視覺傳達設(shè)計前景精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

民族地域性文化是一種既蘊藏著深遠的社會歷史沉淀又囊括了萬物生息的精神文化，民族地域性特征研究在設(shè)計領(lǐng)域中的發(fā)展，她與視覺傳達設(shè)計的跨領(lǐng)域結(jié)合創(chuàng)新，將是視覺傳達設(shè)計實踐創(chuàng)作的一種創(chuàng)新視角和多元化的理念。

所謂視覺傳達設(shè)計是在原有信息、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計師的信息視覺化能力將信息加以解構(gòu)、重組、視覺化，并加入設(shè)計師自己的特有創(chuàng)作思維和表現(xiàn)手法，將信息更加有效、準(zhǔn)確、有趣的傳遞給受眾，其實，這種信息重組視覺化的過程本身就含有所要傳遞信息、設(shè)計師自身、信息受眾所自身蘊含的民族地域性特征。一個設(shè)計師，一個視覺創(chuàng)作者在創(chuàng)作設(shè)計時通常會用自己日常生活中所運用的，受眾能準(zhǔn)確理解接受的語言和表達方式來表現(xiàn)自己的設(shè)計目的和設(shè)計想法，這種日常生活中的語言和表達方式就是民族地域性文化，它是由我們的母語以及亙古以來該民族所獨有的物質(zhì)文化、精神文化以及長期以來的生存特點、生活環(huán)境等所構(gòu)成的一種屬于我們自己的獨一無二的民族文化。

2.視覺傳達中的民族地域性思維和設(shè)計方法

在多元化社會的今天，世界需要在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中融入不同民族特點、不同文化表達方式，視覺傳達設(shè)計也需要這樣有自己獨特民族特征的設(shè)計來抓住全世界的目光。融入民族地域性的設(shè)計不是一種爭奪主權(quán)的設(shè)計方式，而是全世界共分享共創(chuàng)造的藝思維創(chuàng)作方法，所以這樣帶有民族地域性 DNA 的設(shè)計才會有一個廣闊的未來，掌握了這一思考方式的視覺傳達設(shè)計師才會產(chǎn)生賦予自己設(shè)計語言的源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計。

民族地域性文化對視覺傳達設(shè)計的影響無可厚非，因此為了滿足視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的品質(zhì)的提升，我們要先關(guān)注和學(xué)習(xí)國外相關(guān)方向的研究和實踐，努力拓展國際視野。在向外看時，首先，我們要廣泛涉獵世界化、多元化的藝術(shù)設(shè)計性態(tài)。其次，要從學(xué)習(xí)中提取其設(shè)計方法、思維精髓，再將之聯(lián)系發(fā)展到自身的民族、文化中來，設(shè)計師應(yīng)時刻保持著獨有的民族地域性設(shè)計理念的設(shè)計思維，以超前的眼光預(yù)見時展趨勢，做出具有自身特色文化的民族地域性視覺傳達設(shè)計。

在以往我們對視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新的討論中可以發(fā)現(xiàn)，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計如何融入自身的民族地域性特征都在經(jīng)歷著一個被理解的過程。但毋庸置疑的是，中國有著上下幾千年的文化積淀，并不是我們在具體設(shè)計時要多么鴻篇巨制，而是作為一名視覺傳達設(shè)計師，應(yīng)不斷的從給養(yǎng)我們的優(yōu)秀文化中吸收、積累、發(fā)覺自身民族文化所體現(xiàn)的思維方式、表達手法，再將之運用到我們自身的設(shè)計中來。比如，很多人都參觀過文化古跡故宮，但作為一名視覺傳達設(shè)計師，你有沒有在欣賞游玩之余，思考過故宮的模塊化組建模式，我們是不是可以將這樣系統(tǒng)化、模塊化的設(shè)計方法，運用到我們視覺傳達設(shè)計 VI 設(shè)計實踐中去，將民族地域性特征、民族地域性文化中的精髓通過觀察、研究、轉(zhuǎn)化，合理的運用到視覺傳達設(shè)計的細節(jié)思維、設(shè)計方法中去，這樣思考實踐方式才是我國視覺傳達的藝術(shù)設(shè)計能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法之一。

在全球化的今天，在國內(nèi)的視覺傳達設(shè)計作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹骄哂辛Ⅲw主義、構(gòu)成主義、印象主義風(fēng)格等現(xiàn)代的繪畫風(fēng)格的設(shè)計作品。同時，在西方繪畫作品及藝術(shù)設(shè)計方法上也多多少少可以看到東方藝術(shù)、東方文化對其的影響，尤其是中國傳統(tǒng)繪畫中所提出的虛實結(jié)合、留白、散點透視等藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)上的處理，都不容置疑的被西方藝術(shù)、設(shè)計所接納和借鑒。這樣看來，現(xiàn)代藝術(shù)作品、設(shè)計作品是可以從原有的藝術(shù)形態(tài)中提取滿足現(xiàn)代設(shè)計需求的形式原理來進行重新設(shè)計利用的。從中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中提取理論方法和行態(tài)，將原有的藝術(shù)形態(tài)加以視覺變化，重新結(jié)合要傳達的信息內(nèi)容，這樣的方式也可以成為我國視覺傳達的藝術(shù)設(shè)計能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法。

與此同時，當(dāng)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計大環(huán)境提出要更加突出了設(shè)計應(yīng)以人為本，應(yīng)順應(yīng)和發(fā)展人類精神文明需求。根據(jù)調(diào)查顯示，青年人、中年人、老年人、不同國籍、不同民族人群他們的視覺喜好偏向都是各具特征的，所以視覺傳達設(shè)計師要時刻記得設(shè)計是要滿足人類生產(chǎn)生活需求的。在設(shè)計動工前要確定目標(biāo)，明確不同地域、不同文化下各年齡段、各階層人群需要的信息傳達視覺風(fēng)格是什么，再結(jié)合視覺傳達設(shè)計理念進行創(chuàng)意及設(shè)計，這同樣也是做具有民族地域性特征的視覺傳達設(shè)計的有效手段。

3.具有民族地域性特征的視覺傳達設(shè)計其發(fā)展前景

第2篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)廣告；視覺傳達設(shè)計；藝術(shù)發(fā)展

信息化時代，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用逐步滲透到了人們生產(chǎn)生活的各個方面，并成為信息傳播的主流通道，驅(qū)動著社會各行業(yè)領(lǐng)域的深刻變革，包括廣告行業(yè)。網(wǎng)絡(luò)廣告的興起，帶來了視覺傳達設(shè)計藝術(shù)新的創(chuàng)作語境環(huán)境，并呈現(xiàn)出了交互性、全球化等特征，在誘導(dǎo)受眾消費意識和行為方面的價值效用得到了進一步釋放。

一、藝術(shù)特征

在宏觀信息化時代的影響下，網(wǎng)絡(luò)廣告進一步豐富了人們的消費生活，并為視覺傳達設(shè)計創(chuàng)造了新的創(chuàng)作語境空間，呈現(xiàn)出了互動性、全球化等特征。學(xué)者王豐在其相關(guān)研究中指出，信息化時代是個性化、人性化的時代，傳達者與受眾之間的互動性是信息化傳播的另一個特點。根據(jù)理論，人的至高追求是展示自我。信息化生態(tài)格局下，人們的主觀能動性得到了有效釋放，其同時扮演著信息接收者、傳播者以及制造者等多重身份，為了有效調(diào)動受眾參與行為，并誘導(dǎo)他們消費行為的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺傳達設(shè)計越發(fā)強調(diào)互動性建設(shè)，呈現(xiàn)出了新的藝術(shù)特色。另外，全球經(jīng)濟一體化視域下，各國之間的文化、政治、經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域互動活動日臻頻繁，網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺傳達圖像化設(shè)計無疑是最有效的信息表現(xiàn)方式之一，與全球化潮流的契合，是布局國際市場的關(guān)鍵一環(huán)。

