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關(guān)鍵詞:【設(shè)計(jì)要素】【產(chǎn)品設(shè)計(jì)】
俗話說(shuō):“巧婦難為無(wú)米之炊”,其實(shí)何止“米”,無(wú)“柴”,無(wú)“具”都是不行的,那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái),如果設(shè)計(jì)師是“巧婦”,那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計(jì)要素了。一項(xiàng)真正的“gooddesign”一定是提煉了當(dāng)時(shí)的各種要素而成的,如果只是紙上談兵,我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計(jì)因?yàn)槊撾x了設(shè)計(jì)要素,變的不切實(shí)際,更加無(wú)法達(dá)到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說(shuō)的設(shè)計(jì)要素包括多個(gè)方面:社會(huì)與自然環(huán)境要素,技術(shù)要素,審美要素,人的要素,市場(chǎng)即經(jīng)濟(jì)要素以及隨著人類發(fā)展所帶來(lái)的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師,本著”以人為本”的宗旨,必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計(jì)要素。不論是顯而易見的還是潛在的,都要在設(shè)計(jì)之前加以收集,結(jié)合設(shè)計(jì)的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計(jì)要素具體是什么呢?它們以怎樣的方式影響設(shè)計(jì)呢?由于設(shè)計(jì)要素的變化發(fā)展,現(xiàn)時(shí)代我們的設(shè)計(jì)要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨??我想從設(shè)計(jì)史上的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)比中具體闡述這些問(wèn)題。這樣的方式更易于我們對(duì)設(shè)計(jì)要素意義的理解。
1.1社會(huì)與自然環(huán)境要素
首先來(lái)看社會(huì)與自然環(huán)境方面,它包括兩個(gè)內(nèi)容即社會(huì)要素和自然環(huán)境要素。其中社會(huì)要素又分為政治,文化,宗教等;自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財(cái)富。
人類出現(xiàn)的初期因?yàn)樯娴男枰蛟焓?。氏族的出現(xiàn)使得人們得以定居下來(lái),居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會(huì)現(xiàn)象。階級(jí)的出現(xiàn)在歷史上對(duì)于任何方面來(lái)講都是至關(guān)重要的,在最初的奴隸和封建社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的,利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時(shí)代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度,有很發(fā)達(dá)的宗教為其政權(quán)服務(wù),金字塔就是這一時(shí)期的輝煌見證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。這時(shí)的古埃及人還保留著氏族社會(huì)的原始拜物教,他們相信高山、大漠、長(zhǎng)河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教,皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是,就把高山、大漠、長(zhǎng)河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里,這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當(dāng)時(shí)埃及發(fā)達(dá)的手工藝,多為手工藝制作場(chǎng)面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中,金壁輝煌的法老椅上,雕刻著主人生前的生活場(chǎng)面。以“哥特風(fēng)”標(biāo)新立異的中世紀(jì)風(fēng)格一直是設(shè)計(jì)史上不可或缺的一頁(yè)。14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前,歐洲的封建時(shí)期被稱為中世紀(jì)。歐洲封建制度主要意識(shí)形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教,它宣揚(yáng)世俗生活是罪惡,人欲是萬(wàn)惡之源,并有意識(shí)地詆毀含有現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)理性的古典文化。教會(huì)統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上,他們宣揚(yáng)禁欲和清教徒般的生活,因此,這時(shí)期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的,不過(guò)這使得它們顯得更加實(shí)用。而建筑上的哥特式風(fēng)格有別于產(chǎn)品的設(shè)計(jì),它獨(dú)特風(fēng)格的形成主要源于教會(huì)企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱,寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫,廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾,高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空,使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來(lái)世。
