視覺傳達設(shè)計認識和感受精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的視覺傳達設(shè)計認識和感受主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

[關(guān)鍵詞] 視覺傳達設(shè)計作品 欣賞 評述 教學(xué)策略

七年級與八年級美術(shù)教材中都分布有視覺傳達設(shè)計作品欣賞與評述單元，這一領(lǐng)域是初中美術(shù)教學(xué)的重要組成部分。視覺傳達設(shè)計在生活中應(yīng)用廣泛，種類包括標志設(shè)計、招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、界面設(shè)計、VI視覺識別系統(tǒng)等。在設(shè)計和應(yīng)用領(lǐng)域，學(xué)生已嘗試動手設(shè)計創(chuàng)作這類作品，設(shè)計和應(yīng)用過程強調(diào)以形成學(xué)生設(shè)計意識和提高動手能力為目的，當把視覺傳達設(shè)計列入欣賞·評述領(lǐng)域，其任務(wù)則是引導(dǎo)學(xué)生積極參與欣賞、評述設(shè)計作品活動，掌握基本的欣賞方法，不斷提高欣賞和評述能力，理解設(shè)計作品、涵養(yǎng)人文精神。在有限的課堂時間內(nèi)，實施視覺傳達設(shè)計作品欣賞與評述的教學(xué)活動，教師應(yīng)充分挖掘教材，根據(jù)學(xué)生特點采取有效的教學(xué)方法。

1 設(shè)計源于生活，創(chuàng)意源于文化

視覺傳達設(shè)計要從生活中汲取創(chuàng)作源泉，從文化藝術(shù)中尋找創(chuàng)意元素。視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用廣泛，教師在導(dǎo)入新課的時候可以將現(xiàn)實生活場景拍攝成視頻，在課堂上播放讓學(xué)生感受、回憶生活，從馬路上的交通指示牌、商場里的廣告招貼、企業(yè)的VI到同學(xué)們所用的書都需要設(shè)計師精心的構(gòu)思與設(shè)計，視覺傳達設(shè)計在生活中無處不在。通過觀看視頻，教師讓同學(xué)們總結(jié)出視覺傳達設(shè)計的種類，通過賞析優(yōu)秀作品尋找各類別視覺傳達設(shè)計的特點以及共性特征，感受設(shè)計師的創(chuàng)意從而理解作品的內(nèi)涵。

標志設(shè)計是由圖像或文字構(gòu)成的視覺符號，傳遞特定的信息和含義。標志設(shè)計作品賞析可以結(jié)合時代的主題，比如2012年是奧運年，第三十屆夏季奧運會在英國倫敦舉辦，教師可列舉2008年北京奧運會會徽，把它同倫敦奧運會會徽做比較，從中感受東西方文化的差異。北京奧運會會徽設(shè)計充分體現(xiàn)出了奧林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，會徽巧妙運用了書法篆刻藝術(shù)，會徽由印章樣式構(gòu)成，主色調(diào)是中國紅，圖案既像是北京的京字（體現(xiàn)北京奧運），又像是一位張開雙臂奔向勝利終點的運動員，生動地表達出北京歡迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神，毛筆書寫的Beijing2008也極富有中國文化的特征。2012年倫敦奧運會是倫敦歷史上第三次舉辦奧運會，會徽設(shè)計充分體現(xiàn)出倫敦嶄新的、現(xiàn)代的、極富活力的面貌，體現(xiàn)了英國的多樣文化，會徽主體由2012數(shù)字構(gòu)成，左上角有l(wèi)ondon的英文拼寫，右上角是奧運五環(huán)標志，直觀地傳遞2012年倫敦奧運的信息，根據(jù)不同的場合會徽色彩運用了粉橙藍綠四種色調(diào)，而且此次奧運會與殘奧會會徽外形相同，只是色彩上進行調(diào)整，是歷史上的第一次。

招貼分布在大街小巷、車站、機場、廣場，甚至電梯里，人們通過它可以獲得大量的信息，招貼極大程度影響著人們的生活觀念和生活方式。師生通過分析比較不同類型的招貼設(shè)計作品，理解招貼是思想性和藝術(shù)性的結(jié)合。文化招貼——《平面設(shè)計在中國展》畫面中分別代表中西方的兩條腿纏繞在一塊兒向前邁進，傳達中西文化交融的信息；公益招貼——《人口與生存空間》中的“人字”拖鞋圖形上，三個“人”字疊加形成“眾”字，比喻我們的生存空間已十分有限；商業(yè)招貼——《品客薯片》，為了宣傳品客薯片公司出品的比薩餅口味新產(chǎn)品，設(shè)計師將品客薯片的桶狀包裝與比薩斜塔做了個置換，吸引了消費者的目光，加深了消費者對新產(chǎn)品特性的認識。

賞析書籍裝幀設(shè)計和包裝設(shè)計作品時，教師可更側(cè)重于設(shè)計的實用性與美觀性相結(jié)合的原則。構(gòu)思巧妙、設(shè)計精美的書籍會使讀者感到心曠神怡、愛不釋手，能提高讀者的閱讀興趣，從而加深對其思想性、文化性的認識。在書籍裝幀設(shè)計中應(yīng)考慮到裝幀的方式、規(guī)格尺寸，色彩的搭配，以及根據(jù)書本內(nèi)容設(shè)計裝幀的風(fēng)格。

在賞析包裝設(shè)計作品時，可以用茅臺酒包裝的典故讓學(xué)生認識包裝設(shè)計的重要性，了解包裝設(shè)計的要求。中國國酒茅臺，在1915年的美國舊金山世博會上第一次參展，因為包裝簡陋而得不到顧客的青睞，茅臺酒廠的隨行工作人員急中生智，砸破了酒瓶，頓時茅臺酒香四溢，吸引來了評委和顧客，經(jīng)過鑒定獲得了金獎。于是“怒擲酒瓶，揚國威”的典故就流傳到今天。這說明產(chǎn)品包裝除了要能夠起到密封、安全、保鮮等基本作用外，包裝的美觀性也是很重要的，它直接影響到消費者購買欲，緊接著賞析融合功能性、美觀性、趣味性于一身的現(xiàn)代包裝設(shè)計，以此開闊同學(xué)們的眼界。

2 探究促進學(xué)習(xí)，評述提高認識

在欣賞·評述領(lǐng)域課程實施過程中，要避免教師講得多，學(xué)生被動接受的境況，新課標要求教師應(yīng)采取多樣的教學(xué)方式，注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體意識，掌握最基本的美術(shù)欣賞方法。

教師讓學(xué)生在課前分組開展探究學(xué)習(xí)，從生活中收集不同類型的視覺傳達設(shè)計作品，對同學(xué)們喜愛、熟悉的設(shè)計可以有所側(cè)重，如麥當勞、肯德基的視覺形象識別系統(tǒng)（VI）。同學(xué)們還可以收集前階段在設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域完成的標志設(shè)計、招貼設(shè)計等作業(yè)，或?qū)W(xué)校開展的各類文體活動中同學(xué)設(shè)計的海報、校運會會徽等作品拿到課堂上進行討論與交流。

在這里要特別提到VI設(shè)計，它是一個企業(yè)或機構(gòu)為了讓自己的精神、理念、質(zhì)量和特色得到公眾的認可，對內(nèi)增強員工的凝聚力、對外提升企業(yè)的社會知名度，樹立鮮明的企業(yè)形象，它們會采用統(tǒng)一、標準系統(tǒng)化的視覺形象識別系統(tǒng)作為對外傳播的手段。VI最基礎(chǔ)的內(nèi)容就是標志設(shè)計和字體設(shè)計，并采用了標準顏色進行統(tǒng)一。VI包含了視覺傳達設(shè)計的幾乎所有內(nèi)容，甚至延伸拓展到其它設(shè)計領(lǐng)域（如服裝設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等）。學(xué)生通過收集與整理VI設(shè)計作品，對視覺傳達設(shè)計有了較系統(tǒng)的認識。

收集與整理過程需要學(xué)生走上街頭，走進商場、圖書館，借助網(wǎng)絡(luò)平臺查詢資料，這一過程培養(yǎng)了學(xué)生自主、合作探究學(xué)習(xí)的能力。經(jīng)過研究探討后，學(xué)生以小組為單位在課堂上進行匯報、展示，談?wù)勛约簩ψ髌返睦斫猓嗷ピu價小組作業(yè)，說說作品的優(yōu)缺點及改進建議，最后教師加以點評，提升他們對設(shè)計作品的審美認知水平。

3 IT技術(shù)整合課程，課堂知識改變生活

隨著計算機與網(wǎng)絡(luò)的普及，今天的視覺傳達設(shè)計師在傳統(tǒng)的手繪制作方式基礎(chǔ)上，已更多地使用計算機完成設(shè)計工作。因此，教師除了把了解設(shè)計知識作為本單元的重點外，對計算機輔助設(shè)計也應(yīng)做適當?shù)慕榻B。設(shè)計師在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域常用的軟件有：Photoshop（側(cè)重于位圖制作），Illustrator、Coreldraw（側(cè)重于矢量圖制作）。教師在課上可以以一兩件設(shè)計作品為例，演示如何使用計算機軟件進行輔助設(shè)計，比如，如何用Photoshop進行招貼畫的設(shè)計，如何用Illustrator或Coreldraw進行標志設(shè)計等，通過美術(shù)課與信息技術(shù)學(xué)科整合的方式，讓學(xué)生直觀感受電腦美術(shù)的魅力，為今后的電腦美術(shù)課程奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)以及課堂的展示交流環(huán)節(jié)，可以通過計算機和網(wǎng)絡(luò)平臺開展自主學(xué)習(xí)活動。知名的設(shè)計網(wǎng)站有：視覺中國（http：///）、中國設(shè)計網(wǎng)（http：// /）、中國設(shè)計在線（http：//cpcool. com/）、設(shè)計在線（http：///），這些優(yōu)秀的設(shè)計網(wǎng)站為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，可以領(lǐng)略欣賞到國內(nèi)外設(shè)計大師的優(yōu)秀作品，開拓眼界，提高審美情趣。在收集、整理資料過程中，同學(xué)們借助powerpoint，將圖、文、聲音、視頻等素材匯總到匯報課件中，課堂上的展示、交流增強了同學(xué)們的語言組織能力。教師可以建立教學(xué)博客，或通過班級QQ群等網(wǎng)絡(luò)交流平臺延伸課堂，真正讓學(xué)習(xí)融入生活。學(xué)生可以將課堂上所學(xué)的知識，在日常生活和學(xué)?；顒又屑右詫嵺`，為學(xué)校的文體活動設(shè)計招貼、標志，甚至為學(xué)校設(shè)計VI。

綜上所述，視覺傳達設(shè)計作品欣賞·評述單元，通過體驗、賞析、評述等活動讓學(xué)生感受視覺傳達設(shè)計在現(xiàn)實生活中的廣泛應(yīng)用，提升了學(xué)生對作品的賞析能力，能夠?qū)σ酝脑O(shè)計作業(yè)進行進一步的修改、完善，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于生活與學(xué)習(xí)，達到學(xué)以致用的目的。

參考文獻：

[1]義務(wù)教育美術(shù)課程標準. 2011.