二、構(gòu)成要素

本質(zhì)上而言，廣告作為一門說服性藝術(shù)，其最終目標(biāo)指向是激發(fā)受眾的消費欲望及行為，繼而誘導(dǎo)他們自覺自愿購買商品或服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)廣告亦是如此。事實上，人們通常亦會被網(wǎng)絡(luò)廣告中強烈的視覺效果所吸引，而視覺傳達設(shè)計藝術(shù)的多重元素構(gòu)成，更是增強了其生動性、沖擊力，包括文字、色彩、圖形等等。其中，文字作為人類智慧的精粹，是最直接的信息傳導(dǎo)載體，但其在網(wǎng)絡(luò)廣告中的設(shè)計篇幅不宜過大，以免造成枯燥感，實際選用中要做到精簡、準(zhǔn)確，輔助作品內(nèi)涵的表達，并強調(diào)字體與色彩的合理調(diào)配，從而營造出不同的視覺效果。同時，色彩作為網(wǎng)絡(luò)廣告中視覺傳達設(shè)計不可或缺的組成元素，直接影響著受眾心理，配合圖片來展示內(nèi)容，通過多變性組合，吸引受眾注意力。另外，圖形具有超出文字表達局限的功效，能夠快速被受眾識別，并打破了國別、民族文化差異造成的障礙。

三、設(shè)計原則

隨著我國市場經(jīng)濟體制改革深化，加之全球經(jīng)濟一體化趨勢形成，在很大程度上加大了各類行業(yè)企業(yè)間的競爭壓力，創(chuàng)新成為了其可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動力。同時，在高度開放、自由的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間下，視覺傳達設(shè)計唯有不斷創(chuàng)新，才能保持其足夠的吸引力，進而產(chǎn)出價值。因此，網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作必須要遵循創(chuàng)新性原則，探索新的表現(xiàn)方式，以在激烈的競爭格局中脫穎而出。如上所述，網(wǎng)絡(luò)廣告作為一種說服性藝術(shù)，能夠讓受眾看懂所宣傳產(chǎn)品或服務(wù)信息是根本，在視覺傳達設(shè)計時要遵循“以人為本”原則，結(jié)合人們的個性化需求及感官特點進行設(shè)計，由此迸發(fā)出更為強烈的情感共鳴，從而影響受眾消費行為。另外，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活品質(zhì)得到了大幅改善，對精神層面的需求越發(fā)強烈，網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)還應(yīng)兼顧“審美性”原則，為人們豐富多彩的生活注入更多美的印象。

第3篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計；視覺傳達；思維

視覺傳達設(shè)計術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括：報刊雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達視覺傳達設(shè)計是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計電影海報，簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”

視覺傳達設(shè)計主要就是通過用視覺來向人們傳達各種信息，所以構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的主要要素就是文字、插圖以及標(biāo)志，這三個是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成要素，這也就決定了視覺傳達設(shè)計的主要功能就是通過這三個要素，把設(shè)計者想要表達的東西通過這些要素傳遞給每一個接受到這個信息的接受者，它的主要功能就是起到傳播的作用。

隨著全球一體化的進程不斷發(fā)展，國際性的傳播媒體及各種信息的大爆炸原本一成不變的單調(diào)設(shè)計方式收到了人們多元化需求的沖擊。尤其是在對于設(shè)計責(zé)任的重視程度方面的調(diào)整，造成了早傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的各種新設(shè)計的萌發(fā)。同時，由于物質(zhì)上的極大豐富，消費水平的大幅度提高，人們對于精神方面的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對于視覺傳達設(shè)計的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而更多的希望其能夠日新月異，并更加個性化，更加關(guān)注自我心理層面上的需求。這也引出了視覺傳達設(shè)計未來發(fā)展趨勢的另一個方面，表現(xiàn)內(nèi)容和傳達的信息上更加深刻，更加關(guān)心人類所面臨的共同問題。

視覺傳達設(shè)計內(nèi)容上另一個主要發(fā)展趨勢是內(nèi)容更加貼近觀者的內(nèi)心世界，未來的設(shè)計將不再是依靠某種設(shè)計技巧或者絢爛的色彩去吸引人們的注意力，而是依靠對觀者的內(nèi)心世界的把握，設(shè)計者利用創(chuàng)意去貼近和打動觀者的內(nèi)心。

視覺思維是一種積極的理性活動，是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握；視覺思維自始至終借助意象，在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進行創(chuàng)造性活動；視覺思維是大腦右半球的獨特功能，其創(chuàng)造性的內(nèi)在機制是左右腦分工合作、交互作用的結(jié)果。而視覺傳達設(shè)計主要就是通過用視覺來向人們傳達各種信息。

在圖像學(xué)中的視覺符號包括了眼睛所能看到的一切事物及表現(xiàn)事物特征的符號，如建筑、產(chǎn)品等等，而“傳達”則是信息發(fā)達者利用符號傳達信息的過程，包括“誰”、“把什么”“向誰傳達”“效果影響如何”這四個程序，實際上就是烏爾里克提到的“認(rèn)識的過程”。按照貢布里希對視知覺的分類，視覺思維方式可以分為“Seeing（觀看）、Lookiry（看）、attinding（注意）、reading（閱讀）”，這其實就是對視覺系統(tǒng)的一個分解，而視覺傳達設(shè)計所要求是進行視覺系統(tǒng)的合并，達到傳遞信息的目的。在這個過程中有一個重要因素不可缺少，那就是視覺思維能力。

對設(shè)計者而言，抓住這種就等于抓住人們的視覺，準(zhǔn)確傳遞信息。這個過程，取決于設(shè)計者在操作視覺思維時對其基本要素的把握，這些要素包括形狀、體積、空間、光影、質(zhì)感、色彩等。不難看出，它們都與形式有關(guān)，前三者是形式的本質(zhì)要素，后三者則是形式的表象要素，可以說視覺思維的研究也就是對形式的要素和整體知覺的操作。

一旦我們認(rèn)識到創(chuàng)造性思維在任何一個認(rèn)識領(lǐng)域都是視覺思維，藝術(shù)在普通教育中的中心地位便變得十分明顯了。對視覺思維能力的最有效的培養(yǎng)是由藝術(shù)創(chuàng)作者提供的。阿恩海姆指出，“視覺思維借助3種視覺意象進行”：一是“人們看到的”意象(觀看)；二是“我們用心靈之窗所想象的”(想象)；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”(構(gòu)繪)。而且，雖然視覺思維可能主要出現(xiàn)在看的前前后后，或者僅僅出現(xiàn)在想象中，或者大量出現(xiàn)在使用鉛筆和紙的時候，但是有經(jīng)驗的視覺思維者卻能靈活地利用這3種意象，他們發(fā)現(xiàn)觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為恰當(dāng)。麥金關(guān)于視覺思維定義的最大特點就是富于操作性，可以看作是視覺思維概念的一種操作性定義。結(jié)合普通心理學(xué)關(guān)于思維的定義，以及阿恩海姆、麥金關(guān)于視覺思維的解釋，我們可以形成對視覺思維這種心理活動的基本認(rèn)識。視覺思維是建立在視覺器官對外部刺激進行反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，視覺器官得到外部刺激，以信號的形式逐層傳送至大腦，形成視覺意象，這些視覺意象成為視覺思維的直接材料。視覺思維就是指人類在視覺感知的基礎(chǔ)上，對視覺意象進行分析、概括、加工、整理，以尋求含意、達到一定目的的心理過程。

