傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

[關(guān)鍵詞] 北京傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品 民間工藝 營銷

作為一座擁有三千年悠久文明的歷史古城，北京積淀了中國最重要的文化元素和民俗特色：京劇、京韻大鼓、相聲、舞臺劇、鐵板快書膾炙人口；景泰藍(lán)、玉器、絲綢刺繡等歷史悠久；泥人、京劇臉譜、風(fēng)箏、剪紙、吹糖人、捏面人等民間手工藝品更是巧奪天工，令人稱贊稱奇，每一項(xiàng)工藝都蘊(yùn)含旅游紀(jì)念品的無限商機(jī)。北京因其悠久的歷史和特殊的政治地位，匯集了眾多的傳統(tǒng)文化精髓，成為中國旅游文化最豐富、紀(jì)念品種類最多的城市。但是由于紀(jì)念品市場一直缺乏宏觀調(diào)整和規(guī)范，北京跟其他旅游城市一樣，面臨著旅游商品粗制濫造，質(zhì)量良莠不齊，價(jià)格不合理，特色不突出，產(chǎn)品開發(fā)滯后等缺陷，這也是限制游客購買欲望的主要因素。

發(fā)展傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代審美和工藝體現(xiàn)古典元素，利用多渠道營銷手段進(jìn)行宣傳促銷，加強(qiáng)后備人才的建設(shè)工作，推動(dòng)傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品產(chǎn)品升級和創(chuàng)新。

一、景點(diǎn)內(nèi)旅游紀(jì)念品應(yīng)具特色，包裝和工藝力求精美

游客到景點(diǎn)旅游，在休閑愉悅的同時(shí)為了留念或饋贈(zèng)親朋好友，都愿意購買具有景點(diǎn)特色、制作精美的紀(jì)念品，這對旅游紀(jì)念品提出了兩點(diǎn)重要的要求：特色和精美。

1.特色。游客游完長城，他是想買到可以紀(jì)念他到過長城的紀(jì)念品，而非隨處可以買到的泥人或剪紙。所以，對各個(gè)景點(diǎn)的紀(jì)念品研發(fā)也提出了一個(gè)新的要求：如何研發(fā)具有景點(diǎn)特色的紀(jì)念品，才能夠滿足游客的個(gè)性化需求呢？近年來，北京每年舉辦的旅游紀(jì)念品創(chuàng)意大賽逐漸深入人心，通過這樣的活動(dòng)，消費(fèi)者投入更多地關(guān)注，并認(rèn)識了最終勝出的具有代表性的作品，在游覽景區(qū)的時(shí)候，會(huì)認(rèn)同并購買景點(diǎn)的紀(jì)念品，相比傳統(tǒng)的各景點(diǎn)大同小異、沒有鮮明特色的商品經(jīng)營模式，會(huì)更契合游客對“紀(jì)念品”的要求。

2.精美。由于北京的景點(diǎn)多是歷史文化古跡，在紀(jì)念品的制作上就要突出其“古”和“精”的特點(diǎn)，可以融入傳統(tǒng)工藝的形式設(shè)計(jì)，如香山紅葉可以做成刺繡或扇面，這樣游客既買到了景區(qū)特色又可以擁有一種傳統(tǒng)工藝，諸如此類的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該有更多的體現(xiàn)。另外，北京的故宮、天壇、紫禁城等眾多古建筑具有享譽(yù)世界的知名度，可以開發(fā)景點(diǎn)的仿制品模型，在工藝和包裝上都應(yīng)該力求精致美觀，在選材上應(yīng)該考慮消費(fèi)者可以接受的心理價(jià)格范圍。

二、北京作為首都，應(yīng)該兼顧和平衡地方特色和中國特色

北京作為首都城市，也是中國的文化中心，對于境外的游客來說，他們既希望看到北京地域文化和民俗特色的商品，同時(shí)也希望買到中國所有特色文化的商品，如蘇州刺繡、杭州絲綢、云南普洱茶、景德鎮(zhèn)瓷器等等這些享譽(yù)盛名的產(chǎn)品；而國內(nèi)游客對于國內(nèi)各景點(diǎn)的出游頻率較高，因此，來京旅游時(shí)希望買到能夠代表北京特色的紀(jì)念品。根據(jù)這樣的需求特點(diǎn)，可以規(guī)劃針對兩種游客群體需求的購物區(qū)，而范圍分別定位“中國特色”和“北京特色”，雖然不提倡旅游地售賣其他地方雷同的紀(jì)念品，但是北京作為首都，應(yīng)該向世界展示中國優(yōu)秀的文化歷史和民俗風(fēng)情，這類紀(jì)念品應(yīng)該有一個(gè)集中的區(qū)域，在鋪位出租時(shí)應(yīng)該對商家出售的紀(jì)念品進(jìn)行篩選，應(yīng)該具有明顯的中國特色，產(chǎn)品質(zhì)量較好，定價(jià)合理，而且不同的店鋪出售的紀(jì)念品沒有重復(fù)，滿足外國游客的購買需求。

三、加強(qiáng)資源和文化的整合也是促進(jìn)北京旅游紀(jì)念品市場發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)

由于旅游紀(jì)念品行業(yè)屬于勞動(dòng)密集型行業(yè)，市場進(jìn)入門檻低，便于中小企業(yè)自由出入，另一方面，由于資金及技術(shù)方面的匱乏，尚未形成具有規(guī)模優(yōu)勢的生產(chǎn)企業(yè)，加上有關(guān)部門在市場規(guī)范方面尚無完善的引導(dǎo)機(jī)制，一些粗制濫造的工藝品被擺到街頭檔口的各個(gè)攤點(diǎn)，給市場造成了魚目混珠的局面，對市場造成了嚴(yán)重的干擾和沖擊。而由于政府缺乏對民間手工藝的扶持，很多優(yōu)秀的民俗工藝開始流失。因此，北京相關(guān)文化和旅游部門應(yīng)該從政策、資金、環(huán)境等方面給與相應(yīng)的支持，出臺優(yōu)惠政策吸引投資，為傳統(tǒng)手工藝品開拓市場銷路，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，以市場為導(dǎo)向，推出精致、精美、符合游客需求的旅游紀(jì)念品。

四、建立全面的營銷宣傳體系，提升北京傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的形象和知名度

1.加強(qiáng)促銷手段多元化，運(yùn)用商業(yè)模式宣傳旅游信息，引起人們對北京旅游紀(jì)念品的關(guān)注。

(1)政府和旅游行政管理部門加強(qiáng)行政宣傳干預(yù)。傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品宣傳主要依賴于旅行社發(fā)出的鋪天蓋地的宣傳單，而旅游者對于街頭巷尾都能見到的促銷廣告的信任度非常低，加上多是對景點(diǎn)和美食的宣傳，涉及旅游購物的部分少之又少。事實(shí)上，旅行社不應(yīng)該成為旅游宣傳，特別是旅游購物宣傳的主要承擔(dān)者，旅游購物對一個(gè)景點(diǎn)、景區(qū)以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都會(huì)積極的聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，當(dāng)?shù)氐恼吐糜涡姓芾聿块T應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)闹С郑訌?qiáng)行政干預(yù)，可以定期出版相關(guān)的旅游信息類的報(bào)刊雜志分派到企業(yè)、事業(yè)單位，將旅游宣傳作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要項(xiàng)目來抓。

(2)加強(qiáng)國內(nèi)媒體對旅游購物的宣傳力度。近年來，電視媒體加大了對旅游地的宣傳力度，如中央電視臺舉辦的《傾國傾城》欄目，每期節(jié)目都在中國著名的旅游城市舉辦，在長達(dá)幾個(gè)小時(shí)的節(jié)目過程中會(huì)將旅游城市好玩的景點(diǎn)、好吃的小街以及繁華的購物區(qū)通過精美的欄目制作呈現(xiàn)給億萬觀眾，讓觀眾在記住美景的同時(shí)也記住了當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品。類似的宣傳理念可以引申出很多的啟發(fā)，例如制作以北京旅游紀(jì)念品為主題的專題欄目，集趣味性和知識性于一體，在介紹其精湛工藝的同時(shí)運(yùn)用商業(yè)手段進(jìn)行宣傳，通過這樣的節(jié)目，可以讓觀眾更深的了解這些旅游紀(jì)念品的內(nèi)涵，并對購買的渠道和地點(diǎn)能夠事先熟悉，建立目的游客群。在介紹景點(diǎn)時(shí)適當(dāng)增加旅游購物宣傳的比重，使游客建立對景點(diǎn)和購物的相關(guān)性認(rèn)知，也可以糾正人們對于跟團(tuán)旅游“只購物、不觀景”的錯(cuò)誤認(rèn)識，引導(dǎo)消費(fèi)者正確認(rèn)識旅游購物。

(3)抓住國外游客購物偏好進(jìn)行宣傳。針對國外游客群，通過英文媒體渠道向國外游客宣傳北京的古文化以及傳統(tǒng)的工藝紀(jì)念品，外國游客對于北京的悠久歷史有著濃厚的興趣，應(yīng)當(dāng)抓住游客偏好來進(jìn)行宣傳打造，在廣告和產(chǎn)品設(shè)計(jì)上突出更多的中國元素，可以定期舉辦北京外國友人旅游文化節(jié)等活動(dòng)吸引國外游客，并借助契機(jī)宣傳旅游購物。

(4)加強(qiáng)日常信息的宣傳滲透。尋求政府的支持，在旅游城市的車站、街道設(shè)立旅游紀(jì)念品宣傳廣告，公交車的車身、移動(dòng)電視等渠道可以加深初來的游客對旅游紀(jì)念品的印象。

2.充分利用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息傳播作用，強(qiáng)化北京旅游紀(jì)念品的知名度。利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行市場調(diào)研，通過網(wǎng)上有獎(jiǎng)問卷調(diào)查分析不同游客群喜愛的旅游紀(jì)念品類型，為旅游紀(jì)念品產(chǎn)品定位提供參考依據(jù)，并搜集購買者對北京旅游紀(jì)念品的反饋，不斷優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。與具有知名度的企業(yè)合作制作北京旅游紀(jì)念品的搜索引擎及網(wǎng)頁，讓游客在搜索北京特色旅游紀(jì)念品時(shí)能夠快速、便捷、全面地獲得自己想要的信息。每一種旅游紀(jì)念品賦予特定的寓意，界定更多地文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的附加值。把產(chǎn)品價(jià)格、類目、特色以及圖片公布在網(wǎng)絡(luò)上，通過網(wǎng)絡(luò)營銷將產(chǎn)品推廣到國外。設(shè)立不同功能的分頁，如北京旅游紀(jì)念品調(diào)查網(wǎng)頁、紀(jì)念品宣傳網(wǎng)頁、紀(jì)念品價(jià)格網(wǎng)頁等，讓消費(fèi)者可以獲得全面的信息。

五、加強(qiáng)北京旅傳統(tǒng)游紀(jì)念品研發(fā)人才的培養(yǎng)和建設(shè)

時(shí)代在發(fā)展,人們對于旅游紀(jì)念品的要求也越來越高，如何將傳統(tǒng)的紀(jì)念品與現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合，開發(fā)出滿足人們越來越個(gè)性化審美觀念的紀(jì)念品，也是北京旅游紀(jì)念品發(fā)展面臨的重要問題。而目前的旅游紀(jì)念品多是私人或中小企業(yè)的家族作坊式經(jīng)營為主,很多從業(yè)人員對于傳統(tǒng)手藝和工藝都是一知半解,而傳統(tǒng)工藝在代代相傳過程中也在一點(diǎn)一點(diǎn)地流失,加之缺乏創(chuàng)新,因此，北京旅游紀(jì)念品市場上的產(chǎn)品跟幾年前的比起來并沒多少改變。

