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杜陵春即杜甫，因?yàn)槎鸥υ苑Q“少陵”，所以后人稱杜甫為“杜少陵”。
杜甫，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后遷徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱李杜。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱李杜。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別，杜甫與李白又合稱大李杜，杜甫也常被稱為老杜。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為詩(shī)圣，他的詩(shī)被稱為詩(shī)史。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
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寫于杜甫流寓成都時(shí)，時(shí)間是在上元元年三月。
地點(diǎn)是彭州九隴縣的丹景山。杜甫在老友嚴(yán)武、高適等人的資助下，草堂蓋成。幾經(jīng)漂泊，終于暫得安寧的詩(shī)人應(yīng)好友高適之邀赴會(huì)時(shí)寫的一首五言律詩(shī)。
《花底》原文：紫萼扶千蕊，黃須照萬(wàn)花忽疑行暮雨，何事入朝霞?？质桥税部h，堪留衛(wèi)玠車。深知好顏色，莫作委泥沙。
作者簡(jiǎn)介： 杜甫，唐朝著名詩(shī)人，漢族，字子美，世稱杜少陵、杜 杜甫畫像 工部、杜拾遺等自號(hào)少陵野老，生于河南鞏縣，遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。我國(guó)唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和世界文化名人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩(shī)圣”。一生寫詩(shī)一千四百多首。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
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李白是浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)豪放豁達(dá)，浪漫飄逸，想象奇特，辭藻華麗。
杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)深沉錘煉，抑揚(yáng)頓挫，多以愛國(guó)思想為寫作主題。
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
杜甫，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。
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1、《聞官軍收河南河北》詩(shī)意：劍外忽然傳來(lái)收薊北的消息，剛剛聽到時(shí)涕淚滿衣裳?；仡^看妻子和孩子哪還有一點(diǎn)的憂傷，胡亂地卷起詩(shī)書欣喜若狂。日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，趁著明媚春光與妻兒一同返回家鄉(xiāng)。就從巴峽再穿過(guò)巫峽，經(jīng)過(guò)了襄陽(yáng)后又直奔洛陽(yáng)。
2、《聞官軍收河南河北》創(chuàng)作背景：《聞官軍收河南河北》作于公元763年（廣德元年）春天，那時(shí)杜甫52歲。寶應(yīng)元年（公元762年）冬季，唐軍在洛陽(yáng)附近的衡水打了一個(gè)大勝仗，叛軍頭領(lǐng)薛嵩、張忠志等紛紛投降。作者聽到這個(gè)消息后欣喜若狂，寫下此詩(shī)。
3、《聞官軍收河南河北》作者介紹：杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
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——題記
“無(wú)論春天多么遙遠(yuǎn)，我亦心坦然；今生書香伴，亦無(wú)怨……”
一杯苦咖啡，一把懷舊的竹椅，一桌書，獨(dú)坐陽(yáng)光下與書相約。簡(jiǎn)單、安靜、恬淡。
與書隨行，品味那古老的記憶，與古人一到享受人生。在書中與太白一起“舉杯邀明月”體味它的浪漫不羈與無(wú)人能解的孤寂。少陵野老，你是怎有這般“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的曠達(dá)胸襟，和那“窮則獨(dú)善其身，大澤兼濟(jì)天下?！钡谋ж?fù)？在書中回首后主李煜，體會(huì)這位絕代才子“恰似一江春水向東流”的愁思愁緒，和風(fēng)華絕代的千古詞帝共看雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改的故國(guó)。也曾感受花間的婉約纏綿和易安居士一起感受那“花自飄零水自流，一種相思，兩處愁”的思念之情，更與少游一道見證“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的堅(jiān)貞的愛情……
世間種種與“花謝花飛花滿天”盡在書中一覽無(wú)余。
（宋） 歐陽(yáng)修
予少以進(jìn)士游京師，因得盡交當(dāng)世之賢豪。然猶以謂國(guó)家臣一四海，休兵革，養(yǎng)息天下以無(wú)事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無(wú)所用其能者，往往伏而不出；山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大志。時(shí)人不能用其材，曼卿亦不屈以求合；無(wú)所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也，然喜為歌詩(shī)以自?shī)?。?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。
夫曼卿詩(shī)辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩(shī)人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然，既習(xí)于佛，無(wú)所用，獨(dú)其詩(shī)可行于世，而懶不自惜。已老，其橐①，尚得三四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然無(wú)所向。聞東南多山水，其巔崖崛②，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩(shī)，因道其盛時(shí)以悲其衰。
慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽(yáng)修序。
[注] ①（qū）其橐（tuó）：打開他的袋子。 ②崛（lǜ）：高峻，陡絕。
1． 下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A． 庶幾狎而得之 狎：親近
B． 二人歡然無(wú)所間 間：嫌隙；隔閡
C． 以為雅健有詩(shī)人之意 雅：一向；素來(lái)
D． 曼卿死，秘演漠然無(wú)所向
向：去；前往
2． 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 予少以進(jìn)士游京師
趙王豈以一璧之故欺秦邪
B. 足以知其老而志在也
人不知而不慍，不亦君子乎
C. 欲因以陰求天下奇士
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策
D. 予乃見其盛衰
良乃入，具告沛公
3． 下列各句中，不是表現(xiàn)秘演是“智謀雄偉非常之士，卻不用于時(shí)”的一句是
A． 從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭
B． 當(dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂
C． 北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸
D． 聞東南多山水……甚可壯也，遂欲往游焉
4． 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A． 作者認(rèn)為，天下太平日久，那些有才能的人往往蟄伏不出，必定有老死而不被世人發(fā)現(xiàn)的，想要訪求他們，與之結(jié)交而不能。
B． 作者寫石曼卿胸懷開闊有大志，其才能雖然無(wú)處施展，卻也不肯委屈自己遷就別人，反而縱情飲酒嬉戲，其目的是為了寫秘演。
C． 曼卿與秘演都是奇男子，都喜歡做詩(shī)自我娛樂，當(dāng)時(shí)的賢士都愿意跟他們交游，作者看到了他們從壯年到衰老的過(guò)程。
D． 秘演胸中雖有浩然正氣，但既已入佛門，也就無(wú)可用之處，只有他的詩(shī)歌能夠流傳于世，可他懶散而不愛惜，以致弄丟了書箱，只剩下三四百首詩(shī)。
5． （1） 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。
①浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高。
②于其將行，為敘其詩(shī)，因道其盛時(shí)以悲其衰。
（2） 用斜線（/）給下面文言文斷句。
夫 世 之 迂 闊 孰 有 甚 于 予乎 知 信 乎 古 而 不 知 合 乎 世 知 志 乎 道 而 不 知 同 乎 俗 此 予 所 以 困 于 今 而 不 自 知 也（《贈(zèng)黎安二生序》）
【參考答案】
1． C （雅：典雅）
2． B （“而”表轉(zhuǎn)折，意為“卻”。A項(xiàng)的“以”，前者意為“憑……身份”，后者意為“因?yàn)椤?；C項(xiàng)的“因”，前者意為“通過(guò)”，后者意為“沿襲，繼承”；D項(xiàng)的“乃”，前者意為“竟”，后者意為“才，于是”。）
3． A （A項(xiàng)在原文中是描述曼卿的。）
4． D （“以致弄丟了書箱”與原文不符，原意為“打開他的袋子”。）
5．（1） ①和尚秘演，和曼卿交往時(shí)間最久，也能超脫世俗，以講求氣節(jié)來(lái)自守清高。
②在他臨行之時(shí)，我為他的詩(shī)集寫了序言，借此稱道他的壯年并為他的衰老而悲哀。
人大附中鄭州分校高三-4班
丁云鵬
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。忙碌了一天，在皓月當(dāng)空的晚上，斟上一杯茶，擁著一本書，坐臥在竹椅上。茶香滿溢，芳香襲人，在文苑小徑上把心情放松。
讀書是一種寧?kù)o，一種心境，沒有雜亂，沒有紛擾。在書中我們可以誠(chéng)邀李白，相約杜甫，漫步詩(shī)琳中，享受松濤，感受竹風(fēng)。
從書中我看見了蘇軾正駕著一葉扁舟游于赤壁之上。山間清風(fēng)，江中明月，飲一壺美酒，悟一生真諦。蘇軾從中悟出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)與豪氣。
從書中我聽見了李后住在夜深人靜的庭院深處才敢吐出的那聲重重的嘆息，“問(wèn)均能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！痹谀抢渎淦嗲宓募竟?jié)里，李煜喝下了那杯為他預(yù)備已久的毒藥，但阻擋不了李后主用才情創(chuàng)造出來(lái)的真正的永恒。
從書中我聞到了柳永那曉風(fēng)殘?jiān)?，?zhí)手相看淚眼的味道，更有那“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”那刻骨銘心的誓言。
然而現(xiàn)在的世界像是一條奔流的河，攜帶著人們冷漠疲憊的眼神向前奔去，因?yàn)樽叩锰?，人們根本看不清身后的風(fēng)景，人們也遺失了書，遺失了讀書的環(huán)境、讀書的心。
“沒有了書，這個(gè)世界一片荒蕪?！?/p>
秋葉隨風(fēng)而落，那曾經(jīng)高掛枝頭的驕傲也隨風(fēng)而去。時(shí)代在變，人也在變，為什么現(xiàn)在的我們對(duì)古人所描摹的風(fēng)景視而不見，為什么現(xiàn)在的我們對(duì)那青山碧水間的瑯瑯書聲聞之不理？
1、式微
“式微”是《詩(shī)經(jīng)》中的篇名，其中有這樣的句子：“式微式微，胡不歸。”以后就常用“式微”表達(dá)希望歸隱田園的心情，或借指隱居生活。如王維的《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗侯荊扉。稚雒麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！?/p>
2、采薇
《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野。義不侍周的故事。后來(lái)“采薇”就借指隱居生活。孟郊《感懷》(之五)：“舉才天道信。首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞?lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操，如文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾事。夢(mèng)中行采薇?！?/p>
