室內(nèi)空間設(shè)計的含義精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

點在幾何圖形當中是最小的形狀，它有位置數(shù)據(jù)，沒有面積之分，它有多種形象特征，不同的形象特征給人的視覺感覺有很大的差異，比如，單一的點可以表達焦點的含義，可以理解為設(shè)計理念的開始信號，也可以成為空間的視覺中心；兩個點的連線可以表達相互作用的含義，給人帶來一種緊迫感；多個點可以營造活躍的氣氛，表現(xiàn)出一種生動感，等等。在實際運用中，點最主要的作用就是集中視線、吸引注意力，因為從經(jīng)驗角度講，人們對點的感知首先就是從單一、個體、獨立出發(fā)，即便是眾多聚集的點，也是從局部到整體的一個過程，聚集產(chǎn)生的特殊的感受才會逐漸的顯現(xiàn)出來。在室內(nèi)設(shè)計中，點的應(yīng)用眾多，比如燈具中的燈泡，它是光的發(fā)射源，整個室內(nèi)的可視空間都以它為焦點，有了它室內(nèi)的裝飾、擺設(shè)才能夠顯現(xiàn)；大大小小密集排列的水晶燈飾將動感生動的形象展現(xiàn)給用戶，它富有自然律動的外形使得室內(nèi)生機勃勃、充滿活力。除了在天花板的燈具設(shè)計之外，墻的立面設(shè)計也有很多點元素的應(yīng)用，比如，客廳中文化石布置的電視背景墻，點的聚集打破了電視在墻面上的單一的擺放形式；多面體點狀穿衣鏡的擺放，使得客廳的頓時生機盎然，其表現(xiàn)的立體感和反光功能使得整個空間混為一體，并且具有獨特的夢幻效果，等等。除此之外，點的裝飾并不局限于一個完整的實體，也可以是對比明顯的整體，就像裝飾性的門、洞等，這種虛空的點雖然沒有實際的使用功能，但可以豐富整個空間，使空間通透、流動起來。

2、線在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用

線從理論角度講就是點的集合，它主要是以分界線、輪廓線、轉(zhuǎn)折線等方式表現(xiàn)。在室內(nèi)空間設(shè)計中，像墻體與墻體之間的分界線、轉(zhuǎn)折線，門窗的輪廓線等都是自然形成的線，他們是構(gòu)成整個室內(nèi)空間的輪廓，起到了限制整個空間的作用，同時，它們是整個室內(nèi)空間環(huán)境的基礎(chǔ)，不可改變，只能適當?shù)男揎棥Ｔ谠O(shè)計中，直線給人的感覺是嚴肅、莊重、整齊，曲線給人的感覺則是柔美、輕盈、活躍，粗線條讓人感覺比較厚重、粗獷，而細線條則讓人感覺簡潔、干練。因此，在空間線性的設(shè)計中，往往就是各種線型的不同形狀與排列組合、不同的粗細混合運用，同時考慮到長短、比例、尺度、色彩和材質(zhì)等因素的影響，做到和諧統(tǒng)一，給人的感覺是既簡單又不失活潑，活潑又不失秩序。

3、面在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用

第2篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；隱喻性；室內(nèi)空間設(shè)計

隨著人們文化欣賞能力與居住品位的提升，后現(xiàn)代隱喻主義被引入到了室內(nèi)設(shè)計中。后現(xiàn)代隱喻主義是一門建立在符號學(xué)基礎(chǔ)上的新型理論，要想將其作為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的主導(dǎo)思想，就必須確定一套適合的符號載體。當下，設(shè)計風(fēng)格層出不窮，設(shè)計資源愈加豐富，但就目前倡導(dǎo)設(shè)計本土化、發(fā)揚民族文化精神的背景而言，中國傳統(tǒng)圖案無疑是最好的選擇。中國傳統(tǒng)圖案作為華夏民族審美意識的結(jié)晶，內(nèi)涵多樣、形式精美，將其引入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計不僅能滿足傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚的需要，更能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供更加廣闊的發(fā)展空間。鑒于此，筆者以中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法為切入點，參考當前室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對傳統(tǒng)圖案隱喻性在空間設(shè)計中的具體應(yīng)用展開分析，以期為廣大藝術(shù)工作者的設(shè)計實踐提供參考。

一、中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法

1、直接隱喻

直接隱喻是指直接借助符號載體對文化內(nèi)涵進行表達的隱喻類型。中國傳統(tǒng)圖案的直接隱喻所承載的信息大多是人們普遍熟知并認可的，只需通過確定的手法將其表現(xiàn)出來即可。一般而言，中國傳統(tǒng)圖案直接隱喻的具體表現(xiàn)方式有以下四種：1.象征。象征是根據(jù)事物的形態(tài)功能、習(xí)性特征等來表達人類思想情感的隱喻類型。如蓮花象征高潔、竹象征正直、牡丹象征富貴。2.比擬。比擬是指借一件事物的形態(tài)、特征來比喻另一件事物的隱喻類型。如石榴多子寓意兒孫滿堂，鴛鴦浴水寓意夫妻和諧等。3.諧音。諧音是借助漢字發(fā)音表達相同或相近含義的隱喻形式。如喜鵲的“喜”。4.文字。漢字本身就具有極佳的裝飾性，其中一些蘊含吉祥寓意的漢字可以直接拿來作為隱喻圖案主體。如“福”“祿”“壽”等。

2、間接隱喻

間接隱喻又稱為模糊隱喻或多重隱喻，其具體表現(xiàn)方式有兩種：1.提取片段。由于時代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)圖片的內(nèi)涵信息在文化阻滯性的作用下發(fā)生了演化、變異，逐漸具備了多樣化解釋的可能性。這就需要我們對傳統(tǒng)圖案進行縮減、提煉、抽取，選擇其中確定性的含義來表達某種設(shè)計主題。2.形式隱喻。這里的形式隱喻不同于上述提取特定內(nèi)涵的隱喻方式，而是一種在想象基礎(chǔ)上對點、線、面等圖案元素進行任意組合的意義表達，其由于組合形式的不一產(chǎn)生了多種解釋，同樣歸屬于間接隱喻。

二、傳統(tǒng)圖案的隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用

1、直接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用

1）直接借鑒直接借鑒就是從傳統(tǒng)圖案中直接提取與室內(nèi)空間設(shè)計表達相契合的喻意的設(shè)計手法。這一手法簡便、明了，能夠直接將室內(nèi)空間設(shè)計的文化內(nèi)涵傳達給觀賞者。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中，采用回紋點綴空間分割區(qū)域，或是選擇文人氣質(zhì)十足的“梅”“蘭”“竹”“菊”等圖案作為墻壁裝飾均屬于直接借鑒。如圖1（摘自秀居網(wǎng)），設(shè)計師在玄關(guān)影壁處添加了一幅“蓮花”為主題的淡墨工筆畫做裝飾，“蓮花”搭配圓拱形門框和回紋裝飾使整個房間充滿了高潔、雅致的中式格調(diào)。又如圖2，設(shè)計師將“卍”字紋用于空間內(nèi)所有隔擋、墻壁的裝飾，“卍”字來源于漢字“萬”，其本身帶有“萬事連綿不斷頭”的吉祥含義，用于餐廳裝飾取財源滾滾、不間斷之意。2）抽象提取抽象提取是在對傳統(tǒng)圖案進行直接借鑒的基礎(chǔ)上，對其進行變形與再創(chuàng)作的設(shè)計方式。設(shè)計師可以提取整個圖案的典型部分或中心部分，再加入對圖案的理解對其進行改造，從而使之在保留原有喻意基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加新穎的形態(tài)。例如，“如意”作為我國傳統(tǒng)文化中象征吉祥、美好的器物就經(jīng)常以抽象的形態(tài)出現(xiàn)在各種裝飾圖案中，其簡化變形后的形態(tài)有云形、靈芝形、心形等（如圖3）。這些變形后的圖形線條流暢，更為簡潔大方，適應(yīng)性也更強。如杭州“天地壹加”飯店的包間門扇就選用了靈芝形的“如意頭”造型，凝練、對稱的線條分別刻在左右門扇，開合之間表達了一種事事“如意”的祝愿。3）光影介入光影介入是一種基于空間環(huán)境的設(shè)計手法，具體是指將傳統(tǒng)圖案作為空間實體，借助環(huán)境中的光影傳達某種特定內(nèi)涵的隱喻性表現(xiàn)方式。通常，光影介入有兩種情況，一是燈光介入，二是自然光介入。設(shè)計師選擇的介入方式不同，所產(chǎn)生的視覺效果也不盡相同。但無論何種方式，設(shè)計師均需處理好圖案實體、陰影、實體與陰影之間的空間這三個要素的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)圖案中，能夠很好地將上述三要素連結(jié)起來的圖案主要有水紋、云氣紋、火焰紋、竊取紋等。這些傳統(tǒng)圖案線條流暢、連貫，在光源照射下能夠投下自然、清晰的影子，非常適合空間較大的房間裝飾。如紐約Buddakan餐廳的隔擋就采用了鏤空處理的云氣紋，在店內(nèi)古典氣質(zhì)濃厚的黃色光源照射下，云氣紋在餐廳地板上形成了一連串云形影子，它們猶如一朵朵祥云般裝飾著地板，不僅增強了空間層次感，還提升了飯店的民族文化氣息。4）變換材質(zhì)在傳統(tǒng)圖案構(gòu)成中，不同的圖案具有其相應(yīng)的表達材質(zhì)，如原始社會時期彩陶上的圖案、夏商周時期青銅器上的圖案、漢瓦當上的圖案、清代青花瓷上的圖案等，每一種材質(zhì)的性質(zhì)都要借助圖案來表現(xiàn)出來，而圖案的內(nèi)容和造型也因材質(zhì)的襯托而愈加鮮明。隨著社會經(jīng)濟以及人類審美觀念的不斷發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也對傳統(tǒng)圖案提出了新的要求，其要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)圖案的附屬材質(zhì)，將現(xiàn)代化的媒介材質(zhì)與傳統(tǒng)圖案進行有機結(jié)合，以營造出充滿傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與東方特色美學(xué)的現(xiàn)代空間。如用木料取代石瓦當來表現(xiàn)瓦當紋的精雕細琢，用PMMA或玻璃材質(zhì)取代陶瓷來體現(xiàn)青花瓷的清透典雅，或在亂毛石、平毛石上刻畫夔鳳紋來表現(xiàn)雍容華貴。每一樣材質(zhì)都要根據(jù)圖案具體內(nèi)涵以及空間屬性來選擇搭配，而不同材質(zhì)的選擇又會生成不一樣的視覺效果。以紐約Buddakan餐廳為例，（如圖4）該餐廳為烹飪亞洲菜系的頂級餐廳，餐廳空間設(shè)計理念也來源于對東方特色文化的詮釋，設(shè)計師將不同材質(zhì)與傳統(tǒng)的東方圖案進行結(jié)合，精致而又典雅、雍容而又清幽。餐廳墻面的花格窗上雕刻了一系列的傳統(tǒng)紋樣，如回紋、萬字紋、冰裂紋、八寶紋、云紋等，這些圖案并不是以傳統(tǒng)的木材為介質(zhì)，而是在鋁板上切割而成，同時設(shè)計師還賦予不同花窗不同的顏色，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中方與西方的完美結(jié)合，其產(chǎn)生的隱喻性效果也是豐富多彩、深不可測的。