建議有關(guān)院校充分利用北京的環(huán)境優(yōu)勢，設(shè)立相關(guān)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)專業(yè)，培養(yǎng)旅游紀(jì)念品研發(fā)人才，開設(shè)相關(guān)課程學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)歷史文化，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法、審美元素、工藝流程等，開展職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)人才的培養(yǎng)訓(xùn)練工作，使他們在旅游文化、產(chǎn)品文化內(nèi)涵、生產(chǎn)與工藝技術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝、國內(nèi)與國際市場營銷等方面得到培養(yǎng)與訓(xùn)練，全面提升旅游產(chǎn)品從業(yè)人員的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

[1]宋強(qiáng)高喜銀鄭澤鋒:體驗(yàn)設(shè)計(jì)指導(dǎo)下的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì).商場現(xiàn)代化 [J].2008(13)

第2篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

一、“本土化”視域下理論探索與實(shí)證研究有效結(jié)合

“中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評價(jià)”討論的基點(diǎn)是“反思”、“回應(yīng)”西方學(xué)界對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識與評價(jià)。西方學(xué)界討論的核心問題是在西方資本主義進(jìn)入中國之前，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)究竟是發(fā)展還是停滯的重大問題；認(rèn)識的角度無論是“西歐中心論”、“中國中心論”、“多中心論”、“無中心論”等，都是西方學(xué)者總結(jié)、批判與再批判的結(jié)果；研究的方法主要是中西比較的方法。這無疑開闊了中國學(xué)者的視野，對進(jìn)一步認(rèn)識中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重大促進(jìn)作用，但也不可避免地帶來了一些問題，并成為“再評價(jià)”爭論的焦點(diǎn)：一是西方傳統(tǒng)與中國實(shí)際問題；二是評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題；三是核心概念問題。隨著討論的深入，有些學(xué)者認(rèn)識到有必要建立符合中國實(shí)際的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)出發(fā)重新檢討、發(fā)掘相關(guān)理論與概念。在充分吸收國外先進(jìn)理論、概念與方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)外既有研究成果，走“本土化”研究之路成為必然。

“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”與“富民社會(huì)”是北京師范大學(xué)特聘教授葛金芳先生、東北師范大學(xué)趙軼峰先生與云南大學(xué)林文勛先生吸收國內(nèi)外最新學(xué)術(shù)成果，結(jié)合中國實(shí)際建立起來的關(guān)于中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的“本土化”解釋模式的嘗試。以上諸論對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展還是停滯，及發(fā)展的限制性因素等都有自己的評估?！稗r(nóng)商社會(huì)”說認(rèn)為，宋元明清江南區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展，形成了農(nóng)商并重的局面，但是受戰(zhàn)亂、生態(tài)及制度等的影響，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)未能轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)文明?！暗壑妻r(nóng)商社會(huì)”說認(rèn)為，明清社會(huì)發(fā)生了諸如市場空前繁榮、社會(huì)分層體系簡單化等一系列“歷史性”的變遷，但受制于制度和傳統(tǒng)社會(huì)諸多結(jié)構(gòu)性要素，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)活性和政治集權(quán)共同增強(qiáng)的特點(diǎn)，并不包含社會(huì)組織方式及科學(xué)技術(shù)的根本改進(jìn)，這種社會(huì)是一種“帝制農(nóng)商社會(huì)”?！案幻裆鐣?huì)”認(rèn)為中唐特別是宋代以來崛起的“富民”階層，雖然從根本上改變了宋元明清諸朝的階級基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，但并沒有成為帝制社會(huì)的離心力量，而是通過科舉等途徑成功與“士”、“官”階層對接。以上諸說從不同角度，不同程度地肯定了宋元明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)有諸多其他因素決定了中國社會(huì)作為整體，并未與西方社會(huì)處于同一演進(jìn)軌道上，所謂中國“工業(yè)革命”、“現(xiàn)代化”進(jìn)程的前景在當(dāng)時(shí)也尚渺茫。

在本次會(huì)議上，葛金芳先生、趙軼峰先生、林文勛先生、薛政超先生、張錦鵬女士、刁培俊先生等從不同視角進(jìn)一步論證了“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”與“富民社會(huì)”。葛金芳先生從交易費(fèi)用的視角，重新解釋了南宋臨安工商業(yè)發(fā)展的原因，指出便利的交通運(yùn)輸、可靠的交易慣例和生產(chǎn)空間的相對集中在降低交易成本，促進(jìn)臨安工商業(yè)繁榮中具有重要作用。趙軼峰先生指出，明清時(shí)代的商業(yè)發(fā)展并沒有消解帝制國家權(quán)力，國家權(quán)力與商業(yè)相互滲透，衍生出一種帝制體系與商業(yè)發(fā)展基本契合的結(jié)構(gòu)形態(tài)。云南大學(xué)林文勛、薛政超先生認(rèn)為明清形成的“士紳社會(huì)”是中國古代“富民社會(huì)”的最高和最后階段。云南大學(xué)張錦鵬女士從投資、購買、售賣三個(gè)方面論述了“富民”是如何通過財(cái)富力量改變身份進(jìn)而成為重要社會(huì)力量的過程。廈門大學(xué)刁培俊先生著重探討了中國“富民”如何縱深發(fā)展的可能。

此外，與會(huì)學(xué)者還對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中商人群體、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的商品化、市場等問題進(jìn)行了深入的探討。河北大學(xué)劉秋根先生通過對遺存的大量“山西商人書信”的深入研究，以“汾陽皮張商人”為個(gè)案，分析了明清“本土化”的商業(yè)概念與金融體系。北京師范大學(xué)陳濤先生以特定地區(qū)“甫里”為例，說明了唐代后期蘇州鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的商品化及其原因與特點(diǎn)。北京師范大學(xué)李志英女士從病蟲害的獨(dú)特視角考察了民國時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品的商品化及其生態(tài)影響。刁培俊先生主要從文獻(xiàn)檢討、方法思考等方面入手，分析了史料中所呈現(xiàn)的對福建路經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平截然相反評價(jià)的原因，認(rèn)為宋元福建路經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但仍存在內(nèi)部發(fā)展不平衡等問題，應(yīng)深入檢驗(yàn)、批判性審視歷史文獻(xiàn)，避免陷入“選精”、“集粹”的陷阱。云南大學(xué)田曉忠先生綜述了20世紀(jì)以來學(xué)人對明以前中國古代傳統(tǒng)市場的研究。

二、斷代研究與貫通研究無所偏廢

對明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的討論，一直是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重要論題之一?！懊髑逋摗焙汀八未叻逭摗笔?0世紀(jì)90年代以前非常有影響力的兩種學(xué)說。90年代以后，中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所和美國“加州學(xué)派”，都反對“明清停滯論”和“宋代高峰說”，認(rèn)為清代是傳統(tǒng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰?！爸袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評價(jià)”研討會(huì)的緣起也主要與西方學(xué)者與中國學(xué)者提出的對明清（主要是清前期）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的新論有關(guān)，因此關(guān)于明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的討論無疑成為歷次討論的焦點(diǎn)。本次會(huì)議打破了以明清停滯與發(fā)展、宋代與清代孰為高峰等既有論爭模式的局限，跳出了以研究明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平問題為主的核心圈子，用更加貫通的視角研究中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這應(yīng)是一個(gè)很大的突破。

“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”和“富民社會(huì)”，雖說主要是針對唐宋以后中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的認(rèn)識理論，但以上諸說都是建立在對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一宏觀認(rèn)識的架構(gòu)之上的。葛金芳先生認(rèn)為中國古代經(jīng)歷了一個(gè)由“農(nóng)業(yè)社會(huì)”到“農(nóng)商社會(huì)”的發(fā)展歷程，并最終會(huì)走向現(xiàn)代的“工商社會(huì)”。趙軼峰先生認(rèn)為中華文明基本結(jié)構(gòu)形態(tài)可以區(qū)分為先秦時(shí)代的“王制”，秦至清的“帝制”以及民國以來的“共和制”。林文勛先生從社會(huì)群體對社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級結(jié)構(gòu)及政治結(jié)構(gòu)的影響出發(fā)”將古代社會(huì)概括為漢唐的“豪民社會(huì)”，唐宋以來的“富民社會(huì)”，以及近代的“市民社會(huì)”。

河南大學(xué)李振宏先生從貫通的角度，對秦至清皇權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專制作了系統(tǒng)性的剖析，認(rèn)為皇權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有獨(dú)占性，皇權(quán)對國土上的一切物產(chǎn)具有不容置疑的絕對權(quán)力，臣民沒有真正屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。山東大學(xué)劉玉峰先生認(rèn)為自春秋戰(zhàn)國“工商食官”格局被逐步打破后，中國古代工商業(yè)整體上形成了官營國有工商業(yè)和私營私有工商業(yè)并存的“官私二元結(jié)構(gòu)”，進(jìn)入封建帝制時(shí)代，私營私有工商業(yè)又可再分為貴族官僚私營工商業(yè)和民間私營工商業(yè)，因此將其結(jié)構(gòu)形態(tài)概稱為“整體官私二元、實(shí)際組成三類”。

三、經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素全面關(guān)照

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)概念如勞動(dòng)生產(chǎn)率、畝產(chǎn)量、墾田數(shù)、人口等一直是此前討論的重點(diǎn)。隨著討論的深入，必然要涉及政治、制度等非經(jīng)濟(jì)因素，這也被認(rèn)為是評估傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的另一個(gè)重要突破口，但治經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者尤其是西方學(xué)者，他們對中國傳統(tǒng)政治體制與制度等認(rèn)識的準(zhǔn)確程度，卻是值得懷疑的?！凹又輰W(xué)派”就有學(xué)者在考慮經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的同時(shí)，也將中國的各種體制、制度等考慮在內(nèi)，這無疑是明顯的進(jìn)步，但得出的結(jié)論卻讓人詫異，認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會(huì)的政令和地方實(shí)施屬于不同的系統(tǒng)，政府只要與地方精英們很好的結(jié)合起來，就能把國家治理好，并進(jìn)一步認(rèn)為中國絕不是專制主義。也有法國的漢學(xué)家認(rèn)為中國古代講“民本主義”，認(rèn)為中國政治沒有民主并不是問題。以上觀點(diǎn)包含對中國傳統(tǒng)政治的一些誤解，但影響很大，在國內(nèi)也有不少追隨者。因此，在研究中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，加強(qiáng)對非經(jīng)濟(jì)因素的正確研究是非常必要的。

本次會(huì)議對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素如國家權(quán)力、思想觀念等進(jìn)行了廣泛的討論。如前揭李振宏先生對秦至清皇權(quán)專制社會(huì)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)史方面的論證，指出皇權(quán)對國土上的一切物產(chǎn)具有不容置疑的絕對權(quán)力，臣民沒有真正屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。蘇州大學(xué)臧知非先生認(rèn)為國家力量在戰(zhàn)國秦漢時(shí)代私營工商業(yè)發(fā)展演變過程中起著關(guān)鍵作用，是國家力量導(dǎo)致了私營工商業(yè)跌宕起伏。首都師范大學(xué)李華瑞先生通過對宋代的商業(yè)和高利貸資本的形成、具體活動(dòng)、投資方向及地主、官僚、商人三位一體關(guān)系形成的論述，說明了宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史走向。趙軼峰先生認(rèn)為，以往許多研究夸大了商業(yè)與帝制體系的矛盾性，權(quán)力與市場相互滲透，明清時(shí)代的商業(yè)與帝制國家體系是并同發(fā)展的。

