古代商業(yè)的發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

    一、古代中國土地制度的演變

    土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國古代社會的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。

    原始社會,土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會,土地制度是以西周實行的井田制為代表的土地國有制,經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動力減少,井田制遭到破壞。魯國實行按畝收稅,其他諸侯國也競相效仿,這實際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進(jìn)行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)新興地主階級的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國家賦稅的主要承擔(dān)者。

    二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策

    重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國政策主要指禁止國人出海貿(mào)易,嚴(yán)格限制外商來華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

    1.實施階段:前者實施于戰(zhàn)國時期,貫穿于整個封建社會;后者實施于封建社會衰落時期。

    2.實施目的:前者在于壓制商人勢力,維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);后者在于防御外來殖民勢力,維護(hù)封建體制。

    3.根本目的:兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動,后者是要禁止國人出海貿(mào)易,限制外商來華貿(mào)易。

    4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長;后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國長期與世界隔絕,限制了中國與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國落后于世界潮流。

    三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門的特征

    1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

    把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個體經(jīng)營為主是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),精耕細(xì)作技術(shù)是我國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

    小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要動力,是中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會生產(chǎn)發(fā)展的因素。

    2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征

    古代手工業(yè)是指依靠手工勞動,使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時從屬于農(nóng)業(yè),主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會末期,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。所以,手工業(yè)的第一個特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。夏商周時期以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷、政府直接經(jīng)營,進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時期,逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。官營手工業(yè)產(chǎn)品精美,享譽(yù)世界,直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中,私營手工業(yè)后來居上,占據(jù)社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位;而家庭手工業(yè)也占有一定的比重,它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),但技術(shù)落后,生產(chǎn)分散,妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個特點(diǎn),即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存,官營手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,長期領(lǐng)先于世界,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。第四個特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加,勞動分工越來越細(xì),著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,并長期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約,手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。

第2篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

因此我們有第二個偉大的力量出現(xiàn)，在中國幾千年的歷史上，我們現(xiàn)在是第一次真正把商業(yè)的力量當(dāng)做力量來看待，作為改變中國，使中國真正繁榮、真正發(fā)展作為一種可持續(xù)發(fā)展的力量來對待。在中國歷史上，商人從來沒有地位，但是在今天，商人是有地位的，盡管這個地位，我們認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是畢竟我們有了像柳傳志這樣的人物。

在中國歷史上有兩個原因使商業(yè)不能發(fā)展。

第一，是儒家精神所帶來的商業(yè)沖突，因為儒家是講究農(nóng)業(yè)文化，跟西方的對等狀態(tài)是矛盾的，所以在思想對等的時候，包括唐朝、宋朝、明朝，到后來的萌芽，跟中國后期嚴(yán)重沖突。

當(dāng)發(fā)展到一定程度的時候，任何一個朝代都出現(xiàn)了一個局面，前面我們意識到中國古代的道德盡管有我們要繼承的地方，但是由于農(nóng)業(yè)時代已經(jīng)過去，打破一些規(guī)矩，走向新的商業(yè)格局，剛才我們說到商業(yè)軟實力，真正的軟實力不是技術(shù)、不是人，真正的軟實力是精神，包括公開、透明、契約精神，所有這些都需要社會共同遵守，企業(yè)家共同遵守，但是這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有時候一個地方的書記一句話、政府一個政策就改變了現(xiàn)狀，這是不對等的表現(xiàn)，但是商業(yè)的改造并且繼承中間的改造，會帶來新的真正長久的發(fā)展，我認(rèn)為這是真正的軟實力，而不是一個簡單的技術(shù)性的實力，對于這種商業(yè)的形成，對于這種商業(yè)軟實力的形成，需要企業(yè)家和政府的共同努力。

但是非?？上У氖?，我們今天看到另外一種現(xiàn)象，這個現(xiàn)象從古代到現(xiàn)代都有出現(xiàn)，并且都沒有改變過，就是如何防止政府和商人過分勾結(jié)，而這個東西一旦形成，就會帶來社會分配的不公平，帶來了對于其他人在商業(yè)分配過程中的不對等現(xiàn)象，所有這一切，我覺得都是現(xiàn)在中國商業(yè)社會要解決的問題。

站在未來看現(xiàn)在，中國正在面臨這樣一個時代，這個時代要不就是我們能夠通過商業(yè)力量和政府力量的合作，帶來中國未來長久的，源源不止200年、300年的繁榮，在中國有一個特別偉大的特點(diǎn)，在中國幾千年來禁止做生意，但是中國人特別有做生意的能力，甚至這種能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過猶太人集團(tuán)，當(dāng)一個全民自由商業(yè)，能夠做商業(yè)的時代，都在通過這種商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，而這種商業(yè)是民營企業(yè)，盡管國有企業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要作用，但是我認(rèn)為在未來對GDP的增長，以及創(chuàng)新的企業(yè)家精神作用更大的，應(yīng)該是在民營企業(yè)家身上體現(xiàn)得更加持久，政府能不能夠繼續(xù)支持民營企業(yè)，是中國商業(yè)未來成功的一個特別重要的條件。

第3篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。下面給大家分享一些關(guān)于高中知識要點(diǎn)歷史，希望對大家有所幫助。

古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)1、發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)(一)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)

1、中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，距今一萬年左右農(nóng)業(yè)開始起源，距今七八千年時原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，是世界上最早培植水稻和粟的國家。

原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種。

2、商周時期出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，但使用并不普遍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以石器、木器、骨器為主;

人們已懂得了開溝排水、漚制綠肥、除草培土和治蟲滅害等技術(shù);西周時后世的主要農(nóng)作物基本具備;家庭飼養(yǎng)業(yè)也得到發(fā)展;人們也由經(jīng)常遷徙走向定居生活。

(二)精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1、耕作方式的發(fā)展：

自春秋戰(zhàn)國至明清時期，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕逐漸推廣;西漢趙過推廣兩人三牛的耦犁，并出現(xiàn)犁壁;東漢出現(xiàn)直轅犁;隋唐時期出現(xiàn)曲轅犁，并增加了犁箭、犁評。

2、耕作技術(shù)的進(jìn)步：

①耕作方法：春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)壟作法，西漢趙過推廣"代田法"。

②耕作技術(shù)：魏晉南北朝時期，北方旱地形成耕耙耱技術(shù);南方水田也采用耕耙技術(shù)。

③耕作制度：漢代基本上以一年一熟為主;宋代推廣水旱輪作的稻麥復(fù)種制;明清時期，北方黃河流域形成了兩年三熟制和三年四熟制;南方長江流域發(fā)展多種形式的一年兩熟制;閩江和珠江流域一些地區(qū)形成一年三熟制。

3、水利設(shè)施的完善：

著名的水利工程有戰(zhàn)國時期的都江堰、漢朝的漕渠、白渠和龍首渠等;人們還創(chuàng)造和改進(jìn)了灌溉工具，曹魏時馬鈞改制翻車用于灌溉;唐朝時創(chuàng)造了筒車;宋朝出現(xiàn)了利用水力的高轉(zhuǎn)筒車;明清時出現(xiàn)風(fēng)力水車。

(三)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

1、商周時期，土地歸國家所有，勞動者在田間集體耕作。

春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。封建土地私有制確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：分散性;

封閉性;落后性;脆弱性。

3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在中國封建經(jīng)濟(jì)中始終占主導(dǎo)地位;

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是封建王朝財政收入、徭役兵役的主要來源，它的興衰關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危;它長期的牢固存在是中國封建社會發(fā)展緩慢和封建社會長期延續(xù)的重要原因。

4、對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評價：

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)業(yè)處境有了明顯的改善，擁有一定的土地、農(nóng)具和牲畜等生產(chǎn)資料，勞動產(chǎn)品除繳納賦稅外可供自己支配，因此他們具有很高的生產(chǎn)積極性。他們在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)、精耕細(xì)作，在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和國家的統(tǒng)一。但隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工，很難擴(kuò)大在生產(chǎn)、很難提高生產(chǎn)技術(shù)，這就日益阻礙了社會分工和社會交換，從而影響中國經(jīng)濟(jì)社會的長期持續(xù)發(fā)展。到了近代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)越來越嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長，它成為了阻礙近代中國發(fā)展的重要因素。

2、古代手工業(yè)的進(jìn)步(一)素稱發(fā)達(dá)的官營手工業(yè)

1、官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。

它憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品大多精美。

①商周時代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時期，展示出輝煌燦爛的青銅文明。②西周晚期中國已有鐵器，人工冶鐵屬于春秋時期，戰(zhàn)國時期掌握了鑄造生鐵技術(shù)，發(fā)明鑄鐵柔化技術(shù)和多管鼓風(fēng)技術(shù)，東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具--水排，北宋時普遍使用煤作冶鐵燃料，南宋開始使用焦炭冶鐵。③春秋晚期掌握了煉鋼的方法和淬火技術(shù)，西漢掌握了炒鋼技術(shù)，"百煉鋼"在西漢出現(xiàn)，南北朝有灌鋼法。

2、絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲織綢的國家;

商代室內(nèi)養(yǎng)蠶很普遍，并出現(xiàn)了織機(jī);西周絲織技術(shù)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)斜紋提花織物;戰(zhàn)國時出現(xiàn)多種絲織品;西漢在長安設(shè)東西織室，發(fā)明了提花機(jī);唐代絲織技術(shù)進(jìn)一步提高，并吸收了波斯等國的技藝;宋代絲織品種類繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實風(fēng)格;明清時期，絲織業(yè)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，明代中后期，絲織業(yè)最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。

3、商代已燒紙出原始瓷器;

東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng);宋代是我國制瓷業(yè)發(fā)展史上的一個重要階段;元代燒出了著名的清華和釉里紅，我國進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時期;明清時期，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷;江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都。

(二)艱難經(jīng)營的民間手工業(yè)

1、元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營手工業(yè)甚至超過官營手工業(yè)，占據(jù)全社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。

中國古代手工業(yè)享譽(yù)世界

2、西漢開始，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國獲得"絲國"的譽(yù)稱。

唐朝起，中國瓷器大量輸出國外。

(三)資本主義萌芽

明朝中后期在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南一些地區(qū)、一些生產(chǎn)部門出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，其標(biāo)志就是手工業(yè)工場。除蘇州的絲織業(yè)外，在江南的棉布襪制造業(yè)、榨油業(yè)、礦冶業(yè)中也出現(xiàn)了類似的資本主義萌芽。清代資本主義萌芽繼續(xù)緩慢發(fā)展：手工工場的規(guī)模擴(kuò)大了，分工更細(xì)密了;出現(xiàn)的手工業(yè)部門和地區(qū)增多了。