[2]尹少淳. 初中美術(shù)教學(xué)策略[M]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2010.

第2篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

【關(guān)鍵詞】海報創(chuàng)意 圖形 信息傳達

文化傳播在人類文明的發(fā)展演變過程中始終貫穿，人類以視覺的方式認識并改造世界。視覺的認知對于人類生存和生活發(fā)揮著重要作用，這種認知分為文字和圖像兩大類。盡管文字在人類生活中發(fā)揮重要的信息傳遞功能，但新的時代和國際環(huán)境中，人類日益增長的精神交流活動以及時刻接收的海量信息正在將人類推入 “讀圖時代”。隨著視覺文化的發(fā)展，作為藝術(shù)設(shè)計和應(yīng)用設(shè)計領(lǐng)域的海報設(shè)計，成為人類文明發(fā)展到一定階段的表達方式。海報設(shè)計以獨特的形式感和快速準確的傳達方式在眾多宣傳媒體中占據(jù)了主要地位，海報設(shè)計既能夠準確快速地傳遞信息，更能夠增加受眾的審美情趣的享受。海報設(shè)計不單純靠文字的閱讀進行傳達，其魅力就在于設(shè)計中的創(chuàng)意設(shè)計具有審美情趣。圖形創(chuàng)意是海報設(shè)計與其他傳播手段以及其他藝術(shù)形式最根本的區(qū)別所在，好的創(chuàng)意能讓人更準確地理解信息所表達的主題和內(nèi)涵。因此，系統(tǒng)深入地研究海報創(chuàng)意設(shè)計中圖形信息功能，將為提高我國海報設(shè)計理論水平和實踐層次以及深化藝術(shù)設(shè)計教育水平起到直接作用。

一、“讀圖時代”對海報創(chuàng)意設(shè)計的訴求

每天早上起來，打開第一頁報紙，信息便開始以強烈的視覺形式?jīng)_擊著我們的眼睛。信息的傳達不再是傳統(tǒng)的文字語言獨當一面的時代，報刊、廣告、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體中大量的圖像信息以海量的高傳播率和高速的傳播時效影響著人們的生活。視覺傳達代表了新時代、新的藝術(shù)形式以及新的設(shè)計理念的發(fā)展趨勢。面對這一視覺訴求，海報創(chuàng)意設(shè)計順應(yīng)社會的發(fā)展和設(shè)計史的演變進入了最佳發(fā)展階段。海報創(chuàng)意的設(shè)計元素有許多種類，例如色彩設(shè)計、文字設(shè)計、圖形設(shè)計元素等。眾多設(shè)計元素中圖形設(shè)計元素不可替代地成為視覺認知和信息傳達的根本設(shè)計元素。圖像作為人的視覺認知手段，能夠快速地表達信息，人們閱讀文字所需要的時間遠大于對圖像的認知時間。憑借著人對客觀事物的視覺印象，圖像能夠在頭腦中迅速建立與具體客觀事物相關(guān)聯(lián)的聯(lián)想形態(tài)，這種聯(lián)系的速度是腦電波以活躍的速度產(chǎn)生視覺共鳴的結(jié)果。

1.“讀圖時代”對海報創(chuàng)意設(shè)計的傳播效率訴求

海報創(chuàng)意之所以用圖形語言為主來傳播信息，最主要是因為圖形的傳播效率高。圖形以特有的視覺語言能夠最快地被眼睛所識別和辨認。海報作為傳播藝術(shù)活動、傳達宣傳理念的藝術(shù)形式，具有時效性是其特性之一，傳達在一定時間范圍內(nèi)的準確信息是時代賦予海報設(shè)計的使命和自身功能的訴求。圖形對于信息傳播的時效性表達是大眾對海報創(chuàng)意設(shè)計最為恰當和必然的選擇。人類對于文本閱讀的理解可以天馬行空地展現(xiàn)出思維的多樣化，而圖形區(qū)別于文本語言更適合快速準確地表達創(chuàng)意主題。不論具象還是抽象的圖形，受眾解讀到的信息是更為特指范圍內(nèi)的特定內(nèi)涵。傳播效率不僅指代傳達的速度，更指代傳達信息的質(zhì)量，這種傳播質(zhì)量就是信息傳達的準確。德國海報設(shè)計師赫爾姆特·朗格說過，“一張好的海報是吸引人的，有創(chuàng)意的，有效并且簡潔的”。

2.“讀圖時代”對海報創(chuàng)意設(shè)計的國際語言訴求

圖形是沒有國界的通用視覺語言。圖形來自于人類的視覺認知，無論怎樣的民族文化或地域國界都無法阻止人類對視覺認知的認同感。視覺認知的認同感表現(xiàn)為人類所觀察到的客觀事物不因情感的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化，客觀世界的視覺認知不以人的意志發(fā)生轉(zhuǎn)移。與文字語言不同，圖形具有高度的世界認同感，不同語言的國家都能識別出圖形所傳達的設(shè)計主題和創(chuàng)意內(nèi)涵。圖形已經(jīng)成為世界性的視覺符號，為人類的溝通擺脫了地域和文化的束縛。海報創(chuàng)意設(shè)計中的圖形以視覺符號的形式傳達信息更能夠擴展人類的溝通范圍，跨國界的圖形語言在國際生活中占據(jù)了重要的設(shè)計地位。

二、海報創(chuàng)意中圖形的信息傳達形式

海報設(shè)計中的圖形創(chuàng)意能夠給人以抽象、簡潔、強大視覺沖擊力的直觀感受。圖形語言是通過人類視覺認知對客觀事物的總結(jié)、抽象、提煉、加工、整合、概括所獲得的視知覺語言形式。圖形語言本身濃縮著設(shè)計師對生活的理解和對設(shè)計主題的思維創(chuàng)造。在信息量巨大的現(xiàn)代生活中，圖形以其強大的視覺沖擊感、震撼的視覺形式和簡潔的造型語言受到海報設(shè)計師的追捧，適應(yīng)時展的圖形語言在海報創(chuàng)意設(shè)計中占據(jù)了重要的地位。海報設(shè)計中的圖形運用創(chuàng)意和視覺形式進行信息的傳達。圖形創(chuàng)意可以說是圖形設(shè)計的內(nèi)容，海報設(shè)計中的圖形創(chuàng)意能夠吸引受眾，使之從眾多信息中受到關(guān)注依靠的就是圖形的創(chuàng)意。好的創(chuàng)意思維能夠抓住受眾的視線，并讓受眾感受其設(shè)計主題和思想內(nèi)涵。圖形的視覺形式是與圖形創(chuàng)意內(nèi)容相對的設(shè)計形式，視覺形式的多樣化是海報設(shè)計的魅力所在。圖形設(shè)計的內(nèi)容和形式在信息傳達過程中互相協(xié)助，完善著海報設(shè)計的信息傳達功能。

1.圖形創(chuàng)意的信息表達

圖形創(chuàng)意是指以創(chuàng)造性思維完成的圖形創(chuàng)造行為，創(chuàng)造新的圖形以適應(yīng)設(shè)計主題的表達是圖形創(chuàng)意的根本目的。圖形創(chuàng)意是對圖形賦予新的內(nèi)涵的過程，是圖像設(shè)計最高級的表達方法。好的圖形創(chuàng)意是海報設(shè)計成功的關(guān)鍵。人類天生就擁有圖形的創(chuàng)造能力，人類無窮的想象力是圖形創(chuàng)意的不竭動力。在認識和改造世界的過程中，人類始終追求著改變和創(chuàng)新，只有突破和創(chuàng)新的事物才能夠引起人類視覺的關(guān)注。設(shè)計自誕生起就是為了解決一定的問題，“設(shè)計”一詞的根本含義就是“計劃”與“目的”的統(tǒng)一。作為設(shè)計的內(nèi)容，圖形創(chuàng)意需要準確快速地傳達信息。圖形創(chuàng)意在信息傳達的過程中不同于文字語言的表達，往往關(guān)系到人的經(jīng)歷、民族文化、知識背景等因素，因此，在信息表達的過程中要避免產(chǎn)生歧義，要恰當運用圖形的造型特征使受眾的視覺判斷匹配到設(shè)計師的設(shè)計主題當中。圖形創(chuàng)意更要增加可識別性，只有能夠被讀懂的圖形創(chuàng)意才能在海報中發(fā)揮其應(yīng)有的傳達功能。當受眾觀看到海報作品的同時就意味著信息傳達的開始，第一時間把握受眾的視線并借助圖形創(chuàng)意讓受眾一目了然，而不是含糊不清地表達，這成為圖形創(chuàng)意的設(shè)計原則。

圖形創(chuàng)意的信息傳達原理還可以從視覺傳播學(xué)的理論中找到答案。傳播離不開媒介，媒介是視覺符號的載體，視覺符號既包括文字符號更包括圖形符號。圖形符號能夠成為信息傳達的載體，原因在于它能夠代表事物，能夠代表觀念中的視覺認知。圖形的這種能力是由設(shè)計師和受眾共同賦予和認可的，越來越多的圖形創(chuàng)意被創(chuàng)造被發(fā)展，越來越多的視覺意識被視為認知符號，可見圖形創(chuàng)意正得到廣泛的發(fā)展。圖形創(chuàng)意也是海報設(shè)計的生命，在充斥著我們?nèi)祟惿畹暮Ａ繄D形中做到圖形的新穎、別出心裁是圖形創(chuàng)意存在的根本。無論是單形態(tài)圖形的創(chuàng)意還是復(fù)合圖形的創(chuàng)意，都是通過設(shè)計師的創(chuàng)意思維結(jié)合豐富的審美藝術(shù)感受所創(chuàng)造的。好的圖形創(chuàng)意為視覺語言營造了美的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，只有符合美的規(guī)律的圖形創(chuàng)意才能夠正確傳達信息。好的圖形創(chuàng)意本身會借助視覺語言說話，不需要配備文字也能夠準確表達設(shè)計內(nèi)涵；好的圖形創(chuàng)意具有的藝術(shù)性和形式美感對于信息傳達起到事半功倍的效果。

德國的格式塔心理學(xué)家馬克思·威爾特海姆對于視覺認知和信息的傳播做過這樣的實驗，他認為人的眼睛只接受視覺刺激，并主動歸納獨立的視覺形象，而大腦負責(zé)將這些獨立的視覺形象整理成連續(xù)的形象，若沒有大腦的幫助就不會有知覺運動現(xiàn)象。這說明信息的傳達不是獨立的視覺總和，而是各種視覺符號加工的過程。海報創(chuàng)意設(shè)計中的圖形就是運用了格式塔心理學(xué)中的視覺重組規(guī)律，將設(shè)計師對于設(shè)計主題的表達傳遞給受眾，并由受眾再現(xiàn)視覺規(guī)律整合視覺信息，從而達到傳播信息的目的。結(jié)構(gòu)主義理論在格式塔心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上進一步認為，人的眼睛在觀察圖像時的運動狀態(tài)，是眼睛完整掃描某個視覺元素的過程。圖形創(chuàng)意可以通過結(jié)構(gòu)主義理論來理解如何引導(dǎo)受眾的視覺中心，從而把握主要信息的傳播并控制視覺認識的先后順序。圖形創(chuàng)意能夠正確使用這一原理使海報創(chuàng)意得以準確快速地傳達信息。任何認知理論家所研究的視覺傳播原理，都不否定大腦積極活動而達成的信息傳達結(jié)果。視覺和記憶讓海報創(chuàng)意的受眾從中得到形象認知，進而獲得信息的增長，并且利用大腦對新奇事物的積極認知體驗來拓展圖形創(chuàng)意的深刻含義。圖形傳達信息的理論認為在沒有文字閱讀過程的圖形創(chuàng)意中，大腦更需要活躍地運用其認知功能去解讀圖形。受眾不僅看到了圖形的創(chuàng)意，更會將大腦獲得的新奇圖形進行思考，強化印象，進而深刻地表達了圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的信息傳達。

