中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

采訪(fǎng)人：郎靜，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生，杜克大學(xué)文化人類(lèi)學(xué)系訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。

一、文化研究是一種行為和工具

郎靜（以下簡(jiǎn)稱(chēng)L）：教授，您好！很高興在美國(guó)再見(jiàn)到您。記得去年您訪(fǎng)問(wèn)南開(kāi)大學(xué)時(shí)，我拿著您的著作《媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介》的中譯本請(qǐng)您簽名留言，您寫(xiě)下了“Welcometotheworldofculturalstudy”。當(dāng)時(shí)我就有一個(gè)疑問(wèn)，文化研究是否同文學(xué)、歷史、哲學(xué)一樣可以看作是一門(mén)學(xué)科呢？或者換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)撊绾味ㄎ缓屠斫狻拔幕芯俊保?/p>

格羅斯伯格教授（以下簡(jiǎn)稱(chēng)G）：如你所說(shuō)，在人文領(lǐng)域有很多學(xué)科，文學(xué)、哲學(xué)、歷史、人類(lèi)學(xué)，等等，但是就文化研究而言，我并不認(rèn)為它是一門(mén)學(xué)科，至少在美國(guó)不是。一方面是因?yàn)槲幕芯勘旧砭哂锌鐚W(xué)科的性質(zhì)，所以很難對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的學(xué)科定位，但是它肯定也共享了某些學(xué)科的特性，例如為了進(jìn)行文化研究，研究者需要對(duì)文本進(jìn)行閱讀，雖然我認(rèn)為文本細(xì)讀是在研究中經(jīng)常發(fā)生的行為，但文化研究并不同文學(xué)一樣可以被認(rèn)為是一門(mén)學(xué)科。我們現(xiàn)在所談的“文化研究”更多的是成為一種行為。你知道，在英國(guó)文化研究的出現(xiàn)真的是非常偶然的，因?yàn)橐岳聿榈?霍加特和雷蒙?威廉斯為代表的一些具有學(xué)術(shù)聲望的教授想要從事這樣一項(xiàng)研究，并且以自己的方式開(kāi)辟出了這樣一個(gè)新的研究空間。理查德?霍加特在英國(guó)的伯明翰大學(xué)創(chuàng)立了當(dāng)代文化研究中心，并將其看作一種興趣愛(ài)好?；艏犹厥芄陀诓骱泊髮W(xué)教授現(xiàn)代英國(guó)詩(shī)歌課程，他是研究英國(guó)詩(shī)人W.H.Auden的著名學(xué)者。他向?qū)W校提出進(jìn)行當(dāng)代文化研究的計(jì)劃，希望可以讓他建立一個(gè)研究中心，就是后來(lái)我們熟知的當(dāng)代文化研究中心（TheCentreforContemporaryCulturalStudies，簡(jiǎn)稱(chēng)CCCS），但伯明翰大學(xué)并不提供多少資金支持。除此之外，在英國(guó)，以斯圖亞特?霍爾為代表的大量年輕學(xué)者是非常積極的新左翼力量，在他們的參與下，當(dāng)代文化研究中心不斷發(fā)展壯大。這里你提出了文化研究如何出現(xiàn)的問(wèn)題，還需要知道的是，至少在英語(yǔ)世界，對(duì)于公共知識(shí)分子來(lái)說(shuō)在學(xué)術(shù)圈之外并沒(méi)有很多空間，英國(guó)和美國(guó)都是這樣。我認(rèn)為，像斯圖亞特?霍爾這樣的學(xué)者將自己投身到學(xué)術(shù)圈，在很大程度上是因?yàn)樗麩o(wú)法在圈外找到可以從事自己興趣的空間。自我從英國(guó)回到美國(guó)之后，文化研究在美國(guó)從來(lái)就沒(méi)有成為一門(mén)學(xué)科。我的研究工作也是在傳播學(xué)的學(xué)科下展開(kāi)的，并不是因?yàn)槲覍?duì)傳播學(xué)感興趣，或者將其看作了媒介研究的不同類(lèi)型，而是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很少有人對(duì)這些涉及文化社關(guān)系的問(wèn)題感興趣，這一現(xiàn)狀一直到詹姆斯?凱里那里才有所改觀(guān)。我所熟知的其他人有從事教育研究的，因?yàn)榻逃矊?duì)社會(huì)再生產(chǎn)的問(wèn)題產(chǎn)生興趣。其實(shí)，文化研究的行為諸如人類(lèi)學(xué)這樣的學(xué)科在英語(yǔ)文學(xué)中出現(xiàn)也就是近十年的事情?，F(xiàn)在這些研究在我看來(lái)，是文學(xué)，但是卻不束縛于學(xué)科界限。在很多學(xué)校，沒(méi)有文化研究系，全美十幾個(gè)傳播學(xué)系有三四個(gè)文化研究的博士課程可以獲得博士學(xué)位，但也僅限這些。英國(guó)要多一些，澳大利亞也有，意大利也剛有不久。所以，文化研究真的不像一般意義上的學(xué)科，而是一種行為。

L：其實(shí)無(wú)論在美國(guó)還是在中國(guó)，自學(xué)界的“文化轉(zhuǎn)向”之后，越來(lái)越多的學(xué)者打破了原有的學(xué)科界限，將文化研究的視角引入自己的研究中，那么，在您看來(lái)，文化研究試圖達(dá)成的目的是什么？它的價(jià)值和意義何在？

G：這是一個(gè)有趣的問(wèn)題，文化研究的目的是什么？我認(rèn)為是讓世界下降。在世界的其他地方，像拉丁美洲、非洲、中國(guó)，文化研究的空間非常有限，我知道在中國(guó)，也只有王曉明、陶東風(fēng)和陳光興為代表的少數(shù)學(xué)者建立了文化研究的專(zhuān)門(mén)院系、學(xué)術(shù)期刊等。我認(rèn)為，文化研究是知識(shí)分子或者是公眾對(duì)“危機(jī)時(shí)刻”感覺(jué)的特別反應(yīng)。正在發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)變是黑格爾口中的“舊的已經(jīng)死亡，新的還未誕生”的時(shí)刻，而與此同時(shí)，人們對(duì)于轉(zhuǎn)變的當(dāng)下和未來(lái)并沒(méi)有一個(gè)清晰的理解和認(rèn)識(shí)。意大利者葛蘭西將其稱(chēng)作“有機(jī)危機(jī)”（organiccrisis）。社會(huì)劇變震動(dòng)，我們沒(méi)有人能從社會(huì)結(jié)構(gòu)性所引起的持續(xù)性危機(jī)中幸免，而這變成了一個(gè)集政治、文化、經(jīng)濟(jì)于一體的社會(huì)斗爭(zhēng)場(chǎng)域，英國(guó)就是如此，一戰(zhàn)后，英國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都呈現(xiàn)出一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的狀態(tài)。但是大多數(shù)人對(duì)這一變化并沒(méi)有一個(gè)清楚的理解。

我認(rèn)為，文化研究的創(chuàng)造理所當(dāng)然是在與這樣一種歷史時(shí)刻接觸的時(shí)候。我在給學(xué)生上課的時(shí)候，談到了美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普，我覺(jué)得這就是一個(gè)“時(shí)刻”，一個(gè)需要文化研究的時(shí)刻，因?yàn)槿绻惴湃文切┰谥R(shí)分子看來(lái)是簡(jiǎn)單甚至是愚蠢的思維和想法，那么這種情況將會(huì)以什么來(lái)告終呢？我們感覺(jué)到整個(gè)社會(huì)在發(fā)生劇烈變化，但是我們卻不能很好地理解。這是為什么呢？這是怎么回事呢？這恰恰表明了文化研究時(shí)刻的來(lái)臨。另外，在文化研究中有兩個(gè)要素必不可少：首先，在社會(huì)轉(zhuǎn)變中文化是至關(guān)重要的。20世紀(jì)60年代的英國(guó)、20世紀(jì)70年代的拉丁美洲和20世紀(jì)80年代的中國(guó)，文化的重要性不言而喻。文化已經(jīng)變成一個(gè)非常關(guān)鍵的組成部分，這一點(diǎn)你從正在發(fā)生的一切中就可以感受出來(lái)，文化作為一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不會(huì)停止。但是，對(duì)于從事文化研究的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，你不能只是將文化看作一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，而拒絕承認(rèn)其中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題中往往蘊(yùn)含著文化問(wèn)題。其次，需要有認(rèn)識(shí)其中復(fù)雜性的能力和思維。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化線(xiàn)索，例如一條a、一條b、一條c、一條d等這些相互關(guān)聯(lián)在一起像亂麻一樣的文化現(xiàn)象，你必須要接受人類(lèi)社會(huì)本身的復(fù)雜性，并不是簡(jiǎn)單地將各種線(xiàn)索解開(kāi)，而是要理解這團(tuán)亂麻是如何纏繞到一起的。所以，危機(jī)、文化和復(fù)雜性共同促成了文化研究的誕生。現(xiàn)在的問(wèn)題是，這種時(shí)刻結(jié)束了，我想你不會(huì)相信那種“我們生活在永久的危機(jī)之中”的社會(huì)理論，我也不相信。如果人們已經(jīng)習(xí)慣了危機(jī)，就好像危機(jī)并不存在一樣。而且，我認(rèn)為文化研究需要在“語(yǔ)境”中展開(kāi)，即便沒(méi)有葛蘭西說(shuō)的“有機(jī)危機(jī)”。文化研究不是大眾文化的研究，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)我第一次開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)候，沒(méi)有人談?wù)摯蟊娏餍幸魳?lè)，然后我就說(shuō)如果不談?wù)摯蟊娏餍幸魳?lè)，那么怎么理解20世紀(jì)70年代在美國(guó)發(fā)生的事情，所以我就從談?wù)摯蟊娏餍幸魳?lè)開(kāi)始了。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這里重要的不是談?wù)撘魳?lè)，而是通過(guò)音樂(lè)來(lái)理解當(dāng)時(shí)的“語(yǔ)境”。所以，我并不想創(chuàng)造一個(gè)新的研究客體―――大眾流行音樂(lè)，我想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新方法或者說(shuō)是新的窗戶(hù)來(lái)理解“語(yǔ)境”。所以，我認(rèn)為文化研究一定要建立在“語(yǔ)境”之上。你在思考語(yǔ)境、復(fù)雜性的同時(shí)也需要思考謙遜，因?yàn)檎Z(yǔ)境會(huì)改變，而且一直在變，你不得不說(shuō)未來(lái)可能會(huì)變得更好的原因，因?yàn)槟闼褂玫墓ぞ邥?huì)變得更好。我想文化研究要告訴我們的事情就是，無(wú)論當(dāng)時(shí)是多么理所當(dāng)然的想法，但都沒(méi)有一個(gè)一成不變的答案。你所知道的工具、理論、信息會(huì)幫助你得到有用的答案，但是謙遜在知識(shí)分子中間卻不常見(jiàn)。

