社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生村官；現(xiàn)代化建設(shè)；作用

新農(nóng)村建設(shè)為廣大的大學(xué)生村官提高了一個(gè)提升自己的平臺(tái)，不但可以讓他們把在學(xué)校幾年的科學(xué)文化知識(shí)學(xué)有所用，也可以利用自身的優(yōu)勢(shì)幫助農(nóng)村加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐?？梢哉f(shuō)大學(xué)生村官是新農(nóng)村建設(shè)的智力和人才保證，他們是真正的開(kāi)拓者，領(lǐng)頭羊，不僅僅是全國(guó)的希望，也是全國(guó)各級(jí)政府深化農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)基本政策，因此，不管從哪個(gè)角度，大學(xué)生村官在農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)中都發(fā)揮了不可估量的作用。

一、大學(xué)生村官在新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用

1.可以優(yōu)化農(nóng)村干部的結(jié)構(gòu)

就目前我國(guó)的農(nóng)村形勢(shì)而言，大部分基層干部不僅文化水平比較低，而且年齡偏大，他們?cè)诤芏喾矫嫠枷肷线€比較陳舊，選拔優(yōu)秀大學(xué)生去農(nóng)村的基層工作，正好可以彌補(bǔ)現(xiàn)在有農(nóng)村干部的不足之處，為新農(nóng)村的建設(shè)注入新鮮的血液，不但可以優(yōu)化農(nóng)村的干部結(jié)構(gòu)，還可以提升農(nóng)村基層干部組織的戰(zhàn)斗力。

2.大學(xué)生可以利用自身所長(zhǎng)，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

大學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的大學(xué)生鍛煉學(xué)習(xí)都具有相當(dāng)水平的專業(yè)知識(shí)，他們可以依靠自己活躍的思維適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)程教育的方式向廣大農(nóng)民普及科學(xué)文化知識(shí)，讓先進(jìn)的思想深入農(nóng)村，用科技致富這一手段改變農(nóng)村的現(xiàn)有生活，為農(nóng)民辦實(shí)事，辦好事，開(kāi)展科學(xué)調(diào)研，加快農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，從而完成自己的人生目標(biāo)。

3.大學(xué)生村官可以讓新農(nóng)村的文明建設(shè)步伐加快

大學(xué)生是現(xiàn)代農(nóng)民中的知識(shí)分子，他們的一言一行對(duì)當(dāng)代農(nóng)民都有著深遠(yuǎn)的影響，大學(xué)生村官通過(guò)自己的言行讓群眾在不知不覺(jué)中就接受了高素質(zhì)的文化熏陶，讓農(nóng)民逐步樹(shù)立起崇尚科學(xué)，抵制迷信的思想，從而建設(shè)農(nóng)村成為一個(gè)文明，健康的新型小康社會(huì)。

二、大學(xué)生村官在新農(nóng)村建設(shè)中面臨的困難

1.大學(xué)生村官很多理想與現(xiàn)實(shí)有所差距

每一名大學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候心里都有很多的理想，都有著自己的報(bào)復(fù)和遠(yuǎn)大目標(biāo)，他們被分配到農(nóng)村基層是去鍛煉自己，開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，但是理想和現(xiàn)實(shí)總是有很大的差距，大學(xué)生村官要實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想，就需要發(fā)揚(yáng)不怕苦，不怕累，敢于艱苦奮斗的準(zhǔn)備，在新農(nóng)村建設(shè)中要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的知識(shí)去改變農(nóng)村的面貌。

當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中需要各級(jí)政府部門的領(lǐng)導(dǎo)給予足夠的支持，因?yàn)楫吘罐r(nóng)村的生活是很艱苦的，雖然這些大學(xué)生有著強(qiáng)大的闖勁，但是熱情和信心與現(xiàn)實(shí)很多時(shí)候都有著很大的差距，完全依靠大學(xué)生的力量太單薄了，這也就是大學(xué)生村官理想和現(xiàn)實(shí)的差距。

2.大學(xué)生村官深入農(nóng)村的建設(shè)所能發(fā)揮的空間有限

很多大學(xué)生初到農(nóng)村工作時(shí)，他們并沒(méi)有被賦予實(shí)際權(quán)力，不能完全的參與到村委會(huì)的管理和決策工作中，即便有作用也不大，很多大學(xué)生的工作都是從農(nóng)村生活的瑣事做起，很多農(nóng)村的基層干部也都形成了這樣的一種認(rèn)識(shí)，大學(xué)生在農(nóng)村干不長(zhǎng)，早晚要離開(kāi)農(nóng)村的工作，不會(huì)長(zhǎng)期在這里駐留。另外一方面，很多農(nóng)村干部心胸狹窄，他們都認(rèn)為大學(xué)生村官有學(xué)識(shí)，和現(xiàn)有的農(nóng)村干部比起來(lái)，早晚會(huì)顯出它們的優(yōu)越性，讓現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部存在危機(jī)感，擔(dān)心自己被淘汰，所以很多現(xiàn)在的村干部對(duì)大學(xué)生村官不支持，不給他們施展才能的機(jī)會(huì)。

3.大學(xué)生村官的自身能力有待提高

雖然大學(xué)生村官在學(xué)校的幾年生活積累了很多的科學(xué)文化知識(shí)，但是他們剛從學(xué)校畢業(yè)走向社會(huì)，尤其是剛剛深入農(nóng)村這樣的環(huán)境中生活，對(duì)工作環(huán)境還有工作內(nèi)容都不熟悉，先關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)也不足，面對(duì)農(nóng)村這樣的復(fù)雜工作環(huán)境，自己的工作能力有待提高，他們一方面需要利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際工作問(wèn)題，還要學(xué)會(huì)改好人際溝通能力，拉近大學(xué)生和農(nóng)民的思想水平差距。

三、大學(xué)生在新農(nóng)建設(shè)中的未來(lái)工作方向

大學(xué)生村官是農(nóng)村建設(shè)推動(dòng)的主力軍，他們需要在農(nóng)村的這篇廣闊天地上不斷的磨煉自己，把自己打造成國(guó)家需要的人才，成為黨的后備干部。如何才能讓走出校園的大學(xué)生吧村官工作做好，發(fā)揮大學(xué)生村官的建設(shè)推動(dòng)作用？在未來(lái)的工作中主要從以下幾個(gè)方面著手。

1.解決農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中各種實(shí)際問(wèn)題

在新農(nóng)村建設(shè)中，各級(jí)政府部門要大力新興對(duì)農(nóng)村有利的建設(shè)項(xiàng)目，從林業(yè)，交通，水利，民政多方面加大資金投入，大學(xué)生村官要根據(jù)每個(gè)地區(qū)的農(nóng)村實(shí)際情況考察調(diào)研，上報(bào)未來(lái)的發(fā)展方向，爭(zhēng)取利用最少的資金投入取得更大的經(jīng)濟(jì)效益，加大對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的資金投入，運(yùn)用自己的聰明才智和工作熱情投入到新農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)中。至于這樣，才可以圓滿的完成祖國(guó)和人民賦予的重大使命。

2.大學(xué)生村官在農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)中要勇于承擔(dān)具體的工作內(nèi)容

現(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)的村官選舉都是政府部門參與換屆完成，在農(nóng)村的村民中往往引起很多糾紛，大學(xué)生村官的加入何以彌補(bǔ)選舉工作方面的不足，也可以讓大學(xué)生村官在實(shí)踐中得到鍛煉。在工作中，大學(xué)生村官要勇于承擔(dān)具體的工作，在具體工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的處理事事物能力，從而樹(shù)立起基層工作的信心。大學(xué)生村官的專業(yè)特長(zhǎng)可以再具體的工作中得到運(yùn)用，選擇適合自己的生產(chǎn)項(xiàng)目，積極指導(dǎo)農(nóng)村的具體工作，也堅(jiān)定了自己的工作信心，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己最大的力量。

3.加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高建設(shè)新農(nóng)村的工作能力

大學(xué)生村官缺乏農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)和熟練的農(nóng)村工作方法，應(yīng)該樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，向鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、村干部學(xué)習(xí)，向農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)，了解村情、民情，在新農(nóng)村建設(shè)中理論聯(lián)系實(shí)際，在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中去認(rèn)真感悟、細(xì)心體會(huì)，積累知識(shí)、增長(zhǎng)才干、提高推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的工作能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

在新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出了許多在平凡崗位上做出重大貢獻(xiàn)的大學(xué)生村官。只要國(guó)家、社會(huì)、農(nóng)村基層為大學(xué)生村官提供良好的發(fā)展空間，進(jìn)一步健全各種保障制度、激勵(lì)措施，做好各項(xiàng)配套改革，大學(xué)生村官一定能夠在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中發(fā)揮更加積極的作用。（作者單位：唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 李佳，卞穎桃，邵晶晶.我國(guó)大學(xué)生村官的現(xiàn)狀分析[J].中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊.2010（17）

[2] 李澤鳳.新農(nóng)村建設(shè)中大學(xué)生村官政策的意義[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化.2010（25）

第2篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

隨著醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式即生物— 心理— 社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，與此相適應(yīng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)已向四個(gè)方面擴(kuò)大，即從單純治療擴(kuò)大到預(yù)防保健，從生理擴(kuò)大到心理，從醫(yī)院服務(wù)擴(kuò)大到家庭和社區(qū)，從單純的醫(yī)療技術(shù)措施擴(kuò)大到綜合的社會(huì)服務(wù)。這就要求醫(yī)學(xué)生不僅具有專業(yè)知識(shí)技能， 而且還要具備深厚的人文素質(zhì)底蘊(yùn)。本文選取社會(huì)實(shí)踐視角，以右江民族醫(yī)學(xué)院為例，分析近三年來(lái)社會(huì)實(shí)踐對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。

