中國(guó)歷史朝代精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)歷史朝代范文

中國(guó)歷史中南北大統(tǒng)一朝代舉例：

秦朝：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)的分裂局面。西晉：司馬炎滅東吳，結(jié)束了三國(guó)的分裂局面。隋朝：隋文帝滅南陳，結(jié)束了三國(guó)兩晉南北朝的分裂局面。元朝：元世祖忽必烈滅南宋，結(jié)束了五代十國(guó)，宋，遼，西遼，西夏，金，大理的分裂局面。

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第2篇：中國(guó)歷史朝代范文

為什么加息

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任肖煉分析說(shuō)：首先，這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)在的要求。對(duì)于利率的調(diào)節(jié)，實(shí)際上是對(duì)一國(guó)國(guó)內(nèi)投資與儲(chǔ)蓄之間的調(diào)節(jié)。一方面，加息意味著收縮銀根，也就是鼓勵(lì)民眾將錢(qián)存在銀行里；另一方面， 利率提高了意味著投資的成本提高了，可以放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。

其次，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本面已經(jīng)發(fā)生了變化。據(jù)美國(guó)商務(wù)部的統(tǒng)計(jì)資料，去年第三和第四季度美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率分別為8.2%和4.1％，今年第一季度為3.9%。此外，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也使得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造出了足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)，雇員薪資和商品價(jià)格全面提升，這都為美聯(lián)儲(chǔ)將四年來(lái)寬松的貨幣政策轉(zhuǎn)換為緊縮銀根政策打下基礎(chǔ)。當(dāng)前的美國(guó)經(jīng)濟(jì)已不需要以低利率來(lái)提供額外的推動(dòng)力。

第三，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)帶來(lái)了美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)通貨膨脹壓力的擔(dān)憂。今年第一季度美國(guó)的物價(jià)指數(shù)上升了3.3％，明顯高于去年第四季度的1.3％的升幅；今年5月，美國(guó)的消費(fèi)價(jià)格上漲了5.1％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于去年全年1.9%的水平，其中，核心消費(fèi)價(jià)格上漲了2.9%，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了去年的1.1％。這表明，在美國(guó)，通貨膨脹的壓力已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。

這次加息也表明了美國(guó)國(guó)內(nèi)前一輪的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整基本完成。在這種情況下，美國(guó)今后貨 幣政策的趨勢(shì)將主要是通過(guò)加息來(lái)調(diào)節(jié)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。

不會(huì)影響美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)頭

美聯(lián)儲(chǔ)的這次貨幣政策調(diào)整行為會(huì)不會(huì)影響到美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)勢(shì)頭呢?對(duì)于這一點(diǎn)，肖煉認(rèn)為，這次加息對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響有限，不會(huì)放慢美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)勢(shì)頭。他指出，美國(guó)一向通過(guò)宏觀調(diào)控手段來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。貨幣政策是宏觀調(diào)控手段之一，它只是決定經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的因素之一，但決定不了最終的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)基本面最終是由其內(nèi)部的勞動(dòng)生產(chǎn)力和其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所決定的。再加之這次調(diào)節(jié)的幅度并不大，對(duì)于企業(yè)及家庭的投資行為不至于產(chǎn)生決定性的影響。而且即使這次提升了25個(gè)百分點(diǎn)，美國(guó)利率仍處于較低水平。因此不會(huì)影響到美國(guó)經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇的走勢(shì)。

第3篇：中國(guó)歷史朝代范文

1、中國(guó)的朝代順序順口溜：三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分蜀魏吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝自此完。

2、中國(guó)歷史朝代，即中國(guó)歷史上存在的朝代、政權(quán)。本詞條介紹中國(guó)歷史上存在的朝代、政權(quán)及都城。

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第4篇：中國(guó)歷史朝代范文

兩個(gè)朝代各有各的盛況。

商朝，是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝，商朝經(jīng)歷了三個(gè)大的階段，第一階段是先商，第二階段是早商，第三階段是晚商，前后相傳17世，延續(xù)500余年，末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡，商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)，商朝的甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。

周朝是中國(guó)歷史上繼商朝之后的第三個(gè)王朝，周朝是華夏一詞的創(chuàng)造者與最初指代，周朝共傳

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第5篇：中國(guó)歷史朝代范文

漢朝：前202年到220年，是中國(guó)歷史上繼秦朝后出現(xiàn)的朝代，在中國(guó)歷史上極其具有代表性，扮演了承先啟后的重要關(guān)鍵地位。漢朝的城市有：