其實(shí)，我的研究并沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的理論支持，現(xiàn)今是當(dāng)代世界，你知道杜克是理論的中心，每個(gè)人都有一個(gè)理論或者都熟知一個(gè)理論。我認(rèn)為文化研究沒(méi)有理論，它有的只是各種各樣的工具，你需要在人類(lèi)廣泛的危機(jī)再次出現(xiàn)的時(shí)候知道什么樣的工具在研究中是奏效的，以及如何拆解語(yǔ)境。這里，我們又回到了“危機(jī)”，我認(rèn)為文化研究的底線(xiàn)是，即便我們不在危機(jī)之中，至少要保證對(duì)“語(yǔ)境”的思考，要在“語(yǔ)境”中展開(kāi)研究。因此，文化研究至少在我看來(lái)就是試圖理解這個(gè)世界怎么了的行為，因?yàn)檫@是唯一使世界變得更好的方法。你可以感受到現(xiàn)在的美國(guó)，有很多游行和抗議運(yùn)動(dòng)，我覺(jué)得這很好，人們需要發(fā)出自己的聲音。但是不得不說(shuō)這些游行和抗議是失敗的，最主要的原因就是人們不理解世界到底怎么了。同樣，我現(xiàn)在也很困惑，但我認(rèn)為文化研究需要知識(shí)分子弄清楚這些問(wèn)題。

在1967年，我聽(tīng)到一個(gè)研究列寧的學(xué)者說(shuō)，我們雖然想要廢除婦女墮胎的權(quán)利，我們也將會(huì)這么做，但是現(xiàn)在我們更需要理解的是她們掙扎其中的語(yǔ)境。這兩件事情相當(dāng)接近。因?yàn)檫@告訴我們要理解我們所在的世界究竟是怎么一回事。左翼堅(jiān)持認(rèn)為自己已經(jīng)做好了理解世界的準(zhǔn)備，但是很多人的努力卻并不奏效。文化研究為了使人類(lèi)能夠長(zhǎng)久地發(fā)展，而致力于理解一個(gè)更好的世界，這是世界變化以及變得更好的策略。斯圖亞特有一句話(huà)說(shuō)得特別好，他說(shuō)，任何不關(guān)心我們所生存的世界的發(fā)展的知識(shí)分子，任何不關(guān)心其中變化境況的知識(shí)分子，都不是真正的知識(shí)分子。我想他說(shuō)這句話(huà)是針對(duì)文化研究者而言的，當(dāng)然你可以成為任何領(lǐng)域的知識(shí)分子，我不認(rèn)為文化研究就是至高無(wú)上的所有知識(shí)分子必須從事的事業(yè)，但是如果你想要從事文化研究，這是非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

二、我所從事的文化研究

L：您從英國(guó)回來(lái)以后，就一直在美國(guó)從事文化研究，并且主辦了文化研究的學(xué)術(shù)期刊，那么，在您看來(lái)，目前從事文化研究的美國(guó)學(xué)者對(duì)文化現(xiàn)象的關(guān)注點(diǎn)主要集中在哪些方面呢？

G：美國(guó)是一個(gè)非常大的國(guó)家，大學(xué)也是這樣。因?yàn)閷?duì)文化理解的不同，學(xué)者們所從事的研究也各有側(cè)重點(diǎn)。有些學(xué)者認(rèn)為文化研究就是大眾流行文化的研究，他們教授文化研究的課程，或者有些課程就叫大眾流行文化。那么，在今天的美國(guó)，文化研究是什么樣呢？我認(rèn)為有很多有趣的研究是圍繞同一個(gè)文化現(xiàn)象展開(kāi)的，在中國(guó)和其他地方也是這樣的，比如對(duì)環(huán)境的問(wèn)題、新技術(shù)問(wèn)題等的關(guān)注。還有一些有趣的研究從文化研究的角度探討經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這是過(guò)去很多文化研究的學(xué)者所忽略的方面，他們并不了解經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)話(huà)的方式，現(xiàn)在年青一代的學(xué)者們知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的說(shuō)話(huà)方式開(kāi)始進(jìn)行批評(píng)，形成了文化研究的新發(fā)展。目前，我正在寫(xiě)一個(gè)關(guān)于特朗普的小冊(cè)子，我已經(jīng)完成了第一版的草稿了，我希望能夠引起更多人對(duì)“特朗普現(xiàn)象”的關(guān)注，因?yàn)槲艺J(rèn)為這就是一個(gè)“危機(jī)時(shí)刻”。我想你會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化研究在美國(guó)可以是任何事情，像軍事主義、女性主義、性別、種族、殖民化，等等。文化研究就是在它們所提供的文本中發(fā)F其中的復(fù)雜性，從而拒絕將它們僅僅看作是種族、資本主義或是生命政治的問(wèn)題。一個(gè)英國(guó)的教授曾對(duì)我說(shuō)，19世紀(jì)英國(guó)出版了大量的小說(shuō)，讀者可能會(huì)去閱讀它，但不需要閱讀所有的小說(shuō)，因?yàn)闅v史已經(jīng)做出了選擇，值得閱讀的大概5%或者10%，我猜想。但是，他說(shuō)另外90%的小說(shuō)都是廢話(huà)連篇，不值得讀者去閱讀。這個(gè)說(shuō)法是正確的，也同樣適用于其他一些事情，就像我們現(xiàn)在所看到的眾多學(xué)術(shù)創(chuàng)作，也許你只能發(fā)現(xiàn)其中的10%值得閱讀。雖然有很多以文化研究的名義發(fā)表的對(duì)諸如電影、媒介、電視、網(wǎng)絡(luò)等有趣的研究，但是所有這些都比較零散，過(guò)度地受到性別理論研究的驅(qū)使，然后再尋找政治危機(jī)或背景。所以我不能直接給出“美國(guó)到底怎么了”的答案，盡管人們總是在問(wèn)這樣的問(wèn)題。在美國(guó)文化研究沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式聯(lián)系，中國(guó)正在逐步建立，只有印度尼西亞有文化研究的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。雖然我們有文化研究學(xué)會(huì)，但情況是三分之二的人在其中，但我認(rèn)為沒(méi)有人在從事文化研究。提到這些，我并不是覺(jué)得自己有權(quán)力這么說(shuō)，只是疑惑為什么他們要叫作“文化研究”呢？所以，在美國(guó)，文化研究可以說(shuō)是松散的，那些致力于共同項(xiàng)目的人，甚至可能會(huì)在不同的國(guó)家、不同地區(qū)或是不同的學(xué)科里獲得不同的形式。

L：既然我們無(wú)法將美國(guó)的文化研究看作一個(gè)整體的網(wǎng)絡(luò)，那么，當(dāng)您面對(duì)一個(gè)文化現(xiàn)象時(shí)，如何展開(kāi)思考？

G：我會(huì)做兩件事情：首先，當(dāng)我面對(duì)某個(gè)特定的問(wèn)題時(shí)，舉個(gè)例子可以是大眾流行文化問(wèn)題，或者我也寫(xiě)過(guò)關(guān)于兒童狀態(tài)的著作，我會(huì)盡自己最大的努力去找到任何可能的文獻(xiàn)資料。這樣的工作在今天看來(lái)似乎是很有困難的，但是我會(huì)盡力去做。我在準(zhǔn)備寫(xiě)最近這本特朗普的小冊(cè)子時(shí)，大概找到了大約500篇文章，看看這些文章是如何敘述特朗普的。我還會(huì)收集來(lái)自主流大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)資源、報(bào)紙、雜志、電視等的信息。不僅僅是關(guān)于搖滾樂(lè)或者關(guān)于兒童的信息，我認(rèn)為其中一些看似無(wú)關(guān)的信息是可以聯(lián)系在一起的。所以，我所收集的資料最初看起來(lái)并不成系統(tǒng)，例如在這里我會(huì)在電影里發(fā)現(xiàn)家庭暴力和虐待兒童行為的材料，在那里我可能又會(huì)在代際之間發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的變化。對(duì)我來(lái)說(shuō)，任何事件都有可能發(fā)生相關(guān)性，從而成為語(yǔ)境的一部分。實(shí)際上，我所想寫(xiě)的不是搖滾樂(lè)或者兒童境況本身，而是社會(huì)語(yǔ)境。其次，每隔幾個(gè)月，我都會(huì)把我所搜集到的材料分類(lèi)保存到電腦的文件夾里，然后我會(huì)經(jīng)常地移動(dòng)它們，這個(gè)與那個(gè)相關(guān)，那個(gè)又應(yīng)該移動(dòng)到這個(gè)文件夾里，如此反復(fù)地思考整理，直到我覺(jué)得產(chǎn)生了一個(gè)明確的觀(guān)點(diǎn)，并且建構(gòu)出了它們之間的相關(guān)性。最近，我又有了一個(gè)關(guān)于特朗普的文件夾，特朗普現(xiàn)象與某種特定哲學(xué)的相關(guān)性，特朗普現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)媒介的相關(guān)性等，由此建構(gòu)出來(lái)一個(gè)語(yǔ)境。無(wú)論我從什么樣的入口開(kāi)始，我都會(huì)這樣做，逐漸使得我的想法變得深入和豐富。我可以永遠(yuǎn)這樣繼續(xù)下去，盡管終有一天我不得不停止在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。當(dāng)我覺(jué)得我的思考足夠有趣的時(shí)候，我需要把它寫(xiě)下來(lái)，讓更多人讀到。也許有人對(duì)這樣的做法并不感興趣，但我覺(jué)得很有趣。

L：當(dāng)您做完了前期的準(zhǔn)備工作，建構(gòu)出您的“語(yǔ)境”，開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，如何形成自己的觀(guān)點(diǎn)？