2、間接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用

由于圖案信息殘缺，導(dǎo)致受眾對圖案形成了多種理解，這種情況被稱之為間接隱喻性。間接隱喻性可看做是多重隱喻或是模糊隱喻，其借助特定手法將圖案的隱喻性傳遞給受眾，使受眾身臨其境般產(chǎn)生豐富的想象，感知空間的變化。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，間接隱喻手法的運用更能夠營造出多層次、多元化的空間，有利于走進受眾的心里，與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。其中，“片斷組合”“矛盾空間”“虛實相應(yīng)”等都是較為常見的間接隱喻手法。1）片斷組合傳統(tǒng)圖案歷史悠久、內(nèi)涵豐富，既有隱喻原型的神話故事，也有對美好生活的祈盼以及圖騰崇拜。在時展過程中，受文化阻滯性的影響，圖案的原有內(nèi)涵不能夠被精準地表達出來，導(dǎo)致多種解釋出現(xiàn)。如彩陶舞蹈紋在出現(xiàn)之時定有一定的語義內(nèi)涵，但在時空交替過程中其所暗示的一些信息被漸漸損耗，缺乏精準理解，故而衍生出了多種解釋，這種解釋雖模糊，但賦予了圖案豐富的內(nèi)涵。將間接隱喻圖案應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中同樣也會產(chǎn)生信息的損耗，信息量被大幅度縮減，這樣就會形成片斷式的組合，傳遞出一種人為的模糊信息。與此同時，設(shè)計師提取歷史的片斷與現(xiàn)代空間進行重組、重構(gòu)，從而獲得了多種解釋的可能。這種片斷組合手法多被應(yīng)用在特定的空間范圍內(nèi)或是具有一定文化氣質(zhì)的公共場館之內(nèi)。貝聿銘大師的蘇州博物館空間設(shè)計就較多采用了片斷組合的間接隱喻手法，其截取傳統(tǒng)水墨圖案中的意象片斷，結(jié)合現(xiàn)代手法將其應(yīng)用在博物館庭院空間中，從而使整個空間中的山、水、樹、倒影形成了一種迷離柔媚、不可言說的奇特之景，提升了博物館空間的趣味性、歷史性和審美性。2）矛盾空間矛盾空間理論的形成與傳統(tǒng)圖案形式有著密切的關(guān)系，如眾所周知的“如意盤長”“萬字長錦”等典型的傳統(tǒng)圖案都在無形之中形成了一種矛盾空間，利用二維的平面空間營造出三維的立體空間效果，賦予一個圖形不同的空間概念。受此啟發(fā)，現(xiàn)代空間設(shè)計亦可采用矛盾空間來傳遞作品的隱喻之情，設(shè)計師可將每一個可視角度擬作一個二維平面，在此角度之上對現(xiàn)代空間進行造型設(shè)計。如此，每一個觀察角度都會具有自己獨立的二維空間，而從多個角度進行觀察則會發(fā)現(xiàn)一個多變的、三維立體空間，其充滿神秘性、趣味性。以名瑤會——旺座中心的過道和包間設(shè)計為例（如圖5），放眼望去，月洞門相互穿插、無所不在，圓弧形的符號元素布滿了整個空間，整體空間呈現(xiàn)出一種飄忽不定、變幻莫測的視覺效果，無法分辨出哪里是入口、哪里是出口。通過對作品平面設(shè)計圖的觀察便可知，其看似矛盾、無序，實則井然有序，整個空間都是極為流暢、自然的。3）虛實相應(yīng)此外，虛實相應(yīng)亦為間接喻的表現(xiàn)形式之一。虛實相應(yīng)已然脫離了傳統(tǒng)圖案的外象特征，其是傳統(tǒng)圖案構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律，如太極八卦圖、窗格圖案、剪紙圖案等盡顯虛實相應(yīng)之趣，其反應(yīng)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中即為“圍”與“透”的關(guān)系。誠然，“圍”與“透”是相輔相成的，圍而不透的空間固然能夠較好地保護觀者的私密性，但同時也會心生閉塞之感；透而不圍的空間盡管如同置身室外般寬敞自由，但相應(yīng)的會缺乏一定的私密性。為此，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計總是將這兩種元素統(tǒng)一在一起，結(jié)合整體空間環(huán)境營造出一種既“圍”又“透”的“虛實”之感。一般來講，室內(nèi)空間設(shè)計的圍透之感常借助隔斷來實現(xiàn)，隔扇、移動屏風(fēng)、太師壁、書架、古玩架、隔斷簾等都可用來分割空間。這些隔斷的圖案多為傳統(tǒng)的幾何圖案，經(jīng)設(shè)計師精雕細琢之后呈現(xiàn)出來，不同的幾何圖案傳遞出不同的內(nèi)涵意蘊，產(chǎn)生不同的裝飾效果。如圖6上海德餐廳跌宕起伏的過道全部采用刻有“萬字長錦”的木門作為隔斷，傳統(tǒng)的半虛半掩的隔斷木門形成了一種虛實相應(yīng)的空間，加之對面玻璃材質(zhì)隔斷的襯托，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，光線穿過玻璃、透過木門隔斷，形成了一種美妙的境界，深得觀者的青睞。

三、結(jié)語

當前室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出“多元化思想并存”、“百花齊放百家爭鳴”的發(fā)展態(tài)勢，本文希望通過對傳統(tǒng)圖案隱喻性的設(shè)計研究，將室內(nèi)空間設(shè)計與傳統(tǒng)圖案以一種創(chuàng)新性的形式結(jié)合起來，告別過去單純的界面圖圖案裝飾法，從整體空間造型以及空間元素連接上體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神意蘊，從而實現(xiàn)“自白的彰顯到隱性的表達”以及“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合”。尤其是在人們生活水平與審美觀念日漸提升的當下，更多的室內(nèi)空間居住者認識到文化特色、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)意蘊等具有中式裝飾風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境已然成為了高品質(zhì)、個性化的象征。越來越多的設(shè)計師開始立足于本土，重拾本土化設(shè)計，對一些經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案進行提煉、抽象、變化、打散、重構(gòu)，以將其隱喻性徹底激發(fā)出來，從而創(chuàng)新出新的裝飾風(fēng)格，傳遞出特殊的情感與寓意。

作者:溫耀龍 單位:重慶文理學(xué)院

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第3篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀 室內(nèi)外空間設(shè)計趨勢 更新協(xié)調(diào)與發(fā)展

中圖分類號：F224.3

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）03-055-02

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，城市化正以迅猛的速度和難以估量的規(guī)模成為現(xiàn)代城市發(fā)展史上一個非常獨特的現(xiàn)象，城市化進程的加快，居住空間環(huán)境越來越受到人們的關(guān)注。居住空間是關(guān)系到每個公民社會生存的基本要素，與城市社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，是衡量城市是否可持續(xù)發(fā)展的一個主要的社會與經(jīng)濟指標。

室內(nèi)外空間設(shè)計以室外空間環(huán)境和室內(nèi)空間環(huán)境為兩大主體內(nèi)容，包括了空間的構(gòu)成、空間的風(fēng)格和空間的表現(xiàn)等內(nèi)容。根據(jù)經(jīng)濟現(xiàn)實環(huán)境，室內(nèi)外空間設(shè)計要由關(guān)注空間的“場所精神”來展開設(shè)計，解決對地域環(huán)境，即自然條件、文化社會、建筑環(huán)境等因素的分析，并在此基礎(chǔ)上，展開空間的功能特征、結(jié)構(gòu)特征、形態(tài)特征等因素的研究，從而確定空間主題風(fēng)格，然后根據(jù)明確的設(shè)計立意，按設(shè)計思路逐步進行空間的全局設(shè)計。近年來，我國經(jīng)濟的快速發(fā)展對室內(nèi)外空間設(shè)計有了更多、更高的新要求。

一、以人為本的經(jīng)濟發(fā)展理念對室內(nèi)外空間設(shè)計的影響

空間設(shè)計的成因是以研究人為前提的，在商業(yè)、住宅、辦公、展覽等一系列功能需求的目標中，尋找對應(yīng)的空間設(shè)計物化形式，使某一類型的建筑在特色的空間中表現(xiàn)出來，服務(wù)于人們。對空間設(shè)計的探求不但要在功能需要上來展開，還要在人情、人性的拓展上實現(xiàn)設(shè)計的物化，使空間更具實用性、情感性和個性化。

隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平提高，對生活空間的要求達到一個新的高度。設(shè)計者要有意識地將以人為本的設(shè)計宗旨運用在空間設(shè)計上，強調(diào)功能上的合理、便捷，視覺上的清新、愉悅以及心理上的安全舒適。同時，在設(shè)計中要力求與地方文化相結(jié)合， 適應(yīng)當?shù)厣鐣?xí)俗，促進鄰里交往，創(chuàng)造以人為本，追求人與自然和諧、體現(xiàn)文化特色的空間環(huán)境。

1.室內(nèi)空間設(shè)計更注重人性化需求。室內(nèi)空間設(shè)計體現(xiàn)人對環(huán)境的要求分為生理環(huán)境要求和心理環(huán)境要求，生理環(huán)境要求除了對物理環(huán)境，如居室空氣環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、熱環(huán)境的質(zhì)量標準的硬性要求之外，更加注重個性發(fā)展需求，突出性別分室、年齡分室等個性化需要。

本著以人為本的設(shè)計理念，在室內(nèi)空間設(shè)計中，對心理環(huán)境的要求也越來越受到重視，安全感、健康感、自主性、私密性、靈活性成為綜合考慮的要素，方便度、舒適度是考核室內(nèi)空間設(shè)計合理與否的重要指標。

在室內(nèi)空間的功能劃分中，首先，通過內(nèi)外分區(qū)、動靜分區(qū)、潔污分區(qū)，確保室內(nèi)空間質(zhì)量；其次，通過對居室空間的組合變化，可創(chuàng)造出新的空間形態(tài)，獲得良好的空間品性，實現(xiàn)更多的人性化需求。

隨著人們生活水平的不斷提高，在滿足基本生活需求的同時，更傾向于注重室內(nèi)空間的組織藝術(shù)，利用對空間秩序、形態(tài)、構(gòu)圖進行合理組織的藝術(shù)手段，合理安排流線，把握各空間內(nèi)部尺度以及大空間小空間的綜合運用，從而獲得層次豐富、清晰完整的空間形式。

城市化進程的加快，空氣污染與生活壓力都在不斷增加，便捷的現(xiàn)代化服務(wù)使得辦公生活娛樂都可以讓人做到足不出戶，封閉的空間會導(dǎo)致人們在生活和工作上壓力無法得到釋放。為此，對室內(nèi)空間“透明性”的需求就顯得更為緊迫和重要，傳統(tǒng)設(shè)計方式下的“通透設(shè)計”在新的時代背景下有了新的含義。以“透明”手法可以營造開敞、通透、流動的室內(nèi)空間，不僅能夠增大空間劃分的自由度，也能加強室內(nèi)空間的連續(xù)性以及室內(nèi)外空間的交融滲透性，打破空間局限，從而有利于人們緩解壓力，實現(xiàn)空間設(shè)計更好地服務(wù)于人的最終目的。

2.室外空間設(shè)計更注重人與自然的和諧與鄰里的相互交往。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，在帶給人們繁華熱鬧生活的同時也帶給了人們不少的困擾，快節(jié)奏的和競爭激烈的現(xiàn)代生活，大大減少了人們共同娛樂的時間。室外空間是建筑實體之間存在的開放性空間，是居民進行公共交往的開放性場所，也是人與自然進行物質(zhì)、能量及信息交流的重要場所。我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，對外開放程度的日漸增大，不僅促進了國人經(jīng)濟收入的大幅提高，同時也逐步提升了人們對社區(qū)室外環(huán)境宜居、開放性的要求，室外空間設(shè)計開始日益注重人與自然的和諧與鄰里的相互交往。

不同的使用人群對室外空間的屬性要求也不盡相同，人性化的室外空間設(shè)計就是創(chuàng)造條件讓人置身其中能有愉悅的心理感受，在布局合理、環(huán)境良好的室外空間，人們通過各種活動行為，得以展示自身價值，與人分享同樂，獲得安全、自由、輕松的心理體驗。

以人為本的人性化室外空間設(shè)計，要從構(gòu)成室外空間的各要素、空間表現(xiàn)特征及空間美學(xué)意義的諸層面入手，通過對這些因素的綜合考慮及有機結(jié)合，使得室外空間的布局與利用更加合理，由傳統(tǒng)室外空間設(shè)計中單純的綠化及設(shè)施配置，步向營造全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變，以此達到為居民創(chuàng)造經(jīng)濟上合理，生活上方便、舒適的優(yōu)美環(huán)境。當代室外空間設(shè)計，力求表達人類更多的內(nèi)在精神需求，從而體現(xiàn)對大眾公共生活需求的人文關(guān)懷。

