動物學(xué)的定義精選(九篇)

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第1篇：動物學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞：化學(xué)需氧量（COD） 855型自動電位滴定儀 測定

化學(xué)需氧量（COD）是指在一定條件下，用強(qiáng)氧化劑氧化水中的還原性物質(zhì)所消耗氧化劑相對應(yīng)的氧的質(zhì)量濃度，它是表示水中有機(jī)污染程度的重要指標(biāo) 。在環(huán)境監(jiān)測單位，COD是所有的地表水及絕大部分企業(yè)污水的必測項目，而COD本身分析消耗的時間較長，從樣品前處理消解，到一個一個人工滴定，再加上樣品量本身很巨大，給環(huán)境監(jiān)測單位的COD分析者帶來了沉重的工作量。近年來，COD改進(jìn)的方法也很多，如沈覦伉等提出了COD 快速開管測定法，消解溫度為165 C，消解反應(yīng)在12 min 內(nèi)完成[1]，孫濤等[2]研究用微波消解法測定污水的化學(xué)需氧量，周蘭影等[3]研究用分光光度法測定COD。但其因為不是國標(biāo)，且與國標(biāo)差別較大，因此可信度不高，其測定值不能作為環(huán)保部門的評判標(biāo)準(zhǔn)，而本文使用瑞士萬通855型自動電位滴定儀用自動滴定代替手動滴定測定COD值，其前處理及原理跟國標(biāo)相同，只是把手動滴定改為自動滴定，其測定結(jié)果可信，且大大節(jié)省了勞動力。

一、材料與方法

1.儀器和試劑

1.1儀器

855型自動電位滴定儀，附氧化還原電極（瑞士萬通）； JH-12型COD恒溫加熱器，附消解管和空氣冷凝管（青島嶗山）；自動調(diào)零滴定玻璃裝置（上海）。

1.2試劑

1.2.1重鉻酸鉀標(biāo)準(zhǔn)溶液（1/6K2Cr207=0.2500mol/L）：稱取預(yù)先在120℃烘干2h基準(zhǔn)或優(yōu)級純重鉻酸鉀12.2580g溶于水中，移入1000mL容量瓶，稀釋至標(biāo)線，搖勻。

1.2.2重鉻酸鉀標(biāo)準(zhǔn)溶液（1/6K2Cr207=0.0250mol/L）：將重鉻酸鉀標(biāo)準(zhǔn)溶液（1/6K2Cr207=0.2500mol/L）稀釋10倍。

1.2.3硫酸亞鐵銨標(biāo)準(zhǔn)溶液[（NH4）2Fe（S04）2·6H20≈0.1mol/L]：稱取39.5 g硫酸亞鐵銨溶于水中，邊攪拌邊緩慢加入10mL濃硫酸，冷卻后移入1000mL容量瓶，稀釋至標(biāo)線，搖勻。

1.2.4硫酸亞鐵銨標(biāo)準(zhǔn)溶液[（NH4）2Fe（S04）2·6H20≈0.01mol/L]：將硫酸亞鐵銨標(biāo)準(zhǔn)溶液[（NH4）2Fe（S04）2·6H20≈0.1mol/L]稀釋10倍。

1.2.5硫酸一硫酸銀溶液：在2500mL濃硫酸中加入25g硫酸銀。放置24h，期間不時搖動使其溶解。

1.2.6試亞鐵靈指示液：稱取1.458g鄰菲羅啉，0.695g FeSO4·7H20溶于水中，稀釋至100 mL，貯于棕色瓶內(nèi)。

1.2.7硫酸汞：結(jié)晶或粉末，分析純。

二、實驗方法

1.水樣消解前處理

準(zhǔn)確吸取20mL混合均勻的水樣，于COD消解管內(nèi)，再依次準(zhǔn)確加入10mL重鉻酸鉀標(biāo)準(zhǔn)溶液、適量硫酸汞、30mL硫酸-硫酸銀混合溶液，于COD恒溫加熱器中加熱回流2h（自開始沸騰時計時），同時以20mL一級水做空白樣消解。COD值小于50mg/L的水樣使用0.0250mol/L 的重鉻酸鉀標(biāo)準(zhǔn)溶液，COD值大50mg/L的水樣使用0.2500mol/L 的重鉻酸鉀標(biāo)準(zhǔn)溶液

2.樣品測定

2.1手動測定：將上述消解完的樣品轉(zhuǎn)移至250ml錐形瓶中，并用水潤洗3次，使溶液體積不小于140mL，加3滴試亞鐵靈指示劑，用硫酸亞鐵銨溶液滴定至終點，記錄硫酸亞鐵銨的用量。

2.2自動測定：將上述消解完的樣品轉(zhuǎn)移至轉(zhuǎn)為瑞士萬通定制的250ml燒杯瓶中，并用水潤洗三次，放入自動樣品盤中，進(jìn)入855自動電位滴定儀的樣品操作系統(tǒng)，選用氧化還原電極用硫酸亞鐵銨溶液滴定至終點，記錄硫酸亞鐵銨的用量。

2.3COD值小于50mg/L的水樣使用0.01mol/L 的硫酸亞鐵銨標(biāo)準(zhǔn)溶液，COD值大于50mg/L的水樣使用0.1mol/L 的硫酸亞鐵銨標(biāo)準(zhǔn)溶液。

三、準(zhǔn)確度試驗

1.自動滴定與常規(guī)手動滴定的比對實驗

分別手動滴定和自動滴定測定3個不同河流的地表水樣品，測定結(jié)果表明，瑞士萬通855型電位自動滴定儀測定的COD值與常規(guī)手動測定的COD值的相對偏差分別為8.3%、4.8%、2.2%，均在允許的相對偏差內(nèi)。同時分別手動和自動滴定測定測定4個不同企業(yè)的污水樣品，測定結(jié)果表明，瑞士萬通855型電位自動滴定儀自動滴定的COD值與常規(guī)手動測定的COD值的相對偏差分別為10%、1.5%、2.7%，2.4%，均在允許的相對偏差內(nèi)。

2.自動滴定標(biāo)準(zhǔn)樣品的實驗

按自動測定分析步驟用瑞士萬通855型自動電位滴定儀分析中國環(huán)境監(jiān)測總站制備COD標(biāo)準(zhǔn)樣品，以檢驗自動滴定方法的準(zhǔn)確性。測定了不同濃度COD值的三個標(biāo)準(zhǔn)樣品 200167、200170、200166 ，測定值均在保證值范圍內(nèi)。

3.精密度試驗

3.1 按自動測定步驟分別測定不同類型水樣的COD值。測定6個地表水1的平行樣品，標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.82mg/L，相對標(biāo)準(zhǔn)偏差為3.42%。測定6個污水1的平行標(biāo)樣品，標(biāo)準(zhǔn)偏差為2.61mg/L，相對標(biāo)準(zhǔn)偏差為1.76%。

3.2按自動測定步驟分別測定不同濃度水樣的COD值。測定6個低濃度COD值的平行樣品，標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.82mg/L，相對標(biāo)準(zhǔn)偏差為4.82%。測定6個中等濃度COD值的平行標(biāo)樣品，標(biāo)準(zhǔn)偏差為1.72mg/L，相對標(biāo)準(zhǔn)偏差為2.61%。測定6個高濃度COD值的平行標(biāo)樣品，標(biāo)準(zhǔn)偏差為1.97mg/L，相對標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.74%。

四、 結(jié)論

本文使用瑞士萬通855型自動電位滴定儀自動滴定地表水和污水中的COD值，得到較好的準(zhǔn)確度和精密度。同時和常規(guī)手動滴定比較后，確定不同類型的水樣及不同濃度水樣的結(jié)果均可信。且此方法不受水樣濁度和色度的影響，不需要指示劑。比用指示劑指示終點的手動滴定方法更為客觀、更為準(zhǔn)確[4]。該方法加快了實驗室COD的分析速度，且解放了COD實驗人員的相當(dāng)一部分勞動力，不失為環(huán)境監(jiān)測事業(yè)中的一大突破?？傊?，該方法在環(huán)境監(jiān)測各個單位的應(yīng)用值得推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]周蘭影，孟凡勝，于連貴，等. 利用分光光度法測定水體中的化學(xué)需氧量[J]. 吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2002，24（1）：69 — 71.

[2]孫濤，陳育香，劉天才. 用微波消解法測定污水的化學(xué)需氧量[J]. 廣石化科技，2001，（4）：30 — 32.

第2篇：動物學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞： 玄武巖板塊

一、晚泥盆地、晚石炭世巖漿巖時代的確定

玄武巖為中上泥盆統(tǒng)大民山組之夾層，時代置于晚泥盆世；英云閃長巖侵入中上泥盆統(tǒng)大民山組，而下石炭統(tǒng)角高山組的礫巖中見有英云閃長巖之礫石，因此，時代置于晚泥盆世；石英閃長巖獲得單顆粒鋯石206Pb/238U表面年齡310.3±1.6Ma，黑云二長花崗巖獲得單顆粒鋯石206Pb/238U表面年齡303.5±1.4Ma；花崗閃長巖侵入上泥盆統(tǒng)大民山組，綜上認(rèn)為，石英閃長巖、石英二長閃長巖、花崗閃長巖、二長花崗巖形成時代為晚石炭世。

二、晚古生代巖漿巖地球動力學(xué)環(huán)境的分析研究

（一）晚泥盆世玄武巖板塊構(gòu)造環(huán)境

玄武巖主要巖石化學(xué)、微量元素含量（Wt）及有關(guān)參數(shù)見表1。在Rb-Y+Nb圖（圖略），樣點落入火山弧區(qū)，采用Mullen的TiO2-10MnO-10P2O5圖解（圖略），玄武巖落入鈣堿性巖區(qū)，Rb/Sr比值為0.05，K/Rb比值為333，顯示為大陸鈣堿性系列，與Mullen的圖解一致，反映為板塊邊緣壓應(yīng)力環(huán)境下的島弧或活動陸緣火山巖，TFeO/MgO=1.15＜2.0,K2O/Na2O=0.55＜0.6,兩比值顯示玄武巖具島弧特征。稀土總量低，為41.58×10-6， LREE/HREE為1.41，δEu為1.11；綜上認(rèn)為玄武巖指示的板塊構(gòu)造環(huán)境為島弧發(fā)育成熟-大陸邊緣早期環(huán)境。

（二）、晚石炭世石英閃長巖――二長花崗巖構(gòu)造環(huán)境

1．主要巖石化學(xué)、微量元素含量（Wt）及有關(guān)參數(shù)見表2；SiΟ2含量=59.5%～73.6%， Al2Ο3含量=13.0%～16.5%，總體偏低， K2Ο+Na2Ο含量=5.4%～9.6%，K2Ο總體偏高；σ值變化為1.78～3.96＜4，屬于鈣堿性系列，在SiΟ2（%）-Na2Ο+K2Ο（%）圖解（圖1）上樣品點落入亞堿性巖區(qū)，在K2Ο（%）- SiΟ2（%）圖解（圖2）上樣品投入高鉀鈣堿性系列區(qū)；A/NKC（分子比）值=0.79～1.07＜1.1，NK/A（分子比）值=0.43～0.85＜1.0，剛玉標(biāo)準(zhǔn)礦物分子含量小于1.24%，礦物組成為中性斜長石＋普通角閃石＋黑云母±榍石±褐簾石組合，副礦物組合為磁鐵礦±榍石+鋯石+磷灰石型，有鈦鐵礦，但磁鐵礦＞＞ 鈦鐵礦；總體屬高鉀偏鋁的“I”型花崗巖。

2．稀土元素ΣREE含量中等，變化為106.1×10-6～203.2×10-6，LREE/HREE變化為7.4～10.2，二長花崗巖為巖漿演化晚期產(chǎn)物，δEu為0.49，巖漿演化早期巖石δEu為0.70～0.94＞0.7，表明該巖石成因與板塊有關(guān)；微量元素比值：Rb/Sr=0.10～1.20，K/Rb=205～318，顯示為同熔型；巖石中暗色閃長質(zhì)包體的產(chǎn)出意味著巖漿形成時有另一種巖漿源存在；綜上認(rèn)為巖漿來源為殼?；煸葱?。

3．在Rb-Y+Nb判斷圖解中（圖3），樣品點落入火山弧花崗巖區(qū)，在里特曼－戈蒂里圖中（圖4）樣品投影點均落入造山帶火山巖區(qū)（B區(qū)），說明巖石形成造山帶（島弧及活動大陸邊緣）背景。

4．采用 Maniar和Piccoli(1989)的五組圖解判別構(gòu)造環(huán)境的方法，在FeΟ（T）/［FeO（T）+MgΟ］-SiΟ2二元圖解、（Al2Ο3-Na2Ο-K2Ο）-FeΟ（T）-MgΟ三元圖解、（Al2Ο3- Na2Ο-K2Ο）-[FeΟ（T）+MgΟ]-CaΟ三元圖解（圖5、6、7）中，樣品在三組圖中主要落入IAG+CAG+CCG區(qū)域內(nèi)，結(jié)合它的巖石化學(xué)特征、礦物學(xué)特征及巖性，判定為大陸弧花崗巖類（CAG型），即指大洋板塊俯沖在大陸板塊之下在大陸上形成的巖漿弧巖石。

綜上所述，石英閃長巖-二長花崗巖是地幔成分為主的混合源，是大陸弧花崗巖，形成于活動大陸邊緣造山帶背景，俯沖作用地球動力學(xué)環(huán)境,是大洋板塊俯沖在大陸板塊之下在大陸上形成的巖漿弧巖石。

第3篇：動物學(xué)的定義范文

【關(guān)鍵詞】 實驗動物；從業(yè)人員；職業(yè)暴露；健康監(jiān)護(hù)