對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思想觀念等因素，南京大學(xué)范金民先生從《史記?貨殖列傳》出發(fā)，對司馬遷的商業(yè)思想，及其筆下的商人所表現(xiàn)出的商業(yè)智慧和商業(yè)倫理等進(jìn)行深入分析，指出這是值得深入總結(jié)的商業(yè)精神財(cái)富。李華瑞先生對中國古代“重本抑末”的傳統(tǒng)政策與經(jīng)濟(jì)觀念中的變與不變的因素進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為周秦至隋唐根深蒂固的“重本抑末”政策，在宋代有所松弛，出現(xiàn)了認(rèn)可盈利的思想，但這仍很難突破帝制國家“重本抑末”的傳統(tǒng)政策，對這種“變”的因素不能估計(jì)過高，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到政治的強(qiáng)烈干預(yù)，很大程度上是財(cái)政政策的衍生發(fā)展，不完全具有商品經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性質(zhì)。云南大學(xué)黃純艷先生則從宋人水上信仰及其變化的角度考察了宋代商品經(jīng)濟(jì)和海上貿(mào)易發(fā)展。

四、會(huì)議的成果、問題與啟示

本次會(huì)議名家云集，討論熱烈，成果斐然。這主要表現(xiàn)在：第一，通過熱烈討論，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，國家力量等非經(jīng)濟(jì)因素在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中扮演著重要的角色。第二，視野更加開闊，角度更加新穎。本次會(huì)議對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的評價(jià)突破了經(jīng)濟(jì)史的視野，用政治的、生態(tài)的和思想的更加開闊的視野去認(rèn)識傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就經(jīng)濟(jì)史本身而言，如交易費(fèi)用等概念的引入也對考察傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。第三，本次會(huì)議的與會(huì)學(xué)者都是各方名家，都有深厚的學(xué)養(yǎng)，他們在對中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)等的整體把握和史料的解讀上更加準(zhǔn)確，成果具有很強(qiáng)的信服力。

在取得可喜成果的同時(shí)，與會(huì)學(xué)者也指出了一些需要注意的問題。第一，不能忽略全球史的視野。加拿大維多利亞大學(xué)平先生指出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的研究應(yīng)有全球史的關(guān)懷，多注意與海外的聯(lián)系，研究國內(nèi)市場時(shí)不能忘了外部世界，明清新作物的引進(jìn)、白銀流入等都對中國產(chǎn)生了很大的影響。南開大學(xué)李治安先生也說，“農(nóng)商社會(huì)”的發(fā)展，絕對與海上絲綢之路的發(fā)展有莫大的關(guān)系。臺灣東吳大學(xué)徐泓先生也指出本次會(huì)議海外市場如朝貢貿(mào)易、海外貿(mào)易等談的不多。第二，不能過分強(qiáng)調(diào)非經(jīng)濟(jì)因素。對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素的論述是本次會(huì)議的重要成果之一，但是劉秋根先生警示說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身還是有客觀規(guī)律可循的，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素不能強(qiáng)調(diào)的太過，顯然，這應(yīng)是非常及時(shí)的提醒。針對兩種認(rèn)識傾向，葛金芳先生指出，雙方各有所據(jù)，但論述時(shí)也一定要看到局部與整體，長期與短期的關(guān)系問題，要兼顧經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素。

第3篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理；經(jīng)濟(jì)管理思想；傳統(tǒng)；當(dāng)代；影響

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過了幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其中衍生了不同的經(jīng)濟(jì)管理思想，如果按照歷史時(shí)期來區(qū)分的話，大概可以分為兩個(gè)方面，即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理思想。從對管理思想的深入研究中可以看出其與文化思想、經(jīng)濟(jì)思想以及政治思想都息息相關(guān)，可以說經(jīng)濟(jì)管理思想是我國傳統(tǒng)文化的其中一部分。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，無論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)管理方面依然傳承著部分傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，但就目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，雖然許多思想仍有它值得借鑒的地方，但同時(shí)也有許多思想已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展需求，所以想要更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理思想是必然的。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想概述

廣義的經(jīng)濟(jì)管理是需要結(jié)合多種思想、多種概念以及當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理與廣義經(jīng)濟(jì)管理的不同的便是其只融合了經(jīng)濟(jì)管理內(nèi)容與社會(huì)因素，對管理也僅劃分為自然資源資源管理和社會(huì)資源管理兩種，對經(jīng)濟(jì)管理方面缺少細(xì)化區(qū)分。并且傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理更為重視金融業(yè)、企業(yè)以及農(nóng)業(yè)三方面的經(jīng)濟(jì)管理。而我國目前的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多方面全方位的，這樣具有強(qiáng)烈側(cè)重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)管理思想已經(jīng)無法適用于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，過度的重視金融業(yè)、農(nóng)業(yè)以及企業(yè)，必然會(huì)對其他方面的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐產(chǎn)生阻礙與影響，雖然不同階段需要不同對待，但不得不承認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中依然存在許多值得我們借鑒與傳承的思想，這些思想在實(shí)踐中依然發(fā)揮著很大的效用。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

一直以來我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想有關(guān)，自古以來我國便十分重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，直至今日，農(nóng)業(yè)發(fā)展依舊是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著較為深遠(yuǎn)的影響，并且目前仍在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中存在一定價(jià)值，不過我們不能因?yàn)檫@樣的價(jià)值而忽略了其已經(jīng)落后不適用的思想部分。例如在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想下農(nóng)業(yè)發(fā)展尤其重視兩點(diǎn)：一是追求穩(wěn)定，日常發(fā)展僅從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，缺少突破創(chuàng)新精神；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須按照一定的順序進(jìn)行，包括管理人員所使用的管理手段也較為傳統(tǒng)，缺少與時(shí)俱進(jìn)的精神。從以上兩點(diǎn)可以看出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想過于中庸，缺乏靈活性。而在現(xiàn)代管理中，最需要的便是從實(shí)際出發(fā)，雖然在作物種植的過程中依然會(huì)遵循氣候、季節(jié)以及時(shí)令等自然規(guī)律，但對于什么時(shí)間、什么氣候、什么樣的土壤適合種植何種作物都有細(xì)化區(qū)分，尤其會(huì)針對不同的地域特征來種植最為適合的經(jīng)濟(jì)作物，嚴(yán)格避免在作物種植過程中出現(xiàn)違背自然規(guī)律的情況，并且在實(shí)踐中可以看出，這樣有計(jì)劃的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能保證農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量逐漸增長，無論對農(nóng)業(yè)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展都有很強(qiáng)促進(jìn)作用，只有這樣才能為人民創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)生活條件，進(jìn)一步營造穩(wěn)定和諧的社會(huì)氛圍。

（二）社會(huì)供求管理

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想不僅對農(nóng)業(yè)實(shí)踐方面有著不小的阻礙，還對我國整體社會(huì)供求方面存在一定影響，因?yàn)楣┣蠡顒?dòng)是人們?nèi)粘Ｉ钪斜厝粫?huì)接觸到的，所以這樣的影響尤為明顯。在社會(huì)環(huán)境中，想要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就需要對整體社會(huì)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分工，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中，過于偏重對企業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展失去平衡，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無法得到全面的保障。

供求活動(dòng)可以說是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最為明顯也是最典型的特征，所以為了保證其發(fā)展應(yīng)該使用更為合理的分配方式，充分對當(dāng)前消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行分析，將社會(huì)中的生產(chǎn)活動(dòng)按照需求來靈活掌握與管理。目前，想要在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)政策基礎(chǔ)上，在社會(huì)中落實(shí)合理物品流動(dòng)需要主要以下兩點(diǎn)：第一保持物品的輸出以及輸入平衡，以此來滿足老百姓生活中各方面的需求，達(dá)到為百姓服務(wù)的最終目的。第二，摒棄從前單一式的生產(chǎn)活動(dòng)管理模式與方法，將其與產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展方向與社會(huì)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展思路相結(jié)合，以此來提高百姓的生活質(zhì)量。當(dāng)前無論是企業(yè)還是百姓都應(yīng)充分認(rèn)識到，國家的經(jīng)濟(jì)管理思路調(diào)整，以及對各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束或者放任都是為了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終的目標(biāo)也都是為了保證富國民強(qiáng)。

（三）貨幣金融管理

對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理要從需求、管理以及供給的三個(gè)角度同時(shí)出發(fā)，那么金融和貨幣就要放在一起進(jìn)行全而的考慮，貨幣金融的管理和供求關(guān)系管理是獨(dú)立存在的個(gè)體，也是相輔相成的整體，傳統(tǒng)的貨幣管理概念中，人們往往把價(jià)格作為焦點(diǎn)問題，以官方價(jià)格進(jìn)行定位，所以自古以來商業(yè)和農(nóng)業(yè)誰更重要一直是不停爭論的問題，人們通過谷米價(jià)格來定位并得出答案。我國很早就對貨幣進(jìn)行了管理，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家就對貨幣進(jìn)行了貶值，這樣單一的以政府利益為中心，對老百姓是非常不公平的，這種做法也是非常不切合實(shí)際的。

現(xiàn)代社會(huì)利息、借款、本金、貸款的收取已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中非常重要的部分，借款和貸款必然會(huì)成為貨幣形式的主流，比如我國人民現(xiàn)在買房子買車都是以貸款的形式進(jìn)行的，現(xiàn)在分期付款的形式更為流行。隨著消費(fèi)水平的增長，為了緩解人們的生活壓力，買手機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)分期付款，比如買電視、電腦、冰箱、洗衣機(jī)等等都可以分期付款，讓人們提前使用和享受生活，那么高利貸也是必然產(chǎn)物之一，其實(shí)高利貸在中國的古代已經(jīng)存在了。高利貸的管理一般是政府來控制的，其主要目的是對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定的制約以保持市場穩(wěn)定，國家只有針對實(shí)際情況制定出合理的法律法規(guī)才能解決這一問題。

（四）企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

如今我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，連帶著各企業(yè)內(nèi)部的管理活動(dòng)也開始不斷向多元化創(chuàng)新，而企業(yè)管理活動(dòng)為了促進(jìn)活動(dòng)取得更好成效，將企業(yè)管理學(xué)作為活動(dòng)開展的理論依據(jù)。但當(dāng)前的企業(yè)管理學(xué)中包含著大量的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，這樣的思想會(huì)在無形中對企業(yè)中開展的各項(xiàng)管理活動(dòng)進(jìn)行影響。

此外，我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想已經(jīng)發(fā)展數(shù)年，當(dāng)前多現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理都是以其為基礎(chǔ)開展實(shí)現(xiàn)的。但針對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中存在的問題，企業(yè)可以根據(jù)自身的發(fā)展需求與當(dāng)前市場環(huán)境的特點(diǎn)，在探索、分析、總結(jié)的過程中，制定出一系列更適合自身與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的管理體系，并對企業(yè)的發(fā)展方向與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景著重考慮，改變從前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更多的使用科學(xué)信息技術(shù)，為企業(yè)今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更為適用、更廣闊、更高的前進(jìn)空間?？偟膩碚f，企業(yè)應(yīng)該理智的看待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，對其中優(yōu)秀適用的理念保留，并在此之上進(jìn)行創(chuàng)新，以此思路更好的迎接當(dāng)前企業(yè)在社會(huì)中發(fā)展時(shí)的挑戰(zhàn)。