3.室內(nèi)外空間的過渡與融合。城市化過程導(dǎo)致城市人口大量增長，在住宅大量剛性需求的背景下，其生產(chǎn)方式與工業(yè)化生產(chǎn)方式結(jié)合，住宅內(nèi)容也就被以適應(yīng)工業(yè)化大量性生產(chǎn)的標準、指標來加以描述和規(guī)定，而不是與每個居住者相結(jié)合的復(fù)雜需求。由此，空間成了客觀的實在，建筑成了功能邏輯的裝置，居住者和住宅分離、對立，居住空間成為功能完備的封閉容器，人為造成了室內(nèi)外空間的完全分離。而建筑和環(huán)境空間的隔斷會誘發(fā)甚至激化一系列的社會問題，人們一邊抱怨孤獨、寂寞，鄰里關(guān)系冷淡；一邊卻又不愿走出家門，寧可在封閉的住宅內(nèi)享受便利的物質(zhì)生活，任由被嚴格的功能劃分隔離開的過道、樓梯間、院落等公共空間成為無人關(guān)注、可有可無以致被人為浪費的消極空間。

近年來，社會和經(jīng)濟的發(fā)展給室內(nèi)外空間設(shè)計帶來了深刻的變革。室內(nèi)空間的立體化、復(fù)合化及系統(tǒng)化，使得室內(nèi)外空間設(shè)計的聯(lián)系日益增加，室外空間和室內(nèi)空間設(shè)計的界限日益模糊，二者之間的滲透和融合也越來越多。

在城市可開發(fā)用地越來越緊缺，地塊容積率越來越高的情況下，室內(nèi)外空間之間的相互聯(lián)系必將更為緊密，在設(shè)計中注重其過渡與融合，更有利于在有限的土地上盡最大可能為居民營造舒適宜人的居住環(huán)境。

二、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念下的人居空間設(shè)計

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，從根本上體現(xiàn)了人與自然之間和人與人之間關(guān)系的總協(xié)調(diào)。伴隨著現(xiàn)代科技和文化的迅猛發(fā)展，人們的生活發(fā)生著巨大的變化，不同于以往的生活需求和方式不斷出現(xiàn)，面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實情況，除了從功能化、人性化、科學(xué)化和技術(shù)化四個基本方向把握空間設(shè)計的整體發(fā)展趨勢之外，科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念也對現(xiàn)代空間設(shè)計提出了更現(xiàn)實的要求。

1.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是我國當代社會發(fā)展階段客觀現(xiàn)實的要求。在未來相當長的時間里，我國經(jīng)濟快速發(fā)展中所積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟增長方式只能逐步改變，而制約我國社會發(fā)展的人口、資源、環(huán)境的壓力還將進一步加大。

經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾將是我國發(fā)展長期需要面對的突出矛盾?？茖W(xué)發(fā)展觀要求調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，不贊成單純?yōu)榱私?jīng)濟增長而犧牲環(huán)境的容量和能力，同時亦反對單純?yōu)榱吮３汁h(huán)境而失去開發(fā)利用自然資源的能動力?？茖W(xué)地把握二者相互關(guān)系，在達到在經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高的同時，也能相應(yīng)地將環(huán)境能力保持在較高的水平上。

為此，在室內(nèi)外空間設(shè)計中，更注重環(huán)保、強調(diào)人與自然和諧的設(shè)計理念也越來越受到高度的重視，構(gòu)造“循環(huán)經(jīng)濟”、“生態(tài)補償制度”、“綠色化學(xué)體系”、“全過程無害化控制”等等，其根本目的都在維系人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。

2環(huán)保與可持續(xù)設(shè)計風(fēng)格是大眾的客觀需求。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們對自身居住環(huán)境品質(zhì)的新認識，對居住空間的理解不斷變化著、提高著，人們向往自然，希望更多使用自然材料，希望住在天然綠色環(huán)境中。人們已不會將更多的錢投入高檔材料的盲目堆砌上，而更為關(guān)注居住環(huán)境本身的綠化指數(shù)、空間結(jié)構(gòu)、采光狀況、通風(fēng)狀況、環(huán)保程度等實質(zhì)性的問題。

近年來，隨著人們環(huán)境意識的日益加強，可持續(xù)發(fā)展理念得到了大眾的廣泛接受和深入理解，人們對居住舒適性和持久的健康衛(wèi)生水平的要求越來越高。在生活中越來越注重主體與客體環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，使環(huán)境質(zhì)量在自然生態(tài)和人文生態(tài)兩個方面都能得到可持續(xù)的發(fā)展。融入環(huán)保與可持續(xù)理念的空間設(shè)計風(fēng)格日益成為大眾的客觀需求，良好的空間設(shè)計可以讓人們重新審視生活的空間，步入與自然和諧共處、遠離喧囂、靜謐安寧的生存狀態(tài)。

希望生活回歸自然的現(xiàn)實需求決定著室內(nèi)外空間設(shè)計的發(fā)展趨勢，為此，北歐的斯堪的納維亞設(shè)計流派也在興起，在空間設(shè)計中注重創(chuàng)造田園的舒適氣氛，更多地強調(diào)利用自然色彩，同時結(jié)合采用許多民間藝術(shù)風(fēng)格，運用多種設(shè)計手法來使人們在生活中更多地體現(xiàn)人與自然的和諧共存。

三、室內(nèi)外空間設(shè)計中文化性的表述

經(jīng)濟建設(shè)是人類社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)則是人類社會進步的主要標志，在基本滿足吃穿住用行的物質(zhì)需要之后，人們會更注重追求真善美、追求人生價值和生活意義的需求。在室內(nèi)外空間設(shè)計中，如果只一味強調(diào)高度現(xiàn)代化，人們在提高了生活質(zhì)量的同時，又會感到失去了傳統(tǒng)與過去。為此，室內(nèi)外空間設(shè)計的發(fā)展趨勢需要既講現(xiàn)代又講傳統(tǒng)。

文化性的表述是室內(nèi)外空間設(shè)計不可缺少的組成元素，由此決定的空間藝術(shù)效果與內(nèi)在表現(xiàn)方式，可極大滿足人們對生活品質(zhì)的提升需求。好的空間環(huán)境可以成為溝通現(xiàn)代與歷史的橋梁，同時作為傳承歷史文化的重要載體，喚起人們對歷史的感知和追憶。

我國傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計風(fēng)格，清晰地反映了我國傳統(tǒng)文化的思想價值體系，其文化意識，在建筑空間之中表現(xiàn)得非常充分，無論是空間的表現(xiàn)形式，還是空間的節(jié)點造型，都反映了我國古代人民的高深智慧及獨特的空間觀念。

近20年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，外來多元文化對我國傳統(tǒng)文化設(shè)計理念也帶來了極大的沖擊，怎樣在時尚、風(fēng)靡、前衛(wèi)的設(shè)計大潮中找到自我的空間設(shè)計方向，如何實現(xiàn)本土設(shè)計意識與外來設(shè)計理念的融合，是值得好好思索的問題。無論如何，最終的目的，就是要充分發(fā)揮以人為本的核心思想，這是室內(nèi)外空間設(shè)計的核心。

另外，室內(nèi)外空間設(shè)計也要盡量避免設(shè)計手法的雷同，這就要求設(shè)計者更多注重地域文化特色，充分挖掘建筑屬地的歷史文化底蘊，有明顯的地域文化特色才是真正意義上做到人性關(guān)懷的空間設(shè)計。

綜上所述，室內(nèi)外空間設(shè)計所表達傳遞的是自然世界、社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和人類生活的綜合產(chǎn)物，是社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的真實寫照，也是一種綜合的文化產(chǎn)物。目前，我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念都在發(fā)生著極為深刻的變化，這種空前的社會變革，在給我國社會發(fā)展進步帶來巨大活力的同時，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。面臨巨大的社會變革，室內(nèi)外空間設(shè)計也必須在觀念與手法等各方面與時俱進。以人為本、富有人性化及文化內(nèi)涵、注重可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)外空間設(shè)計，才是設(shè)計服務(wù)于優(yōu)化人居環(huán)境目的的真正回歸。

參考文獻：

文言.全面建設(shè)小康社會的科學(xué)發(fā)展觀.中國發(fā)展，2004（3）

第4篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)陳設(shè) 空間氛圍 地域性

一、室內(nèi)陳設(shè)概述

室內(nèi)陳設(shè)體現(xiàn)的是物質(zhì)層面和精神層面，是室內(nèi)設(shè)計不可分割的重要組成部分，它們共同解決室內(nèi)空間的營造問題（諸如：家具、燈具、綠化、裝飾畫等）。從其內(nèi)容上講，室內(nèi)陳設(shè)是對室內(nèi)設(shè)計的深化；是在室內(nèi)設(shè)計方案確定的情況下，對室內(nèi)空間的細部進行的設(shè)計。

（一）室內(nèi)陳設(shè)的概念。

室內(nèi)陳設(shè)與“室內(nèi)裝飾”、“室內(nèi)裝潢”、“室內(nèi)擺設(shè)”是同一范疇不同稱謂的名詞概括?！笆覂?nèi)裝飾”和“室內(nèi)裝潢”從其出現(xiàn)的具體時期來講，主要是對室內(nèi)界面的裝飾和施工，因此它們更偏向于室內(nèi)設(shè)計?！笆覂?nèi)擺設(shè)”是一個相對狹義的名詞總結(jié)，不能完全體現(xiàn)出室內(nèi)陳設(shè)的所有內(nèi)容和體系。

一般來講，室內(nèi)陳設(shè)是指家具、燈具、壁飾（裝飾字畫、地毯、壁掛）、工藝品、綠化等。從室內(nèi)陳設(shè)的字面來理解，其含義可解釋為：在具體的室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計者根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的功能、風(fēng)格、特點、客體（室內(nèi)環(huán)境）和主體（使用對象）的要求、以及主體的審美等因素，在室內(nèi)空間中布置的附著與頂面、地面、墻面上的物品。

（二）室內(nèi)陳設(shè)的分類。

室內(nèi)陳設(shè)所包括的內(nèi)容豐富，因其空間功能、裝飾風(fēng)格、地域風(fēng)俗、審美主體的差異等因素，出現(xiàn)在具體空間中的室內(nèi)陳設(shè)也會各不相同。每一個具體的室內(nèi)空間都會出現(xiàn)相應(yīng)的陳設(shè)品，那么陳設(shè)品的出現(xiàn)并非人們的隨意添加，而是按照其功能進行合理的選擇。按照室內(nèi)陳設(shè)的功能，將其分為兩類：一種是以實用和功能為目的的陳設(shè)品――功能性陳設(shè)，指具有一定實用價值并兼顧觀賞性的陳設(shè)，實用性是其主要目的。如家具、燈具、地毯、壁爐、圖書等；另一種是以裝飾和觀賞為目的的陳設(shè)品――裝飾性陳設(shè)，指具有較高的審美價值和強烈的裝飾效果，或者富于深刻的精神意義和特殊的紀念性質(zhì)。如工藝品、植物、字畫等。

二、室內(nèi)陳設(shè)與空間氛圍

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不同于一般的裝飾藝術(shù)，一味追求富麗堂皇的氣派和毫無節(jié)造的表面；也不同于環(huán)境藝術(shù)，它強調(diào)協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。是一門研究建筑內(nèi)部和外部功能效益及藝術(shù)效果的學(xué)科屬于大眾科學(xué)的范疇。

室內(nèi)陳設(shè)作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的四大內(nèi)容（室內(nèi)空間企劃、室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計）之一，對室內(nèi)設(shè)計的成功與否有著重要的意義。陳設(shè)之物之于室內(nèi)空間，是賦予空間生機與精神價值的重要元素。