明清資本主義萌芽稀疏地出現(xiàn)在個別地區(qū)、個別生產(chǎn)部門，多為分散的手工工場，發(fā)展速度又相當(dāng)緩慢。微弱的資本主義萌芽始終未能發(fā)展到工場手工業(yè)階段，其力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以分解封建生產(chǎn)方式，在全國范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主要地位。

3、古代商業(yè)的發(fā)展(一)重農(nóng)抑商下的古代商業(yè)

1、先秦時期：古代商業(yè)活動興起于商代，商朝的移民為了維持生計，進(jìn)行商品交易，周人稱其職業(yè)為在"商人";

春秋戰(zhàn)國時期，官府控制商業(yè)的局面被打破，城市商業(yè)繁榮，商人社會地位提高，各地出現(xiàn)了許多擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。

2、秦漢時期：商業(yè)初步發(fā)展。

國家的統(tǒng)一和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動了商業(yè)的發(fā)展，但由于重農(nóng)抑商政策的推行，商業(yè)艱難發(fā)展。商人經(jīng)商受到地點(diǎn)、時間的限制，商業(yè)總體水平發(fā)展不高。

3、隋唐時期：商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的進(jìn)步，特別是大運(yùn)河的開通促進(jìn)商品流通的范圍擴(kuò)大。都市和鄉(xiāng)村貿(mào)易發(fā)展起來;柜坊和飛錢相繼問世。

4、宋元時期：商業(yè)空前繁榮。

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的高度發(fā)展，政府逐漸放松了對商品交易的限制，水陸交通便利，促進(jìn)了兩宋商業(yè)的繁榮，出現(xiàn)了紙幣"交子"。商稅成為政府的重要財源。元代交通發(fā)達(dá)促使商業(yè)繼續(xù)繁榮。

5、明清時期：商業(yè)繼續(xù)繁榮。

農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場成為商品，貨幣的作用越來越大，出現(xiàn)了地域性的商人群體，叫做"商幫"。實力最強(qiáng)的是徽商和晉商。

(二)市的變遷和城市的發(fā)展

1、宋朝以前，縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，市四周有圍墻，與民居嚴(yán)格分開。

官府設(shè)市令或市長，對市場交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理。

2、宋朝時，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，城郊和鄉(xiāng)村的"草市"也更加普遍。

經(jīng)營時間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動也不再受官府的直接監(jiān)管。

3、絲綢之路的開通、大運(yùn)河的開鑿、經(jīng)濟(jì)中心的逐漸南移等，也催生了一批城市的興起和繁榮。

揚(yáng)州、成都 成為當(dāng)時最繁榮的大都會。

(三)官府控制下的對外貿(mào)易

1、中國古代對外貿(mào)易的發(fā)展概況

西漢：陸上絲綢之路、海上絲綢之路的開通，對外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來，主要商品是絲綢。

唐朝：廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)立市舶使，專管對外貿(mào)易。

兩宋：為增加財政收入積極發(fā)展海外貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國庫的重要財源。

元朝：主要的港口有泉州、廣州和慶元(寧波)，泉州是重要的對外貿(mào)易港口。

明清：對外貿(mào)易萎縮。明清兩朝實行"海禁"和"閉關(guān)鎖國"政策。

2、中國古代官方貿(mào)易的特點(diǎn)及目的

官府控制下的中國古代對外貿(mào)易，朝貢貿(mào)易即通過朝貢和賞賜完成交易占有重要地位。特點(diǎn)是"厚往薄來""倍償其價"。目的是在政治上宣揚(yáng)國威，而不是獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益。

4、古代的經(jīng)濟(jì)政策(一)土地制度的演變

1、土地制度的演變歷程

(1)原始社會--氏族公社公有制

(2)奴隸社會--井田制。夏、商、西周時期，一切土地屬于國家。國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓與買賣;同時要向國王交納貢賦。那時的耕地，成方成塊，形同井字，被稱為"井田"這種土地國有制度被稱為"井田制"。實質(zhì)上是一種名義上國有而實際上是各級奴隸主私有的土地制度。

(3)春秋時期--到戰(zhàn)國時期，各諸侯國先后進(jìn)行變法。秦國的商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。

(4)封建社會--以私有制為主體多種土地制度所有制并存。封建社會有四種土地所有制;①土地國有制：國家政權(quán)直接掌握的土地，由國家經(jīng)營，主要用于封賞和對農(nóng)民授田。代表性的土地制度就是均田制，即封建國家把控制的土地分給農(nóng)民使用。②地主土地私有制：封建地主占有全國大部分土地，并利用政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，大量兼并農(nóng)民土地。③小農(nóng)土地私有制：廣大農(nóng)民占有很少土地。④君主土地私有制：君主直接掌握的一部分土地，其收入主要用于君主開支。

封建土地所有制以地主土地私有制為主體，它在封建社會中長期占據(jù)主導(dǎo)地位。

2、土地兼并

①概念：指地主官僚貴族通過各種手段兼并農(nóng)民土地甚至國有土地，使封建國家、農(nóng)民控制的土地數(shù)量急劇減少，土地逐漸集中到地主手中。其根源是封建土地私有制，土地私人所有，土地可以買賣和轉(zhuǎn)讓。土地兼并既是封建土地私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

②土地兼并產(chǎn)生的影響：在政治上導(dǎo)致國家財政收入減少，加劇了社會的兩極分化，導(dǎo)致社會矛盾尖銳;豪強(qiáng)地主勢力的增強(qiáng)影響中央集權(quán)。

經(jīng)濟(jì)上造成農(nóng)民普遍貧困，使之無力購買手工業(yè)品，影響了手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)，抑制了手工業(yè)的發(fā)展，從長遠(yuǎn)來看，它阻礙了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。

③面對土地高度集中，歷朝政府都采取措施抑制兼并，以維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治。北魏至唐朝前期，政府實行均田制。制定官民占有土地的最高限額，限制土地買賣。明朝政府丈量全國土地，按照人丁和田畝的多寡收取賦稅。

④封建政府采取抑制土地兼并的措施不能成功的原因：土地兼并的根源是封建土地私有制，規(guī)定土地私有，并可以自由買賣的轉(zhuǎn)讓;土地是封建社會的主要財富和各種財富的最終歸宿;封建政府是地主階級利益的代表，不可能真正抑制土地兼并。

(二)"重農(nóng)抑商"

1、目的：經(jīng)濟(jì)目的是保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)--自然經(jīng)濟(jì)，確保賦役的征派和地租的征收;

政治目的是加強(qiáng)對人們的控制、鞏固封建統(tǒng)治;根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。

2、演變過程：

①為保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力，禁止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，商鞅首倡"重農(nóng)抑商"。

影響：保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于鞏固封建土地所有制，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;保證賦役的征派和地租征收，鞏固了封建制度和封建統(tǒng)治。

②西漢初年，社會經(jīng)過長期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，富商大賈乘機(jī)囤積居奇，操縱物價。漢武帝推行一系列經(jīng)濟(jì)政策，鹽鐵官營，加強(qiáng)對工商業(yè)的管理、對工商業(yè)征收重稅，這些政策有效地避免了因商人非法牟利對恢復(fù)發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的阻礙;打擊富商大賈也有利于鞏固中央集權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一。

③明清時期，工商業(yè)空前興盛，但封建政府依然固守重農(nóng)抑商政策。明清兩代繼續(xù)實行專賣制度，壟斷鹽、茶等重要商品的經(jīng)營，而對民營商業(yè)，不斷加征商稅，破壞工商業(yè)的正當(dāng)經(jīng)營，以致影響到資本主義萌芽的發(fā)展。

(三)"海禁"與"閉關(guān)鎖國"

1、明太祖時期，實行"海禁"，禁止官民私自下海，對外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行。

2、清初，為了對付東南沿海的抗清斗爭，政府厲行"海禁"。

第4篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

[中圖分類號]G63 眼文獻(xiàn)標(biāo)識碼{眼文章編號}0457-6241（2015）11-0026-05

“以人為本”是教育的追求理念，新課程改革中的課堂教學(xué)倡導(dǎo)的是“把課堂還給學(xué)生”，讓學(xué)生在課堂中成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生的主體性、能動性、創(chuàng)造性得以充分的體現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展。本文以《古代商業(yè)的發(fā)展》一課為例，試圖將“以人為本”的教育理念闡釋一二，淺思簡言，與諸位分享。

一、從人的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力出發(fā)設(shè)計教學(xué)，實現(xiàn)復(fù)雜的知識簡單化。

從教材地位看，《古代商業(yè)的發(fā)展》隸屬于“古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)”這一專題。本專題講述的是古代中國不同時期經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，雖然中國古代是農(nóng)耕文明，但是商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有著密不可分的聯(lián)系，是古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分。此外學(xué)習(xí)這一課對我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制也有巨大的借鑒作用。

從教材內(nèi)容看，本課講述了從先秦到明清商業(yè)的發(fā)展概貌，列舉了伴隨商業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的代表性商業(yè)城市，勾畫了古代中國對外貿(mào)易的基本線索。教材內(nèi)容比較枯燥，頭緒多、歷史概念多，涉及時間長，專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)生不易掌握。

從學(xué)生情況看，高一學(xué)生對于歷史事物的理解、分析、概括及比較的能力都有待提高，同時還未形成高度的自覺性和獨(dú)立性。但是他們對事物充滿興趣，具備一定的社會觀察、閱讀理解和邏輯分析的自主學(xué)習(xí)能力。

基于以上分析，筆者的知識能力教學(xué)思路是：抽象的知識生活化，乏味的知識趣味化，專業(yè)的知識通俗化。

教學(xué)設(shè)計的大方向確定之后，就要思考具體的設(shè)計思路。如何使不親近學(xué)生的知識變得親切？如何使無生命的商業(yè)“活”起來？在筆者看來，人是歷史最好的見證，是歷史發(fā)展的活化石。經(jīng)濟(jì)活動是人從事的活動，如果能夠通過學(xué)生熟悉的商人生活反映不同時期商業(yè)發(fā)展情況，就可以拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離；如果選取的商人足夠有代表性，就可以引導(dǎo)學(xué)生窺一斑而見全豹，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；如果能再發(fā)掘商人身上的“笑點(diǎn)”，就可以將枯燥的內(nèi)容變得生動有趣、吸引學(xué)生的眼球、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。于是，筆者決定制作一個“古代中國富豪榜”，向?qū)W生提供熟悉的、有趣的、真實存在的大富豪及其生活經(jīng)歷，以此作為推進(jìn)課堂進(jìn)程的履帶。