3、桃源
“桃源”一詞出于晉代陶淵明的《桃花源記》，文中謂一漁夫從桃花源進(jìn)入一山洞，見秦時(shí)避亂者的后裔居住其間，“黃發(fā)垂髫、怡然自樂”。后人就多以“桃源”指避世隱居之處。
如李白《古風(fēng)》中旬：“一往桃花源，千春隔流水?！比缜赜^的《踏莎行，郴州旅社》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”自然“桃源”的作者陶潛以及他的詩(shī)句中相關(guān)的事物也成了隱逸之意象，如高適《封丘作》：“乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來(lái)?！蓖蹩?jī)的《秋夜喜遇王處士》：“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸?！?“東皋”暗用陶潛《歸去來(lái)辭》中“登東皋以舒嘯”的詩(shī)句)
4、白鷗
白鷗的習(xí)性是居于海邊。那里云水相連，清凈清新，又遠(yuǎn)離塵世，是修身養(yǎng)性很好的去處，因此成了隱士棲居的地方。成了那些向往恬淡生活的文人墨客的伊甸園，自然純潔、自在的“白鷗”也就成了表達(dá)歸隱的意象。
如黃庭堅(jiān)的《登快閣》：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大。澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕。青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！迸c白鷗訂立盟約，強(qiáng)烈表達(dá)了詩(shī)人欲居水云之鄉(xiāng)歸隱之意。
5、扁舟
“扁舟”出自春秋時(shí)期，范蠡功成辭官乘舟泛五湖的典故。《史記?貨殖傳》中記載：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”后人常以“扁舟”表達(dá)歸隱之意。
如李商隱的《安定城樓》：“迢遞高城百尺樓。綠楊之外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲唇來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鴆雛竟未休?！崩畎滓舱f(shuō)過(guò)：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”(《宣州謝胱樓餞別校書叔云》)
6、白云
齊梁隱士陶宏景曾對(duì)齊高帝說(shuō)：“山中何所有?嶺上多白云?！睆拇松街凶栽票愠闪穗[者居處的標(biāo)志，，清高風(fēng)度的象征。如王維的《送別》：“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之?君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”。詩(shī)人在得知友人不得志的時(shí)候，以“白云無(wú)盡”加以勸慰，希望好友看淡利祿：同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人自己對(duì)無(wú)名無(wú)利的隱居生活的向往。再如李白《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君人楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上。女蘿衣，白云堪臥君早歸。”該詩(shī)更是不厭其煩地提到“白云”從而表達(dá)了李白更強(qiáng)烈的歸隱之意。
7、垂釣
“垂釣”語(yǔ)出東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故。嚴(yán)子陵和劉秀的關(guān)系非常密切，劉秀稱帝后多次邀請(qǐng)他做官都沒有答應(yīng)。后來(lái)劉秀又將嚴(yán)子陵請(qǐng)到宮中。想要他做諫議大夫時(shí)，他終于不辭而行，悄然離去。隱居于富春山下，每天在那里垂釣。“垂釣”也就成了隱逸的象征。如王維《青溪》：“我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上。垂釣將已矣?！笨梢娫?shī)人暗用嚴(yán)子陵垂釣的典故，表達(dá)了他想把青溪作為隱居的歸宿之意。寫得含而不露，耐人尋味。
8、漁歌
《楚辭，漁父》有如此記載：“屈原既放，游于江潭。行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之日：‘子非三閭大夫與?何故至于斯?’屈原日：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。’……漁父莞爾而笑，鼓而去，歌日：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！烊ィ粡?fù)與言。”自此“漁歌”就成了隱逸的象征。如王維的《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。君問(wèn)窮通理，漁歌人浦深?！?/p>
“漁歌入浦深”實(shí)際上暗用了《楚辭?漁父》的典故。聯(lián)系上文來(lái)看似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理。不如跟我一塊歸隱去吧!含蓄而富有韻味。
9、山、水
陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》中有這樣的句子：“目倦山川異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。”他吟完這首詩(shī)之后就辭職隱居了?！吧?、水”本來(lái)就是遠(yuǎn)離塵世、修身之佳處。有了他的影子。自然更成了隱士理想的棲息之地。如皎然的《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭。野徑人桑麻。近種籬邊菊。秋來(lái)未著花?？坶T無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜?！焙蠖浜唾Z島的《尋隱者不遇》的“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。詩(shī)中雖’未出現(xiàn)陸羽的形象，但說(shuō)他整天流連山水，就很好地從側(cè)面烘托出他不以塵事為念、高人逸士的襟懷和風(fēng)度。