實驗動物學(xué)作為生命科學(xué)的支持學(xué)科極大地推動了生命科學(xué)的前進(jìn)和發(fā)展，而在推動生命學(xué)科發(fā)展的歷程中，人們更多關(guān)注的是實驗結(jié)果及其在相應(yīng)領(lǐng)域所取得的成就［1］，實驗動物從業(yè)人員是指從事實驗動物管理、飼養(yǎng)、動物實驗等相關(guān)工作的人員，是實驗動物科學(xué)發(fā)展和科技進(jìn)步的實踐者和保障者。在我國近年來陸續(xù)頒布和實施《職業(yè)健康監(jiān)護(hù)管理辦法》和《中華人民共和國職業(yè)病防治法》等法規(guī)，使職業(yè)健康監(jiān)護(hù)走上法制化、規(guī)范化的管理軌道，但對于實驗動物從業(yè)人員的職業(yè)健康問題的關(guān)注和研究卻相對滯后，實驗動物從業(yè)人員職業(yè)健康問題在我國起步較晚，目前國內(nèi)尚無相關(guān)實驗動物從業(yè)人員保健問題的法律法規(guī)，伴隨著近幾年來的與實驗動物和動物實驗等相關(guān)職業(yè)病的暴發(fā)，許多從事實驗動物的單位仍然存在飼養(yǎng)和使用普通級實驗動物，因環(huán)境設(shè)施和質(zhì)量控制不嚴(yán)導(dǎo)致動物感染病原微生物，動物群如感染共患病的病原體，不僅危害動物健康，還危害到工作人員，威脅人類健康，如流行性出血熱病毒、布氏桿菌、結(jié)核桿菌等可感染人并可危及生命，很多從事實驗動物的單位往往忽視了從業(yè)人員的保健問題，因此在新形勢下如何更好地開展好實驗動物從業(yè)人員的職業(yè)健康監(jiān)護(hù)工作，保證實驗動物的安全與從業(yè)人員的健康，規(guī)范實驗動物從業(yè)人員健康管理，使實驗動物從業(yè)人員職業(yè)健康監(jiān)護(hù)走上法制化、規(guī)范化的管理軌道，以保護(hù)從業(yè)人員減少或免受職業(yè)性有害因素對健康影響，是實驗動物從業(yè)人員職業(yè)病防治工作中的重要環(huán)節(jié)，必需引起職業(yè)衛(wèi)生工作者和從業(yè)人員思考、重視和研究的問題。1 職業(yè)健康監(jiān)護(hù)的概念

1980年在國際會議上，職業(yè)醫(yī)學(xué)專家提出職業(yè)健康監(jiān)護(hù)的概念為：對接觸職業(yè)病危害因素的作業(yè)人員，定期進(jìn)行醫(yī)學(xué)和生理學(xué)檢查，以保護(hù)勞動者健康，預(yù)防職業(yè)病與職業(yè)有關(guān)的疾病?！吨腥A人民共和國職業(yè)病防治法》將職業(yè)健康監(jiān)護(hù)的定義為：根據(jù)勞動者的職業(yè)接觸史，對勞動者進(jìn)行有針對性的定期或不定期的健康檢查和連續(xù)的、動態(tài)的醫(yī)學(xué)觀察，記錄職業(yè)接觸史及健康變化，及時發(fā)現(xiàn)勞動者的職業(yè)性健康損害，評價勞動者健康變化與職業(yè)病危害因素的關(guān)系［2］。而在實驗動物工作方面，如美國的實驗動物管理和使用指南等均要求職業(yè)健康安全是整個實驗動物管理中不可或缺的有機(jī)組成部分。2 實驗動物從業(yè)人員的職業(yè)健康存在的問題

實驗動物從業(yè)人員職業(yè)暴露導(dǎo)致的健康安全問題主要因素可分為四類［3］：①生物因素：如動物本身的皮屑、毛發(fā)、糞便以及攜帶病原體等成了影響從業(yè)人員健康的過敏原（致病病原體）；②化學(xué)因素：為了保證或控制環(huán)境因素，大量地消毒試劑或藥品以及消毒設(shè)備用于環(huán)境因素控制過程中，比如甲醛、次氯酸鈉等對人呼吸道造成損傷（甚至致癌）；③物理因素：實驗動物墊料灰塵等、動物抓咬等機(jī)械性損傷增加了其職業(yè)性暴露的危害；④心理因素：國家在實驗動物從業(yè)人員政策上沒有明確的社會保障福利制度，所屬單位對實驗動物從業(yè)人員職業(yè)病保護(hù)沒有具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，保健和福利待遇相對落后；使從業(yè)人員因所處工作崗位和環(huán)境等容易產(chǎn)生自卑心理，這些原因也導(dǎo)致實驗動物從業(yè)人員產(chǎn)生心理應(yīng)激，減弱機(jī)體的免疫力，從而增加了從業(yè)人員的職業(yè)性暴露風(fēng)險。3 實驗動物從業(yè)人員的職業(yè)潛在危害及健康監(jiān)護(hù)的對策

3.1 提高對職業(yè)性健康監(jiān)護(hù)重要性的認(rèn)識 承擔(dān)職業(yè)病健康監(jiān)護(hù)工作的機(jī)構(gòu)、用人單位的管理和從業(yè)人員，必須學(xué)習(xí)、掌握并嚴(yán)格執(zhí)行國家、行業(yè)頒布的有關(guān)法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，提高對職業(yè)性健康監(jiān)護(hù)重要性的認(rèn)識。

3.2 建立實驗動物從業(yè)人員健康檢查和監(jiān)護(hù)的信息管理體系

3.2.1 建立規(guī)范的職業(yè)性的健康檢查內(nèi)容 包括上崗前體檢、在崗期間定期檢查、離崗前體檢和應(yīng)急健康檢查。

3.2.2 建立職業(yè)健康監(jiān)護(hù)檔案管理包括 建立健康檔案，內(nèi)容包括歷次健康檢查情況，診斷和治療情況的資料，勞動者的職業(yè)史，職業(yè)病危害接觸，健康檢查結(jié)果和職業(yè)病診療等資料，做好各種信息的收集、存儲、處理，注意妥善保管檔案，完善健康監(jiān)護(hù)信息管理體系。

3.3 建立和完善具體保障健康的措施

3.3.1 要加強(qiáng)實驗動物的飼養(yǎng)和管理，保證實驗動物飼養(yǎng)和試驗設(shè)施的規(guī)范，保證動物本身達(dá)到國家相應(yīng)的質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)。

3.3.2 加強(qiáng)從業(yè)人員的技術(shù)培訓(xùn)，嚴(yán)格執(zhí)行各項操作規(guī)程提高從業(yè)人員工作的技能，減少因技術(shù)和操作的不規(guī)范導(dǎo)致的安全事故；重視和加強(qiáng)教育和培訓(xùn)，使從業(yè)人員清楚地理解共患病的基礎(chǔ)知識、臨床癥狀、傳播機(jī)制其對人員的危害；清楚地認(rèn)識并嚴(yán)格遵循暴露后應(yīng)采取的急救措施等。

3.3.3 配備必需的防護(hù)和緊急救護(hù)設(shè)施，并在工作中嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)程穿戴個人防護(hù)設(shè)備。

3.3.4 加強(qiáng)實驗動物從業(yè)人員的暴露因子的實驗研究，提前預(yù)警和評估共患疾病、實驗材料、試劑等潛在的生物安全隱患等。

3.3.5 所在單位應(yīng)加強(qiáng)和重視實驗動物從業(yè)人員的心理疏導(dǎo)及福利待遇落實，積極創(chuàng)造學(xué)習(xí)和生活條件減少職業(yè)自卑感和提高身體素質(zhì)。

3.4 建立長效的職業(yè)性健康監(jiān)護(hù)評價體系 根據(jù)職業(yè)要求進(jìn)行常規(guī)健康和職業(yè)病相關(guān)檢查，并根據(jù)從事的崗位需求接種必要的疫苗等預(yù)防性措施，將檢查的結(jié)果進(jìn)行綜合評價勞動者接觸職業(yè)病危害因素，分析和及時發(fā)現(xiàn)職業(yè)禁忌癥，疑似職業(yè)病患者，以利及時得到合理防護(hù)或得到早期調(diào)離、早期診斷、早期治療。

雖然我國在實驗動物相關(guān)的職業(yè)健康安全方面起步晚，在相關(guān)立法的層面、在理念上和實踐上和發(fā)達(dá)國家相比有很大的差距，但在實施實驗動物從業(yè)人員職業(yè)健康監(jiān)護(hù)規(guī)范，保障健康、提高生命質(zhì)量，為人類社會物質(zhì)文明和精神文明做出貢獻(xiàn)，因此我們可以借鑒國外已有的較成熟的職業(yè)健康安全理論與實踐，辯證地學(xué)習(xí)，并結(jié)合我們的實際［4］，更快更好更有效地完善和發(fā)展我國的實驗動物相關(guān)的職業(yè)健康安全體系，最終保障實驗動物質(zhì)量和從業(yè)人員的健康。

參考文獻(xiàn)

［1］ 劉福英，劉田福.實驗動物學(xué)［M］.北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2005：1-10.

［2］ 蘇蘭欣，周剛.淺析職業(yè)健康監(jiān)護(hù).中國水電醫(yī)學(xué)，2006，(5)：312-313.

第4篇：動物學(xué)的定義范文

Abstract：This article faces from human nature two, namely the natural quality and the social attribute discuss the human nature separately substantive characteristics, and makes the logic reasoning to under the Chinese and foreign different human nature view's political development and the government method, further analyzes between the human nature and politics the latent relations.

關(guān)鍵詞：人性 德治 法制 政治發(fā)展

key word：Human natureVirtuous rule Legal system Political development

人類無論發(fā)展到怎樣的階段始終不能脫離其動物性的一面，這是不可改變的事實。然而，人類發(fā)展到今天，除了動物性，更具有其他動物所不具備的社會屬性。這二者構(gòu)成了人之所以為人最顯著的特征。人性支配著人類的行為，是人類行為動機(jī)產(chǎn)生最深刻的根源，也影響著政治的發(fā)展。

一、人性之自然性――生物之根與自私的基因

人性的自然性，指的是人性的生物性。這一生物性可從胚胎學(xué)的角度證明。早在十八世紀(jì)，動物學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在動物胚胎發(fā)育的過程中，會經(jīng)過一系列與較低等的動物很相似的時期，人類也不例外。由此，貝爾確定了在胚胎中首先出現(xiàn)門的（也即最共同的）性狀，以后順次地出現(xiàn)綱、屬、種的性狀，最后才出現(xiàn)個體的性狀，這便是所謂的“胚胎性狀分歧”。

但是這種說法無法解釋為什么胚胎發(fā)育過程中的重演現(xiàn)象，達(dá)爾文在《物種起源》中最早指出：唯一合理的解釋就是這些奇怪的形態(tài)是它們的祖先的遺產(chǎn)：“胚胎結(jié)構(gòu)相同透露了祖先相同。” 后來，德國動物學(xué)家海格爾提出了生物重演律，聲稱個體發(fā)育是種系發(fā)生的重演，反映了簡化和壓縮了的進(jìn)化過程。 值得指出的是，這里人體發(fā)育過程只是簡單地、迅速的重演，并不能以此推測出完整的生物進(jìn)化過程的原始狀態(tài)，但這種胚胎的發(fā)育史，事實上已足以說明人類確鑿無疑的生物之根。

生物在進(jìn)化時，保持其區(qū)別于動物的特征主要靠的是遺傳的作用。自我復(fù)制是基因的本質(zhì)特征之一， R?道金斯在其《自私的基因》一書中指出:“基因是自私行為的基本單位”。“動物的行為，不管是利他的或自私的，都在基因控制之下。”可見，人類的生物屬性使人類無法逃脫被基因支配和控制的命運，由基因的本質(zhì)屬性所延伸，自私同樣是人類的本性，是它自然的根性。

人性之社會性――性善論和性惡論

（一）中國的人性觀

儒學(xué)鼻祖孔子是最早思考人性論的先哲之一。他曾說過“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這里的性，指的是天賦的人性；習(xí)，指的是后天內(nèi)在學(xué)習(xí)和外在環(huán)境綜合作用下的結(jié)果。然而，孔子并未在人性之善惡方面做出區(qū)分。

孟子是中國歷史上第一個主張人性本善的思想家。他認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！笨梢钥闯?，他把仁義禮智這些所謂的善當(dāng)成是每個人與生俱來的。

孟子這里所言的人心所有的四端：惻隱、羞惡、辭讓和是非之心，是人類與禽獸的基本區(qū)別。這個被孟子稱為仁、義、禮、智的四端是人的社會本性，并非先天所得，乃是后天的發(fā)展，并且在這一點上人禽才會有所不同,

中國歷史上荀子是第一個主張人性本惡的人。他的性惡論是針對孟子的性善論而引發(fā)的。荀子認(rèn)為: “生之所以然者謂之性?！薄梆嚩?，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也?！边@里的性，指的是天賦的自然屬性，與“性”相對的是“偽”?！皞巍笔侨藶椤⒑筇旒庸さ囊馑?。他把仁義禮智信歸結(jié)為“偽”。并且他認(rèn)為，性是惡的，偽是善的。由此可見，孟子的性善論指的是人性中的社會屬性, 而荀子的性惡論指的則是人性中的自然屬性。

在中國歷史上，儒學(xué)高居于幾千年封建制度的正統(tǒng)地位，這使其主張的人性本善的思想淵源居于主導(dǎo)地位。相傳宋代著名學(xué)者王應(yīng)麟所著《三字經(jīng)》開頭的兩句“人之初、性本善”，更是家喻戶曉。由此看出，中國的人性觀偏向于人性本善。

（二）西方的人性觀

在西方思想史的源頭――古希臘羅馬哲學(xué)時期，對于人性的善惡并沒有明顯的傾向。柏拉圖定義善即知識、理性，他認(rèn)為“智慧是唯一的善，無知是唯一的惡”。這里的善惡與人性并無多大的關(guān)系。到了亞里斯多德時代，亞氏認(rèn)為人性偏私，“讓一個人來統(tǒng)治，這就在政治中混入了獸性的因素?！边@里事實上暗含性惡論的傾向。

真正對西方人性觀起到普遍且重要影響作用的是基督教神學(xué)。在中世紀(jì)的歐洲，神權(quán)在整個社會居于絕對地位，使得基督教神學(xué)對整個西方世界的思想起到控制和引導(dǎo)的作用。按照馬丁?路德的說法，“在奧古斯丁以前，沒有一個神父曾提到過原罪。奧古斯丁區(qū)別了原罪和自罪；他認(rèn)為，貪婪、和欲望都是原罪，而原罪又是自罪的根源?！笨梢哉J(rèn)為，自奧古斯丁之后六七百年來，關(guān)于人類原罪的觀念已廣泛深人到西方普通基督教教徒心中。原罪的觀念在西方人的心中根深蒂固。

在沖出中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的約束之后，從霍布斯、斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、到魯索等西方思想家，在對于自然狀態(tài)的定義，或多或少都傾向于將自然狀態(tài)下的人類描述成是天生利己、相互競爭的動物。這里同樣隱含了對于性惡論的偏好。

二、中外之不同人性觀下的政治文化發(fā)展

任何一種政治哲學(xué)都必須以一定的人性論為前提。從以上分析可見，在古典時期，中西方對于人性的善惡就有著不同的偏好。正是對人性善惡截然不同的回答中，中國和西方在政治文化的發(fā)展中走上了不同的道路。

中國有著人性本善的思想淵源和傳統(tǒng)，這種對于人性的樂觀態(tài)度和向往，催生了德治的政治文化。整個社會由被神化為天子的皇帝、君主所統(tǒng)治，人性本善賦予了他統(tǒng)治的合法性。君王本身即是道德楷模，善的化身，他大公無私的主持社會正義，實行仁政，高居于法律之上。