二、以人的生活經(jīng)歷推進(jìn)教學(xué)，在閱讀中實現(xiàn)方法的積累和能力的提升。

在搜索、閱讀大量的材料后，筆者最終篩選出以下幾位作為帶動商業(yè)發(fā)展和教學(xué)進(jìn)程的“大富豪”：商人的鼻祖、春秋戰(zhàn)國時期的范蠡和子貢、唐玄宗年間長安首富王元寶、著名晉商代表喬致庸。也許有人會質(zhì)疑：為何偏偏缺少宋朝“富豪”？筆者的考慮是：宋朝商業(yè)發(fā)展的高度可謂是聞名全球，筆者也曾試著尋找宋時大賈，但是所能找到的商人或者不夠大，或者沒有事跡，甚至不少連完整的姓名都搞不清，缺少代表性，這是原因之一。筆者的另一思考是：宋生的商業(yè)革命“對整個歐亞大陸有著重大意義”，與其苦尋大商人，不如感悟小商販和尋常百姓的經(jīng)歷，或許更能感受到宋朝商業(yè)發(fā)展的平民化和普遍性，更能感受到歷史即生活。

人物確定了，如何發(fā)揮他們穿針引線、推動教學(xué)的作用？如何促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)方法的積累和能力的提升？

首先，以時間為經(jīng)線，以人物為坐標(biāo)點(diǎn)，體悟不同時期商業(yè)發(fā)展概貌。

春秋戰(zhàn)國，天下大變，“工商食官”局面被打破，資產(chǎn)雄厚的大商人粉墨登臺，“陶朱事業(yè)，端木生涯”為后世商人津津樂道。但是，學(xué)生對此既熟悉又陌生。利用學(xué)生這種模糊又好奇的心理，筆者選取一副對聯(lián)用于導(dǎo)入新課：上聯(lián)“管鮑高風(fēng)，雷陳遺概”，對句“陶朱事業(yè)，端木生涯”。并告知學(xué)生，上聯(lián)四人重情重義，下聯(lián)兩人事業(yè)有成，下聯(lián)一般被懸掛在商鋪中，個中原因，本課即將揭曉。

本環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖，不僅僅在于激發(fā)學(xué)生的好奇心，引人入勝，還在于為之后的教學(xué)做好鋪墊，前后呼應(yīng)。因為“古代中國富豪榜”上最先亮相的兩位即是范蠡和子貢。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)陶朱公就是與西施傳緋聞的范蠡、端木賜居然就是孔門七十二賢人之一的子貢時，怎能不感到親切呢？原來這些人就是當(dāng)時富可敵國的私商啊。

唐開元年間“第一款爺”王元寶，一般人并不熟悉，但是他白手起家的故事學(xué)生愛聽。此外，據(jù)傳因為王元寶而延續(xù)下來的過年吃發(fā)菜、五月初五迎財神的傳統(tǒng)至今仍滲透在常州人的生活中，每個學(xué)生對之都非常熟悉。對于王元寶的“利用”，筆者設(shè)計了一個“歷史的假想”，假想白手起家的王元寶在致富過程中遇到了困惑和麻煩，設(shè)計出三個情境問題：

1.公元756年五月初五，長安首富王元寶，欲帶1000貫錢（1貫=1000個銅錢=6.4斤）去顏神（今山東博山）買琉璃，途中，他要怎么解決住宿問題？

2.大量的銅錢帶著吃飯、睡覺很不方便，你能否幫他找個地方寄存一下？

3.王元寶的生意越做越大，一次他要帶5000貫錢去買琉璃，這么重的銅錢實在是負(fù)擔(dān)，有沒有更輕松、便捷的辦法？

學(xué)生幫助王元寶解決了這些難題，對于唐朝商業(yè)發(fā)展概況、特別是唐朝金融業(yè)的發(fā)展也就有了了解。

時間指向宋朝，一幅長525厘米的《清明上河圖》再現(xiàn)了宋都汴京商業(yè)興旺、交通繁忙的熱鬧景象。無論是從其在商業(yè)發(fā)展史上的地位看，抑或是從教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)重難點(diǎn)方面考慮，筆者都認(rèn)為有必要把宋朝商業(yè)從歷史的長河中獨(dú)立出來，詳細(xì)探究。

至于明清，商幫風(fēng)光無限，選擇晉商喬致庸，是因為鋪天蓋地的影視劇早已將他和他的喬家大院帶入尋常百姓家，學(xué)生比較熟悉；同時，喬致庸89年的人生經(jīng)歷也濃縮著明清商業(yè)發(fā)展的概貌。在此環(huán)節(jié)，筆者擇取三段有關(guān)喬致庸經(jīng)商的史料：

材料1：清代晉中商人開設(shè)的著名茶莊有100多家，形成了一條由南至北可與絲綢之路相媲美的茶葉之路。……喬致庸販茶的過程中，南到武夷山，北至恰克圖，在武夷山的茶磚上印下了茶莊的標(biāo)記，在恰克圖的貨物上印下了復(fù)字號的標(biāo)志……

――《喬致庸與喬家商業(yè)》

材料2：當(dāng)時天下的生意主要就是6種：糧、油、絲、茶、鹽、鐵。鹽、鐵從來都是朝廷控制，喬家基本沒有涉足。糧油生意主要是喬家在包頭的復(fù)字號做……喬家單是絲茶生意，直接間接就關(guān)系到上萬人的生計。

――《晉商喬致庸的傳奇人生》

材料3：提出“匯通天下，貨通天下”的口號。光緒十年，喬致庸把大德興改為大德通，同年專門成立了大德豐票號，專營匯兌。在喬致庸經(jīng)營下，后來大德通和大德豐都成為全國屈指可數(shù)的大票號。

――《晉商喬致庸的傳奇人生》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、解析材料，從地域范圍、商品來源、金融發(fā)展等方面概括明清商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)。通過材料的閱讀和分析，學(xué)生對于明清時期區(qū)域間長途販運(yùn)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系、金融匯兌業(yè)的發(fā)展等情況都會有直觀的認(rèn)識，同時，閱讀材料、解讀信息、闡釋歷史等能力也得到了鍛煉和提升。

其次，以宋朝為節(jié)點(diǎn)，回歸歷史現(xiàn)場，探尋古代商業(yè)發(fā)展的全貌。

在古代商業(yè)的教學(xué)中，宋朝的商業(yè)革命是毫無疑問的教學(xué)重點(diǎn)。重點(diǎn)的突破需要“動”起來：動教材，動學(xué)生。

宋朝的商業(yè)是繁榮的，宋朝老百姓生活的幸福指數(shù)是非常高的。何出此言？用史料說話：

材料4：凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。

――《唐六典》卷二十

八方輻輳，萬國咸通，集四海之珍奇皆歸市易，會萬區(qū)之異味悉在庖廚……

――（宋）孟元老《東京夢華錄》

太祖乾德三年（公元965年）四月十三日，召開封府令，京城夜市至三鼓已來，不得禁止。

――《宋會要輯稿?食貨六七》

材料5：市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營干，夜深方歸也。又東十字大街……茶坊，每日五更點(diǎn)燈博易，買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。

――（宋）孟元老《東京夢華錄》

今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓。

――（宋）陸游《雜賦》

材料6：南宋時，海鹽縣澉浦鎮(zhèn)所轄南北5里，東西12里，面積約60平方里。在鎮(zhèn)中心，有街道、坊巷，有商業(yè)區(qū)、居民區(qū)和行政區(qū)，以及各種市政設(shè)施。其居民已不再屬于鄉(xiāng)村戶籍，而是正式列入城市坊郭戶系統(tǒng)，他們的社會生活也呈現(xiàn)出豐富多彩的城市化特點(diǎn)。其他如平江府的福山，嘉興府的青龍、上海、烏青、魏塘，湖州的新市……

――常棠《紹定澉水志》

材料7：四川商品貿(mào)易的繁榮使得市場對貨幣的需求量不斷擴(kuò)大，但是，在四川用以商品交換的媒介物卻是鐵錢。鐵錢是一種賤金屬，價值比銅低，一遇大宗貿(mào)易，出售和購買商品的鐵錢均需車載斗量，給出入于“蜀道之難，難于上青天”的四川地區(qū)的商旅之行帶來了極大不便。于是解決這一矛盾的交子在四川民間應(yīng)運(yùn)而生。史稱“蜀人以鐵錢重，私為文券，謂之交子，以便貿(mào)易”。

――張明《淺說北宋交子產(chǎn)生的原因》

閱讀材料，回歸歷史現(xiàn)場，讓學(xué)生想象自己就是宋朝大街上熙來攘往人群中的一員，感受燈紅酒綠的都市夜晚的炫耀，感受老友相聚、出門左拐一賭坊、右拐一酒樓、五十米一茶館、八十米一畫廊的便捷與愜意，感受宋朝的“市”由規(guī)范之美到自由之風(fēng)的華麗轉(zhuǎn)身。

感受表象的繁華，還要探究深層次的原因，宋朝商業(yè)繁榮背后的推力何在？筆者再次提供史料，幫助學(xué)生在自由閱讀、自主思考、暢所欲言、思維碰撞中培養(yǎng)合作探究的能力，實現(xiàn)由表及里、由淺入深、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)知的提升。

材料8：政事之先，理財為急

――宋神宗

不惜共利而誘大商，此與商賈共利，取少而致多之術(shù)也。

――歐陽修《通進(jìn)司上書》

材料9：宋高宗說：“市舶（西方來華船只）之利最厚，若措置得當(dāng)，所得動以百萬計?！?/p>

――《宋會要輯稿》

材料10：穿城河道有四：南壁曰蔡河，自陳蔡由西南戴樓門入京城，遼繞自東南陳州門出?！性汇旰?，自西京洛口分水入京城，東去至泗州入淮，運(yùn)東南之糧，凡東南方物自此入京城，公私仰給焉?！瓥|北曰五丈河……西北曰金水河……