蘇州吳縣、開(kāi)封浚儀、長(zhǎng)安和洛陽(yáng)史稱東西二京、隴西、天水、武都、廣漢、上黨、益州、江夏、南陽(yáng)、右北平、遼西、上谷、漁陽(yáng)、云中、雁門(mén)、河?xùn)|、漢中、廬江、敦煌、酒泉、西域都護(hù)府、安定、桂陽(yáng)、武威、豫章。

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第6篇：中國(guó)歷史朝代范文

《太子妃升職記》中歷史背景約為南北朝時(shí)期。

劇中的男主角齊晟，該角色與朝代皆為虛構(gòu)。

南北朝的主要民族有漢人、匈奴人、鮮卑人、羌族、氐族等。

第7篇：中國(guó)歷史朝代范文

1、南北朝（420年—589年）是南朝和北朝的統(tǒng)稱。南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期，也是中國(guó)歷史上的一段民族大融合時(shí)期，上承東晉十六國(guó)下接隋朝，由公元420年劉裕代東晉建立劉宋始，至公元589年隋滅陳而終。

2、南朝（420年—589年）有劉宋、南齊、南梁、南陳四朝。北朝（439年—581年）則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。南北兩方雖各有朝代更迭，但長(zhǎng)期維持對(duì)峙形勢(shì)，故稱為南北朝。

3、南北朝前期仍是士族政治，社會(huì)階層分為士族、齊民編戶、依附戶及奴婢，對(duì)外交流也很興旺，東到日本和朝鮮半島，西到西域、中亞、西亞，南到東南亞與南亞。

4、此時(shí)也出現(xiàn)民族大融合的趨勢(shì)，比如北魏孝文帝改革，進(jìn)一步加速少數(shù)民族封建化（漢化）的步伐。

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第8篇：中國(guó)歷史朝代范文

2、秦國(guó)是周朝時(shí)華夏族在中國(guó)西北建立的一個(gè)諸侯國(guó)，秦人是華夏族西遷的一支；

3、秦國(guó)最初由于地處偏僻，不被其他諸侯國(guó)重視。直到秦穆公時(shí)任用由余先后滅掉西方戎族所建立的12個(gè)國(guó)家，開(kāi)辟國(guó)土千余里并穩(wěn)定大后方以后，才奠定了其作為春秋四大強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)；

4、秦國(guó)多位君王死于討伐西戎。戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)連年進(jìn)攻秦國(guó)，奪取了河西之地，秦國(guó)被迫退守洛水以西。秦孝公時(shí)，任用商鞅進(jìn)行變法，秦國(guó)因此與日俱強(qiáng)，逐漸成為戰(zhàn)國(guó)中后期最強(qiáng)大的國(guó)家；

第9篇：中國(guó)歷史朝代范文

他們?nèi)匀槐Ａ袅诉@個(gè)詞的外來(lái)感，將之翻譯為“基督”。如果他們從太平宗教學(xué)到了教訓(xùn)，就應(yīng)該嘗試把這個(gè)詞翻譯得更有意義，比如太平教所采用的“天子”。但他們并沒(méi)有這么做。大概這些19世紀(jì)的傳教士意識(shí)到基督教傳教的政治風(fēng)險(xiǎn)，于是，有別于那些早期教會(huì)的傳教使徒，他們放棄了采用這些極富地方文化色彩的詞匯。

傳教士們也不欣賞太平教試圖融合基督教和中國(guó)傳統(tǒng)文化而做出的努力和嘗試。洪秀全從一種全新的、傳統(tǒng)中國(guó)基督化的世界觀出發(fā)，把中國(guó)看成整個(gè)基督世界的中心。這種觀點(diǎn)在太平教版本的《三字經(jīng)》中可以非常清楚地讀到。這種通過(guò)對(duì)中國(guó)在世界上位置的重新理解來(lái)重構(gòu)中國(guó)歷史的觀點(diǎn)，無(wú)論是和傳統(tǒng)的，還是和當(dāng)時(shí)基督教傳教士所編寫(xiě)的《三字經(jīng)》的觀點(diǎn)，都是不同的。