一、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)上注重三個(gè)結(jié)合

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐從狹義上來(lái)界定，主要指高校學(xué)生走出校園，有目的、有計(jì)劃、有組織地走入社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社 會(huì)，使學(xué)生在接觸社會(huì)環(huán)境過(guò)程中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)和精神活動(dòng)的總稱。[1]在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，右江民族醫(yī)學(xué)院 強(qiáng)調(diào)“三個(gè)結(jié)合”即與醫(yī)學(xué)教育目的結(jié)合，與專業(yè)技能相結(jié)合，與社會(huì)需求相結(jié)合。

1、與醫(yī)學(xué)教育目的相結(jié)合

醫(yī)學(xué)教育最終目的并不僅僅是讓醫(yī)學(xué)生掌握具體醫(yī)學(xué)知識(shí)或習(xí)得一兩種臨床技能，而是使醫(yī)學(xué)生得到全面有效的發(fā)展。這與馬克思所提出：教育是促進(jìn)“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展”是一致的。一個(gè)全面發(fā)展的人，他絕不只是技術(shù)精良的專家。他不僅有完備的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的世界眼光。本校在社會(huì)實(shí)踐設(shè)計(jì)上，一是讓學(xué)生通過(guò)了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、在親眼目睹國(guó)家偉大成就，山鄉(xiāng)巨變中感受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立崇高職業(yè)道德思想和醫(yī)學(xué)使命；二是讓學(xué)生通過(guò)調(diào)研，了解國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生改革和基層衛(wèi)生狀況，樹(shù)立積極投身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，立志成為人間大醫(yī)的責(zé)任感使命感；三是在實(shí)踐中更深刻理解本校“大醫(yī)精誠(chéng)”校訓(xùn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，做一個(gè)“精醫(yī)術(shù)、懂人文、有理想、能創(chuàng)新”和“下得去、用得上、留得住、有作為”高級(jí)應(yīng)用型醫(yī)學(xué)人才。

2、與專業(yè)技能相結(jié)合

醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，在校時(shí)學(xué)生主要是學(xué)習(xí)專業(yè)理論，少有機(jī)會(huì)用于實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐設(shè)計(jì)中與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，這類實(shí)踐活動(dòng)會(huì)更容易提起同學(xué)們的參與熱情，社會(huì)效果也特別好。比如：護(hù)理學(xué)院的學(xué)生結(jié)合《老年護(hù)理學(xué)》到敬老院做義工；預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)同學(xué)下農(nóng)村、進(jìn)工地宣傳預(yù)防艾滋病知識(shí)；臨床專業(yè)急救方向同學(xué)進(jìn)社區(qū)演示急救方法和包扎小技能；口腔系同學(xué)跟小學(xué)生結(jié)合愛(ài)牙日開(kāi)展“大手拉小手”愛(ài)牙宣傳活動(dòng)。在學(xué)校社會(huì)實(shí)踐類型中，專業(yè)實(shí)踐類以及社會(huì)服務(wù)類中的醫(yī)療服務(wù)占整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)類型的85%以上。

3、與社會(huì)需求相結(jié)合

大學(xué)功能中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是服務(wù)社會(huì)發(fā)展。在社會(huì)實(shí)踐設(shè)計(jì)上我們針對(duì)百色地區(qū)周邊不同縣域需求情況，積極開(kāi)展有針對(duì)性的社會(huì)實(shí)踐。如：對(duì)凌云縣白豪茶產(chǎn)業(yè)，深入茶廠進(jìn)行關(guān)于茶飲料、老茶葉效用調(diào)研，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合科技攻關(guān)。在老師指導(dǎo)下，對(duì)百色芒果、荔枝、青蒿提取物進(jìn)行成分分析，研究抗炎止咳、抗氧化作用。對(duì)本土壯族、瑤族支系進(jìn)行人類學(xué)研究。響應(yīng)政府號(hào)召，積極參加城鄉(xiāng)清潔活動(dòng)，同學(xué)們到農(nóng)村開(kāi)展滅四害活動(dòng)。結(jié)合廣西地中海貧血防控計(jì)劃成立大學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)，三年來(lái)深入8個(gè)縣（區(qū)）10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展宣講活動(dòng)?？傊鶕?jù)社會(huì)需求所設(shè)計(jì)的專項(xiàng)調(diào)研、急救技能演示、民族醫(yī)技法推廣、義診、專題講座、問(wèn)卷調(diào)查都受到社會(huì)歡迎。三年來(lái)，在暑假大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)中，共有118支服務(wù)團(tuán)下到覆蓋百色十二個(gè)縣（區(qū)）等基層單位開(kāi)展文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)活動(dòng)。

二、醫(yī)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得成效

1、醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)得到提高

在社會(huì)實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)生們無(wú)形中還增長(zhǎng)了包括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理等方面的人文知識(shí)。通過(guò)進(jìn)村入戶、訪貧問(wèn)苦、義診等活動(dòng)，同學(xué)們學(xué)會(huì)以人為本，尊重人，在溝通交流中樹(shù)立人文精神。這有利于幫助改進(jìn)90后被認(rèn)為“以自我為中心”，以及大學(xué)生“知識(shí)傲慢”和“技術(shù)傲慢”的社會(huì)偏見(jiàn)。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)這所大學(xué)，在人民群眾這個(gè)老師面前學(xué)會(huì)人文關(guān)懷，學(xué)會(huì)設(shè)身處地為他人著想，理解生命價(jià)值和尊重人格的平等。在2013年5月第四屆全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能競(jìng)賽總決賽上，學(xué)校代表隊(duì)李濤、雷裕玲、馬瑞鶯、陸江玉4名同學(xué)憑著扎實(shí)的基本功、嫻熟的臨床技能和過(guò)硬的心理素質(zhì)，奪得本次大賽三等獎(jiǎng)。在總結(jié)會(huì)上，四位同學(xué)都表示除了技能之外，人文素質(zhì)幫助他們獲得更強(qiáng)大力量，成為制勝的另一個(gè)法寶。

2、綜合能力得到鍛煉

一是社會(huì)工作能力得到鍛煉。社會(huì)實(shí)踐中醫(yī)學(xué)生要嘗試去跟政府衛(wèi)生、教育、民政等部門、跟中小企業(yè)、跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)村部聯(lián)系， 要同形形的百姓打交道。老百姓由于各自不同的生活經(jīng)歷和文化層次，其思想觀念、處世態(tài)度大相徑庭。因此如何提高社會(huì)工作能力，通過(guò)積極的人際交往，獲取理解、支持和信任，以消除各方面的阻力，完成實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，需要醫(yī)學(xué)生不斷摸索、磨煉和提高。二是溝通和表達(dá)能力得到鍛煉。做群眾工作，需要較強(qiáng)的表達(dá)和溝通才能。其中說(shuō)話技巧、問(wèn)話和聽(tīng)話技巧、禮儀等知識(shí)，都要在實(shí)踐中演練。基本的活動(dòng)內(nèi)容如發(fā)放宣傳手冊(cè)和講解基本常識(shí)，如果能抓住不同個(gè)體的特征，掌握適當(dāng)?shù)膯?wèn)話技巧，就能解除他們的心理防備，得到他們的配合。三是心理耐受挫折能力增強(qiáng)。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)方案文書(shū)中，活動(dòng)內(nèi)容和程序設(shè)計(jì)妥當(dāng)完整。而實(shí)際上要順利完成預(yù)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生們都經(jīng)歷過(guò)各種各樣的挫折。今年我們?cè)谧鲫P(guān)于艾滋病問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，由于人們對(duì)艾滋病的不理解，常常不愿意填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷。有一組同學(xué)就碰到遭到居民懷疑、誤會(huì)、拒之門外的情況，不得不電話求助，最后由帶隊(duì)老師和駐村干部協(xié)同解決。遇到這些問(wèn)題，就是對(duì)學(xué)生心理的一種考驗(yàn)。學(xué)生們要克服挫折感和自尊心“傷不起”的考驗(yàn)，積極面對(duì)，沉著應(yīng)對(duì)，走出困境并取得成功。這種挫折教育， 鍛煉了他們的受挫力、培養(yǎng)他們的恒心和毅力。學(xué)生們的心理素質(zhì)就在這一次次的磨練中得到了提高。[2]

3、社會(huì)責(zé)任感得到增強(qiáng)

醫(yī)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，切身接觸社會(huì)，了解群眾疾苦，不僅在醫(yī)學(xué)方面增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更是親身體驗(yàn)到基層醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀，感受到群眾對(duì)科技、醫(yī)療、衛(wèi)生保障等方面的需求，從而進(jìn)一步端正醫(yī)學(xué)專業(yè)思想，樹(shù)立憂患意識(shí)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這個(gè)第二課堂，堅(jiān)定和內(nèi)化“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”的醫(yī)學(xué)生誓言，自覺(jué)樹(shù)立獻(xiàn)身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。本校醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)后60%回到基層工作，為改善基層醫(yī)療衛(wèi)生貢獻(xiàn)力量。