西方人性本惡的思想淵源與傳統(tǒng)，使其從一開始就否定統(tǒng)治者總會公正、無私主持社會正義的可能性，而選擇了超越于一切人的法律。西方人相信人性的惡，從而需要超越的仲裁者，這個仲裁者必須是沒有人格的、不偏私的制度或者契約，這種邏輯引導(dǎo)西方走向了法制的政治文化。西方社會選擇性惡論使其走向了以法制為依托的民主政治文化。東西方正是在這樣迥異的兩種邏輯思考模式和歷史演進(jìn)模式的規(guī)范下，各自逐漸形成了自己的政治文化體系。

三、對人性與政治之關(guān)系的一點思考

以上對于中西方不同人性觀下的政治文化發(fā)展進(jìn)行簡單分析后，不難發(fā)現(xiàn)，人性對于政治的巨大影響作用。

（一）、性惡論有助于法制的完善和社會的進(jìn)步

西方社會秉持的性惡論大體上與人性的自然屬性相符合，人性的自私與基因的自私一脈相承，這種生物規(guī)律的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移。西方正是看到了人性的本來面目，看到了其自私的生物屬性，從而順應(yīng)人性的規(guī)律，創(chuàng)造了人與人之間的契約、法律，創(chuàng)造了人人平等、自由等普世的政治價值，使得整個社會持續(xù)而穩(wěn)定的向前發(fā)展，并不因統(tǒng)治者的德行好壞而中斷。

（二）、人性善惡并非居于光譜的兩端，好的政治必須是好的制度政治

人性的社會屬性有善惡之分，但人性并非是非善即惡。在現(xiàn)實中，人性之善惡相生相伴，并不嚴(yán)格居于光譜的兩端。從自然屬性來看，人性可以是非善非惡，它不過是一叢叢自然的欲望與潛能；也可以亦善亦惡，有神性般的優(yōu)美已有獸性般的卑劣。人性存在于神獸之間，善惡一體。正是基于此，政治制度才有抑惡揚善的空間和可能。政治對于個體道德是無力的，因而政治的中心應(yīng)在制度抑惡，而不在道德?lián)P善，好的政治必須是直面人性惡欲的好的政治制度。

（三）、達(dá)到良善政治目的，需兼顧法制和德治。

人性的生物性固然有著自私和自利的傾向，但是人類畢竟不同于其他動物的地方在于其智能型，主觀能動性。人類追求更好的生活，在滿足基本生理需要的基礎(chǔ)上有著對于道德完善的追求。這為善政的實現(xiàn)，提供了一個可行空間。從根本上說，法治是一種外在的物質(zhì)性的他律 ,德治是一種內(nèi)在的意識性的自律。法制和德治，從根本上說具有工具論的色彩，因此，為達(dá)到良善政治的目的，需要兼顧二者，揚長避短，互利共生。這種態(tài)度，應(yīng)是從生物學(xué)的角度對于人性探討最重要的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn):

【1】盧瑞鐘:《人性的根源》[M]，臺北：翰蘆圖書出版有限公司，2000

【2】理查德?道金斯：自私的基因[M]，盧允中、張岱、王兵譯，長春:吉林人民出版社,1998

【3】楊東海：震撼世界的基因[M]，香港:香港文化傳播事務(wù)所,2002

第5篇：動物學(xué)的定義范文

【關(guān)鍵詞】高等學(xué)校 動物福利 教學(xué)方法

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0103-03

一、探索背景

近年來，虐待動物事件頻頻發(fā)生，社會人士呼吁政府部門建立相關(guān)法規(guī)懲處施虐者，保護(hù)動物的觀念日益深入人心，人與動物和諧相處已成為共識。當(dāng)前在很多高校的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、獸醫(yī)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)以及科研中都涉及到實驗動物[1]。筆者所在的揚州大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院現(xiàn)有學(xué)生近1000人，其中本科生499人。本人在指導(dǎo)學(xué)生的動物實驗過程中，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生由于沒有充分考慮到動物福利問題，出現(xiàn)了在實驗過程中給動物造成非必需的痛苦等種種問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的動物福利觀，同時也不利于他們掌握科學(xué)的研究方法。除此之外，某些高校大學(xué)生頻頻上演的虐待動物事件，不僅危害社會公共安全，甚至造成惡劣影響。因此，有必要在各大高校，尤其是醫(yī)學(xué)或者獸醫(yī)學(xué)學(xué)校開設(shè)有關(guān)動物福利保護(hù)的課程，讓學(xué)生樹立正確的動物福利觀、增強(qiáng)動物保護(hù)意識、善待動物、增強(qiáng)社會責(zé)任感、在以后的科研以及社會生活中科學(xué)合理地保護(hù)與利用各種動物資源。

二、動物福利的概念

1976 年，休斯將農(nóng)場動物福利定義為“動物與它的環(huán)境協(xié)調(diào)一致的精神和生理完全健康的狀態(tài)”。1988年，F(xiàn)raser 提出動物福利的目的是在極端的福利與生產(chǎn)利益之間找到平衡點。1990 年，臺灣學(xué)者夏良宙提出，從動物立場而言，動物福利可以簡述為“善待活著的動物，減少死亡的痛苦”。動物福利是保證動物康樂的外部條件。動物康樂就是動物自身感受狀態(tài)，也就是“心理愉快”的感受狀態(tài)，包括無任何疾病、無行為異常、無心理緊張、壓抑和痛苦等。美國動物福利專家稱，動物應(yīng)有五大自由：轉(zhuǎn)身自由、舔梳自由、站起自由、臥下自由、伸腿自由。英國農(nóng)場動物福利法規(guī)定有“五不”：無營養(yǎng)不良、無環(huán)境帶來不適、無傷害和疾病、無拘束地表現(xiàn)正常行為、無懼怕和應(yīng)激。

我國學(xué)者在解釋“動物福利”時指出：所謂動物福利，就是讓動物在康樂的狀態(tài)下生存，其標(biāo)準(zhǔn)包括動物無任何疾病、無行為異常、無心理緊張壓抑和痛苦等?；驹瓌t包括：讓動物享有不受饑渴的自由、生活舒適的自由、不受痛苦傷害的自由、生活無恐懼感和悲傷感的自由、表達(dá)天性的自由。而動物福利的概念由五個基本要素組成：生理、環(huán)境、衛(wèi)生、行為、心理。動物福利包括物質(zhì)（身體） 和精神兩個方面，通俗的講就是動物在飼養(yǎng)、運輸、屠宰過程中要人道，盡可能的減少痛苦、不得虐待動物。動物福利所強(qiáng)調(diào)的不是我們不能利用動物，而是應(yīng)該怎樣合理、“人道”地利用動物，要盡量保證那些為人類做出貢獻(xiàn)和犧牲的動物享有最基本的權(quán)利。動物福利實質(zhì)上是以人為本位的，是指在動物保護(hù)的基礎(chǔ)上所提出的人們給予動物的保護(hù)措施使其康樂，而人類也可以從中更好地受益。

三、設(shè)計思路

1.教學(xué)內(nèi)容的探討

動物福利概念的提出是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展和進(jìn)步的必然結(jié)果。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件下，善待動物、倡導(dǎo)生態(tài)文明、保持生態(tài)平衡， 是社會良性發(fā)展的保障。目前，動物福利受到國際社會的廣泛關(guān)注，發(fā)達(dá)國家更是在國際貿(mào)易中設(shè)置動物福利壁壘。而我國的動物福利發(fā)展?fàn)顩r相對落后。

《動物福利保護(hù)概論》是一門新興的學(xué)科，是動物學(xué)、生態(tài)學(xué)、畜牧學(xué)、動物行為學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)等多門學(xué)科的交叉學(xué)科。該課程需兼顧家養(yǎng)動物和野生動物，全方位探討動物保護(hù)問題，論述動物保護(hù)的內(nèi)容和意義、動物的痛苦、動物的保健、動物福利、動物異常行為、動物試驗、人類娛樂活動等和動物保護(hù)的關(guān)系，同時還應(yīng)分別介紹家庭寵物、經(jīng)濟(jì)動物、野生動物等保護(hù)概況、存在的問題及采取的保護(hù)措施，介紹動物保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)和組織機(jī)構(gòu)。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能全面了解動物保護(hù)的目的和意義、培養(yǎng)保護(hù)動物的意識、掌握常見動物和野生動物的保護(hù)及動物保護(hù)相關(guān)法律、法規(guī)等，從而使學(xué)生能自覺參與到動物保護(hù)的行動中，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

針對教學(xué)內(nèi)容多而教學(xué)時數(shù)相對較少的矛盾，需合理安排課時，從而達(dá)到全面地學(xué)習(xí)動物福利保護(hù)的目的。課程教學(xué)計劃是 32學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時分配建議如下表：

表 1《動物福利保護(hù)概論》理論教學(xué)學(xué)時分配表（共32 學(xué)時）

序號 教學(xué)章節(jié)名稱 學(xué)時 序號 教學(xué)章節(jié)名稱 學(xué)時

1 第一章 動物保護(hù)的內(nèi)容及意義 2 9 第九章 畜禽的保護(hù) 2

2 第二章 動物的痛苦 2 10 第十章 實驗動物的保護(hù) 2

3 第三章 異常行為與動物保護(hù) 2 11 第十三章 家庭動物的保護(hù) 2

4 第四章 動物福利與畜牧生產(chǎn) 2 12 第十五章 經(jīng)濟(jì)動物的保護(hù) 2

5 第五章 動物的保健 4 13 第十六章 園養(yǎng)動物的保護(hù) 2

6 第六章 動物試驗與動物保護(hù) 2 14 第十七章 野生動物的保護(hù) 4

7 第七章 人類娛樂活動與動物保護(hù) 2 15 合 計 32

8 第八章 動物保護(hù)立法及動物保護(hù)組織 2

2.教學(xué)方法的探討

（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，明確對學(xué)生能力的培養(yǎng)

改變傳統(tǒng)的老師“灌輸”模式，采用互動式、啟發(fā)式、研究型性教學(xué)?？赏ㄟ^典型案例分析提高大學(xué)生對動物福利問題的認(rèn)識，引發(fā)大家的討論，同時配合采用課程報告等方式進(jìn)行輔教學(xué)，既能活躍課堂氣氛，又可促使學(xué)生們深刻了解動物保護(hù)的內(nèi)涵和意義。例如，2012年10月發(fā)生的四川“虐猴男”笑著活剝猴皮事件;2016年7月13日發(fā)生的天津虐貓，小貓被切掉半張臉事件;更有2015年3月31日，成都某大學(xué)生因與寵物店老板協(xié)商不好退款金額，當(dāng)場虐死僅兩個多月的小貓等等。這些損壞動物福利的事件在社會上引起了軒然大波，造成了惡劣影響。因此，人們也將注意力轉(zhuǎn)向了大學(xué)生這個高素質(zhì)群體。一個受過良好高等教育的人，竟會如此殘忍，面對幼小的生命，因自己的一時憤怒，竟然活活虐死小貓，不禁引起人們對青年學(xué)生動物福利意識淡漠的擔(dān)憂。而發(fā)生在2016年7月23日的“八達(dá)嶺野生動物園老虎傷人”，“泰國普吉島大象在海嘯中救孩子” 事件，又代表不同的動物角色立場。此類教學(xué)方法的重點和難點是嘗試站在不同角色的立場表達(dá)觀點和如何把握動物利益和人類利益的平衡，對每章教學(xué)重點教師應(yīng)當(dāng)做到精講并反復(fù)強(qiáng)調(diào)[2]。

重新審視和組織教學(xué)內(nèi)容，建立優(yōu)化的動物福利保護(hù)教學(xué)體系。在課堂教學(xué)中既注重講授經(jīng)典的基礎(chǔ)理論知識，同時又跟緊學(xué)科發(fā)展前沿研究動態(tài)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，又可以獲得最新的信息，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性[3]。另外，在教材的選擇上除了使用規(guī)定教材外，同時將國內(nèi)外其他的優(yōu)秀教材引入到課程內(nèi)容中，作為學(xué)生的主要參考書。此外，還可以介紹與動物福利保護(hù)相關(guān)的中英文雜志，以及有關(guān)動物福利保護(hù)的網(wǎng)站和課程網(wǎng)絡(luò)課件地址，供學(xué)生進(jìn)行查閱，豐富學(xué)生的知識來源。

（2）創(chuàng)新性應(yīng)用研究性教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性

研究性教學(xué)是指在教師的主導(dǎo)下，將課程的內(nèi)容轉(zhuǎn)變成生活、生產(chǎn)或科學(xué)中的實際問題，以學(xué)生為中心，在教師的幫助下按照科學(xué)研究的模式來分析、解決這些問題，最終達(dá)到學(xué)生獲取知識、提高能力的一種教學(xué)過程[4-6]。研究性教學(xué)的最終目的就是從傳統(tǒng)的知識獲得過度到知識和能力的并重。最典型的研究性教學(xué)模式是通過在老師的幫助下分析、解決問題，最終達(dá)到學(xué)生獲取知識、提高能力的目的。研究性教學(xué)要求對教學(xué)內(nèi)容的大膽取舍、有效整合，借助具有典型性、綜合性和趣味性的熱點研究問題，如“實驗動物的福利”、“經(jīng)濟(jì)動物的福利”的問題等，開展以3-5個學(xué)生為1小組的專題演講。這一教學(xué)模式，將會大大刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，打破灌輸式傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓被動接受知識變?yōu)橹鲃尤ふ液蛯W(xué)習(xí)知識。同時，此類教學(xué)方法的開展，同時也能提高學(xué)生的表達(dá)能力以及查找文獻(xiàn)、收集資料的能力。課程考核方式可采取20%+20%+10%+50%的方式，分別是期中基礎(chǔ)知識測試、熱點研究問題完成情況、平時作業(yè)完成情況、期末開卷綜合測試。最后，為了讓課內(nèi)課外結(jié)合，同時提高設(shè)計效率，可以容許學(xué)生課內(nèi)將筆記本電腦帶到教室，課上完成大部分設(shè)計，課下繼續(xù)完善，并且課下的問題可以在課堂上討論，典型問題老師集中講解。課下的問題也可以通過郵件、QQ或者微信同老師交流