（五）政治經(jīng)濟(jì)管理

無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟(jì)的管理部門都是政府，而政府如果想要真正將政治經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行落實(shí)還需要社會(huì)以及廣大人民群眾的力量進(jìn)行支撐，必須依靠人民的力量來獲得更豐富更有效的資源。所以說國家的政治與經(jīng)濟(jì)是緊密相連不可分割的。根據(jù)歷史記載我國的政治經(jīng)濟(jì)管理早之前就受到經(jīng)濟(jì)管理思想的影響，直到今日傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想仍舊在對當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)管理產(chǎn)生著巨大的影響，尤其是針對稅收方面，如今仍采取開源節(jié)流的觀念，通過這個(gè)觀念合理的增加了稅收方面的財(cái)政來源，同時(shí)對相關(guān)財(cái)政支出又有明確的控制思路，為我國的生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好、充足的資金條件。從政府經(jīng)濟(jì)管理中可以看出，我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想雖然在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中凸顯出了很多缺陷，但其中仍具有很多值得延續(xù)的優(yōu)秀方面，所以在對待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想時(shí)要更加理智，避免因過度改革而破壞已有的良好發(fā)展路線。

三、結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的實(shí)施，對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響，不僅有積極的方面，也同樣存在著消極的方面，對于影響優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是共存的，要重視其不足，并且用辯證的頭腦加以對待，去其糟粕，取其精華，分析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中不好的管理概念，從不好的管理概念積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并加以歸納、總結(jié)、改進(jìn)、完善。對于好的管理概念繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承以及有效的利用，使其符合我國現(xiàn)代化的管理的思想，適合現(xiàn)代化管理活動(dòng)的應(yīng)用，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)步和長足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)

西方交易費(fèi)用理論認(rèn)為，任何交易都是有成本的，是要花費(fèi)費(fèi)用的，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是有摩擦、有阻力的，也就是說經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一種摩擦經(jīng)濟(jì)。只有通過合理的產(chǎn)權(quán)界定和有效的制度安排，才能降低交易費(fèi)用，減少摩擦，提高經(jīng)濟(jì)效率。由此，如果說傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種摩擦經(jīng)濟(jì)的話，那么網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是一種非摩擦經(jīng)濟(jì)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在大部分情況下就是沒有摩擦的經(jīng)濟(jì)，也就是說，生產(chǎn)、銷售和售后服務(wù)等費(fèi)用要比在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下低得多，幾乎以接近于零的成本獲得無限資源，無限地提品、服務(wù)及創(chuàng)意，從而使經(jīng)濟(jì)狀況大為改觀。在某種意義上，這種新型的經(jīng)濟(jì)模式就如同一個(gè)虛擬的世界，只要產(chǎn)品低成本制造、廉價(jià)銷售，就會(huì)贏得用戶。可見，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不同于以往經(jīng)濟(jì)模式的一種低成本、無摩擦、高效率的全新的經(jīng)濟(jì)型態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)了傳統(tǒng)的供需平衡機(jī)制

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)隨需求而變化，企業(yè)根據(jù)需求的升降來調(diào)整生產(chǎn)。也就是說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“供給支持需求”型經(jīng)濟(jì)，即“看不見的手”努力平衡供給和需求。它的傳導(dǎo)機(jī)制是：需求——價(jià)格——供給。具體來說，需求下降，引起價(jià)格降低，再引起供給減少；需求上升，引起價(jià)格升高，再引起供給擴(kuò)大。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，由于沒有什么摩擦，沒有相互抵觸的因素，因而需求毫不費(fèi)力地隨生產(chǎn)的變化而變化。也就是說，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種“供給主導(dǎo)需求”型經(jīng)濟(jì)，即“看不見的手”努力“主流化”。它的傳導(dǎo)機(jī)制是：供給——價(jià)格——需求。具體來說，供給增長，引起價(jià)格降低，刺激需求增長；供給增長，又引起價(jià)格降低，再刺激需求增長，如此循環(huán)往復(fù)?？梢?，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中供需平衡的規(guī)律顛倒了。

（二）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的“收益遞減規(guī)律”

收益遞減規(guī)律打個(gè)比方說就是，消費(fèi)者吃得越飽，饑餓感就越小，對食物的需求就越少，因此食品商的收益也就越小。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者吃得越多，就越感到饑餓。例如，微軟公司的用戶需要越來越多的該公司生產(chǎn)的產(chǎn)品，因?yàn)檐浖脩粢驯绘i定在某一個(gè)文字處理系統(tǒng)或排版系統(tǒng)上，他們不愿學(xué)習(xí)使用新的系統(tǒng)，于是不斷購買原系統(tǒng)的新版本。不久，一種產(chǎn)品、一項(xiàng)服務(wù)或一個(gè)創(chuàng)意就取得了偶像地位，隨之在消費(fèi)者眼中變成了一種時(shí)尚，從而取得了主流地位。主流化了的產(chǎn)品、服務(wù)或創(chuàng)意能自身獲得動(dòng)力，從而使收益遞增，而不是遞減。

（三）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的“反饋機(jī)制”

這里首先要明確負(fù)反饋和正反饋的概念。所謂負(fù)反饋就象是汽車行駛太快時(shí)的突然剎車，是阻力、摩擦力。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，負(fù)反饋既是阻力，表現(xiàn)為需求阻礙供給；又是摩擦力，表現(xiàn)為制造、分配和銷售的正常開支，表現(xiàn)為收益遞減。正反饋則截然相反，它是在加速而不是阻礙市場份額的變化。降低價(jià)格，鎖定特定的用戶群，發(fā)展長遠(yuǎn)客戶，所有這一切都刺激了需求的增長。這種正反饋機(jī)制促使需求不斷增長，迫使產(chǎn)量持續(xù)增長，直到市場飽和。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)自身具有正反饋機(jī)制，這種正反饋機(jī)制與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的負(fù)反饋機(jī)制或收益遞減規(guī)律的運(yùn)作方式正好截然相反。

但是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)雖然不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，但它仍要受市場力量的支配。正如詹姆士·阿利指出的，“遞增利潤的存在并不意味著遞減利潤就不存在了，這兩種現(xiàn)象將永遠(yuǎn)共存，并且起著互補(bǔ)作用?！睂?shí)際上，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)僅僅是延遲了遞減利潤開始產(chǎn)生影響的時(shí)間。

（四）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具有非線性的“混沌”特征

某些具有內(nèi)在不穩(wěn)定的系統(tǒng)時(shí)而會(huì)出現(xiàn)紊亂的態(tài)勢，數(shù)學(xué)上稱之為“混沌”。而非線性則是指人們難以預(yù)料的因果關(guān)系。例如股票市場價(jià)格的波動(dòng)就是一種混沌狀態(tài)，買賣、搶奪市場份額向來就是按非線性系統(tǒng)規(guī)律進(jìn)行的。一個(gè)混沌系統(tǒng)就是一個(gè)非線性系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是這樣一個(gè)非線性的系統(tǒng)，它一旦有變化，就不是從一個(gè)值均勻地變化到另一個(gè)值，而是跳躍式地變化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的非線性特征正是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法解釋的主要原因所在。

這種現(xiàn)象只能用“混沌理論”來解釋。一個(gè)非線性系統(tǒng)即使呈不穩(wěn)定的混沌態(tài)勢，它仍會(huì)趨于某個(gè)均衡點(diǎn)，系統(tǒng)圍繞該點(diǎn)上下波動(dòng)，達(dá)到該點(diǎn)時(shí)，便處于穩(wěn)定狀態(tài)。這個(gè)點(diǎn)就是混沌系統(tǒng)的均衡點(diǎn)。運(yùn)用到股市上，它就成了某種股票價(jià)格的均衡點(diǎn)；運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中就是各公司的市場占有率。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的本質(zhì)不同就在于它內(nèi)在的數(shù)學(xué)原理是用數(shù)理混沌理論描述的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只揭示了有形物品、貨物的供需以及市場總是從一種狀態(tài)線性地過渡到另一種狀態(tài)的規(guī)律，它無法解釋當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所具有的非線性混沌特征。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有著明顯的不同，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不再完全適用于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。

二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特殊定律

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律不同，它有自身的一些特殊定律。

（一）莫爾定律（Moore’Law）

莫爾定律認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的變化速度（rateofchange），網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是按照“因特網(wǎng)時(shí)”（internettime）的速度運(yùn)轉(zhuǎn)的，計(jì)算機(jī)處理能力每18個(gè)月就翻一番。由于這個(gè)定律首先是由美國因特爾公司的戈登·莫爾提出并應(yīng)用的，因此被稱為“莫爾定律”。

“因特網(wǎng)時(shí)”是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的變化速度，它是以小時(shí)為計(jì)量單位的，這已接近人類能夠吸收信息并做出決策的能力的極限。通常7年相當(dāng)于因特網(wǎng)時(shí)中的1年。在因特網(wǎng)時(shí)，每3~5年就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)段。一種產(chǎn)品在3~5年里就會(huì)達(dá)到主流飽和狀態(tài)。為了更鮮明地理解因特網(wǎng)時(shí)，可以將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、后工業(yè)等經(jīng)濟(jì)時(shí)代列表對比如下：

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的對比

時(shí)代延續(xù)時(shí)間（年）交互速度（英里/小時(shí)）環(huán)球所需時(shí)間

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)3~50003~5（人力）3~5（年）

工業(yè)經(jīng)濟(jì)3~5003~50（馬車~汽車）0.3~0.5（月）

后工業(yè)經(jīng)濟(jì)3~503~500（飛機(jī)）0.03~0.05（天）

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)3~53~5000（網(wǎng)絡(luò)）0.003~0.005（小時(shí)）

顯然，每個(gè)時(shí)代的長短取決于交通和通訊的速度，也就是那個(gè)時(shí)代的技術(shù)速度。根據(jù)上表，工業(yè)時(shí)代比農(nóng)業(yè)時(shí)代要短10倍，后工業(yè)時(shí)代要比工業(yè)時(shí)代短10倍，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)時(shí)代則只有3~5年，極其短暫。

極端的“因特網(wǎng)時(shí)”給網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行強(qiáng)加了一個(gè)非常重要的力量，那就是學(xué)習(xí)。莫爾定律是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)和它的競爭對手必須遵循的一種業(yè)績學(xué)習(xí)曲線（performance-learningcurve）。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是給信息增殖的一種經(jīng)濟(jì)模式，增殖能產(chǎn)生更多的信息，而更多的信息又能進(jìn)一步增殖，這種不斷循環(huán)著的特殊的信息收集過程，被稱為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是運(yùn)行在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的正反饋機(jī)制的核心部分，因?yàn)樗约夹g(shù)優(yōu)勢代替了物質(zhì)優(yōu)勢。一般來說，一項(xiàng)新發(fā)明、新的電腦程序或新方法問世后，必然會(huì)有人對其做出改進(jìn)，在原來的基礎(chǔ)上巧妙地修改、提高或運(yùn)用，從而掌握了增殖的奧秘。這促進(jìn)了更多的革新和改進(jìn)，于是就有了更多的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了后代產(chǎn)品的進(jìn)一步增殖。這個(gè)發(fā)明、學(xué)習(xí)和增殖的循環(huán)會(huì)一直持續(xù)到技術(shù)枯竭或該技術(shù)被其他技術(shù)所取代。學(xué)習(xí)導(dǎo)致了全社會(huì)都在追求速度，學(xué)習(xí)過程和與之相適應(yīng)的正反饋機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力，因此，控制學(xué)習(xí)變化速度是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)關(guān)鍵因素。