三、對(duì)醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的建議

1、多方努力，營(yíng)造良好的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境

社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性、體驗(yàn)性和踐行性的特點(diǎn)，讓大學(xué)生置身在一個(gè)真實(shí)、開(kāi)放、充滿著沖突、矛盾和挑戰(zhàn)的環(huán)境里，扮演著不同的社會(huì)角色，接觸了形形的人和事，拓展了大學(xué)生人生體驗(yàn)的廣度和深度，讓他們?cè)谂c社會(huì)的互動(dòng)中感悟時(shí)代的使命和自己肩負(fù)的責(zé)任。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到：目前我國(guó)醫(yī)學(xué)高等院校組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還未形成完善的理論體系，經(jīng)驗(yàn)和方法尚待探索和總結(jié)，在實(shí)施過(guò)程中尚存在不少問(wèn)題：如形式單一，程序模式化；個(gè)別學(xué)生自信心不足，認(rèn)識(shí)程度和參與的積極性不高。比如本校參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中女生比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生，個(gè)別團(tuán)隊(duì)男生人數(shù)只占10%，非常不利于活動(dòng)的組織實(shí)施；有的學(xué)生自主能力不強(qiáng)， 對(duì)組織和帶隊(duì)老師依賴過(guò)多等。因此， 醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主管部門、學(xué)生機(jī)構(gòu)以及社會(huì)三方面應(yīng)該積極配合，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)和支持，為開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造良好的內(nèi)外條件，使這一素質(zhì)工程更廣泛、更深入地開(kāi)展起來(lái)。[3]

2、建立穩(wěn)定的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地

建立穩(wěn)定、有效的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地是開(kāi)展好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有力保障。要發(fā)動(dòng)多方的力量，建立穩(wěn)定、多功能、多類型的實(shí)踐基地。要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)校企合作、與地方政府共建等建立多形式的校外實(shí)踐基地。主動(dòng)與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，廣泛爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)社會(huì)實(shí)踐基地的支持。本著合作共建、雙向受益的原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校的科技優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

3、推進(jìn)“課題型”社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神

第3篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

一、學(xué)習(xí)型社會(huì)的特征

1.終身性。學(xué)習(xí)型社會(huì)的首要目標(biāo)就是構(gòu)建人們的終身學(xué)習(xí)環(huán)境。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中，學(xué)習(xí)只是一個(gè)階段性過(guò)程，主要?dú)v經(jīng)小學(xué)、初高中、大學(xué)及進(jìn)一步深造。我國(guó)擁有上下五千年的文化積淀，蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)先人的思想結(jié)晶和探究成果，需要人們窮盡一生甚至代代相傳地去發(fā)掘、傳承和發(fā)揚(yáng)。每個(gè)人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的，思想和創(chuàng)新也是沒(méi)有邊界的。因此，學(xué)習(xí)不是人生某個(gè)階段性的任務(wù)，而需要貫穿于人們的整個(gè)生活歷程，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，來(lái)完善自身，提升自我價(jià)值。

2.全面性。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的另一目標(biāo)就是提高人們的綜合素養(yǎng)，維護(hù)社會(huì)快速穩(wěn)定的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，使得人們開(kāi)始向?qū)I(yè)化技術(shù)發(fā)展，而高校專業(yè)化課程體系培養(yǎng)的人才只掌握了單獨(dú)的技能或者片面的理論知識(shí)。但是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸走向全球一體化建設(shè)，許多行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也實(shí)現(xiàn)國(guó)際統(tǒng)一化，服務(wù)要求標(biāo)準(zhǔn)在各行各業(yè)中愈發(fā)顯著，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求更加嚴(yán)格，需要具備專業(yè)知識(shí)水平、交際能力、表達(dá)能力、靈活應(yīng)用能力、協(xié)調(diào)管理能力以及道德素養(yǎng)等。

3.開(kāi)放性。學(xué)習(xí)型社會(huì)采用的是開(kāi)放式的學(xué)習(xí)形式，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，時(shí)間上不再局限于學(xué)校階段，它將貫穿于人的一生，實(shí)現(xiàn)終身教育，包括學(xué)習(xí)中、工作中、生活中每一個(gè)階段；第二，空間上不再局限于學(xué)校，人們可以在家里、在公司、在圖書(shū)館、在生活中的每一個(gè)角落都能學(xué)習(xí)；第三，知識(shí)上不再局限于相關(guān)資歷，無(wú)論是在職的學(xué)生，或者沒(méi)有接受文化教育的商人，還是中途輟學(xué)的少年，都能繼續(xù)學(xué)習(xí)；第四，方式上不再局限于課堂學(xué)習(xí)，人們可以利用書(shū)本、手機(jī)、電腦、報(bào)刊等各種介質(zhì)、各種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以獨(dú)自潛修，也可以采取線上和線下的方式與別人互動(dòng)交流。

二、社區(qū)成人教育的作用

1.構(gòu)建全面教育體系。全面教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本要求。由于我國(guó)的社會(huì)體制改革，使得公民的知識(shí)水平結(jié)構(gòu)不平衡，基本上70年代前的公民沒(méi)有接受高等教育，而在改革開(kāi)放以后，我國(guó)開(kāi)始大力地推進(jìn)教育建設(shè)，但是由于工業(yè)化的快速發(fā)展要求，使得這部分人群所接受的知識(shí)體系不夠全面，無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)的綜合人才要求。所以，加強(qiáng)社區(qū)成人教育能構(gòu)建全面教育體系，讓沒(méi)有接受高等教育和知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面的公民能進(jìn)一步地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，共同進(jìn)步，健全知識(shí)體系，提升綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

2.加強(qiáng)成人全面發(fā)展。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的膨脹發(fā)展，使得人們的價(jià)值觀在周邊環(huán)境影響下有所扭曲，太過(guò)追名逐利，利欲熏心，從而影響了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，而通過(guò)成人教育可以培養(yǎng)成人正確的價(jià)值觀和人生觀，提高自身道德素養(yǎng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；其次，社區(qū)成人教育提高成人知識(shí)水平，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提升自我價(jià)值；最后，社區(qū)成人教育注重提高成人分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力，提升成人綜合能力。

3.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。首先，社區(qū)成人教育能夠提高成人利用相關(guān)知識(shí)和手段維護(hù)自身利益，從而減少了社會(huì)矛盾沖突；其次，社區(qū)成人教育能加快腦力勞動(dòng)向智力勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化、智能化的發(fā)展進(jìn)程；還有，社區(qū)成人教育能提升成人的道德素養(yǎng)，豐富成人的情感體驗(yàn)和價(jià)值取向，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；最后，社區(qū)成人教育提高成人的創(chuàng)新能力，能有效改善人們生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

三、學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下構(gòu)建社區(qū)成人教育的實(shí)現(xiàn)方式

第一，加強(qiáng)全面教育和終身教育的理念宣傳，讓成人積極地參與到學(xué)習(xí)環(huán)境中；第二，開(kāi)展豐富的教學(xué)活動(dòng)，舉辦社區(qū)閱讀活動(dòng)、交談會(huì)、文藝鑒賞活動(dòng)等，激發(fā)成人的學(xué)習(xí)興趣；第三，健全成人教育機(jī)構(gòu)體系，將成人學(xué)校、社區(qū)成人教育培訓(xùn)中心、普通高校、教育機(jī)構(gòu)等有機(jī)的結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)成人全面教育；第四，構(gòu)建完善的社區(qū)成人教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)立社區(qū)公眾微信、QQ群、社區(qū)官方微博等，加強(qiáng)社區(qū)成人之間的互動(dòng)交流，傳播正能量以及開(kāi)展線上教育；第五，充分挖掘成人教育資源，將人力資源、財(cái)力資源、物力資源以及無(wú)形資源整合在一起，合理高效地配置和利用，提高成人教育質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展建設(shè)。

在學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下構(gòu)建社區(qū)成人教育，不僅能豐富文化知識(shí)底蘊(yùn)，還能建立正確的價(jià)值觀和人生觀，提高自我綜合素養(yǎng)，滿足社會(huì)快速發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的需求。社區(qū)成人教育，注重德才兼?zhèn)?，加?qiáng)道德素養(yǎng)和思維創(chuàng)新能力的提升，讓成人得到全面發(fā)展，改善生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧以及開(kāi)拓進(jìn)取。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳文沛.學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下社區(qū)成人教育的功能及其實(shí)現(xiàn)[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（2）：16-19.