G：我會(huì)從演講開(kāi)始，我所寫(xiě)過(guò)的文章都是在不斷的演講中完成。首先我更善于傾聽(tīng)自己的論點(diǎn)，并做出批評(píng)，在這一過(guò)程中，閱讀自己的觀(guān)點(diǎn)是至關(guān)重要的，從而我可以意識(shí)到自己的某些論點(diǎn)是不正確的，我會(huì)為自己做一個(gè)心理的記錄，所以在形成最終觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中我的論點(diǎn)會(huì)隨時(shí)發(fā)生調(diào)整和變化。其次，也因?yàn)槲視?huì)去閱讀人們的表情，從人們的表情中我尋找他們真實(shí)的想法。例如聽(tīng)到我的演講，有些人表現(xiàn)出“原來(lái)如此”的豁然的表情，而有些人則表現(xiàn)出“胡說(shuō)八道”的不認(rèn)同的表情，然后在演講的問(wèn)答中，我會(huì)從他們當(dāng)中收到反饋。這是非常老舊和浪漫的事情，但我覺(jué)得很時(shí)尚。我堅(jiān)信面對(duì)面交談的價(jià)值，我的老師凱瑞就是這樣做的；我也堅(jiān)信知識(shí)分子的人生就是在不斷交談中度過(guò)的，甚至是通過(guò)演講的交談。交談與寫(xiě)論文、寫(xiě)博客、寫(xiě)評(píng)論是非常不同的，不僅修正了我的想法而且發(fā)展了我的想法，這就是我的工作。

L：在資本以其勢(shì)不可當(dāng)?shù)牧α吭谌蛄鲃?dòng)的今天，您如何看待文化研究中政治的抵抗和資本的收編之間的張力？

G：我覺(jué)得在當(dāng)今世界沒(méi)有什么完全純粹的事物，沒(méi)有純粹的抵抗，也沒(méi)有純粹的批評(píng)，任何事物都能在某種力量之下被俘獲。我第一部真正意義上的書(shū)，叫作WeGottoGetoutofThisPlace，其中涉及了搖滾樂(lè)、新右翼的出現(xiàn)、總統(tǒng)里根等內(nèi)容。在有出版商決定出版以后，出版社的編輯給我打電話(huà)，說(shuō)有一個(gè)好消息和一個(gè)壞消息。我說(shuō)好消息是什么？他說(shuō)有一個(gè)大學(xué)要100本我的書(shū)，大概是作為他們上課的必讀文本，我當(dāng)時(shí)只是一個(gè)初出茅廬的年輕人，金錢(qián)對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很有吸引力的，想著至少可以收到500美金吧。接著我問(wèn)他壞消息是什么？他說(shuō)，問(wèn)題是這是一個(gè)基督教保守派的大學(xué)。當(dāng)時(shí)我不知道該怎么辦，就去問(wèn)我的老師斯圖亞特?霍爾，他說(shuō)我們所從事的文化研究是無(wú)法保證那些被帶進(jìn)現(xiàn)有關(guān)系中不可預(yù)料的事件，你甚至無(wú)法預(yù)測(cè)你的文本所具有的意義，為什么你會(huì)覺(jué)得自己的工作有什么不同呢？他們使用你的著作可能是作為一個(gè)反面的例子，或者是作為將來(lái)的一個(gè)策略，無(wú)論哪一種，你都要預(yù)料到你無(wú)法控制的事實(shí)。抵抗只有在不可能以想要的方式實(shí)現(xiàn)合作時(shí)才有價(jià)值，而這僅僅意味著你從來(lái)沒(méi)有抵抗過(guò)。抵抗的純粹和完美總是其中的一部分，妥協(xié)和抗?fàn)幙偸窃诹α繉?duì)抗中同時(shí)存在。斯圖亞特?霍爾曾談到抵抗和遏制之間的辯證關(guān)系，抵抗中有遏制，遏制中有抵抗。生活就是如此，總是充滿(mǎn)了抗?fàn)?，不是一個(gè)純凈的圣體，也沒(méi)有純粹的抵抗。

三、文化研究的未來(lái)

L：2010年，您出版了一本名為CulturalStudiesintheFutureTense的著作，您用“只在過(guò)程中形成”預(yù)設(shè)了文化研究的未來(lái)，我們?cè)撊绾卫斫膺@句話(huà)？

G：這樣說(shuō)是因?yàn)槭澜缈偸窃谧兓Ｎ幕芯坎皇亲鳛橐粋€(gè)正確的理論而出現(xiàn)，而是作為一個(gè)行為來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界到底怎么了。因此，知識(shí)分子的研究方法也會(huì)隨著世界的變化而變化。我舉一個(gè)文化研究以外的例子，以我熟悉的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，我讀了很多哲學(xué)著作，其中一些結(jié)論也很難懂?，F(xiàn)在，哲學(xué)經(jīng)常會(huì)阻礙人們對(duì)政治的理解，因此我們需要對(duì)哲學(xué)進(jìn)行批評(píng)。我對(duì)此相當(dāng)感興趣，但是現(xiàn)在我想這其中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，就是人們傾向于將理論僅僅作為一種工具，而忘記了去回答“世界怎么了”的問(wèn)題，這種變化在各種各樣的理論交織中是顯而易見(jiàn)的。雖然理論可以告訴你世界怎么了，但問(wèn)題是你想用哪一個(gè)理論，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)告訴你一些你不知道也不理解的東西。我無(wú)法明確地告訴你未來(lái)的文化研究是什么樣子的，甚至在今天看來(lái)文化研究可以說(shuō)是知識(shí)分子的夢(mèng)想和想象，但到它成為現(xiàn)實(shí)之前總要一步一步前進(jìn)，這樣才能走向未來(lái)。你知道，當(dāng)我20世紀(jì)70年代回到美國(guó)大學(xué)時(shí)，沒(méi)有文化研究的，也沒(méi)有文化研究的雜志，而我成為最早的一批先行者。所以，只要有夢(mèng)想，就有足夠前行的動(dòng)力，世界不停息地變化，對(duì)“世界怎么了”的問(wèn)題的反復(fù)回答，使得文化研究也會(huì)長(zhǎng)久地發(fā)展下去。我已經(jīng)很老了，但你可以繼續(xù)下去，這就是文化研究的未來(lái)。

L：我明白了，您去年訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)送給我“welcometoworldofculturalstudy”這句話(huà)其中還蘊(yùn)含您對(duì)后輩和文化研究的希望。我知道您在到南開(kāi)大學(xué)之前，先去了上海大學(xué)，離開(kāi)南開(kāi)以后到了首都師范大學(xué)，在您與中國(guó)文化研究的學(xué)者交談中，您如何看待中國(guó)目前的文化研究？

第2篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

Abstract： This paper explores the connotative development of Chinese medicine colleges and universities， trying to promote the connotative development of Chinese medicine education. It is necessary to highlight that the training of Chinese medicine talents should adapt to the needs of economic and social development， and the motive mechanism of the development of innovative talents in traditional Chinese medicine is established. From the cultural point of view， the fundamental path of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities is to construct the Chinese medicine culture which embodies the essential requirements of the university of traditional Chinese medicine. The construction of Chinese medicine culture on the campus is the inevitable requirement of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities and the inevitable requirement to train high quality Chinese medicine talents. From the psychological point of view， Chinese medicine culture construction and mental health education complement each other.

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；中醫(yī)文化；中醫(yī)類(lèi)高校；內(nèi)涵式發(fā)展

Key words： psychology；traditional Chinese medicine culture；traditional Chinese medicine colleges；connotative development

中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）15-0205-02

0 引言

內(nèi)涵，是指概念所揭示的事物的本質(zhì)特征，即事物質(zhì)的規(guī)定性。所謂“內(nèi)涵式發(fā)展”就是要抓住事物的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)事物“質(zhì)”的發(fā)展。十報(bào)告提出“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，對(duì)于全面提高高等教育質(zhì)量、推動(dòng)高等教育科學(xué)發(fā)展具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。教育部《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（高教三十條）系統(tǒng)建構(gòu)了內(nèi)涵式發(fā)展的目標(biāo)圖示和實(shí)現(xiàn)路徑。中醫(yī)藥高校不僅要培養(yǎng)中醫(yī)人才，更要通過(guò)中醫(yī)教育向社會(huì)傳承中醫(yī)精神，中醫(yī)人才質(zhì)量評(píng)價(jià)方式從注重在學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量向與今后中醫(yī)職業(yè)發(fā)展質(zhì)量并重轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代中醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)的功能應(yīng)該擔(dān)負(fù)起中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥科學(xué)研究、中醫(yī)藥社會(huì)服務(wù)和中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新四個(gè)方面。

1 提升中醫(yī)文化軟實(shí)力是中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展的迫切需求

中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展最終要靠師生共同努力，落實(shí)到人這個(gè)行為主體上。而文化正是人們思想、信念及行為活動(dòng)的結(jié)果，反過(guò)來(lái)，文化又會(huì)對(duì)每個(gè)人的心理和行為產(chǎn)生重要影響，其中文化可以影響人的價(jià)值觀(guān)，也可以通過(guò)無(wú)意識(shí)的方式影響人的思想、情感及行為方式。由此，在中醫(yī)藥高校重視中醫(yī)文化建設(shè)是十分重要也是十分必要的。不僅在知識(shí)層面?zhèn)魇诮o中醫(yī)藥高校學(xué)生中醫(yī)藥知識(shí)和技能，更重要的是讓中醫(yī)藥高校生在思想、信念上對(duì)中醫(yī)藥文化信仰，在中醫(yī)藥高校率先樹(shù)立起良好的中醫(yī)藥文化氛圍，首先要讓中醫(yī)藥高校的學(xué)生自己要樹(shù)立起對(duì)自己所學(xué)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)之情，這樣才能真正培養(yǎng)出能傳承中醫(yī)精神的中醫(yī)藥工作者。

中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展核心問(wèn)題是推動(dòng)中醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展，要通過(guò)中醫(yī)教育向社會(huì)傳承中醫(yī)精神，其中傳播的途徑之一就是通過(guò)中醫(yī)藥高校的校園文化。中醫(yī)藥高校的校園文化包括中醫(yī)藥物質(zhì)文化建設(shè)、中醫(yī)藥精神文化建設(shè)和中醫(yī)藥院校制度文化建設(shè)，這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、發(fā)展，將為中醫(yī)藥院校樹(shù)立起完整的中醫(yī)藥文化形象。由此，中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展迫切需要中醫(yī)藥校園文化建設(shè)，中醫(yī)藥高校校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)是“用人文環(huán)境吸引人，用心理方法塑造人”。中醫(yī)藥校園文化是以傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為背景，以中t藥院校師生為主體，以中醫(yī)藥院校附屬醫(yī)院、中醫(yī)藥研究所、中醫(yī)藥企業(yè)為載體，以中醫(yī)藥文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流為基本形態(tài)，具有中醫(yī)藥時(shí)代特點(diǎn)和中醫(yī)藥院校特色的一種群體文化和精神氛圍。完善中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研體系，制定運(yùn)作程序，形成“中醫(yī)藥教學(xué)質(zhì)量立校、以中醫(yī)藥精神育校、中醫(yī)藥科研興校、中醫(yī)藥文化強(qiáng)?！钡木置妗？梢?jiàn)，建設(shè)中醫(yī)藥高校的校園文化，提升中醫(yī)文化軟實(shí)力，是中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展的迫切要求。