2.圖形構(gòu)成形式的信息表達

每一類藝術(shù)作品除了藝術(shù)家表達的藝術(shù)主題之外，無不重視與內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)形式。內(nèi)容和形式從來都是辯證的關(guān)系，既統(tǒng)一又相對。圖形創(chuàng)意作為海報設(shè)計的重要設(shè)計內(nèi)容，恰當?shù)嘏浜吓c之相得益彰的視覺表達形式，能夠更準確地傳達設(shè)計主題和審美情感。

（1）漸變圖形

漸變圖形是由一個視覺形象推變?yōu)榱硪粋€視覺形象的圖形創(chuàng)意，這種圖形創(chuàng)意具有超自然的假象性，借助一定的圖形構(gòu)造手法，在一種視覺空間中表現(xiàn)出不同空間的視覺元素。漸變的思維方式符合自然規(guī)律和人類的視覺認知規(guī)律，受眾很容易通過視覺的感受與設(shè)計師的思維產(chǎn)生共鳴，進而吸引眼球強化記憶。在圖形創(chuàng)意中以漸變的形式表達視覺審美具有節(jié)奏感和韻律感，漸變圖形的始與終、大與小、數(shù)目比例、整體與局部都可以不受自然的束縛。受眾感受到圖形的漸變更容易得到審美情趣的滿足，這對于圖形的信息傳達是有效的。

（2）共生圖形

共生圖形是由“虛實相生”和“雙關(guān)輪廓”組合而成的圖形，以獨特的緊密關(guān)系組合成一個獨立的圖形整體。共生圖形利用形態(tài)與形態(tài)之間的邊緣相互連接重合這一方法來創(chuàng)造新的圖形。視覺心理的理論研究表明當受眾看到視覺圖形，便會減弱對周圍形態(tài)的注意和感知，而當轉(zhuǎn)移視線時另一個視覺的中心形成進而替換原有的視覺印象，共生圖形就是利用這樣的原理來傳達設(shè)計主題。

（3）替換圖形

替換圖形是以常規(guī)圖形為視覺元素，進而對其形態(tài)特征進行藝術(shù)加工創(chuàng)造新的圖形，替換圖形便是利用相似特征增加視覺沖擊力。替換圖形依靠想象力，“偷梁換柱”地改變原有視覺形態(tài)，給受眾驚訝的同時增加了視覺震撼力和思考余地。

（4）矛盾圖形

矛盾圖形由矛盾空間與矛盾透視派生而來，圖形創(chuàng)意中的矛盾圖形源自現(xiàn)實生活中稀奇古怪的視覺現(xiàn)象和玄妙的夢幻境界。這類視覺形式使人超越了現(xiàn)實的視覺經(jīng)驗，借用這一創(chuàng)造手法設(shè)計新的圖形讓人久久不能忘懷，能夠增加受眾的視覺印象，并擴展視覺空間。

三、海報創(chuàng)意中圖形的信息傳達手法

海報設(shè)計中圖形的信息傳達手法很多，通過一定的視覺語言的手法表達不同的設(shè)計主題既是海報設(shè)計的自身要求，也是受眾的主觀要求。適當?shù)囊曈X傳達手法對于海報信息的準確傳達不可小覷。有的海報作品可以直抒胸臆，有的則需要婉轉(zhuǎn)會意地表達設(shè)計主題；有的作品直截了當?shù)貍鬟f信息，有的則要間接地表達以適應(yīng)受眾的解讀能力。海報創(chuàng)意之所以受到眾多設(shè)計師和受眾的追捧并成為社會主流媒體的一部分，其在信息傳達的方面一定適應(yīng)了時代的要求和人類審美情趣的影響。

海報創(chuàng)意中的圖形就像文學(xué)家筆中的作品，既增加了視覺的審美趣味也諷刺了現(xiàn)實社會，進而增加了人們的思考。這些圖形創(chuàng)意有的直抒胸臆，有的運用比喻、象征、夸張、懸念、聯(lián)想、正反倒置、形斷意連等手法。這些手法既豐富了海報創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，更為圖形的信息傳遞發(fā)揮了推波助瀾的作用。圖形的創(chuàng)意要求“新”，人類的視覺經(jīng)驗更追求新穎獨特，只有創(chuàng)新奇特的視覺元素才能夠引起受眾的關(guān)注和思考。適應(yīng)時代和社會的需要，海報創(chuàng)意設(shè)計要突破傳統(tǒng)束縛，求新求變，運用好圖形的視覺功能才能更加準確、更加快速地傳遞設(shè)計主題和設(shè)計情感。

參考文獻：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維：審美直覺心理學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1998.

[2]貢布里希.圖像與眼睛[M].杭州：浙江攝影出版社，1989.

[3]田中一光.設(shè)計的覺醒[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

第3篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；視覺符號；應(yīng)用

視覺符號在視覺傳達設(shè)計中屬于重要因素，通過視覺符號的合理應(yīng)用，可使設(shè)計作品內(nèi)涵及意義得到更好表達，可使人們更加直觀形象地認識作品內(nèi)容，從而能夠較好吸引消費者注意。因此，為能夠更好實行視覺傳達設(shè)計，視覺符號的合理應(yīng)用已經(jīng)成為十分重要的一個方面，同時也是重要手段。所以，在作品設(shè)計過程中應(yīng)當對各種視覺符號合理應(yīng)用，從而使視覺傳達設(shè)計能夠得到更好進行，進一步提升作品水平及質(zhì)量，促進視覺傳達設(shè)計得以更好發(fā)展。

1 視覺傳達設(shè)計中視覺符號特性分析

1.1 視覺符號具有定位性特點

對于任何一種語言及符號而言，均要在一定條件及一定范圍內(nèi)才能夠被理解，在具備一定相關(guān)文化修養(yǎng)基礎(chǔ)上才能夠真正接受并理解符號所表達信息。對于受眾所具備的視覺經(jīng)驗而言，其形成因素主要包括年齡、性別、職業(yè)以及知識背景與文化修養(yǎng)，而這些因素同時也對用戶的符號識別能力以及識別程度具有決定性作用。對于視覺傳達設(shè)計作品質(zhì)量而言，受眾視覺經(jīng)驗以及聯(lián)想能力對其具有很大決定作用，因此設(shè)計實質(zhì)上所針對的就是用戶思維過程，在設(shè)計過程中設(shè)計人員所選擇設(shè)計符號應(yīng)當使各個方面人員均能夠理解，在此基礎(chǔ)上才能夠使信息得以準確傳達，因此視覺符號具有較明顯定位性特點。

1.2 視覺符號具有認知性特點

在視覺傳達設(shè)計過程中，對于所選擇視覺符號而言，必須要具備明確意義，應(yīng)當保證不會由于地域及文化特點差異而有歧義出現(xiàn)，從而使受眾能夠?qū)Ψ栃畔蚀_進行解讀。對于視覺傳達設(shè)計作品而言，其成功決定因素主要就是對作品含義能夠正確理解的受眾廣度，以及受眾理解作品的深度，廣度越大，深度越深，則所設(shè)計作品可能性也就越大，在這種情況下設(shè)計符號也就有越強認識性。

1.3 視覺符號具有獨特性特點

通常情況下，符號都比較注重于追求相同，在此基礎(chǔ)上才能夠使理解更加容易，然而在視覺傳達設(shè)計過程中，其關(guān)鍵內(nèi)容通常情況下都是追求差異。一般而言，雖然符號形式對識別以及傳播比較有利，然而要引起注意相對而言卻比較困難，很難對受眾視覺神經(jīng)造成刺激，也就很難使受眾產(chǎn)生深刻印象。所以，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員應(yīng)當依據(jù)不同環(huán)境及不同受眾選擇不同視覺符號進行運用，增強符號獨特性，從而盡可能實現(xiàn)創(chuàng)新，使受眾印象加深[1-2]。

2 在視覺傳達設(shè)計中不同視覺符號運用分析

2.1 在視覺傳達設(shè)計中指示性符號運用

對于指示性符號而言，其所利用的就是符號形式以及所需表達意義見所存在必然邏輯關(guān)系，其是在由因到果認識基礎(chǔ)上而使得指示作用得以實現(xiàn)的，從而使受眾能夠?qū)ζ湟饬x能夠進行充分了解。

對于指示性符號而言，由于其與其對象兩者之間存在直接聯(lián)系，其對象也就屬于一種相對比較特定的事物，具有確定性、單一性及個別性特點，并且和具體實踐及地點之間存在一定關(guān)系。對于某一事物而言，只要能夠表明其真實存在，則指示性符號在實際設(shè)計過程中便能較好發(fā)揮出其作用，很多記錄性文件就是以大量指示性符號為基礎(chǔ)，從而確證某種事實。在一個比較陌生的城市中，若缺乏指示性設(shè)計符號，則人們很難準確確定方位，也很難區(qū)分事實及虛構(gòu)，所以在視覺傳達設(shè)計以及人們生活中指示性符號均有著十分重要的應(yīng)用，并且發(fā)揮重要作用。

2.2 在視覺傳達設(shè)計中圖象性符號運用分析

對于圖象性符號而言，其屬于直覺性符號，其主要是通過在造型上對對象相似性進行模擬而得以形成的。對于圖象性符號而言，其屬于表征對象所具備一種特性，對于這種符號人們可產(chǎn)生直接感知。此外，在圖象性設(shè)計符號中很多方面因素均有著較好應(yīng)用，包括結(jié)構(gòu)圖、圖案以及模型與效果圖等相關(guān)因素，這些符號均屬于模擬實際中的一些有關(guān)事務(wù)，或者對其實行造型描寫。在廣告圖形形象設(shè)計過程中，若向受眾直接展示商品外觀形象，利用圖形符號較好展示商品特性及材質(zhì)，可更好吸引受眾注意力。對于圖象性符號而言，其所具備較明顯特點就是具有較強易讀性，并且簡單明了，這種符號在較難相互進行溝通的領(lǐng)域內(nèi)比較適用。

2.3 視覺傳達設(shè)計中象征性符號運用

對于象征性符號而言，其與所涉及對象之間并無必然內(nèi)在聯(lián)系存在，而是以社會上自覺形成的習(xí)慣的作用為基礎(chǔ)的，也就是說對于該類型符號所具備意義是人們共同認可的，且繼續(xù)對這些符號進行使用，從而使其得以形成。對于象征性符號所涉及對象以及所具備相關(guān)意義而言，其屬于長期以來很多人共同感受并且產(chǎn)生聯(lián)想而得以形成的。在視覺傳達設(shè)計過程中，為能夠較好運用象征性符號，必須要對象征性符號所具備象征意義準確把握，在此基礎(chǔ)上才能夠更好運用，才能夠使象征性符號的運用發(fā)揮其作用及價值，使視覺傳達設(shè)計作品質(zhì)量得以進一步提升[3-4]。

3 結(jié)語

在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計過程中，視覺符號已經(jīng)占據(jù)越來越重要的地位，并且逐u發(fā)揮越來越重要的作用。因此，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須要對這一因素加強認識，并且要加強重視，對其特點準確把握，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)當對各種有關(guān)視覺符號進行有效應(yīng)用，從而使視覺傳達設(shè)計作品能夠得到更加理想的效果，使其水平及質(zhì)量得以有效提升，使視覺傳達設(shè)計能夠得到更好發(fā)展。

參考文獻

[1]王亞萍. 視覺傳達設(shè)計的符號學(xué)解讀[J]. 藝術(shù)研究，2011（1）.