第4篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；思想政治教育

【分類號(hào)】G641

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)在大學(xué)生教育中進(jìn)行的重要內(nèi)容，一方面是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們可以對(duì)課堂知識(shí)有一個(gè)更加深入的了解，另一方面，社會(huì)實(shí)踐是溝通學(xué)校和社會(huì)的橋梁，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)會(huì)更加的深入，對(duì)于自己的不足以及未來(lái)要面對(duì)的挑戰(zhàn)也會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生而言作用巨大，當(dāng)然，這種作用不僅體現(xiàn)在理論知識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化上，更體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)方面。

一、醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)

（一）理論深入性較強(qiáng)

醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐的顯著區(qū)別是醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐的理論深入性更強(qiáng)。從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)而言，討論和研究的都是有關(guān)健康和生死的話題，所以實(shí)踐工作必須要在理論深入的指導(dǎo)下進(jìn)行操作。正是因?yàn)槿绱?，所以在?shí)踐工作中，學(xué)生對(duì)于理論的探討需要持續(xù)不斷的深入，因?yàn)槿绻麤](méi)有理論的支持，實(shí)踐工作也就不可能持續(xù)下去。從這個(gè)角度來(lái)看，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)性更強(qiáng)，對(duì)于理論的依賴性也更加的顯著。

（二）對(duì)于人生以及社會(huì)的感觸更深

醫(yī)學(xué)實(shí)踐的另一個(gè)顯著的特征便是對(duì)人生以及社會(huì)的感觸更加的深刻。相比于其他專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐工作與醫(yī)院或者是其他醫(yī)務(wù)工作的交集更深，在與病患接觸的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于人生以及生命的感受會(huì)更加的清晰。正是這種生命的體驗(yàn)，會(huì)讓學(xué)生建立更加積極和樂(lè)觀的生活態(tài)度。在不斷地實(shí)踐中，學(xué)生們對(duì)于社會(huì)生活百態(tài)和生命周期的看法會(huì)發(fā)生改變，對(duì)于自我價(jià)值也會(huì)有重新的思考。換言之，醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐會(huì)讓學(xué)生的思想接受洗禮，從而發(fā)生蛻變。

二、醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想政治教育的作用

（一）深化了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想政治教育而言，最主要的作用便是深化了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。在正常的課程教學(xué)中，對(duì)于醫(yī)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的醫(yī)學(xué)責(zé)任記憶醫(yī)學(xué)道德等都是僅僅局限在課堂中的，學(xué)生們沒(méi)有直觀的體驗(yàn)和感受，所以認(rèn)識(shí)的深化便會(huì)存在一定的障礙。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生們可以真真切切的在大環(huán)境中感受課堂中提及的東西，通過(guò)親身體驗(yàn)，他們對(duì)于責(zé)任、道德等的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步加深。有了思想上的真實(shí)體驗(yàn)，再進(jìn)行思想政治教育，其效果必然會(huì)顯著的提升。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生的服務(wù)意識(shí)

醫(yī)學(xué)是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域?qū)τ谒枷氲赖碌囊筇貏e高，所以從業(yè)者的服務(wù)意識(shí)和理念要特別的強(qiáng)烈。在正常的教學(xué)活動(dòng)中，雖然在思想政治教育中也會(huì)進(jìn)行服務(wù)意識(shí)和理念的強(qiáng)調(diào)，但是畢竟缺少環(huán)境的熏陶，學(xué)生們的意識(shí)培養(yǎng)效果并不明顯。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生們可以親眼見(jiàn)證傷病帶給患者的痛苦，通過(guò)這樣大環(huán)境的熏陶，學(xué)生們能夠樹(shù)立起更強(qiáng)的責(zé)任感，同時(shí)懂得自身服務(wù)的重要性和價(jià)值，這樣，學(xué)生的服務(wù)意思會(huì)在不自覺(jué)的情況下得到培養(yǎng)。服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，意味著思想政治教育的初步成功。

（三）樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念

醫(yī)務(wù)工作者都是神圣的，都是值得尊敬的。在社會(huì)中，太多的人對(duì)醫(yī)務(wù)工作者存在質(zhì)疑，但是又太少的人真正體會(huì)過(guò)醫(yī)務(wù)工作者的辛勞。醫(yī)學(xué)院校要培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)工作者，就必須要讓其建立正確的價(jià)值觀，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生們可以親自體驗(yàn)工作者的付出，從付出中感受自身的價(jià)值。在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，學(xué)生們對(duì)于自己的言行和態(tài)度會(huì)有一個(gè)重新的審視，Υ醫(yī)務(wù)工作也會(huì)有更加清醒地認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單而言，醫(yī)學(xué)院校的實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)更加積極，這為日后的思想政治教育培養(yǎng)的提升奠定了良好的基礎(chǔ)。

結(jié)束語(yǔ)：

醫(yī)學(xué)教育是我國(guó)目前教學(xué)重點(diǎn)發(fā)展的內(nèi)容，積極的對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的思想道德進(jìn)行培養(yǎng)，使其能夠樹(shù)立起正確的責(zé)任意識(shí)以及價(jià)值觀念，這可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校整體思想政治教育的提升。利用社會(huì)實(shí)踐的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想的洗禮，能夠保證醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生思想的先進(jìn)性，同時(shí)也能樹(shù)立思想政治教育的模范性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃艷.大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，01：34-46.

[2]劉蕾.大學(xué)生志愿服務(wù)新型實(shí)踐模式研究――淺析志愿服務(wù)型社會(huì)實(shí)踐在高校思想政治教育中的重要作用[J].教育教學(xué)論壇，2015，22：46-47.

第5篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

歷史教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的必要性與可能性

歷史教育是人文學(xué)科的核心課程，其核心是人格的養(yǎng)成。著名史學(xué)家白壽彝先生說(shuō)過(guò)，歷史教學(xué)關(guān)鍵主要有三條：第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷代治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的，也就是說(shuō)學(xué)歷史首先要懂得做人的道理。歷史教育專家趙亞夫更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸盀槭裁匆獙W(xué)歷史，為了學(xué)會(huì)做人?！毙抡n標(biāo)對(duì)歷史學(xué)科的功能作出了如下要求：將歷史知識(shí)作為學(xué)生今后工作生活的經(jīng)驗(yàn)支持，把學(xué)習(xí)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都定位在學(xué)生未來(lái)的需求上?！币簿褪钦f(shuō)歷史教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該定位于學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生的成長(zhǎng)包括形成正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度（關(guān)注社會(huì)和參與社會(huì)的熱情、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、社會(huì)責(zé)任感、樂(lè)觀向上、珍惜生命等）。歷史教學(xué)與學(xué)生的人格教育、榮辱觀教育是不可分割的有機(jī)整體，兩者相互依存、相得益彰。歷史教育的現(xiàn)實(shí)性，又決定了當(dāng)今的歷史教育必須為培養(yǎng)符合現(xiàn)行社會(huì)的合格公民，擔(dān)當(dāng)起教育廣大青少年樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)。

歷史課的內(nèi)容豐富生動(dòng)、故事性強(qiáng)。幾乎每一堂課的歷史內(nèi)容都不僅僅是歷史基本知識(shí)，而且還是榮辱觀教育不可或缺的主要素材。再加上青少年學(xué)生的求知欲很強(qiáng)，精力充沛，只要教師善于引導(dǎo)，便可使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中很自然地接受榮辱觀教育。例如通過(guò)史的教學(xué)能使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立他們對(duì)中華民族振興的歷史責(zé)任感；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代科技發(fā)展史讓學(xué)生了解這些科技發(fā)展成果取得的背景和過(guò)程，讓他們知道在科學(xué)研究的道路上是沒(méi)有捷徑的，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到成就的取得都必須要有科學(xué)的、實(shí)事求是的精神，都要付出艱苦的勞動(dòng)和反復(fù)實(shí)踐；學(xué)習(xí)朝代興亡史，讓學(xué)生對(duì)比總結(jié)“貞觀之治”時(shí)唐太宗的謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約和他晚年由于驕傲自滿而導(dǎo)致的“政局大不如前”，從中認(rèn)識(shí)到以史為鏡以及謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約與民、與國(guó)、與己的重要作用等等。

歷史教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育

歷史教材總結(jié)了無(wú)數(shù)大至國(guó)興衰，小至個(gè)人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，蘊(yùn)含著許多可挖掘的榮辱觀教育元素。例如偉大詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情；勞動(dòng)模范的為人民服務(wù)的高尚人格；居里夫人廢寢忘食，潛心研究，獻(xiàn)身科學(xué)的精神；老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?jiàn)^斗幾十年矢志不渝的堅(jiān)強(qiáng)品格等等。這一切，均可以從多方面感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀、事業(yè)心、責(zé)任感、頑強(qiáng)的意志和性格等等。歷史教學(xué)只要努力挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)存的榮辱觀教育元素，讓學(xué)生從感性到理性逐步感知是與非、善與惡、美與丑、文明與愚昧的界限，引導(dǎo)他們做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，感知怎樣的人格是健全、高尚的人格；使他們熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，就能塑造心靈，為學(xué)生的人生打上一層亮麗的底色。

歷史信奉事實(shí)勝雄辯。所在歷史教學(xué)中的榮辱觀滲透是寓于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)上的滲透，是傳授知識(shí)與思想教育的有機(jī)統(tǒng)一。教師還需認(rèn)真?zhèn)湔n，深入鉆研，想方設(shè)法占有豐富詳細(xì)的材料，然后從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過(guò)去粗存精、去偽存真、由此及彼，認(rèn)真分析得出歷史結(jié)論，進(jìn)而以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行榮辱觀的滲透教育。只有這樣，榮辱觀的滲透教育才會(huì)具有感染力和征服力。

歷史教學(xué)以事實(shí)服人是必要的，同時(shí)以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可或缺的。思想比情感內(nèi)容要深刻，然而情感比思想領(lǐng)域更要廣闊。任何教育應(yīng)當(dāng)首先使受教育者在感情上接受之后，才有可能在思想上認(rèn)同。歷史教師要善于挖掘歷史材料中的隱性教育素材，通過(guò)對(duì)學(xué)生繪聲繪色的評(píng)述歷史事件和人物，用自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露和表里如一的思想作風(fēng)陶冶學(xué)生的情操，影響學(xué)生的言行，這是歷史教學(xué)中滲透榮辱觀教育的一條有感情接受到思想認(rèn)同的必由之路。學(xué)習(xí)和研究歷史的目的不只是為了了解歷史，歷史課更高的教學(xué)目的是讓學(xué)生從歷史中汲取智慧，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。歷史教學(xué)中滲透榮辱觀教育必須要與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系才具有現(xiàn)實(shí)意義。如作為當(dāng)今社會(huì)腐敗現(xiàn)象之一的貪污受賄，在歷史上就一直存在著。在討論到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師要注意與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系、與學(xué)生生活中可能遇到的類似不良現(xiàn)象相聯(lián)系，同時(shí)要特別注重從正面引導(dǎo)學(xué)生，使他們明辨是非，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和法制意識(shí)，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