（二）達(dá)維多定律（Davidow’Law）

達(dá)維多定律認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)入市場的第一代產(chǎn)品能夠自動(dòng)獲得50%的市場份額，因此，一家企業(yè)如果要在市場上占據(jù)主導(dǎo)地位，就必須第一個(gè)開發(fā)出新一代產(chǎn)品。與其作為第二或第三家將新產(chǎn)品打入市場，絕對不如第一家，盡管你的產(chǎn)品那時(shí)還并不完美。該定律還認(rèn)為，任何企業(yè)在本產(chǎn)業(yè)中必須第一個(gè)淘汰自己的產(chǎn)品，即要自己盡快使產(chǎn)品更新?lián)Q代，而不要讓激烈的競爭把你的產(chǎn)品淘汰掉。這實(shí)際上是在“因特網(wǎng)時(shí)”中生活的一個(gè)必然結(jié)果。威廉·達(dá)維多在因特爾公司任副總裁時(shí)，就注意到了提高產(chǎn)品更新速度的重要性，并提出了這一定律。

（三）新蘭切斯特策略（NewLanchester’Strategy）

對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的形成產(chǎn)生重大影響的第三個(gè)人是英國的F.M.蘭切斯特（1868~1946），他設(shè)計(jì)了英國的第一輛汽車，寫了《戰(zhàn)時(shí)飛機(jī)：第四代武器的開端》一書，并于1916年創(chuàng)立了“數(shù)學(xué)理論策略”。他的思想影響了運(yùn)籌學(xué)的創(chuàng)始人伯拉德·庫柏曼。W.E.德明在60年代把上述兩人的思想介紹到日本，日本科學(xué)院院士申夫田岡博士總結(jié)了該理論中的精華部分，并以此為基礎(chǔ)針對日本人的消費(fèi)狀況制定了一種新的營銷策略，被稱之為“新蘭切斯特策略”。該策略描述的是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的競爭規(guī)則。新蘭切斯特策略被用于商業(yè)時(shí)，就成為一整套的指導(dǎo)原則，指點(diǎn)市場部門如何在競爭中取勝。

具體來說，新蘭切斯特策略的運(yùn)用可以使產(chǎn)品、服務(wù)或標(biāo)準(zhǔn)主流化。某個(gè)產(chǎn)品一旦主流化，它的地位就不大可能被動(dòng)搖，鎖定了一大批固定用戶，并給生產(chǎn)該產(chǎn)品的公司帶來巨額利潤。因此，蘭切斯特被許多人視為運(yùn)籌學(xué)之父，在網(wǎng)絡(luò)世界里，可以稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的建筑師，至少也可稱為市場交易策略的設(shè)計(jì)大師。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的生存原則和競爭策略

商場就是戰(zhàn)場。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的市場營銷就象打仗一樣。根據(jù)以上網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征以及運(yùn)行規(guī)律，企業(yè)必須采取不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的生存原則和相應(yīng)的競爭策略。

（一）產(chǎn)品主流化（mainstreaming）：搶奪市場份額

主流化是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)生存競爭的首要原則。為了贏得最大市場份額而贈(zèng)送第一代產(chǎn)品的做法就是主流化。主流化所追求的目標(biāo)就是“鎖定”（lock-in），即通過吸引客戶從而占領(lǐng)主要市場份額的過程。一旦數(shù)以百萬計(jì)的用戶對該產(chǎn)品有了依賴感，考慮到培訓(xùn)費(fèi)用和其他轉(zhuǎn)換成本，他們就再也逃脫不了；一旦某個(gè)產(chǎn)品取得了主流地位，這個(gè)地位就不大可能被動(dòng)搖。顯然，主流化有兩方面的意義：它不僅鎖定了用戶，同時(shí)還消除了競爭。

免費(fèi)贈(zèng)送是實(shí)現(xiàn)主流化的具體方式，它通過把自己產(chǎn)品的價(jià)格降到冰點(diǎn)，而使其普及程度一夜之間升到沸點(diǎn)，從而一躍成為市場霸主。許多網(wǎng)絡(luò)公司都是這么做的。這也就是著名的“剃須刀和刀片”原理，贈(zèng)送剃須刀就是為了長期推銷刀片。

主流化的直接目標(biāo)就是追求市場份額的最大化，而市場份額的多少與企業(yè)在競爭中的地位有直接的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)要想在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中白手起家，必須先擁有26.1%的份額，再贏得41.7%的份額，最后達(dá)到73.9%的份額。這一過程包括以下幾個(gè)階段：（1）當(dāng)一個(gè)企業(yè)使用高明的計(jì)謀達(dá)到26.1%的市場份額這一最低目標(biāo)時(shí)，才能成為“競爭者”，即才可被看作是一個(gè)可參與競爭的企業(yè)。若低于26.1%，則它的生存能力就很弱，只能算是“不穩(wěn)定的競爭者”，它的地位可能隨時(shí)會(huì)被競爭者取代。一旦擁有26.1%以上的份額，就開始與其他公司相脫離，處于領(lǐng)導(dǎo)市場產(chǎn)品的地位。獲利能力一改變，市場份額也隨之改變。（2）彌補(bǔ)缺口來進(jìn)一步贏得41.7%以上的市場份額，這樣就會(huì)成為市場“領(lǐng)導(dǎo)者”。所以市場霸主的目標(biāo)是獵取超出41.7%的份額，這時(shí)，該公司與它的競爭對手之間贏利能力的差距才能擴(kuò)大。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中取得這一關(guān)鍵地位的捷徑常常是兼并和收購（M&A）。（3）通過主流化以賺取73.9%的份額，從而成為“壟斷者”。當(dāng)然，壟斷是每個(gè)雄心勃勃的公司的最終目標(biāo)。但是，但再往上超過73.9%時(shí)就會(huì)停滯不前，因?yàn)槠湟?，很難刺激出更多的商品需求量；其二，會(huì)引來與其他產(chǎn)業(yè)集團(tuán)或?qū)I(yè)化產(chǎn)品公司的競爭；其三，市場份額與贏利能力兩者之間就會(huì)錯(cuò)位。因此，雖然擁有90%、95%或100%的市場份額，似乎是最理想的目標(biāo)，但在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中不應(yīng)該是一個(gè)聰明企業(yè)的目標(biāo)。

（二）鑄造價(jià)值鏈：“黃金定律”

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，許多高科技產(chǎn)業(yè)已構(gòu)成價(jià)值鏈上的分支。價(jià)值鏈?zhǔn)怯苫A(chǔ)科技公司、中等增殖公司及最終用戶共同聯(lián)結(jié)成的價(jià)值增殖鏈條。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)通過價(jià)值鏈實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，企業(yè)從價(jià)值鏈的一個(gè)或多個(gè)分支中抽取資金，賺得利潤。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)決定了任何公司若只是贏利，而不實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈增殖，將難以幸存。

價(jià)值鏈中包含有“黃金”，企業(yè)擁有或控制的價(jià)值鏈上的分支越多，它所獲取的“黃金”也越多，這就是“黃金定律”。任何企業(yè)意欲挖掘網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的潛力，就必須充分利用由一個(gè)甚至多個(gè)市場空間構(gòu)成的價(jià)值鏈。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下，價(jià)值鏈比各組成部分的總和價(jià)值要大。單槍匹馬地干無濟(jì)于事，所以各企業(yè)要聯(lián)合起來，形成“價(jià)值鏈群”才能幸存。隨著產(chǎn)品的分解，價(jià)值鏈不斷整合。各企業(yè)應(yīng)建立合作關(guān)系，發(fā)揮聯(lián)合的作用，竭力從整個(gè)價(jià)值鏈上獲取利潤。

（三）PICN原則：產(chǎn)品個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品和服務(wù)必須要有個(gè)性，即質(zhì)量和外觀以及感覺要對人性因素具有吸引力。個(gè)性也許很難定義，但是有個(gè)性的產(chǎn)品就有市場。一個(gè)企業(yè)要在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)競爭中獲勝，必須瞄準(zhǔn)個(gè)體市場，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品、服務(wù)和創(chuàng)意的個(gè)性化，即遵循PICN原則。

PICN是一個(gè)縮略詞，由個(gè)人化（personalization）、個(gè)體化（individualization）、客戶化（customization）和特定化（narrowcasting）四個(gè)詞的英文首字母大寫組成。這里，個(gè)人化是指產(chǎn)品恰恰正好符合個(gè)人的需要；客戶化是指客戶能根據(jù)自己的需要去剪裁某項(xiàng)產(chǎn)品；個(gè)體化是指某項(xiàng)產(chǎn)品是專門為某個(gè)特定的人的生活方式而設(shè)計(jì)的；特定化即指客戶是通過單人市場發(fā)掘出來的。所有這些，都組成了PICN因素。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人化代替了效率，個(gè)體化代替了大規(guī)模生產(chǎn)，客戶化代替了客戶支持，特定化代替了大規(guī)模銷售。

顯然，PICN原則迫使生產(chǎn)超越了銷售的束縛。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)不再是整體地、大批量地生產(chǎn)出普通呆板的產(chǎn)品，或提供僵硬、沒有特色的服務(wù)，取而代之的是，它生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)事后能夠改進(jìn)。個(gè)人化和個(gè)體化使價(jià)值乘數(shù)達(dá)到了最大化?？傊?，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人化、個(gè)體化和個(gè)人市場這些新觀念正在深入人心，而提高效率、降低成本和節(jié)約資金這些傳統(tǒng)觀念正在悄然逝去。由于產(chǎn)品和服務(wù)越來越個(gè)性化了，所以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中變得越來越重要。

（四）虛擬社區(qū)和部落意識

虛擬社區(qū)是由有著相同需要的人組成的群體，隨著科技的發(fā)展越來越把世界各地的人們與世界各地的產(chǎn)品和服務(wù)聯(lián)結(jié)起來，虛擬社區(qū)這個(gè)概念將發(fā)揮更大的作用。

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)首先得找出富有代表性的個(gè)人習(xí)慣、個(gè)人喜好和個(gè)人品味，并據(jù)此生產(chǎn)出符合個(gè)人需要的產(chǎn)品。然后企業(yè)必須找出大量的這種類型的潛在客戶，把他們當(dāng)成一個(gè)獨(dú)特的群體，向他們出售產(chǎn)品。但是要想吸引住這個(gè)群體，就得迎合他們共同的人生經(jīng)歷、價(jià)值觀念和興趣愛好，也就是說，要?jiǎng)?chuàng)造出一種社區(qū)意識。一個(gè)成功的營銷策略必須迎合他們心靈深處的那種農(nóng)業(yè)時(shí)代的部落意識。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品和服務(wù)不僅要適合一個(gè)單個(gè)的人，同時(shí)要能引起整個(gè)部落的興趣。事實(shí)上，虛擬社區(qū)已超越了社團(tuán)的范疇，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)趨于成熟，每個(gè)人都將成為某個(gè)虛擬社區(qū)的一員。這一觀念實(shí)現(xiàn)主流化以后，很多后工業(yè)時(shí)代的做法將被過去的農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)所代替，人們的觀念必須領(lǐng)先一步得到更新。

（五）企業(yè)產(chǎn)業(yè)化

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)市場份額增加到最大值時(shí)，該產(chǎn)品就成了市場的主導(dǎo)產(chǎn)品，制造該產(chǎn)品的企業(yè)就能創(chuàng)立完整的產(chǎn)業(yè)。企業(yè)就要最大限度地把自己的產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，否則該企業(yè)就會(huì)失去壟斷市場的機(jī)會(huì)。發(fā)展一個(gè)產(chǎn)業(yè)與壯大一個(gè)公司有天壤之別，區(qū)別在于發(fā)展一個(gè)產(chǎn)業(yè)得到的回報(bào)比發(fā)展一件產(chǎn)品的回報(bào)更為豐厚；換言之，一家公司若是轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)產(chǎn)業(yè)，其價(jià)值就轉(zhuǎn)化為一個(gè)“金礦”。例如，微軟公司已發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而蘋果公司只停留在一家公司。微軟公司的產(chǎn)業(yè)包括了本公司，外加成千上萬個(gè)第三方開發(fā)商、合作伙伴及追隨者，是最成功的例子。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境均發(fā)生了奇異的變化。企業(yè)只有密切注視并適應(yīng)這種變化，采取不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的競爭策略，才能在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中生存和發(fā)展壯大。[參考文獻(xiàn)]