第4篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

中國書法藝術(shù)融合運用于視覺傳達設(shè)計的重要性及必然性

按照馬斯洛的需求層次學(xué)說，人的需要存在先后和高低順序。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，人類已經(jīng)逐步滿足了自己對物質(zhì)的需求，那么對更高層次的精深需求也就成為追求的目標(biāo)。所以，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計不能僅停留在介紹產(chǎn)品的功用和質(zhì)量方面信息的快捷獲取，更多的應(yīng)該是給受眾帶來精神愉悅和審美認(rèn)同。要獲得這樣的審美享受和情感上的滿足，就需要不斷的增加設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。畢竟，任何民族對自己的傳統(tǒng)文化都有特定的感情，其設(shè)計活動以民族的傳統(tǒng)文化精神融入其中，定能引起受眾的共鳴。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊涵著豐厚的思想內(nèi)涵，書法在其生成與發(fā)展過程中，與整個中國傳統(tǒng)文化形成了密不可分的關(guān)系。首先，書法藝術(shù)是以漢字為載體的，而漢字是表意兼表形的文字，相對于其他文字來說，其可塑性較強。同時，因漢字本身是中華名族的偉大創(chuàng)造，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，所以，中國書法在其生成之時便沉淀著歷史文化的印記。其次，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)給書法家以啟迪與滋養(yǎng)，使得大量的藝術(shù)形象能在無形中融入書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程。再次，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和美學(xué)思想帶給書法藝術(shù)的是空前巨大的影響。它對書法思想、書法精神、書法審美以及書法創(chuàng)作都產(chǎn)生著深刻的影響。“沒有特定的民族文化、民族哲學(xué)、美學(xué)精神，便沒有特有的中國書法精神；沒有對民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的理解，對書法精神的理解也將是不可能的?！?/p>

由此可見，書法藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，成為燦爛的中華文化中獨樹一幟的特色藝術(shù)。筆者認(rèn)為，設(shè)計也是一種文化創(chuàng)造，其目的也是要傳播中國文化，而中國書法恰好能將民族文化精神給予合理的詮釋。因此，書法藝術(shù)理應(yīng)成為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的至關(guān)重要的元素。

書法是我國特有的藝術(shù)形式，在視覺傳達設(shè)計中運用書法字體，與圖形相結(jié)合，彼此交相輝映，為視覺傳達設(shè)計平添一種藝術(shù)的靈氣與文化的意蘊，給人留下深刻的印象（如圖3）。在信息化高速發(fā)展的時代，青少年對書法的把握與書寫顯然沒有網(wǎng)絡(luò)那般有吸引力，這顯然是應(yīng)當(dāng)引起重視的問題，因此，將書法與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合，在一定意義上拓展了書法藝術(shù)的存在空間。同時，若在青少年的日常生活中接觸的網(wǎng)絡(luò)、商品包裝、書籍等到處都能見到體現(xiàn)中國文化精神的書法，則為不懂得書法藝術(shù)欣賞的青少年提供書法欣賞的環(huán)境，使其能從設(shè)計作品中或多或少的感受到書法藝術(shù)的博大精深，進而漸漸領(lǐng)略書法藝術(shù)的真諦而喜歡上書法。當(dāng)然，設(shè)計者在將書法藝術(shù)與平面設(shè)計相結(jié)合時，需打破常規(guī)，在繼承傳統(tǒng)的同時利用計算機等現(xiàn)代科技進行調(diào)整布局、變換色彩等設(shè)計，達到良好的視覺傳達效果。

書法藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新運用

近幾年來的視覺傳達設(shè)計中，對于書法藝術(shù)的運用日漸增多，這也暗示著書法在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的廣泛前景。現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計無論是包裝、裝飾、標(biāo)志、書籍、招貼、展示、廣告、影視節(jié)目、動畫以及舞臺背景等設(shè)計中，都有借鑒書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，大大拓寬了現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域。

那么如何在視覺傳達設(shè)計中創(chuàng)新運用書法藝術(shù)？首先，設(shè)計從業(yè)人員的設(shè)計觀念要與時俱進，自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，尤其是書法的學(xué)習(xí)。只有當(dāng)設(shè)計者領(lǐng)悟了書法藝術(shù)，運用起來才會得心應(yīng)手，將書法藝術(shù)的富有個性和充滿生命活力的線條與視覺傳達設(shè)計結(jié)合，從而傳遞出豐富的文化內(nèi)涵。

其次，設(shè)計者對不同書體的書寫特征要有清楚認(rèn)識，通過對設(shè)計對象的特征。如隸書，筆劃蠶頭燕尾，通過筆墨的肥瘦方圓，或伸，或屈，使文字具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動的氣度；行書則行飛自如，瀟灑飄逸，筆未落，意先存，氣勢蘊蓄。

因此，在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要對書法藝術(shù)進行深加工處理，找尋更貼切的符合受眾視覺審美習(xí)慣的表現(xiàn)形式來傳達設(shè)計作品的信息，增強作品的感染力。以下是兩種具體的書法在視覺傳達設(shè)計中的表現(xiàn)形式。

1.替構(gòu)

這里說的替構(gòu)，是指將書法字形分解開，并將其中的一部分用其他物象代替，借以構(gòu)成新的形象，并賦予這種經(jīng)替換后的整體形態(tài)以新的含義。如圖4，是余秉楠先生設(shè)計的招貼《家》，將“家”字最后一捺借寶島臺灣的地形輪廓替代，寓意中國海峽兩岸是一家，是統(tǒng)一不可分割的整體，傳達出極強的民族情感，深化了主題思想。

2.符號化結(jié)構(gòu)設(shè)計

中國的漢字的獨特之處在于，它是一種象形文字，在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，有其獨特的造型之美。那若將以漢字為載體的書法藝術(shù)中的抽象元素（如各種筆畫）通過簡化來創(chuàng)新運用，設(shè)計作品則呈現(xiàn)出與眾不同的東方文化韻味。比如在書體的運用上，篆書具有古代象形文字的古樸感，其圖形的抽象趣味在近代的圖案表現(xiàn)上已經(jīng)被藝術(shù)化。在當(dāng)代設(shè)計中，尤其是國內(nèi)視覺傳達設(shè)計中，多把篆書應(yīng)用于賀年卡、請?zhí)?、徽章圖案等設(shè)計。例如2008年北京奧運會的會徽以及2010年上海世博會的會徽將書法藝術(shù)巧妙的運用到標(biāo)志設(shè)計中。

2008年北京奧運會“舞動的北京”是本屆奧運會的中心形象。這是有篆刻的印章構(gòu)成圖案（如圖5）。篆刻是中國最古老也最具特色的藝術(shù)形式之一，篆書的書法體現(xiàn)了中國藝術(shù)“書畫同源”的特征。北京的“京”字在印章紅色背景中幻化為舞動的人形，成為“北京歡迎你”的形象寫照，它體現(xiàn)了中國人民對于世界人民的熱情友好的態(tài)度。北京奧運會“篆書之美”的體育圖形標(biāo)志也是以篆字筆畫為基本形式，融合了古代甲骨文、金文等文字的形象意趣，也達到了現(xiàn)代圖形設(shè)計“簡化”和“一致性”的要求，從而易于識別、記憶和使用，同時它又與中國印的會徽保持了一致性（如圖6）。這些圖標(biāo)設(shè)計都彰顯了中國文化的深厚底蘊和強烈的民族文化特色。

第5篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；招貼設(shè)計；視覺藝術(shù)；未來發(fā)展

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中圖分類號：J0 文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2015）01-02-0026-02

Influence of Post Modernism on the Poster Art

GAO Pin（Shenyang Jianzhu University，Shenyang 110168， China ）

Abstract ：The poster design is in the booming development at the influence of post modernism context. First of all， postmodernism has enriched the visual language and connotation of the poster design； secondly， post modernism enlightenment poster art can borrow any media， any technique， and any language to realize the design； finally， post modernism enlightenment can borrow any poster art media， any technique， any language to realize the design.