自新興資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)以后,封建社會(huì)和宗教的思想被駁斥,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開了,它提倡“人文主義”,主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情,科學(xué)為人生謀福利,提倡個(gè)性自由以反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏。這種思想使得人們一改中世紀(jì)刻板地設(shè)計(jì),關(guān)注于更為親切的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
工業(yè)革命的完成帶領(lǐng)人們進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代,機(jī)器地出現(xiàn)使設(shè)計(jì)界一度為之迷茫,這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在歐洲的設(shè)計(jì)當(dāng)中,這與歐洲悠久的手工藝文化是分不開的。他們懷念傳統(tǒng)手工藝帶給他們的高質(zhì)量享受,痛斥機(jī)器生產(chǎn)的粗制濫造。為了提升公眾的審美趣味,重新建立一種審美標(biāo)準(zhǔn),工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們展開了探索。然而,工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)是不能逆轉(zhuǎn)的,逆潮流的改革必定要失敗。與歐洲的社會(huì)文化不同,美國(guó)對(duì)待機(jī)器的態(tài)度也不同,他們順應(yīng)機(jī)器大批量生產(chǎn)的時(shí)代,發(fā)展了影響世界設(shè)計(jì)的美國(guó)制造體系,最終第一個(gè)走進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的門檻。
在大批設(shè)計(jì)改革和美術(shù)改革的探索下,現(xiàn)代主義醞釀而生。它極力贊美機(jī)器的特點(diǎn),并產(chǎn)生了一種機(jī)器美學(xué),純幾何化的形式適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn),從而形成了“國(guó)際風(fēng)格”,盡管這種風(fēng)格被視為忽略消費(fèi)者的心理感受,冷漠,刻板,但它畢竟將設(shè)計(jì)與批量生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。隨著社會(huì)與文化的解放,體現(xiàn)消費(fèi)者特別是年輕人追求新奇的波譜風(fēng)格悄然興起。不過(guò),因?yàn)樗鼰o(wú)法適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)不久便消失了,但它留給我們的是對(duì)社會(huì)與文化生活中潛在意識(shí)挖掘的啟發(fā)。
隨著工業(yè)的發(fā)展,它所帶來(lái)的負(fù)面影響不容忽視,人與自然如何共生成了社會(huì)化的新問(wèn)題。綠色設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)而生。它提倡人,自然,環(huán)境的和諧發(fā)展,將環(huán)保這一迫切的社會(huì)問(wèn)題付諸實(shí)踐。
眾所周知,現(xiàn)在是信息時(shí)代,無(wú)論任何方面都可實(shí)現(xiàn)全球化,那么面對(duì)社會(huì)文化的相互沖擊,如何立于本土,將是我們?cè)O(shè)計(jì)師要面對(duì)的另一棘手問(wèn)題。
1.2技術(shù)要素
其次是技術(shù)要素,我們且來(lái)解讀技術(shù)要素中的材料,能源和加工工藝??梢哉f(shuō)技術(shù)要素是最直接制約設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的要素。在金屬如青銅出現(xiàn)以前,我們的祖先使用天然的材料制作生活必需品,這些天然材料包括石頭,陶土,獸骨,木材等等。其實(shí)我們現(xiàn)在也在使用這些材料,只是由于加工工藝的影響,當(dāng)時(shí)的人們只用手工。我國(guó)明代的家具是手工藝發(fā)展史上的杰出代表,由于當(dāng)時(shí)木材的豐富,木工工藝的高超,打造了完全靠榫接而成的家具。使得結(jié)構(gòu)完美,意匠獨(dú)特。隨著工業(yè)化的出現(xiàn),批量生產(chǎn)的需要使手工藝人逐漸從經(jīng)濟(jì)中消失,蒸汽機(jī)的發(fā)明為時(shí)代注入了動(dòng)力,英國(guó)小五金商人保爾頓在發(fā)展蒸汽機(jī),并使之適用于制造產(chǎn)業(yè)方面作出了不可估量的貢獻(xiàn)。這使工廠可以遠(yuǎn)離水,不在受地域的限制。人類從此有了另一種能源。金屬材料,特別是鋼鐵的廣泛應(yīng)用是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。18世紀(jì)中葉,由于軍備的需要和造船業(yè)的擴(kuò)展,加上冶鐵業(yè)不再依賴于木炭,生鐵生產(chǎn)有了很大發(fā)展,冶鐵業(yè)成了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。