1、T.G.勒維斯[美]，《非摩擦經(jīng)濟(jì)——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)模式》，卞正東、王宇等譯，南京，江蘇人民出版社，1999.3；

第5篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

【關(guān)鍵詞】 政府職能 轉(zhuǎn)變

1. 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下我國政府的職能及其特點(diǎn)

1.1 我國政府職能的變化與調(diào)整受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制、行政體制的制約和影響。

我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、行政體制是在建國初期，依據(jù)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的理論和實(shí)踐，逐步建立起來的以計(jì)劃管理、高度集權(quán)、部門管理為主要特征的體制。這種體制，在計(jì)劃管理上，國家把國民經(jīng)濟(jì)的絕大多數(shù)成分都不同程度地納入計(jì)劃軌道，或由國家下達(dá)指令性計(jì)劃指標(biāo)，或?qū)嵭虚g接計(jì)劃。如在財(cái)政管理上，實(shí)行中央、大區(qū)、省(后為中央、省、縣)三級財(cái)政，統(tǒng)收統(tǒng)支，中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方分級負(fù)責(zé)。 從建國到1978年，我國政府職能經(jīng)歷了幾次較大規(guī)模的改革，但政府職能并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。這是這一時(shí)期政府職能變化與調(diào)整的一個(gè)根本性特征。

1.2政府職能的調(diào)整主要是在政府系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行

一是縱向職能調(diào)整，即在中央政府與地方政府之間調(diào)整配置。 二是橫向職能配置，即在政府各部門之間調(diào)整配置。

1.3 政府職能的變化主要是通過政府機(jī)構(gòu)的變動(dòng)與政府職權(quán)的調(diào)整及政府管理方式的改革探索體現(xiàn)出來。

2. 改革開放以來我國政府職能的轉(zhuǎn)變及其不足

2.1調(diào)整政府職能結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了政府職能重心的位移。

黨的明確做出從1979年起把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。在這一戰(zhàn)略決策指引下，各級政府堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了政府職能重心的根本轉(zhuǎn)變，即由原來重階級統(tǒng)治職能轉(zhuǎn)向重經(jīng)濟(jì)管理職能。改革開放以來，歷屆政府都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)置于中心地位，政府工作始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

2.2 改變政府管理方式。

這種改變主要表現(xiàn)在兩方面：（1）改變行政審批方式。審批是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下政府管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本手段和方式。（2）改變單純以行政手段管理經(jīng)濟(jì)的方式。用單一的以縱向垂直和指令性為特征的行政手段管理經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物。

2.3 劃分管理權(quán)限，調(diào)整政府行政權(quán)力結(jié)構(gòu)。

包括對政府系統(tǒng)內(nèi)部和外部關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。（1）調(diào)整中央與地方、上級與下級政府之間的權(quán)力關(guān)系。（2）調(diào)整政府與國有企業(yè)之間的權(quán)力關(guān)系。其一，把企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分開。其二，把國有資產(chǎn)所有權(quán)與公共行政權(quán)分開。通過設(shè)立國有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)對國有資產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)管。（3）調(diào)整政府部門之間的權(quán)力關(guān)系。包括綜合經(jīng)濟(jì)部門之間、綜合經(jīng)濟(jì)部門與專業(yè)經(jīng)濟(jì)部門之間、非經(jīng)濟(jì)部門之間的權(quán)力調(diào)整。

當(dāng)然，我國在推進(jìn)行政改革中仍存在許多不足之處：

一是觀念和利益問題；二是改革的配套、平衡問題；三是人員分流問題。

3. 進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能的對策與思考

3.1現(xiàn)就加快推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變和管理創(chuàng)新談幾點(diǎn)意見和建議：

3.1.1加快推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念 。要真正轉(zhuǎn)變政府職能、推進(jìn)政府管理創(chuàng)新，首要的就是要轉(zhuǎn)變思想觀念，從思想上消除影響推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變和管理創(chuàng)新的障礙。只有人們的思想觀念轉(zhuǎn)變了，“管”和“官”的意識淡薄了，服務(wù)的意識增強(qiáng)了，政府的職能轉(zhuǎn)變才會(huì)到位，政府的管理方式才會(huì)創(chuàng)新，政府也才會(huì)贏得廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

3.1.2繼續(xù)深化行政審批制度改革，推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變和管理創(chuàng)新。在市場經(jīng)濟(jì)中，政府重要的職責(zé)之一是宏觀調(diào)控，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，政府“越位”的現(xiàn)象普遍存在。加快審批制度的改革，一要搞好行政審批項(xiàng)目的審核和處理工作，減少政府審批事項(xiàng)和審批范圍；二要縮短審批環(huán)節(jié)和審批周期；三要公開審批標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范審批程序；四要明確審批責(zé)任，健全監(jiān)督機(jī)制，對審批行為進(jìn)行必要的監(jiān)督；五要改革審批部門普遍存在著的重審批、輕監(jiān)管，重權(quán)力、輕責(zé)任現(xiàn)象。

3.1.3進(jìn)一步規(guī)范政府職能，實(shí)現(xiàn)政府職責(zé)的法定化。隨著政府職能的轉(zhuǎn)變和行政審批事項(xiàng)的清理，政府各部門職能的調(diào)整和職責(zé)的修訂工作必須及時(shí)跟上，以實(shí)現(xiàn)政府職責(zé)的法定化、政府管理的法制化，使政府行為走向規(guī)范化、法制化的軌道?，F(xiàn)代行政管理的基本特征是依法行政，把政府管理的過程及其活動(dòng)納入法制化的軌道。

3.1.4加強(qiáng)政務(wù)大廳（行政審批中心）建設(shè)，努力打造政府服務(wù)群眾的平臺。政務(wù)大廳（行政審批中心）的出現(xiàn)可以說是政府轉(zhuǎn)變職能的重要成果，也是政府管理創(chuàng)新的實(shí)踐和探索。要使政務(wù)大廳成為政府為市場主體和社會(huì)公眾提供服務(wù)的直接窗口，成為政府依法行政的載體和平臺。 為此，必須進(jìn)一步完善國家公務(wù)員制度，引進(jìn)競爭激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造一個(gè)公開、平等、競爭、擇優(yōu)的用人環(huán)境，建立一套能上能下、能進(jìn)能出、充滿活力的公務(wù)員管理機(jī)制 。

3.2對我國行政改革的幾點(diǎn)思考

首先，全面把握政府職能轉(zhuǎn)變本身的內(nèi)容，按照系統(tǒng)的觀念進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)改革的內(nèi)容。根據(jù)社會(huì)需要來判斷、選擇和確定原有政府行政職責(zé)哪些需要保留或轉(zhuǎn)移，哪些需要增加或減少，哪些需要轉(zhuǎn)為重點(diǎn)或非重點(diǎn)，哪些需要強(qiáng)化或弱化。推動(dòng)政府職能的總體轉(zhuǎn)變，最終建立起與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新型政府職能體系。

其次，理清與政府職能轉(zhuǎn)變相關(guān)的幾個(gè)概念之間的關(guān)系，走出政府職能轉(zhuǎn)變的認(rèn)識誤區(qū)。（1）政府職能的轉(zhuǎn)變與政府權(quán)力的轉(zhuǎn)移。（2）政府職能的轉(zhuǎn)變與政府管理方式的轉(zhuǎn)變。政府管理方式的轉(zhuǎn)變是指政府行政機(jī)關(guān)及其行政人員為執(zhí)行政府職能，以達(dá)到行政目標(biāo)的措施、手段、辦法的改變。（3）政府職能的轉(zhuǎn)變與政府機(jī)構(gòu)的改革。職能是機(jī)構(gòu)設(shè)置的依據(jù)，機(jī)構(gòu)是職能的載體。

再次，加快對傳統(tǒng)事業(yè)管理體制的改革步伐，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府的社會(huì)事業(yè)管理職能。我國當(dāng)前正處于行政改革的關(guān)鍵時(shí)期。盡管在改革的道路上還會(huì)有這樣那樣的困難和問題，但我們有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的擁護(hù)支持，有這么多年來行政改革積累的經(jīng)驗(yàn)，只要我們繼續(xù)努力、堅(jiān)定信念，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)改革，一個(gè)適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代行政體制一定會(huì)在我國建立起來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王樂夫、許文慧，《行政管理學(xué)》，高等教育出版社，2000年3月.

[2] 陳瑞生，《中國改革全書》，大連出版社，1992年.

[3] 謝慶奎，《政治改革與政府創(chuàng)新》，中信出版社.

[4] 魏鴻雁，《轉(zhuǎn)變政府職能的意見與建議》.

第6篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式

范式的概念和理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯。庫恩提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）中系統(tǒng)闡述的。由于范式概念是庫恩整個(gè)科學(xué)哲學(xué)觀的中心，他試圖以此來概括和描述多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)科學(xué)， 而不僅僅是對科學(xué)史和哲學(xué)感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征， 往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國學(xué)者瑪格麗特。 瑪斯特曼對庫恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察， （1987）他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式， 并將其概括為三種類型或三個(gè)方面： 一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨， 它是哲學(xué)范式或元范式； 二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個(gè)具體的科學(xué)成就，它是社會(huì)學(xué)范式； 三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個(gè)解疑難的方法、一個(gè)用來類比的圖象， 它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面，這也是庫恩范式的基本部分， 但是， 庫恩的創(chuàng)見和獨(dú)到之處則在于范式的社會(huì)學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反， 庫恩特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性，并把具體性看作是科學(xué)的基本特性， 因?yàn)樗J(rèn)為， 一套實(shí)際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的， 它不僅是一個(gè)科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶， 而且是其進(jìn)一步研究和開拓的基礎(chǔ)； 不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色，而且決定著它的未來和發(fā)展。這樣一來，庫恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心， 在實(shí)際的“圖象”、“模型”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限，使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開來。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實(shí)際的“圖象”和“模型”，它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動(dòng)得以完成，從而成為開啟新學(xué)科的契機(jī)和手段， 而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系， 解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問題。我們以下的分析主要是討論和運(yùn)用范式的后面兩種含義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式一般總是以經(jīng)濟(jì)效率為中心， （張宇燕，1993）以分工、交易和合作為內(nèi)容， 以供求均衡分析、邊際替代分析、成本收益分析和利益矛盾分析為方法， 而形成的一個(gè)有機(jī)的整體， 它是從不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中抽象概括出來的。然而， 不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻有不同的理論范式， 這些具體的理論范式雖然沒有超出和脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)一般范式的范圍， 但以上各個(gè)組成部分的地位作用、相互關(guān)系、側(cè)重方面、聯(lián)結(jié)方式均不相同， 因而使得不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理論體系也大相徑庭。

在以經(jīng)濟(jì)效率為中心這一基本觀點(diǎn)上， 各種經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說都是一樣的， 區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)得夠與不夠， 是否能貫徹始終。

新古典理論對此十分明確， 而且一貫到底。它其所以專注于資源配置的研究， 就在于尋求有效配置資源的方式， 它其所以推崇市埸制度， 就是因?yàn)槭雄且环N有效配置資源的機(jī)制； 它關(guān)于在一定條件下的最大化的概念， 以及以此作為對一切經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析之基礎(chǔ)， 正是以經(jīng)濟(jì)效率為中心的具體體現(xiàn)。翻開新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書， 效率觀念和效率思想會(huì)深入到每一個(gè)讀者的腦海之中， 融化在他們的思維之內(nèi)， 成為他們的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)。

在傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式中， 效率中心也是看得出來的， 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)其所以把最大限度地滿足人民日益增長的需要作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的目的， 所依賴的正是經(jīng)濟(jì)效率的不斷提高； 其所以特別強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展， 就是因?yàn)樵谒磥恚?只有這樣做才能減少和避免失衡和浪費(fèi)， 從而獲得和保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率； 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把創(chuàng)造比資本主義高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率作為社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)， 也說明了這一問題。孫冶方的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》提出“以最少的勞動(dòng)消耗取得最大的有用效果”作為“貫穿全書的紅線”（1985）， 是其中對經(jīng)濟(jì)效率中心表述得最清楚的。但是， 在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，效率中心的思想和觀念并不十分堅(jiān)定， 也沒有貫徹到底， 當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于政策解釋、道德說教和價(jià)值判斷時(shí)， 往往就離開了效率中心， 甚至用公平、平等代替了效率。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式都離不開對分工、交易和合作的考察， 但這種考察在每一種理論中都有著明顯的不同。

亞當(dāng)。 斯密對之進(jìn)行了初步而全面的考察， 形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式。在《國富論》中， 斯密不僅說明了分工的好處和交換的意義，而且說明了分工和交換的關(guān)系， 所謂“分工受市埸范圍的限制”， 就意味著人的生產(chǎn)活動(dòng)以人的交換活動(dòng)為條件， 進(jìn)而揭示了分工和交換是國民財(cái)富增長的動(dòng)力和源泉； 斯密提出了“簡單天賦自由體制”或稱自由競爭、自動(dòng)調(diào)節(jié)的市埸模式， 建立了一個(gè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的原始模型， 但又不把它作為一個(gè)假定的抽象概念， 無條件地、絕對地堅(jiān)持它， 而是提出了種種限制和例外， 表現(xiàn)了對其他交易方式的肯定； 斯密通過“簡單體制”找到了個(gè)人自由和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互補(bǔ)性， 揭示了合作及其秩序的意義，不僅說明了人們之間存在著和諧一致的合作， 而且存在著矛盾和沖突。

克思繼承和發(fā)揚(yáng)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)， 全面考察了分工和交換、生產(chǎn)和交往、生產(chǎn)方式和交往方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系， 恩格斯把生產(chǎn)和交換看作經(jīng)濟(jì)曲線的縱坐標(biāo)和橫坐標(biāo)； 馬克思特別注重于人與人之間利益矛盾和利益沖突的分析， 同時(shí)對“人的全面自由發(fā)展”和“全體自由人的聯(lián)合”（1972）給予了高度的重視，從而以人的關(guān)系和人與人的關(guān)系的交互影響為基礎(chǔ)， 描繪了一幅歷史發(fā)展的圖畫。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持和發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)， 不僅堅(jiān)持了康芒斯提出的交易和交易方式的概念， 用它來代替生產(chǎn)關(guān)系和交往方式之類的抽象概念， 以為經(jīng)濟(jì)分析的基本概念， 進(jìn)而考察了除市埸交易以外的其他交易方式， 而且提出了交易費(fèi)用的概念， 并將其納入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的分析之中， 對分工、交易和合作，即人類的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作出了統(tǒng)一的解釋。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)偏離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)， 形成了自己的理論范式。這集中反映在對分工、交易和合作的考察中。它分析了資源配置和生產(chǎn)費(fèi)用， 考察了規(guī)模經(jīng)濟(jì)和技術(shù)選擇， 還討論了市埸結(jié)構(gòu)， 也就是考察了分工的狀況和經(jīng)濟(jì)性。所謂稀缺資源的最優(yōu)配置， 就是合理的勞動(dòng)分工； 所謂規(guī)模經(jīng)濟(jì)， 就是分工及其基礎(chǔ)之上的集中所到的節(jié)約和利益； 所謂市埸結(jié)構(gòu)， 實(shí)際上就是分工結(jié)果在市埸上的表現(xiàn)； 而技術(shù)選擇， 實(shí)際上就是進(jìn)行分工的方式； 至于在生產(chǎn)過程中發(fā)生的成本， 即生產(chǎn)費(fèi)用，就是不同資源配置方式和技術(shù)選擇方案的代價(jià)， 也就是作為生產(chǎn)方式基本形式的分工的成本。但是， 它沒有也不能對分工及其程度的決定和發(fā)展作出解釋。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究了市埸交易， 而且以此作為全部內(nèi)容， 同時(shí)對自由市埸體制作了絕對的、無條件的解釋， 新古典的均衡就是市埸供求均衡和市埸自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的均衡， 新古典的最大化既是市埸交易的前提， 又是市埸交易的結(jié)果。盡管如此， 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對交易的研究又非常膚淺和非常片面， 由于對交易的考察僅僅局限于市埸交易，而對市埸交易的考察又僅僅分析產(chǎn)品的交易和要素的交易， 因而在新古典理論中，既沒有交易方式的概念， 也沒有交易費(fèi)用的分析。新古典理論也考察了合作問題，但是基于對交易問題的局限性， 其對合作的考察僅僅限于市埸中一拍即合的買賣關(guān)系和和諧的競爭關(guān)系， 也就是說， 在新古典理論看來， 人們之間的合作是無阻礙、無摩擦， 因而是無條件的。從以上的分析可以看出， 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特征不在于它分析了分工、交易和合作， 而在于這種分析的片面性， 即它只分析了分工、交易和合作的一個(gè)方面、一個(gè)部分、一種情況， 也就是只分析了它們的物質(zhì)技術(shù)聯(lián)系和物質(zhì)技術(shù)特征。

第7篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

會(huì)計(jì)B1803班李星宇

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)飛速的發(fā)展下互聯(lián)網(wǎng)滲透到社會(huì)的方方面面，給人們的工作、生活和娛樂帶來了革命性的變化。像對發(fā)達(dá)國家的影響一樣，互聯(lián)網(wǎng)正日益改變著亞洲國家人們的生活觀念和生活方式。但我們又看到，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)在拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)生產(chǎn)的同時(shí)，由于亞洲各國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)實(shí)力的不同以及各國政府重視程度的不同，區(qū)域之間、國家之間的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展存在著事實(shí)上的不平衡，這將影響亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的整體運(yùn)行。

目前來看互聯(lián)網(wǎng)是一種新的生產(chǎn)工具，他對于管理的發(fā)展來說肯定是利大于弊。

管理，從字面意思上來看就是管轄，處理的意思。由于他涉及的的層面很廣，涉及社會(huì)生活的方方面面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，對管理的幫助是不可忽視的，由于現(xiàn)在的社會(huì)生活已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)，所以互聯(lián)網(wǎng)與管理的結(jié)合可以使得管理者更方便的去進(jìn)行管理活動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)與管理的結(jié)合可以更好的推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家來看，管理是生產(chǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的一個(gè)條件，沒有管理就沒有生產(chǎn)。

在今天越來越多的傳統(tǒng)行業(yè)正在受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，眾多企業(yè)面臨著互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)。于是，互聯(lián)網(wǎng)思維這個(gè)詞不脛而走，也越來越熱。例如，360公司的公司的創(chuàng)始人周鴻祎作為在互聯(lián)網(wǎng)里從業(yè)近二十年的創(chuàng)業(yè)者，認(rèn)為傳統(tǒng)企業(yè)必須要理解互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的特征以及與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不一樣的地方，才能更好的迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)眼下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從而推動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推動(dòng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得時(shí)代經(jīng)濟(jì)特征具有了不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的典型特征，自從互聯(lián)網(wǎng)在二十實(shí)際興新起來，企業(yè)的經(jīng)營模式逐漸被深刻變革一批互聯(lián)網(wǎng)公司在迅速成長起來，例如阿里巴巴。互聯(lián)網(wǎng)思維也在逐步改造傳統(tǒng)制造業(yè)，典型企業(yè)就是當(dāng)今的小米科技。同時(shí)，企業(yè)創(chuàng)新也具有了不同于以前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)背景下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的典型特征。所以免費(fèi)的商業(yè)模式和顛覆式創(chuàng)新逐漸逐漸成為主流，這對傳統(tǒng)企業(yè)的殺傷力也是非常大。

第8篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

1.傳播信息功能

互聯(lián)網(wǎng)作為繼報(bào)紙、廣播、電視三大媒介之后的第四媒介，在信息傳遞方面的作用已經(jīng)出現(xiàn)了超越傳統(tǒng)煤體的趨勢，傳播功能是網(wǎng)絡(luò)文化的最大功能?，F(xiàn)今社會(huì)人們普遍上網(wǎng)瀏覽新聞已經(jīng)成為習(xí)慣。這個(gè)趨勢也有越來越強(qiáng)化的勢頭。在我國互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用中，新聞信息傳播功能非常突出。據(jù)相關(guān)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民有78.5%經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽新聞；傳統(tǒng)媒體和新聞機(jī)構(gòu)大多都有網(wǎng)上平臺。較強(qiáng)的傳媒功能，使各種文化程度的人，都可以近距離接觸網(wǎng)絡(luò)，充分享受網(wǎng)絡(luò)文化的富足和平實(shí)。

2.交往功能

網(wǎng)絡(luò)文化在社會(huì)中的人際交往發(fā)揮著巨大的作用。人際交往是人的本質(zhì)屬性—社會(huì)性的表現(xiàn)，人的交往由時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、方式、心理等要素構(gòu)成，其中地點(diǎn)、空間、方式等因素會(huì)收到現(xiàn)實(shí)客觀條件的約束和限制。網(wǎng)絡(luò)給人際交往提供了超越現(xiàn)實(shí)交往障礙的平臺，有許多網(wǎng)民從未謀面但卻情投意合，網(wǎng)戀已經(jīng)成了新的戀愛方式，。“人人”、“陌陌”也是在新時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的應(yīng)用程序。

3.娛樂功能

互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)民獲取信息的重要途徑，更是網(wǎng)民休閑娛樂的新方式。許多網(wǎng)民在空余時(shí)間選擇上網(wǎng)的內(nèi)容多數(shù)為玩游戲、看電影、聽音樂、看綜藝節(jié)目、聊天等娛樂性的活動(dòng)。為什么當(dāng)今社會(huì)會(huì)有越來越多的人選擇娛樂性上網(wǎng)方式？這與當(dāng)今社會(huì)人們的壓力有著特別大的關(guān)系，特別是奮斗中的年輕人。人們選擇娛樂性上網(wǎng)活動(dòng)會(huì)在某種程度上緩解經(jīng)濟(jì)壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)聊天工具和網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，賦予網(wǎng)絡(luò)文化極大的娛樂功能，也極大地促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。越來越多的網(wǎng)民上網(wǎng)的直接目的，不再只是獲取信息，而是聊天交友或者玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的影響

民族價(jià)值觀是人們對于民族和民族問題的最基本的看法，它影響著人們采取何種態(tài)度和方式來處理具體的民族問題，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)和發(fā)展本民族利益及地位。經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是支撐人類經(jīng)濟(jì)生活的精神支柱，它決定著人類經(jīng)濟(jì)行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的經(jīng)濟(jì)生活具有根本性的導(dǎo)引意義。經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀作為人對經(jīng)濟(jì)生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而變化。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的少數(shù)民族，其文化、價(jià)值觀各有不同，但其經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在形成過程中由于相似的歷史變遷而具有相通性，并且具有很強(qiáng)的地域特色和民族特點(diǎn)。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀由少數(shù)民族價(jià)值觀直接決定，與周圍的環(huán)境、政策、文化等諸多要素有著密切關(guān)系。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也表現(xiàn)為人的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)性主要是由社會(huì)文化所決定的，在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀形成的過程本身意義上就是文化的存在物，伴隨每一種文化的誕生，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀也在發(fā)生著一次變遷。在今天的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)一樣會(huì)對少數(shù)民族的思想、思維方式、生活方式產(chǎn)生影響，特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀發(fā)生了很大的影響。