Key words ：postmodernism， poster design， visual arts， future development

Internet ：.cn

招貼設(shè)計是一種以紙上藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，多元化技術(shù)融合來營造畫面效果的獨特視覺藝術(shù)。招貼設(shè)計承載著在大眾間傳遞信息和文化價值觀念的重要任務(wù)，這種視覺傳達反應(yīng)著社會文化、特定時代社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)和人們的價值觀發(fā)展傾向，成為當(dāng)時生活的見證。19世紀(jì)50年代至20世紀(jì)50、60年代，世界在政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面發(fā)生了重大變革，在各種矛盾交互、社會動蕩的時期，設(shè)計領(lǐng)域中出現(xiàn)了各種改革運動和思想潮流。隨之矛盾加深和革命的不斷涌現(xiàn)，與之相適應(yīng)的設(shè)計思潮也應(yīng)運而生。受各種藝術(shù)思潮和運動的影響，使得招貼設(shè)計在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)上出現(xiàn)了相應(yīng)變化。

后現(xiàn)代主義設(shè)計是60年代進入以計算機為標(biāo)志的后工業(yè)時代后，為了打破現(xiàn)代主義風(fēng)格的單調(diào)局面，從60年代的波普設(shè)計開始，設(shè)計師們一直在進行著各種反古板理性現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的嘗試，這一嘗試在80年代達到，形成了所謂的后現(xiàn)代設(shè)計運動，其范圍容納了波普藝術(shù)、朋克藝術(shù)、嬉皮士藝術(shù)、歐普藝術(shù)等，影響了20世紀(jì)末的設(shè)計觀念，同時，也深刻影響招貼設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格?！昂蟋F(xiàn)代”和“后現(xiàn)代主義”是的內(nèi)容是不同的，“后現(xiàn)代”是指現(xiàn)代主義結(jié)束后的一個時間階段，自從70年代的各種探索都可以歸納到后現(xiàn)代時期，而后現(xiàn)代主義則是風(fēng)格、觀念、形式都明確的設(shè)計運動，后現(xiàn)代主義運動則到80年代末期開始示威。正是“后現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代主義”這個風(fēng)格經(jīng)?；煜?，因此，“后現(xiàn)代”也被稱為“現(xiàn)代主義后”風(fēng)格。

一、后現(xiàn)代主義豐富了招貼設(shè)計的視覺語言與內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義提倡自由化、個性化、表現(xiàn)民族意識、地域性、多元性、差異化、多樣化、非理性主義、復(fù)古的、傳統(tǒng)的、強調(diào)沖突和裝飾的風(fēng)格，反對設(shè)計中表達語言的單一和冷漠。對招貼設(shè)計多樣化設(shè)計、個性化創(chuàng)新、民族化、國際化有著深刻的影響，從平面設(shè)計的角度來看，它是對于現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展。一方面，后現(xiàn)代主義主張橫向的審美包容――國內(nèi)國際、雅俗共賞、新舊融合；如今，在國際招貼設(shè)計雙年展上可以欣賞到來自不同國家和地區(qū)的優(yōu)秀招貼作品，雖然這些作品來自不同的地區(qū)，但我們可以通過其國際化的視覺語言符號去理解作品所傳達的深刻內(nèi)涵，因此，我們體會到招貼設(shè)計越來越強調(diào)一種國內(nèi)國際、雅俗共賞的世界性語言的傳播性。在芬蘭著名平面設(shè)計大師卡利碧波的作品《sign 2000》中，單純的男人和女人的形象連續(xù)組合成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，表達出人與人之間所應(yīng)存在的平等關(guān)系，無論觀者是來自哪個國家，語言有多少差異，但這種國際性的、雅俗共賞的視覺語言都會對我們起到深刻的警示作用。另一方面，后現(xiàn)代主義主張縱向的銜接――古今融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，甚至可以將完全沒有關(guān)聯(lián)的事物融合。這種縱向的銜接表明人們已經(jīng)對現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生了懷疑，他們渴望在信息爆炸的時代中追求更大自由和徹底解放，追求更大程度的自我表現(xiàn)和自我滿足。我們可以從很多經(jīng)典招貼作品中找到這種后現(xiàn)代主義觀點影響下所形成的作品特征，雷又西是以色列著名的平面設(shè)計師，在其作品《共存》和《縫合線》中，作品為巴以沖突為設(shè)計依據(jù)，運用攝影語言表現(xiàn)直接表現(xiàn)畫面，畫面中出現(xiàn)的是來自不同的兩塊肉體以縫合線的方式融合在一起，在特定的歷史背景下，創(chuàng)意畫面?zhèn)鬟_出深刻的視覺信息，給人一種聯(lián)想，在處理形象時，有意將視覺形象的一部分舍棄，舍棄并不是放棄，而是產(chǎn)生一種無形、無聲的力量，往往要大于視覺中所能識別的形象，給人以想象的視覺空間，形成畫面一種“此時無聲勝有聲”的視覺感受，發(fā)人深省、引發(fā)共鳴！

后現(xiàn)代設(shè)計表明人們已經(jīng)對現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生了懷疑，他們渴望在信息爆炸的時代追求更大的自由和徹底解放，追求更大程度的自我表現(xiàn)和自我滿足。因此，招貼設(shè)計中的風(fēng)格化表現(xiàn)由此產(chǎn)生，風(fēng)格化是指設(shè)計中的樣式、平面形象的視覺傳達要素更具有個性特征，或?qū)鹘y(tǒng)題材的圖形以新的“解構(gòu)”和“重組”方式加以重新創(chuàng)作，通過所形成新的元素來傳達信息，或?qū)⒁曈X傳達要素獨具個性表現(xiàn)，產(chǎn)生風(fēng)格化的藝術(shù)效果。日本設(shè)計師福田繁雄吸收繼承現(xiàn)代構(gòu)成主義與本民族特色相結(jié)合，形成極簡現(xiàn)代構(gòu)成風(fēng)格；日本設(shè)計師秋山孝繪畫插圖表現(xiàn)別具一格；歐洲設(shè)計師呂迪?鮑爾致力于空間與空間使用者之間的關(guān)系，創(chuàng)造了一種能夠反映空間及使用場所的信息視覺語言等，形成自己的獨特的藝術(shù)風(fēng)格；德國的著名視覺設(shè)計大師岡特蘭堡在其30年的職業(yè)生涯中設(shè)計了近千幅招貼，他的作品展現(xiàn)了自己的突出的視覺設(shè)計風(fēng)格，例如，土豆這個元素是在他的作品里經(jīng)常出現(xiàn)的，這源于他對過去苦難生活的回憶，而土豆形象在其作品中的解構(gòu)、重組等豐富張揚的創(chuàng)作表現(xiàn)又源于他的勇敢嘗試的設(shè)計精神，他的招貼作品通過傳達個人的藝術(shù)思想、意識觀念和形態(tài)立場，在基于視覺傳達功能的基礎(chǔ)之上，把設(shè)計當(dāng)成詩歌那樣創(chuàng)作，具有高度地個人化、自由化的特征。而這種強調(diào)自我意識和對生活的領(lǐng)悟，在視覺效果上追求視覺沖擊力的作品特質(zhì)正是后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的藝術(shù)突破的精神。

二、后現(xiàn)代主義啟示了招貼藝術(shù)可以借用任何媒介、任何手法、任何語言來實現(xiàn)設(shè)計

招貼設(shè)計并不是靠文字來注解，它是一種特殊類型的圖形藝術(shù)，招貼中出現(xiàn)的圖形并不是以簡單裝飾為目的的圖案，而是一種圖形符號語言，這種符號的目的在于準(zhǔn)確地傳達信息，而在未出現(xiàn)后現(xiàn)代之前，這種符號的傳達手法過于局限。追溯歷史淵源，在現(xiàn)代藝術(shù)流派中，達達派、未來派等藝術(shù)家就對傳統(tǒng)藝術(shù)進行批判和革新，這對后現(xiàn)代主義有著深刻的影響。后現(xiàn)代主義可以借用任何媒介、任何手法、任何語言來實現(xiàn)設(shè)計，使城市和人們的生活變得更加豐富多彩。受到這種思想的影響，戰(zhàn)后全球經(jīng)濟大發(fā)展，招貼設(shè)計進入了全新發(fā)展時期，我們看到很多設(shè)計大師將自己的作品融入了許多新的表現(xiàn)題材，更多的媒介、手段、語言圍繞著招貼主題被大膽的利用。由于歷史環(huán)境、地域差異、經(jīng)濟條件即傳統(tǒng)文化等觀念的不同也形成了不同的風(fēng)格。例如，科維爾工作室設(shè)計的《2000漢諾威世界博覽會》系列作品中，運用獨特的構(gòu)成手法將高純色彩運用相互聯(lián)系、呼應(yīng)與點綴，相互影響、相互制約并和諧對比，從而達到高純色彩視覺整合的目的，產(chǎn)生和諧的色彩面積比例，展現(xiàn)出具有高科技含量的世界博覽會的平面視覺印象。招貼設(shè)計中，將兩種視覺元素通過任何手法或媒介去結(jié)合或改變，最終準(zhǔn)確表現(xiàn)作品主題的方法運用也十分多見，視覺語言通過比喻、象征、擬人、夸張、對比等手法或兩種圖形并置合成組合在一起形成創(chuàng)意，較為巧妙、精煉，只要選用的視覺元素較為合理與準(zhǔn)確，能夠反映主題即可，把握好兩種元素之間的關(guān)系，再加之適當(dāng)?shù)臉?gòu)成形式與合理的表現(xiàn)方法處理圖形、色彩和文字之間的關(guān)系即可，此種方法非常實用。例如，在傳奇設(shè)計師米爾頓?格拉塞設(shè)計的已被很多國家再設(shè)計復(fù)制過的“I love NY”（我愛紐約）的標(biāo)識作品中，視覺語言的象征性運用形成活潑的感性效果，散發(fā)出特有的幽默感，如今此標(biāo)識作品已經(jīng)成為世界上最著名、最經(jīng)典的形象之一，它被瘋狂的運用在招貼畫或廣告衫中，該作品充分展示了美國后現(xiàn)代主義平面設(shè)計的水平，設(shè)計師米爾頓?格拉塞也被稱為“平面藝術(shù)領(lǐng)域的畢加索”。