[2]蘇箐，昌蕾. 視覺傳達設(shè)計教學(xué)中視覺符號與設(shè)計內(nèi)涵的融合[J]. 學(xué)術(shù)探索，2013（10）.

[3]孟雪嬌. 視覺傳達設(shè)計中的圖形、符號與語言[J]. 大眾文藝，2014（12）.

[4]張成琳. 論視覺傳達設(shè)計中視覺符號的形式與表現(xiàn)[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2016（2）.

第4篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；會展設(shè)計

一、會展視覺系統(tǒng)設(shè)計的基本概述

展示設(shè)計是一種是一種綜合性的廣告宣傳，它蘊含著文化的積淀，體現(xiàn)著時代的精神，而視覺表現(xiàn)始終是展示設(shè)計中至關(guān)重要的表達語言，是一個與人進行視覺交流互動的重要方式。

（一）展示視覺設(shè)計

從傳播學(xué)的角度來看，展示活動是一種特殊形態(tài)的信息交流行為。人與信息載體之間的交流依賴于人的視覺、觸覺、聽覺等各種感知器官。同普遍的信息傳播現(xiàn)象一樣，展示活動的信息大部分以視覺化方式呈現(xiàn)。展示的視覺設(shè)計包含同展示活動內(nèi)容相關(guān)的各類視覺化的設(shè)計，是以視覺生理、心理為傳達機能，以圖形、符號、文字為主要視覺要素，以二維、三維為表現(xiàn)載體的視覺化設(shè)計。

（二）展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計

展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計是根據(jù)展示空間進行有目的、有秩序的視覺引導(dǎo)設(shè)計，其中對于人流的引導(dǎo)最為關(guān)鍵。

導(dǎo)覽設(shè)計可以以視覺化、聽覺化和多媒體互動等形式呈現(xiàn)。其中以通過圖形符號等平面元素展開的瀏覽信息為最主要的導(dǎo)覽形式。同時，許多展覽還可以借助聽覺和觸覺等進行導(dǎo)覽。導(dǎo)覽設(shè)計是對整體空間的秩序和組織進行設(shè)計，因此，必須從系統(tǒng)化，整體化的角度來對展示的信息內(nèi)容進行架構(gòu)，建立有秩序的觀展線路，使展示活動的信息交流最大化。

（三）展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計

展示環(huán)境的視覺效果是指展物、空間、照明等諸多要素在空間環(huán)境中的整體視覺效果。展示環(huán)境的整體視覺效果直接影響著展示活動的總體形象，對于展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計，要從以下兩個方面加以考慮：首先，要注意時空關(guān)系，考慮展示環(huán)境所體現(xiàn)的總體感受；其次，要站在觀眾的立場審視展示環(huán)境的傳達效果，增強對觀眾的吸引力。

（四）視覺經(jīng)驗與視覺傳達設(shè)計

正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出：“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此，新的經(jīng)驗圖式，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！币曋X有時會受到視覺生理機能和生活文化經(jīng)驗積淀的同時作用。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息，過去積累的信息也會參與影響。

這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的認識。這種經(jīng)驗可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺，或者還有溫度覺和痛覺?！笔聦嵣?，一切視覺現(xiàn)實都是視覺的活動造成的。由于感知與經(jīng)驗上的相通，這種“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺，密不可分。一個人的現(xiàn)時觀察，總會受到以往所見、所聞、所知的影響。不同的閱歷和體驗會導(dǎo)致感覺上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。設(shè)計中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計大師依夫?圣?洛朗設(shè)計的時裝中看出兩者之間的聯(lián)系，而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。

二、展示設(shè)計中的視覺傳達設(shè)計

（一）展示設(shè)計中視覺傳達的重要性

隨著科技和信息的迅速發(fā)展，人類意識觀念的改變，展示設(shè)計由最初的造型裝飾發(fā)展到各種與聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)綜合運用的嶄新學(xué)科。展示的空間設(shè)計在設(shè)計中不僅考慮視覺傳達的傳遞效果，需要安排人們行動的路線與觀展區(qū)域的位置。同時還要考慮做到既能節(jié)省面積又使空間賦予變化。視覺傳達不能像人用語言一樣傳達而是在各類展示環(huán)境中通過圖形向人們傳遞信息和溝通，引起呼喚和理解。視覺的有效傳播需要建立在特定的展示區(qū)域中，沒有引領(lǐng)觀賞者積極發(fā)揮視覺闡述的能力，再強的視覺刺激也無法在腦海中產(chǎn)生視覺意義，反而只會增加雜亂的干擾。藝術(shù)的沿革存在于理性和感性這組所用力之間。視覺傳達正是運用視覺形態(tài)在心理上的作用力和運動作為橋梁來聯(lián)結(jié)起展示與溝通，它不僅擺脫了基本設(shè)計的局限，甚至也擺脫了展示設(shè)計本身的局限。

視覺傳達設(shè)計能否與要表達的思想在人們心理上產(chǎn)生共鳴，主要堅持的原則由三方面：一是功能性原則。應(yīng)通過構(gòu)思巧妙、匠心獨運的創(chuàng)意設(shè)計，使字、圖等形式能充分表達與其直接相關(guān)的信息，做到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。二是簡潔性原則。視覺元素應(yīng)是高度概括和抽象處理而形成的圖形或符號，造型特征應(yīng)簡潔、鮮明、具有強烈的視覺沖擊力和凝聚力。便于理解或辨認。三是獨特性原則。視覺形象應(yīng)有特色、有個性。新穎奇特、與眾不同并有利于刺激人知覺的圖形和符號，往往能吸引觀者的注意力，加強對符號的記憶力。

視覺傳達設(shè)計是以一種視覺的語言與人交流的藝術(shù)行為，它即把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時又使設(shè)計作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗和情感共鳴，并最終得到認同。

三、結(jié)語

觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準確傳達起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng)，讓觀者進入審美體驗之中，使其“所看”與“所知”同時發(fā)生，，以此來達到信息傳達的目的。站在今天信息高速化的平臺上，你無法回避視覺傳達在人們思維意識中所占據(jù)的位置與影響。所以我們在展覽會中所接受的信息，比在其他場所深刻得多。但如何更好的運用各種科技手段去更全面的詮釋我們所要表達的內(nèi)容，這是個恒久不變的論題。所以，在會展設(shè)計中，視覺傳達設(shè)計是重中之重，一切我們所要展示的內(nèi)容都是基于視覺傳達之上的。

【參考文獻】

[1]朱國勤，戴云亭著.會展視覺系統(tǒng)設(shè)計[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009.

[2][英]莫里斯?德?索斯馬茲.基本設(shè)計：視覺形態(tài)動力學(xué)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

第5篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；視覺傳達；圖形符號；圖形色彩

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0188-01

一、圖形語言的應(yīng)用特點

（一）視覺符號具有很強的沖擊力

平面設(shè)計的結(jié)果最終要作用于人眼，作用于人的視覺感受，而視覺感受主要來源于設(shè)計中的視覺符號。平面設(shè)計中能進入人類視覺領(lǐng)域的點、線、面、色等都是設(shè)計的視覺符號。視覺感知是人類最直接的感知方式，所以，作為平面設(shè)計的主體，圖像語言重點要關(guān)注如何帶給人們更強烈的視覺感知。

有這樣一個平面廣告，題為《怎樣才是最新鮮的水果》，圖片上是一個果園，翠綠的果蔬，金黃色的橙子，整幅畫很有詩意，更為特別的是每棵樹上都掛了一個大大的鬧鐘。這幅廣告的意思就是：什么是最新鮮的水果，當然是從摘下來到送到人們的手中時間越短就越新鮮！

（二）信息抽象與現(xiàn)實并存

思想和情感是人類意識中比較抽象的東西，平面設(shè)計圖片和文字則是直觀和生動的，它們要想真實反映人類的情感，形式上可能會有所欠缺，但是，圖像在將抽象的事物具體化、直覺化、多樣化的表達上具有無可比擬的優(yōu)勢，依靠圖像進行情感的表達是，抽象的情感和真實的圖像并存，足以能夠滿足平面設(shè)計的需要。很多優(yōu)秀設(shè)計師設(shè)計的圖像能讓人們輕易讀懂，這是因為他在對情感和信息的交流把握非常到位。

有一個《清涼啤酒》的廣告，畫面是這樣布置的：夏季，一幢大樓上，家家戶戶都緊閉窗戶靠空調(diào)來避暑，只有一戶人家窗簾微掛，開著窗戶，窗臺上醒目地放著一罐啤酒?？?，喝了啤酒，不用開空調(diào)就能避暑，這樣的啤酒夠清爽吧。

二、文字的圖像特征

（一）視覺符號的作用

文字具有神奇的魔力，在平面設(shè)計中，它可以通過視覺元素的編排，與受眾進行信息和情感的交流。文字作為信息傳遞的圖形符號，在平面設(shè)計中，它著重將讀的符號變?yōu)榭吹椒?。從視覺效果來看，文字要能讓人在短短的時間內(nèi)產(chǎn)生觀賞興趣。與圖像比起來，文字傳遞的效果更直接，更具有明確的可視性和表象的可理解性。很多藝術(shù)大師都喜歡將文字圖像化，這是因為它不受地域、文化背景的限制，能最大程度地發(fā)揮視覺符號的作用。

（二）強調(diào)文字的形式意味

文字使能夠傳達概念性內(nèi)容的識別性符號，將文字圖像化或用文字來表達抽象、象形的東西，是平面設(shè)計中常用的藝術(shù)手法。文字的形式意味強調(diào)文字的可讀性向可看性轉(zhuǎn)變，也就是文字的表述概念功能被削弱，而它的圖像強調(diào)意義和識別功能被成功增強。值得注意的是，在平面設(shè)計中，文字的外形特征要有特定的視覺動向和基調(diào)，這樣的作品才更符合人們的心理和審美需求。