室內(nèi)陳設(shè)在室內(nèi)空間中的作用集中體現(xiàn)在幾方面：

（一）渲染空間氛圍、營造空間意境 ――氛圍即空間給人的心理感受；意境則是空間所表現(xiàn)出的某種思想和主題。氣氛和意境不僅被人感受，還能引起人們思維聯(lián)想和精神啟迪。而室內(nèi)陳設(shè)是銜接空間與人關(guān)系的有效手段，同時渲染空間的氛圍和意境的營造。

（二）創(chuàng)造二次空間，豐富空間層次――三大界面的圍合形成一次空間，很難改變其空間形狀和增加空間的使用效率。室內(nèi)陳設(shè)是空間再次分割的首選途徑，我們把在一次空間劃分出的可變空間稱之為二次空間。在室內(nèi)設(shè)計中利用家具、地毯、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更趨合理 ，使室內(nèi)空間更富層次感。

（三）增強室內(nèi)空間風(fēng)格――陳設(shè)是人類藝術(shù)發(fā)展的縮影，折射人類文明的高度和方向。在漫長的歷史進程中，不同時期的文化和社會背景賦予陳設(shè)不同的內(nèi)涵和形式，也就呈現(xiàn)出多姿多彩的陳設(shè)藝術(shù)。不同的室內(nèi)風(fēng)格，選擇風(fēng)格一致的陳設(shè)品對空間風(fēng)格起到強化的作用。陳設(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風(fēng)格特征，因此合適、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的風(fēng)格陳設(shè)它對室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格會進一步加強。

三、室內(nèi)陳設(shè)與地域性

地域性的概念，一般指的是一定的地域環(huán)境下，生活方式、語言、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化背景的共同體。體現(xiàn)在本地區(qū)人們的精神、性格、氣質(zhì)、素質(zhì)和審美思想等方面。具體來講，地域性指地域文化，是一定區(qū)域內(nèi)的人們在生產(chǎn)和生活中獲得的一切成果，包括物質(zhì)和精神兩個方面。陳設(shè)體現(xiàn)本民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，同時，其內(nèi)部各個民族的心理特征與習(xí)慣、愛好等也有所差異，這一點在陳設(shè)品的選擇上應(yīng)予以足夠的重視。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。我們一般會在書房中擺設(shè)根雕、中國畫、工藝造型品 、古典書籍、傳統(tǒng)風(fēng)格的書桌和書柜。這些陳設(shè)品的出現(xiàn)營造出一種文化氛圍，使人們以在此學(xué)習(xí)為樂，進一步激發(fā)人們的求知欲。我們可以看到很多藝術(shù)工作者在自己的室內(nèi)空間放置既有裝飾性又有很高藝術(shù)性的陳設(shè)品。這些陳設(shè)品有很多是他們自己設(shè)計并制作的，在制作的過程中，不僅發(fā)揮了自己的特長，美化了環(huán)境，還使人們從中學(xué)到了書本上沒有的東西提高了人們的藝術(shù)鑒賞能力，增加了生活的情趣。陳設(shè)品選擇與布置不僅能體現(xiàn)一個人的職業(yè)特征、性格愛好及修養(yǎng)、品味，還是人們表現(xiàn)自我的手段之一。陳設(shè)品是空間環(huán)境中重要的組成部分，空間的功能和價值也常常需要通過陳設(shè)品來體現(xiàn)，因此，陳設(shè)品不僅是室內(nèi)環(huán)境中不可

總之，陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也非富多彩。陳設(shè)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)環(huán)境中占據(jù)著重要地位，也起著舉足輕重的作用。認識到陳設(shè)品的作用并在空間設(shè)計中發(fā)揮它的作用，必將創(chuàng)造出豐富多彩的人性空間?？梢娛覂?nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中占據(jù)重要的位置。同時它對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也起到很大的作用。

參考文獻：

[1]張綺曼.室內(nèi)設(shè)計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.

第5篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

關(guān)鍵詞:室內(nèi)空間;色彩構(gòu)成;色彩調(diào)和;構(gòu)成規(guī)律

隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的居住觀念也發(fā)生新的改變。室內(nèi)設(shè)計不再僅僅要滿足人們的工作、生活需求，還要為使用者提供休閑和娛樂功能。在這樣的背景下，人們對室內(nèi)設(shè)計的居住功能和審美趣味，尤其是色彩搭配方面提出了全新的要求。人類的視覺識別系統(tǒng)能讓使用者對不同的色彩產(chǎn)生不同的視覺效果和心理感受;空間色彩的不同應(yīng)用，又能體現(xiàn)使用者的不同個性、心境表達。因此，合理地應(yīng)用室內(nèi)空間色彩，可以為使用者提供舒適、和諧的生存空間。

一、色彩在室內(nèi)設(shè)計中的作用

(一)對比與和諧色彩和諧統(tǒng)一，是設(shè)計者進行室內(nèi)色彩設(shè)計的基礎(chǔ)。色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，多意味著色彩中的三元素———色相、明度和純度之間的聯(lián)系緊密。如果三者之間的聯(lián)系過于緊密，則又會缺乏變化，容易在視覺上產(chǎn)生沉悶與單調(diào)之感。從藝術(shù)設(shè)計角度出發(fā)，色彩設(shè)計中的對比和諧應(yīng)表現(xiàn)為對比中的和諧、對比中的襯托。如現(xiàn)代許多室內(nèi)設(shè)計，在對室內(nèi)的色彩進行搭配時，會借鑒中國古代建筑或繪畫中的配色方法，在整體規(guī)劃時采用素雅的色彩，借此烘托空間穩(wěn)重典雅色調(diào)。但是，色彩設(shè)計不是一成不變的，如果在原來的設(shè)計中加入黑、白、金等調(diào)和性強的中性色后，色彩就會變得富麗、莊重、協(xié)調(diào)，卻沒有空間上紊亂感。(二)色調(diào)的統(tǒng)一色調(diào)一般可歸納為同類、鄰近、對比等類型的色調(diào)。設(shè)計師進行室內(nèi)設(shè)計時，多會根據(jù)不同的空間和使用功能加以靈活運用。在進行室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先要根據(jù)空間的使用功能和屬性確立色彩的主色調(diào)。在室內(nèi)設(shè)計過程中，室內(nèi)色彩主色調(diào)的形成有很多影響因素，因此設(shè)計者要想獲取良好的設(shè)計效果，需在色彩統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，不斷豐富和創(chuàng)新設(shè)計形式。(三)調(diào)節(jié)室內(nèi)光線色彩對于調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的強弱具有重要的作用。從色彩學(xué)上講，艷麗顏色的反射光線強，可增加室內(nèi)空間的亮度;色彩明度低的顏色反射光線弱，可用于營造安靜的室內(nèi)氛圍。(四)體現(xiàn)個性室內(nèi)設(shè)計中的色彩運用可反映出居住者的個性，一般來講，性格開朗熱情的人，室內(nèi)設(shè)計選用的色彩多為暖色調(diào);而性格內(nèi)向、安靜的人，多偏于選擇冷色調(diào)。再如，喜歡淺色調(diào)的人多半直率開朗;喜歡暗色調(diào)、灰色調(diào)的人多半深沉含蓄。

二、色彩在室內(nèi)設(shè)計中的原則

有關(guān)統(tǒng)計顯示，人們獲取空間印象的途徑有75%來自視印象。因此，色彩對人們產(chǎn)生的第一印象是室內(nèi)設(shè)計不能忽視的重要因素。在室內(nèi)環(huán)境中的色彩設(shè)計要遵循以下這些基本的原則:(一)充分考慮功能要求。室內(nèi)色彩的主要功能是為居住者提供舒適的居住環(huán)境，以滿足使用者的心理需求和精神體驗。因此，設(shè)計者對室內(nèi)空間的功能進行規(guī)劃時，應(yīng)充分了解不同空間色使用屬性和功能。如，兒童房和父母的房間、年輕夫妻與中年夫妻的居室的差別。不同空間因使用對象的不同，在色彩設(shè)計上要有明顯的區(qū)別。(二)合理搭配色彩。室內(nèi)空間的裝飾色彩不是單一靜態(tài)的，它是由家具、室內(nèi)裝飾物、陳設(shè)、墻體和天花板等多種物體的不同色彩共同組成。因此，在確定室內(nèi)空間的裝飾色彩時，設(shè)計師首先需要確定好空間的主色調(diào)，這樣才能使得整體的空間色彩保持和諧一致。通常來說，設(shè)計師對室內(nèi)空間色彩進行規(guī)劃時，會以主色調(diào)為主，其他色彩為輔的辦法。目前空間設(shè)計多采用兩種色彩，一是色調(diào)柔和、安靜的調(diào)和色;一種是色調(diào)明朗、活潑、富有變化的對比色。無論采用哪種色調(diào)，整體空間的色調(diào)都要保持協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。大面積的色塊不適宜采用過于鮮艷的色彩，小面積的色塊可通過適當提高色彩的純度與明度來展現(xiàn)和諧的視覺效果。由此可見，設(shè)計和規(guī)劃空間色彩時，會將兩種色調(diào)同時使用，但二者之間必須是和諧統(tǒng)一，主次分明的關(guān)系。(三)符合室內(nèi)空間的構(gòu)圖需要。在室內(nèi)空間設(shè)計中，室內(nèi)空間與色彩不是對立的關(guān)系，二者是相互影響、相互依存的關(guān)系。這是進行空間色彩設(shè)計的根本。設(shè)計師在對空間進行色彩設(shè)計時，不僅需要考慮色調(diào)，還要根據(jù)空間布局考慮空間構(gòu)圖的規(guī)劃，即在設(shè)計形式上通過點、線、面，明暗、形態(tài)、造型等美術(shù)元素構(gòu)成一種視覺的和諧狀態(tài)，體現(xiàn)空間不同的設(shè)計理念，使室內(nèi)空間呈現(xiàn)出獨特的動感之美和藝術(shù)魅力。例如，如果室內(nèi)的客廳在整體空間布局上呈現(xiàn)比例失衡，給人以過于空曠之感，則設(shè)計師可考慮采用橙色、黃色、紅色等暖色系列的色彩在視覺上增加膨脹感，弱化客廳空間郭達的感覺。另外，如果廚房雜物較多，視覺上有狹小的感覺，設(shè)計師可利用藍色、黑色等冷色調(diào)顏色，在視覺上增加空間的延伸感，使室內(nèi)空間的構(gòu)圖顯得和諧，呈現(xiàn)一種穩(wěn)重大方之感。(四)遵循色彩的情感規(guī)律。不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的心理感受和情緒的波動。因此，設(shè)計師在對室內(nèi)空間進行設(shè)計時，需要根據(jù)不同色彩所帶來的情感體現(xiàn)進行設(shè)計。比如，紅色給人帶來熱烈、喜慶、吉利、愛情和活力的感覺;金色給人華麗、輝煌和溫暖的感覺;綠色給人青春、和平、自然、希望的感覺。這些色彩背后所蘊含的意義只有恰當?shù)厥褂?，才能營造一種和諧的環(huán)境氛圍。此外，不同的愛好和職業(yè)，可以用用在室內(nèi)空間設(shè)計上，以體現(xiàn)不同的個性，如，冷飲店的色彩，多采用藍色、白色、紫色等冷色調(diào)，從視覺上營造清涼感受，而婚宴廳的色彩，在設(shè)計上則多用紅色、橙色、金黃色等純度及明度較高的暖色，從而營造出一種喜慶吉祥、活潑幸福的氛圍。(五)綜合考慮民族、地區(qū)和宗教的因素。中國是個多民族的國家，不同民族因為地域差異和的不同，在文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、服裝裝飾等方面也呈現(xiàn)出巨大差異。因此，設(shè)計師在進行色彩設(shè)計時，不僅要掌握不同色彩的變化規(guī)律和含義色彩，還要了解不同民族和地區(qū)的人們的和特殊習(xí)慣。比如，藏族人民普遍喜愛紅色、綠色、白色和黃色，尤其喜愛紅色，在藏族人民眼中，紅色象征尊嚴，具備驅(qū)邪的意義。所以藏族婦女的頭飾和服裝均使用紅色，藏族建筑的外墻也由紅、白兩色構(gòu)成。在設(shè)計藏族室內(nèi)空間時，要注意他們對顏色的不同要求，創(chuàng)造出符合他們生活習(xí)慣和生活理念的作品。