――（宋）孟元老《東京夢華錄》

材料11：除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場對整個歐亞大陸有著重大意義的商業(yè)革命。這場革命的根源可以在中國經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率的明顯增長中找到。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。同樣，水稻早熟品種的引進(jìn)……促進(jìn)了農(nóng)業(yè)。

――《全球通史》

這樣，政府、交通、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)這些商業(yè)發(fā)展背后的“功臣”紛紛浮出水面。

對于以上設(shè)計，需要說明的是：

第一，尊重史實。人物的選擇和利用，要尊重歷史，即便需要娛樂，也不能失真。筆者所選取的幾位富豪，奇聞軼事很多，“笑點(diǎn)”不少，但使用時不能讓學(xué)生認(rèn)為他們的出場只是為了娛樂大眾、活躍氣氛，所以筆者充分借助歷史典籍，引用司馬遷《史記》語“累十九年三致金，財聚巨萬”說明范蠡的富；引用東漢王充《論衡?知實》中“子貢善居積，意貴賤之期，數(shù)得其時，故貨殖多，富比陶朱”的話證明子貢不僅通于儒，而且精于商；引用唐朝李亢《獨(dú)異志》中“朕（唐玄宗）天下之貴，元寶天下之富，故見耳”來說明王元寶存在的真實性。

第二，以人為本。材料的選取、問題的設(shè)計要有針對性，要避免將知識復(fù)雜化。面對高一學(xué)生學(xué)習(xí)本課，筆者最初的設(shè)計理念就是化繁為簡，化難為易，所以，問題的設(shè)計緊緊圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生，材料擴(kuò)大化，但不把問題擴(kuò)大化，不讓理解復(fù)雜化。

三、借人性的探究升華教學(xué)，實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的滲透。

概述古代中國商業(yè)發(fā)展概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，算是完成了課標(biāo)任務(wù)。但是，新課程除了關(guān)注學(xué)生知識的積累、能力的培養(yǎng)外，還注重對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)。我們生活的今天，商業(yè)因素?zé)o孔不入，隨著消費(fèi)者維權(quán)意識的提高，越來越多的商業(yè)問題被曝光，毒奶粉、毒膠囊、轉(zhuǎn)基因不絕于耳，“無商不奸”“黑心商人”等帶有強(qiáng)烈感彩的詞語成為大眾對商人的印象。筆者認(rèn)為有必要引導(dǎo)學(xué)生由“商業(yè)”入“商人”，借商人形象之爭探究人性之實。于是提供材料：

材料12：而重載往來，道途上且須負(fù)擔(dān)危險。商人竭其智力，為公眾服務(wù)，實在是很可敬佩的。而商人的才智，也特別高。

――呂思勉《中國通史》

材料13：喬致庸經(jīng)商之道：“人棄我取，薄利廣銷，維護(hù)信譽(yù)，不弄虛偽?！彼H擬對聯(lián)掛在內(nèi)宅門上：求名求利莫求人，須求己。惜農(nóng)惜食非惜財，緣惜福。

材料14：無商不尖：舊時買米以升斗作量器，賣家在量米時會以紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。銀貨兩訖后，商家會另外加點(diǎn)米在米斗上，已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即但凡做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。

鼓勵學(xué)生結(jié)合材料和自己的認(rèn)知，自由發(fā)表觀點(diǎn)，表達(dá)自己對商人的看法，引導(dǎo)學(xué)生對商人的不同形象作出理性的判斷，領(lǐng)悟人性之善惡美丑。

第5篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自唐朝中晚期至五代、宋朝南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的情況，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、手工業(yè)水平的提高和商業(yè)的繁榮及對外貿(mào)易發(fā)展的主要史實，進(jìn)而明確我國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移最終完成于南宋之時。

通過思考和概括唐朝中晚期至宋朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力;通過思考和總結(jié)這一時期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，提高學(xué)生理解分析問題的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)取得了較大的發(fā)展，商業(yè)和對外貿(mào)易達(dá)到了空前的水平，居當(dāng)時世界的領(lǐng)先地位，對外貿(mào)易的發(fā)展為傳播中國古代文明、促進(jìn)世界文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

教材分析

本課主要講述自唐朝晚期至兩宋時期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其對中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。

“南方商業(yè)的繁榮”是本課的重點(diǎn)。本課的難點(diǎn)是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：復(fù)習(xí)遼、北宋、西夏、金、南宋的建立。

北宋與遼、西夏，南宋與金都發(fā)生過戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場主要在北方。這時，南方相對安定，在這種有利的環(huán)境下，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，并逐漸超過了北方。

一、南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展

出示《耕獲圖》

指導(dǎo)學(xué)生看圖，并回答：

仔細(xì)觀察《耕獲圖》，用自己的語言描繪宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

①圖畫上有哪些人，他們在做什么?

——這幅圖反映了宋代南方地區(qū)田莊里的農(nóng)民繁忙勞動的景象。圖中的農(nóng)民在從事犁地、車水、挑送、插秧、揚(yáng)場、舂米、磨粉等勞動。

②種植的主要作物是什么?——稻谷

③插秧和揚(yáng)場的場面同時出現(xiàn)，說明什么問題?

——證明宋代已有了雙季稻了。

④為什么在宋朝時能夠由一年一熟變?yōu)橐荒陜墒?

新引進(jìn)的品種占城稻耕作周期短;南方氣候溫暖。

總結(jié)南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展的表現(xiàn)：

1、農(nóng)作物品種的引進(jìn)(占城稻)

2、以水稻為主的糧食產(chǎn)量的大幅提高(“蘇湖熟、天下足”)

3、茶葉、棉花等經(jīng)濟(jì)作物種植的推廣(棉花：從兩廣、福建到長江流域)

學(xué)生思考：江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的原因?

1、經(jīng)濟(jì)因素：大量中原人口的南遷，增加了南方的勞動力，帶來了先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗;

2、自然因素：宋代南北氣候變冷，南方相對適宜農(nóng)作物的生長;南方自然條件保持較好。

3、政治因素：南方戰(zhàn)亂較少，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供較為穩(wěn)定的社會環(huán)境。

二、南方手工業(yè)的興旺

思考“宋代南方手工業(yè)與前代相比有哪些發(fā)展?”

學(xué)生回答后教師進(jìn)行歸納：絲織業(yè)水平超過北方;棉織業(yè)首先在南方興起并初步發(fā)展;江南地區(qū)成為制瓷業(yè)的重心，制瓷工藝取得新的突破;造船業(yè)發(fā)達(dá)，居世界首位。

1、絲織業(yè)水平的提高(蜀地、江浙)

2、棉織業(yè)的興起(海南島發(fā)展到東南沿海)

3、制瓷業(yè)的成就(哥窯的冰裂紋瓷器，瓷都：景德鎮(zhèn))

4、造船業(yè)的發(fā)展(廣州、泉州)

(通過圖片展示說明南方手工業(yè)的水平)

三、南方商業(yè)的繁榮

1、南方商業(yè)都市的發(fā)展(商業(yè)都市：開封、杭州)

強(qiáng)調(diào)杭州改為都城臨安后，繁榮程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了北宋時的開封。

2、海外貿(mào)易的發(fā)展

(1)外貿(mào)港口：廣州、泉州;

(2)市舶司的設(shè)立

3、貨幣制度的變化(世界上最早的紙幣：交子)

兩宋時期，南方經(jīng)濟(jì)在中國經(jīng)濟(jì)中的地位已經(jīng)超過了北方，對朝廷的財政收入起著重要作用，表明中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程最終完成。并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過的知識，對中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程進(jìn)行歸納、總結(jié)，對歷史發(fā)展的脈絡(luò)形成較為完整的認(rèn)識。

小結(jié)：

類別

發(fā)展成就

農(nóng)業(yè)的發(fā)展

糧食作物

占城稻的引進(jìn)與推廣;蘇湖成為糧倉;水稻產(chǎn)量居糧食首位

經(jīng)濟(jì)作物

棉花、茶樹的種植和栽培得到推廣

手工業(yè)的發(fā)展

紡織業(yè)

南方絲織業(yè)勝過北方;棉織業(yè)發(fā)展到東南沿海地區(qū)

制瓷業(yè)

江南地區(qū)成為制瓷業(yè)重心;浙江哥窯燒制冰裂紋瓷;景德鎮(zhèn)成為瓷都

造船業(yè)

居世界首位，廣州、泉州造船業(yè)發(fā)達(dá)

商業(yè)的繁榮

商業(yè)都市

杭州是南宋時最大的商業(yè)都市

對外貿(mào)易

在當(dāng)時世界上占有重要地位;廣州、泉州是大商港;對外貿(mào)易范圍擴(kuò)大;外貿(mào)收入是朝廷財政收入的重要來源

貨幣

四川地區(qū)出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子。

第6課對外友好往來

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解隋唐對外交往比較活躍的情況，包括日本派往中國的遣唐使與唐文化對日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響、鑒真和尚東渡日本、隋唐與新羅的友好往來、唐玄奘西游取經(jīng)等史實。

通過講述隋唐時期我國同亞洲各國，特別是日本、新羅和天竺等國的友好往來情況，啟發(fā)學(xué)生思考唐朝與外國頻繁友好往來的主要原因，和這種友好交往對歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。

通過討論鑒真六次東渡和玄奘歷時18年的西游和歷時19年的譯經(jīng)生涯體現(xiàn)的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生追求真知和奮斗的精神。

教材分析

本課的主題是唐朝的對外友好交往，其中唐朝與日本、天竺的交往，是本課的重點(diǎn)。

本課的難點(diǎn)，在于理解封建時代的對外交往為何如此頻繁?它與當(dāng)今的開放有什么區(qū)別?

教學(xué)過程

導(dǎo)入：出示《西游記》劇照。

提問：吳承恩的《西游記》實際上是以哪一個歷史故事為題材寫成的?《西游記》以玄奘西游天竺取佛經(jīng)的故事為題材寫成的。

出示《唐朝對外主要交通路線圖》，學(xué)生在地圖上找到天竺的位置并填出唐朝時的主要外貿(mào)城市及與唐朝有往來的國家

一、對外友好往來

(通過填圖讓學(xué)生對唐朝對外往來有個粗略的了解，同時提高學(xué)生讀圖和填圖能力)

根據(jù)《唐朝對外主要交通路線圖》，學(xué)生講解從哪些城市出發(fā)，經(jīng)過哪些路線，到達(dá)哪些國家：從洛陽、長安出發(fā)向西通過絲綢之路，可以到達(dá)天竺、波斯、拂菻、大食，向東可以到達(dá)新羅;從廣州出發(fā)，走海路可以到達(dá)東南亞各國、天竺，最遠(yuǎn)可以到達(dá)波斯灣;從揚(yáng)州出發(fā)可以到達(dá)日本。

由此可見，唐朝對外交往相當(dāng)頻繁，與唐朝有貿(mào)易往來的包括亞非歐七十多個國家。當(dāng)時唐朝的都城長安，云集世界各國人士，成為世界性的大都市。

下面我們先來了解唐朝與日本的友好往來的情況。

二、唐朝與日本的友好往來

由學(xué)生列舉唐朝與日本的來與往：

1、遣唐使(同來的還有留學(xué)生和留學(xué)僧)

想一想：遣唐使來唐的主要使命是什么?從哪里可以反映出來?