三、平面設(shè)計中色彩的視覺傳達

（一）色彩的直接傳達

色彩是圖像視覺傳達的重要手段，但是與文字和圖形不同的是，色彩不能單獨存在，它必須依附圖形來存在。不同的色彩給人不同的感覺和印象，色彩的直接傳達在于它通過特定的色彩定位，強化公眾對它的辨識，強調(diào)公眾對廣告的形象色的深化，這樣的色彩不但可以強化人們對它本身的認識，還能影響人們對相關(guān)情境的聯(lián)想和情感。例如，賽車場拐彎處的黃黑相間的條紋圖案，黃黑色的動物如蜜蜂、老虎、蛇等，最易引起人們的警惕，這些條紋的圖案，就是利用人們的這種心理來提醒賽車手集中注意力、提高警惕的。

（二）色彩的間接傳達

色彩可以引起人們的間接性心理效應(yīng)，例如，很多人習(xí)慣就某種色彩和場面產(chǎn)生某種情感，這時的色彩已經(jīng)有了生命的意義，這就是色彩的間接表達。色彩具有表現(xiàn)現(xiàn)實世界的功能，人類的色彩嗜好是由以下幾個因素決定的：個人嗜好、環(huán)境調(diào)和與情感追求。色彩嗜好與個人性情之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，平面設(shè)計師要在預(yù)測和市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，認真分析消費層次，做出科學(xué)測算，然后進行色彩的選定和表達。

在平面設(shè)計中，抽象色彩的表達，著重引起純粹和原始的情感沖突。具象圖像的色彩傳達，重在突出整幅構(gòu)圖的藝術(shù)特征和完整情感。在很多優(yōu)秀的設(shè)計作品中，平面設(shè)計的色彩也能發(fā)揮類似語言的作用。

平面設(shè)計是一門將文字、圖像、空間和理念相互結(jié)合的藝術(shù)形式。平面設(shè)計需要吸收多元化的設(shè)計手法，平面設(shè)計視覺效果的傳達很多程度上是文字和圖像的藝術(shù)運用。平面設(shè)計師要在自我完善的基礎(chǔ)上，將更多靈活多變的藝術(shù)形式運用到平面設(shè)計中來，只有這樣，設(shè)計的視覺傳達才能更加完美。

第6篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

摘要： 本文通過對視覺美法則內(nèi)容及表現(xiàn)形式的簡要闡述，以及視覺美法則在視覺傳達藝術(shù)中所起作用的簡要詮釋，提出視覺美法則在現(xiàn)代設(shè)計中運用的重要性，并對視覺傳達設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展未來作出展望。

關(guān)鍵詞：視覺美法則 視覺傳達藝術(shù) 設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

一 前言

視覺美法則是隨著時代的發(fā)展、市井的變遷而不斷變化著自身形式的審美過程，視覺美法則是一個時代的時尚風(fēng)向標，也是基于社會審美的一種體現(xiàn)形式。無論是從視覺傳達設(shè)計藝術(shù)中的平面設(shè)計，以二維為載體的標識設(shè)計、廣告設(shè)計、平面廣告，還是以三維空間為展示媒體的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，視覺美法則無時無刻不在體現(xiàn)著自身存在的價值。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，與之同步的是更為廣泛存在的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)和更為新穎的媒體產(chǎn)生，而作為視覺傳達藝術(shù)的指導(dǎo)核心，視覺美法則是對于各種媒體的美的圖解和形的意化，是現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)的審美根本。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，始終掌握著一種時代的美好感情的寄托，是時尚藝術(shù)特有的視覺形態(tài)和表達方式。從視覺傳達藝術(shù)中營造出的秩序美和和諧美更是對于視覺美法則的情感體驗。

二 視覺美法則的內(nèi)容

視覺美法則是勞動人民在創(chuàng)造美的形式過程中對于美的法則的總結(jié)與概述。在對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計實踐上，更具有視覺美法則存在的重要性。時至今日，視覺美法則已成為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的基礎(chǔ)和出發(fā)點。

視覺美法則是大眾依據(jù)客觀存在的審美法則，通過長期的生產(chǎn)、生活實踐過程，日積月累總結(jié)歸納而成的。視覺美法則的主要內(nèi)容包括：對稱與均衡，重心與節(jié)奏，和諧與統(tǒng)一。而在這些內(nèi)容中，“重心”與“和諧”是視覺美法則中的總法則，其他是輔助傳達審美最終效果的形式。在視覺傳達設(shè)計藝術(shù)中，無論美感通過何種表現(xiàn)載體，都必須有自己表達的主題和韻律，而表達的主題和韻律正是對應(yīng)著法則中的“重心”與“和諧”。例如在廣告設(shè)計中，廣告的訴述體即廣告的重點信息就要出現(xiàn)在“重心”周圍，以作為視覺主題展示范圍，如我們常見的汽車廣告中的車模視線所指引的方向或內(nèi)容所在范圍，都會出現(xiàn)在廣告圖形中的左上方或右上方，而畫面的左上方或右上方就是我們所要關(guān)注的“重心點”。和諧是其他法則的基本條件也是最終目的，是對節(jié)奏韻律法則的深化。以2010年廣州亞運會會徽設(shè)計為例，我們可以很容易接收到會場舉辦城市的相關(guān)信息，這樣的設(shè)計整體感覺是舒服的，主次信息位置分明，整體設(shè)計符合和諧法則的理念。而這樣的和諧同樣存在于我們的日常生活空間中，不同的視覺元素達到和諧之點，便會形成視覺判斷的平衡。宇宙萬物盡管形態(tài)萬千，但他們都同處于一個和諧的規(guī)律之中，正如愛因斯坦所言：“宇宙本身就是和諧的?！睂追N要素通過基本的共通性而融為一體才能稱之為和諧。和諧是統(tǒng)一的升華，單獨存在的一個物體無所謂和諧，只有存在某種感知和意識的整體協(xié)調(diào)關(guān)系才是和諧的體現(xiàn)。和諧也不是絕對的統(tǒng)一，和諧同樣也保持著部分的異同性。和諧是視覺傳達設(shè)計藝術(shù)中各載體完全同意的保證，也是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計取得視覺特征的最終目的，它包括形、色、光、質(zhì)等組合的和諧，還包括環(huán)境、造型、色調(diào)、風(fēng)格形式的和諧。和諧能使受眾在視覺上、心理上獲得寧靜和平和，也能使受眾分享到秩序、應(yīng)變與優(yōu)美帶來的藝術(shù)感受。

在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計構(gòu)成中，重心所處的位置與視覺感受的安定與否、突出點是否到位等有著密切的關(guān)系。人的視覺集中點與視覺美法則的關(guān)系比較復(fù)雜。人的視線常常會在畫面上最吸引注意力的中心視圈上停留下來，而這個中心視圈被稱為視覺重心。視覺傳達設(shè)計藝術(shù)通過圖形的聚散、色彩的明暗產(chǎn)生可以吸引受眾眼球的視覺重心，并將所要產(chǎn)生的信息或主題放置在重心圈內(nèi)，起到引起受眾注意力的作用。這樣的視覺重心法則在廣告設(shè)計中的出現(xiàn)率較高，如“萬綠叢中一點紅”就是一個足以說明重心法則的例證。正因為色彩的差別應(yīng)用，受眾將視線停留在那一點紅上，通過標新立異的手段從而達到引人矚目的目的。

三 探究視覺美法則的意義

視覺美法則是大眾在創(chuàng)造美的過程中的最終總結(jié)，是對美的審視進程中所成規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)。研究探索視覺美法則，能夠培養(yǎng)大眾對于形式美法則的動力，指導(dǎo)大眾更好地創(chuàng)造美的事物；掌握形式美法則，能夠使我們更自覺地運用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達到美的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；探究形式美法則，能使大眾更自覺地運用視覺美法則傳達人類對于美的理解，從而創(chuàng)造出更新更高的藝術(shù)形象。視覺美法則是源于生活，且與時俱進的，它是基于時尚發(fā)展的核心法則，是人們對于美好生活的審視和體現(xiàn)，是以法則的形式給人以更為立體化的審美。

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計與視覺美法則是不能孤立、片面地存在的，一幅完美的藝術(shù)作品往往要綜合利用多種法則中的內(nèi)容來體現(xiàn)，而化整為零的過程，就是將最終的效果達到和諧的過程。這些內(nèi)容是相互穿插的，也是相互依賴的，更是相互滲透、相互促進的。

四 視覺美法則在視覺傳達設(shè)計藝術(shù)中的運用

視覺傳達設(shè)計藝術(shù)是隨著時代的發(fā)展與變化而形成的一個概念，它能更加準確地揭示設(shè)計的本質(zhì)和意義。視覺傳達設(shè)計藝術(shù)是以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，并且對被傳達對象產(chǎn)生影響的過程。

1 標識設(shè)計、廣告設(shè)計中的視覺美法則

標識設(shè)計、廣告設(shè)計是通過二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時，也是對于美的審視過程。接受標識設(shè)計、廣告設(shè)計所傳達的信息的同時，視覺同樣受到圖像的影響從而感知圖像內(nèi)容。用相對客觀的推測對圖形進行比對、分析和審視，從而引起對美的感受，最終達到接受信息的目的。

和諧和重心法則是標識設(shè)計、廣告設(shè)計中的設(shè)計重點，體現(xiàn)在信息傳達的最終效果。首先，和諧法則的韻律可以使受眾對于圖像的整體布局進行理解，這也是所有設(shè)計藝術(shù)都要遵循的法則。比如繪畫、文學(xué)、音樂，等等，這些藝術(shù)形式所要遵循的法則都歸結(jié)到視覺美法則中的和諧點。對稱與均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與統(tǒng)一的運用都是為“和諧”服務(wù)的，或者說是在和諧法則的基礎(chǔ)上進行的構(gòu)成形式應(yīng)用。以申奧公益廣告“奧運發(fā)型”為例，廣告中首先呈現(xiàn)給受眾的信息就是奧運五環(huán)標識的出現(xiàn)，這是重心的出現(xiàn)，仔細看是一個身穿旗袍的女人用發(fā)髻編織成奧運五環(huán)的形狀，從而凸顯出具有中國特色的奧運盛會和“人人奧運”的主題思想。整幅圖像中再沒有其他信息的出現(xiàn)，而這足以說明廣告所要訴說的一切信息，也是和諧法則的最好體現(xiàn)，不用文字，一切盡在圖像中。

沒有和諧，整體視覺效果就會顯得雜亂無章；沒有和諧，標識所傳達的信息就會讓受眾感到詞不達意，含糊不清，達不到純熟的境界。和諧法則是在標識設(shè)計、廣告設(shè)計中應(yīng)用時整合信息，最終傳達信息的最佳途徑。重心法則在標識設(shè)計、廣告設(shè)計中的運用是基于和諧法則的基礎(chǔ)之上，以引起注意力為目的，更好地傳遞設(shè)計師意圖的設(shè)計法則。

2 包裝設(shè)計中的視覺美法則

包裝設(shè)計是基于以人為本的前提下，為滿足人的基本要求，實現(xiàn)人的各種使用目的，通過運用不同的形式語言來表現(xiàn)包裝設(shè)計中的主題、意境和情感。而這些不同的形式語言是通過視覺美法則表達出來的。