2 著眼于現(xiàn)代中醫(yī)藥高校的功能，提升中醫(yī)文化軟實(shí)力

2.1 提升中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量

全面提高中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量，不僅在知識(shí)技能上要過(guò)硬，更重要的是中醫(yī)藥人才的心理素養(yǎng)要高。中醫(yī)藥人才不僅肩負(fù)著治病救人的使命，更肩負(fù)著傳承中醫(yī)事業(yè)的重任，因此人格和諧，有穩(wěn)定、健全且良好的心理狀態(tài)，對(duì)人對(duì)事持積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度對(duì)于中醫(yī)藥高校生具有更加重要的意義。在這個(gè)樂(lè)觀(guān)積極的態(tài)度中，首先是要培養(yǎng)中醫(yī)藥高校生對(duì)自己所學(xué)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)之情，要發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)自己所學(xué)的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，并且堅(jiān)信中醫(yī)藥事業(yè)在國(guó)際上的重要地位。這種熱愛(ài)之情不僅只表現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，更要在日常點(diǎn)滴中以積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)對(duì)待人和事。

所謂高質(zhì)量中醫(yī)藥人才，就是能勝任自己的醫(yī)務(wù)工作，能把中醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用中醫(yī)藥方法治病救人，這也涉及到醫(yī)患關(guān)系的問(wèn)題。作為一個(gè)中醫(yī)藥工作者，不僅要救死扶傷，完成一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的使命，更重要的是讓病人信任中醫(yī)，在治病中對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生熱愛(ài)之情，這就需要中醫(yī)藥工作者自身先具有強(qiáng)大的人格魅力，自身對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)充滿(mǎn)熱情，才能用這份熱情去感染病人。所以高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，絕不是僅僅掌握中醫(yī)藥知識(shí)和技能，更應(yīng)該具有人格和諧以及積極向上的心理狀態(tài)。具體可嘗試如下做法：

一是結(jié)合心理發(fā)展，在中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課中穿行有針對(duì)性的中醫(yī)文化教育。讓學(xué)生更多地了解中醫(yī)藥文化，更多地了解一些相關(guān)的典故，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中更多地查閱相關(guān)的資料，從而樹(shù)立起對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的熱愛(ài)之情，進(jìn)而在接下來(lái)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中才真正感受到中醫(yī)藥的博大精深，認(rèn)識(shí)到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的驕傲感和自豪感，才能發(fā)自?xún)?nèi)心的從老師要求掌握中醫(yī)藥知識(shí)的要學(xué)好轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到的必須學(xué)好，以此熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)找到人生的目標(biāo)。

二是要考慮個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性，發(fā)揮個(gè)性教育的作用。每個(gè)個(gè)體具有下列發(fā)自的獨(dú)特表現(xiàn)，每個(gè)老師和每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，心理健康沒(méi)有特別固定的模式可照搬，要針對(duì)每個(gè)個(gè)體的特點(diǎn)入手，塑造適合其個(gè)性的和諧人格。這就需要不僅密切關(guān)注每位學(xué)生，更要關(guān)注每位教師，了解師生各自的特點(diǎn)，在針對(duì)性的教育中，也要對(duì)教師進(jìn)行心理健康的教育的傳播。當(dāng)然，心理健康問(wèn)題最終要落在對(duì)學(xué)生的教育中，落在學(xué)生自己身上，一個(gè)人格的塑造過(guò)程的一點(diǎn)一滴造就的，不是一蹴而就的，也不是哪個(gè)老師能手把手教會(huì)的，必須通過(guò)師生互動(dòng)中自己體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)才能得到提高。

三是要重視情感手段的應(yīng)用，在教育過(guò)程中關(guān)愛(ài)當(dāng)先。讓學(xué)生切實(shí)感受到對(duì)中醫(yī)人才的期望，在情感上認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的神圣感，這樣在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中才能更加自覺(jué)自愿，這樣的教育效果才更有保障。多組織一些義診活動(dòng)和中醫(yī)藥方面的宣傳活動(dòng)，利用現(xiàn)在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)手段比如微信公眾平臺(tái)等及時(shí)跟廣大學(xué)生建立情感上的聯(lián)系。

綜上，中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展在與中醫(yī)藥高校中t文化的構(gòu)建，中醫(yī)藥高校中醫(yī)文化的構(gòu)建取決于中醫(yī)人才的培養(yǎng)，中醫(yī)人才的培養(yǎng)不僅是教學(xué)質(zhì)量方面，更重要的是人格健全和諧，從而促進(jìn)中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)中醫(yī)藥科學(xué)研究

要利用各種實(shí)體，中醫(yī)藥院所、中醫(yī)藥工廠(chǎng)和中醫(yī)藥公司以及中醫(yī)醫(yī)院，調(diào)動(dòng)各界力量與中醫(yī)藥高校建立廣泛的聯(lián)系，包括實(shí)習(xí)基地建設(shè)，達(dá)到點(diǎn)面結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓中醫(yī)精神在大學(xué)教育的各個(gè)階段，課堂上和課堂外時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮作用，并以社團(tuán)和志愿服務(wù)等方式發(fā)揮傳播中醫(yī)藥教育的功能，發(fā)揮師生和朋輩之間互動(dòng)影響，將中醫(yī)藥高等教育融入社會(huì)和學(xué)校的方方面面，最終達(dá)到中醫(yī)藥高校文化與各中醫(yī)實(shí)體文化的契合與提升，從而促進(jìn)中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

2.3 擴(kuò)大中醫(yī)藥社會(huì)服務(wù)

中醫(yī)藥最根本的目的是要服務(wù)社會(huì)，服務(wù)大眾。以中醫(yī)藥高校師生隊(duì)伍服務(wù)社區(qū)是最簡(jiǎn)單易行的方法。廣泛開(kāi)展以中醫(yī)藥高校為主體的中醫(yī)藥社會(huì)服務(wù)工作，在實(shí)踐中提升中醫(yī)藥高校師生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，反過(guò)來(lái)以中醫(yī)藥社會(huì)服務(wù)為導(dǎo)向，營(yíng)造良好的中醫(yī)藥高校校園文化，從而促進(jìn)中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

2.4 實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新

要把中醫(yī)藥文化建設(shè)和心理健康教育很好地融合在一起。在倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化建設(shè)的同時(shí)，把心理健康問(wèn)題并重，健康和諧的人才能在思想行為方面建構(gòu)出高尚的文化氛圍，反過(guò)來(lái)積極向上的文化也會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生積極的影響，兩者相輔相成?？梢?jiàn)中醫(yī)藥文化建設(shè)工作離不開(kāi)心理健康教育，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，但終極目標(biāo)都是促進(jìn)人格健康發(fā)展，培養(yǎng)高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，所以?xún)?nèi)容和方法上有許多相似之處。要正確把兩者結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮兩者的互補(bǔ)效應(yīng)。用心理學(xué)方法塑造人，不僅對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行傳承，也是對(duì)中醫(yī)藥文化的一種創(chuàng)新理念，不僅重視中醫(yī)藥文化現(xiàn)象，更注重中醫(yī)藥文化的主體，以此促進(jìn)中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

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第3篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo) 在價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院 “團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛(ài)濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀(guān)念 中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀(guān)念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀(guān)念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀(guān)念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨 醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹(shù)立品牌，患者之上，關(guān)愛(ài)生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專(zhuān)科特點(diǎn)，打造專(zhuān)科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范 醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過(guò)程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范 我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱(chēng)呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開(kāi)展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開(kāi)展下去，要在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范 規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專(zhuān)一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象 醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀(guān)和庭院建設(shè) 目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀(guān)的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱(chēng)按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱(chēng)，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀(guān)、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專(zhuān)欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀(guān)念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

第4篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

（一）指導(dǎo)思想

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，要以中醫(yī)藥文化為主體，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀(guān)念為核心，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）基本原則

堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征。

堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院改革發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（三）主要目標(biāo)

在價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到獨(dú)特的中醫(yī)藥服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀(guān)念

中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀(guān)念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀(guān)念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“以人為本”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀(guān)念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨

醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“誠(chéng)信為本，仁德為先，人性關(guān)懷，科技興院”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命感。

（三）建院方針

年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技打造醫(yī)療，療效樹(shù)立品牌，服務(wù)善待患者，關(guān)愛(ài)鑄造人生”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專(zhuān)科特點(diǎn)，打造專(zhuān)科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

1、診療行為規(guī)范

醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范

我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱(chēng)呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)。

醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。

3、教學(xué)傳承規(guī)范

規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專(zhuān)

一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

4、特定禮儀

我院建立健全保障中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮的醫(yī)院各項(xiàng)規(guī)章制度，將各種行為規(guī)范通過(guò)制度固定下來(lái)，并在此基礎(chǔ)上形成具體明確、切實(shí)可行的體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特點(diǎn)的《員工手冊(cè)》。

同時(shí)，將《員工手冊(cè)》作為重要內(nèi)容納入全員培訓(xùn)中，定期開(kāi)展講座，并注重培訓(xùn)形式的多樣性、趣味性，提高培訓(xùn)效果。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入目標(biāo)管理，制訂考核指標(biāo)，建立獎(jiǎng)懲辦法，落實(shí)考核結(jié)果。

我院曾多次開(kāi)展此類(lèi)競(jìng)賽及考核，在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

（五）環(huán)境形象

醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

建筑外觀(guān)和庭院建設(shè)

我院占地面積40余畝，建筑面積2萬(wàn)平方米，建筑上采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

庭院中草木茂盛鳥(niǎo)語(yǔ)花香，碧綠的草坪中還有一彎淺淺的小水塘，水中還有小魚(yú)在游動(dòng)嬉戲，一派和諧景象，盡情展現(xiàn)了一排和諧文化。

內(nèi)部裝飾

我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，包括一些國(guó)畫(huà)、毛筆字畫(huà)等含有中醫(yī)藥元素的陳設(shè)及裝飾，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。