——學(xué)習(xí)唐朝的文化。(從遣唐使的人員構(gòu)成和遣唐使回國帶回大量的書籍可以反映出來)

同時，使團(tuán)對唐朝的贈品(珍珠、絹、琥珀、瑪瑙)，和唐朝的回禮(高級絲織品、瓷器、樂器、文化典籍)，實際是兩國之間的貿(mào)易。

2、鑒真東渡

播放《鑒真東渡》的錄像。

鑒真的六次東渡，可以說是歷盡磨難。第五次東渡時，鑒真剛出海就遇上了風(fēng)暴，鑒真一行在海上漂流了14天，抵達(dá)海南島。在這次東渡中，先后有36名中日人員犧牲，而鑒真本人也因病雙目失明。

鑒真仍支持不懈，終于在753年，東渡成功。

(通過鑒真的感人經(jīng)歷，培養(yǎng)學(xué)生追求真知和奮斗的精神)

鑒真的六次東渡，傳為中日交往的一段美談。郭沫若稱贊鑒真東渡：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！?/p>

學(xué)生解釋郭沫若贊美鑒真的詩句，并用事例說明。

舍己為人傳道藝：鑒真把唐朝的建筑、醫(yī)藥等道藝傳到了日本。在鑒真主持設(shè)計建造的日本唐招提寺被日本視為“藝術(shù)明珠”，在唐招提寺內(nèi)保存的鑒真坐像也被日本政府定為國寶。

日本政府為什么要把鑒真坐像定為國寶?

表明這坐像有極高的藝術(shù)價值;更重要的是，鑒真坐像是唐朝與日本友好往來的歷史見證，日本政府把它定為國寶，表示對鑒真的尊崇和對中日友誼的珍視。

“唐風(fēng)洋溢奈良城”——說明通過日本與唐朝頻繁的友好往來，唐朝文化對日本產(chǎn)生巨大的影響。

3、唐朝文化對日本的影響

(學(xué)生列舉唐朝文化對日本的影響)

制度、建筑、錢幣和文字、茶道、服裝、坐姿。

例如在建筑方面：(出示日本平城京和唐長安城的對比圖)兩幅圖有什么相似之處?說明唐朝文化對日本產(chǎn)生什么樣的影響?

都有朱雀大街，把南城一分為二;都有西市、東市，商品貿(mào)易同居民區(qū)分開;都是街道布局整齊筆直如棋盤狀;都有皇帝的宮殿并都在城北中央。

這說明日本建筑、城市建設(shè)與管理、經(jīng)濟(jì)制度、皇權(quán)思想等從里到外，都滲透著唐朝的制度文化，留下唐朝的影子。

總結(jié)：唐朝時，國力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)，日本與唐朝保持頻繁的友好往來，積極地學(xué)習(xí)唐朝的文化，促進(jìn)了其自身的發(fā)展。

下面我們來看看唐朝與新羅友好往來的情況。

三、唐朝與新羅的友好往來(略講)

在地圖上找到新羅的地理位置。

新羅就是今天的朝鮮半島，新羅與中國毗鄰，所以兩者的貿(mào)易往來十分頻繁。新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。新羅商人給唐朝帶來牛、馬、人參等，從唐朝帶回絲綢、茶葉、瓷器、藥材和書籍。

同時唐朝文化對新羅的影響也很深遠(yuǎn)。如韓國的國旗，韓國的國旗被稱為太極旗，是以儒教及道教的思想為基礎(chǔ)而繪制的;韓國的文字是在中文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。

剛才我們講了日本、新羅在與唐朝密切的友好往來中，學(xué)習(xí)唐朝的文化，促進(jìn)了自身的發(fā)展。同時，唐朝也不忘學(xué)習(xí)其它民族的先進(jìn)文化，充實自己。

學(xué)生舉例：朝鮮音樂傳入中國;玄奘西游取經(jīng)。

四、玄奘西游

學(xué)生自制課件，并根據(jù)課件講解玄奘西游的經(jīng)歷。

第6篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞:希克斯;經(jīng)濟(jì)史理論;經(jīng)濟(jì)史

中圖分類號:F09文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)31-0014-02

約翰?理查德?希克斯(1904―1989),英國人。1961―1962年任英國皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長,1964年受封勛爵稱號,1972年被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。希克斯在研究了數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題后,晚年開始研究經(jīng)濟(jì)史問題,試圖在在歷史的沉淀中尋找對經(jīng)濟(jì)理論的驗證,《經(jīng)濟(jì)史理論》(1969)便是他的代表作之一。

一、《經(jīng)濟(jì)史理論》的結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)

市場的起源、出現(xiàn)、發(fā)展以及商業(yè)的進(jìn)化構(gòu)成了?？怂寡芯拷?jīng)濟(jì)發(fā)展的演變歷史過程的主要理論框架,他在《經(jīng)濟(jì)史理論》中將這一進(jìn)程劃分為三個階段:市場的起源和專業(yè)化商人的出現(xiàn);市場的興起及其擴(kuò)張和滲透;工業(yè)革命以及市場和商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

(一)市場的起源和專業(yè)化商人的出現(xiàn)

自亞當(dāng)?斯密以來,人們一直習(xí)慣于將分工與市場發(fā)展聯(lián)系起來,然而?？怂箘t對市場的起源作出了另一種解釋。他認(rèn)為,從古代社會來看,在市場經(jīng)濟(jì)還未出現(xiàn)的時候,貿(mào)易的發(fā)展實際上經(jīng)歷了這樣兩條不同的道路:一條道路是從自給自足的習(xí)俗經(jīng)濟(jì)中逐漸演化出市場組織;另一條道路是指令經(jīng)濟(jì),即由國家力量來推動商業(yè)的擴(kuò)張。介于指令經(jīng)濟(jì)和習(xí)俗經(jīng)濟(jì)這兩種極端的形式之間的,就是通常人們所說的封建主義和官僚政治統(tǒng)治之下的歲入經(jīng)濟(jì)。歲入經(jīng)濟(jì)先于市場,是一種名副其實的經(jīng)濟(jì)組織形式,也是研究市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的重要背景。而市場經(jīng)濟(jì)也在深刻地改造著歲入經(jīng)濟(jì)。市場和專門化商人的出現(xiàn)成為商業(yè)專門化的標(biāo)志。在歲入經(jīng)濟(jì)下,專門化商人的產(chǎn)生主要有三種途徑:第一種是定期貿(mào)易中從事交易的人中產(chǎn)生的貿(mào)易經(jīng)紀(jì)人,他們又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇尕洺钟腥?最終成為專業(yè)化商人;第二種是直接為市場勞動并參與產(chǎn)品買賣的手工匠人;第三種是君主之間贈禮和進(jìn)貢的使節(jié),他們在代表主人經(jīng)常執(zhí)行商人的某些職能的過程中逐漸變成了獨(dú)立的商人。伴隨專門化商人的出現(xiàn),就逐漸形成了一個商人階級,?？怂箤⑦@種新型的社會稱為“重商主義或商業(yè)性的組織”,而國家則是在開始認(rèn)識到可以把商人用來當(dāng)做他們主要的非商業(yè)的目的服務(wù)的工具時,才開始成為了“重商主義者”。

早在重商主義時期,政府干預(yù)市場的最初原因是為了維持某種秩序,減少并杜絕擾攘騷亂等帶有明顯政治性特征的威脅。因為市場所在地是大量人群的聚集地,這種集會本身就是對政治統(tǒng)治的潛在威脅。國家出面制定符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則也是出自國家鞏固自身統(tǒng)治的需要。重商主義經(jīng)濟(jì)是一種高度個人主義的商業(yè)經(jīng)濟(jì),“商人甚至處在新的地位時也有組織方面的要求,并必然會找到一種滿足這些要求的辦法。他們創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)直到與之相適應(yīng)的政治結(jié)構(gòu)或半政治結(jié)構(gòu)中的某些要素有所增長時,才能大大發(fā)展?！痹谏倘藗冎g雖然存在互相信任和自律,但隨著商業(yè)的不斷深入發(fā)展,市場中的交易者需要獲得對自身利益的保障,即對財產(chǎn)權(quán)的確立,對合同履約的保證以及如何界定由合同產(chǎn)生的權(quán)利的性質(zhì)。即使商人團(tuán)體可以達(dá)成一定程度的諒解,習(xí)俗制度也能夠提供調(diào)節(jié)爭端的方法,但最終還是要由國家出面提供才有可能達(dá)到最優(yōu)規(guī)模。政府就逐漸通過法律機(jī)構(gòu)和制度安排來確保交易者的財產(chǎn)權(quán)以及合同的履行,市場也就在政府導(dǎo)向下,逐步向著有利于維護(hù)市場交換中交易者雙方利益的方向發(fā)展。

(二)市場的興起及其擴(kuò)張和滲透

?？怂箤⒊前羁醋鍪且环N經(jīng)濟(jì)組織,并將城邦制度看做是重商主義經(jīng)濟(jì)的第一階段。這一階段的特點(diǎn)是商業(yè)團(tuán)體建立在一種基本上非商業(yè)的環(huán)境中。而市場經(jīng)濟(jì)之所以能在歐洲首先出現(xiàn),就是因為歐洲歷史上曾經(jīng)有過這樣一個城邦經(jīng)濟(jì)時期。此后,歐洲進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì),經(jīng)歷了一個漫長的衰退時期,但是由于城邦時期兩大經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)――貨幣和法律仍保存下來,這就成為歐洲再次復(fù)興的重要基石。在此,希克斯將殖民地看成貿(mào)易站,它的形成促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展和商業(yè)的擴(kuò)張,并形成了貿(mào)易中心經(jīng)濟(jì)。