和諧法則在包裝設(shè)計中的作用與在標識設(shè)計、廣告設(shè)計中有所不同，這種區(qū)別是基于不同的藝術(shù)載體的出現(xiàn)而存在的。通過對比法則的基本定型技巧，兩種或兩種以上的事物、形體、色彩做一比較，求得在同一空間內(nèi)的對立，在強反差中獲得鮮明的對比，最終得到互補的效果和精神上的滿足，即達到和諧的效果。如德芙巧克力的心雨系列包裝，從整體外形上就突出主題，成為突出重點的第一要素；其次在主包裝面上將標識放在視覺感最強的左上方，以突出產(chǎn)品品牌，將系列的名稱放在視覺順序的右上角，形成視覺流程中的第二層視覺層面，在最下方將巧克力的形狀與心型相結(jié)合，從圖形化的角度再次更直觀地給受眾傳遞出產(chǎn)品信息。整個包裝從產(chǎn)品造型立體的角度傳遞，通過層次分布、色彩變幻和呼應(yīng)，采用相應(yīng)的形體藝術(shù)處理，運用形象的對應(yīng)、虛實氣勢、以簡代繁的手法，推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造出具有獨特魅力的個性和特點，使承載的包裝設(shè)計表面圖像得到最大的擴張，甚至可以加深人們對于進行過設(shè)計的重點環(huán)節(jié)的印象。

以重心法則為基調(diào)，創(chuàng)造出新的個性和特點，以和諧法則為準則，達到環(huán)境效果的整體美感。但這并不是說法則就是一成不變的。隨著科技、文化、社會環(huán)境的發(fā)展變化，人們對于美的理解也發(fā)生著變化，從而對于視覺美法則的認識也將不斷地深化變革。視覺美法則不是僵死不變的教條主義，也不是神圣無比、至高無上的法律法規(guī)，設(shè)計師要學(xué)會靈活體會，靈活運用，在創(chuàng)造的過程中，既要遵循視覺美法則，又要避免生搬硬套某一種視覺法則，要根據(jù)不同的環(huán)境特點、受眾心理的不同，在視覺美法則中深入探討、創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的設(shè)計。

探討視覺美法則，是所有涉及設(shè)計學(xué)科的共同原則。由于我們所接觸的價值觀念不同，生活環(huán)境不同，接受的文化程度不同，所以在每一個人的心里對于美的理解也有所不同，這也是為什么視覺美法則不能形成定規(guī)的原因。如果將我們的審美化整為零，那么我們的生活就不再多姿多彩，我們的設(shè)計也就不再有存在的意義。視覺美法則只是視覺傳達設(shè)計藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，在設(shè)計實踐中更有它存在的意義。運用它首先要透徹領(lǐng)悟法則定的審美意義，明確欲求形式，根據(jù)受眾的理解和需要，選擇適合的視覺美法則，從而創(chuàng)造出滿足受眾需求的設(shè)計作品。

五 結(jié)語

隨著時代的發(fā)展和社會文明的進步，大眾的審美需求也在不斷地變化，不同時代的審美特征所產(chǎn)生的視覺美法則也會具有時代性。特別是在全球信息一體化的今天，視覺美法則形成了具有時代風(fēng)格的全新形式。人們的審美需求影響著視覺美法則在不同時期的理念，無論通過何種手段處理，何種法則詮釋，我們的最終目的就是要創(chuàng)造出適應(yīng)時代的藝術(shù)品。

無論人類的審美需求怎樣變化，但美的本質(zhì)是一致的。因此，世間萬物雖形態(tài)萬千，但在同一個生存空間內(nèi)擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在，只有將它們整體協(xié)調(diào)在一起，將不同的要素進行設(shè)計，才能最終融合，做到布局合理，才能形成萬變不離其中的視覺美法則。沒有變化就沒有發(fā)展，變化帶來的突破和創(chuàng)新是設(shè)計師需要認真理會的，只有真正掌握不同時代的視覺美法則，才能創(chuàng)造出具有時代特色的設(shè)計作品，這也是設(shè)計師完成設(shè)計作品的價值所在。明確受眾的欲求形式，掌握視覺美法則的特定功能和意義，讓視覺美法則更好地為視覺傳達設(shè)計藝術(shù)所用，更好地為我們的生活所用。

參考文獻：

[1] 杜士英：《視覺傳達設(shè)計原理》，上海人民美術(shù)出版社，2009年版。

[2] 柯?lián)P：《視覺傳達設(shè)計中的傳統(tǒng)之“意”、時尚之“境”》，《藝術(shù)與設(shè)計（理論）》，2010年第3期。

[3] 羅曉歡：《荀子“群而有分”的美學(xué)思想對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的啟示》，《藝術(shù)與設(shè)計（理論）》，2010年第2期。

第7篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

關(guān)鍵詞：文字；字體；設(shè)計；區(qū)別；關(guān)聯(lián)

首先要強調(diào)的是，文字設(shè)計和字體設(shè)計不是文字游戲，二者看似屬于文字上的區(qū)別，其實是兩個截然不同的概念，有著不同的設(shè)計理念與追求，它們是設(shè)計藝術(shù)中對同一事物不同的理解、運用與設(shè)計范疇。由于經(jīng)常碰到混淆二者概念的現(xiàn)象，覺得有必要把二者的關(guān)系加以厘清，有助于我們更清楚、更客觀、更深入地認識文字設(shè)計和字體設(shè)計對于藝術(shù)設(shè)計及我們生活、審美的意義。

要想清晰、準確、客觀地認識與理解二者的區(qū)別于關(guān)聯(lián)，首先就得各自的再認識入手。

一、文字設(shè)計的再認識

文字設(shè)計的著眼點在于文字的視覺造型化、符號化，把文字作為視覺構(gòu)成元素來對待，強調(diào)文字的視覺信息傳達功能，把它作為畫面的構(gòu)成元素來對待，在這里，它在某種理解上可稱為畫面而非字面價值的體現(xiàn)，故而，文字設(shè)計在強調(diào)完美實現(xiàn)圖形化、視覺化的信息傳遞價值意義的基礎(chǔ)上，進而追求和體現(xiàn)它的文字功能。它首先滿足的是文字的圖形化功能，其次才是文字的信息記載、傳達功能，因此，它更注重信息的視覺造型化，已經(jīng)不是簡單意義上的文字信息傳達功能，具有了文字信息與視覺符號化、視覺造型化的多重屬性。在這里，文字設(shè)計的原則是，以視覺畫面為中心，按照構(gòu)成原理，把文字的處理構(gòu)成化，加強文字特征的構(gòu)成化處理，但不放棄文字自身的文字特征與視認性，以滿足并加強文字形象化的視覺審美感受，最大限度的體現(xiàn)文字的視覺美感和信息傳達功能。也就是說，對于設(shè)計師而言，文字首先只是點、線、面三大構(gòu)成元素所組成的視覺符號，他首先滿足并考慮的是它的視覺信息傳達功能，其次才是文字功能，然后才是二者的完美結(jié)合。不過，能否完美結(jié)合二者功能直接決定設(shè)計的成敗，所以，三者是一個有機的整體，相互制約，互為因果。

另外，文字設(shè)計的應(yīng)用范圍多為視覺畫面的標題、字構(gòu)標志、簽名、字構(gòu)圖案、以字構(gòu)為主的畫面等，但基本上屬于文字字數(shù)較少的情況。以文字為設(shè)計構(gòu)型對象加以藝術(shù)化處理，來實現(xiàn)設(shè)計思想理念或主題信息的傳達的時候，這幾個文字往往是畫面的視覺及信息中心或主要中心之一，關(guān)系到畫面信息傳達的大效果、大方向，就有指導(dǎo)性或引導(dǎo)性的作用。而較大篇幅帶有字體設(shè)計性質(zhì)的信息說明文字，主要起到信息補充、說明和深化主題的作用。

二、字體設(shè)計的再認識

對于字體設(shè)計的認識首先要體現(xiàn)在一個“體”上面，體是一套系統(tǒng)；一種規(guī)則；一種模式，有著可普遍遵循的規(guī)律，有著嚴格的規(guī)范與法則，所有的信息處理都要符合規(guī)則的需要與要求。字體設(shè)計強調(diào)的是整體的視覺效果與信息傳達功能及關(guān)系；解決大面積文字在閱讀過程中視覺上的流暢性；體現(xiàn)出視覺審美的愉悅感和舒適感，在此基礎(chǔ)之上，才是文字個性屬性的追求與發(fā)揮。為什么字體或字體設(shè)計要遵循這些規(guī)則呢？那是因為大面積文字的閱讀用時相對較長，過于變化的文字造型會使人在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生視覺及精神上的疲勞感，不利于信息的傳達。以我們漢文字為例，我們所常見的字體有行楷、魏碑、隸書、琥珀、舒體、黑體等等，應(yīng)該不下幾十種吧，然而，我們所接觸到的以文字信息為主的書籍，基本上卻是以宋體字為主，為什么？究其原因，無外乎，宋體字有一定的規(guī)范和秩序，它完美解決了文字個性審美與共性審美的認識問題，精準把握兩個審美的“度”，個性美完全服從共性美，而共性美中又不失個性美。因而它不過分張揚，在點線的處理上，曲直兼顧、舒張有度，比例和諧、結(jié)構(gòu)合理、動靜兼顧，完美的實現(xiàn)了文字功能與審美的高度統(tǒng)一，成為記敘性、說明性文字字體的首選。雖然其他一些字體的使用頻率也較高，像黑體字，使用的范圍就比較廣，但基本上都控制在一定的篇幅和文字數(shù)量的范圍之內(nèi)，不宜大面積、大篇幅使用，否則極易產(chǎn)生視覺上的不適。而從視覺上講，這些字體都很漂亮，都很有個性審美特征，甚至像舒體、魏碑、隸書等本身就是藝術(shù)審美性極高的書法藝術(shù)字體，但是，一旦需要強調(diào)整體感、共性美，或者閱讀時的愉悅感、流暢感的時候，各種字體優(yōu)劣便很快顯現(xiàn)出來。

故此，字體設(shè)計并不追求文字個體特性，而注重文字的整體視覺效果和整體風(fēng)格，強調(diào)的是文字整體的視覺審美。較多文字內(nèi)容的時候，適宜的往往是較規(guī)范的字體。一般情況下，字體設(shè)計使用在說明性文字與敘述性等文字數(shù)量較多的情況下，為了滿足觀眾閱讀時的愉悅感和興趣，大都采用與設(shè)計風(fēng)格及主題相適應(yīng)的的字體設(shè)計，以適應(yīng)并體現(xiàn)整體設(shè)計主題和觀眾的心理需求。

