創(chuàng)立社團(tuán)策劃書(shū)精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)立社團(tuán)策劃書(shū)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生社團(tuán)；管理；管理創(chuàng)新

社團(tuán)在大學(xué)生的成長(zhǎng)成才以及學(xué)校文化建設(shè)的作用日益彰顯。社團(tuán)管理的好壞直接決定了社團(tuán)發(fā)展的好壞以及社團(tuán)功能是否能發(fā)揮。社團(tuán)管理確實(shí)在不斷的發(fā)展和完善，但是受社會(huì)環(huán)境、學(xué)校需求、校園網(wǎng)絡(luò)等方面的影響，大學(xué)生社團(tuán)管理面臨著許多問(wèn)題，管理的難度也越來(lái)越大，在此背景下，研究大學(xué)生社團(tuán)管理具有重要的意義。

一、大學(xué)生社團(tuán)管理的內(nèi)涵

大學(xué)生社團(tuán)是在遵守國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)以及相關(guān)條例的基礎(chǔ)上，在學(xué)校的統(tǒng)一管理和指導(dǎo)下，由學(xué)生組成的一種自我教育、自我管理和自我服務(wù)的組織。大學(xué)生社團(tuán)管理是指以社員為中心，對(duì)社團(tuán)所擁有的資源進(jìn)行有效的決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制，以便達(dá)到既定組織目標(biāo)的過(guò)程。

從管理主體來(lái)看，大學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自我管理的組織，因此管理的主體是學(xué)生，學(xué)校充當(dāng)?shù)氖呛暧^調(diào)控者和服務(wù)者的角色。從服務(wù)對(duì)象來(lái)看，大學(xué)生社團(tuán)的基本服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，以社員為中心，以滿足社員的要求為基本目標(biāo)。從生存模式來(lái)看，學(xué)生社團(tuán)以成員繳納會(huì)費(fèi)，相關(guān)企業(yè)的贊助以及學(xué)校劃撥資金的支持為發(fā)展資金基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上完成服務(wù)學(xué)生和幫助學(xué)校文化建設(shè)的任務(wù)，不以盈利為目的。

二、大學(xué)生社團(tuán)管理存在的問(wèn)題

總的來(lái)看，大學(xué)生社團(tuán)管理存在理論知識(shí)薄弱、內(nèi)部管理混亂、定位不清晰、管理助力不足、管理水平弱等方面的問(wèn)題。

（一）社團(tuán)主題實(shí)踐的理論知識(shí)薄弱。據(jù)了解，大學(xué)生社團(tuán)的成立一般都要經(jīng)過(guò)特定的審核程序，以上海工程技術(shù)大學(xué)來(lái)說(shuō)，是由社團(tuán)發(fā)起人把關(guān)于社團(tuán)的章程、發(fā)展以及未來(lái)一年的活動(dòng)整理成策劃書(shū)交由院校兩級(jí)組織進(jìn)行審批，審批通過(guò)則社團(tuán)成立。這過(guò)于簡(jiǎn)單的審核程序，讓社團(tuán)在管理方面存在諸多隱患。首先，社團(tuán)創(chuàng)立需要與自己社團(tuán)相符合的宗旨，這種創(chuàng)建模式很難把社團(tuán)的宗旨的意義落到實(shí)處。其次，由幾個(gè)具有共同愛(ài)好的學(xué)生自行組織創(chuàng)建，因此他們沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，關(guān)于管理的相關(guān)理論知識(shí)不夠，很難把社團(tuán)發(fā)展壯大起來(lái)。