在商業(yè)發(fā)展的中間階段即市場滲透的階段,貨幣和法律都得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。此時貨幣制度逐漸向著信用的方向發(fā)展,法律的形式也趨向于規(guī)范化。市場對非商業(yè)化的領(lǐng)域的滲透,具體來說,包括貨幣和金融的發(fā)展對國家的滲透,商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的滲透以及勞動力市場從奴隸市場過渡到自由勞動力市場。希克斯認(rèn)為,在市場滲透的過程中,“收益遞減趨勢”起到推動和激勵的作用,一方面它可以激勵商人發(fā)揮創(chuàng)新者的進(jìn)取精神,去尋找新的貿(mào)易對象和貿(mào)易渠道,從而實現(xiàn)貿(mào)易多樣化;另一方面它也可以促使商人進(jìn)行組織上的改進(jìn)和市場的擴(kuò)展。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可避免要受到國家權(quán)利的束縛。在這一時期,政府干預(yù)市場的范圍進(jìn)一步擴(kuò)展,主要反映在貨幣制度的建立,稅收政策的完善以及銀行業(yè)的興起。?？怂拐J(rèn)為,國家制度與貨幣制度的關(guān)系歷來是非常密切的。國家不僅能夠從鑄幣中直接地獲利,還能從中得到更大的間接利益。貨幣是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,而國家通過貿(mào)易渠道用貨幣支付得到的商品的價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實物稅收的。在歷史上,商業(yè)交換的興盛也是與貨幣的應(yīng)用相伴相隨的。一般來說,一個帝國的衰亡必然伴隨著嚴(yán)重的財政危機(jī),國家財政的入不敷出才是影響國家政局穩(wěn)定的直接因素。對國家而言,稅收制度的建立和完善是至關(guān)重要的。?？怂拐J(rèn)為,要解決政府的財政困難不僅需要依賴于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還要依賴于國家財政制度的完善。財政壓力往往是推動國家改革的動力,這也是促使歐洲近代民族國家興起的動力。為了緩解戰(zhàn)時財政壓力,國家需要大量借債,這就需要國家的信用作為保障,而銀行業(yè)也正是在這個時段發(fā)展起來的。隨著國家還債信譽(yù)的提高,國家和銀行就逐漸緊密聯(lián)系在一起,國債的信譽(yù)和流動性的增加就為國家緩解暫時的財政壓力提供了資金來源。

(三)工業(yè)革命以及市場和商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展

?？怂拐J(rèn)為,商業(yè)發(fā)展的最后一個階段,是工業(yè)革命以來的近現(xiàn)代階段。在工業(yè)從手工業(yè)階段向現(xiàn)代工業(yè)的過渡中,由于利息率下降以及資金更容易獲取,促使在流通資金的周轉(zhuǎn)過程中,資金不斷返還并用于再投資,這加快了金融業(yè)的發(fā)展。而蒸汽機(jī)的發(fā)明,以及由機(jī)器制造的二代機(jī)器的出現(xiàn),降低了生產(chǎn)成本,提高了工藝水平和精密程度,使得科學(xué)和工業(yè)的關(guān)系愈來愈緊密。在科技成果的運(yùn)用過程中,工業(yè)化也在不斷沖擊著勞動力市場。勞動力市場上出現(xiàn)了機(jī)器置換工人的現(xiàn)象。從長期來看,一個新的產(chǎn)業(yè)工人階級正孕育于其中。

二、?？怂沟慕?jīng)濟(jì)史分析方法的特點(diǎn)

第一,從一種更寬泛的角度來解釋經(jīng)濟(jì)史。在這本書中,?？怂箾]有按照傳統(tǒng)上狹義的觀念來解釋經(jīng)濟(jì)史,而是從更為廣泛的經(jīng)濟(jì)、社會和歷史的角度來闡述他的研究成果。他認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門特殊的社會科學(xué),所關(guān)心的應(yīng)該是人類的理性活動,即人類有目的的活動及其后果。在他看來,“經(jīng)濟(jì)史經(jīng)常表現(xiàn)為和直接表現(xiàn)為一種專門化的過程;但專門化不僅是各種經(jīng)濟(jì)活動的專門化,也是經(jīng)濟(jì)活動(正在變成經(jīng)濟(jì)活動的事物)由其他各種活動中分離出來的專門化?！迸c一般的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家有所不同,他所關(guān)注的不是某一歷史時期某一特定地點(diǎn)的某一類特定人群的生活水平問題,而是“狹義上的經(jīng)濟(jì)活動的出現(xiàn),即‘經(jīng)濟(jì)人’或‘專為自己打算的經(jīng)濟(jì)人’(正如人們也許仍然這樣稱呼的那樣)的出現(xiàn)。”他認(rèn)為,現(xiàn)有的“經(jīng)濟(jì)制度”,無論是在社會主義國家還是在資本主義國家,都是人創(chuàng)造出來的。在《經(jīng)濟(jì)史理論》一書中,?？怂箻?gòu)建了一種以“經(jīng)濟(jì)人”為主體的商品經(jīng)濟(jì)和市場發(fā)展的歷史階段理論,他對市場在歷史發(fā)展過程中所起到的導(dǎo)向作用以充分的重視,并將商業(yè)的進(jìn)化作為研究的主題,但他似乎對社會發(fā)展的其他因素并沒有給予足夠的重視。從這個角度來看,?？怂沟摹督?jīng)濟(jì)史理論》可以看做是一部專題經(jīng)濟(jì)史。

第二,倡導(dǎo)跨學(xué)科的交流。在學(xué)術(shù)研究方法的層面上,希克斯倡導(dǎo)跨學(xué)科的交流,并且希望通過構(gòu)建他自己的經(jīng)濟(jì)史觀,用來打造這種對話的平臺,促成交流。“經(jīng)濟(jì)史的一個主要功能是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治學(xué)家、法學(xué)家、社會學(xué)家和歷史學(xué)家――關(guān)于世界大事、思想和技術(shù)等的歷史學(xué)家――可以互相對話的一個論壇?！眱H僅局限于單一學(xué)科的鉆研很容易讓人走進(jìn)死胡同,難以實現(xiàn)質(zhì)上的突破。只有突破學(xué)科之間的界限,形成跨越不同學(xué)科領(lǐng)域之間的思想交流,才可以賦予人們更為開闊的視野和全面的視角。這一重要性對于經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究更加顯得重要,經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究不僅要求研究者對于歷史事件有著深刻的認(rèn)識,更要對經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的脈絡(luò)有更為清晰的把握。?？怂拐窃谠噲D把經(jīng)濟(jì)史與其他歷史聯(lián)系起來考察,把經(jīng)濟(jì)活動與人類的其他活動聯(lián)系起來考察。

第三,注重歷史方法與經(jīng)濟(jì)方法的結(jié)合和統(tǒng)一。?？怂乖诮忉尯头治鋈祟悮v史發(fā)展的進(jìn)程時,沒有局限于對某一歷史時段、某一歷史時點(diǎn)上的經(jīng)濟(jì)狀況及其變化的回顧與對比。馬克思和恩格斯都曾說過,“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué),即歷史科學(xué)?！倍?jīng)濟(jì)理論正是從經(jīng)濟(jì)歷史的演進(jìn)中提煉、升華、概括出來的,也是在經(jīng)濟(jì)歷史的演化進(jìn)程中得以檢驗,日臻完善。?？怂拐J(rèn)為,理論和歷史是可以統(tǒng)一的,并對馬克思試圖闡述的理論表示贊同,“馬克思從他的經(jīng)濟(jì)學(xué)中確曾得出某些總的概念,他把這種概念應(yīng)用于歷史,因此他在歷史中發(fā)現(xiàn)的模式在歷史以外得到了某種支持。這更是我要努力去做的事情?！毕？怂瓜Ｍ軌蛲ㄟ^這本書,將他在經(jīng)濟(jì)理論的研究中所獲得的某種對于經(jīng)濟(jì)史的理解和概念應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究中去,使經(jīng)濟(jì)理論的觀點(diǎn)能夠得到歷史的驗證,同時也能賦予歷史一個較為合理的解釋,在這樣的一個互動過程中最終實現(xiàn)理論和歷史的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn):

[1]約翰??？怂?經(jīng)濟(jì)史理論[M].北京:商務(wù)印書館,1987.

第7篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，使北宋的商業(yè)也繁榮起來。北宋商業(yè)繁榮的程度超過了唐代，唐代全國10萬人口以上的城市僅13處，到北宋中期，全國10萬人口以上的城市已增至46處[1]，如成都、興元（陜西漢中）、建康、杭州等都是著名的商業(yè)大都市，其中都城東京是全國政治、經(jīng)濟(jì)中心，也是全國最大的商業(yè)城市。東京因地處汴河和黃河的交匯處，自唐代以來就逐漸發(fā)展成為一個舟車輻輳的水陸都會，入宋后更為繁榮，有人口幾百萬以上。城內(nèi)店鋪林立，計有6000多家，街上熙熙攘攘，車馬擁擠，行人不可駐足。商店彩樓相對，旌旗招展，“每一交易，動即千萬，駭人聞見”[2]。

宋代商業(yè)的發(fā)展大大超過了以往歷代的水平，如果說唐代是中國古代商業(yè)發(fā)展的黃金時代，則兩宋商業(yè)的發(fā)展又超過了唐代，進(jìn)入比較成熟和高度繁榮的階段。究其原因，主要是定都的優(yōu)勢、商人的作用、官吏的作用以及前幾代奠定的基礎(chǔ)等幾個方面。

一、漕運(yùn)對都城的作用

北宋的都城東京位居于水陸交匯地帶，尤其是地處漕運(yùn)中心這一獨(dú)有的優(yōu)越的地理位置，是洛陽、長安無法比擬的。開封，地處黃河下游，交通便利。自隋煬帝開鑿大運(yùn)河，汴州位居咽喉之地，地位日顯重要。至唐代，汴州已是“自江、淮達(dá)于河、洛，舟車輻輳，人庶浩繁”[3]的雄郡。盡管如此，汴梁直到五代才真正成為水陸交通的樞紐?！般曛菟懸獩_……是四通八達(dá)之郊”[4]，北宋建都于此，正式利用了這些條件。