（3）專題短片回放， 豐富教學(xué)手段

在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生掌握動物保護(hù)知識需要以感性認(rèn)識或經(jīng)驗為基礎(chǔ)，感官可以使動物保護(hù)知識具體化、形象化，有利于學(xué)生對知識的感知和理解，這樣將抽象的概念具體化，能加深學(xué)生對知識的理解。通過經(jīng)典短片回放，能使學(xué)生身臨其境，獲得學(xué)習(xí)的滿足感，創(chuàng)造愉快自由的學(xué)習(xí)情境，會使學(xué)生的大腦不至于過度緊張和疲勞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動物相關(guān)知識的動機(jī)和興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率。此類教學(xué)模式更加直觀性，具有傳統(tǒng)教學(xué)模式無法比擬的優(yōu)越性?！秳游锔＠Ｗo(hù)概論》集各種動物的保護(hù)于一門課程中，各種野生動物的保護(hù)包括就地保護(hù)與遷地保護(hù)[7]，在多媒體的教學(xué)模式下，野生動物行為的觀察更加直觀和形象。通過播放記錄動物短片，如實驗動物的操作過程和注意事項，能讓學(xué)生記憶深刻，迅速了解實驗動物的操作過程，同時能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使教學(xué)能達(dá)到滿意的效果。通過播放關(guān)于學(xué)生動物實驗過程中所涉及的動物福利問題，讓學(xué)生主動地參與動物福利問題的甄別，并將知識點貫穿于短片中，讓學(xué)生了解動物實驗中需注意的動物福利問題，以及如何采取正確的處理方式。

（4）科研專業(yè)知識的融入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

將專業(yè)的最新動態(tài)及相關(guān)科研成果寫入課堂教案或講義，融入課堂教學(xué)中，能讓學(xué)生更好地了解學(xué)科動態(tài)和走向，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性[8]。例如，在動物福利和畜牧生產(chǎn)章節(jié)中，關(guān)注畜牧生產(chǎn)過程中的最新研究動態(tài);關(guān)注動物傳染病的最新研究進(jìn)展，注重動物的健康問題;關(guān)注重要的人畜共患傳染病，培養(yǎng)學(xué)生的公共安全意識;將國外先進(jìn)的生產(chǎn)工藝引入課堂，例如為提高母豬飼養(yǎng)管理中的動物福利問題而研發(fā)的智能化母豬飼喂管理系統(tǒng)，讓學(xué)生們了解現(xiàn)代化畜禽生產(chǎn)的發(fā)展方向，以及動物福利概念在生產(chǎn)中的滲透。另外，以科研式教育為輔，能使教育、教學(xué)、科研工作三個層面相輔相成，形成特色，同時也能豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。

（5）組織參觀野生動物救助中心和流浪動物收留機(jī)構(gòu)

去動物園參觀野生動物的生存狀態(tài)、流浪動物收留機(jī)構(gòu)、民間動物救助站等，切實體會動物福利保護(hù)立法的必要性。直面受傷動物帶來的震撼可以強(qiáng)烈刺激人的內(nèi)心，同時在參觀的過程中注重與動物福利保護(hù)人員的交流，認(rèn)真體會動物福利的重要性。并且反思因為人類活動而導(dǎo)致的動物生存環(huán)境的破壞，是動物滅絕的主要原因。另一方面，觀看救治好的伴侶動物與人類的親密關(guān)系也能增強(qiáng)學(xué)生尊重生命，珍愛動物的情感。

（6）教師的不斷學(xué)習(xí)和全面發(fā)展

《動物福利保護(hù)概論》是動物學(xué)、生態(tài)學(xué)、畜牧學(xué)、動物行為學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)等多門學(xué)科的交叉學(xué)科。承擔(dān)《動物福利保護(hù)概論》課程的教師應(yīng)當(dāng)具有多學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識。并且需要了解動物立法、飼養(yǎng)管理、行為學(xué)、防疫等方面的最新進(jìn)展。讓學(xué)生們更好地了解學(xué)科動態(tài)和走向，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，切實保障動物的福利，要做到知行合一。這就要求教師本身具有較高的綜合素質(zhì)，要加深對動物福利內(nèi)涵的認(rèn)識，定期接受以實驗動物福利規(guī)章制度、相關(guān)技術(shù)為主的培訓(xùn)，在實際的教學(xué)工作中以身作則，通過言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生影響，潛移默化中使動物福利的觀念和意識深入人心。

四、小結(jié)

堅持以學(xué)生為中心，融科學(xué)性、知識性和趣味性于一體的課堂教學(xué)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要途徑。通過動物保護(hù)概論課程的學(xué)習(xí)，能使大學(xué)生們認(rèn)識到動物保護(hù)問題的實質(zhì)就是人的價值取向問題。動物保護(hù)是一項社會系統(tǒng)工程，需要全社會的關(guān)注和支持，教師作為高素質(zhì)人群更加責(zé)無旁貸。將《動物保護(hù)概論》作為選修課引入到高校大學(xué)生教學(xué)體系中，對于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)動物保護(hù)知識、提高動物保護(hù)意識具有非常大的現(xiàn)實意義。同時，通過對《動物福利保護(hù)概論》課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討，提高了教師的業(yè)務(wù)水平，使學(xué)生掌握了動物福利保護(hù)的基本知識和基本技能，達(dá)到了理論和實踐融會貫通的目的。

教學(xué)工作是一項長期而且任務(wù)艱巨的工作，為適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要，高等教育工作者需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，在不斷地實踐過程中創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)新教育模式。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：動物學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞： 蛛網(wǎng)膜下腔出血；川芎嗪； Bcl-2 Bax

腦血管痙攣（CVS ）是SAH后最嚴(yán)重的并發(fā)癥，常引起嚴(yán)重腦組織缺血，細(xì)胞源性腦水腫，導(dǎo)致顱高壓，產(chǎn)生腦神經(jīng)功能損傷，甚至導(dǎo)致腦梗死。腦缺血時，可產(chǎn)生一系列的病理生理變化而導(dǎo)致血管內(nèi)皮細(xì)胞及缺血區(qū)神經(jīng)元損傷、凋亡。川芎嗪[1]具有防治腦血管痙攣，改善腦供血，同時具有抗炎癥反應(yīng)等多種生理和藥理作用。TMP在動物腦缺血中已有深入研究[2]，但在SAH后對腦的保護(hù)作用機(jī)制報道甚少。

Bax與Bcl-2在同一細(xì)胞共同表達(dá)時，Bax可拮抗Bcl-2的抗凋亡作用。Bax可與Bcl-2結(jié)合形成異型二聚體，而且Bax與Bcl-2的比例可能是決定細(xì)胞是否會凋亡的關(guān)鍵 [4]。故本次實驗選擇了Bax和Bcl-2作為觀察指標(biāo)，研究TMP的腦保護(hù)機(jī)制。

1資料與方法

1.1一般資料 健康成年SD大鼠45只（由中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院動物學(xué)部提供），體重（200±20）g，隨機(jī)分為A、B、C 3組： A為對照組；B為SAH組，用于病理對照；C為SAH+TMP組：對SAH模型每天經(jīng)腹腔注人川芎嗪20mg直至動物處死。

1.2方法

1.2.1 SD大鼠SAH模型的制備 取健康SD大鼠，以0.3%的戊巴比妥0.25ml腹腔內(nèi)注射麻醉。①于枕骨至頸2棘突間切開各層，顯露環(huán)枕筋膜后，用1ml注射器從枕大池內(nèi)緩慢抽出0.2ml腦脊液。②分離股動脈后用1ml注射器（不加抗凝劑）抽取自體股動脈血約0.2ml，緩慢注入枕大池內(nèi)，置頭低尾高位（傾斜角為30°）30min。48h后再次重復(fù)上述操作，完成SAH模型制備。

1.2.2川芎嗪實驗組 從第一次從枕大池注入股動脈血的當(dāng)天開始，1次/d從腹腔內(nèi)注入川芎嗪20mg制成C組。

1.2.3動物標(biāo)本的制做 將動物麻醉后，開胸將4%多聚甲醛PBS溶液經(jīng)心主動脈灌注固定后，開顱分離出海馬。將標(biāo)本放入4%多聚甲醛溶液中固定約24h，然后常規(guī)固定，包埋，切片。

1.2.5免疫組化檢測Bcl-2、Bax Bcl-2、Bax陽性細(xì)胞主要為胞質(zhì)著色，分別呈棕色及黃色，均勻彌漫染色。其表達(dá)與染色程度呈正相關(guān)，計數(shù)方法為：將H-E染色切片在400倍光學(xué)顯微鏡下，隨機(jī)取海馬CAI區(qū)6個視野，數(shù)視野內(nèi)的陽性細(xì)胞數(shù)，取其平均值。

1.3統(tǒng)計學(xué)處理 選擇單變量多因素的方差分析。多個樣本均數(shù)兩兩之間的比較采用q檢驗。采用統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS18進(jìn)行統(tǒng)計分析，并定義P

2結(jié)果

2.1 海馬CA1區(qū)神經(jīng)元的凋亡情況 正常神經(jīng)元示大小較均一，呈圓形或橢圓形且有突起，染色質(zhì)分布均勻，細(xì)胞核大深染黑色，胞漿色澤呈淡紅色。而凋亡的錐體細(xì)胞的細(xì)胞體積明顯較小且不規(guī)則，細(xì)胞漿呈紅染，細(xì)胞核染色質(zhì)集聚團(tuán)塊狀或顆粒狀，細(xì)胞失去正常形態(tài)。

注：C組與B組比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義 （P0.05）。

2.2 免疫組化染色觀察結(jié)果

2.2.1 Bcl-2的陽性表達(dá)結(jié)果 Bcl-2陽性細(xì)胞在在A組海馬神經(jīng)元中幾乎無表達(dá)， C組bcl-2陽性細(xì)胞數(shù)較B組細(xì)胞數(shù)多且較強(qiáng)， B、C組比較差別均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.2.2 Bax的陽性表達(dá)結(jié)果 Bax陽性細(xì)胞在A組海馬神經(jīng)元中幾乎無表達(dá)， C組bax陽性細(xì)胞數(shù)均低于B， B、C組比較差別均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3討論

神經(jīng)細(xì)胞凋亡[3]可以發(fā)生在腦缺血，腫瘤，腦損傷及神經(jīng)退化性疾病等情況下。是通過啟動其自身內(nèi)部機(jī)制而發(fā)生的細(xì)胞自殺性死亡過程。凋亡有別于壞死，凋亡是受機(jī)體本身因素控制的一種死亡，細(xì)胞其內(nèi)容物不是經(jīng)細(xì)胞膜的破潰外逸，而是被吞噬細(xì)胞吞噬，因此不會出現(xiàn)炎癥反應(yīng)現(xiàn)象，這是一種基因控制的細(xì)胞有序性死亡。

神經(jīng)元凋亡發(fā)生發(fā)展過程中，bcl-2家族、caspase家族起重要作用[4]。Bcl-2家族是與細(xì)胞凋亡相關(guān)基因中最受關(guān)注的基因之一， Bcl-2蛋白家族成員在細(xì)胞凋亡中起兩種截然相反的作用。因而據(jù)其功能分為兩大類，一類為促生存家族（Bcl-2、Bak等）；另一類為促凋亡家族（Bax、Bok等）。Bax高表達(dá)使線粒體細(xì)胞色素C釋放，致使Caspases-3和Caspases-9激活而誘導(dǎo)凋亡；而Bcl-2與Bax結(jié)合，使其失去活性起到保護(hù)作用。而BH3類被激活后可以誘發(fā)Bax激活，從而誘導(dǎo)細(xì)胞色素C的釋放，啟動caspase酶系級聯(lián)反應(yīng)從而導(dǎo)致細(xì)胞凋亡[5]。

本實驗觀察到在B、C組海馬CA1區(qū)Bcl-2表達(dá)明顯，C組較B兩組陽性細(xì)胞數(shù)多且較強(qiáng)。Bax在C組較B組陽性細(xì)胞數(shù)少且較弱。說明SAH可導(dǎo)致Bcl-2和Bax的表達(dá)。C組中川芎嗪明顯促使了Bcl-2的表達(dá)，而抑制了Bax的表達(dá)，從而提高了Bcl-2/Bax比率， 啟動抗凋亡級聯(lián)反應(yīng)，抑制細(xì)胞凋亡來發(fā)揮腦保護(hù)作用。因此，TMP通過對Bcl-2、Bax蛋白表達(dá)的影響可能是其抗凋亡作用機(jī)制之一。

當(dāng)然TMP還具有：抗自由基作用，抗組織纖維化作用，改善血液流變學(xué)的作用[6]，以及抗SAH后CVS的發(fā)生也可能發(fā)揮了重要作用。

本實驗結(jié)果與臨床實踐效果相符[7]，進(jìn)一步證實了川芎嗪對SAH后具有腦保護(hù)作用。

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第7篇：動物學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞：科技英語課；教學(xué)特點；教學(xué)方法；教學(xué)手段 

 

隨著高科技和信息時代的到來，科技英語在全球科技合作與交流中發(fā)揮著越來越重要的作用。為了適應(yīng)新時期科技人才培養(yǎng)的需求，我國許多高校以及職業(yè)技術(shù)學(xué)校都開設(shè)了科技英語課程，此類課程的開設(shè)對于拓寬學(xué)生知識面，提高科技語言的運用能力，培養(yǎng)國際型人才起到了促進(jìn)作用。與此同時，科技英語教學(xué)的發(fā)展也推動了科技英語教材的編寫以及對教學(xué)方法與手段的探索和研究。 

為了滿足當(dāng)前科技英語教學(xué)的需要，我們在教學(xué)研究與實踐的基礎(chǔ)上，編寫并出版了《科技英語閱讀》(高等學(xué)校英語拓展系列教材之一，普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，2007年4月第一版)。筆者現(xiàn)對該教材的主要特點進(jìn)行簡要介紹，并就如何使用這一教材以及科技英語課程的教學(xué)方法等問題與同行進(jìn)行交流和探討。 

 

一、《科技英語閱讀》的主要特點 

 

科技英語是現(xiàn)代英語的一種功能變體，應(yīng)用于科技專業(yè)領(lǐng)域，因此相對于通用英語(English forGeneral Purposes)和一般社交英語來說，科技英語在詞匯、常用句型、表達(dá)方法和語言風(fēng)格等方面都具有許多不同的特點，掌握這些特點可以有效地提高學(xué)生的科技閱讀、翻譯和寫作能力。而通用英語學(xué)習(xí)的主要目的是使學(xué)生掌握一般情景中使用語言的技能，因此當(dāng)學(xué)生最初接觸科技英語時，由于對科技詞匯和語言特點不熟悉，往往造成對文章內(nèi)容理解的困難，或在科技寫作、翻譯中出現(xiàn)語言使用不得體、不準(zhǔn)確等問題，加之學(xué)習(xí)內(nèi)容比較陌生或枯燥，因而對科技英語學(xué)習(xí)失去興趣和學(xué)習(xí)的動力。 

針對以上問題，《科技英語閱讀》首先注重選材的時代性、多樣性和趣味性，課文包括環(huán)境、能源、景觀美化與家居、計算機(jī)、生物技術(shù)與農(nóng)業(yè)、遺傳工程與醫(yī)學(xué)、宇宙、健康、納米技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等15個科技專題(30篇課文)，盡量體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展，貼近實際生活，反映科學(xué)研究的探索與創(chuàng)新精神。例如在“景觀美化與家居”一章中，我們選用了《芝加哥的屋頂綠化》和《一舉兩得：景觀美化與節(jié)能》；在“尋找生命”一章中，選用了《天體生物學(xué)》和《南極冰層下是否存在生命》；在“數(shù)字技術(shù)”一章中，選用了《數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的未來》和《數(shù)字技術(shù)與情感智力的提高》等。為了方便教學(xué)，每篇課文均配有簡潔明了的注釋和詞匯表。 