三、后現(xiàn)代主義引導(dǎo)了招貼藝術(shù)風(fēng)格的未來發(fā)展與走向

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代設(shè)計的改良和修正，并不是對現(xiàn)代設(shè)計的全面否定，開啟了設(shè)計的多元化局面，并對現(xiàn)代主義設(shè)計造成的環(huán)境污染、資源浪費等問題進行了思考。而對于平面設(shè)計的意義在于把裝飾性的、歷史性的內(nèi)容融入到設(shè)計中，隨之，受后現(xiàn)代主義影響，出現(xiàn)了來自瑞士巴塞爾設(shè)計師發(fā)起的“新浪潮平面設(shè)計運動”，運動的目的是打破國際主義對平面設(shè)計的壟斷。后來，在20世紀(jì)80年代的發(fā)生在意大利米蘭的激進裝飾主義設(shè)計運動、舊金山基金平面設(shè)計運動和“里特羅”的歐洲懷舊風(fēng)格設(shè)計運動等。另外，隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了采用電腦從事設(shè)計的設(shè)計家，雖然沒有統(tǒng)一的運動出現(xiàn)，但這種統(tǒng)一工具的運用使作品的表現(xiàn)風(fēng)格較為接近，也成為了一種潮流設(shè)計趨勢并且在未來依然興盛并深刻影響著平面設(shè)計的今后發(fā)展，后現(xiàn)代主義通過出現(xiàn)的一系列設(shè)計運用引導(dǎo)了平面設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展與走向，招貼設(shè)計作為平面設(shè)計的重要代表形式，其藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展走向一直備受關(guān)注，受后現(xiàn)代主義影響，招貼設(shè)計正在采用著國際主義的平面因素，那就是生動的、更具裝飾性的視覺傳達語言的表達，這其中包括具有創(chuàng)造性的圖像圖形、豐富的文字標(biāo)題與靈活的版面編排等，而這種招貼藝術(shù)風(fēng)格會以其為原點進行各種不同的視覺探索，后現(xiàn)代主義會對招貼藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展起到積極的指導(dǎo)與引導(dǎo)作用，招貼設(shè)計在越來越多的國家得到重視，并表現(xiàn)出各自與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。例如，波蘭的招貼善于借用超現(xiàn)實主義和蒙太奇手法，表現(xiàn)出了時代特點，也顯示出了波蘭的民族風(fēng)格、民族感情和民族傳統(tǒng)，從1964年就開始舉辦兩年一屆的“華沙招貼雙年展”；美國由于受傳統(tǒng)束縛較少，為其招貼發(fā)展注入現(xiàn)代性、幽默性、商業(yè)性和實用功能；日本學(xué)習(xí)西方的設(shè)計理念與本國傳統(tǒng)形式相結(jié)合，簡潔、現(xiàn)代、理性；法國招貼在裝飾風(fēng)格影響下更注重優(yōu)雅表現(xiàn)等。

結(jié)論

后現(xiàn)代主義思潮影響下的招貼設(shè)計具有以下特點：招貼設(shè)計的造型和視覺傳達要素體現(xiàn)出多樣化、地域性、人性化、文化性、自然性、風(fēng)格化，對現(xiàn)代主義的批判地繼承和多元化的發(fā)展。招貼藝術(shù)將會為最廣大的受眾帶來更精彩的藝術(shù)享受，并且，后現(xiàn)代設(shè)計大膽的實踐將對招貼設(shè)計領(lǐng)域造成了極大的沖擊力，豐富了招貼設(shè)計的語匯，兼容并包、百花齊放。

參考文獻：

第6篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計 創(chuàng)意 審美 應(yīng)用研究

現(xiàn)代平面設(shè)計在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品包裝等方面的影響力越來越大，作為融創(chuàng)意性與審美性于一體的平面設(shè)計，需要從不同視角來探索其本質(zhì)特點，并從構(gòu)成要素上來構(gòu)建完善嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)化，以呈現(xiàn)出最佳的平面設(shè)計產(chǎn)品。

1 平面設(shè)計中的創(chuàng)意性研究

創(chuàng)意不僅僅是設(shè)計中的技能，更是設(shè)計本質(zhì)的外化。從現(xiàn)代平面設(shè)計作品的定位、策略及視覺形式來看，好的創(chuàng)意能夠為作品傳遞出清晰而準(zhǔn)確的特性，提升產(chǎn)品在消費者心中的品質(zhì)感。

對于變化的世界，如何通過設(shè)計來鎖定目標(biāo)消費者的眼光，就需要從日常生活中最簡單的需求上入手，來考慮平面設(shè)計的創(chuàng)意性。

在今天，對于設(shè)計潮流的發(fā)展來說，新技術(shù)、新工藝、新方法的融入，拓寬了平面設(shè)計的設(shè)計思維，也為消費者塑造了廣闊的體驗空間。創(chuàng)意是創(chuàng)造性活動創(chuàng)作，是在“出新”中提升設(shè)計的品質(zhì)，其效用是建立在目標(biāo)消費者基礎(chǔ)上，并通過創(chuàng)意性概念來提升設(shè)計的本質(zhì)特色。如在平面設(shè)計中融入想象力和充滿趣味的造型，以關(guān)注目標(biāo)消費者的切身利益來獲取設(shè)計的審美體驗。色彩是視覺感知的重要媒介，也最能喚醒消費者的視覺心理認(rèn)同。因此從色彩的選擇及搭配上，來表現(xiàn)作品的新穎性，從而傳遞出設(shè)計理念的創(chuàng)意。如在某口紅廣告設(shè)計中，將各色的口紅擺在一起，讓水分來溶解出不同的紅色，進而潤澤成一片。這一團火紅的熱情再配以簡潔的文字，形成顯著的視覺效果，也最大限度地激發(fā)了消費者的感官體驗。另外，文化具有歷史性，社會性，作為人類文明的重要組成，在平面設(shè)計中滲透文化符號，將文化理念作為作品設(shè)計的導(dǎo)線，更能為作品設(shè)計增添文化底蘊。如在某海報設(shè)計中，以“家”為特色來賦予題材的內(nèi)涵，并用草書的“家”字作為前景，背景輔以多種篆體、隸書等字體符號，從而將“家”的傳統(tǒng)文化性與海報的回歸主題進行融合，具有較高的藝術(shù)創(chuàng)新意義。