大學(xué)生社團(tuán)一般都是掛靠校院兩級(jí)團(tuán)組織，由學(xué)校安排或社團(tuán)發(fā)起人自己尋找一位指導(dǎo)老師。指導(dǎo)老師是指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展各類活動(dòng)，保證學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展的老師，對(duì)學(xué)生社團(tuán)肩負(fù)著思想教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、組織建設(shè)指導(dǎo)工作。據(jù)調(diào)查，高校學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)老師一般由團(tuán)委老師或者專業(yè)老師擔(dān)任。但由于多樣性的社團(tuán)工作涉及的知識(shí)面比較廣，團(tuán)委教師一方面忙于大量的行政工作，另一方面又擔(dān)負(fù)著對(duì)社團(tuán)大型活動(dòng)的指導(dǎo)任務(wù)，難以對(duì)社團(tuán)有太多的指導(dǎo)。而專業(yè)老師除了授課以及肩負(fù)本院系的一部分臨時(shí)性的行政任務(wù)外，還要自己做科研，也就很難對(duì)社團(tuán)做到全面的指導(dǎo)了。因此，大學(xué)生社團(tuán)理論知識(shí)薄弱的局面一直存在。

（二）社團(tuán)內(nèi)部管理模式混亂。當(dāng)前，大學(xué)生社團(tuán)管理以學(xué)生的自我管理為主，這些社團(tuán)內(nèi)部一般設(shè)立少數(shù)管理崗位，以此來(lái)組織活動(dòng)并對(duì)整個(gè)社團(tuán)進(jìn)行管理。首先，當(dāng)前的社團(tuán)一般設(shè)立辦公室、宣傳、策劃、外聯(lián)等管理部門(mén)，缺乏專業(yè)的社團(tuán)活動(dòng)的組織管理部門(mén)，各個(gè)部門(mén)之間權(quán)責(zé)不明確，使得整個(gè)社團(tuán)的管理相對(duì)松散。其次，社團(tuán)內(nèi)部的各項(xiàng)管理制度還不夠健全，沒(méi)有自己的制度特色，而且社團(tuán)的激勵(lì)制度也不夠完善，社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展主要依靠學(xué)校的推進(jìn)或者是個(gè)別管理者的策劃，難以真正的凝聚社員的力量推動(dòng)社團(tuán)的發(fā)展。再次，目前社團(tuán)還沒(méi)有嚴(yán)格的監(jiān)督管理機(jī)制，一個(gè)社團(tuán)設(shè)置兩個(gè)督導(dǎo)員，沒(méi)有專門(mén)的督導(dǎo)部門(mén)，沒(méi)有關(guān)于督導(dǎo)的詳細(xì)制度，不利于有效的監(jiān)督。

（三）社團(tuán)定位不清晰。首先，對(duì)外部環(huán)境認(rèn)識(shí)不清。在社團(tuán)發(fā)展、壯大的過(guò)程中，不能全面的認(rèn)識(shí)大學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的基本現(xiàn)狀，存在問(wèn)題與未來(lái)的出路，沒(méi)有全面客觀的分析自身所處的環(huán)境，以及自己的優(yōu)劣勢(shì)，從而導(dǎo)致不能很好的對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行定位，難以明確發(fā)展目標(biāo)。其次，對(duì)內(nèi)部環(huán)境把握不夠，社團(tuán)組織對(duì)自身的發(fā)展使命缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，未能按照社團(tuán)成立時(shí)的宗旨來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，甚至有的社團(tuán)在創(chuàng)建社團(tuán)的時(shí)候宗旨就存在很大的問(wèn)題，容易盲目跟風(fēng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中迷失。再次，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。部分社團(tuán)缺乏對(duì)自己的清晰定位，從而缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，在社團(tuán)的發(fā)展中也就缺乏指導(dǎo)性的文件和綱領(lǐng)。