練習(xí)是教材的重要組成部分。《科技英語閱讀》圍繞課文內(nèi)容設(shè)計了閱讀理解、科技詞匯的使用與辨異以及翻譯等不同形式的練習(xí)，從多個角度給學(xué)習(xí)者提供實踐的機(jī)會，使其通過練習(xí)更加深入、準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)容，并在相關(guān)語境中觀察、學(xué)習(xí)和掌握科技語言的使用方法。其中，閱讀理解練習(xí)以問答題和多項選擇題相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生全面理解課文內(nèi)容，詞匯練習(xí)則通過科技詞匯與普通詞匯的轉(zhuǎn)換以及英漢詞匯的對比，使學(xué)生了解和掌握科技詞匯的準(zhǔn)確意義和用法。 

為了使學(xué)生系統(tǒng)、重點、循序漸進(jìn)地了解、學(xué)習(xí)和掌握科技英語，該教材還在每個單元專門開辟了科技英語學(xué)習(xí)指南欄目，系統(tǒng)介紹科技英語的語言特點、表達(dá)方法、科技英語文體及實例等，并配有相應(yīng)的練習(xí)。該欄目將科技英語的語言特點按照語用和交際功能分類，逐一進(jìn)行介紹。其中，包括科技英語的主要特點(綜述性)，科技專業(yè)術(shù)語及半科技專業(yè)術(shù)語的構(gòu)成與使用，科技英語中的復(fù)合詞與專有名稱，科技英語中的復(fù)數(shù)形式與縮略語，科技英語中的定義表達(dá)法、描述性表達(dá)法、分類表達(dá)法、對比表達(dá)法、因果關(guān)系表達(dá)法，科技英語中的數(shù)字表達(dá)法、數(shù)學(xué)用語、倍數(shù)表達(dá)法，以及科技英語的主要句型等。例如“科技專業(yè)術(shù)語”一節(jié)，重點介紹前、后綴在科技詞匯構(gòu)詞法中的使用；“科技英語中的描述性表達(dá)法”一節(jié)，包括對形狀、材料、顏色、材質(zhì)表面狀況、各部分之間的關(guān)系、工藝流程等的描述方法；“科技英語中的數(shù)字表達(dá)法”一節(jié)，集中介紹分?jǐn)?shù)、小數(shù)、百分?jǐn)?shù)的使用方法以及用于計量的表達(dá)法(如體積、速度、溫度、重量等)?？萍加⒄Z學(xué)習(xí)指南將分布在課文與練習(xí)中的知識點分門別類地集中起來，從而使學(xué)習(xí)者對科技英語的特點和應(yīng)用形成系統(tǒng)、完整、清晰的認(rèn)識。 

 

二、有針對性地進(jìn)行教學(xué)，突出科技英語課的教學(xué)特點 

 

相對于通用英語而言，科技英語屬于“特殊用途英語”或“專門用途英語”(English for Special／Spe－cifie Purposes，簡稱ESP)的范疇，其發(fā)展始于第二次世界大戰(zhàn)后，目的是通過專門的教材和注重實用的教學(xué)方法，幫助學(xué)習(xí)者盡快掌握語言技能，以滿足當(dāng)時科技的快速發(fā)展和國際科技交流的擴(kuò)大。此后語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)以及外語教學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)一步豐富了科技英語教學(xué)實踐。 

在我國，科技英語課程一般是在學(xué)生已具有一定語言基礎(chǔ)的情況下開設(shè)的。它所起的是橋梁的作用，目的是使學(xué)習(xí)者通過這個橋梁由基礎(chǔ)英語的學(xué)習(xí)過渡到用英語學(xué)習(xí)某一個專門領(lǐng)域的知識或從事某一專業(yè)性工作，因此其教學(xué)重點發(fā)生了變化。此前的教學(xué)更多地偏重于語言本身的學(xué)習(xí)以及在一般場合下英語能力的培養(yǎng)，而科技英語課的重點則是引導(dǎo)學(xué)生熟悉和掌握應(yīng)用語言的思維過程和方式，并通過課堂活動和各種練習(xí)將所學(xué)知識運用到實踐中。由于其教學(xué)目的和重點不同，教學(xué)策略也會隨之發(fā)生了變化。 

第8篇：動物學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)分類歷史沿革分類標(biāo)準(zhǔn)

Abstract：Theimplications,meaningsandhistoryoftheclassificationoftheSciencesminutelyarediscussed.RepresentativeexamplesoftheclassificationoftheSciencesatancientandmodernandinChineseandforeignareenumerated.Onthebasisofsynthesizingadvantagesofvariousclassifications,thenewviewstotheclassificationofthesciencesarebroughtup.

KeyWord：theclassificationofthesciences,historyoftheclassificationoftheSciences,StandardsoftheclassificationoftheSciences

科學(xué)分類就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學(xué)的各個分支學(xué)科，確定這些學(xué)科的研究對象、內(nèi)容和轄域，明確它們在科學(xué)中的位置和地位，揭示它們之間錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，從而達(dá)到宏觀把握科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的?？茖W(xué)分類作為科學(xué)王國的地圖，無論在理論上還是在實踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對于認(rèn)識科學(xué)的總體畫面、洞悉科學(xué)的構(gòu)成框架、明晰科學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學(xué)的研究范圍、預(yù)測科學(xué)發(fā)展的趨勢，估價技術(shù)的原創(chuàng)基點，是絕對不可或缺的。在實踐上，它對于科學(xué)部門的設(shè)立、科學(xué)規(guī)劃的編制、科學(xué)政策的制訂、科學(xué)資源的配置、科學(xué)研究的管理、科學(xué)信息的收集、科學(xué)教育的實施、科學(xué)傳播的開展，均具有舉足輕重的作用?？茖W(xué)分類無論對于從事科學(xué)研究的科學(xué)家，還是對于想要學(xué)習(xí)和熟悉科學(xué)的非科學(xué)家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學(xué)分類時說：科學(xué)知識的進(jìn)化，是把知識來做縱的解剖；科學(xué)知識的分類，是把知識來做橫的解剖?？茖W(xué)分類“不但使科學(xué)的地位愈加明了，并且科學(xué)的范圍，也可以大概呈露了?！?/p>

要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行科學(xué)分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個原因是，任何個別科學(xué)家都不可能真正地衡量每一個孤立的科學(xué)分支的重要性，也無法洞察它與整個人類知識的關(guān)系。可是，只有對彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對他自己的學(xué)問分支具有透徹知識的科學(xué)家群體，才能達(dá)到恰當(dāng)?shù)姆诸?。在現(xiàn)時代，這種知識日益分化和個體科學(xué)家無力把握整個科學(xué)概貌的狀況，變得更加嚴(yán)峻了。薛定諤對此洞若觀火：

一百多年來，知識的各種分支在廣度和深度上的擴(kuò)展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛開始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識綜合成為一個統(tǒng)一的整體；可是，另一方面，一個人想要駕御一個狹小的專門領(lǐng)域再多一點的知識，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。

另一個原因是，科學(xué)分類必須在科學(xué)發(fā)展得比較發(fā)達(dá)之時才能方便地進(jìn)行，這時各個知識領(lǐng)域已經(jīng)相對成熟，各個知識部門已經(jīng)開始自然分化，并形成群科林立的態(tài)勢，于是觀察和分析它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學(xué)的孕育時期和童年時期，知識的數(shù)量和類別嚴(yán)重匱乏，要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)分類，的確是一件相當(dāng)困難的事情。

盡管如此，人類的智力好奇心和實際的需要，還是誘使或催促人們對科學(xué)分類樂此不疲，從古代一直延續(xù)到今天。在敘述科學(xué)分類的歷史沿革時，人們大都按照歷史紀(jì)年的大框架古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代來劃分；也有按分類特征來劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學(xué)之知識分類（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹枝式的哲學(xué)之知識分類（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學(xué)之知識分類（柯爾律治、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學(xué)之知識分類（馮特、文德爾班、李凱爾特、克羅齊）。當(dāng)然，也有以有代表性人物的科學(xué)分類思想和圖式來鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。

早在古希臘時代，柏拉圖的認(rèn)識論就表明有三種知識，即感官知覺、意見和真正的知識或廣義的科學(xué)。感官知覺不能揭示事物的真像，只能顯露現(xiàn)象。意見有真?zhèn)?，僅僅是意見，毫無價值。它不是知識，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識以理性為基礎(chǔ)，這種知識知道自己是知識，即能確證自己為真的知識。我們必須從感官知覺和意見前進(jìn)，達(dá)到真正的知識。柏拉圖創(chuàng)造了一個包羅萬象的哲學(xué)體系。雖然他沒有明顯地把哲學(xué)分成邏輯學(xué)、形而上學(xué)（物理學(xué)）和倫理學(xué)（實用哲學(xué)，包括政治學(xué)），但是在著作中運用了這種劃分法。亞里士多德認(rèn)為，真正的知識不在于僅僅熟悉事實，而且在于認(rèn)識它們的理由、原因或根據(jù)，認(rèn)識它們必然如此的情況。哲學(xué)或廣義的科學(xué)，包括一切經(jīng)過理性思考的知識，其中有數(shù)學(xué)和各專門科學(xué)。研究事物根本的或初始的原因的科學(xué)或哲學(xué)，他稱之為第一哲學(xué)，我們叫形而上學(xué)。形而上學(xué)研究本然的存在，各種科學(xué)研究存在的某些部分或方面。例如物理學(xué)研究存在中的物質(zhì)和運動。其他部分的科學(xué)和哲學(xué)取名為第二哲學(xué)。他還進(jìn)而區(qū)分理論科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理學(xué)和形而上學(xué)）、應(yīng)用科學(xué)（倫理學(xué)和政治學(xué)）以及創(chuàng)制的科學(xué)或技藝（有關(guān)機(jī)械生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的知識）。他又把這些科學(xué)分成物理學(xué)（物理學(xué)、天文學(xué)和生物學(xué)等）、形而上學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)，如果加上邏輯學(xué)，那就是柏拉圖的一般分類：邏輯學(xué)、形而上學(xué)和倫理學(xué)。

自亞里士多德之后，特別是在中世紀(jì)的千余年間，宗教一統(tǒng)天下，其間科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)基本上沒有什么變化。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家把知識分為自然知識和啟示知識兩種，哲學(xué)屬于自然知識，神學(xué)屬于啟示知識，與亞里士多德沒有什么兩樣。在1141年，法國圣維克托隱修院的于格（HugoofSt.Victor）的分類才在原有的基礎(chǔ)上有諸多細(xì)節(jié)的增加。例如在應(yīng)用的一項之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運、農(nóng)業(yè)、漁獵、醫(yī)藥、游藝等，邏輯包括演說、文法、方言、修辭。不過，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學(xué)為歸宿。羅吉爾•培根雖然沒有系統(tǒng)地發(fā)表過科學(xué)分類的見解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學(xué)問：語言學(xué)、數(shù)學(xué)、透視學(xué)或光學(xué)、實驗科學(xué)、道德哲學(xué)。這位身處中世紀(jì)后期的思想先行者所列舉的學(xué)問，已經(jīng)超出當(dāng)時的學(xué)術(shù)范圍了。

弗蘭西斯•培根是名副其實的近代科學(xué)思想的先驅(qū)，他在《論學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和進(jìn)展》、《智力球描述》中，對科學(xué)進(jìn)行了分類。按照培根的觀點，人的學(xué)術(shù)起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎(chǔ)開始了他對知識的分析和分類。記憶對應(yīng)歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進(jìn)而各有細(xì)分。想像對應(yīng)詩，詩分為敘事的或史詩的、戲劇的、比喻的。理性對應(yīng)哲學(xué)或科學(xué)，其下一分為二：自然哲學(xué)和神性（啟示）。在自然哲學(xué)名目之下有人、自然和上帝三項。第一項人之下又細(xì)分為公民哲學(xué)（權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)）、人性哲學(xué)（人類學(xué)）。第二項自然之下又細(xì)分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學(xué)（質(zhì)料和第二因）和形而上學(xué)（形式和第一因），后者包括力學(xué)和純化的魔法。第三項上帝包括自然神學(xué)、天使和精靈的本性。培根的分類沒有在知識的素材和知識本身之間、實在的東西和觀念的東西之間、或在現(xiàn)象的世界和非實在的形而上學(xué)思維的產(chǎn)物之間劃出明確的區(qū)分，而且學(xué)科用語中有中世紀(jì)神學(xué)的殘跡和經(jīng)院哲學(xué)的弊病，因而從近代科學(xué)的立場來看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識的劃分不像以一個角度相交的幾條線，而更像在一個樹干上交叉的樹枝。”這個觀念對培根和斯賓塞來說是共同的，即科學(xué)源于一個根，它與孔德的觀點針鋒相對，孔德是按系列或階梯排列科學(xué)的。

在17世紀(jì)的近代科學(xué)革命以及18世紀(jì)的法國啟蒙運動時期，牛頓力學(xué)已經(jīng)牢固確立，并衍生出剛體力學(xué)、流體力學(xué)、解析力學(xué)、天體力學(xué)等力學(xué)分支，熱、電、磁、光等現(xiàn)象的研究也初露端倪，動物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展方興未艾。在這種情勢下，

一些科學(xué)分類的方案陸續(xù)出臺：神學(xué)君臨一切學(xué)科的格局已被打破，神學(xué)色彩逐漸淡出人們的視野；哲學(xué)包容全部學(xué)科的傳統(tǒng)觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經(jīng)驗性的和應(yīng)用性的學(xué)科紛紛出現(xiàn)在科學(xué)分類表中。