2 平面設(shè)計中的審美性研究

平面設(shè)計的最直接目標(biāo)是呈現(xiàn)美感，而對于視覺元素的應(yīng)用，更應(yīng)該從視覺沖擊力中表現(xiàn)“美”的體驗。設(shè)計是一門應(yīng)用性藝術(shù)，在設(shè)計中融入審美表現(xiàn)是平面設(shè)計審美性的根本。因此，現(xiàn)代設(shè)計一方面為消費者傳遞信息，另一面從審美意識上增強消費者的心靈愉悅。審美的主體是受眾，而平面設(shè)計的審美應(yīng)該充分展示審美心理要素，來關(guān)注消費者的審美需求。從審美的發(fā)展來看，平面設(shè)計中對審美習(xí)慣的觀照，以及對時代的把握是構(gòu)建審美性的總趨向。但同時，不同環(huán)境下的審美意識形態(tài)所帶來的審美觀點及審美眼光的差異性，也是需要從傳統(tǒng)審美的繼承和發(fā)揚中來全面對待。從平面設(shè)計的美化和包裝上融入文化信息，利用異構(gòu)、變異、意象、矛盾、文脈傳承等手法來組合平面設(shè)計所需要的立體空間感，從而增強作品的視覺空間。主題是平面設(shè)計的綱領(lǐng)，也是優(yōu)化視覺沖擊力的重要基礎(chǔ)。在平面視覺傳達中，視覺元素的應(yīng)用要具有指向性，而這種指向性并非是簡單或復(fù)雜的視覺符號，更多的是設(shè)計師通過藝術(shù)表現(xiàn)手法來滲透創(chuàng)造性思維，為觀眾呈現(xiàn)具有獨特思想和內(nèi)在意義的新作品。靳棣強在某一海報設(shè)計中，利用水墨和簡單的幾何圖形來構(gòu)建天壇的外形輪廓，并運用簡單的字體來表明設(shè)計主題，形成了獨特的藝術(shù)審美效果?？梢姡瑥脑O(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，更多的以設(shè)計對象為切入點，從對象的深度挖掘和理念融入中來構(gòu)建設(shè)計語言的傳達思想，新穎、獨特地表現(xiàn)作品的藝術(shù)審美，更能夠從作品的設(shè)計理念上滿足受眾的心理需求。換言之，對于藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新與選擇，用富有藝術(shù)審美的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)抽象的概念，既能夠合乎情理，又能夠激發(fā)和滿足受眾的多重心理訴求，進而增強作品的藝術(shù)內(nèi)涵和審美品質(zhì)。

3 平面設(shè)計中的多重要素的審美組合與應(yīng)用

平面設(shè)計的發(fā)展在設(shè)計范疇中由最初的二維空間延伸到多維空間，也從傳統(tǒng)的平面印刷發(fā)展到多種媒介表達方式。從設(shè)計要素來看，對于圖形、文字、色彩、標(biāo)志等符合的組合來說，在進行準(zhǔn)確的視覺傳達及設(shè)計心理的滿足中，需要從版式、空間等諸多要素的選擇中表達對美的直接觀感。因此，平面設(shè)計不是簡單的組合，而是一項高要求的專業(yè)構(gòu)思。一件優(yōu)秀的設(shè)計是建立在多重對比和探討分析基礎(chǔ)上，從中所傳遞的精神及意念來發(fā)揮各類要素的作用。陳紹華設(shè)計的五環(huán)太極作品，一經(jīng)問世就受到專家的一致好評，并成為奧運史上最具審美的標(biāo)志之一。同時，藝術(shù)設(shè)計離不開日常生活，其本質(zhì)特征是審美與實用的統(tǒng)一。從平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性來看，平面設(shè)計不是單純的審美，也應(yīng)該融入實用性，以合乎人的目的性。

參考文獻

[1]廖毓明.平面設(shè)計中的創(chuàng)意[J].藝術(shù)科技，2013（06）.

第7篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

[關(guān)鍵詞]視覺傳達 教學(xué) 實踐

中圖分類號：G226 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）25-0208-01

課題：項目名稱《‘項目驅(qū)動”在視覺傳達專業(yè)教學(xué)研究與實踐》

視覺傳達設(shè)計是利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計，在高等院校中，視覺傳達設(shè)計專業(yè)具有應(yīng)用性和實踐性的特點。使學(xué)生具備解決和完成實際設(shè)計項目的綜合能力是視覺傳達設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的最終目標(biāo)。為了實現(xiàn)這個終極目標(biāo)，學(xué)生在具備一定的理論專業(yè)知識的同時，還應(yīng)具有實踐操作能力。

一、閩南理工學(xué)院視覺傳達專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

閩南理工學(xué)院視覺傳達專業(yè)依托海西產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的優(yōu)勢，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展，具有國際設(shè)計文化視野、中國設(shè)計文化特色、適合于創(chuàng)新時代需求，集傳統(tǒng)平面（印刷）媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體和較強的實踐動手能力、創(chuàng)新能力、設(shè)計能力、市場競爭能力，能在設(shè)計領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機構(gòu)、大企業(yè)市場部門、中等院校、研究單位從事視覺傳播方面的設(shè)計、教學(xué)、研究和管理工作的具有一定創(chuàng)新能力和國際視野的應(yīng)用型高級專門人才。

二、閩南理工學(xué)院視覺傳達專業(yè)人才培養(yǎng)要求

視覺傳達專業(yè)要求學(xué)生具有為國學(xué)習(xí)的思想和為社會服務(wù)的理念，了解專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，具有較為系統(tǒng)的視覺傳播專業(yè)理論和專業(yè)知識。學(xué)生應(yīng)在設(shè)計創(chuàng)新、語言、文字表達能力、社會交流溝通能力等方面得到全面鍛煉，并符合國家考級的外語水平。根據(jù)企業(yè)行業(yè)對人才需求的具體要求，本專業(yè)設(shè)置了二個培養(yǎng)方向：A、平面設(shè)計方向；B、廣告設(shè)計方向；C、數(shù)字媒體設(shè)計方向，經(jīng)過四年學(xué)習(xí)本專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格一般還應(yīng)具備以下要求：

（一）在知識結(jié)構(gòu)方面

1、具備較扎實的視覺傳達設(shè)計專業(yè)方向的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，具有人文社會科學(xué)和自然科學(xué)基本理論基礎(chǔ)知識。2、了解本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的新成就、新發(fā)展、新工藝、新技術(shù)，獲得本專業(yè)學(xué)科的初步訓(xùn)練，具有較強的審美能力、設(shè)計鑒賞能力、創(chuàng)作能力和較高文化藝術(shù)素養(yǎng)。3、掌握視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)理論和實踐技能，能勝任相關(guān)企事業(yè)單位的設(shè)計、研究和生產(chǎn)管理等工作。4、掌握視覺傳達設(shè)計預(yù)測及流行分析基本方法，具有獨立完成設(shè)計方案的基本能力。

（二）在能力結(jié)構(gòu)方面

1、專業(yè)能力：掌握視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)技能和學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新方法，獲取和運用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，特別是多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力，并能夠初步運用營銷學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)理論，具有良好的設(shè)計師職業(yè)道德素養(yǎng)和從事藝術(shù)設(shè)計的基本能力。了解視覺傳達設(shè)計行業(yè)前沿理論、應(yīng)用前景、發(fā)展動態(tài)及新成果，具有一定的創(chuàng)造能力和自學(xué)能力。掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的科學(xué)研究、較高的美學(xué)修養(yǎng)和實際工作能力。

2、社會能力：具備較強的語言文字表達能力、信息獲取與處理能力、組織協(xié)調(diào)與現(xiàn)場處理能力、溝通交流與社會適應(yīng)能力，具有一定的英語水平和計算機應(yīng)用能力，較熟練地運用、處理、翻譯中外視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域相關(guān)資料的能力。

（三）在素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面

1、具有明確的社會主義核心價值觀和愛國主義的精神，具備政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)。

2、專業(yè)素質(zhì)應(yīng)具備法律意識，良好的思想品德、社會公德和職業(yè)道德以及安全質(zhì)量意識、敬業(yè)精神、團隊精神等。

3、職業(yè)資格要求：平面設(shè)計師，廣告設(shè)計師，包裝設(shè)計師，裝潢設(shè)計師，商業(yè)美術(shù)設(shè)計師，網(wǎng)頁設(shè)計師。