北宋時的東京，是歷代都城中河流最多的城市。據(jù)《宋史?食貨志》“漕運(yùn)”條說：“宋都大梁，有四河以通漕運(yùn)，曰汴河，曰黃河，曰惠民河，曰廣濟(jì)河，而汴河所漕為多”，由此可見，河流以開封為中心向外輻射，轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧，供應(yīng)東京。當(dāng)時通過汴河輸入東京的物品，其數(shù)量之多，簡直到了無法計數(shù)的地步，廣濟(jì)河和惠民河等僅歲漕糧一項就達(dá)六十余萬石，汴河“歲漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬，及至東南之產(chǎn)，百物眾寶，不可勝計……內(nèi)外仰給焉”[5]。當(dāng)時的汴河，不僅通漕運(yùn)，而且可以通商運(yùn)。故汴河對京師“乃建國之本”[6]。北宋統(tǒng)治者還在這里屯戍重兵以宿衛(wèi)京師。這樣，就使漕運(yùn)顯得更為重要，“非都四通五達(dá)之郊，則不足以養(yǎng)天下之兵”[7]。北宋東京內(nèi)外城面積大致相當(dāng)于唐長安的四分之一，但以開封府為中心的城內(nèi)外居民，最低估計為100萬，最高估計竟達(dá)500萬[8]，供養(yǎng)成了第一大問題，“食以漕運(yùn)為本，漕運(yùn)以河渠為主”[9]。吃飯問題，殘破后的長安和洛陽皆不能解決，只有憑借水道轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的開封才能勝此重任。東京水陸運(yùn)輸發(fā)達(dá)、聯(lián)系區(qū)域廣、商業(yè)繁榮、物資充足，不會發(fā)生糧食恐慌，開封的百萬兵民皆恃此為生，這也是北宋東京商業(yè)發(fā)達(dá)的原因之一。

二、麇集大商人的作用

據(jù)《東京夢華錄》和《清明上河圖》可以看出，東京的商人滿街都是，有挑著擔(dān)子沿街叫賣的、有在街角搭個鋪子賣茶水便飯的，而東京城里最多的便是大商人開設(shè)的酒樓茶坊。東京城里“正店七十二戶”，小酒家更是數(shù)不勝數(shù)，茶坊數(shù)量之多，是隨處可見的。此外，東京妓館業(yè)也很多，歌姬、舞姬滿街都是，如任店“入其門，一直主廊約百余步，南北天井兩廊皆小合子。向晚，燈燭熒煌，上下相照。濃妝數(shù)百，聚于主廊嫌面上，以待酒客呼喚”[10]。

雖然說“無奸不商，無商不奸”，但是商人對社會的發(fā)展起著很大的作用，宋代商人承擔(dān)了商業(yè)貿(mào)遷有無，調(diào)節(jié)余缺的責(zé)任，成為聯(lián)系城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，聯(lián)系生產(chǎn)和消費(fèi)的發(fā)重要結(jié)紐帶。特別是這些大商人都是一些資金雄厚、消費(fèi)能力很強(qiáng)的消費(fèi)性群體，因此對東京茶坊、酒肆的繁榮和發(fā)展，乃至東京商業(yè)的繁榮和發(fā)展均具有積極的促進(jìn)作用。

三、官吏及其附屬人員的作用

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們普遍重視經(jīng)濟(jì)利益，利潤觀念也隨之萌生，社會各階層開始熱衷于經(jīng)商，因此官吏也紛紛加入了經(jīng)商的行列。早在西漢時期，就出現(xiàn)了官僚經(jīng)商的現(xiàn)象，但只占次要地位。此后，貴族、官僚經(jīng)商謀利日益增多。從北宋中期開始，“仕宦之人”，“紆朱懷金，專為商旅之業(yè)者有之，興販禁物、茶鹽、香草之類，動以舟車，貿(mào)遷往來，日取富足”[11]。一般官員如此，大臣們也極少例外，甚至身居相位者，還“專以商販為急務(wù)”[12]。如大臣夏竦“性貪，數(shù)商販部中。在并州，使其仆貿(mào)易，為所侵盜，至杖殺之。積家財累巨萬，自奉尤侈”[13]，據(jù)孟元老的《東京夢華錄》記載夏竦甚至東京大街上還開設(shè)了“蓋防御藥鋪”、“仇防御藥鋪”、“孫殿丞藥鋪”等，這些公開以“防御”、“殿丞”等官命名的店鋪，其店主人必定具有這些官銜。值得注意的是，在這些以官稱命名的店鋪中，以藥鋪為多。官員們在開設(shè)店鋪經(jīng)商時，為了顧及輿論，也盡量在名義上實行一些造福于社會的舉措。還有不少舉人在赴都城參加省試和殿試過程中，或在游歷的旅途中，來回販賣貨物。如宋徽宗時，湖州六名士子，“入京師赴省試。共買紗一百匹，一仆負(fù)之”[14]?？梢?，宋代的官吏經(jīng)商不僅推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，還促進(jìn)了商人社會地位的提高。

四、前代奠定的基礎(chǔ)

北宋東京商業(yè)繁榮的一個重要因素，是五代時期后梁等幾個王朝都定都于此。公元907年，朱溫建梁，以開封為國都。此后，后晉、后漢、后周都建都于此，使得人口大量涌入，城市經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展。后周世宗柴榮對汴河、蔡河進(jìn)行疏浚，因而使開封的航運(yùn)業(yè)迅速發(fā)展起來。在此基礎(chǔ)上，周世宗又對開封進(jìn)行擴(kuò)建，從而初步奠定了開封的城市規(guī)模。北宋建立以后，經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭，結(jié)束了五代十國分裂割據(jù)的局面，此時開封的發(fā)展又邁出了一大步，成為四方所輳，經(jīng)濟(jì)異常繁榮的都城。

經(jīng)過歷代的統(tǒng)治者的經(jīng)營，到北宋時東京商業(yè)得到重大發(fā)展。唐及五代十國商業(yè)本身的發(fā)展，中原及南方的統(tǒng)一，交通運(yùn)輸?shù)臅惩?，人身依附關(guān)系的減輕，四大發(fā)明中火藥、活字印刷術(shù)、羅盤針的問世，是手工業(yè)發(fā)展的標(biāo)志。

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展，為商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了物質(zhì)及技術(shù)條件；人口的增加，城市集鎮(zhèn)的空前發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展提供了廣大的消費(fèi)對象和廣闊的消費(fèi)市場；對商人限制的放寬，使商人積累了巨額的財富；加之有些農(nóng)民因土地被兼并而改行經(jīng)商，也促成了宋代商業(yè)繁榮的繁榮和發(fā)展。

當(dāng)然，宋代實現(xiàn)了中原與南方的統(tǒng)一、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、人口增加、城市市場擴(kuò)大、商業(yè)政策放寬等多種因素促進(jìn)了包括東京在內(nèi)的大小城市商業(yè)的繁榮和發(fā)展。

從商業(yè)活動的空間來看，宋代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東京城內(nèi)坊市界限已經(jīng)消失，商業(yè)活動深入居民區(qū)坊內(nèi)，并得到了長足的發(fā)展。從商業(yè)活動的時間來看，交易的時間也相應(yīng)延長，甚至出現(xiàn)了各種商業(yè)機(jī)構(gòu)通宵達(dá)旦營業(yè)的盛況。宋代東京商業(yè)繁榮的原因，首先是前代所奠定的基礎(chǔ)為宋代商業(yè)的發(fā)展和繁榮創(chuàng)造了良好的條件，加之宋代經(jīng)商環(huán)境的寬松及商人自身的發(fā)展，促使商業(yè)較之前代更為繁榮。

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[14]蔡襄.蔡襄全集[M].福建：福建人民出版社.1999.

[15]佚名.宋史全文[M].黑龍江：黑龍江人民出版社.2005.

[16]許逸民.夷堅志[M].春風(fēng)文藝出版社.1999.

注釋：

[1]鄧廣銘：《鄧廣銘全集》，河北：河北教育出版社，2005年。

[2]孟元老：《東京夢華錄》，北京：中華書局，1982年，第66頁。

[3]沈：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第5037頁。

[4]薛居正：《舊五代史》，北京：中華書局，1976年，第1020頁。

[5]脫脫：《宋史》，北京：中華書局，1977年，第2316頁。

[6]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，北京：中華書局，2004年。

[7]李濂：《汴京遺跡志》，北京：中華書局，1999年。

[8]吳松弟：《遼金宋元時期?北宋東京人口》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年。

[9]楊小法、池飛飛：《京杭大運(yùn)河與漕運(yùn)》，載《中國地名》2002年第1期。。

[10]孟元老：《東京夢華錄》，北京：中華書局，1982年，第71頁。

[11] 蔡襄：《蔡襄全集》，福建：福建人民出版社，1999年。

[12]《宋史全文》，黑龍江：黑龍江人民出版社，2005年。

第8篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：新課程 教學(xué) 變化

2010年開始，甘肅省全面推行了高中新課程改革。在這幾年中，學(xué)校教育發(fā)生了翻天覆地的變化：省市教育部門組織開展了各種類型的大集體備課活動；老師們積極參加各類培訓(xùn)活動；各項新課程教學(xué)競賽活動相繼舉行；各校根據(jù)本校實際開設(shè)了豐富多彩的校本選修課程……這一切都在為新課程教學(xué)做鋪墊，為新課改高考做準(zhǔn)備。但是這諸多的“新”變化讓人應(yīng)接不暇，很多人無所適從。只有透徹了解“新”在何處，才能去適應(yīng)它、掌握它、駕馭它。

一、“新”教材觀

1.新的編排體例和知識體系。人教版歷史教材突破了以前以縱向時間線索編排課本的傳統(tǒng)方法，在新教材中以橫向時間線索重新編排。三本必修課本分別講述了政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史，課本內(nèi)容中更是以專題形式呈現(xiàn)出來。這種編排方法類似于舊課程高考中第二輪專題復(fù)習(xí)，使得知識結(jié)構(gòu)更加清晰。但是老師們在教學(xué)過程中首先需要轉(zhuǎn)變的是從舊教材中走出來，除了熟知各國通史知識以外，還需要盡快適應(yīng)專題教學(xué)。不過這對于帶過舊高考的老師來說難度不大，對于新教師來說就需要“兩個拳頭出擊”、“雙管齊下”。