例如，笛卡兒把一切精密的知識都包括在他的哲學(xué)體系之中。在他看來，哲學(xué)有三大部門：一是無形世界的形而上學(xué)，二是有形世界的物理學(xué)，三是知識應(yīng)用的應(yīng)用學(xué)。伽桑狄把科學(xué)分為邏輯學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)。霍布斯試圖把主觀原理和客觀原理結(jié)合起來進(jìn)行分類。他認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是普遍應(yīng)用的方法，把幾何學(xué)擺在演繹科學(xué)的首位，把物理學(xué)擺在歸納科學(xué)的首位。他擬訂了科學(xué)的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質(zhì)的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學(xué)分為物理學(xué)、實踐和邏輯學(xué)。拉美特利做了形而上學(xué)的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動物界），并有與之對應(yīng)的科學(xué)。法國百科全書派（狄德羅、達(dá)朗伯）接受了弗蘭西斯•培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細(xì)節(jié)上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學(xué)，哲學(xué)之下分為一般形而上學(xué)（本體論）、神的知識、人的知識、自然的知識四個門類。其中，自然的知識下轄物體的形而上學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)（自然哲學(xué)）。數(shù)學(xué)下轄純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)和物理數(shù)學(xué)：純粹數(shù)學(xué)下轄算術(shù)學(xué)、幾何學(xué)；應(yīng)用數(shù)學(xué)下轄力學(xué)、幾何天文學(xué)；物理數(shù)學(xué)下轄光學(xué)、聲學(xué)、氣體力學(xué)。物理學(xué)下轄廣義物理學(xué)和狹義物理學(xué)，其下又各有所轄。沃爾夫（C.Wolff）將知識分為歷史的（經(jīng)驗科學(xué)）、哲學(xué)的（理性科學(xué)）和數(shù)學(xué)的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實，哲學(xué)研究事物的原因，數(shù)學(xué)規(guī)定事物的數(shù)量關(guān)系。其中，哲學(xué)又細(xì)分為狹義哲學(xué)（自然神學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)），規(guī)范科學(xué)（倫理學(xué)、心理應(yīng)用哲學(xué)、物理應(yīng)用哲學(xué)）、本體論（決定各物共同性質(zhì)的科學(xué)）。

在19世紀(jì)這個科學(xué)世紀(jì)，超越經(jīng)典力學(xué)的熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)等經(jīng)典物理學(xué)分支已經(jīng)成熟，并且出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化和形式化的熱力學(xué)、統(tǒng)計物理學(xué)和電動力學(xué)，化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科也取得了長足的發(fā)展，弗蘭西斯•培根等人的分類越來越不適應(yīng)科學(xué)的現(xiàn)狀，于是新的真正的科學(xué)分類紛紛登臺亮相。英國詩人和思想家柯爾律治（S.T.Coleridge）把科學(xué)分為純粹科學(xué)、混合科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)四大部門：純粹科學(xué)屬于形式的有文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)，屬于實在的有形而上學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)；混合科學(xué)包括機(jī)械學(xué)、水力學(xué)、氣壓學(xué)、天文學(xué)；應(yīng)用科學(xué)包括實驗哲學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、音樂學(xué)、氣象學(xué)、測量學(xué)、美術(shù)學(xué)；復(fù)雜科學(xué)包括歷史、地理、辭典學(xué)等。這個分類雖然忽視了科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，顯得有些雜亂無章，但是它卻給后來的分類開辟了一條門徑。英國哲學(xué)家邊沁和法國科學(xué)家安培把科學(xué)分為物質(zhì)科學(xué)和精神科學(xué)兩大類。在他們的物質(zhì)科學(xué)里，列入了天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；在精神科學(xué)里，列入了歷史學(xué)、語言學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這種分類法，有兩個值得注意之點：一是把科學(xué)研究的對象作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，二是把科學(xué)的范圍推廣到歷史、語言等學(xué)問上去了。惠威爾汲取了培根的心理官能標(biāo)準(zhǔn)和笛卡兒的數(shù)學(xué)乃科學(xué)之基礎(chǔ)的思想營養(yǎng)，將科學(xué)分為七種，從前一種進(jìn)至后一種，必須在前者再加上物質(zhì)的或心理的能力，才能成為新的科學(xué)。例如，數(shù)學(xué)是研究時間和空間數(shù)量的，數(shù)學(xué)加上勢力、運動則有機(jī)械學(xué)，機(jī)械學(xué)加上化合力則有化學(xué)，化學(xué)加上生命則有生物學(xué)，生物學(xué)加上感情、意志則有心理學(xué)，心理學(xué)加上歷史的原因則有歷史學(xué)，歷史學(xué)加上時間、空間則有神學(xué)。這種分類的特點是，注意到各學(xué)科之間的相互關(guān)系，富有獨創(chuàng)性，盡管條理還不甚明晰。

也許從孔德開始，科學(xué)分類已經(jīng)開始具有某種現(xiàn)代氣息?？椎抡J(rèn)為，一切科學(xué)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，所有的神學(xué)和形而上學(xué)假設(shè)對科學(xué)毫無貢獻(xiàn)，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學(xué)。在他看來，有六種基礎(chǔ)科學(xué)，即數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)，在第七種或最后的道德科學(xué)中達(dá)到頂點。在這個科學(xué)“等級制度”或階梯中，后一門科學(xué)依次從屬于前一門。這些科學(xué)實際存在相互依賴性，以致要清楚地理解一門科學(xué)，就必然需要先前的其他幾門科學(xué)的研究?？椎碌牡燃壷贫确诸惷黠@地和他的實證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。

斯賓塞拒絕實證論的等級制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開的樹枝狀的科學(xué)概念。他把知識分為兩個主枝：處理現(xiàn)象在其下為我們所知的形式的科學(xué)和處理現(xiàn)象的題材的科學(xué)，即抽象科學(xué)和具體科學(xué)。抽象科學(xué)囊括邏輯和數(shù)學(xué)，或處理我們知覺事物的模式的科學(xué)。具體科學(xué)處理我們在這些模式下知覺的感覺印象群和存儲的感官印記。他進(jìn)而把處理現(xiàn)象本身的具體科學(xué)又細(xì)分為抽象具體科學(xué)和具體科學(xué)：前者“在其要素上”處理現(xiàn)象，后者“在其全體上”處理現(xiàn)象。這導(dǎo)致他把天文學(xué)與生物學(xué)和社會學(xué)結(jié)合起來，而不是與它的親族力學(xué)和物理學(xué)相關(guān)聯(lián)。這樣的分類可能適合形式邏輯的詞語區(qū)分，但是并不適合于指導(dǎo)讀者閱讀或使專家受到啟發(fā)。他的第三群具體科學(xué)再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細(xì)分?？墒?，這個原理在物理學(xué)中沒有真實的基礎(chǔ)，因此不能形成分類具體科學(xué)的起點。對于斯賓塞的分類，皮爾遜的總評價是：

該結(jié)果充其量將是有啟發(fā)性的，但是作為一個完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個失敗。但是，從斯賓塞的分類中可以學(xué)到許多東西，因為他把培根的“樹”系統(tǒng)與孔德從知識領(lǐng)域排除神學(xué)和形而上學(xué)的做法結(jié)合起來。尤其是在抽象科學(xué)和具體科學(xué)的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點。

德國生理學(xué)家和心理學(xué)家馮特把科學(xué)分為形式科學(xué)和實在科學(xué)，數(shù)學(xué)屬于前者，其他科學(xué)屬于后者。根據(jù)研究對象的不同，實在科學(xué)又被分為自然科學(xué)和精神科學(xué)。自然科學(xué)是把經(jīng)驗現(xiàn)象的內(nèi)容從認(rèn)識主體中分離出來，作為間接性現(xiàn)象來研究的科學(xué)；精神科學(xué)則把認(rèn)識主體的經(jīng)驗作為直接的研究對象。這兩大類科學(xué)又根據(jù)各自學(xué)問的性質(zhì)分為現(xiàn)象性、發(fā)生性、系統(tǒng)性：所謂現(xiàn)象性是研究并說明自然以及精神現(xiàn)象的作用，所謂系統(tǒng)性是將全部顯現(xiàn)的自然現(xiàn)象和人為諸現(xiàn)象加以系統(tǒng)性記載整理，所謂發(fā)生性介于現(xiàn)象和系統(tǒng)之間，是研究自然以及精神性成果的發(fā)展。自然科學(xué)的現(xiàn)象性中包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，發(fā)生性中包括地質(zhì)學(xué)、生物發(fā)生學(xué)，系統(tǒng)性中包括記錄天文學(xué)、地理學(xué)、礦物學(xué)、系統(tǒng)動物學(xué)。精神科學(xué)的現(xiàn)象性中包括心理學(xué)、社會學(xué)，發(fā)生性中包括歷史學(xué)，系統(tǒng)性中包括法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。李凱爾特不同意精神科學(xué)的提法，而用文化科學(xué)取而代之：“根據(jù)文化對象的特殊意義把科學(xué)劃分為自然科學(xué)和文化科學(xué)，這可以使專門研究者由此分為兩個集團(tuán)的那種興趣的對立得以最明顯地標(biāo)示出來。因此，在我看來，自然科學(xué)和文化科學(xué)的區(qū)分適合于代替通常的自然科學(xué)和精神科學(xué)的劃分?！?/p>

皮爾遜對科學(xué)分類素有思考和研究，并在其經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)名著《科學(xué)的規(guī)范》最后一章“科學(xué)的分類”中專門做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學(xué)家弗蘭西斯•培根、孔德和斯賓塞的分類并附帶加以評論，同時闡述了自己的分類圖式。皮爾遜汲取了培根的樹枝狀圖式、孔德的科學(xué)相互依存的長處，采納了斯賓塞的抽象科學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)分，在前人的基礎(chǔ)上提出了自己的科學(xué)分類體系。在皮爾遜看來，科學(xué)不僅僅是事實的范疇，而且是用來簡潔概述我們對于那些事實的經(jīng)驗的概念模式。因此，要求進(jìn)入實際分類的科學(xué)分支，實際上僅僅是處于形成中的科學(xué)，他們與其說符合完備的概念模型，還不如說符合分類范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學(xué)和依然處在分類范疇狀態(tài)的那些物理科學(xué)之間的區(qū)分，可用所謂的精密科學(xué)（前者）和描述科學(xué)（后者）來表達(dá)。由此可見，無論何時我們開始細(xì)分科學(xué)的主要分支，邊界僅僅是實際的而非邏輯的。在細(xì)分中被分類的細(xì)目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類中大多數(shù)科學(xué)僅進(jìn)入一個位置，但是它們往往同時屬于兩個或更多的部門。所有分類圖式都具有經(jīng)驗的和嘗試的特征，因為科學(xué)是連續(xù)成長的。

皮爾遜這位以感覺印象為基石的感覺論者，按照知覺（感覺印象）在科學(xué)中區(qū)分了兩個群。前一個群處理知覺官能在其下辨別客體的模式的概念等價物，這是抽象科學(xué)。后一個群處理我們用來描述知覺內(nèi)容的概念，這是具體科學(xué)。具體科學(xué)依據(jù)處理無機(jī)現(xiàn)象還是有機(jī)現(xiàn)象，又分為物理科學(xué)和生物科學(xué)。于是，他把整個科學(xué)劃分為三大塊：研究知覺模式的抽象科學(xué)，研究無機(jī)現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的物理科學(xué)，研究有機(jī)現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的生物科學(xué)。

在抽象科學(xué)中，皮爾遜又按照分辨的一般關(guān)系與空間和時間獨有的關(guān)系一分為二。分辨的一般關(guān)系有定性的和定量的關(guān)系之分：定性的關(guān)系包括邏輯學(xué)、拼字學(xué)（orthology即發(fā)明術(shù)語），定量的關(guān)系包括分立的量即算術(shù)、代數(shù)、測量、誤差、概率、統(tǒng)計理論等和量的變化即函數(shù)理論、微分學(xué)、積分學(xué)等。空間和時間獨有的關(guān)系又分為空間用定域分辨和時間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學(xué)，定量的（大?。┘炊攘繋缀螌W(xué)、三角學(xué)、測量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無關(guān)），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運動學(xué)（位置的變化）。不難看出，

抽象科學(xué)囊括了通常歸類為邏輯和純粹數(shù)學(xué)的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴(yán)格定義的，并且擺脫了知覺內(nèi)容的無限復(fù)雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學(xué)的結(jié)果對于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對有效的。為此緣故，抽象科學(xué)的分支往往被說成是精密科學(xué)。

物理科學(xué)二分為已還原為理想運動的精密的物理科學(xué)和還未還原為理想運動的概要的物理科學(xué)。精密的物理科學(xué)下列四大部門：團(tuán)塊物理學(xué)包括力學(xué)、行星理論、月球理論等；分子物理學(xué)包括彈性、塑性、內(nèi)聚性、聲音、晶體學(xué)、地球外形、流體力學(xué)、空氣動力學(xué)、潮汐理論、氣體運動論等；原子物理學(xué)包括理論化學(xué)、光譜分析、太陽物理學(xué)和恒星物理學(xué)等；以太物理學(xué)包括與分子無關(guān)的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關(guān)的光、熱、電磁（與分子結(jié)構(gòu)有關(guān)）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導(dǎo)等。概要的物理科學(xué)有星云理論、行星體系演化、地球的無機(jī)演化、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)（有時稱物理地理學(xué)）、氣象學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等。

生物科學(xué)是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時間（成長或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學(xué)）、習(xí)性與地點和氣候的關(guān)系（生態(tài)學(xué)）、自然史（在古老的意義上）。在時間方面，亦一分為二：非再發(fā)生狀態(tài)的歷史學(xué)、發(fā)生狀態(tài)的生物學(xué)有植物的生物學(xué)即植物學(xué)和動物的生物學(xué)即動物學(xué)。在歷史學(xué)中，再分為一般的物種進(jìn)化和特殊的物種進(jìn)化；前者包括生命起源（種系發(fā)生、古生物學(xué)等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學(xué)、人類學(xué)等），心理官能（語言史、語言學(xué)、哲學(xué)史、科學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史等），社會建制（考古學(xué)、民俗學(xué)、習(xí)慣史、婚姻史、所有權(quán)史、宗教史、國家史、法律史等）。在生物學(xué)中，一有描述各類生命的形式和結(jié)構(gòu)的形態(tài)學(xué)、組織構(gòu)造學(xué)、解剖學(xué)等；二有專門處理成長和繁殖的胚胎學(xué)、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學(xué)科：從物理學(xué)的角度處理功能和行為的生理學(xué)，從心理的角度處理功能和行為的心理學(xué)。在心理學(xué)中，廣義心理學(xué)包括本能理論、意識的起源等，狹義的人的心理學(xué)包括屬于個體的心靈研究、思維心理學(xué)等，屬于群體的社會學(xué)即道德、政治、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)等。

頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學(xué)三大塊分類并非彼此互不溝通。正如應(yīng)用數(shù)學(xué)把抽象科學(xué)與具體科學(xué)聯(lián)系起來一樣，生物物理學(xué)——處理無機(jī)現(xiàn)象的定律或物理學(xué)對于有機(jī)形式發(fā)展的應(yīng)用——也把物理科學(xué)和生物科學(xué)聯(lián)系起來。談到自己的分類圖式，皮爾遜“自稱沒有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學(xué)分支如何與基本的科學(xué)概念關(guān)聯(lián)起來的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學(xué)識淵博的百科全書式的的哲人科學(xué)家，最有能力從事科學(xué)分類工作，因此他的工作在當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的狀況下還是有現(xiàn)實意義的，至今仍有恒久的學(xué)術(shù)價值和一定的啟發(fā)意義。