三、室內(nèi)設(shè)計中不同區(qū)域色彩的設(shè)計方法

(一)客廳色彩設(shè)計方法?？蛷d是家居空間中展示性最強的空間部分，設(shè)計師在這部分色彩設(shè)計工作中往往使用的色彩種類最為豐富，往往構(gòu)建出熱情好客、溫馨祥和的感覺，色彩使用暖色調(diào)色彩居多，形式上采用色彩跳躍手法形成強烈的對比效果，將重點裝飾的部分突出出來，充分營造“快樂”的基調(diào)，讓客人和主任都感到舒適。(二)臥室色彩設(shè)計方法。臥室是休息的場所，也是居住者用來放松身心、解除疲勞的所在，是整個居住空間的最深處。因此，在對這一空間進行設(shè)計時，整體色彩要讓人感到輕松愉悅覺，給人身心舒適、溫馨輕松的感覺。在設(shè)計上，一般采用輕暖的色彩，設(shè)計手法上則采用對比度較低的設(shè)計手法，空間層次感也不需要過于豐富。(三)餐廳色彩設(shè)計方法。餐廳是家人享用美食、共同進餐的場所，也是對外接待親友的重要場所之一。因此對這個空間的色彩設(shè)計要充分考慮到家人的所有需求，盡量滿足大家的心理需求和審美趣味，弱化某種特俗的空間設(shè)計需求，盡量采用對比度低，卻又充分溫馨和諧的空間氛圍。同時，為了滿足進餐的空間使用功能，在色彩上盡量使用檸檬色、杏色、珊瑚紅色能調(diào)動食欲、促進交談氣氛的暖色調(diào)。(四)廚房色彩設(shè)計方法。廚房是人們烹飪美食、享受休閑時光的場所，因此，設(shè)計時應(yīng)盡量避免采用那些沉悶壓抑的顏色，而選用能體現(xiàn)廚房衛(wèi)生和清潔感覺的色調(diào)，如白色、淺黃色、鮮紅色、淺綠色等看上去清爽潔凈、活潑輕松的顏色，以體現(xiàn)廚房烹飪美食、分享休閑時光的愉悅感覺，讓居住者在閑暇時間可以愉快地進行烹飪操作，避免無聊的感覺。(五)洗漱間色彩設(shè)計方法。洗漱間是居住空間中最為私密的空間，具有很強的隱秘性。作為一個不用于對外展示的空間，這個空間的設(shè)計更多體現(xiàn)的是功能性。因此，設(shè)計師在對這個空間進行色彩設(shè)計時，往往會選用白色、藍色、紫色等視覺感覺清潔的色彩;空間設(shè)計則多采用抽拉式的櫥柜設(shè)計和不透明的玻璃設(shè)計，以便保護使用者的個人空間，塑造一種空間的神秘感和私密性。

四、色彩心理效應(yīng)

色彩之所以給人們帶來一定的心理效應(yīng)和情緒波動，是因為色彩以光線的方式直接刺激人們的視覺器官，給人們造成強烈的視覺沖擊。不同的色彩帶給人不同的心理感受和身體體驗:明朗顏色鮮艷的色彩，可以讓人感到興奮、愉悅，給人輕松、幸福的感覺;而暗淡顏色平淡的色彩，則仍讓人感到壓抑沉重，給人帶來消極的心理感受。除了不同的視覺感受和心理體驗外，色彩的運用還能體現(xiàn)個體的性格和審美情緒，如紅色的活潑，藍色的平靜，綠色的清新等。所以說，色彩是神奇的，經(jīng)驗豐富的設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計時，應(yīng)充分結(jié)合不同色系的寓意，在空間上營造出相當程度的層次感和空間感，同事利用色彩的對比，將所要表達和渲染的氣氛加以展示，以營造出理想的室內(nèi)環(huán)境，滿足使用者的藝術(shù)品位和精神需求。

五、結(jié)語

人們對美的追求是隨著時代的變化和發(fā)展不斷提高的。室內(nèi)設(shè)計的根本目的在于創(chuàng)造一個既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的理想生活環(huán)境。設(shè)計師只要充分了解色彩的涵義、掌握設(shè)計規(guī)律，就不難營造出一個舒適溫馨、具有獨特個性的居住環(huán)境。

作者:張皓倫 高齊 單位:遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

參考文獻:

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［3］戴力農(nóng)．室內(nèi)色彩設(shè)計［M］．遼寧:遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2006．

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［5］徐勇民．設(shè)計心理學(xué)［M］．湖北:湖北美術(shù)出版社，2008．

第6篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

小空間設(shè)計是指在有限空間內(nèi)，既解決空間上的合理布局，又能在視覺心理上改善空間的狹小感。當今小空間設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)相對成熟，對當代年輕人來說，對小空間的追求不僅在于可以緩解經(jīng)濟壓力，同時也是追求更高生活質(zhì)量的一種體現(xiàn)。室內(nèi)空間設(shè)計往往依托界面進行造型設(shè)計、色彩設(shè)計和材質(zhì)設(shè)計等。在室內(nèi)設(shè)計中，通常采用多功能、隱藏家具、變形、可收納、利用虛化空間等方式來進行小空間的合理有效布局，從而實現(xiàn)在不足的空間環(huán)境下最大限度地滿足用戶需求。

2小空間設(shè)計原則

1）巧妙利用空間。

首先確定私人空間和公共空間，利用隔斷、家具或虛擬空間對其進行適當分離，墻面可以采用豎條紋在視覺上增加室內(nèi)高度。由于空間有限，對于家具的擺設(shè)可采用隱藏、方便收納等方式來彌補空間上的不足，滿足空間需要的同時提升人們的生活品質(zhì)。

2）突出風(fēng)格。

室內(nèi)的裝飾風(fēng)格可以直觀地體現(xiàn)主人的心理和性格特點。即使再狹小的空間也要有自己的風(fēng)格：浪漫的法國風(fēng)，清新自然的田園風(fēng)，豪爽的輕快風(fēng)。室內(nèi)空間突出的風(fēng)格形式可以給都市奔波中的主人以精神上的慰藉，緩解工作壓力。

3）精心選擇家具。

家具是室內(nèi)空間環(huán)境中一個重要的組成部分，與室內(nèi)空間環(huán)境形成一個有機的統(tǒng)一整體，空間的局限性會放大室內(nèi)的陳設(shè)，良好的家具選取至關(guān)重要，家具作為室內(nèi)的細節(jié)展現(xiàn)，要精心把握，使其成為畫龍點睛之筆，使得整個室內(nèi)空間充滿生機。

4）合理配色，高效利用視覺心理。

考慮到空間和功能需要，小空間室內(nèi)顏色不超過3種，通常采用一些冷色或淡色來增強空間的延伸感。

3重卡內(nèi)飾空間布局

3.1重卡內(nèi)飾

作為汽車的主要使用者，駕駛?cè)藛T在汽車內(nèi)部空間除了有基本的駕駛活動，也有一些與操作無直接關(guān)系的動作，同時也會產(chǎn)生與操作有密切關(guān)系的心理活動。目前，世界上重卡車型眾多，重卡內(nèi)飾空間布局的安全性、舒適性成為了衡量重卡檔次的重要指標，也是消費者購車考慮的首要因素。在進行汽車內(nèi)飾設(shè)計時，在與整車風(fēng)格保持一致的同時，將民族文化和企業(yè)品牌文化融入其中，因此，好的重卡內(nèi)飾應(yīng)該根據(jù)地域文化的差別作相應(yīng)的調(diào)整，從而滿足廣大消費者的需求。

3.2重卡內(nèi)飾空間分布

內(nèi)飾空間簡單來說由6個面和各個面所圍成的空間組成。重卡內(nèi)飾空間設(shè)計所做的就是如何將內(nèi)飾件巧妙、合理地安放在6個面和各個面所圍成的空間內(nèi)。前面主要分為底部的操控臺和上部的儲物柜，兩側(cè)的可利用空間是車門、車門上部空間和休息區(qū)的墻壁。進行空間布局時，各個面都要與其空間相適應(yīng)，進而完成空間的合理分布。由于重卡的特殊性，駕駛室內(nèi)有時需要滿足司機和乘員幾天衣食住行方面的需求，這就要求狹小的空間在保證行車的安全和舒適的同時，滿足駕駛、副駕駛休息、儲物等功能需要。，麻雀雖小五臟俱全，在保證整體性的同時還提供有可以滿足駕駛員工作、生活的所有必須品。

4重卡內(nèi)飾的小空間設(shè)計

重卡內(nèi)飾空間與室內(nèi)小空間設(shè)計的相似之處在于：（1）以人為本；（2）空間有限，陳設(shè)較多；（3）舒適，長時間生活不會使人感覺疲憊；（4）色彩不宜過多。兩者的不同之處在于：重卡內(nèi)飾追求安全第一，體現(xiàn)品牌特征，而室內(nèi)小空間則需要較大的活動空間。在進行重卡內(nèi)飾設(shè)計時，對其舒適性、空間布局、色彩等方面的追求，都可以借鑒室內(nèi)小空間設(shè)計的一些成功案例，保證安全性的同時讓駕駛員和乘員在途中感受家一般的舒適溫馨。這里將室內(nèi)小空間設(shè)計引入重卡內(nèi)飾設(shè)計中，首先解決重卡內(nèi)飾空間上的合理布局，再在視覺心理上改善空間的狹小感，使得司機和乘員不產(chǎn)生緊張壓抑感。一般環(huán)境下，只要幾種顏色搭配合理，在整體明度不高的情況下，也是可以被人眼很好識別出來，不容易造成視覺疲勞。司機和乘員絕大多數(shù)時間都要在駕駛室中度過，將小空間設(shè)計運用其中，可以賦予駕駛室家的溫馨和舒適，減少路途中的疲憊感。此外，在駕駛室內(nèi)部劃分中也可以嘗試室內(nèi)空間中的虛化空間的元素，既有效地劃分了功能區(qū)，又保證了空間的開闊性和延展性。

4.1重卡內(nèi)飾小空間設(shè)計的必要性

駕駛室空間有限，車內(nèi)要準備司機和乘員的一些生活必須品，司機要輪流休息，良好的休息環(huán)境才能保證工作的安全順利進行。重卡內(nèi)飾的小空間設(shè)計旨在保證安全性的同時，最大限度地滿足人們途中的生活需求，合理安排空間布局，將狹小的空間“擴大化”，不讓人感到壓抑。

4.2重卡內(nèi)飾小空間設(shè)計原則

1）合理利用空間。

空間利用的合理性由司機和乘員在駕駛室內(nèi)的空間活動情況來決定，空間內(nèi)一切設(shè)計都是以人為主的。駕駛區(qū)可以當作“辦公區(qū)”來設(shè)定，周圍環(huán)境要保證司機的安全駕駛；駕駛區(qū)后的休息區(qū)可以從小型的臥室設(shè)計中提取靈感，前提是不影響司機的正常工作和整車內(nèi)飾的完整性；副駕駛和休息區(qū)相通，可當作小型的“客廳”，通過調(diào)整下鋪床折疊與否的狀態(tài)來調(diào)整活動空間大小。此外，還要提供人們在途中的生活必需品，根據(jù)生活習(xí)慣和使用頻率的順序?qū)ξ锕?、冰箱、電視等設(shè)施安放在相應(yīng)的空余位置（座椅下、駕駛室內(nèi)上部空間等）。