在歷史課堂教育中要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.取其精華，去其糟粕，全面、準(zhǔn)確地進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育

人類社會(huì)的發(fā)展歷程經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，在這一長(zhǎng)的過(guò)程中，各民族、各時(shí)期都形成了不同的道德觀、生觀、價(jià)值觀。在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人格教育，要有現(xiàn)代性，否則就沒(méi)有生命。歷史教育的生命若沒(méi)有榮辱觀這一靈魂的滋潤(rùn)就不易煥發(fā)，也沒(méi)有力量。增進(jìn)與國(guó)民教育相通的榮辱觀教育，依賴于對(duì)國(guó)土、人民和民族精神（文化）的深刻理解。中華民族是一個(gè)有著悠久歷和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族，在這漫漫歷史長(zhǎng)河中形成的道德觀、人生觀、價(jià)值觀要認(rèn)真分析，全面把握，繼承其精華，摒棄其糟粕，教育學(xué)生形成正確的社會(huì)主義榮辱觀。

2.要遵循漸進(jìn)滲透的原則

歷史教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不是一朝一夕的事，也不是某一歷史內(nèi)容、某一節(jié)課教學(xué)的事。應(yīng)該說(shuō)，任何時(shí)候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含著相應(yīng)的思想道德感化功能，量不一定大，但一定要有，這種點(diǎn)點(diǎn)滴滴不間斷積累的過(guò)程，就構(gòu)成了榮辱觀教育滲透的漸進(jìn)性。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定了在歷史教學(xué)中滲透榮辱觀教育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，滴水穿石、鍥而不舍必然會(huì)成功?！皾B透”就是這種無(wú)為而為，不嚴(yán)而言的教育藝術(shù)，它追求的是使學(xué)生在潛移默化的教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處世的道理。所謂在歷史教學(xué)中滲透榮辱觀教育，主要是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，有意識(shí)但又不露痕跡地對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，給予心理和行為的影響。滲透教育要注意從小處入手、真切自然，切忌盲目拔高、空洞說(shuō)教、生搬硬套。

第6篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；輔導(dǎo)員；大學(xué)第一課

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了明顯的變化，該變化是價(jià)值觀主軸、核心的變化，而非細(xì)枝末節(jié)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的大背景下，各種思想文化相互交織，這對(duì)本土的思想文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。大學(xué)生作為社會(huì)的一員在文化交織的大學(xué)生涯中，接觸各類新鮮的文化知識(shí)及價(jià)值觀念，但由于他們自身對(duì)價(jià)值觀好壞的判斷有限，無(wú)法正確吸納并融合新鮮事物，極易養(yǎng)成一些不良的價(jià)值觀念，從而影響其未來(lái)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。雖然當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向主體是積極向上的，但也存在一些價(jià)值觀問(wèn)題。同時(shí)，大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)、國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量，如何引導(dǎo)、教育好大學(xué)生，使他們建立起正確的價(jià)值觀是目前高校思政工作的主要任務(wù)和使命。作為大學(xué)生思政教育的輔導(dǎo)員肩負(fù)著引導(dǎo)和教育的重任，大學(xué)第一課是輔導(dǎo)員給學(xué)生上的入學(xué)教育第一課，如何充分利用好此次課堂從而使得大學(xué)生在剛踏入大學(xué)門檻時(shí)即擺正一些不良的價(jià)值觀，同時(shí)為他們指明價(jià)值方向，從而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中建立起良好的價(jià)值體系，為人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

1 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及原因

當(dāng)下的大學(xué)生價(jià)值觀雖然主體表現(xiàn)出積極的政治態(tài)度，務(wù)實(shí)的思想意識(shí)，進(jìn)取、向上的價(jià)值走向特征，但是他們的價(jià)值觀中仍存在一些價(jià)值誤區(qū)，如目前比較明顯的利己思想的抬頭、拜金主義的興起、誠(chéng)信的缺失、行為舉止的不文明、資源浪費(fèi)等。

這些誤區(qū)與他們所處的環(huán)境背景密切相關(guān)，當(dāng)下我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻的變革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在市場(chǎng)的誘導(dǎo)下人們開(kāi)始追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略了精神文明的教育，貧富差距使得一些人心理扭曲，對(duì)金錢和富裕生活的崇拜容易使人產(chǎn)生拜金的心理和貪圖享樂(lè)、追求物質(zhì)生活的滿足。在開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，外來(lái)文化不斷沖擊著本土的價(jià)值觀，一些西方腐朽的思想通過(guò)各種傳播媒介在人群中蔓延，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大的影響。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校的思政教育形式單調(diào)，內(nèi)容古板、教育力度不夠、教育意識(shí)反應(yīng)落后，不能適應(yīng)實(shí)際學(xué)生思政教育的需求。家庭教育缺乏，孩子的價(jià)值觀第一來(lái)源即為父母，但目前狀況下家庭中的父母忙于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)孩子的價(jià)值教育關(guān)注較少，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前，家長(zhǎng)雖然知道社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀，但考慮到利益的維護(hù)上容易采區(qū)與社會(huì)價(jià)值體系相悖的方法，不利于孩子的價(jià)值觀培養(yǎng)。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及對(duì)大學(xué)生的意義

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)大學(xué)生的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀具有重大的意義。面對(duì)當(dāng)前世界文化的交流、交融、交鋒背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜多變。青年階段的大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)社會(huì)的誘惑容易形成拜金主義、利己主義。一些大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生扭曲，注重物質(zhì)享樂(lè)忽視了無(wú)私的奉獻(xiàn)。同時(shí)還有出現(xiàn)學(xué)生發(fā)生知與行的脫節(jié)，違背自己認(rèn)知的社會(huì)主義道德內(nèi)容，因此存在價(jià)值觀迷茫、困惑等問(wèn)題。雖然這些問(wèn)題體現(xiàn)出他們?cè)趦r(jià)值評(píng)價(jià)上能力欠缺，但是不可否認(rèn)的是他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，容易塑造與培養(yǎng)，同時(shí)該時(shí)期是思想觀念趨于成熟的階段。因此通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值觀教育，可以讓他們樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，糾正錯(cuò)誤、歪曲的價(jià)值觀。從而引導(dǎo)、激勵(lì)他們成為社會(huì)主義新時(shí)期下的有用人才，成為德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀青年，為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)聰明才干，并成為一名合格的建設(shè)者和接班人。

3 輔導(dǎo)員在大學(xué)第一課教育中的作用及策略

3.1 輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì)

高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生在大學(xué)生涯中最先接觸也是接觸最多的老師，該崗位具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，第一時(shí)間架起新生與大學(xué)之間的橋梁，起著及時(shí)有效的教育和督導(dǎo)作用。同時(shí)輔導(dǎo)員入崗前都經(jīng)過(guò)一系列的培訓(xùn)，具有較好的理論知識(shí)和科學(xué)的價(jià)值觀，具備系統(tǒng)介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力。另外，多年的學(xué)生工作經(jīng)歷也使得輔導(dǎo)員成為經(jīng)驗(yàn)豐富的教育能手，可以針對(duì)不同學(xué)生的性格特征進(jìn)行針對(duì)性的輔導(dǎo)教育，使他們更好、更快的接受教育。在長(zhǎng)期與學(xué)生相伴的過(guò)程中，輔導(dǎo)員最清楚各學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理動(dòng)態(tài)，能有效跟進(jìn)督導(dǎo)教育。

3.2 輔導(dǎo)員在大學(xué)第一課教育中的有效策略

第7篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)院校；學(xué)生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問(wèn)題，最終使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識(shí)視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)乃樹(shù)人立業(yè)之本，這對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生尤為重要。作為一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)有鮮明的專業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學(xué)還有很強(qiáng)的社會(huì)性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還必須具有高尚的情懷。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專業(yè)教育相結(jié)合是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，以求學(xué)術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教育將成為2l世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程將成為醫(yī)學(xué)課程體系中的一個(gè)重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，增加人文社會(huì)醫(yī)學(xué)在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學(xué)管理者提高對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。從筆者對(duì)我校學(xué)生的調(diào)查情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的需求是強(qiáng)勁的，認(rèn)為設(shè)置人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學(xué)人文社會(huì)學(xué)科是邊緣學(xué)科，具有鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)，當(dāng)前應(yīng)該抓住學(xué)校調(diào)整合并的契機(jī)，利用文科與理科的不同優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行學(xué)科交叉，使這些交叉學(xué)科形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，教學(xué)與研究相結(jié)合，形成學(xué)科發(fā)展的良性循環(huán)。同時(shí)，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學(xué)科的觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)未來(lái)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史應(yīng)成為人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，是各種學(xué)制的醫(yī)學(xué)院校都必須開(kāi)設(shè)的。