皮爾遜的科學(xué)分類是于1891年在倫敦格雷欣學(xué)院所做的講演中和盤托出的，次年在《科學(xué)的規(guī)范》一書中發(fā)表。這是19世紀(jì)末的事。進(jìn)入20世紀(jì)不久，湯姆森（J.A.Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學(xué)分類提出了自己的方案。湯姆森的科學(xué)分類大體沿用了皮爾遜的分類思想，但是卻凸顯了各學(xué)科的地位和關(guān)系。他的抽象科學(xué)包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、數(shù)學(xué)。他的具體科學(xué)則包括普通科學(xué)、特殊科學(xué)、聯(lián)合科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。在普通科學(xué)中，又細(xì)分為社會學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。在特殊科學(xué)中，對應(yīng)于社會學(xué)的有人類學(xué)、各種社會組織之研究等；對應(yīng)于心理學(xué)的有美學(xué)、語言學(xué)、心理-物理學(xué)等；對應(yīng)于生物學(xué)的有動物學(xué)、植物學(xué)、原生學(xué)等；對應(yīng)于物理學(xué)的有天文學(xué)、測地學(xué)、氣象學(xué)等；對應(yīng)于化學(xué)的有光譜學(xué)、立體化學(xué)、礦物學(xué)等。在聯(lián)合科學(xué)中，有人類的歷史、人種學(xué)、生物通史、地球通史、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、海洋學(xué)、太陽系通史等。在應(yīng)用科學(xué)中，對應(yīng)于社會學(xué)的有政治學(xué)、公民學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等；對應(yīng)于心理學(xué)的有邏輯學(xué)、教育學(xué)等；對應(yīng)于生物學(xué)的有優(yōu)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、林學(xué)等；對應(yīng)于物理學(xué)的有航海學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)等；對應(yīng)于化學(xué)的有農(nóng)學(xué)、冶金學(xué)、采礦學(xué)等。奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級制度的分類思想，以最普遍的概念創(chuàng)建科學(xué)的分類體系——形式科學(xué)、物理科學(xué)、生物科學(xué)。形式科學(xué)論及屬于所有經(jīng)驗的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學(xué)、數(shù)學(xué)或量的科學(xué)、幾何學(xué)或空間的科學(xué)、運動學(xué)或運動的科學(xué)。物理科學(xué)的主要概念是能（energy），它包括力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)。生物科學(xué)的主要概念是生命，它包括生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)。這里的生理學(xué)應(yīng)該理解為處理非心理現(xiàn)象的整個科學(xué)，涵蓋植物學(xué)、動物學(xué)以及植物、動物和人的生理學(xué)；心理學(xué)是心理現(xiàn)象的科學(xué)，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優(yōu)勢的部分針對人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類中是就純粹科學(xué)而言的，沒有把應(yīng)用科學(xué)計算在內(nèi)。

稍后的邏輯經(jīng)驗論在關(guān)注科學(xué)統(tǒng)一的同時，也涉及到科學(xué)分類問題。該學(xué)派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學(xué)”一詞，包括所有的理論知識，不管它在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在社會科學(xué)或所謂的人文學(xué)科領(lǐng)域，不管它是借助特殊的科學(xué)程序發(fā)現(xiàn)的知識，還是基于日常生活中的常識的知識。我們首先必須在形式科學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)之間做出區(qū)分。

形式科學(xué)由邏輯和數(shù)學(xué)確立的分析陳述構(gòu)成，經(jīng)驗科學(xué)是由在事實知識的不同領(lǐng)域確立的綜合陳述構(gòu)成。

這種分類的特色在于，首次明確地從科學(xué)語言和語言哲學(xué)的角度出發(fā)區(qū)分科學(xué)。

在其后的整個20世紀(jì)，科學(xué)分類一直受到各國學(xué)者的關(guān)注和研究。蘇聯(lián)的凱德洛夫等人依據(jù)自然界的客體層次無機(jī)界-有機(jī)界-人，認(rèn)為其對應(yīng)的科學(xué)學(xué)科是物理學(xué)、化學(xué)及其他，生物學(xué)，心理學(xué)；人的社會和思維對應(yīng)的是社會科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)。數(shù)學(xué)是單列的。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的各個學(xué)科都各有自己對應(yīng)的技術(shù)應(yīng)用科學(xué)或技術(shù)科學(xué)。中國的于光遠(yuǎn)把現(xiàn)代科學(xué)分為兩大類，即分別研究自然界和社會的運動規(guī)律的自然科學(xué)和社會科學(xué)，二者之間還有邊緣學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)學(xué)是研究整個世界的量的關(guān)系的科學(xué)，哲學(xué)則是自然科學(xué)和社會科學(xué)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森認(rèn)為，客觀世界除了自然、社會之外，還有第三個領(lǐng)域即思維領(lǐng)域，因此他把現(xiàn)代科學(xué)分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。同時，從這三個領(lǐng)域向上，通過自然辯證法、歷史唯物論和辯證認(rèn)識論的橋梁，和哲學(xué)相聯(lián)系；向下則與技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)相聯(lián)系；數(shù)學(xué)則貫穿各個學(xué)科部門。日本的綱島定治提出，自然科學(xué)可以按照研究對象分為物質(zhì)科學(xué)、生物科學(xué)、心理科學(xué)。這三者又可以細(xì)分為三個范疇：個性記述為主的階段、一般性的升級階段、適用第二階段的發(fā)生理論；比如，實驗物理學(xué)（力學(xué)、聲學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)），理論物理學(xué)，分子、原子、電子理論這三者分別與之對應(yīng)；其他學(xué)科也是如此劃分的。美國的科恩按照一般約定，指出自然科學(xué)包括物理科學(xué)和生物科學(xué)、化學(xué)、地球科學(xué)、氣象學(xué)，有時還有數(shù)學(xué)。社會科學(xué)一般地被理解為包括人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治科學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)。傳統(tǒng)上存在第三群人文學(xué)科，它包括像哲學(xué)、文學(xué)研究、語言研究，有時還有歷史這樣的學(xué)科?？茖W(xué)或自然科學(xué)的范疇常常被推廣到包括一些常規(guī)認(rèn)為是社會科學(xué)或人文學(xué)科一部分的某些學(xué)科，除（體質(zhì)）人類學(xué)和（實驗）心理學(xué)以外，還可以包括像語言學(xué)、考古學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣可以變化的領(lǐng)域。有時，地理學(xué)被認(rèn)為是社會科學(xué)，有時被認(rèn)為是自然科學(xué)。最近，一些（并非一切）傳統(tǒng)的社會科學(xué)被放在“行為”科學(xué)的大傘之下。

在現(xiàn)時代，科學(xué)的指數(shù)式發(fā)展引起知識的極度膨脹，造成學(xué)科的極度分化，同時也催生了一大批交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科的誕生。據(jù)說，在德國大學(xué)的科研目錄中列有四千多個研究領(lǐng)域。中國教育部學(xué)科分類（國標(biāo)-92）也列舉了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大部類的57個一級學(xué)科和三千多個專業(yè)的分類目錄。1989年出版的一本《英漢學(xué)科詞典》，收集的社會科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的學(xué)科名稱更多達(dá)三萬有余。學(xué)科的這種通過分化和交叉而增生的趨勢方興未艾。在這種情勢下，學(xué)者競相推出自己的分類方案，從二元分類到五元分類一應(yīng)俱全——當(dāng)然也有超過五元的。

邦格持二元分類的觀點。他說，在各種科學(xué)之間，第一個最顯著的差異是形式科學(xué)和事實科學(xué)之間的差異，即處理觀念的科學(xué)和事實的科學(xué)。邏輯和數(shù)學(xué)是形式科學(xué)：它們不涉及實在的事物，因此不能用來使我們處理實在（即經(jīng)驗），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學(xué)和心理學(xué)處于事實科學(xué)之中：它們涉及設(shè)想在世界中發(fā)生的事實，因此必須訴諸經(jīng)驗，以便檢驗它們的公式。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、個人心理學(xué)等。此外，還有文化科學(xué)，其中有社會心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、物質(zhì)史、思想史等。

三元分類也許是比較多的一種分類法。例如凱伯格堅持，從學(xué)術(shù)上可以區(qū)分出形式學(xué)科、經(jīng)驗學(xué)科和詮釋學(xué)科。數(shù)學(xué)是形式學(xué)科，生物學(xué)和心理學(xué)是經(jīng)驗學(xué)科，文學(xué)是詮釋學(xué)科。顯而易見，每一個實際的學(xué)科都體現(xiàn)出所有三個類型的方面：數(shù)學(xué)中的許多東西最終與關(guān)于世界的事實有聯(lián)系；生物學(xué)偶爾涉及形式結(jié)構(gòu)，心理學(xué)包含詮釋；文學(xué)批評處理詩的形式結(jié)構(gòu)和有關(guān)產(chǎn)生它的社會事實。在這個框架中，哲學(xué)本質(zhì)上是像數(shù)學(xué)一樣的形式學(xué)科，詮釋的進(jìn)路更多地屬于歷史。我們原來涉及的科學(xué)像生物學(xué)和物理學(xué)一樣，主要是經(jīng)驗學(xué)科。我們的形式關(guān)注與科學(xué)知識和科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我們也能夠注意到科學(xué)和哲學(xué)的詮釋方面，科學(xué)理論是在某些環(huán)境中并針對某種哲學(xué)思想背景出現(xiàn)的。理解科學(xué)史中的一個惟一事件，與分析在新近出現(xiàn)的理論和被說成用以支持它的實驗資料之間得到的形式關(guān)系，是截然不同的事情。

四元分類除了前面介紹過的柯爾律治等人的區(qū)分以外，也有把科學(xué)分為形式的-運算的科學(xué)、自然科學(xué)、人類科學(xué)-文化科學(xué)。

N.麥克斯韋的五元分類（或六元分類）是這樣的：數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和邏輯關(guān)注改善形式的、先驗的或分析的知識。物理科學(xué)關(guān)注關(guān)于物理宇宙各個方面的知識。生物科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于生命的知識。社會科學(xué)和人文學(xué)科關(guān)注改善關(guān)于人的生活的各種社會方面和文化方面的的知識。技術(shù)科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于為實現(xiàn)各種有價值的、實際的社會目標(biāo)所需要的知識。按照知識哲學(xué)的普遍一致的意見，經(jīng)驗科學(xué)能夠被安排為粗糙的等級制類型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學(xué)，與之密切相關(guān)的是宇宙學(xué)。向上，我們有理論上不很基本的物理學(xué)部分，例如固體物理學(xué)和物理化學(xué)；再高一點，我們有無機(jī)化學(xué)的整體，并排化學(xué)天文學(xué)、天體物理學(xué)和地球科學(xué)（物理學(xué)和化學(xué)的特殊化的應(yīng)用）。再向上，我們有生物科學(xué)以及有機(jī)化學(xué)、分子生物學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)做基底，中途有諸如動物學(xué)、植物學(xué)、解剖學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、遺傳學(xué)這樣的科學(xué)，頂端是生態(tài)學(xué)和動物行為研究。更高一些，我們有社會科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)和歷史學(xué)。按照一種觀點即還原論，我們應(yīng)該把所有這些科學(xué)還原——至少在原則上——為理論物理學(xué)。按照競爭的觀點即反還原論，這或者是不可能實現(xiàn)的目標(biāo)，或者是不需要的目標(biāo)。但是，二者都同意，經(jīng)驗科學(xué)能夠依照等級制組織。更一般地，某種類似的等級制能夠在邏輯和數(shù)學(xué)的學(xué)科中察覺到。在基礎(chǔ)是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個數(shù)學(xué)分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應(yīng)用。

在這里，有必要專門介紹一下技術(shù)科學(xué)。這不僅由于我們先前很少涉及，更因為技術(shù)科學(xué)在當(dāng)今社會所起的作用實在太大了——它可以迅速地變成生產(chǎn)力，在改造世界中發(fā)揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術(shù)科學(xué)是改變實在取向的研究和活動，任務(wù)之間的差別產(chǎn)生不同的技術(shù)和技術(shù)知識。前科學(xué)時代的技術(shù)知識是實踐活動的經(jīng)驗知識，技術(shù)知識的科學(xué)形式的進(jìn)化與向機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化有關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)和技能的發(fā)展要求生產(chǎn)任務(wù)基于科學(xué)的工程來解決，要求技術(shù)設(shè)備的數(shù)學(xué)計算，技術(shù)不再能夠僅僅在常識、才智敏銳、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展了。這就是為什么技術(shù)科學(xué)的誕生和形成是由兩個相反指向的過程決定的：一方面使用自然科學(xué)的定律、理論和發(fā)生在它們之中的技術(shù)對象和過程的研究的獨立資料決定，也由科學(xué)認(rèn)知方法的積極應(yīng)用決定；另一方面由獨立的觀察和技術(shù)與生產(chǎn)的事實的概括決定。自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的技術(shù)問題，產(chǎn)生了不能還原為基礎(chǔ)理論知識和技術(shù)常識的知識。軍事科學(xué)的開端近似地落入15世紀(jì)中期和1870年代之間的時期，這個時期的特點是用科學(xué)知識解決工業(yè)生產(chǎn)任務(wù)，而不是一般的實際問題。在這個時期的第一階段（15世紀(jì)后半葉到18世紀(jì)初期），技術(shù)知識還沒有獲得理論水平，因為在自然科學(xué)中充分形成的理論還不存在。這個階段以在實驗方法的基礎(chǔ)上應(yīng)用科學(xué)的形成為標(biāo)志。在18世紀(jì)初和19世紀(jì)末的時期，對于與物理學(xué)、化學(xué)和力學(xué)相關(guān)的技術(shù)科學(xué)的形成來說，是決定性的時期?；镜淖匀豢茖W(xué)理論的出現(xiàn)和充分發(fā)展的技術(shù)實踐，為把技術(shù)知識提高到理論水平創(chuàng)造了必要的條件。但是，新技術(shù)科學(xué)的進(jìn)化的機(jī)制和形式在技術(shù)知識發(fā)展的“經(jīng)典”時期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期）已經(jīng)開始有意義的變化。在這個階段，技術(shù)科學(xué)還是通過從基礎(chǔ)自然科學(xué)導(dǎo)出而出現(xiàn)的模式繼續(xù)存在。導(dǎo)出是工程技術(shù)實踐和自然科學(xué)理論的綜合，電氣工程和無線電工程就是從電動力學(xué)導(dǎo)出的。在這個時期，技術(shù)科學(xué)的開端的新形式已經(jīng)出現(xiàn)——通過從已經(jīng)現(xiàn)存的作為基本科學(xué)起作用的技術(shù)科學(xué)導(dǎo)出，比如無線電定位就是從無線電工程導(dǎo)出的。應(yīng)該注意，此時的技術(shù)科學(xué)已經(jīng)在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對象方面是科學(xué)知識的充分形成的領(lǐng)域。在1920年代至1940年代，技術(shù)知識的數(shù)學(xué)化穩(wěn)定地得以發(fā)展。在1960年代，技術(shù)知識變成認(rèn)識論認(rèn)真分析的對象。因此，20世紀(jì)中期能夠被視為技術(shù)科學(xué)發(fā)展的非經(jīng)典階段的開端。經(jīng)典的技術(shù)知識與非經(jīng)典的技術(shù)知識之間的差異除了理論的結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)和形成的機(jī)制不同外，還在于后者是交叉學(xué)科的。技術(shù)科學(xué)的理論具有建設(shè)性的功能，卻不包含新的邏輯關(guān)聯(lián)，這樣的理論不說明和預(yù)言，只是產(chǎn)生工程對象。