還有宣傳*知識(shí)和介紹治療*的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

標(biāo)準(zhǔn)院名

我院的標(biāo)準(zhǔn)院名為“xx中醫(yī)*醫(yī)院”，這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀(guān)的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱(chēng)按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱(chēng)，并由中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)吳階平題寫(xiě)，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。

醫(yī)院網(wǎng)站

我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀(guān)、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專(zhuān)欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀(guān)念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。

各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

（四）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)發(fā)展。

中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作任務(wù)，醫(yī)院對(duì)此要有一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃，建立長(zhǎng)效機(jī)制，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，力爭(zhēng)在今后的發(fā)展過(guò)程中，從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識(shí)別等方面入手，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)手段(書(shū)法、繪畫(huà)等)展現(xiàn)中醫(yī)藥文化，營(yíng)造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥古樸典雅、簡(jiǎn)約大方的特色，體現(xiàn)中醫(yī)院的與眾不同。塑造優(yōu)秀的醫(yī)院形象，鼓勵(lì)廣大職工積極參與，使長(zhǎng)期規(guī)劃得到具體落實(shí)，中醫(yī)藥文化建設(shè)不斷取得新成果。

第5篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

長(zhǎng)此以往，會(huì)給人們帶來(lái)中醫(yī)藥是西醫(yī)的附屬或醫(yī)療后備的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而影響中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的積極作用。中醫(yī)服務(wù)項(xiàng)目未能形成體系在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）中，中醫(yī)服務(wù)項(xiàng)目多僅設(shè)中醫(yī)科一個(gè)總科室，服務(wù)項(xiàng)目多為大內(nèi)科及老年保健等簡(jiǎn)單項(xiàng)目。優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目如中醫(yī)婦科、兒科、皮膚科等很少開(kāi)科室。并且許多中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)尚未得到有關(guān)部門(mén)認(rèn)可，相關(guān)政策未能配套，存在著起步晚、基礎(chǔ)差、利用少的問(wèn)題［10］，一些社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥診療項(xiàng)目。而在已經(jīng)開(kāi)設(shè)的中醫(yī)科里，診療項(xiàng)目比較簡(jiǎn)單，往往只采取一種治療方法。中醫(yī)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目未形成體系，服務(wù)項(xiàng)目簡(jiǎn)單，籠統(tǒng)而不精，無(wú)法彰顯特色，限制了中醫(yī)診療優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。

文化氛圍淡薄隨著生活水平的提高，人們對(duì)如何養(yǎng)生更加關(guān)注，而在養(yǎng)生上有優(yōu)勢(shì)的中醫(yī)藥慢慢為人們所重視。加之國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的支持，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上，各種中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)廣泛傳播。但社區(qū)由于高水平中醫(yī)藥人才缺乏、資金及設(shè)備不足，無(wú)法在社區(qū)進(jìn)行相關(guān)有力有效的文化宣傳及建設(shè)。而且網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等渠道注重宣講中醫(yī)藥養(yǎng)生方法，卻不重視中醫(yī)藥文化的建設(shè)。片面宣傳養(yǎng)生方法，而忽略從根源上讓居民了解中醫(yī)的基本理論及指導(dǎo)思想，造成人們?nèi)狈?duì)中醫(yī)藥的總體認(rèn)知。文化的重要意義在于潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。中醫(yī)藥文化的缺失，使人們對(duì)中醫(yī)藥無(wú)法形成認(rèn)同感，無(wú)法信賴(lài)。有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，居民患病后選擇中醫(yī)藥療法的人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)的6.30%，選擇西醫(yī)治療的占65.97%，選擇中西醫(yī)結(jié)合療法的人數(shù)占18.99%［5］。選擇中醫(yī)及中西醫(yī)治療的人數(shù)明顯低于選擇西醫(yī)的人數(shù)，這就是中醫(yī)藥社區(qū)文化欠缺，導(dǎo)致人們對(duì)中醫(yī)缺乏認(rèn)同感的表現(xiàn)之一。缺少政策支持政府重視制定相關(guān)配套政策是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的組織保障，目前看來(lái)，中醫(yī)藥社區(qū)建設(shè)政策支持還存在不足。首先，中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)保障制度不夠完善，僅有部分中醫(yī)藥適宜技術(shù)納入醫(yī)保范圍。目前，城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)制度開(kāi)始實(shí)施，而社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中的中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目很少被納入醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)范圍，如江蘇省把磁熱療法、小兒治療類(lèi)、內(nèi)科病推拿、中藥蒸汽浴等多項(xiàng)療效好的適宜技術(shù)都排除在醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)外，導(dǎo)致中醫(yī)藥服務(wù)的利用率降低［11］。其次，資金投入少，導(dǎo)致中醫(yī)藥社區(qū)建設(shè)硬件跟不上。鮑勇等［9］在國(guó)家隨機(jī)抽查10個(gè)省社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)藥服務(wù)發(fā)展結(jié)果顯示，中醫(yī)業(yè)務(wù)用房平均比例不足20%，他們?cè)谏虾５恼{(diào)查也顯示無(wú)論中醫(yī)特色或西醫(yī)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站都基本沒(méi)有牽引床、中藥飲片調(diào)劑設(shè)備和煎藥機(jī)。再次，由于種種原因，部分地區(qū)政府部門(mén)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)社區(qū)中醫(yī)藥工作做不到完全有效落實(shí)，有些部門(mén)并不重視中醫(yī)藥的發(fā)展，這也導(dǎo)致了中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)緩慢。

改善人才缺乏現(xiàn)狀提高社區(qū)中醫(yī)藥醫(yī)師、藥師地位，改善社區(qū)中醫(yī)醫(yī)師、藥師待遇，吸引高水平人才加入；加強(qiáng)對(duì)人才的管理，建立穩(wěn)定的人才隊(duì)伍；建立適合中醫(yī)工作特點(diǎn)的新型薪酬機(jī)制，改革分配獎(jiǎng)勵(lì)制度，創(chuàng)造優(yōu)良就業(yè)環(huán)境；對(duì)在職中醫(yī)醫(yī)師進(jìn)行定期培訓(xùn)考核，加大培訓(xùn)力度，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)最新研究成果，提高理論及臨床實(shí)踐水平；鼓勵(lì)中西醫(yī)醫(yī)師互相學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充、共同提高；主動(dòng)聯(lián)系上級(jí)醫(yī)院，爭(zhēng)取上級(jí)醫(yī)院名老中醫(yī)的指導(dǎo)、傳承與帶教，鼓勵(lì)中醫(yī)藥人員參加各種中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流［11］。推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)首先，推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)需要政策的引導(dǎo)和支持，各級(jí)政府主管部門(mén)應(yīng)收集、整理、研究民間醫(yī)藥技術(shù)和方法，組織專(zhuān)家學(xué)者篩選適宜技術(shù)，然后積極開(kāi)展社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)的推廣。其次，社區(qū)應(yīng)當(dāng)建立人才隊(duì)伍，積極學(xué)習(xí)中醫(yī)藥適宜技術(shù)，展開(kāi)相關(guān)適宜技術(shù)的培訓(xùn)，并將之用于臨床實(shí)踐，擴(kuò)大中醫(yī)藥服務(wù)范圍，提高疾病預(yù)防及治療效果。形成中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目體系中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目體系化有助于發(fā)揮中醫(yī)特色，減輕居民醫(yī)療負(fù)擔(dān)，提高社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心經(jīng)濟(jì)效益。中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目體系建設(shè)首先需要國(guó)家予以資金支持，同時(shí)，社區(qū)也需要引進(jìn)高素質(zhì)人才，不僅引進(jìn)專(zhuān)科人才，也要加強(qiáng)醫(yī)師的全科培訓(xùn)，在治療疾病時(shí)采取多種手段聯(lián)合治療，使患者少花費(fèi)的同時(shí)達(dá)到最優(yōu)治療效果。加強(qiáng)文化氛圍建設(shè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)中醫(yī)藥的科普宣傳，改變目前社區(qū)居民中存在的中醫(yī)只是調(diào)理、看慢性病、西醫(yī)看不好才找中醫(yī)試試等片面印象，從而提高醫(yī)藥服務(wù)需求。強(qiáng)化居民的中醫(yī)意識(shí)，積極參與社區(qū)的業(yè)余文化活動(dòng)，把中醫(yī)藥知識(shí)融入其中。在社區(qū)講解如八段錦、太極拳、五禽戲等以強(qiáng)身健體為目的的導(dǎo)引術(shù)并組織居民學(xué)習(xí)、鍛煉；在社區(qū)舉辦形式多樣的中醫(yī)藥健康教育，講授中醫(yī)藥知識(shí)，如醫(yī)食同源理論及藥膳制作；重視中醫(yī)文化建設(shè)，在社區(qū)用簡(jiǎn)潔易懂的方式來(lái)普及中醫(yī)基礎(chǔ)理論等。

在流行病暴發(fā)季節(jié)可以及早宣講中醫(yī)“治未病”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”等思想，發(fā)放免費(fèi)藥物或提供中醫(yī)藥疾病預(yù)防免費(fèi)處方，指導(dǎo)疾病防治，以積極的態(tài)度和行動(dòng)營(yíng)造一種健康、和諧的中醫(yī)文化氛圍，提高居民對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知度與認(rèn)同感，逐步形成并擴(kuò)大居民對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)度和美譽(yù)度，改變居民意識(shí)。強(qiáng)化政策支持中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)政策支持。國(guó)家需要加大對(duì)中醫(yī)藥的扶持力度，宣傳中醫(yī)藥文化，通過(guò)擴(kuò)大醫(yī)保在中醫(yī)藥服務(wù)中的覆蓋面引導(dǎo)群眾選擇使用中醫(yī)藥；投入更多財(cái)力、物力加大中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)力度，綜合提高社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)的硬件水平及軟件設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量；將推進(jìn)中醫(yī)藥加入政府工作考核項(xiàng)目，監(jiān)督各級(jí)政府對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展建設(shè)；制訂相應(yīng)的法律法規(guī)保證社區(qū)中醫(yī)藥建設(shè)的順利進(jìn)行。綜上所述，探討中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)存在的問(wèn)題與對(duì)策，不僅有利于探索社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的新途徑，更重要的是能以低廉的醫(yī)藥費(fèi)用提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，最大程度緩解群眾的看病難、看病貴問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急是建設(shè)穩(wěn)定、高水平的中醫(yī)藥人才隊(duì)伍，增加中醫(yī)藥適宜技術(shù)的創(chuàng)新及使用，形成系統(tǒng)而健全的中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目體系，營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。當(dāng)然，這些措施的開(kāi)展需要國(guó)家和政府加大支持力度，制訂并落實(shí)各項(xiàng)政策。中醫(yī)藥作為社區(qū)衛(wèi)生保健、康復(fù)、防病、治病的理想途徑，將會(huì)為社區(qū)居民健康做出更多的貢獻(xiàn)。