2.新的教材難易程度和教材容量。老師們普遍反映學(xué)生學(xué)的內(nèi)容簡單了，能學(xué)習(xí)的內(nèi)容減少了，需要教師在課堂上補(bǔ)充的內(nèi)容增加了。在人教版教材中我們發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容更加的精練、系統(tǒng)化、簡單化了，是一種提綱挈領(lǐng)式的呈現(xiàn)方式。比如舊教材中介紹以及思想的篇幅差不多多半本書，但是在新教材中就只有一課，學(xué)生了解到的知識非常膚淺，對知識的整體掌握有很大的理解上的困難。而在高考中又是考試的重點(diǎn)內(nèi)容，這就需要在課堂上補(bǔ)充講解很多內(nèi)容，但是課時又明顯不夠。我認(rèn)為在教學(xué)過程中老師不能只局限于課本內(nèi)容，需要補(bǔ)充的知識一定要精練、具有代表性，這樣既完成了教學(xué)任務(wù)，又讓學(xué)生在增長知識的同時學(xué)習(xí)到了自主學(xué)習(xí)的方法。

二、“新”教師

由于新課程的開展在全國各地呈現(xiàn)“百花齊放”、各不相同的特點(diǎn)，雖然我們可以從較早開展新課程改革的寧夏、山東等地學(xué)習(xí)到很多先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，也可以通過省市教育部門組織的各類培訓(xùn)逐步探索，但學(xué)習(xí)的時間畢竟有限，學(xué)習(xí)到的理念和方法并不完全適應(yīng)本校學(xué)生的實際需要。這就要求我們從自身進(jìn)行改變，從學(xué)習(xí)到實踐，從理念到行動，從課堂到課外，讓自己盡快適應(yīng)新課程教學(xué)模式。

1.理念的轉(zhuǎn)變。以前特別佩服學(xué)校一位老教師，他在上課的時候從來不帶書，從來不備課，但他的課堂總是能夠吸引學(xué)生很大的興趣，成績也非常優(yōu)秀。但是當(dāng)他開始帶高一后，有很大的變化。他說：“現(xiàn)在帶高一后，感覺以前的知識用不上了，‘老本’已經(jīng)不夠吃了。教材是新的，學(xué)生是新的，不變不行了?！毕嘈胚@種例子在我們身邊不少。不管以前是名師還是新教師，在新課程中都得重新學(xué)習(xí)，舊課程教得好，在新課程中不一定就教得好。我們只有認(rèn)清形勢，及時進(jìn)行自身理念的轉(zhuǎn)變，才能跟得上新課程的步伐。

2.教法的改變。新課程改革的核心理念要求教師要把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。筆者于2012年3月23日在高一講授了必修二第三課《古代商業(yè)的發(fā)展》，以學(xué)生喜聞樂見的“穿越”形式讓學(xué)生選擇想去哪個朝代經(jīng)商和不想去哪個朝代經(jīng)商，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，又解決了那個朝代商業(yè)發(fā)展的概況的問題。此外我提前讓學(xué)生編排了歷史小品劇，以兩個波斯商人對話的形式展示了古代商業(yè)的繁榮，吸引了學(xué)生極大的熱情，取得了非常好的教學(xué)效果，也證明了及時改變教法是完全必要的、可行的。

三、“新”學(xué)生

第9篇：古代商業(yè)的發(fā)展范文

管子認(rèn)為，國民之本是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心的，即為民生之本、富國之本、霸王事業(yè)之本。民生之本的主要任務(wù)是生產(chǎn)，其實這道理十分簡單，因為世界上的每個活下來的人都要天天吃、穿，食物和衣服從哪里來，不用懷疑肯定不是從天而降，唯獨(dú)通過發(fā)展生產(chǎn)的力量才可以滿足。管子的核心思想是“富國安民”，也是他為之奮斗的大目標(biāo)。怎樣才可以達(dá)到一種“富國安民”的形式呢？他認(rèn)為發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)極為重要。管子提出：“凡有地牧民者,務(wù)在四時,守在倉康。國多財則遠(yuǎn)者來,地辟舉則民留處,倉康實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?！边€說：“無以富之,則往而不可止也。”這說明在沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下，是解決不了人吃、穿等問題的，也使人心不安定，國家就不能強(qiáng)大富有的理由。他更進(jìn)一步提出：“明天之務(wù),在于強(qiáng)本事,去無用,然居民可使富?！贝司渲刑岬降摹氨臼隆笔侵干a(chǎn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。所以，要想國家強(qiáng)大必先發(fā)展農(nóng)業(yè)，應(yīng)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首位。此外，管子推行要極力發(fā)展農(nóng)業(yè)，同時不反對工商業(yè)的發(fā)展，并把農(nóng)、工商分業(yè)，使農(nóng)、工商業(yè)協(xié)調(diào)進(jìn)行發(fā)展。《管子》被人們認(rèn)為都是富民思想，實際上著思想是為老百姓們提供便利的條件，讓勞動人們努力耕作，以至于達(dá)到豐衣足食的地步。他語重心長的勸誡人們：“今日不為,明日忘貨”、“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人(《權(quán)修》)”。在那種年代說出這種不簡單的千古名言，十分有力。管子認(rèn)為只要不斷的生產(chǎn)下去，財源才能不斷；只要不斷的生產(chǎn)下去，才有取之不盡，用之不竭的那一天。

二、分配倫理思想是以民為主，不奪民權(quán)民財

《管子》這本書中包含了詳細(xì)及其少有的經(jīng)濟(jì)倫理思想，在道德上，管子看到物質(zhì)基礎(chǔ)對道德起著決定性的作用，意識到在沒有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的社會中，國家的經(jīng)濟(jì)也不會有好的發(fā)展，統(tǒng)治者若不關(guān)心平民百姓物質(zhì)基礎(chǔ)的生活的情況下，那么社會道德就會直線惡化下去，則公民道德意識也就不在提升。正因為他看到經(jīng)濟(jì)對道德起著決定性的作用，也看到道德對經(jīng)濟(jì)的反作用。以現(xiàn)在的目光看，《管子》中提到生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)等環(huán)節(jié)倫理思想還依然存在極高理論價值與現(xiàn)實意義。在《管子》時代中，由于生產(chǎn)力下降，社會產(chǎn)品匱乏，因此對產(chǎn)品的分配關(guān)系到了人們的生存大問題。如何才可以通過分配時人民受益，其實就是為了公平和效率的問題。管子認(rèn)為，再分配中必須的公平合理，應(yīng)體現(xiàn)在生產(chǎn)原料和產(chǎn)品上。因此，公平是需要實質(zhì)公平而不是虛無的名義上的公平，在戰(zhàn)國時期有十分重要的意義。要想使人民得到真正的收獲，必須能保證人民真正能得到土地，自愿分配土體。在《管子》中推行多勞多得、能者多得。這樣使人民有了更大的積極性去專著生產(chǎn)產(chǎn)品，提高了分配的效率，也加速了社會經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。不奪民權(quán)民財意思是不搶奪、強(qiáng)占百姓們的權(quán)利和財物，反對勒索百姓的私有財務(wù)，應(yīng)適當(dāng)?shù)氖┥?、扶?jì)老百姓，做到不失德。此外，讓社會變成一個富有人性思想的社會，不能與民爭利，要順應(yīng)民心，要做利于民的事。因此，我們必須重視管子的思想理念，從那些優(yōu)秀的文化成果中吸取精華，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路開鑿出更好的捷徑。

三、交換倫理思想是以市場為準(zhǔn)價

在當(dāng)時《管子》中交換倫理思想具有十分重要意義，以市場為準(zhǔn)價意思就是說，根據(jù)市場去決定物品的交換價格。當(dāng)時齊國處于地理獨(dú)特的位置，沒有足夠的土地，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是很發(fā)達(dá)。同時，濱海及周圍相鄰國家擁有比較豐富的商業(yè)活動。對我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重大意義的還得借鑒于《管子》的市場經(jīng)濟(jì)倫理。我國從古至今都是被尊為農(nóng)業(yè)大國，也發(fā)展農(nóng)業(yè)的重視也不必多說了，但在很長一段時期內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展被我們給忽略了。相對來說在世界上我國的工業(yè)發(fā)展還處于落后階段，而工商業(yè)的落后是造成工業(yè)現(xiàn)狀的重大原因之一。因此，在這個社會經(jīng)濟(jì)比重很大成分上是工商業(yè)的當(dāng)今時代，我國應(yīng)在堅持發(fā)展農(nóng)業(yè)不后退的基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到工商業(yè)上來。在《管子》中，外貿(mào)交易關(guān)鍵問題指的是使用手段創(chuàng)造商機(jī)，以至于達(dá)到最終我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。在這同時也不可忽略物價，在貿(mào)易過程里，要控制和治理合理物價，保護(hù)好國家和人民利益，管子提出的觀點(diǎn)，在如今也對越來越多的國家有利于建立良好的經(jīng)濟(jì)往來，對我國也起著較為重要的意義。是我國經(jīng)濟(jì)也在逐步呈上升趨勢。

四、消費(fèi)倫理思想是以儉侈并重

對于這個涉及產(chǎn)品消費(fèi)問題的管理，即“儉”與“侈”，管子認(rèn)為要富國安民。對此問題，我國古代的經(jīng)濟(jì)思想基本上一致推捧儉約而反對侈靡，唯獨(dú)管子不同，他則認(rèn)為既不節(jié)儉，也不奢侈。他說:“儉而傷事,侈則傷貨”。意思也是說：過分節(jié)儉會導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，流通產(chǎn)生阻礙，對舉辦事業(yè)不利；過分浪費(fèi)會導(dǎo)致財富的損耗。因此，他推廣合理消費(fèi)。管子說過：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”（《牧民》），他意識到物質(zhì)基礎(chǔ)對道德起著決定性作用，具備著唯物性。但管子認(rèn)為應(yīng)以農(nóng)民的角度作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為天下百姓只管吃飽穿暖，就會本本分分不犯上作亂，統(tǒng)治者就能得到保障；處于私有制社會的制度下，剝奪階級的財富實際上比貧窮老百姓多得多，可正因他們道德方面比不得崇高的勞動人民，道德水平需要更多的因素和條件來提高，不僅僅是物質(zhì)基礎(chǔ)就可以達(dá)到的。因此，管子不僅看到經(jīng)濟(jì)對道德起著決定性作用，也看到道德對經(jīng)濟(jì)起著反面作用，管子的經(jīng)濟(jì)倫理思想對我們今天的事業(yè)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等一些經(jīng)濟(jì)活動扔富有重大的。

五、結(jié)語