中國(guó)儒家的經(jīng)典《三字經(jīng)》成書(shū)于 13世紀(jì)，被當(dāng)成孩童學(xué)習(xí)讀寫(xiě)的教材。這本書(shū)開(kāi)篇就是對(duì)人性的一種信仰的宣稱，即“人之初，性本善”。其他大部分內(nèi)容，都簡(jiǎn)單明了地教導(dǎo)推崇儒教的倫理道德觀，以君臣、父子、夫妻這三種關(guān)系為最基本的倫理體系。這本書(shū)也提及儒家傳統(tǒng)的主要典籍，該書(shū)的最后一部分是歷史闡述，從中國(guó)最早期朝代開(kāi)始，一直到宋朝為止，也就是到傳統(tǒng)儒家《三字經(jīng)》成書(shū)時(shí)結(jié)束。

傳統(tǒng)儒家的《三字經(jīng)》和版本《三字經(jīng)》之間的一些不同之處，很值得探討。太平版本《三字經(jīng)》的開(kāi)篇就和儒家版本非常不同。太平版的開(kāi)篇講述圣主皇上帝和他的創(chuàng)世，接著這本書(shū)介紹了以色列民族，然后大約有三分之一的篇幅講述歷史，這些歷史，基本上集中于埃及的審判故事以及以色列的救贖故事，接著是對(duì)中國(guó)歷史的重述；這些重述很獨(dú)特地指出古代的中國(guó)人是與上帝同行，按上帝的律法行事的。

該書(shū)還指出早期的君王們以公義和美德實(shí)行統(tǒng)治，而不是依靠軍事力量。因此，這些君王們深受人民的愛(ài)戴。只是到了公元前3世紀(jì)的秦代，人民才被帶上邪路。

太平版本的《三字經(jīng)》，還列舉了秦代之后的每個(gè)朝代，如何一步步地使人民遠(yuǎn)離上帝道路。這個(gè)歷史敘事截止于宋代，接著就開(kāi)始介紹洪秀全在1837年升入天堂的故事。這本書(shū)的最后，集中介紹洪秀全看到的異象以及由此產(chǎn)生的太平教的教義信經(jīng)。此書(shū)結(jié)尾的篇章則鼓勵(lì)人民如何敬拜上帝，遵守誡命。總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)儒家的《三字經(jīng)》和太平版的《三字經(jīng)》，以兩種截然不同的內(nèi)容和方式，來(lái)揭示道理與闡述中國(guó)歷史。

太平版的《三字經(jīng)》，和基督教傳教士們編寫(xiě)的《三字經(jīng)》之間，甚至存在著更多歧異之處。傳教士們的版本是由麥都思翻譯的。這個(gè)版本在19世紀(jì)被廣泛地運(yùn)用和傳播著。盡管這兩個(gè)版本都是從上帝的創(chuàng)世活動(dòng)開(kāi)始，但除了開(kāi)頭幾句之外，它們可說(shuō)是完全不同的兩本書(shū)。傳教士版的《三字經(jīng)》由闡述全知、全能的上帝本質(zhì)開(kāi)始。接著這本書(shū)提到了上帝創(chuàng)造人類的故事。

麥都思非常謹(jǐn)慎地指出，人的本性是善的。盡管它是以中文和《三字經(jīng)》的方式寫(xiě)成，但該書(shū)的其他部分，讀起來(lái)就像一部在任何年代、任何地方都能夠出版的典型的基督教福音書(shū)。1870年發(fā)行這個(gè)版本的傳教士們，在歷經(jīng)運(yùn)動(dòng)之后，也并沒(méi)因此而改變這些主題或添加什么新的內(nèi)容。

在這本傳教士版本的《三字經(jīng)》中，同樣沒(méi)有涉及中國(guó)的歷史和文化。中國(guó)讀者從這本書(shū)里學(xué)到的只會(huì)是：這個(gè)神圣的真神僅關(guān)心那些與歷史、文化、身心無(wú)關(guān)的靈魂。而太平版本的《三字經(jīng)》，則試圖重述中國(guó)的歷史，將“過(guò)去的中國(guó)歷史”置于世界歷史之中，與世界歷史相連結(jié)。

它認(rèn)為，在地球上所有的人類中，上主皇上帝偏愛(ài)并揀選了中國(guó)人，而且他還任命他們當(dāng)中的一個(gè)來(lái)做天王，管理他們。太平宗教把基督教中國(guó)化了的種種作為，基督教傳教士們完全視而不見(jiàn)，對(duì)如何繼續(xù)傳播他們的福音信息，也沒(méi)有產(chǎn)生絲毫影響。