作者：白世敬 李峰 毛萌 宋月晗 劉燕 劉艷陽(yáng) 單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

第6篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；問(wèn)卷調(diào)查；課程

中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化中的本質(zhì)與精髓，反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和特點(diǎn)，包含著中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論體系與人文價(jià)值的固有特證。傳播中醫(yī)藥文化對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)生有著重大意義。為了研究當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)知情況，及探討符合中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥文化課程的構(gòu)建，我們進(jìn)行了中醫(yī)藥文化認(rèn)知情況的問(wèn)卷調(diào)查。旨在為醫(yī)學(xué)類(lèi)高校中醫(yī)藥文化的課程教學(xué)和學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點(diǎn)參考。

1 問(wèn)卷調(diào)查的基本情況

1.1 調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查對(duì)象為云南保山中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校大一大二各醫(yī)藥類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷1022份，回收1022份，剔除無(wú)效問(wèn)卷140份，有效問(wèn)卷達(dá)86.3%。

1.2 結(jié)果

1.2.1 對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)知調(diào)查

在調(diào)查對(duì)象中，對(duì)一些基礎(chǔ)的中醫(yī)文化常識(shí)非常了解的有16.10%，一般了解的有25.06%，知道一點(diǎn)的有43.99%，完全不了解的有14.85%。

對(duì)于聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者閱讀過(guò)中醫(yī)名著，有59.3%的同學(xué)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有59.53%的同學(xué)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者閱讀《傷寒雜病論》，有23.02%的同學(xué)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，而聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者閱讀《難經(jīng)》只有23.02%。

認(rèn)為被譽(yù)為中醫(yī)“醫(yī)圣”的是張仲景的有54.20%；認(rèn)為是扁鵲的有13.61%；認(rèn)為是華佗的有18.37；還有8.39的不知道“醫(yī)圣”是誰(shuí)。

對(duì)于認(rèn)知中醫(yī)藥文化的途徑，61.22%的同學(xué)通過(guò)書(shū)籍雜志；34.24 %通過(guò)電視；18.03 %通過(guò)講座；16.89%通過(guò)網(wǎng)絡(luò)；12.24%通過(guò)中醫(yī)大夫；10.43%聽(tīng)別人介紹 。

1.2.2對(duì)中醫(yī)藥文化的定位及發(fā)展調(diào)查

對(duì)于中醫(yī)藥在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，在被調(diào)查中顯示，有83.22%的同學(xué)認(rèn)為中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，地位很高；有16.7%的認(rèn)為一般和不重要。

對(duì)于中醫(yī)藥的發(fā)展，有73.24%的認(rèn)為要發(fā)揚(yáng)光大；有53.51%的覺(jué)得應(yīng)該申遺；仍然有17%的同學(xué)認(rèn)為中醫(yī)藥可以置之不理，讓其漸漸消失。

1.2.3 對(duì)中醫(yī)和中藥的優(yōu)勢(shì)及弊端的調(diào)查

有17.23%的同學(xué)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)是價(jià)格優(yōu)惠；有21.09%的認(rèn)為覺(jué)得治療效果好，比西醫(yī)西藥好；有37.07%認(rèn)為副作用少；有 26.87%覺(jué)得中醫(yī)治本。

對(duì)中醫(yī)中藥總體印象中，有51.93的認(rèn)為更注重治本；有34.92%的認(rèn)為中醫(yī)無(wú)副作用；有32.99%的認(rèn)為適合治療疑難雜癥；有22%認(rèn)為中醫(yī)中藥很神秘；仍然有9.41%的同學(xué)認(rèn)為是偽科學(xué)，應(yīng)該取締。

在中醫(yī)藥發(fā)展的弊端的認(rèn)識(shí)中，有27.21%的同學(xué)覺(jué)得中醫(yī)藥沒(méi)有明確的科學(xué)依據(jù)；有19.84%的同學(xué)認(rèn)為過(guò)分講五行陰陽(yáng)；有32.09%的覺(jué)得只依據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有創(chuàng)新；有35.83%的認(rèn)為中醫(yī)藥知識(shí)不夠普及大眾；有40.59%認(rèn)為中醫(yī)藥事業(yè)的涉及面太少，平時(shí)接觸西藥比較多；有12.02%覺(jué)得中醫(yī)不夠西醫(yī)的醫(yī)生技術(shù)好，無(wú)法推廣到世界。

1.2.4對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣及傳承教育

在對(duì)中醫(yī)藥文化感興趣的內(nèi)容中，中醫(yī)美容減肥的占32.88%；中醫(yī)養(yǎng)生保健占40.14 %；中醫(yī)的四診法的有25.17%；針灸推拿有35.15%；中藥方劑和其他中醫(yī)知識(shí)有35.83%。

在提高中醫(yī)藥在大眾中的影響一項(xiàng)中，認(rèn)為政府每年撥出足夠的經(jīng)費(fèi)，加大中醫(yī)藥宣傳力度的有52.72%；積極開(kāi)展中醫(yī)義診活動(dòng)的有60.32%；多舉行中醫(yī)藥相關(guān)的講座的有47.17%；中醫(yī)藥傳統(tǒng)技術(shù)演示的有39.42%；開(kāi)放中醫(yī)藥圖書(shū)館的有40.82%；還有出版通俗易懂的中醫(yī)藥方面的圖書(shū)、影視作品的有33.56%。

對(duì)于中醫(yī)藥文化講座及課程，有29.82%的同學(xué)很想?yún)⒓?，但機(jī)會(huì)很少；有45.92%的均表示有時(shí)間會(huì)去參加；有 19.05%的可能會(huì)去；仍然有5.22%的同學(xué)不會(huì)參加。

當(dāng)問(wèn)及在什么階段開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥文化課程的調(diào)查中， 26.87%選擇中學(xué)； 47.28%選擇大一；13.38%選擇在大二；12.47%的回答為其他。

2 結(jié)果分析

2.1 對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)知程度一般，需要普遍性提高

當(dāng)代大學(xué)生身處在中華文化教育的大背境及醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)校的特有氛圍中，對(duì)中醫(yī)中藥及中醫(yī)文化肯定認(rèn)知了一些基本知識(shí)，但從問(wèn)卷上仍然看出對(duì)一些基本常識(shí)不甚了解。所以必須就整個(gè)醫(yī)學(xué)生群體及完整的中醫(yī)藥文化知識(shí)進(jìn)行不懈的教育學(xué)習(xí)提高。

2.2 認(rèn)為中醫(yī)藥文化很重要，但缺乏傳承途徑

醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化有著濃厚的興趣，也很認(rèn)同中醫(yī)中藥在健康領(lǐng)域的作用，但從社會(huì)及校園中找不到合適和的中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)途徑，學(xué)校也沒(méi)有完善的傳播中醫(yī)藥文化的體系和陣地。故構(gòu)建一門(mén)中醫(yī)藥文化課程及系列的傳承途徑尤為迫切。

2.3 對(duì)中醫(yī)藥文化有一定的踐行和保護(hù)意識(shí)，但需針對(duì)性引導(dǎo)和加強(qiáng)

大部分醫(yī)學(xué)生都參加和體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)藥文化的實(shí)踐活動(dòng)，中醫(yī)老師在課內(nèi)外就中醫(yī)藥文化也進(jìn)行過(guò)只言片語(yǔ)的熏陶，加之新聞報(bào)道的呼吁，激發(fā)出學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化強(qiáng)烈的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)，但不系統(tǒng)不全面，沒(méi)有針對(duì)性的的零散知識(shí)畢竟影響不大。

3 建議

3.1 建立完善系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化傳承體系

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[1]。包括中醫(yī)藥文化源流、醫(yī)學(xué)文化、中醫(yī)藥理論體系、中醫(yī)道德精神、中醫(yī)資源與器物多個(gè)方面。中醫(yī)藥文化教育應(yīng)堅(jiān)持灌輸教育與滲透教育兩種方法相結(jié)合，灌輸是中醫(yī)藥文化傳播和延續(xù)系統(tǒng)的重要途徑；滲透教育彌補(bǔ)中醫(yī)藥文化灌輸教育的不足，潛移默化，易于接受，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。

3.2 構(gòu)建一門(mén)有特色鮮活的中醫(yī)藥文化課程

結(jié)合中醫(yī)藥的歷史淵源和發(fā)展特點(diǎn)，吸收當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)以及當(dāng)代文化發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)與研究成果，構(gòu)建一門(mén)內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)形式多樣，充滿(mǎn)趣味性的一門(mén)中醫(yī)藥文化課程。課程集文字、圖片、視頻一體，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，以輕松化、趣味化的形式將中醫(yī)藥文化知識(shí)潛移默化的熏陶在醫(yī)學(xué)生心中。

4 結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中醫(yī)藥的靈魂和根基。在醫(yī)學(xué)類(lèi)院校構(gòu)建開(kāi)設(shè)以中醫(yī)藥文化為主的人文素質(zhì)教育課程，對(duì)樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)職業(yè)信念和對(duì)中醫(yī)事業(yè)的認(rèn)同有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]文苕. 全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)紀(jì)要[J].醫(yī)古文知識(shí)，2005（4）：46.