（四）管理助力不足。首先，從資金方面來(lái)看，據(jù)調(diào)查，社團(tuán)的資金來(lái)源一般都是會(huì)員會(huì)費(fèi)、外部贊助以及學(xué)校的資金撥款，來(lái)源有限金額有限，導(dǎo)致社團(tuán)的發(fā)展在很多時(shí)候沒(méi)有足夠的資金以及其他資源的支持。其次，從管理人員來(lái)看，學(xué)校人才有限，還有一大部分忙于學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、學(xué)習(xí)培訓(xùn)班等這類事情，社團(tuán)的特色不明顯就無(wú)法吸引人才的加入，另外，社團(tuán)人才的選拔也沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)，全都靠廣而泛的競(jìng)職演說(shuō)，甚至有很多崗位是內(nèi)部選定，人才選拔的質(zhì)量大打折扣。人才的匱乏以及管理人員素質(zhì)的參差不齊，導(dǎo)致社團(tuán)沒(méi)有足夠的能力來(lái)組織好活動(dòng)。最后，從學(xué)校層面來(lái)看，學(xué)校對(duì)社團(tuán)的管理基本處于宏觀調(diào)控的狀態(tài)，對(duì)社團(tuán)的發(fā)展缺少?gòu)?qiáng)有力的支持，也缺少對(duì)校內(nèi)社團(tuán)發(fā)展的全面的規(guī)劃和管理，社團(tuán)發(fā)展缺少一定的助力。

（五）社團(tuán)的管理水平不夠，組織服務(wù)能力不強(qiáng)。首先，因?yàn)橘Y金不足和人才匱乏等原因，社團(tuán)活動(dòng)的策劃以及組織能力方面受到種種限制，活動(dòng)不能取得理想的效果，社員也會(huì)因此而喪失積極性，形成一種惡性循環(huán)。其次，社團(tuán)的組織發(fā)展能力有限，社團(tuán)不僅要服務(wù)于社員的現(xiàn)在，也要為社員的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而服務(wù)，就目前的調(diào)查來(lái)看，大學(xué)生社團(tuán)缺乏這方面的服務(wù)。再次，社團(tuán)活動(dòng)形式單一，激勵(lì)機(jī)制不夠完善，社團(tuán)質(zhì)量參差不齊，導(dǎo)致大部分抱著學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)拓視野、認(rèn)識(shí)朋友、充實(shí)自己的目的的社員最終失望離開(kāi)，社團(tuán)就變成社團(tuán)管理人員和一小部分社員的社團(tuán)，組織服務(wù)能力大大削弱。

三、大學(xué)生社團(tuán)的管理創(chuàng)新

（一）招攬人才，加強(qiáng)管理。當(dāng)前，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生社團(tuán)面臨著很好的歷史機(jī)遇。以松江大學(xué)城為例，2014年，松江大學(xué)城共有在校學(xué)生 名。龐大的學(xué)生群體為社團(tuán)人才的選拔提供了很好的資源，因此應(yīng)該抓住機(jī)遇，完善人才選拔制度，做到能者上任，盡可能的招攬更多的人才。在社團(tuán)的不斷發(fā)展過(guò)程中，組織各方面的專業(yè)培訓(xùn)，提高社團(tuán)管理人員和社員的素質(zhì)。其次，要加強(qiáng)管理，制定系統(tǒng)的、可操作的、具有前瞻性的制度指導(dǎo)社團(tuán)的發(fā)展。在完善制度的基礎(chǔ)上，更要積極落實(shí)制度管理，營(yíng)造出社團(tuán)規(guī)范化管理的氣氛，增強(qiáng)社團(tuán)凝聚力。在社團(tuán)內(nèi)部，明確各管理人員的責(zé)任，做到權(quán)責(zé)明晰，并對(duì)違反規(guī)定破壞社團(tuán)氛圍處于一定的懲罰，增強(qiáng)辦事效率。再次，每一個(gè)社團(tuán)制度和規(guī)劃的制定倒要做到適合自己社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)狀況，做到不盲從，以此來(lái)明確發(fā)展目標(biāo)，指導(dǎo)日后社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展。