（一）對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的繼承與超越

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新生事物，人們對于新生事物都有著強(qiáng)烈的好奇心，少數(shù)民族也不例外。在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線，雖然由于經(jīng)濟(jì)落后，網(wǎng)絡(luò)普及時(shí)間不長，但網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)對少數(shù)民族地區(qū)的人們特別是青少年產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響。通過對網(wǎng)絡(luò)文化影響下的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的比較研究我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種先進(jìn)的文化形式對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀產(chǎn)生了非常大的積極影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)文化影響下有著有合理的繼承與發(fā)展。

1.繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的優(yōu)秀與精華

（1）以和為貴。

和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自《論語•學(xué)而》：“禮之用，和為貴”。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在形成過程中也逐漸與中國傳統(tǒng)文化相融合，經(jīng)濟(jì)理念中也有與儒家思想相同之處。以和為貴就是要按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。

（2）厚德載物。

指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)崇，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。在少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中，歷來成為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中崇尚的道德境界。儒家思想把追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，而少數(shù)民族則把君子人格的高尚道德應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。

（3）重義輕利。

重義務(wù)輕利益、重責(zé)任輕利益、重仁義輕利益。在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中表現(xiàn)為個(gè)人在社會(huì)中的行為不能單純顧及滿足個(gè)人私利，而以犧牲公共利益為代價(jià)。義與利自古以來就是中國哲學(xué)家探討的話題，也是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)面對的矛盾關(guān)系。義體現(xiàn)社會(huì)公利的道德標(biāo)準(zhǔn)，利泛指個(gè)人利益。在義與利關(guān)系上，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀主張“義為上”，號召人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求義，即社會(huì)公義，主張多為社會(huì)做貢獻(xiàn)。但主張“義為上”并不是否定個(gè)人利益，但主張合理個(gè)人利益的獲得。

2.超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的歷史局限性

（1）天人合一，個(gè)人本位論。

少數(shù)民族價(jià)值觀首先是從原始宗教發(fā)展而來，這是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的早期形式和內(nèi)容，也在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的主要內(nèi)容。少數(shù)民族的原始先民對超自然神靈的信仰及崇拜，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中體現(xiàn)為“天人合一，個(gè)人本位論”。在現(xiàn)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀超越傳統(tǒng)觀，塑造科學(xué)和理性價(jià)值觀。

（2）家族、等級價(jià)值論。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中多數(shù)以家族形式參與其中，并且有著嚴(yán)格的等級之分。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，平等理念的傳播，那更多的少數(shù)民族地區(qū)的人們有進(jìn)會(huì)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并成為主體，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的新思想、新觀念超越傳統(tǒng)的集體、家族、等級價(jià)值觀，塑造了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中平等主體觀。

（二）對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放型、平等性、互動(dòng)性迎合了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，也成為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)重要的信息傳播平臺，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空前的開放和自由，使得當(dāng)代的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下有了現(xiàn)代化的意義。通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上對整個(gè)國家文化、整個(gè)世界文化的了解，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀自身也在力求具有時(shí)代性的特點(diǎn)，能夠跟的上時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)代的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀不僅追求于經(jīng)濟(jì)的增長，也訴求于經(jīng)濟(jì)生態(tài)的平衡、公正和進(jìn)步；不僅關(guān)注當(dāng)代人的幸福，也珍視后世的幸福。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀影響的對策

第9篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念范文

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)下；市場營銷；發(fā)展模式

伴隨社會(huì)的飛速發(fā)展，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代隨之到來，與此同時(shí)，也給企業(yè)的發(fā)展帶來了全新的挑戰(zhàn)。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代與以往的任何經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，是一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這就意味著我們需要跳出以往的思維模式，以全新的視角和方法來看待并解決相關(guān)問題。如此，運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的市場營銷模式才能使企業(yè)在當(dāng)前市場競爭中脫穎而出。如下論述將會(huì)重點(diǎn)闡述在過去經(jīng)濟(jì)體制下所實(shí)施的市場營銷的特點(diǎn)，其次，再分析在新的市場環(huán)境下，所需要實(shí)施市場營銷的策略。

一、淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的市場營銷戰(zhàn)略

對于企業(yè)而言，市場營銷有著重要的意義，是企業(yè)長足發(fā)展的動(dòng)力所在。工業(yè)革命之后，市場競爭日益白熱化，買賣雙方的地位隨之逆轉(zhuǎn)，企業(yè)開始有計(jì)劃地開展市場營銷，這些營銷活動(dòng)越發(fā)引人關(guān)注。舊時(shí)的營銷活動(dòng)單純側(cè)重于賣東西，在市場流通之后，如何將產(chǎn)品順利交換給消費(fèi)者的方式較為單一。在舊時(shí)的市場買賣中，價(jià)格是消費(fèi)者的主要考慮因素。因而，企業(yè)采取各種措施減少成本投入，并不重視產(chǎn)品的外包裝、內(nèi)涵及服務(wù)等，以求低成本高產(chǎn)出進(jìn)而從中盈利。

二、新經(jīng)濟(jì)對企業(yè)市場營銷模式的沖擊

（一）市場微型化趨勢

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平和消費(fèi)能力慢慢提高，消費(fèi)意識也漸漸蘇醒，個(gè)性化消費(fèi)意識越來越強(qiáng)烈，他們不再滿足于單一的需求模式，市場發(fā)展趨向于微型化。這種微型化趨勢，需要企業(yè)細(xì)分市場，結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)心理和習(xí)慣，制定相關(guān)策略進(jìn)行針對性營銷，提供符合消費(fèi)者心理需求的產(chǎn)品，使消費(fèi)活動(dòng)達(dá)到雙方共贏的最佳效果。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的影響

二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益加強(qiáng)，各國經(jīng)濟(jì)先后復(fù)蘇，許多跨國公司相繼出現(xiàn)，全球經(jīng)濟(jì)步入了新的紀(jì)元。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使國內(nèi)市場逐漸走向國際化，加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，新的市場營銷策略和銷售手段如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)。與傳統(tǒng)營銷相比，網(wǎng)絡(luò)營銷十分自由，不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制?；ヂ?lián)網(wǎng)在帶來新營銷方式的同時(shí)，也對傳統(tǒng)市場營銷造成了極大的沖擊，給企業(yè)帶來一系列問題。調(diào)整優(yōu)化完善市場營銷理念和相關(guān)管理理念顯得勢在必行。

（三）產(chǎn)品發(fā)展趨向大眾化、多樣化

市場發(fā)展趨向微型化，而特殊產(chǎn)品的模仿跟風(fēng)日益嚴(yán)重，特殊商品隨之成為大眾化產(chǎn)品，產(chǎn)品大眾化發(fā)展趨勢日益明顯。與此同時(shí)，在跟風(fēng)模仿之下，特色服務(wù)被標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)形式所取代，產(chǎn)品發(fā)展越來越大眾化。隨著市場的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要足夠的新鮮感。為滿足消費(fèi)者需要，產(chǎn)品不斷花樣翻新，單一型產(chǎn)品逐漸衰微，趨向于多樣化。故而，企業(yè)需降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，全面發(fā)展多種產(chǎn)品，滿足市場需要，實(shí)現(xiàn)企業(yè)盈利。

（四）市場營銷的綠色化趨勢

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球能源危機(jī)逐漸加劇，我國的能源也日益緊張，可利用資源越來越少，煤炭、水等資源出現(xiàn)了嚴(yán)重匱乏的問題。企業(yè)在市場營銷過程中開始注重產(chǎn)品的綠色營銷，以期能夠提升消費(fèi)者的環(huán)保意識。在市場營銷中，企業(yè)將公眾利益與消費(fèi)者利益相結(jié)合，促進(jìn)市場營銷綠色化的同時(shí)，樹立了企業(yè)良好的形象，讓消費(fèi)者對企業(yè)產(chǎn)生信賴，從而確保營銷活動(dòng)更好地開展。

三、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下企業(yè)市場營銷的發(fā)展模式

（一）更新市場營銷觀念

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，舊有的市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要。因而我們要適時(shí)更新市場營銷觀念，首當(dāng)其沖的就是要倡導(dǎo)綠色環(huán)保銷售理念。傳統(tǒng)市場觀念不重視環(huán)境保護(hù)，以犧牲人類生存環(huán)境的代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而在新時(shí)代背景下，市場營銷要倡導(dǎo)綠色營銷理念，將環(huán)保與企業(yè)利益有機(jī)結(jié)合，合理利用資源、降低生產(chǎn)成本、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。其次，企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品營銷時(shí)，要考慮到國家的相關(guān)政策措施。政府是宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控者，企業(yè)在產(chǎn)品營銷過程中只有依據(jù)相關(guān)政策進(jìn)行才能確保交易的穩(wěn)定性。因此，為適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，企業(yè)需要時(shí)刻關(guān)注國家政策，更新營銷理念，及時(shí)調(diào)整營銷策略，從而在市場競爭中立于不敗之地。

（二）大力發(fā)展電子商務(wù)營銷模式

電子商務(wù)誕生于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如今已日臻成熟。電子商務(wù)模式的最大優(yōu)勢在于企業(yè)可以一對一地直接與消費(fèi)者之間溝通，這樣就大大減少了市場營銷的許多中間環(huán)節(jié)，給消費(fèi)者和企業(yè)帶來便利的同時(shí)大大縮減了營銷時(shí)間。電子商務(wù)營銷是與實(shí)體營銷不同，在虛擬空間中觸發(fā)，而通過這種營銷模式，營銷人員可以直接和消費(fèi)者溝通，及時(shí)了解掌握消費(fèi)者的消費(fèi)情況，結(jié)合消費(fèi)者購物需求，有的放矢地對其開展相關(guān)營銷服務(wù)，以此實(shí)現(xiàn)盈利。通過電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)推廣互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的目的，全面落實(shí)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，提升信息化技術(shù)應(yīng)用水平。

（三）注重能力競爭

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來無疑加劇了市場競爭，企業(yè)的競爭不再是產(chǎn)品的競爭，而是能力的競爭。在舊經(jīng)濟(jì)體制下，市場相對穩(wěn)定，產(chǎn)品的競爭是企業(yè)競爭主場，有優(yōu)勢的企業(yè)多表現(xiàn)為產(chǎn)品品牌好、性能強(qiáng)、營銷方式多樣化等。而在新時(shí)代背景下，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場環(huán)境更加復(fù)雜，市場競爭也越發(fā)激烈，企業(yè)在對抗國內(nèi)競爭的同時(shí)還面臨著國際競爭。在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，市場發(fā)展必須重視企業(yè)的發(fā)展能力，建立自身的競爭優(yōu)勢，能夠在市場中突破現(xiàn)有的限制，獲得新的發(fā)展動(dòng)力，提高市場發(fā)展水平。四、總結(jié)一言以蔽之，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)形勢隨之發(fā)生變化。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，企業(yè)市場營銷有了長足進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為社會(huì)大眾開辟了創(chuàng)業(yè)的新途徑，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。服務(wù)業(yè)也隨之興起，在經(jīng)濟(jì)體系中的地位越發(fā)重要。為促進(jìn)企業(yè)市場營銷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，滿足新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，我們要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，制定適宜企業(yè)發(fā)展的營銷戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻莉.新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場營銷發(fā)展模式[J].中外企業(yè)家,2016.