三、文字設(shè)計與字體設(shè)計的區(qū)別

從前面的認識過程不難看出，文字設(shè)計與字體設(shè)計是完全不同的兩個概念，兩者的設(shè)計理念和出發(fā)點完全不同，文字設(shè)計首先把文字看做畫面視覺造型的重要組成部分，淡化文字屬性，強化文字構(gòu)成與圖案圖畫方面的視覺審美與信息傳達功能。在這里，它首先是視覺形象，其次才是文字，它是視覺與文字信息的結(jié)合體，它既服從與畫面信息傳達的需要，又具有相對的獨立性，特別是文字的屬性。而字體設(shè)計注重量化文字的視覺整體性，強調(diào)的是在文字的規(guī)范性、程序性、標準性的基礎(chǔ)上，給閱讀者帶來的視覺審美及信息感受時的愉悅感、舒適感。它更側(cè)重于文字信息屬性的表達。二者相對而言，一個注重視覺造型的圖案化、符號化功能，強化個性語言的表達；一個則注重文字信息傳達的準確性、規(guī)范性與標準性，強化共性語言的表達。一個強調(diào)視認性，一個強調(diào)閱讀性。

四、文字設(shè)計與字體設(shè)計的共性與關(guān)聯(lián)

其實，我們從另一個角度或?qū)用嬷v，文字設(shè)計與字體設(shè)計并不是沒有關(guān)聯(lián)性，我們所進行文字的設(shè)計工作，都屬于對文字的藝術(shù)處理與表現(xiàn)，以滿足其在特定環(huán)境中的需要，而字體設(shè)計本身也就是文字設(shè)計或稱文字設(shè)計的一種形式。但從狹義的角度出發(fā)，厘清二者的關(guān)系，有助于糾正有些人文字設(shè)計、字體設(shè)計概念不清，認識不明、思想意識表述不準確的客觀現(xiàn)象。

而從認識的角度講，文字設(shè)計與字體設(shè)計在其他方面還存在著一定的關(guān)聯(lián)與共性：

1.都強調(diào)藝術(shù)個性：在設(shè)計作品中，始終要求體現(xiàn)作者獨到的設(shè)計創(chuàng)意，追求個性化視覺語言，完美體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想，實現(xiàn)并達成設(shè)計目標和初衷。故而，在畫面文字與字體的設(shè)計與使用上，根據(jù)視覺信息傳達的需要，設(shè)計師不但重視，而且最大可能地強調(diào)其個的發(fā)揮。也就是說，對于設(shè)計師及其設(shè)計作品而言，在同一畫面或視覺宣傳體系中，在各自的信息傳達功能上，不管文字設(shè)計也好，字體設(shè)計也罷，都已經(jīng)最大限度的體現(xiàn)了各自的藝術(shù)個性。

2.都強調(diào)視覺審美：只有美的事物才能吸引觀眾；只有美的事物才能打動觀眾；只有美的事物才能影響觀眾，那么，也只有觀眾認為美的設(shè)計作品才是成功的設(shè)計。因此，設(shè)計師對于文字設(shè)計與字體設(shè)計的態(tài)度，都是在各自功能屬性的基礎(chǔ)與前提下，追求并試圖審美上的突破與再完善。

第8篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；觸覺；復(fù)合體驗；信息傳達；設(shè)計文化；審美

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A

To Transcend Vision： Modern Graphic Design's Exploration into Touch Field

SUN Xiao-ling

（School of Art Communication， Hefei Teachers' College， Hefei， Anhui 230000）

一、運用觸覺元素，構(gòu)建復(fù)合體驗

孩提時代我們就知道用眼觀看，用鼻嗅辨，用舌品味，用手腳觸摸，不斷體驗各種真實而令人信賴的感覺，建立起對世界的概念和理解。所有感覺中觸覺是最原始和最特別的，曾有人說：“觸覺是我們最先開始，卻最后消失的知覺。在我們眼不能視時，手卻仍忠實于世界……”。人類通過觸摸把冷熱、刺痛、軟硬、滑澀、體積、凹凸等感覺傳給大腦，各種各樣的觸覺以及與之相關(guān)的形象、特質(zhì)等等信息便被深深刻錄在人的記憶里。觸覺還能深刻地傳達人內(nèi)心深處的情感需求，嬰兒時期被母親擁在懷中，享受親吻和時，觸覺中傳遞的情感和愉悅就永恒流動在人類的血脈里。戀人用觸摸交流愛意，友人用握手擁抱傳遞快樂、支持和力量。觸覺雖缺乏像視覺一樣可以在物體間跳躍移動的自由，卻真實奇妙富有感性，可以產(chǎn)生準確敏銳的認知，可以喚起記憶深處的情感。所以，一個經(jīng)驗豐富的陶藝師用手觸摸就可以判斷陶土好壞，以及用此陶土燒制的瓷器質(zhì)量。我們腳踏茵茵綠草，感受松軟柔和的同時，心底還會釋放纏綿、獨具個性的遐想。平面設(shè)計的信息傳達依存一定物質(zhì)載體，受眾在接觸、翻閱設(shè)計作品時，指尖、皮膚會感受載體的物質(zhì)性，設(shè)計若有意識利用這一點，以載體的材質(zhì)、肌理、溫度等微妙觸覺配合形色等視覺要素進行傳播，就可提供受眾超出視覺的復(fù)合感官體驗，真切的觸感能成為作品與人交流中新的動力和活力，受眾會在瞬間將視、觸復(fù)合體驗片段投射放大至自己的知識、記憶、經(jīng)驗及情感，把復(fù)合感覺信息轉(zhuǎn)換為某種象征、語義或其他形式的信息，從而作出對設(shè)計作品的整體判斷和綜合認識。直接、感性的觸覺體驗還刺激著受眾的好奇心，使他們對信息反饋變得積極敏銳，一改單一視覺要素傳播的被動，在參與互動中解讀信息內(nèi)容。現(xiàn)代平面設(shè)計常常從載體的材質(zhì)、肌理兩方面去考慮觸覺元素的導(dǎo)入。設(shè)計材料，無論是天然還是人造，他們都有各自物理性質(zhì)，即材質(zhì)，如色澤、紋理、比重、透明度、光滑度、柔軟度，堅硬度等等。不同材質(zhì)有不同的視覺效果，還有各自獨特的觸覺誘惑，對于人來說，觸覺不僅是材料的物質(zhì)特性，還是一種詩意的情感體驗，如大理石華貴高雅清冷的意境，棉布溫暖柔和樸素的情懷，木材渾然質(zhì)樸親和的魅力……。設(shè)計材料一旦選定，它便融于整體表現(xiàn)，其物質(zhì)屬性轉(zhuǎn)化為文化屬性，開始自己說話。設(shè)計中的材料精貴未必好，平常也不一定差，關(guān)鍵是如何把握材料本身特性、風(fēng)格和語言，讓天然質(zhì)地契合設(shè)計的風(fēng)格內(nèi)容，適應(yīng)整體意圖，相得益彰，材質(zhì)蘊含的潛在表現(xiàn)因素方能充分展示，并通過觸覺的作用強化設(shè)計信息，使意蘊、暗示、情感等內(nèi)容的傳達更為生動細膩，淋漓盡致。平面設(shè)計中最常用的是紙材。卡紙、銅版紙、牛皮紙、硫酸紙、玻璃紙、過濾紙、壓紋紙……種類繁多的紙張以纖維經(jīng)緯、軟硬厚薄、紋理色澤的不同帶給人豐富的視覺、觸覺甚至嗅覺的差異，人們在對他們的欣賞、摸拿、捏握、翻動中，其擁有的或外露，或內(nèi)斂；或粗放，或細膩的質(zhì)感肌理和情感色彩向人訴說著不同的信息。呂敬人先生在《范曾談藝錄》一書的裝幀設(shè)計中，外函不用任何文字圖形，使用安徽宣紙廠專門生產(chǎn)的一種質(zhì)感獨特的紙張，紙的表層既有東方紙張的色澤特點，又有凹凸起伏、疏密相間的觸感紋理，這種觸覺元素似無聲之音，無形之相，在象征與聯(lián)想中讓人尋得一種潛意識的東西，傳遞出中國文化的含蓄內(nèi)斂和意境。日本設(shè)計師原研哉為日本梅田醫(yī)院設(shè)計的標識系統(tǒng)，別出心裁地用純白棉布作為圖形、文字、符號的表現(xiàn)載體，突破標識設(shè)計常用的木、金屬、樹脂、玻璃等材質(zhì)，以棉布柔軟溫暖的觸感和一塵不染準確貼合了設(shè)計要求，與其他元素組成和諧一致的設(shè)計環(huán)境。這套標識系統(tǒng)中，設(shè)計者活化了載體物質(zhì)性，讓材質(zhì)本身成為最佳設(shè)計表現(xiàn)語言，既提供人們清晰準確的環(huán)境信息指示，又營造了親和、溫馨、干凈的醫(yī)院直觀印象?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中常常用柔軟、堅硬、光滑、滯澀、輕盈、厚重、華麗、幽暗的等各種互有差異的材質(zhì)混合，形成觸覺的變化反差，以此煽動、誘惑、愉悅著人的感官，激發(fā)了人新奇感和真正關(guān)注。春秋時期《考工記》：“天有美，地有氣，才有美，工有巧，合此四者才能為良?！逼矫嬖O(shè)計中，材質(zhì)與其他設(shè)計元素的有機結(jié)合是實現(xiàn)信息交流和情感對接的有效方式，這一過程中，材質(zhì)借觸覺完成了自身表現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換。肌理在本文指人工造就的紋理，是在材料基礎(chǔ)上的加工創(chuàng)造，它不僅僅考慮設(shè)計材質(zhì)的選用，而且根據(jù)傳達內(nèi)容需求，對原有材料施以雕刻、折揉、壓花、擊凸擊凹、燙漆片、激光切割等各種工藝加工和改造，或再以重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、對比等形式組合呈現(xiàn)于平面設(shè)計作品。其視、觸覺綜合感受有別于原材質(zhì)，是被設(shè)計者主觀化的紋理和表面效果，蘊含了設(shè)計者對傳達內(nèi)容的主觀感受。肌理的運用使平面設(shè)計突破二維空間的單調(diào)呆板，變得富有立體層次，提升了形式魅力，更重要的是立體形態(tài)給人帶來別樣的觸摸感覺，以生動、直接、令人玩味的信息傳達方式，彌補了平面圖形“言不盡意”的局限。蘭芝化妝品紙盒包裝上凸起花紋，《斯妤文集》封面勒口處方、圓、三角形的造型模切，威斯汀酒店名片上重復(fù)排列的小小圓孔，清妃護膚品玻璃容器表面的立體金字……，這些局部特殊肌理設(shè)計刺激皮膚的神經(jīng)末梢，傳至大腦，受眾的視覺內(nèi)容與具體細膩觸覺體驗互為輝映，從而在第一時間獲得對傳達信息的準確認知，留下深刻印象。一些日用品包裝瓶體上凸起的斑斑點點、箭頭、橫線，還是防滑、旋鈕、開關(guān)等功能信息提示，指導(dǎo)我們對物品的使用。廣告設(shè)計中運用肌理也能有效增強作品的信息傳達力和視覺感染力。人工肌理的設(shè)計建立在內(nèi)容、功能、環(huán)境，流行等因素及受眾對設(shè)計的聯(lián)想預(yù)期上，它以觸感體驗改變以往平面設(shè)計的信息陳述方式，使設(shè)計變得新奇活潑、有趣，它強化了觀者的體驗，引領(lǐng)了審美趣味的變化，也滿足了人的多元需求。人工肌理的設(shè)計會隨著材質(zhì)品種、工藝、印刷的發(fā)展不斷推陳出新，將給設(shè)計帶來更多臆想不到的展示空間和創(chuàng)造的可能。