二、專業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)地結(jié)合在一起。首先，明確學(xué)生是主體，實(shí)行主體性教育。要運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)、平等討論的教學(xué)方式，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅(jiān)持自己合理的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學(xué)生感受并學(xué)到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神以及互相尊重、謙虛謹(jǐn)慎、不同的人文精神。其次，要充分運(yùn)用教師的人格力量。在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專業(yè)教師要把專業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來(lái)，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學(xué)課程中去。如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)療與美學(xué)等課程的有機(jī)結(jié)合，可使學(xué)生在接受專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對(duì)科學(xué)的極大熱情、獨(dú)到的見(jiàn)解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無(wú)時(shí)不在感召著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生。

三、營(yíng)造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個(gè)層面，第一，有組織地開(kāi)設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書(shū)活動(dòng)。選修課可以分為選修、輔修、雙學(xué)位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個(gè)極為重要的組成部分。它能夠有效地營(yíng)造濃厚的人文氛圍，因?yàn)樗日n堂教學(xué)更容易切入社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和拓寬。讀書(shū)活動(dòng)可以讓學(xué)生更多地接觸原著，更深入地體會(huì)原著中的真實(shí)思想、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，也培養(yǎng)了讀書(shū)的習(xí)慣和能力。第二，營(yíng)造內(nèi)涵豐富、生動(dòng)而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計(jì)以及人文景觀建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓(xùn)、校標(biāo)的設(shè)計(jì)，是大學(xué)精神的象征，要使之對(duì)學(xué)生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個(gè)理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時(shí)還應(yīng)重視社會(huì)外部環(huán)境對(duì)校園文化的影響，在這種氛圍里，學(xué)生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時(shí)，也會(huì)使學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作得到促進(jìn)。第三，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。如組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)，從事各種勞動(dòng)，了解社會(huì)生活；組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)；訪貧問(wèn)苦，送醫(yī)送藥，進(jìn)行社會(huì)醫(yī)療實(shí)踐；組織學(xué)生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動(dòng)，增長(zhǎng)人文地理知識(shí)，陶冶愛(ài)國(guó)情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡顯章.提高認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變觀念努力加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育（第二卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社.

第8篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

1引言

1．1醫(yī)學(xué)模式的歷史演變

醫(yī)學(xué)模式，是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的關(guān)于醫(yī)學(xué)的理念構(gòu)架、人們觀察和處理人類健康與疾病問(wèn)題的理念構(gòu)架及人類醫(yī)藥活動(dòng)的行為范式。關(guān)于醫(yī)學(xué)的理念構(gòu)架，是指一定歷史時(shí)期人們對(duì)醫(yī)學(xué)及醫(yī)療醫(yī)藥活動(dòng)的根本看法，即醫(yī)學(xué)本體論；人們觀察和處理人類健康與疾病問(wèn)題的理論構(gòu)架，是指醫(yī)學(xué)本身發(fā)展中的認(rèn)知范式，即醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)論；觀察和處理人類健康與疾病問(wèn)題、從事醫(yī)藥活動(dòng)的行為范式，是指一定歷史時(shí)期醫(yī)務(wù)人員從事醫(yī)藥活動(dòng)的行為范式，即醫(yī)學(xué)方法論。作為一種模式，上述三個(gè)部分及其相互關(guān)系，具有特定性、穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性等特征。其中，醫(yī)學(xué)本體論是其醫(yī)學(xué)模式的核心部分，即醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀對(duì)生命觀、健康觀、疾病觀、死亡觀及醫(yī)學(xué)思想方法、醫(yī)學(xué)思維方式、醫(yī)學(xué)實(shí)踐方式、醫(yī)學(xué)行為范式起著決定性作用。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)尤其是醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式也會(huì)發(fā)生根本性的變革。我們認(rèn)為，在醫(yī)學(xué)史上，醫(yī)學(xué)模式大體經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)醫(yī)學(xué)模式、古代自然醫(yī)學(xué)模式、中世紀(jì)神學(xué)醫(yī)學(xué)模式、近代生物學(xué)醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。

1．2生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的概念

生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式：1977年美國(guó)羅徹斯特大學(xué)精神病學(xué)、內(nèi)科學(xué)教授恩格爾（GeorgeL．Engel）正式提了生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式新概念bio－psycho－socialmedicalmodel。生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了對(duì)生物醫(yī)學(xué)模式的超越。生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的提出是以人類的疾病譜以及健康觀念的變化為依據(jù)的。這一模式認(rèn)為導(dǎo)致人類疾病的不只是生物因素，而且還有社會(huì)因素和心理因素，因而治療方法除了傳統(tǒng)的生物學(xué)方法以外，還應(yīng)當(dāng)包括社會(huì)科學(xué)法和心理學(xué)方法。生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的研究對(duì)象不僅是自然的人，還要研究人的狀態(tài)和人所處的環(huán)境。醫(yī)學(xué)必須建立在人與其生存環(huán)境的和諧適應(yīng)基礎(chǔ)上，改善人的生存狀態(tài)，而不僅僅是簡(jiǎn)單的治病、防病和促進(jìn)健康。

1．3當(dāng)今世界的醫(yī)學(xué)模式

現(xiàn)今時(shí)代是生物醫(yī)學(xué)模式和心理醫(yī)學(xué)模式交替的時(shí)期。生物醫(yī)學(xué)模式的最基本概念就是把人看作為單純的生物或生物機(jī)器。機(jī)器是由另部件一個(gè)個(gè)組裝起來(lái)的；反之，也可以一個(gè)個(gè)拆開(kāi)還原；因此，作為生物機(jī)器的人體同樣可以用物理化學(xué)的概念還原為物理化學(xué)的單體。生物醫(yī)學(xué)模式最根本的觀點(diǎn)是要求任何疾病都要有生物學(xué)上的證據(jù)，即要求任何疾病都可以在器官、組織、細(xì)胞的形態(tài)上找到可以檢測(cè)的形態(tài)變化或生理生化上的異常。此即莫干尼所說(shuō)的，凡病均有“病灶”。生物醫(yī)學(xué)的疾病概念強(qiáng)調(diào)的就是病灶。而心理醫(yī)學(xué)模式的最基本概念和內(nèi)容，可以概括為一個(gè)“人”字。也即生物醫(yī)學(xué)注重的是“病”，心理醫(yī)學(xué)注重的是“人”。心理醫(yī)學(xué)注重的是心身統(tǒng)一的整體和心身統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)體的人。心理醫(yī)學(xué)的健康概念包括以下內(nèi)容：（1）生物機(jī)體是完好的；（2）心理是健全的；（3）與社會(huì)是協(xié)調(diào)的。其中尤以后兩條更為重要。心理醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心理上的失常是最重要的不健康，對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)是心理失常的最大原因；所以，根據(jù)這一健康概念，心理癥（neurosis的另一種命名）將是臨床心理醫(yī)學(xué)極其重要的研究課題和重要的防治疾病，心理衛(wèi)生是預(yù)防醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容。

1．4現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)

1．4．1時(shí)代信息化，心理負(fù)荷加重20世紀(jì)以來(lái)，信息量驟增。有人稱這個(gè)時(shí)代為信息時(shí)代。信息時(shí)代距離和時(shí)間觀念發(fā)生了根本性的變化，時(shí)間就是金錢，效益就是生命；競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)激烈，搶時(shí)間、搶速度，意味著經(jīng)濟(jì)效益和利益；意味著進(jìn)步和前途；甚至意味著“生存”。這既是社會(huì)的進(jìn)步、社會(huì)的文明和物質(zhì)財(cái)富的巨大創(chuàng)造和積累，但也給人們帶來(lái)巨大的心理和社會(huì)壓力，心理和社會(huì)成為影響人們健康的重要因素，成為心因性疾病的致病原因。因此，如何穩(wěn)定心態(tài)，如何診治心理上的的疾病和保護(hù)心理健康以及開(kāi)展心理衛(wèi)生工作，如何認(rèn)識(shí)心理的物化和人體潛力、潛能的本質(zhì)，如何進(jìn)一步探索、研究、討論這一系列原來(lái)是很少有人關(guān)注的問(wèn)題，現(xiàn)在卻成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及其重要的課題。

1．4．2人口老齡化問(wèn)題世界將進(jìn)入老年社會(huì)，這是醫(yī)學(xué)又一個(gè)面臨的不容忽視的新問(wèn)題。老年既有生理上特點(diǎn)的問(wèn)題如：衰老和抗衰老問(wèn)題，更有特殊的以往很少關(guān)注過(guò)的老年心理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。老年的心理問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題是密切關(guān)聯(lián)在一起的。心理衰老（也即精神衰老）是促進(jìn)、加速生理衰老的重要原因，而心理衰老則與社會(huì)問(wèn)題（主要是社會(huì)矛盾）有重要的關(guān)系。生物醫(yī)學(xué)所研究和解決的衰老問(wèn)題其重點(diǎn)往往放在生物學(xué)上的生理衰老，而很少甚至從來(lái)還沒(méi)有考慮心理衰老的問(wèn)題。現(xiàn)在，與生理衰老密切相關(guān)的心理與社會(huì)問(wèn)題將成為醫(yī)學(xué)的嶄新課題。