第7篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

    中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含豐富的德育功能。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究,除了可見(jiàn)的醫(yī)家代表和醫(yī)德文獻(xiàn)記載外,還可以從中醫(yī)學(xué)術(shù)思想中間接地悟出。中醫(yī)藥文化對(duì)中醫(yī)院職工的醫(yī)德養(yǎng)成,具有十分明顯的促進(jìn)作用。目前,業(yè)內(nèi)把“大醫(yī)精誠(chéng)”和“醫(yī)乃仁術(shù)”作為中醫(yī)普遍遵循的醫(yī)德規(guī)范,集中體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化中的醫(yī)德精髓。在國(guó)家中醫(yī)藥管理局頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中,把“仁”、“和”作為中醫(yī)院職工的核心價(jià)值體系的重要組成部分,主要指的就是醫(yī)德范疇。

    2促進(jìn)醫(yī)術(shù)

    從古至今,醫(yī)德和醫(yī)術(shù)一直是行醫(yī)過(guò)程中不可或缺的兩大要素。如果沒(méi)有醫(yī)德,醫(yī)術(shù)就失去了靈魂,如果沒(méi)有醫(yī)術(shù),醫(yī)德就缺乏軀體。中醫(yī)藥文化既是醫(yī)德不斷發(fā)展進(jìn)步的文化,也是醫(yī)術(shù)不斷進(jìn)步的文化,體現(xiàn)著對(duì)醫(yī)生醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的雙重要求。在現(xiàn)實(shí)中,我們也可以體會(huì)到,一個(gè)具有良好醫(yī)德的醫(yī)生,必然會(huì)以解除病人痛苦為己任,而醫(yī)術(shù)的精進(jìn)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑。因此,中醫(yī)藥文化在培育醫(yī)德的同時(shí),往往也引導(dǎo)著醫(yī)者將醫(yī)術(shù)精進(jìn)作為人生和事業(yè)的目標(biāo)。

    3以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)提高職工素質(zhì)的實(shí)踐

    職工是醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。面對(duì)醫(yī)院不斷建設(shè)發(fā)展的形勢(shì),需要有一支高素質(zhì)、有凝聚力的職工隊(duì)伍作為支撐。近年來(lái),我院注重發(fā)揮中醫(yī)藥文化對(duì)職工個(gè)人的導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚和約束功能,以核心價(jià)值體系建設(shè)、制度體系建設(shè)、環(huán)境形象體系建設(shè)為重點(diǎn),以開(kāi)展豐富多彩的中醫(yī)藥文化活動(dòng)為載體,促進(jìn)職工隊(duì)伍整體素質(zhì)提高。

    3.1核心價(jià)值體系建設(shè)

    在全院職工中開(kāi)展醫(yī)院愿景、宗旨表述語(yǔ)征集和院徽、醫(yī)院精神、院歌征求意見(jiàn)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)征集,全院職工共提交醫(yī)院愿景、宗旨表述語(yǔ)600多條,醫(yī)院精神、院歌、院徽修改意見(jiàn)300余條。在征集活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中,廣大職工積極參與,充分表達(dá)了自己對(duì)醫(yī)院未來(lái)命運(yùn)的關(guān)注和希冀,體現(xiàn)了高度的主人翁責(zé)任感和使命感。3.1.2開(kāi)展醫(yī)院愿景、宗旨、醫(yī)院精神學(xué)習(xí)宣教活動(dòng),在全院職工中開(kāi)展“醫(yī)院精神之我見(jiàn)”大討論,廣大職工立足醫(yī)院自身的歷史傳承,結(jié)合當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的大局,就“厚德、精業(yè)、傳承、創(chuàng)新”這一新時(shí)期醫(yī)院精神展開(kāi)討論。通過(guò)討論,進(jìn)一步挖掘醫(yī)院精神的內(nèi)涵和外延,廣大職工進(jìn)一步統(tǒng)一發(fā)展認(rèn)識(shí),明確發(fā)展目標(biāo),堅(jiān)定發(fā)展信心。醫(yī)院核心價(jià)值體系的構(gòu)建,有利于職工形成與醫(yī)院發(fā)展共進(jìn)退的大局意識(shí)。

    3.2制度體系建設(shè)

    行為規(guī)范制度。醫(yī)院制定了具有中醫(yī)藥文化特色的診療行為規(guī)范、言語(yǔ)儀表規(guī)范、同道相處規(guī)范、教學(xué)傳承規(guī)范和特定禮儀,并編入《員工手冊(cè)》,要求職工在日常執(zhí)業(yè)過(guò)程中自覺(jué)踐行,以此來(lái)展現(xiàn)中醫(yī)院職工特有的人文氣質(zhì)和職業(yè)風(fēng)貌。這些行為規(guī)范均從傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中提煉和演化而來(lái),是中醫(yī)院獨(dú)有的行為規(guī)范體系。3.2.2學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度。醫(yī)院每年開(kāi)展各類(lèi)形式的管理干部培訓(xùn)、員工培訓(xùn)、新職工培訓(xùn)以及實(shí)習(xí)生培訓(xùn),以加強(qiáng)中醫(yī)辨證思維、深化中醫(yī)藥內(nèi)涵、提高中醫(yī)科研意識(shí)、職工文明禮儀規(guī)范等為重點(diǎn),不斷提升職工素質(zhì)。實(shí)施中醫(yī)規(guī)范化培訓(xùn),每月進(jìn)行中醫(yī)“三基”知識(shí)和臨床技能的培訓(xùn)考核。每年有近2000人次參加“醫(yī)、藥、護(hù)”等崗位的中醫(yī)技能競(jìng)賽。實(shí)施國(guó)家、省級(jí)及院級(jí)“師帶徒”結(jié)對(duì)培養(yǎng)項(xiàng)目和“讀經(jīng)典、學(xué)名師、做臨床”薪火行動(dòng)項(xiàng)目,做好名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想的傳承;開(kāi)展“青苗培養(yǎng)工程”,培養(yǎng)具有多元化理論水平和實(shí)踐能力的中醫(yī)藥復(fù)合型人才。3.2.3考核激勵(lì)制度。建立醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德考評(píng)辦法,以是否弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”、“醫(yī)乃仁術(shù)”等中醫(yī)傳統(tǒng)美德為標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)考評(píng),促進(jìn)提高醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)?？荚u(píng)每年進(jìn)行1次,與醫(yī)務(wù)人員個(gè)人盡職晉升、崗位聘用、評(píng)先評(píng)優(yōu)等掛鉤。制定《發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)和提高中醫(yī)臨床療效的管理及考核辦法》,加強(qiáng)對(duì)中藥飲片使用率、自制制劑、中醫(yī)治療率、中醫(yī)參與率、中醫(yī)特色診療技術(shù)使用率等指標(biāo)的考核,以此增強(qiáng)廣大職工中醫(yī)藥主體發(fā)展的意識(shí),促進(jìn)提高中醫(yī)診療水平。系統(tǒng)化的制度建設(shè),使得職工綜合素質(zhì)的提高有了制度層面的保障。

    3.3開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)

    以學(xué)習(xí)先進(jìn)典型為抓手,激勵(lì)職工牢固樹(shù)立“以病人為中心”的服務(wù)理念并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。在醫(yī)院內(nèi)網(wǎng)開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥文化論壇專(zhuān)欄,開(kāi)展征文、演講、文化月、讀書(shū)沙龍等系列活動(dòng),不斷提高職工的人文內(nèi)涵。積極開(kāi)展“中醫(yī)中藥中國(guó)行?江蘇省文化科普宣傳周無(wú)錫站”活動(dòng),舉辦義診咨詢(xún)、中草藥展示與鑒別、中醫(yī)藥文化展覽等活動(dòng),傳播中醫(yī)藥文化知識(shí),增強(qiáng)廣大職工的職業(yè)自信心和自豪感。

第8篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

記我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域首位“大世界吉尼斯之最”證書(shū)獲得者楊新杰

認(rèn)識(shí)他是從一本精美的“大世界基尼斯之最”的證書(shū)上，上寫(xiě)：“各類(lèi)中醫(yī)藥藏品數(shù)量之最 楊新杰藏品3781件”，這一紀(jì)錄由我國(guó)最年輕的中醫(yī)藥古籍保護(hù)與研究專(zhuān)家楊新杰，歷經(jīng)23年創(chuàng)造的。經(jīng)國(guó)家公證處公證員現(xiàn)場(chǎng)公正，上海大世界吉尼斯總部和收藏家協(xié)會(huì)專(zhuān)家的仔細(xì)甄別選評(píng)，最后上海大世界吉尼斯總部為其頒發(fā)了這個(gè)來(lái)之不易證書(shū)。

楊新杰出身中醫(yī)世家，自幼秉承庭訓(xùn)，時(shí)時(shí)目濡祖上精湛醫(yī)術(shù)，刻刻聆聽(tīng)祖上金石論斷，躬身潛學(xué)岐黃傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)二十余載。在多年的從醫(yī)實(shí)踐生涯中，他漸漸的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)具有五千年發(fā)展歷史，博大精深的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，因缺乏實(shí)物佐證，不重視傳承保護(hù)等諸多因素，讓年輕一代缺乏了對(duì)它應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和掌握，很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)面臨失傳的險(xiǎn)境。

為拯救瀕臨失傳的五千年中醫(yī)藥文化，為保護(hù)好我們老祖宗留給我們的這一寶貴遺產(chǎn)，二十多年來(lái)，楊新杰幾乎將他的全部身心都用在保護(hù)挖掘中醫(yī)藥歷史文化遺產(chǎn)的工作中，他歷盡艱辛，傾其所有（財(cái)力、物力、精力），走遍了祖國(guó)大江南北，從民間收藏各類(lèi)有價(jià)值的中醫(yī)藥珍貴歷史藏品3700多件，其中不乏全國(guó)知名老藥店.如:北京同仁堂.哈爾濱世一堂.沈陽(yáng)天益堂.杭州九芝堂等珍貴歷史藏品.更有像中國(guó)最早的養(yǎng)生著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和古代醫(yī)學(xué)巨著《本朝綱目》、古代宮廷《太醫(yī)院秘方》等一批失傳的古籍善本，堪稱(chēng)無(wú)價(jià)之寶。

為使中醫(yī)藥文化更好的傳播與發(fā)展，他與國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥科技研究開(kāi)發(fā)中心在北京聯(lián)合舉辦了中國(guó)歷史上首屆《中國(guó)中醫(yī)藥文化展》。與國(guó)家衛(wèi)生部全國(guó)衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)管理協(xié)會(huì)在全國(guó)政協(xié)禮堂聯(lián)合舉辦了《第二屆中國(guó)中醫(yī)藥文化展》。

為將我國(guó)的岐黃文化發(fā)揚(yáng)光大，他創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)首家專(zhuān)業(yè)從事中醫(yī)藥文化產(chǎn)品傳播、研發(fā)、銷(xiāo)售的公司――《沈陽(yáng)岐黃文化傳播有限公司》

他根據(jù)收藏品開(kāi)發(fā)出的中醫(yī)文化系列產(chǎn)品之一的“仿宋王唯一針灸銅人”，被選入國(guó)家會(huì)議中心展出，受到了國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)的稱(chēng)贊，并得到了國(guó)家局外事司得認(rèn)同，推薦作為外事活動(dòng)指定專(zhuān)用禮品。