二、駕馭視觸覺，豐富知覺體驗

視觸覺是指用視覺來表現(xiàn)觸覺感受，是人的一種經(jīng)驗性反應(yīng)?，F(xiàn)代生理學(xué)研究成果表明，人的各種感官神經(jīng)在大腦末端并不截然分開，而是彼此交錯，互相連結(jié)，所以生理上的各種感覺可以相互溝通，如前面所說人對事物的知覺是生活中各種感覺經(jīng)驗相互融合形成的。如香蕉，我們眼睛看著它顏色形狀，手觸及它的皮，鼻嗅到它的香，嘴嘗到它的味，得到“香蕉是這樣的”信息，這就是我們通過各種感覺器官認識事物并在大腦中形成綜合整體印象。當我們再次用眼去看香蕉時，無需觸摸品嘗，就會從以往經(jīng)驗中獲得完整信息。視觸覺非真實可觸的實體，它是抽象的，是真正的觸覺給人一種經(jīng)驗性反映，因而一些表面光順平滑的材質(zhì)，能因視觸覺的作用，使人產(chǎn)生各種觸感。通過平面的印刷技術(shù)模仿某種材質(zhì)，是平面設(shè)計中借視觸覺導(dǎo)入觸覺感的有效方法。如橙汁包裝中的瓶貼模仿橙皮，瓶貼右上角外翻部分模仿橙皮內(nèi)里紋理，惟妙惟肖，逼真可信的觸覺感，使消費者即刻理會出飲料的原汁原味，忍不住想撕開標貼，一探究竟，有效地建立了消費者的識別和認同。一系列果酒瓶標貼設(shè)計以不同樹木紋理做背景，利用視觸覺喚起消費者對自然的想象與親近，傳遞不同產(chǎn)品主題和相關(guān)信息。日本設(shè)計師在環(huán)保手提袋設(shè)計中，將皮毛、金屬鏈條、絲質(zhì)領(lǐng)帶、層層疊疊紙質(zhì)標簽、蘋果、鈔票、塑料提籃等作為裝飾圖案，盡管都是印刷技術(shù)模仿，但他們之間視觸覺的生動對比與矛盾，令人產(chǎn)生“出乎意料”的感受和樂趣。廣告設(shè)計圖形中，柔和綿軟的紗團，野蠻生長的雜草，高低不平的石塊，凹陷突起的文字，奔放厚重的油畫筆觸、氤氳濃淡的水墨，厚重質(zhì)樸木材，光潤亮潔瓷器，這些視覺元素引發(fā)不同甚至對立的觸覺感受，相互交織、碰撞、包容、共存，較之單純的自然圖片，能給人帶來更鮮活、有趣、豐富的知覺體驗，使信息量得以拓展，恰到好處地提升了設(shè)計品質(zhì)。利用人的視觸覺，喚起觀者復(fù)合多元體驗的平面設(shè)計，滿足了受眾變化多樣的需求，讓人好奇并產(chǎn)生了解愿望，實現(xiàn)真正意義上的信息傳達。

第9篇：視覺傳達設(shè)計認識和感受范文

觸覺的形成是由表皮的游離神經(jīng)末梢對外界刺激的反應(yīng)，它觸動人體最大的器官——皮膚，通過細微的神經(jīng)來傳達信息。在細胞體內(nèi)，一個分子將信號傳遞給另一個分子，由此而形成了特定的反應(yīng)動作，受到的刺激會將興奮通過神經(jīng)傳到人腦形成觸覺。生活中人從天然材料或人工材料外表的紋理結(jié)構(gòu)和排列形成縱橫交錯、高低不平的紋理變化，體會軟、硬、光滑、粗糙等等不同的觸覺感受。結(jié)合設(shè)計媒介材質(zhì)質(zhì)感的各種感覺交織在一起，通過受眾的把玩，更加顯現(xiàn)出細節(jié)之美，視覺、觸覺經(jīng)驗也常常與其他的感覺經(jīng)驗相融合，產(chǎn)生綜合的美感，實現(xiàn)了平面設(shè)計作品中觸覺設(shè)計融入的信息傳遞。質(zhì)感是媒介材質(zhì)的肌膚，也是與任何物體有關(guān)的造型因素，無論視覺型與觸覺型肌理，因其接受的感官區(qū)別，其傳遞信息速度有所差異，產(chǎn)生的結(jié)果大相徑庭。相比而言，視覺型較觸覺型在傳遞信息時具有絕對優(yōu)勢。視覺型就是我們所說的“視觸覺”。被感受到的“視觸覺”是抽象的，不一定能真正被觸摸到，如模仿真實肌理效果印刷在設(shè)計作品上的紋理，受眾會運用先前的觸覺經(jīng)驗對其編譯和轉(zhuǎn)化形成的一種符號化的視覺信息，幫助受眾在視觸覺上獲得統(tǒng)一的經(jīng)驗反映。許多設(shè)計作品通過材質(zhì)的選擇產(chǎn)生的視覺型效果來改變因無法直接用手觸碰而帶來的遺憾，比如真實的材質(zhì)表面光亮平滑，但其上呈現(xiàn)的是令視覺感受到的與光亮平滑相反的粗糙黯淡感，視覺先于觸覺，因此設(shè)計師應(yīng)該善于運用視觸覺幫助受眾判斷新事物，誘導(dǎo)受眾的注意力。

二、觸覺設(shè)計與信息傳達

平面設(shè)計傳遞信息時，傳播效果可能因傳遞方式一成不變、大眾傳媒的累積作用導(dǎo)致受眾視知覺不堪重負而減弱，感覺超載時，感知過程就會受到阻塞，從而習(xí)慣了在一種漠然的狀態(tài)下對周遭的信息和形象視而不見，正如“過度的刺激也會帶來感官的反應(yīng)遲鈍與退化，產(chǎn)生審美疲勞。對一個審美物象的長久審看，常常會引起相反的生理和心理效果”，就會使人們面臨阿爾溫•托夫勒在《第三次浪潮》一書的作者中提出的“舊心理環(huán)境”——“心理環(huán)境的崩潰”。目標受眾的心理感受，他們的審美趣味、關(guān)注焦點的改變，使得人們要求設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化的趨向，設(shè)計上反映為“后現(xiàn)代主義”和多元化趨向，或者說是“現(xiàn)代主義加了一些東西”：設(shè)計既要好，又要有趣，還要迷人，設(shè)計要具有“詩意”。這樣，信息的傳遞不再是設(shè)計師個人主觀、單方面的自我表現(xiàn)或“自說自話”，而是應(yīng)在對受眾做充分了解之后去積極努力地在二維空間探討追求超平面的、立體的、無限延展的形式創(chuàng)造，以信息的可視性作為設(shè)計作品傳達手段的前提，結(jié)合更多的技術(shù)與藝術(shù)編制成的信息符號、圖形語言，多方位、多感官地將所要傳達的信息轉(zhuǎn)換成易于理解、耐人尋味的創(chuàng)意形式，使受眾在與平面設(shè)計作品的相互交流間，感受到平面設(shè)計作品“本身是一個活著的生命，是有呼吸的”_2。平面設(shè)計也已經(jīng)不僅處在追求功能，滿足需求的階段，而是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上更進一步滿足大眾消費時代的審美需要。

三、觸覺設(shè)計的重要性

不同外部環(huán)境對個體產(chǎn)生的刺激以及個體自身、感知特點、觀察、認識問題的能力不同，都可能導(dǎo)致人們對同一事物形成不同的看法。譚旭紅在《平面設(shè)計之非平面拓展研究》中對人的感知上的表現(xiàn)進行論述：“第一，有選擇的注意，即一個人每時每刻都面對著許多刺激物，但往往只是有選擇地注意其中的某些刺激物或刺激物的某些方面。第二，有選擇的曲解，意思是說人們雖然注意到了某種刺激，但往往是按照先人為主的見解曲解它，因而不能完全如實地認識該事物的客觀情況。第三，有選擇的記憶，指的是隔了一段時間后，人們往往把獲得的大部分信息都忘掉了，只記得那些與自己的需要有關(guān)、與自己的看法和信念相同、當時曾給自己留下深刻印象或人們常常說起的信息。”所以，人們面對信息時，假若不能特別形成有意識的記憶，感官記憶儲存的信息大部分便會失去。受眾對平面設(shè)計作品的認知過程可以分為：刺激一感覺一情感一知名度一記憶。把這五個過程進行整理規(guī)劃可分為三個階段分別為知覺階段、情感階段、記憶階段。無論哪種模式，尋求商品材質(zhì)的質(zhì)感變化和有目的的選用，都是在爭取消費者運用整體知覺接受到肌理變化，獲得感官對平面設(shè)計作品材質(zhì)產(chǎn)生的感知，并通過大腦綜合性的分析與加工對平面設(shè)計作品信息產(chǎn)生知覺感受，形成對商品長時間的記憶。受眾的知覺感受就是受眾對平面設(shè)計作品的認識和接受問題，受眾都是對平面設(shè)計作品做出整體反應(yīng)，而非從某個局部認識平面設(shè)計作品，所以受眾的知覺感受是平面設(shè)計作品心理學(xué)的開端，同時也是溝通買賣雙方產(chǎn)生作品認同的最基本的心理要素。因此只有正確的發(fā)揮平面設(shè)計的作品材質(zhì)的與眾不同特點，發(fā)揮記憶在傳播中的有效作用，才能加強受眾對平面設(shè)計的作品信息的接收、存儲和提取相關(guān)的平面設(shè)計作品的訴求信息，并刺激受眾產(chǎn)生購買欲望。從另一個角度來說，材質(zhì)的使用也是旨在加強消費者情感心理。情感心理源于消費者生理和社會的欲求需要，是受眾對平面設(shè)計作品信息進行消化和理解性思考的過程，它表現(xiàn)為消費者對商品的各種情緒反應(yīng)，同時，對平面設(shè)計作品信HUNDREDSCH00LSINARTS口息進行判斷和取舍，三是心理反應(yīng)過程的第二階段。平面設(shè)計作品中傳遞的信息與消費者的情感達到共鳴，良性的情感心理導(dǎo)致購買心理的肯定，才是形成消費行為的前提。記憶是受眾在接受平面設(shè)計信息時形成的心理反應(yīng)過程中的第三階段，也是最后階段。記憶是受眾對平面設(shè)計的作品信息的儲存，也是受眾產(chǎn)生消費行為的關(guān)鍵所在。在平面設(shè)計別滲透觸覺設(shè)計，是設(shè)計師與產(chǎn)品生產(chǎn)商關(guān)注消費者的感受的極致表現(xiàn)，將受眾的感受融人設(shè)計之中，是一種積極的溝通方式，這種新型設(shè)計，它將引導(dǎo)設(shè)計師對傳達模式進行更深入、更全面的研究，提供更廣闊的施展空間。

四、結(jié)語