1．4．3病譜及病譜順位變化近現(xiàn)代的高科學(xué)技術(shù)對(duì)生物性、體因性疾病的防治取得了前所未有的成就，生物性的致病因子在大量高效藥物及先進(jìn)預(yù)防措施的干預(yù)下，得到明顯的控制；好多曾經(jīng)吞噬過(guò)成千上萬(wàn)人類生命的烈性傳染病，有的已經(jīng)消滅，有的也近乎絕跡；一般的傳染病和感染性疾病也已明顯減少，死亡率顯著下降。但是，另一方面，在與心理社會(huì)因素明顯相關(guān)的心血管疾病、腫瘤、以及心理癥和精神疾患卻在不斷上升。因此，整個(gè)人群的疾病譜和病譜順位發(fā)生了深刻的、根本性的變化。曾經(jīng)有很高發(fā)病率的結(jié)核病已被排在第十位以后，而心血管病、腫瘤卻上升到第一、第二位；在某些地區(qū)、某些年齡階段的心理癥和精神疾患則幾乎被列為首位而成為常見(jiàn)病和多發(fā)病。面對(duì)這種情況，單純生物模式醫(yī)學(xué)的診治手段和藥物幾乎已難以為力。

1．4．4醫(yī)學(xué)觀念更新存在決定意識(shí)。觀念總是帶有時(shí)代特征。當(dāng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀發(fā)生變化時(shí)，人們不得不檢查一下原有的原理、理論、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)是否還跟得上時(shí)代的發(fā)展。一般說(shuō)來(lái)，觀念總是滯后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展，它的惰性相對(duì)較大；當(dāng)時(shí)代已經(jīng)大踏步向前、新事物大量涌現(xiàn)時(shí)，人們這時(shí)才思考（不得不思考）原有的東西需要更新；這時(shí)，新觀念方隨之出現(xiàn)。新醫(yī)學(xué)模式的誕生是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，而是客觀的事實(shí)存在所決定。

2分析與策略

2．1我國(guó)醫(yī)科院校人文教育存在的問(wèn)題#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

信息時(shí)代最大的特征是“人本位”概念，一切以人為本。人本位貫穿在所有領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)更不能例外。醫(yī)學(xué)是人的醫(yī)學(xué)，更突出人本位的重要。只看到“病灶”和“病”，而忽略人，或不重視人，這個(gè)醫(yī)學(xué)就是個(gè)落伍于時(shí)代的醫(yī)學(xué)。當(dāng)前的生物醫(yī)學(xué)最大的缺陷就在于此，所存在的問(wèn)題、矛盾的根源也在于此?？茖W(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得醫(yī)學(xué)越來(lái)越多地干預(yù)人類的衣食住行等社會(huì)生活。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)學(xué)的最大負(fù)面影響就表現(xiàn)在它導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生不重視甚至忽略病人的心理因素和社會(huì)屬性。醫(yī)生在臨床工作中往往把病人看作是疾病載體，而不是看作一個(gè)生了病的人，對(duì)人身上的疾病非常重視，全部精力和熱情投入到思考診斷疾病和治療疾病之中，對(duì)病人則持冷漠的無(wú)所謂態(tài)度，即所謂“見(jiàn)病不見(jiàn)人”。加之市場(chǎng)觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了利益格局的多樣化、分散化，使得我國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域中出現(xiàn)了多種價(jià)值觀、道德觀相互交錯(cuò)、相互摩擦碰撞的局面。這種道德觀念的交錯(cuò)與摩擦，正是造成社會(huì)道德失范的思想根源。而且這對(duì)于需要復(fù)雜，情感豐富而不穩(wěn)定，崇尚個(gè)性而適應(yīng)新環(huán)境能力較差的大學(xué)生群體產(chǎn)生了巨大的沖擊波，一些青年從自己所信奉的價(jià)值觀、道德觀出發(fā)去選擇自己的行為，對(duì)社會(huì)所提倡的共同價(jià)值觀采取否定態(tài)度，從而為醫(yī)學(xué)高校人文教育的開(kāi)展及強(qiáng)化帶來(lái)了很大的難度。以恩格爾等人為代表的學(xué)者提出的“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”，主張既要看到“自然的人”，又要看到“社會(huì)的人”，對(duì)待健康和疾病問(wèn)題不應(yīng)只從自然科學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，還要從社會(huì)科學(xué)特別是心理學(xué)和人文科學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，從而對(duì)提高醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求。這一新的醫(yī)學(xué)模式向我們表明，不應(yīng)該把對(duì)醫(yī)學(xué)生的其它素質(zhì)教育看成是醫(yī)學(xué)知識(shí)之外的額外要求，它們應(yīng)該是醫(yī)學(xué)教育本身極其重要的內(nèi)容，把德育教育與智育教育有機(jī)地結(jié)合在一起。人文社會(huì)科學(xué)本身就是醫(yī)學(xué)科學(xué)教育中不可或缺的環(huán)節(jié)，它不應(yīng)是醫(yī)學(xué)院校的附屬，而應(yīng)成為醫(yī)學(xué)生的必修課程。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是以社會(huì)的人為研究對(duì)象，救死扶傷是醫(yī)生的神圣使命，然而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院缺乏的正是寶貴的人文精神，現(xiàn)代醫(yī)生中有不少因缺乏人文素質(zhì)而不懂得尊重、理解、關(guān)愛(ài)和撫慰病人。因此，醫(yī)學(xué)院校不能再繼續(xù)只教給學(xué)生解剖、生理、病理、生化等自然科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該趕快補(bǔ)上醫(yī)學(xué)滲透交叉的醫(yī)學(xué)人文科學(xué)，我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生不應(yīng)該只是學(xué)到專門醫(yī)學(xué)知識(shí)去診治“疾病”的醫(yī)學(xué)技師，而更應(yīng)該是富于人文素養(yǎng)，慈祥可愛(ài)的白衣天使。

2．2醫(yī)學(xué)高校人文教育呈邊緣化傾向

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)醫(yī)學(xué)高等教育實(shí)行的是過(guò)窄的專業(yè)教育，片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育而忽視人文教育，人文教育的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事，如何認(rèn)識(shí)自我。其中包含了如何處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生，除了能夠在課余時(shí)間參加一些社團(tuán)活動(dòng)之外，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸人文學(xué)科方面的知識(shí)和接受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。筆者認(rèn)為我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文教育弱化的原因主要存在以下幾點(diǎn)：（1）人文學(xué)科的選修課比例不適當(dāng)；（2）不能把人文素質(zhì)教育滲透到整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中；（3）我國(guó)醫(yī)學(xué)院校對(duì)校園文化建設(shè)重視程度不夠?？茖W(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確。克隆技術(shù)的出現(xiàn)及運(yùn)用，從某種意義上講是一個(gè)單純的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，但絕對(duì)不能應(yīng)用于人類社會(huì)，因?yàn)樗侨狈θ宋膶?dǎo)向的反倫理、反人類現(xiàn)象。

2．3在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展人文教育的必要性

一位醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生，畢業(yè)后足不出戶，沉浸在做實(shí)驗(yàn)、練技術(shù)的追求之中，為了練習(xí)嫻熟的手法竟到了忘我的境界。按理說(shuō)，這個(gè)醫(yī)學(xué)生的精神值得贊賞，但是忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，單純追求技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。技術(shù)素質(zhì)固然是一位醫(yī)生不可或缺的基本功，但無(wú)論技術(shù)有多好，也只能成為局限于本專業(yè)狹窄領(lǐng)域的單向型專家。而要成為專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的學(xué)者型人才，在教學(xué)理念與教學(xué)環(huán)節(jié)上，注重人文修養(yǎng)與人文環(huán)境熏陶至關(guān)重要。政治課不是說(shuō)教課，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)改革，為醫(yī)學(xué)生搭建培養(yǎng)人文關(guān)懷情感的教學(xué)整體環(huán)境，彌補(bǔ)他們?cè)谌宋年P(guān)懷情感上的缺失。醫(yī)學(xué)專業(yè)最早把人當(dāng)器物研究，包括對(duì)各種疾病的研究，后來(lái)發(fā)展到新的醫(yī)學(xué)模式：生物－心理－社會(huì)，人作為社會(huì)人、整體人來(lái)看，人的疾病不單純是機(jī)體因素，還有環(huán)境、工作壓力、情緒使然，新型的疾病被稱為心身疾病。以治病為對(duì)象，只診病不看人，桎梏了醫(yī)學(xué)的整體發(fā)展，當(dāng)前強(qiáng)化醫(yī)學(xué)教育的人文底蘊(yùn)，非常緊迫。在掌握預(yù)防、診斷、治療疾病的自然科學(xué)技術(shù)方法的同時(shí)掌握人文科學(xué)方法，是未來(lái)醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)教育。首先，要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)、醫(yī)學(xué)教育的人文底蘊(yùn)的研究和宣傳；其次，加快醫(yī)學(xué)教育改革的步伐，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)和強(qiáng)化醫(yī)學(xué)教育，人文底蘊(yùn)應(yīng)成為醫(yī)學(xué)教育的重要指導(dǎo)思想；最后，還要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)。

2．4關(guān)于醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)人文教育學(xué)科的幾點(diǎn)構(gòu)想