他撰寫(xiě)的關(guān)于中醫(yī)藥的論文多次獲獎(jiǎng)，并被國(guó)內(nèi)十多家知名期刊、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,他還兼任世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)、中華名醫(yī)協(xié)會(huì) 中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)、中國(guó)針灸協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)醫(yī)專(zhuān)業(yè)委員會(huì) 中國(guó)中醫(yī)藥研究促進(jìn)會(huì) 中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì) 中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)等多個(gè)國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)的名譽(yù)主席、理事、專(zhuān)家委員、會(huì)員等多項(xiàng)社會(huì)職務(wù)。

他是我國(guó)中醫(yī)藥文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，受?chē)?guó)家重點(diǎn)保護(hù)。 他是當(dāng)?shù)卣驀?guó)家推薦最年輕的國(guó)家級(jí)中醫(yī)藥古籍保護(hù)與研究專(zhuān)家。

由于他在中醫(yī)藥領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，在業(yè)界多次引起轟動(dòng)效應(yīng),被譽(yù)為中華醫(yī)藥文化傳播第一人，先后獲得國(guó)家衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局、中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)頒發(fā)的《中醫(yī)藥突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)》等各種國(guó)內(nèi)國(guó)際大獎(jiǎng)和殊榮20多項(xiàng)。

他曾多次作為特約嘉賓出席由國(guó)家衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局、國(guó)家科委舉辦的各種全國(guó)性醫(yī)學(xué)大會(huì)和學(xué)術(shù)論壇，并做中醫(yī)藥保護(hù)傳承方面的精彩演講，得到了國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)、中國(guó)保健協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張鳳樓、國(guó)家衛(wèi)生部財(cái)務(wù)司長(zhǎng)趙志林等主要領(lǐng)導(dǎo)的親切接見(jiàn)，并對(duì)其在我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域做出的巨大貢獻(xiàn)給予表彰和鼓勵(lì)。

2009年，在香港各界同仁的多方協(xié)助下，他應(yīng)邀到香港，與香港中醫(yī)師公會(huì)、港九中醫(yī)藥商會(huì)等各界同仁進(jìn)行了中醫(yī)藥文化方面的交流學(xué)習(xí)，為促進(jìn)中醫(yī)藥文化向海外交流發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

同年11月，他應(yīng)邀出席國(guó)家中醫(yī)藥管理局在廣西舉辦的《第三屆中國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展大會(huì)》，他的論文，“振興祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)整體戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃書(shū)”，入選大會(huì)《優(yōu)秀論文集》。

同年在廣州舉辦的《2009傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)際科技大會(huì)暨博覽會(huì)》上，楊新杰的中醫(yī)藥文化藏品項(xiàng)目受到了來(lái)自世界各地醫(yī)藥界同仁的極大關(guān)注和興趣，其中包括：來(lái)自美國(guó)的哈佛大學(xué)的教授 DavidYue-WeiLee,AssociateProfessor.來(lái)自意大利高等衛(wèi)生研究院院長(zhǎng)EnricoGaraci. 來(lái)自法國(guó)國(guó)家科研中心(cnrs)的代表M.Georges Massiot。來(lái)自?shī)W地利國(guó)家中醫(yī)藥研究中心主任Rudolf Bauer ,Professorl。來(lái)自捷克國(guó)家醫(yī)學(xué)研究中心的SuenYang BuoSi。來(lái)自英國(guó)的皇家植物園MoniqueSimmonds,Proes sor。他們紛紛與之交流資料名片，合影留念

如今我國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入了前所未有的鼎盛時(shí)期，2010年11月16日，中醫(yī)針灸被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)在全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)得到了承認(rèn)和應(yīng)用，連續(xù)三年的兩會(huì)期間，由中醫(yī)界的全國(guó)政協(xié)委員龍志賢、舍靜、馮世良等14位委員發(fā)起的1190號(hào)提議，建議國(guó)家建設(shè)《中醫(yī)藥文化博物館》。同時(shí)國(guó)家中醫(yī)藥管理局、國(guó)家科委等十六部委聯(lián)合出臺(tái)政策，要支持推動(dòng)我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的快速發(fā)展。

第9篇：中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)國(guó)際化；傳播；發(fā)展

一、中醫(yī)在主要英語(yǔ)國(guó)家的跨文化傳播研究

中醫(yī)作為源文化，其科學(xué)性與包容性使得中醫(yī)跨文化傳播成為可能，西方社會(huì)的目標(biāo)文化對(duì)中醫(yī)的渴望使中醫(yī)傳播成為需求，傳播媒介的拓寬可以提升中醫(yī)跨文化傳播的效率；中醫(yī)跨文化傳播需要鞏固國(guó)內(nèi)的“根據(jù)地”，明確中醫(yī)跨文化傳播的目的與目標(biāo)，同時(shí)要借鑒中國(guó)功夫成功傳播的經(jīng)驗(yàn)，借力傳播與自力傳播相結(jié)合，通過(guò)結(jié)合中醫(yī)在英國(guó)、美國(guó)、加拿大與澳大利亞的傳播現(xiàn)狀與特點(diǎn)制定可行的中醫(yī)跨文化傳播方案，以切實(shí)推進(jìn)中醫(yī)在主要英語(yǔ)國(guó)家的傳播。

二、中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播現(xiàn)實(shí)困境及其傳播路徑的研究

中醫(yī)藥國(guó)際傳播的困境，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播相關(guān)政策的落實(shí)不力；中西醫(yī)文化結(jié)合度不高；傳播平臺(tái)開(kāi)發(fā)不充分；翻譯不準(zhǔn)確；技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不完善；中醫(yī)藥國(guó)際教育發(fā)展不順暢等。最后通過(guò)分析，提出實(shí)現(xiàn)有效傳播的路徑的建議：探索中西醫(yī)文化的契合點(diǎn)；突破語(yǔ)言翻譯障礙，搭建中醫(yī)藥國(guó)際化語(yǔ)言的橋梁；完善中醫(yī)藥文化影響渠道，打造中醫(yī)藥產(chǎn)品品牌；創(chuàng)新中藥產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)管理；建設(shè)符合中醫(yī)特征的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度；推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播；建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化的中醫(yī)藥國(guó)際教育；構(gòu)建中醫(yī)藥醫(yī)療旅游品牌服務(wù)等。借此路徑，在國(guó)際間傳播中醫(yī)藥文化，為擴(kuò)大中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上的影響力、提升綜合國(guó)力做出貢獻(xiàn)。

三、視域下的中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播相關(guān)問(wèn)題研究

作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含了極為豐富的理論內(nèi)涵和價(jià)值意義，體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知方式和價(jià)值取向，其對(duì)外傳播對(duì)我國(guó)文化乃至世界文明的發(fā)展都具有積極影響。在的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)重視歷史與現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系，著眼于全人類(lèi)生命健康與全世界文化發(fā)展，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的普世價(jià)值。只有這樣，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播才能具有更加寬廣的世界視野和更為開(kāi)闊的人文情懷，中醫(yī)藥文化才更易被世界理解和認(rèn)可。

四、從中西醫(yī)對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)差異談中醫(yī)藥在全球的發(fā)展

中西醫(yī)學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間的單純結(jié)合已不能滿(mǎn)足中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科的發(fā)展需求，暴露了一定量的不足，而遵循該指導(dǎo)原則，從與二者之間均有交差點(diǎn)的邊緣學(xué)科如系統(tǒng)生物學(xué)方面入手則可以拓展中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科的發(fā)展領(lǐng)域，彌補(bǔ)不足，更全面地發(fā)揮該學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥學(xué)以針灸為先遣獲得了全球化發(fā)展，也獲得了快速借用西醫(yī)學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)科技大補(bǔ)后天以養(yǎng)先天的絕佳機(jī)遇。然而此現(xiàn)況中所暴露的一系列取長(zhǎng)而未能補(bǔ)短的事實(shí)也引發(fā)了我們?nèi)碌乃伎?，即?yīng)當(dāng)在遵循中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上施以外部推力，在需要借取外力時(shí)也當(dāng)全面分析且以適用為要，切忌拔苗助長(zhǎng)，盲目套用。中藥的現(xiàn)代化與國(guó)際化發(fā)展成為中醫(yī)藥全球化發(fā)展領(lǐng)域最醒目的趨勢(shì)，也必將成為繼針灸之后促使中醫(yī)藥更全面快速發(fā)展的重要推進(jìn)器。中藥目前無(wú)法取得等同于西藥的藥品地位，一直以保健品的身份被使用是其面臨的最大無(wú)奈，然而這樣的現(xiàn)狀未必對(duì)中藥的現(xiàn)代化國(guó)際化發(fā)展完全不利。亞健康的普遍存在為保健品提供了巨大的發(fā)展空間，中藥可以全方位發(fā)揮這方面的優(yōu)勢(shì)，以肯定的功效贏(yíng)取更雄厚的資金投入與廣泛先進(jìn)的科研關(guān)注，再以此為基礎(chǔ)逐步向主流醫(yī)學(xué)領(lǐng)域邁進(jìn)。

五、針灸與中醫(yī)在加拿大的立法、教育和行醫(yī)概況

建議：設(shè)立國(guó)外立法規(guī)管咨詢(xún)委員會(huì)或成立海外中醫(yī)針灸立法規(guī)管聯(lián)盟，提供海外中醫(yī)針灸發(fā)展與立法規(guī)管的建議，可頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)。倡導(dǎo)中醫(yī)針灸教育的標(biāo)準(zhǔn)化，包括制定統(tǒng)一的國(guó)際化教材、教員的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、本科教育、研究生教育以及繼續(xù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化。

六、從人口數(shù)據(jù)分析美國(guó)中醫(yī)發(fā)展之差異及相關(guān)因素

中醫(yī)在美國(guó)各州的發(fā)展是不均勻的，差異很大，有高中低之區(qū)別；多元方差分析和多重對(duì)比分析顯示中醫(yī)發(fā)展高中低不同的州在人口、種族、年齡性別、教育和經(jīng)濟(jì)等方面的人口數(shù)據(jù)差異很大；相關(guān)分析證明中醫(yī)人數(shù)與這5方面數(shù)據(jù)呈正相關(guān)，說(shuō)明這些因素對(duì)中醫(yī)在美國(guó)的發(fā)展有很大影響；其中不同指標(biāo)相關(guān)程度不一，可以作為今后進(jìn)一步分析的數(shù)據(jù)。

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