2）安全和舒適。

汽車中由安全性和安全感兩方面構(gòu)成，同樣舒適也可分為舒適性和舒適感。重卡內(nèi)飾設(shè)計過程中，安全和舒適是相輔相成的，良好的舒適性才能保證大環(huán)境的安全性，整體的安全性直接提高設(shè)計本身的舒適性。空間的安全性和舒適性都要從造型和色彩上加以表現(xiàn)，除了內(nèi)飾部件的舒適度、強度外，也要注意空間的顏色搭配。汽車內(nèi)飾的色彩設(shè)計必須以宜人性為主要目標，有利于駕駛和乘用，總體要求美觀、親和、快意、友善，使人感到舒適、無刺激，減輕煩悶和疲勞?？紤]到行車途中的安全性，重卡內(nèi)飾顏色不宜過多，當下重卡內(nèi)飾普遍以淺灰色為主色調(diào)，保證長時間在此狹小的空間內(nèi)不產(chǎn)生浮躁感，再適當?shù)匾渣c、線、面的形式增加少許的亮色，使得空間不會過于沉悶，賦予層次性。

3）完整性。

一般來說，在描述和構(gòu)建一個造型特征時可以用特征點、特征線和特征面作為基礎(chǔ)，在汽車內(nèi)飾中常用線特征和面特征來表現(xiàn)，即造型與色彩的連續(xù)性，可以簡單地理解為線連續(xù)和面連續(xù)。除了要與駕駛室造型風(fēng)格一致外，內(nèi)飾空間還要有其自身的連續(xù)性?？梢钥闯鰞?nèi)飾前端和兩側(cè)在造型與色彩上都有良好的呼應(yīng)，內(nèi)飾空間的完整性可以緩解車內(nèi)人員的視覺疲勞，消除焦慮感，從而確保行車的安全性和舒適性。

4）地域性。

設(shè)計是人類文化的載體，進行產(chǎn)品設(shè)計時首先要明確設(shè)計的目標人群，由于地域文化差異，消費者的體型、習(xí)慣、、民族文化等都有很大不同。如歐洲重卡（VOLVO、SCANIA等）更加注重內(nèi)部空間的舒適性，造型上也和駕駛室流暢、明快的線條相呼應(yīng)；北美重卡（Freightliner、Kenworth）則是通過大的體面來追求安全感；亞洲重卡（中國重汽、日本的ISUZU、MITSUBISHI）則是將經(jīng)濟性放在了首位。此外，為提高生活品質(zhì)和重卡內(nèi)飾的趣味性，可以適當添加小飾品，提高生活品質(zhì)。駕駛和副駕駛之間有較大的區(qū)域，在不影響行車安全舒適的前提下，可以在此空間做一些DIY，讓原本乏味的途中生活充滿生機。

5設(shè)計案例中的規(guī)則運用

當今中國許多設(shè)計師為了作品與“國際化”接軌，刻意應(yīng)用國際化語言，結(jié)果不僅失去設(shè)計原本的文化含義，更脫離了本土文化。本次研究根據(jù)以上闡述的重卡內(nèi)飾小空間的設(shè)計原則，結(jié)合我國重卡的市場現(xiàn)狀和重卡司機在途中遇到的常見問題，運用人機工程學(xué)相關(guān)尺寸，設(shè)計一套擁有中國傳統(tǒng)元素的綜合安全性、舒適性、實用性為一體的重卡內(nèi)飾空間。紅色是中華民族最喜愛的顏色，是中國人的文化圖騰和精神皈依，也是中國的象征。為保障行車的安全，緩解視覺疲勞，在空間的大色調(diào)上與大多數(shù)重卡內(nèi)飾相同以灰色調(diào)為主，前端與兩側(cè)則用中國傳統(tǒng)紅色以帶狀的形式連接，打破灰色沉悶氛圍的同時提升整個內(nèi)飾空間的連續(xù)性，再在空間中增加現(xiàn)代化的幾何形態(tài)的亮灰面，賦予整個空間層次感。在儲物功能方面，根據(jù)卡車司機對各個用具使用頻率的不同，將生活用品安放在相應(yīng)的空余區(qū)域內(nèi)；駕駛與副駕駛之間安裝了一個可拆卸的儲物盒，也可當作一個臨時的小桌，方便生活需要；休息區(qū)采用了折疊的方式大大增加了空間的利用率，完成休息功能后，將其折起成桌子形成一個空間相對較大的“客廳”，給途中辛苦工作的司機家一般的感覺。

6結(jié)語

第7篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)；空間；色彩表現(xiàn)

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）32-0064-02

現(xiàn)今社會，色彩設(shè)計在越來越多的領(lǐng)域里受到重視與運用。從城市建筑到日常生活，色彩的參與無處不在，色彩是影響感官的第一要素，人們觀察物體時，視覺神經(jīng)對色彩反應(yīng)最快，同時還伴隨著其他感覺器官及大腦的活動，從而產(chǎn)生綜合性的知覺和意識。色彩悄無聲息地左右著人們的生活，潛移默化地影響著人們的情緒，因此，正確地進行色彩表現(xiàn)在很多領(lǐng)域都是非常重要的。文章將對色彩的表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進行探討。

一、正確把握室內(nèi)空間色彩設(shè)計的基本要求

（一）不同的室內(nèi)空間中的色彩有不同的目的，室內(nèi)空間對色彩的要求、氣氛的形成、性格的體現(xiàn)也會不同。如臥室的色彩設(shè)計，需要考慮居住者的年齡、個性喜好等需求，老年人臥室的色彩設(shè)計要穩(wěn)重、典雅；兒童臥室需要輕松活潑的色彩。

（二）較小的、狹窄的空間宜使用明亮的暖色調(diào)，這樣可以使室內(nèi)空間顯得更開敞一些，所以進行室內(nèi)空間設(shè)計時需要根據(jù)空間的大小、形式、對色彩進行加強或削弱。

（三）室內(nèi)空間設(shè)計過程中，因使用者的不同，色彩需求也不同，色彩的設(shè)計會存在差異。如老人對室內(nèi)環(huán)境的色彩要求溫馨、沉穩(wěn)大方，契合其懷舊心理。若墻面采用乳白、乳黃等素雅的顏色，可配以棕黃色、深棕色、米黃色等富有生氣而不顯沉悶的家具。

（四）色彩設(shè)計需要迎合使用對象的偏好和個性，才能滿足使用對象的心理需求。如有人可能會喜歡色彩鮮明、對比強烈的色彩環(huán)境，而有人卻喜歡明亮而素雅的色彩環(huán)境。

（五）不同的空間方位在自然光照下色彩是不同的，色彩的冷暖也會有差別，可利用室內(nèi)色彩設(shè)計對室內(nèi)空間進行調(diào)整。如靠近窗戶、陽臺等易受陽光照射的位置，布置的家具等物體的顏色不宜太鮮艷、明度高，而在不易接受陽光照射的地方，在室內(nèi)色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下，布置明度高一點、鮮艷的色彩、以調(diào)節(jié)整個空間的色彩環(huán)境。

（六）室內(nèi)色彩與環(huán)境有密切的關(guān)系。不同的周圍環(huán)境中，室外的景物通過敞開空間的借景，或者室內(nèi)反射鏡的反射，可使室外景色對室內(nèi)的色彩有一定的影響，因此室內(nèi)色彩設(shè)計需要與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。

二、室內(nèi)空間色彩的性格氣質(zhì)表現(xiàn)

色彩搭配與人們的性格、氣質(zhì)、生活習(xí)慣、愛好和情趣有著密切的關(guān)系。常用的類型有：

（一）青年型。采用檸檬黃、嫩綠和紅色，以此顯示明快、熱情，同時含有一份恬靜。地板可大膽地選用紅色，窗簾則用藍色，以形成對比。倘若墻壁是紅色，沙發(fā)便用鮮紅或黑色，佐以新潮飾物，形成充滿生機的格調(diào)。

（二）學(xué)者型。可以用紫色、玫瑰色、咖啡色為主，給人一種幽婉、深沉和華貴的感覺。紫色的墻壁、古銅色的書架或書柜，沙發(fā)和茶幾則用淺藕荷色的，墻角佐以綠色的植物。地板最好也用古銅色，比書柜的色要更深一些。

（三）青年夫婦型。宜以粉色、橙色、淡藍色為主，既柔和又輕松。

（四）老人型。以中性為主，不要太強烈，也不要太壓抑。色彩不要雜亂，主要用一些溫柔沉靜型的色調(diào)，起到舒暢性情的作用。

（五）穩(wěn)重型。多用白色或淺綠色，多用于性情急躁，感情易沖動的人。

（六）亮麗型。用粉紅為基色，沙發(fā)、窗簾*墊也是粉色，和墻壁形成一體，顯示新潮的居室。地板可采用深藍色，沙發(fā)和家具則用茶色，墻壁用白色或淡黃。這種色彩的搭配比較輕快，新潮主要顯示在墻掛物的選擇和小飾物的風(fēng)格上。

（七）豪華型。主要應(yīng)選用酒紅色。沙發(fā)、床罩和窗簾均用此色。地毯可用老紅色，家具用黑色。這種網(wǎng)絡(luò)的居室，墻壁可用米色的壁約裝飾，主要的飾物選藍色為襯托。

（八）現(xiàn)代型。打破常規(guī)，大膽運用色彩，有用黑、白對比或色塊疊加等方法并輔以不規(guī)則線條來設(shè)計，產(chǎn)生強烈的視覺效果，給人以現(xiàn)代感。主要用于追求個性派一族。

三、室內(nèi)空間色彩的情感表現(xiàn)

色彩能夠影響人的生理和心理，不同的色彩有著不同的情感表現(xiàn)，據(jù)研究顏色和人類情緒關(guān)系的專家考證，房間布置時能選擇適合的“快樂”色彩，會有助于下班回到家里后松弛緊張的神經(jīng)，覺得放松舒適?？刹煌姆块g功用不同，顏色也不該一樣；就是相同功能的房間，如同樣是客廳、臥室，有時也會因居住者秉性不同而有差異。

（一）客廳：淺玫瑰紅或淺紫紅色調(diào)，再加上少許土耳其玉藍的點綴是最“快樂”的客廳顏色，會讓人進入客廳就感到溫和舒服。

（二）餐廳：以接近土地的顏色，如棕、棕黃或杏色，以及淺珊瑚紅接近肉色為最適合，灰、芥茉黃、紫或青綠色常會叫人倒胃口，應(yīng)該避免。如果你正是節(jié)食減肥，可把餐廳布置成使人產(chǎn)生涼爽感的藍色、綠色或灰色，你還會感受到食物的美味，但你胃口卻“變小”了。

（三）廚房：鮮艷的黃、紅、藍及綠色都是快樂的廚房顏色，而廚房的顏色越多，家庭主婦便會覺得時間越容易打發(fā)。乳白色的廚房看上去清潔衛(wèi)生，但是別讓帶綠的黃色出現(xiàn)。

（四）臥室：淺綠色或淺桃紅色會使人產(chǎn)生春天的溫暖感覺，適用于較寒冷的環(huán)境。淺藍色則令人聯(lián)想到海洋，使人鎮(zhèn)靜，身心舒暢。

（五）衛(wèi)生間：淺粉紅色或近似肉色令你放松，覺得愉快。但應(yīng)注意不要選擇綠色，以避免從墻上反射的光線，會使人照鏡子時覺得自己面如菜色而心情不愉快。

（六）書房或電視室：棕色、金色、紫絳色或天然木本色，都會給人溫和舒服的感覺，加上少許綠色點綴，會覺得更放松的。雖然，居室顏色對人的情緒影響也是相對的，具體運用中還應(yīng)結(jié)合家庭成員、個人的習(xí)慣而不必強求一律。

四、室內(nèi)空間色彩表現(xiàn)方法

（一）一般色彩效果：藍、綠、灰色表示“安靜、涼爽”；紅、粉紅、棕色使人感到“溫暖興奮”；明亮色調(diào)使房間顯得較大，常用在較小、較暗的房間；暗淡色調(diào)使房間看上去較小、亮度降低。