醫(yī)學(xué)院校人文教學(xué)的學(xué)科設(shè)置，一般應(yīng)考慮以下三個(gè)方面：一是以醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)史為代表的學(xué)科，其主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的醫(yī)學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，為其成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)科學(xué)家提供支持。二是以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為代表的學(xué)科，其中包括生命倫理、高新技術(shù)應(yīng)用中的倫理、生態(tài)倫理等，主要任務(wù)是幫助醫(yī)學(xué)生如何做一個(gè)好醫(yī)生。三是以醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)為主的學(xué)科，其中包括醫(yī)生與病人、醫(yī)學(xué)與法、衛(wèi)生保健政策、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)患溝通技巧等學(xué)科，其主要任務(wù)是幫助醫(yī)學(xué)生處理好醫(yī)療保健服務(wù)中的種種社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)這一設(shè)想，當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)高校宜以以下七門學(xué)科為主要人文學(xué)科：醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)患溝通技巧，此外還應(yīng)該包括音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面的課程。課程只是載體，通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，塑造人文精神。課程設(shè)置要堅(jiān)持采取必修課、選修課和公選課相結(jié)合的形式。重視人文課程是必要的，但人文精神的培育絕不是單純通過(guò)課程設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)的，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和專業(yè)課同樣承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文精神的責(zé)任。因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍的人文精神培育尤為重要。要把人文教育貫穿到整個(gè)教育過(guò)程中，要通過(guò)教師的引導(dǎo)和示范作用，將人文關(guān)懷內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中，要善于把傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)與傳播人文精神結(jié)合起來(lái)。許多醫(yī)生在工作初期大都胸懷任愛(ài)之心，惻隱之情。隨著時(shí)間的推移，一些醫(yī)生對(duì)病人的關(guān)愛(ài)逐漸淡化，道德觀念和價(jià)值倫理偏離。應(yīng)該看到帶教老師的語(yǔ)言、行為、儀表、態(tài)度、對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。因此人文教育不單純是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)生的需要，還應(yīng)成為臨床醫(yī)生繼續(xù)教育的內(nèi)容之一。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

3結(jié)論

第9篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的作用范文

1生物醫(yī)學(xué)模式的歷史貢獻(xiàn)及其缺陷

以生物學(xué)為基礎(chǔ)的生物醫(yī)學(xué)模式反映病因、宿主與自然環(huán)境之間的變化規(guī)律以及對(duì)健康和疾病問(wèn)題的一種認(rèn)識(shí),在生物醫(yī)學(xué)模式的指導(dǎo)下,人們以生物學(xué)觀點(diǎn)對(duì)人體的結(jié)構(gòu)和功能、對(duì)疾病發(fā)生的機(jī)理、治療和預(yù)防進(jìn)行了有成效的研究,取得了豐碩成果,并控制了烈性傳染病,大大提高了人類與疾病作斗爭(zhēng)的能力,為醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步,生物醫(yī)學(xué)模式的缺陷日益顯露,表現(xiàn)在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究中,脫離人體整體性進(jìn)行分割或孤立的研究,忽視人體的整體性;在臨床醫(yī)學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)生物因素的作用,忽視心理和社會(huì)因素對(duì)健康和疾病的影響,妨礙了對(duì)疾病發(fā)生受多因素影響的全面認(rèn)識(shí);重醫(yī)療輕預(yù)防等[1]?，F(xiàn)代疾病譜已發(fā)生了變化,現(xiàn)代慢性病已成為危害人類健康的主要疾病;自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新理論、新成果不斷帶入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,醫(yī)學(xué)整體化、綜合化發(fā)展趨勢(shì)明顯增強(qiáng);經(jīng)濟(jì)發(fā)展,生活改善,人們對(duì)健康需求日益提高等這一系列重大變化,表明,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式取代生物醫(yī)學(xué)模式正成為一種必然發(fā)展趨勢(shì)。

2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用

醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變最根本的是思維結(jié)構(gòu)和醫(yī)學(xué)觀的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)學(xué)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的思維結(jié)構(gòu)和醫(yī)學(xué)觀反映了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的趨勢(shì),對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐將產(chǎn)生深刻的影響。

2.1完善臨床思維結(jié)構(gòu),提高診療水平

長(zhǎng)期以來(lái),在生物醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下的臨床醫(yī)學(xué),以單一生物因素進(jìn)行臨床思維和觀察,立足于確定疾病的生物或理化的特定原因,在疾病觀察上重器官、組織或細(xì)胞結(jié)構(gòu)和功能的變化,在治療上尋找消除生物病原或理化因素的手段。這種單一生物因素的臨床思維結(jié)構(gòu)和方式,限制了它對(duì)疾病觀察的視野,對(duì)現(xiàn)代慢性病的診治,生物醫(yī)學(xué)模式是無(wú)法解釋其病因和疾病過(guò)程的復(fù)雜變化。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為,疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸都受到了生物、心理和社會(huì)因素的綜合影響,臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)在生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上,把觀察健康和疾病的視野向心理和社會(huì)領(lǐng)域拓展,不斷完善臨床思維的結(jié)構(gòu),根據(jù)病人的生物、心理和社會(huì)三方面特征進(jìn)行疾病診斷、治療,提高醫(yī)療水平。

2.2更新醫(yī)學(xué)觀念

醫(yī)學(xué)模式的核心是醫(yī)學(xué)觀,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求臨床醫(yī)學(xué)更新醫(yī)學(xué)觀念,以適應(yīng)衛(wèi)生保健事業(yè)發(fā)展的需要。

2.2.1更新醫(yī)學(xué)是純自然科學(xué)的觀念

醫(yī)學(xué)不是純自然科學(xué),而是具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)雙重屬性的科學(xué),醫(yī)學(xué)研究和服務(wù)對(duì)象是人,人是具有生物屬性和社會(huì)屬性的雙重屬性[2]。長(zhǎng)期以來(lái),由于受生物醫(yī)學(xué)的影響,臨床醫(yī)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)是純自然科學(xué),在實(shí)踐中,僅從生物學(xué)角度去認(rèn)識(shí)和考察疾病,這是片面的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為人類的健康和疾病都受到生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響,尤其是現(xiàn)代社會(huì)中不良生活方式和行為、緊張心理和環(huán)境污染是現(xiàn)代慢性病的重要病因。當(dāng)代科學(xué)迅速發(fā)展,醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)交叉、滲透,產(chǎn)生一批具有明顯社會(huì)科學(xué)特征如《社會(huì)醫(yī)學(xué)》、《衛(wèi)生管理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)》等“交叉學(xué)科”、“綜合學(xué)科”,表明21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)除向微觀的分子生物學(xué)方向發(fā)展外,還向著宏觀的整體化、綜合化方向發(fā)展。臨床醫(yī)學(xué)要更新醫(yī)學(xué)是純自然科學(xué)的觀念,從醫(yī)學(xué)的雙重屬性出發(fā),全面、正確認(rèn)識(shí)健康和疾病的本質(zhì),才能有效地解決當(dāng)代衛(wèi)生保健中出現(xiàn)的問(wèn)題,推動(dòng)臨床醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。

2.2.2更新生物因素是唯一致病因素的觀念

生物醫(yī)學(xué)模式把生物因素作為唯一致病因素,因而限制了它觀察疾病的視野,是它的重要缺陷。現(xiàn)代慢性病病因復(fù)雜,絕非由單一生物因素所致。據(jù)調(diào)查,我國(guó)現(xiàn)代疾病譜和死因譜中的前10位疾病順位是心臟病、腦血管病、惡性腫瘤、意外傷害、呼吸系疾病、消化系病、傳染病、泌尿系病、神經(jīng)精神病、內(nèi)分泌病,這10類疾病死亡的4個(gè)主要因素是生活方式和行為因素占37.3%、人類生物學(xué)因素占31.43%、環(huán)境因素占20.04%、保健服務(wù)制度因素占10.80%[3],美國(guó)的情況類似[6]。這表明現(xiàn)代慢性病,由生物、心理和社會(huì)多方面綜合因素所致,其發(fā)生與表現(xiàn)形式已由單因單果向多因單果和多因多果形式發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)生活中,如競(jìng)爭(zhēng)激烈、婚姻失敗、家庭暴力、喪偶、親密家庭成員死亡、過(guò)于疲勞等,造成緊張和恐懼心理,若不及時(shí)進(jìn)行心理和精神調(diào)節(jié),容易引起心理和精神疾病。據(jù)報(bào)導(dǎo),118例神經(jīng)精神患者中發(fā)病前有過(guò)工作緊迫繁重占21.2%,意外事件驚恐占12.7%[3]。緊張心理易導(dǎo)致身心疾病已引起社會(huì)關(guān)注。所以臨床醫(yī)學(xué)要更新生;20物因素是唯一致病因素的觀念,從生物、心理和社會(huì)因素來(lái)綜合認(rèn)識(shí)疾病發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律,在防治上要兼顧病人生物、心理和社會(huì)三方面的需求,提高醫(yī)療服務(wù)水平。

2.2.3樹(shù)立“三維”健康觀

健康觀就是以什么樣的思維方式和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)健康,采取什么方法去維護(hù)和促進(jìn)健康。不同的醫(yī)學(xué)模式有不同的健康觀。生物醫(yī)學(xué)模式從單一生物因素去認(rèn)識(shí)健康,認(rèn)為患了病就失去健康,當(dāng)疾病被治愈又重新獲得健康,所謂“無(wú)病即健康”,這個(gè)健康觀是片面的,消極的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為健康受到生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響。世界衛(wèi)生組織指出:“健康是身體、心理和社會(huì)的完美狀態(tài),而不僅僅是沒(méi)有病或虛弱”,健康被理解為生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)三維組合的概念,即“三維”健康觀,從生物角度看人的健康是人體各器官生理功能正常;從心理、精神觀察人的健康是能正確對(duì)待外界影響,有自我控制能力并保持心理平衡狀態(tài);從社會(huì)學(xué)角度衡量人的健康,是對(duì)社會(huì)環(huán)境,人際關(guān)系有良好的適應(yīng)能力和應(yīng)對(duì)各種意外事件的能力[4],這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的健康觀?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的健康觀擴(kuò)大了人們認(rèn)識(shí)健康的視野,對(duì)衛(wèi)生保健事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義。