三、閩南理工學(xué)院視覺傳達專業(yè)的培養(yǎng)機制實踐

1、視覺傳達專業(yè)課程建設(shè)的指導(dǎo)原則和規(guī)劃思路

課程是實現(xiàn)閩南理工學(xué)院視覺傳達專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的主要保證。隨著社會經(jīng)濟、文化形態(tài)的急劇變革和新興產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)，人才資源必須在社會市場的配置中發(fā)揮效能。因此在教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，全面提高其綜合素質(zhì)。在課程設(shè)置上，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計教育要改變傳統(tǒng)的以傳授知識技能為主的課程模式，著重培養(yǎng)綜合素質(zhì)、提高實踐能力，實現(xiàn)由單一的專業(yè)技能模式的知識教育體系向多元綜合的人才培養(yǎng)體系的轉(zhuǎn)變。

2、視覺傳達專業(yè)課程體系的改革

（一）分析課程結(jié)構(gòu)，解析課程設(shè)置

視覺傳達設(shè)計在課程設(shè)置上以平面設(shè)計為主，包括印刷、廣告設(shè)計、包裝、展示設(shè)計、圖片影像等主干課程，并融合了廣告、裝潢、環(huán)藝等邊緣相關(guān)知識課程，具有很強的綜合性，它的培養(yǎng)目標(biāo)是寬口徑復(fù)合型技能人才。目前高校中的視覺傳達設(shè)計教育缺乏戰(zhàn)略性、結(jié)構(gòu)性思維，原教學(xué)計劃中課程羅列，課程之間承接性不明顯，缺乏系統(tǒng)性，這也使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不明確專業(yè)方向，學(xué)習(xí)效果應(yīng)用性比較差。因此我們要突破展阻滯的瓶頸，改變現(xiàn)狀，對課程進行革新。

（二）重組課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

教學(xué)思想與觀念主要反映在教學(xué)計劃的制定上，課程體系是教學(xué)計劃的關(guān)鍵，也是專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才模式的基本要求，它隨社會需求的變化和科技文化知識的延續(xù)而發(fā)展，因此，在教學(xué)計劃中，對課程的設(shè)置既要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又要符合學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。

3、項目化教學(xué)法的應(yīng)用

（一）推動“雙師型”結(jié)構(gòu)隊伍建設(shè)

教師作為項目教學(xué)過程中的引導(dǎo)者是項目化課程教學(xué)改革中的決定性因素，他們自身的綜合素質(zhì)決定了項目實施的結(jié)果。組建一支具備理論知識和職業(yè)應(yīng)用能力的“雙師型”教師隊伍是推行項目化教學(xué)法重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中教師要具有一定的職業(yè)經(jīng)驗、掌握企業(yè)和市場的需求變化、精通理論教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)的同時，還要具備熟練的視覺傳達實際項目的應(yīng)用與操作能力。這樣才能有效地指導(dǎo)學(xué)生完成課程項目化方案設(shè)計、協(xié)同操作與實施教學(xué)等一系列任務(wù)。

（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)模式

（1）鼓勵參賽，培養(yǎng)學(xué)生的造型技能和藝術(shù)素養(yǎng)。如鼓勵學(xué)生參加泉州首屆極地冰雪節(jié)“海峽兩岸大學(xué)生冰雕創(chuàng)意設(shè)計作品大賽”，讓專業(yè)競賽項目代替?zhèn)鹘y(tǒng)的作業(yè)訓(xùn)練模式，以“比賽―練習(xí)―比賽”的競賽模式取代“練習(xí)―練習(xí)―練習(xí)”的課程形式。

（2）校企合作，拓展“產(chǎn)學(xué)研”一體式實踐教學(xué)。教師在專業(yè)課程中要加大實踐教學(xué)的力度，充分利用企業(yè)或社會舉辦的項目引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程內(nèi)容，由專任教師、企業(yè)設(shè)計師引導(dǎo)學(xué)生按照企業(yè)的要求實施項目，完成考察、設(shè)計、操作、結(jié)題檢驗的全過程。

（三）加強校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)

實踐教學(xué)是視覺傳達專業(yè)教學(xué)中重要的組成部分，也是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此我們要加強校內(nèi)外實訓(xùn)基地的建設(shè)，通過校企合作改善教學(xué)條件，強化課程內(nèi)容，使得實訓(xùn)教學(xué)和理論教學(xué)互相促進，實現(xiàn)學(xué)訓(xùn)合一的實踐性教學(xué)模式，從而推進項目化課程教學(xué)的改革。

四、結(jié)語

視覺傳達專業(yè)的教育是一個課堂教學(xué)---專業(yè)實踐---再課堂教學(xué)---再專業(yè)實踐的過程，它強調(diào)知識的應(yīng)用性、實踐性。在視覺傳達專業(yè)課程中，結(jié)合市場變化，引入項目化教學(xué)法，通過多樣化的教學(xué)手段，使學(xué)科知識的傳授與綜合實踐活動實現(xiàn)完美的結(jié)合，從而提高學(xué)生的整體專業(yè)素質(zhì)和綜合競爭力，將人才培養(yǎng)模式由“以傳統(tǒng)知識為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙约夹g(shù)應(yīng)用能力和基本素質(zhì)為主”。

參考文獻

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第8篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；3D技術(shù)；創(chuàng)新；應(yīng)用

1.現(xiàn)代平面設(shè)計對三維立體空間的需求

1.1當(dāng)前平面設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

目前，在我們周圍的平面設(shè)計或海報設(shè)計中，大部分的設(shè)計形式是以圖形和文字元素向人們單方面的傳遞信息，是一種單一視角和靜態(tài)的視覺傳達方式，這種表現(xiàn)形式對視覺信息傳播的有效性具有一定的限制作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種表現(xiàn)形式發(fā)生了巨大的變化，由靜態(tài)美轉(zhuǎn)向動態(tài)美，由平面轉(zhuǎn)向立體，融合了聲音、動畫等表現(xiàn)形式，運用了立體空間表現(xiàn)手法以及整體上的構(gòu)思與創(chuàng)新，形成一種有節(jié)奏的人性化設(shè)計的視覺傳達，讓設(shè)計作品和受眾者產(chǎn)生良好的互動，這種多元化的信息傳達方式是現(xiàn)代信息傳播的新特征。

1.2大眾的審美需求

隨著人們觀念的改變以及對新事物新形象的追求，平淡的視覺形式不易吸引大眾，反而會影響人們的審美情趣。所以，與時俱進的設(shè)計必須緊追時代的步伐，讓平面設(shè)計適應(yīng)大眾的審美需求。

1.3追求平面創(chuàng)新，離不開技術(shù)的支持

多元化的信息時代，離不開技術(shù)的支持。優(yōu)越的技術(shù)形式能使大眾產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力和心靈震撼力。由于科技的發(fā)展平面設(shè)計擁有了越來越大的創(chuàng)作和想象空間，從中挖掘出來的特殊的立體表現(xiàn)形式將會產(chǎn)生強大的視覺震撼。通過3D技術(shù)表現(xiàn)形式達到平面設(shè)計的視覺沖擊力，引起觀者的強烈的情感共鳴。

2.3D技術(shù)發(fā)展與其在平面設(shè)計中應(yīng)用

2.1平面設(shè)計中二維向三維空間的發(fā)展

縱觀歷史長河，平面設(shè)計中的二維與三維主要以輪廓線或者幾何透視來劃分。平面設(shè)計中所表現(xiàn)的立體空間感，是人對圖形產(chǎn)生的三維式幻覺。隨著科技的發(fā)展，利用三維的空間如3D技術(shù)來表現(xiàn)平面設(shè)計，可以使平面設(shè)計有更寬的發(fā)展空間及更強的視覺效果。

在新技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)緊跟時代潮流，依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，從不同的視角去感知、創(chuàng)造與思考。如《阿凡達》、《愛麗絲夢游仙境》等電影行業(yè)掀起的3D熱潮讓我們不得不承認(rèn)，這就是數(shù)字化迅猛發(fā)展的多元媒體時代。平面設(shè)計也會如此。

2.23D技術(shù)的實際應(yīng)用

3D技術(shù)，將會是一種全新的視角，運用3D技術(shù)將大大增強設(shè)計畫面的真實感，能夠產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力和深刻的象征意義。這種新技術(shù)的運用將會產(chǎn)生奇異的傳達力度，很容易被觀眾所接受。接下來將結(jié)合我們的設(shè)計作品《末未》中的3D技術(shù)的運用進行闡述。