（二）找準(zhǔn)定位，謀求發(fā)展。首先，分析社團(tuán)所處的內(nèi)外部環(huán)境。社團(tuán)作為一個(gè)學(xué)生自主管理的組織，就外部環(huán)境來(lái)看，社團(tuán)處在一個(gè)只有學(xué)校和學(xué)生以及部分社會(huì)機(jī)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)中，做到符合學(xué)校文化建設(shè)需要，明確學(xué)生需要的服務(wù)，在一定程度上也盡量爭(zhēng)取與社會(huì)機(jī)構(gòu)的合作，與時(shí)俱進(jìn)。就內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，明確宗旨，做好規(guī)劃，以此指導(dǎo)社團(tuán)的發(fā)展沿著自己的宗旨發(fā)展。其次，分析社團(tuán)所面對(duì)的學(xué)生群體的特征。大學(xué)生社團(tuán)面對(duì)的都是在本校的大學(xué)生，憑自己的興趣愛(ài)好或者學(xué)習(xí)方向走到一起，這就讓社員具有很大的流動(dòng)性、多樣性與隨意性。因此，社團(tuán)要研究學(xué)生的喜好以及現(xiàn)有社團(tuán)的不足，從而明確自己社團(tuán)發(fā)展方向，為吸引社員奠定基礎(chǔ)。再次，分析社團(tuán)服務(wù)的基本特征。要明確社團(tuán)的發(fā)展過(guò)程中服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生群體，要分析他們需要什么從而為他們提供相應(yīng)的服務(wù)。

（三）爭(zhēng)取支持，儲(chǔ)備資源。首先，要爭(zhēng)取學(xué)校的支持。社團(tuán)要積極的提高自己的社團(tuán)水準(zhǔn)，開(kāi)展有質(zhì)量的活動(dòng)，吸引眾多的社團(tuán)，讓學(xué)校對(duì)社團(tuán)予以重視，從而爭(zhēng)取資金、場(chǎng)地、人才等方面的支持。其次，爭(zhēng)取社會(huì)機(jī)構(gòu)以及政府部門(mén)的支持。社團(tuán)也應(yīng)該積極關(guān)注政府出臺(tái)的相關(guān)政策，并結(jié)合自己的社團(tuán)情況制定政策，利用政策優(yōu)勢(shì)努力尋求政府的支持。另外，社團(tuán)也應(yīng)該擴(kuò)大自己的影響力，努力爭(zhēng)取到社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持，比如資金的贊助，以此來(lái)幫助社團(tuán)的發(fā)展。

（四）創(chuàng)新模式。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，部分學(xué)校都有自己社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的主頁(yè)，社團(tuán)招新與社員資格的認(rèn)定也都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成。但是，現(xiàn)階段的社團(tuán)管理并沒(méi)有充分的利用好網(wǎng)絡(luò)，大部分社團(tuán)還停留在傳統(tǒng)的辦公模式中。模式的創(chuàng)新很重要，首先，從辦公方式來(lái)看，利用網(wǎng)絡(luò)的普及以及網(wǎng)絡(luò)的速度，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，進(jìn)行社團(tuán)招新和社員資格的認(rèn)定，另外，在網(wǎng)站上以論壇或者問(wèn)答等形式與社員進(jìn)行溝通。利用網(wǎng)絡(luò)的便利，既可以做到無(wú)紙化辦公，也可以拉近社員與社員之間的距離，活躍社團(tuán)氣氛，增強(qiáng)社團(tuán)凝聚力。其次，從活動(dòng)形式來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)模式。如今的社團(tuán)雖然種類很多，但活動(dòng)形式卻很單一，據(jù)調(diào)查，大學(xué)生普遍都傾向于實(shí)踐性強(qiáng)、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的活動(dòng)，類似于集體出行、創(chuàng)新大賽等等。最后，也是最重要的，社團(tuán)的管理必須要腳踏實(shí)地。從宗旨的制定、到發(fā)展路徑的規(guī)劃、再到活動(dòng)的執(zhí)行、后期的總結(jié)，都要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的做好，提高社團(tuán)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：創(chuàng)立社團(tuán)策劃書(shū)范文

農(nóng)歷五月初五是中華民族創(chuàng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，噴香的美食和豐富多彩的民俗活動(dòng)使端午節(jié)煥發(fā)著勃勃生機(jī)。隨著端午節(jié)被定為國(guó)假日，端午節(jié)也更加受到大家的關(guān)注。過(guò)一個(gè)有意義又充滿樂(lè)趣的端午節(jié)，豐富生活的色彩，也豐富對(duì)祖國(guó)的情感。