從以上的形形的科學(xué)分類不難看出，學(xué)者進(jìn)行分類的依據(jù)或基準(zhǔn)各有千秋。有人認(rèn)為，科學(xué)分類所依據(jù)的原則有客觀原則（物質(zhì)運動形式的客觀區(qū)別）、發(fā)展原則（物質(zhì)運動形式從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的發(fā)展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學(xué)知識層次結(jié)構(gòu)序列）、實踐原則（新方法和新工具的出現(xiàn)會造成新學(xué)科的誕生）。有人指出，科學(xué)分類研究進(jìn)入到結(jié)構(gòu)分析和動態(tài)分析的階段。學(xué)者設(shè)計了各種模式模擬科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)，如塔模式、樹模式、網(wǎng)模式等。同時，科學(xué)分類的動力學(xué)研究也方興未艾，學(xué)者用液體沉淀模型、氣體流動模型、球體膨脹模型來模擬科學(xué)體系的運動和變化。其實，馬赫早就強(qiáng)調(diào)，在科學(xué)研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點得到的結(jié)果能夠產(chǎn)生不同的學(xué)科，它們具有相對的自主性。不過，一般而言，科學(xué)分類的基準(zhǔn)不外乎三種：客觀的基準(zhǔn)、主觀的基準(zhǔn)、綜合的基準(zhǔn)?？陀^的基準(zhǔn)包括研究的對象、種類和范圍，事物的本質(zhì)，物質(zhì)的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準(zhǔn)包括心智官能、精神能力、哲學(xué)理念、描述語言、抽象的形式等；綜合的基準(zhǔn)在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類的依據(jù)中最具有代表性。

不用說，這三種基準(zhǔn)的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對的意義。誠如奧斯特瓦爾德所言：這些分類不是依照所謂的事物的“本質(zhì)”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學(xué)問題而做出的純粹實際的安排。這是因為，“缺乏完備的和精確的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學(xué)是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學(xué)和化學(xué)之間進(jìn)行鮮明的區(qū)分，那么我們便會遇到相同的困難。在生物學(xué)中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動物王國和植物王國之間建立分界線的話?！痹诒疚慕Y(jié)束時，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長，主要依據(jù)科學(xué)研究的對象和方法，托出自己的簡略的分類方案：

廣義的科學(xué)可以分為形式科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會科學(xué)、人文學(xué)科。形式科學(xué)以符號概念為主要研究對象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構(gòu)造形式的、先驗的思想體系或理論結(jié)構(gòu)。自然科學(xué)以自然界為主要研究對象，多用實證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術(shù)科學(xué)以人工實在為主要研究對象，多用設(shè)計、試錯等方法，其目的在于創(chuàng)制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學(xué)在技術(shù)上的實際應(yīng)用或應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)化而形成的系統(tǒng)的知識。社會科學(xué)以社會領(lǐng)域為主要研究對象，多用調(diào)查、統(tǒng)計、歸納等方法，其目的在于把握社會規(guī)律，解決社會問題，促進(jìn)社會進(jìn)步。人文學(xué)科以人作為研究對象，多用實地考察、詮釋、內(nèi)省、移情、啟示等方法，其目的在于認(rèn)識人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質(zhì)和思想境界。

參考文獻(xiàn)

©李醒民（1945~），男，陜西西安人?，F(xiàn)任中國科學(xué)院研究生院教授，中國科學(xué)院研究生院《自然辯證法通訊》雜志社主編，博士生導(dǎo)師。研究方向為科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)思想史、科學(xué)文化。

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這57個一級學(xué)科的名稱是數(shù)學(xué)，信息科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)，力學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地球科學(xué)，生物學(xué)，農(nóng)學(xué)，林學(xué)，畜牧、獸醫(yī)科學(xué)，水產(chǎn)學(xué)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)，預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)，軍事醫(yī)學(xué)與特種醫(yī)學(xué)，藥學(xué)，中醫(yī)學(xué)與中藥學(xué)，工程與技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，測繪科學(xué)技術(shù)，材料科學(xué)，礦山工程技術(shù)，冶金工程技術(shù)，機(jī)械工程，動力與電氣工程，能源科學(xué)技術(shù)，核科學(xué)技術(shù)，電子，通信與自動控制技術(shù)，計算機(jī)科學(xué)技術(shù)，化學(xué)工程，紡織科學(xué)技術(shù)，食品科學(xué)技術(shù)，土木建筑工程，水利工程，交通運輸工程，航空、航天科學(xué)技術(shù)，環(huán)境科學(xué)技術(shù)，安全科學(xué)技術(shù)，管理學(xué)，，哲學(xué)，宗教學(xué)，語言學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，軍事學(xué)，社會學(xué)，民族學(xué)，新聞學(xué)與傳播學(xué)，圖書館、情報與文獻(xiàn)學(xué)，教育學(xué)，統(tǒng)計學(xué)。

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第9篇：動物學(xué)的定義范文

Art Deco is one of the most luxuriant styles in the history of art, which contain both orthodox and highly creative fe ature. At the same time, the definition of art deco and its boundary have been discussed for a long time. Art deco wa s sprung up in 1920s and reemerges after 40 years later, wh en it supposed to be the opposition of Art Nouveau style an d the substitution of its count part which has been seen as bad taste since 1900. But at present, this discourse can hard ly accept by the practitioners and academicians. Instead, mo st of them are tend to think that the former is not the opp osition of the latter, but extension. Art deco style also focus es on the idea of luxuriant adornment, perfect work and fin e material. This article tries to find the regional and nation al, as well as rational features of art deco which hide behin d the fashionable and luxuriant glaring.

裝飾藝術(shù)派興起：

裝飾功能是必不可少的――根據(jù)精神會使你感動這一原則，裝飾恰恰不是建筑中可有可無的任意添加物――建筑需要裝飾，正如它需要門窗一樣。

――《建筑模式語言》亞歷山大

（圖1、2）

ArtDeco在1920到1930年裝飾藝術(shù)派風(fēng)格不論是在大城市還是小城鎮(zhèn)都曾經(jīng)一度繁榮。ArtDeco時尚風(fēng)格影響著著商店店面、服裝、玻璃、陶瓷、建筑等等，它變得無處不在，是少數(shù)幾種藝術(shù)風(fēng)格中很容易識別的。一般認(rèn)為，新藝術(shù)與裝飾藝術(shù)派的分界點是第一次世界大戰(zhàn)。然而，根據(jù)目前推測，裝飾藝術(shù)風(fēng)格早在1908年至12年間就已醞釀成形。這個時期通常被看作是該風(fēng)格的過渡時期。許多現(xiàn)在被歸為純裝飾藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)品（例如出自魯爾曼Ruhlmann、梅爾Mere、以及弗洛特PaulFollot設(shè)計的家具和藝術(shù)品）不是在1914年大戰(zhàn)爆發(fā)前設(shè)計的，就是在戰(zhàn)爭時推出的。因此，我們無法貿(mào)然將該運動定位在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的19世紀(jì)20、30年代。實際上它比較早的就開始了，同樣也較早衰退，但是卻在60年代和今天依然活躍著。如美國東北部地區(qū)的莫霍克尼電力公司的裝飾文案。（圖3、4）

影響裝飾藝術(shù)派的因素

ArtDeco風(fēng)格的特點就是有很大的完整性,從建筑外觀到內(nèi)部裝飾，從家具器皿到燈光色彩。每個地區(qū)的ArtDeco也與自身的本土文化有著或多或少的聯(lián)系，受到植物學(xué)和動物學(xué)影響的較為廣泛。其典型的主題如固定形式的花束、鋸齒、少女、閃電之類的幾何圖形，以及隨處可見的動物和植物的圖案等等，可見也受了古埃及學(xué)、瑪雅文化、印第安文化、東方文化、非洲部落文化影響，從1925年以后機(jī)械的影響帶來了重復(fù)及重疊圖樣的應(yīng)用。最后到了20世紀(jì)30年代，空氣動力學(xué)的原理更引進(jìn)了流線設(shè)計。它還受到許多不同風(fēng)格或者相互沖突的因素所影響，裝飾藝術(shù)的原理只要來自20世紀(jì)早期的前衛(wèi)藝術(shù)，例如立體主義（Cubism）、蘇俄的結(jié)構(gòu)主義（Constructivism）以及意大利的未來主義（強(qiáng)調(diào)抽象、扭曲變形和形象的簡化），這些特點在裝飾藝術(shù)中逐漸凸現(xiàn)出來，為大多數(shù)裝飾藝術(shù)代表作家所使用。（圖5、6）

我們無法用簡單的字或句子來描述裝飾派藝術(shù)，是因為其受到很多很復(fù)雜的風(fēng)格的影響，有關(guān)于這種特定的風(fēng)格的名稱比較含混，曾被認(rèn)為是摩登風(fēng)格、現(xiàn)代派等等。但是它直到20世紀(jì)60年代才被命名為ArtDeco即“裝飾藝術(shù)派”，這個詞是最能適當(dāng)?shù)匦稳葸@種在一次大戰(zhàn)前就于歐洲迅速發(fā)展而成的特殊裝飾藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家情緒化的豐富的情感、色彩和娛樂性表現(xiàn)出裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。歐洲其他國家，以及稍晚在美國和中國上海的藝術(shù)家們則從實用和節(jié)約的觀念出發(fā)，而以更加理性的方式來詮釋這種風(fēng)格。

裝飾藝術(shù)派的地域特征

在一戰(zhàn)結(jié)束到1925年巴黎設(shè)計大展前這段時間里，法國裝飾派藝術(shù)的典型風(fēng)格在一年一度的裝飾藝術(shù)沙龍中占有重要位置，當(dāng)然這也體現(xiàn)了法國的地域特征。然而，這種風(fēng)格只運用在少數(shù)的建筑物上。我們從這個時代的雜志可以發(fā)現(xiàn)一些典型的面包店、香水店和鞋店，都是這種風(fēng)格來裝飾。用水果籃和系垂花圈圖樣浮雕是耶穌及馬爾設(shè)計公司的常用手法，例如奧耳塞D’Orsay香水店、林斯勒RobertLinzeler珠寶店、皮內(nèi)Pinet鞋店等商店的門面裝飾，此外內(nèi)部設(shè)計用的材料也與外觀相對應(yīng)：換色大理石、金色黃酮、藍(lán)色灰泥、以及鍍金木雕。

這種風(fēng)格引入美國后在其建筑結(jié)構(gòu)中得到了成功的發(fā)展，美國建筑師們喜歡藉此讓自己設(shè)計的建筑物彰顯個性，增添魅力，特別是摩天大樓和電影院中華麗的布景。現(xiàn)代主義是裝飾藝術(shù)風(fēng)格在美國的不同地域性詮釋，建筑師和設(shè)計師視角的形成是和美國不同地區(qū)獨一無二的歷史和環(huán)境有關(guān)。ArtDeco風(fēng)格主題的豐富靈感來源于地域動物和植物、當(dāng)?shù)貧v史和傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，西班牙殖民建筑、無規(guī)則的建筑表面在佛羅里達(dá)西部非常流行。新墨西哥是相似的一種磚結(jié)構(gòu)，這種特別的裝飾歸因于印第安村落 文化。波形的豐富葉子狀的ArtDeco主題構(gòu)成要素是在加利福尼亞，而廣玉植物和鵜鶘主題則是在路易斯安那州的首都建筑上有所體現(xiàn)。在以本土文化為前提的異國情調(diào)，民族主題非常容易連接地域主義。本土文化、考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的美洲本地多樣尖塔形古老城市建筑裝飾的驚人啟示、瑪雅文化都影響了不同地區(qū)的裝飾藝術(shù)派設(shè)計。（圖7、8）

在德國，1907年成立的慕尼黑工聊MunichWerkbund將邏輯與幾何學(xué)的觀念帶到維也納分離派ViennaSecession和格拉斯哥Glasgow運動的核心中，注重大量生產(chǎn)的實用設(shè)計和青年風(fēng)格派是德國建筑的主要特點，這正與比鄰的法國新藝術(shù)風(fēng)格中繁復(fù)的花朵和少女主題對照起來有著明顯的差異性，這是德國特有的裝飾藝術(shù)派也是本國文化的特征的體現(xiàn)，這種信念在德國成立包豪斯工業(yè)學(xué)校時得以發(fā)揚光大。

在中國自上海開埠以后，隨著租界的建立、洋行駐進(jìn)、教堂建造、西方文化的巨大沖擊下，西方的建筑風(fēng)格也逐步取代了中國傳統(tǒng)建筑而取得主導(dǎo)地位。隨著海浪飄揚過來的ArtDeco風(fēng)格在上海也華麗地上演了，具有中國風(fēng)情的這些經(jīng)典的ArtDeco老建筑賦予上海城市形象獨特的個性。國際飯店深褐色的墻面和頂部層層推進(jìn)的臺階式輪廓，沙遜大廈（和平飯店）的塔樓頂上冠以墨綠色金字塔銅皮屋頂，百老匯大廈（今上海大廈）的折線形形體，峻嶺寄滬（今錦江飯店南樓）的鑲嵌著優(yōu)雅白色裝飾仙桃的深色墻面……這些裝飾是上海ArtDeco建筑的特征，也是生活在這里人們的集體記憶。

小結(jié)

ArtDeco雖然風(fēng)靡全球的各個角落，但是都與該區(qū)域獨特的本土文化和民族風(fēng)情融合在一起。這些建筑并不只是一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實力和技術(shù)水平的體現(xiàn)，更是文化的載體，地域特征的延續(xù)也不僅僅是文化傳承的需要，更是一種精神需求和心理需求，而且，地域特征并不是單純的象征表達(dá)，更多的是空間體驗和新時代精神的表達(dá)。（圖9）

地域特色被建筑師和藝術(shù)家們以一種高度凝練的建筑語言和藝術(shù)語言表達(dá)他們的作品，這無疑開辟了現(xiàn)代建筑運動之外的另一條脈絡(luò)。給予掙扎在現(xiàn)代主義和地域主義之間的當(dāng)代建筑師們以新的認(rèn)識和理解。

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引用：

1、《Art Deco》 ALASTAIR DUNCAN 翁德明譯

2、《地域特征與上海城市更新》夏明，武云霞 17