2.2.1關(guān)于3D成像原理和拍攝技巧

制作3D招貼，首先要了解3D成像的原理，再次要清楚采集圖片素材時所采用的手段和方法。通過3D成像的原理，可知人的兩眼間存在不足5厘米的間距，因此在看同一景物時，兩個眼球的角度并不相同。所以我們的拍攝模擬了人類視覺成像這一原理，對同一物體拍攝兩張照片，拍攝時必須注重角度的微小變化（這個角度約5~10度）。

為了達到優(yōu)質(zhì)的3D視覺效果，拍攝的素材必須為一些前、背景比較分明的景物。所以在拍攝時，我們采用棚內(nèi)打光的方式對所需素材樣品進行拍攝。這樣拍攝出來的素材物體的前后關(guān)系明確，背景虛化，使后期制作3D特效更加的明晰。

2.2.2關(guān)于后期制作

我們把拍攝所得到的素材通過photoshop、CoreDRAW等一系列制圖軟件，進行對細節(jié)的輕微調(diào)整，并采用3D補色技術(shù)（紅藍）通過兩張不同角度拍攝的照片，制作成可通過3D成像觀察到立體效果的圖片。

2.2.3成果展示

3.3D技術(shù)表現(xiàn)手法對平面設(shè)計的影響

3.1打破平面視覺二維空間，形成新的流行趨勢

從觀念來看，多維空間的表現(xiàn)形式，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了借鑒的基礎(chǔ)。這種多維空間啟發(fā)設(shè)計師的首先要“打破視覺定勢”、“沖破常規(guī)的形式”。平面設(shè)計由二維空間轉(zhuǎn)向三維空間，給人一個嶄新的視覺審美習(xí)慣，這種表現(xiàn)方法，給平面設(shè)計帶來了鮮明，醒目，直觀的面貌。

3.2刺激經(jīng)濟發(fā)展，形成一種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

隨著《阿凡達》的熱映讓觀眾充分體驗到3D技術(shù)的視覺效果帶給人們身臨其境的震撼感受，與此同時也拉開了立體時代的大幕，促使我們產(chǎn)生由3D效果表現(xiàn)平面設(shè)計的靈感。從市場情況進行分析，3D將會廣泛應(yīng)用到視覺傳達領(lǐng)域，也將帶動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3D技術(shù)的研發(fā)，不是單一的產(chǎn)業(yè)可以完成，相應(yīng)的有關(guān)的產(chǎn)品和技術(shù)的支撐會逐步發(fā)展，要投入到這個產(chǎn)業(yè)中，需要先通過探索和試驗不斷的積累經(jīng)驗，從而達到產(chǎn)品鏈的各個環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)化，完成一整套的相互關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)。這就會促進市場的發(fā)展與更新。

4.結(jié)束語

目前，雖然視覺傳達的方式已呈現(xiàn)多元化的格局，但強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)化的個性表現(xiàn)仍是公眾關(guān)注的重點。3D效果的立體空間作為一個新的領(lǐng)域，將逐步占領(lǐng)消費市場，以滿足消費者視覺審美的需求，向大眾傳達著最真實的時代信息。（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院；湖北；武漢；430074）

參考文獻

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［9］ 《平面設(shè)計中視知覺思維功能分析》，姬曉惠，《美術(shù)大觀》，2009.02

第9篇：視覺傳達設(shè)計前景范文

設(shè)計工作者應(yīng)該緊隨時展的腳步，充分利用計算機這一先進科學(xué)工具，將最好的設(shè)計思想表達給大眾。此外，由于全球信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在電影制作與廣告方面，均要求運用到計算機成圖圖形設(shè)計，而且設(shè)計人員在設(shè)計時，也能利用不同的工具，對圖形的清晰度進行適度的調(diào)整，進而讓大眾獲得不錯的視覺感受。

1.提煉客體

圖形設(shè)計的創(chuàng)作來源主要是客體的表現(xiàn)以及對其的觀察。然而在設(shè)計過程中必須抓住客體主要的特性，忽略不重要的特性，運用最簡單的圖形將其所包含的意思表達出來。設(shè)計人員在對客體進行提煉的過程中，不但要把握物體的共性，還必須注意其個性。圖形設(shè)計在提煉客體時涵蓋了兩個方面的思想:提煉設(shè)計的任務(wù);提煉和主題思想有關(guān)的圖形。

2.重組圖形

所謂的重組圖形就是把圖形中的構(gòu)成部分進行科學(xué)有序的結(jié)合。圖形的素材就好比是產(chǎn)品的原料，還必須對其進行生產(chǎn)加工方能成為最終的成品。其中最具決定性的一個部分就是圖形結(jié)構(gòu)的安排。對圖形進行不一樣的組合能夠產(chǎn)生不同的圖形，現(xiàn)今最為常見的重組形式有置換、同構(gòu)以及輪廓線的矛盾、共生等等。所謂的同構(gòu)就是將兩個或兩個以上的形象結(jié)合為一個統(tǒng)一的整體，其目的就是依托某個圖形形象表現(xiàn)出其他圖形的特點。在同構(gòu)的作用，能夠使圖形形象更為厚重，有內(nèi)涵，營造更為新奇的感覺。

二、視覺傳達系統(tǒng)內(nèi)圖形設(shè)計的特征

1.明確的主題思想

設(shè)計人員在對圖形進行設(shè)計的過程中，首先就必須對其基本內(nèi)容進行規(guī)劃，明確主題思想，也就是確定自身所要體現(xiàn)的核心內(nèi)容。例如美的冰箱的廣告都要求突出一個作用，即保鮮，那么設(shè)計人員在圖形設(shè)計中必須抓住的關(guān)鍵思想就是鮮活，這一特征不但是該廣告設(shè)計的目標(biāo)，同時是圖形設(shè)計的主題。而這個主題必須具備獨特性，能和競爭對手區(qū)分開來，有助于大眾去選擇該產(chǎn)品。主題和圖形應(yīng)該相互作用，主題的主要載體就是圖形，而圖形的靈魂就是主題思想，主題思想通過圖形體現(xiàn)出來。

主題思想在初期形成過程中有很多因素都是不明確的，例如表達形式的多元化、視覺元素的多樣化以及受眾喜好的多樣化等。以上述中“鮮活”主題來講，運動場等視覺元素均能表達該特性，但在表達形式上可以采用不一樣的方式，例如影構(gòu)、置換以及同構(gòu)等。另外，站在目標(biāo)受眾角度來看，家庭主婦是冰箱使用者，因此在設(shè)計過程中必須對其進行調(diào)查，了解其特征。設(shè)計人員將這些因素都結(jié)合起來，分析所要設(shè)計的主題，最后明確恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。

2.圖形設(shè)計的任務(wù)

在進行視覺傳達系統(tǒng)設(shè)計過程中，每一個圖形設(shè)計任務(wù)的提出均有一定的原因，例如商業(yè)廣告的設(shè)計，它是在經(jīng)濟因素的基礎(chǔ)上提出的;包裝的設(shè)計，其目的是為了宣傳企業(yè)文化、形象或者是打造產(chǎn)品形象;公益廣告的設(shè)計，其目的向廣大受眾傳播一種思想與信念。而所處社會的經(jīng)濟狀況與大眾的接受水平對圖形設(shè)計任務(wù)的提出有一定的影響力。圖形傳播是在一定的社會背景下進行的，例如當(dāng)時的風(fēng)俗、文化等。在對圖形進行設(shè)計的過程中，必須確保圖形的內(nèi)容和形式與上述客觀背景相配合。

3.形象生動

圖形設(shè)計與繪畫是不一樣的，繪畫時必須確保物和物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因此畫家在繪畫過程中必須先了解所畫物體的形象。但是圖形則并非如此，圖形設(shè)計必須選取大眾所能接受的物體，這就說明圖形設(shè)計過程必須選取生活中較為常見的物品作為載體，只有這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品方能讓大眾記住，并且讓大眾所理解其中的含義。

三、結(jié)束語