（二）和諧色彩：二到三種相近色調(diào)的顏色搭配，如藍、綠或灰色，可產(chǎn)生精巧安靜的效果；色彩搭配得當，可使房間或房屋渾為一體，顯得寬敞。

（三）側(cè)重色彩：對大面積地方選定顏色后，可用一種比其更亮或更暗的顏色以示渲染，如用于線角處。側(cè)重色彩用于有裝飾線的小房間或公寓，更能相映成趣。

（四）對比色彩：選用具有強烈對比效果的色彩，如亮對暗、暖色對冷色，可以達到生機盎然的效果。

五、室內(nèi)公共空間色彩設(shè)計應(yīng)用

（一）商業(yè)、公共廳堂內(nèi)部環(huán)境。商業(yè)空間環(huán)境主要是人們購物的空間環(huán)境，而這些空間的實質(zhì)是用于展示被出售商品，商品是商業(yè)空間環(huán)境的色彩設(shè)計的主要目的是突出商品。在設(shè)計天鵬、墻面、地面、貨柜架等對象的色彩時，宜采用素淡的灰色為主，這樣才能襯托出商品的豐富色彩。

公共廳堂的內(nèi)部空間屬于公共性空間環(huán)境。在這類空間中，人流量較大，停留休息的時間不長，因此在設(shè)計這類空間的色彩時，為滿足大多數(shù)人的色彩品味需求，宜采用柔和、輕松、明亮活潑的中性色調(diào)為主，可以配合一些雕塑、壁畫、綠色植物等裝飾，與廳堂中的色彩相互調(diào)和，增加空間色彩的氛圍。

（二）各類餐廳、娛樂環(huán)境。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文化與精神文化的水平逐漸提高，各類餐廳、娛樂環(huán)境隨處可見，是公共環(huán)境中典型的空間環(huán)境。餐廳有中餐廳、西餐廳之分，而餐廳的裝修風(fēng)格也千姿百態(tài)，但其空間色彩設(shè)計作為一種特殊的表達方式，直接影響人們的視覺與味覺的心理感受。為給人以溫馨、甜蜜的空間感覺，引起人們的食欲，該類型空間宜采用純度低、明度高、色彩對比適中的紅、黃、橙等暖系色彩為主，色彩配置不宜花、亂或者灰暗沉悶。娛樂性質(zhì)空間環(huán)境的色彩設(shè)計中，宜采用對比強烈且富有興奮感的色彩為主，色彩純度較高、明度較低，使色彩具有強烈的刺激感。

（三）辦公室、圖書館以及學(xué)習(xí)環(huán)境。這類型空間較多為限定性的靜態(tài)空間，因其內(nèi)部功能的需求，在進行室內(nèi)色彩設(shè)計時，要充分考慮色彩對空間中人們的心理的調(diào)節(jié)作用，宜采用柔和、淡雅、明亮的中性色為主。墻面顏色多用純度低、明度高的白色、亮灰色、含亮灰的粉黃、粉綠等中性色；天棚色彩設(shè)計應(yīng)當單純、明亮、避免色彩強烈；地面宜采用明度較低的中性色，以營造室內(nèi)空間安靜、輕松的色彩氛圍。

（四）展示、陳列及紀念性環(huán)境。這類型室內(nèi)空間因其自身功能需求，應(yīng)當是氣氛莊重、安靜的空間環(huán)境。在對這類空間進行色彩設(shè)計時，較宜采用莊重、含蓄對色彩來突出需要展示的主體。襯托背景與空間環(huán)境的色彩，另外需要準確傳達色彩的象征意義以及一些專業(yè)顏色的含義，使室內(nèi)空間具有一定的思想內(nèi)涵。

色彩宛如變幻莫測的精靈，使室內(nèi)空間設(shè)計變得有趣而又變化無窮。色彩可以影響人的感覺、情緒及身體健康，也可以賦予相同的空間以絕對不同的風(fēng)貌。在室內(nèi)設(shè)計中充分發(fā)揮色彩的功能特點，理性地運用色彩，往往能達到出其不意的效果，創(chuàng)造出和諧舒適的完美情境。

參考文獻：

[1]阿恩海姆著.色彩論[M].云南人民出版社，1980.

[2]朱介英著.色彩學(xué)――色彩設(shè)計與配色[M].中國青年出版社，2011.

第8篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

Keywords: design; environmental art; aesthetic;

中圖分類號： S611文獻標識碼：A文章編號：

前言

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要滿足人的生理需求，最大限度地適應(yīng)人的生理特點與行為特征及其規(guī)律，從而創(chuàng)造出更符合人需要的生存生活環(huán)境空間。在人和環(huán)境組成的環(huán)境系統(tǒng)中，人是核心，因此環(huán)境設(shè)計理所當然應(yīng)“以人為本”，把滿足人的生理和心理需要放在第一位?？臻g設(shè)計首先要保證人們能安全、高效、便捷地進行日常的學(xué)習(xí)、工作及其它活動，保證人在各種環(huán)境當中能夠順利、便捷地獲取需要的信息。此外還要滿足人的心理上的安全感和舒適感。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要把工作生活在期間的“人”的精神需要作為依據(jù)，把特定環(huán)境空間中的人的情緒或感情要求納入到整體設(shè)計構(gòu)思中，重視人的心理感受滿足人的心理要求，滿足個性化的情感與價值意義要求，從而真正實現(xiàn)“以人為本”。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“以人為本”的體現(xiàn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)的標準，運用技術(shù)手段和美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一概念包含著兩層含義：

1．室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“環(huán)境”所指示的范圍：一方面指室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、物理環(huán)境、心理環(huán)境等；另一方面指自然環(huán)境、建筑室外環(huán)境等的有機組成與融合。

2．室內(nèi)設(shè)計的核心是“人”，這就決定了室內(nèi)設(shè)計從物質(zhì)上和精神上都要以“人”為本，以“人”為出發(fā)點與歸宿點，在內(nèi)容和形式上都要為“人”服務(wù)，并能為“人”感知、理解并為“人” 所接受。體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，就要求室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅要注重視覺效果和設(shè)計主體的情感表現(xiàn)，而更要關(guān)注期間生存并生活著的“人”的生存發(fā)展，以“人”的需求為依據(jù)，以“人”的感受為設(shè)計的基本出發(fā)點，創(chuàng)造一個美好的“生存生活環(huán)境空間”。

室內(nèi)設(shè)計首先要符合人體尺度的基本要求。特定地域的物質(zhì)空間為人類提供了建筑室內(nèi)與室外、城市與自然等相互滲透的硬質(zhì)環(huán)境，建筑內(nèi)外的空氣、聲、光、熱等的傳遞與變換構(gòu)成軟質(zhì)環(huán)境?！败洝?、“硬”環(huán)境因人的參與而產(chǎn)生場所意境。這樣在場所中就包含了景觀的自然美和人工美、人文美和意境美，意境美因人存在、因人而異。由此可以看出，設(shè)計師在營造環(huán)境氛圍時的使命并不在于完全滿足人的視覺心理享受，而在于營造一個令人心動的超越視覺審美的體驗：環(huán)境中造型、色彩、空間宜人的比例尺度，材質(zhì)肌理、家具、綠化、陳設(shè)等給人的良好感受，都體現(xiàn)了人性化關(guān)懷。此外，室內(nèi)設(shè)計還要適應(yīng)特定空間特定人群的行為特征和規(guī)律。例如設(shè)計中要考慮老年人這一特殊的人群，根據(jù)其特定的行為特征進行設(shè)計，最大限度地適應(yīng)老年人的生活習(xí)慣與行為方式。為老年人夜間活動而設(shè)置的感應(yīng)燈；衛(wèi)生間里設(shè)置扶手與急救電話；用防滑地板代替光滑大理石；房間里設(shè)置雙極開關(guān)等等，對人性的關(guān)懷要體現(xiàn)在設(shè)計的每一個細節(jié)當中。

2．注重室內(nèi)空間“意境”的營造

室內(nèi)空間的“意境”是空間的品位與氣質(zhì)的升華與傳達，是一種潛在的、無形的“磁場力”，是外化空間的“靈魂”，它更多地強調(diào)人的參與，以滿足人們心理上的歸屬感和認同感為最終目標。設(shè)計者應(yīng)該特別致力于激發(fā)人們更多的互動及多種空間元素的組合而給予室內(nèi)空間更大的自由，應(yīng)著重于空間與使用者的對等性?？臻g之構(gòu)成及表現(xiàn)之手法，可借由設(shè)計者的創(chuàng)造性思維及多元化的設(shè)計元素，衍化出最能融合使用者本身獨有生活及空間的存在形式，以藝術(shù)設(shè)計的形式傳達空間的“意境”，以取得美學(xué)與舒適的最大平衡。室內(nèi)空間設(shè)計應(yīng)該最大限度地追求人與空間的情境互動，設(shè)計師可以賦予空間更多的幻想與力度。二者的表現(xiàn)可以摩擦出強烈的不可抵擋的魅力，充滿了新奇。多變的設(shè)計，呈現(xiàn)著短暫而又永恒的視覺印象，人們?nèi)ビ|摸它，翻閱它，改變它，組合它們，分離它們……室內(nèi)空間在靜態(tài)與動態(tài)的相互來往穿梭間，必將產(chǎn)生奇妙的吸引力。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供的是一種“過程”，過程中的所有元素進入人們的感覺系統(tǒng)，構(gòu)成人的感官體驗，而人們對室內(nèi)空間的認知也是由視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等符號共同承載的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是動態(tài)地組織空間的設(shè)計元素，讓人們在工作生活的“過程”中得到滿足。

3．尊重主體（人）的審美價值取向

現(xiàn)代社會人們追求個性化、異性化，人與人之間的差異被轉(zhuǎn)譯為物的差異。個人（群體）的豐富性被轉(zhuǎn)化為物的豐富性。人群的分類體系被映射于物質(zhì)的分類體系。人們追求著新奇、異性或自我的外化，物是這些需求最好的載體。

隨著現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展，實現(xiàn)目標主體追求個性化的手段動因不斷得到發(fā)展，但如果不知道目標用戶的需求，那么現(xiàn)代技術(shù)也就無所適從。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須深層次的探尋目標用戶的審美、價值、情感需求，而不是停留在表面上的膚淺的設(shè)計上。

用戶的差異化、個性化趨勢增加；設(shè)計者與目標用戶的分離導(dǎo)致了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了設(shè)計者自己個人的表演舞臺，設(shè)計不是設(shè)計師的自我表達，設(shè)計不是表達與其特定的社會宗旨相矛盾的個人感情的場所，因此造成了設(shè)計者與目標用戶的“無知的對等性”。用戶與設(shè)計者、使用者與創(chuàng)造者都是獨立的行為主體，有著不同的意識形態(tài)、審美觀、價值觀和意義體系。因此，作為“意義制作”者位于“客位”的設(shè)計師應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)向作為“意義解釋”者位于“主位”用戶的不確定因素的探尋，建立與用戶的“主體間性”，達成“視域的融合”。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一方面要考慮到目標主體（特定環(huán)境中的人）的審美取向。目標主體的審美取向受到歷史、文化、地域、風(fēng)俗、職業(yè)、年齡、性別、興趣等的限制與制約，因此在具體的室內(nèi)設(shè)計中只有充分的考慮上述因素，室內(nèi)設(shè)計才能與目標主體的審美取向相和諧，融入目標主體的審美情感之中，被目標主體所感知、所感悟、所感動、所接受。另一方面室內(nèi)設(shè)計作品要以正確的價值取向和積極的審美情趣來引導(dǎo)目標主體的審美價值取向，以特有的形式去感化目標主體，從而構(gòu)建起一座室內(nèi)設(shè)計與目標主體之間融合、互動的橋梁。

3.1心理需要的和諧構(gòu)建

人和許多動物一樣，將居住空間，看作其隱私的一部分，只是其私密性涉及更為廣泛。 比如在一定空間范圍內(nèi)的視線的單方向隔絕性和聲音的完全隔絕性，他們或許希望能看到的更多，但對于室外之人，往往希望隱藏的更多，而在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。和私密性同時存在的還有人的“盡端趨向性”。在日常生活中，集體宿舍中先進入住宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地說人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位；餐廳中靠墻座位的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向” 的心理要求，所以這也成為人們經(jīng)常選擇的位置。人是一種更復(fù)雜的生靈，因此在我們的設(shè)計中，更要考慮客戶的主觀意向。