我們準(zhǔn)備的端午節(jié)活動(dòng)為向明中學(xué)"清源"社團(tuán)群總體策劃，由"清源"人物社，苓蕓節(jié)日社，茗風(fēng)茶社面向全校聯(lián)合進(jìn)行：

"茗風(fēng)"茶社

主題：品茶會(huì)友談端午

首先讓我們來(lái)追溯端午的起源。

1，談——端午來(lái)源

端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午也俗稱端五，此外，端午節(jié)還有許多別稱：女兒節(jié)，重五節(jié)，天中節(jié)等。端午節(jié)有許多來(lái)歷傳說(shuō)，最主要的是以下幾種：

1） 紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅，湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》，《天問(wèn)》，《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后， 抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

2） 紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)， 助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)入城滅吳"，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

3） 源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今XX紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

4） 源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟，鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)有著悠久的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民俗活動(dòng)，是人們普遍重視的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)既有迎接炎夏，預(yù)防疾病的意義和插艾草，熏香等習(xí)俗，又有祭祀偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的意義和吃粽子，賽龍舟等習(xí)俗，有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

2，說(shuō)——端午風(fēng)俗

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富。前清時(shí)期王瑛曾的《重修XX縣志》（十七年）卷三附錄中的記述為代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮錢(qián)送于路旁，名日送蚊。門(mén)楣懸蒲艾兼插禾稗，謂可避蚊蚋；榕一枝，謂老而彌健。彼此以西瓜，角黍相饋遺。好事者于?？跍\處，用錢(qián)或布為標(biāo)，三皮漁般爭(zhēng)相奪取，勝者鳴鑼喝采，號(hào)日斗龍舟。午為小兒女結(jié)五采縷，男系左腕，女系右腕，名日神煉。

1）賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。

其實(shí) ，"龍舟競(jìng)渡"早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性，半娛樂(lè)性的節(jié)目。

2）端午食粽

端午節(jié)吃粽子， 這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋， 有條件的還要再煮些鴨蛋，鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋"壓頂"。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋，鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮，日本及東南亞諸國(guó)。

3）佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂，雄黃，香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串， 形形，玲瓏可愛(ài)。

4）懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)："清明插柳，端午插艾"。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都要灑掃庭除，以菖蒲，艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲，艾葉，榴花，蒜頭，龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人，艾虎；制成花環(huán)，佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴， 用以驅(qū)瘴。

5）滾吃雞鴨鵝蛋

全國(guó)各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長(zhǎng)者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動(dòng)，然后剝皮讓兒童吃下， 據(jù)說(shuō)這樣做可免去兒童的肚子疼，實(shí)則為節(jié)日的一種嬉兒游戲。其它地區(qū)均以煮食為主，據(jù)說(shuō)原為投入河水中飼喂魚(yú)蝦而拯救屈原，以免其尸骨被魚(yú)蝦所害，后演化為煮食紀(jì)念。

6）煮大蒜

大蒜是一種中藥，味辛甘，能殺毒滅菌，熟食能清腸胃毒素，疏通血脈。端陽(yáng)節(jié)早晨，全國(guó)大部分地區(qū)的習(xí)俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。

7）破火眼

XX南京一帶端午節(jié)習(xí)俗。是日，在一碗清水里放適量雄黃，丟進(jìn)兩枚銅錢(qián)，全家人用此水洗眼，據(jù)說(shuō)可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效，這樣做有一定的好處。

8）游百病

XX地區(qū)端午風(fēng)俗。端陽(yáng)節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣，帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當(dāng)?shù)厝朔Q此舉為游百病或洗百病，并認(rèn)為這樣做會(huì)使一年內(nèi)吉利平安。

9） 剪彩葫蘆

用彩色紙剪成葫蘆狀，于端陽(yáng)節(jié)倒貼于門(mén)首，取將毒氣倒出之意。