3.2營造歸宿感和安全感

我們都把家稱作避風(fēng)港或者溫暖的港灣，因此，在設(shè)計中構(gòu)建它給人們帶來的包括歸宿感和安全感的依托感顯得格外重要。生活、活動在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并非單純的越開闊越寬廣越好，人們在大型室內(nèi)空間中，通常更愿意有有所“依托” 的物體。比如在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不是較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，因為在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感，所以人群會相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當?shù)嘏c人流通道保持距離，當然，這只是我們在設(shè)計中考慮到一個因素，在很大程度上，開闊的視野對人壓力的緩解仍然是不可忽略的。

3.3趨光性與避光性

光線對心理的影響在現(xiàn)代生活中已經(jīng)受到了普遍的重視，它的合理運用，能讓人身心愉悅，反之會影響人的身心健康。目前，城市的飛速發(fā)展，使居室采光問題越來越受到人們的重視。因此，在設(shè)計中，我們除了考慮自然采光的合理性這一第一要素之外，對室內(nèi)外的光線“構(gòu)建”，對居住和使用者的影響，我們同樣應(yīng)該充分的考慮。但人們往往是對光線強度的適宜和光線的色彩要求更高一些。從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中我們可以觀察到，人們在室內(nèi)空間中移動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時趨光性引導(dǎo)會優(yōu)于語言和文字的引導(dǎo)。但同時，由于私密性心理等等復(fù)雜原因的存在，人們往往又有避光的心理。上述心理和行為現(xiàn)象提示室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時，首先應(yīng)注意空間與照明的導(dǎo)向性。標志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，我們的設(shè)計師更應(yīng)該對空間照明等予以適當優(yōu)先考慮。

第9篇：室內(nèi)空間設(shè)計的含義范文

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計元素，在空間中進行設(shè)計?？梢允且圆Ａ橐曈X中心點的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達出的美感，進而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點,空間延展性等,突出了獨特的優(yōu)勢。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢，再加以藝術(shù)的表達，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所具有巨大的魅力,進而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一個更為廣闊的平臺。玻璃進行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進而達到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學(xué)的中德被動式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進而架構(gòu)整個空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進行交接。從整體外觀上看，就像一個巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風(fēng)格變得更加簡約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計風(fēng)格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進行藝術(shù)的造型，進而滿足人們對藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用歷史

任何一種藝術(shù)形式都有它的起源與發(fā)展，開拓與進取，更有它的應(yīng)用歷史。20世紀60年代國際工作室玻璃運動，掀開了現(xiàn)代玻璃藝術(shù)發(fā)展的新篇章。由于工作室玻璃的生產(chǎn)，成功地解決了玻璃用于個人創(chuàng)作所遇到的技術(shù)問題，使玻璃藝術(shù)成為表達設(shè)計師藝術(shù)觀念的媒介。玻璃被用于藝術(shù)家的個人創(chuàng)作，表達情感、以及思想和各種各樣社會所反映出的問題。玻璃藝術(shù)的形式、情感和意識成為玻璃作品的內(nèi)涵。美籍華人建筑師貝聿銘設(shè)計并建造了著名的玻璃金字塔，（圖2）貝聿銘借鑒了埃及金字塔的結(jié)構(gòu)造型后，根據(jù)玻璃制品特有的屬性，利用鋼架結(jié)構(gòu)為支撐，玻璃為主要填充材料，設(shè)計建造了玻璃金字塔，為地下展廳提供了良好的光源。從功能上看，采用玻璃材質(zhì)建造博物館，解決了展廳的采光問題，節(jié)約資源保護環(huán)境；從外在美觀的角度看，采用玻璃材質(zhì)創(chuàng)造性的打破了傳統(tǒng)宮殿式的博物館美術(shù)館建筑形式，具有新意。

2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的結(jié)構(gòu)形式分析

2.1玻璃藝術(shù)應(yīng)用于地面

基本的物質(zhì)生活保障后，人們的精神層面需求越來越突出。玻璃地面具有簡潔搶眼，形成空間領(lǐng)域的突出的視覺焦點，成為整個設(shè)計的亮點的作用。在一個日益擁擠的生活空間，成功地解決了這個問題，使空間的具有通透性。玻璃地面，尤其是在設(shè)計中，有很強的方向性，縱橫交錯的玻璃帶，強調(diào)了設(shè)計空間劃分。

2.2玻璃藝術(shù)應(yīng)用于天棚

玻璃具有通透性好，耐壓性高的特點。因此，玻璃常常用于天棚的制作。（圖3）從整體上進行觀賞，通過玻璃材質(zhì)制作的天棚，簡潔，美觀。從功能上看，因為玻璃具有通透性，如果應(yīng)用于地下停車場中，可以使室外的太陽光引入室內(nèi)，使原本陰暗，潮濕的室內(nèi)，變得明亮。減少室內(nèi)燈光照明，進而起到節(jié)約能源的作用。從藝術(shù)角度上看，利用天棚的高度差，對環(huán)境空間進行分割。通過利用高度差的變化對空間進行分割，充分利用了光影所帶來的藝術(shù)效果。如頂面采用玻璃材料，利用人工光線可設(shè)計不同的立體圖案，不僅在視覺上將空間劃分兩個層次，擴大了實際使用空間面積，而且豐富了室內(nèi)空間的造型效果。

2.3玻璃藝術(shù)應(yīng)用于欄板與外立面

以前老舊居民樓的陽臺或建筑外墻設(shè)計，都是使用鋼筋混凝土制作而成。造成了室內(nèi)采光不足，視野不開闊等弊端。而玻璃的應(yīng)用解決了混凝土墻不透光，阻隔視線的情況。通體的玻璃幕墻，通透的玻璃欄板，使室內(nèi)環(huán)境更加明亮。通過玻璃與鋼結(jié)構(gòu)的結(jié)合應(yīng)用，使玻璃廣泛應(yīng)用于建筑的欄板與外立面。

3玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的功能形式分析

3.1玻璃藝術(shù)的空間限定

空間是由物體的限定而形成的，可以分為橫向的空間分割和縱向的空間分割。前者是通過借助各種材料結(jié)構(gòu)的平面進行空間限定的，而后者是通過地形的起伏和圖案等表現(xiàn)手法進行空間組織。玻璃藝術(shù)的質(zhì)感和肌理的不盡相同，營造出來的空間氣氛，形成的空間風(fēng)格也不盡相同。空間的分割有虛有實，玻璃以其獨有的特性，可以使用分景，借景，漏等方法，使風(fēng)景隱約可見，創(chuàng)造出虛實相生的空間。（圖4）基于空間的安排組織，統(tǒng)一和變化的節(jié)奏和韻律，增加空間的層次感。

3.2玻璃藝術(shù)的縱向空間分隔

縱向分割也指的是圍合，即是指立面。立面的物體會限制人的行動范圍與活動空間。例如日本的北方公寓鄰里花園。原本整體的空間形態(tài)，卻通過玻璃形成了連續(xù)的長條空間。并且巧妙地通過玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了以玻璃圍合空間，這種藝術(shù)手段所形成的隔間花園。通過不同顏色的玻璃進行圍合，形成一年四季之色。玻璃其隔而不斷的藝術(shù)效果，使得四個獨立的空間，都可以自由的延展，就如一年四季的變化。

3.3玻璃藝術(shù)的橫向空間分隔

玻璃和其他材料一樣，都具有橫向分隔空間的功能，裝飾功能等。但玻璃材料具有透光性，隔而不斷成為玻璃與其他材料相區(qū)別的地方。用玻璃橫向分隔空間，可以使空間有懸浮在空中的奇特感受，自在靈活多變。光影互動中，空中結(jié)構(gòu)時而幻化為朦朧，時而有極具立體感。

3.4玻璃藝術(shù)在視覺中形成空間焦點

“點”是作為基本元素，存在于視覺感覺之中，是整個空間形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)。玻璃可以通過形狀、顏色、紋理和周圍的環(huán)境形成鮮明的對比形態(tài)。成為視覺環(huán)境的中心點等。玻璃具有色彩斑斕的特點，同時也具有變幻多端的造型。站在陽光下，隨著時間的流逝，當人們在移動的過程中，呈現(xiàn)不同的風(fēng)景和含義，吸引人們的視線，成為環(huán)境空間中的重點。

3.5玻璃藝術(shù)在空間中的延展性

世界上的一切都是，無形和有形相互結(jié)合在一起的。使用玻璃藝術(shù)是無形的靜態(tài)表現(xiàn)方式和有形的動態(tài)表達方式，相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。進而顯示空間的虛實之感。通過玻璃材料的特殊性，以及光的透光性，表現(xiàn)出了玻璃無形虛幻的形式。玻璃的實體形態(tài)與玻璃材料本身形成一種虛實對比的形式。利用各種元素進行空間組合，形成的各式各樣的造型設(shè)計。

4玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)分析

4.1玻璃藝術(shù)的形與色

形狀和顏色是材料來表達自然美麗表現(xiàn)手法，它決定物質(zhì)的存在形式，影響著材料的組合規(guī)則，這也決定了材料的的表達方式。玻璃在融化和凝固的過程中，被塑造而成各種不同形狀。玻璃總是不缺乏顏色的支持。玻璃通過本身的顏色形態(tài)也好，或是經(jīng)過加工處理而形成的繽紛多彩的形態(tài)也罷，所有的方面都顯示出色彩的的豐富表現(xiàn)力。（圖5）

4.2玻璃藝術(shù)的光與影

室內(nèi)空間設(shè)計是對空間界面進行劃分、布局的過程。玻璃材料最早應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，既對室內(nèi)空間的圍合。在室內(nèi)設(shè)計中，以玻璃為載體，對空間界面的重新劃分。玻璃材質(zhì)以其透明性在室內(nèi)空間中進行應(yīng)用。并且結(jié)合自然光線的反射，形成了豐富的室內(nèi)空間效果。此外，玻璃自身色彩的變幻，促進了空間的整合性。使室內(nèi)空間不再出現(xiàn)棱角分明的界限，使室內(nèi)空間在玻璃及光線的結(jié)合中，極大提升了室內(nèi)空間的氛圍。影的出現(xiàn)，是光作用于具體物體而使之模糊化的展現(xiàn)。

4.3玻璃藝術(shù)的質(zhì)感與肌理

質(zhì)感是不同的表面紋理，是材料本身的特點。反映在人的感覺上，分為觸覺的一部分，和感覺上的一部分。肌理是材料表面的組織結(jié)構(gòu)的紋理，是材料的一種結(jié)構(gòu)元素。按人的知覺感受，以及包括對材料表面特征認識，分為視覺肌理和觸摸材料表面結(jié)構(gòu)的觸覺肌理；按材料表面形態(tài)的構(gòu)造特征，分為自然肌理和再造肌理。第五章結(jié)論本文首先通過對玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用現(xiàn)狀，總結(jié)了玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的各種應(yīng)該方式。通過各種藝術(shù)設(shè)計手法，塑造出一個個具有內(nèi)涵的空間設(shè)計。其次，從藝術(shù)的角度出發(fā)，深刻分析了玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的各種形態(tài)變換方式。為玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考。再次，從使用功能的角度出發(fā)，分析了玻璃藝術(shù)作為空間組織結(jié)構(gòu)元素，其所具有的別具一格的特點。玻璃藝術(shù)所組織起的空間，時刻處于變換的狀態(tài)，新穎獨特，引人注目。還可以根據(jù)室內(nèi)空間的不同要求，進行分割空間或連接空間。然后，根據(jù)玻璃藝術(shù)在不同的室內(nèi)空間位置、作用，分析玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用方式。通過對玻璃不同種類的基本性質(zhì)的分析與歸納，根據(jù)使用的情況確定適用與室內(nèi)空間的種類。

參考文獻：

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