1779年,在冶鐵業(yè)的重要基地柯爾布魯克代爾建造了第一座大型的鐵結(jié)構(gòu)橋梁。這座橋梁提供了一個(gè)使用新材料的范例,從而使整個(gè)設(shè)計(jì)的手法發(fā)生了變化。18世紀(jì)中葉,英國(guó)向機(jī)械化邁進(jìn)了一步,并且將之運(yùn)用于紡織業(yè),各種關(guān)于紡織業(yè)的新技術(shù)開發(fā)隨之產(chǎn)生。20世紀(jì)早期,電氣化時(shí)代的來(lái)臨可以說(shuō)是人類的福音,各種電器產(chǎn)品也如雨后春筍,這些產(chǎn)品以一種新的形式改變著人們的生活,例如,貝爾的電話機(jī),愛迪生的電燈。材料及其加工工藝的發(fā)展是使產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)的基礎(chǔ),從木材來(lái)講,從原木發(fā)展到膠合板,層積木等,隨之也產(chǎn)生各種木材新的加工方法,這些都廣泛地影響了家具業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展。例如,芬蘭的家具設(shè)計(jì)師阿爾托,利用薄而堅(jiān)硬但又能熱彎成形的膠合板來(lái)生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具。從金屬來(lái)說(shuō),無(wú)縫鋼管的產(chǎn)生讓米斯椅得以誕生,包豪斯的設(shè)計(jì)師才會(huì)有那么多經(jīng)典鋼管椅的作品。兩次世界大戰(zhàn)期間,軋鋼逐漸取代了鑄鐵和其他類型的鋼材生產(chǎn),鋁、鎂等輕金屬也日益普及。福特公司使沖壓技術(shù)處于領(lǐng)先,并產(chǎn)生了機(jī)殼的概念。塑料的產(chǎn)生對(duì)設(shè)計(jì)的影響不容忽視,最早的塑料叫賽路硌,1909年的酚醛塑料的發(fā)明,使部分金屬有了代替品??傊芰系某霈F(xiàn)讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更多樣性,多色彩性的發(fā)揮。走進(jìn)信息時(shí)代,集成的概念激起了設(shè)計(jì)界的波瀾,產(chǎn)品可以不受本身解構(gòu)的局限,有了更大的形式發(fā)展空間。同時(shí),信息時(shí)代帶動(dòng)了有關(guān)信息產(chǎn)品諸如電腦,手機(jī)等的發(fā)展。例如美國(guó)的蘋果公司的imac與日本的索尼公司的walkman等,都極大地改變了人們的生活。它們都是信息時(shí)代設(shè)計(jì)的典范。
1.3審美要素
再次是審美要素。審美要素的決定是多方面的,包括對(duì)象的社會(huì)環(huán)境,教育程度,價(jià)值觀念,個(gè)性等,在這里我們就從產(chǎn)品本身所表現(xiàn)出來(lái)的形式,看歷史上的設(shè)計(jì)師們提煉出的審美要素。
人們真正將產(chǎn)品的實(shí)用性轉(zhuǎn)為審美性是原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn),包括獸牙,貝殼等制成的裝飾物。中世紀(jì)的哥特風(fēng)格主要為高直式,體現(xiàn)了一種宗教精神。隨著人們思想的解放,尋求一種更親切和理性的風(fēng)格成為設(shè)計(jì)的方向,新古典的意義就在于此。巴洛克和洛可可的流行代表了上層社會(huì)炫耀與浮夸的風(fēng)氣。巴洛克式設(shè)計(jì)刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計(jì)常采用斷裂山花或套疊山花,有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍,常用雙柱或以三根柱子為一組,開間的變化也很大。在裝飾上,巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻。洛可可風(fēng)格主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型,華麗和繁瑣的裝飾,在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱。裝飾的題材有自然主義的傾向,最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉,此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷,如嫩綠、粉紅、猩紅等,線腳多用金色。可以說(shuō)工藝美術(shù)甚至包括新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以前的產(chǎn)品都帶有手工藝制造的特點(diǎn)。早期的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)喜用卷曲的線條,到了麥金托什,他運(yùn)用高直式的線條的風(fēng)格讓他的設(shè)計(jì)別具一格??梢哉f(shuō)他的設(shè)計(jì)以及維也納分離派的設(shè)計(jì)因?yàn)楹?jiǎn)單的幾何型更適于機(jī)器生產(chǎn),使之成為由手工藝轉(zhuǎn)為批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
現(xiàn)代主義因?yàn)槌缟袡C(jī)器美學(xué),以及受到諸如構(gòu)成主義,未來(lái)主義和表現(xiàn)主義等的影響,它的風(fēng)格趨于幾何化,這種適于批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格很符合現(xiàn)代主義的宗旨?,F(xiàn)代主義的目的就是要做為大眾的設(shè)計(jì),從而改善人們的生活質(zhì)量。只是他們忽視了過(guò)于刻板的幾何化磨滅了消費(fèi)者對(duì)于多樣化的選擇性。
現(xiàn)時(shí)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)更注重人的情感化和個(gè)性化,消費(fèi)者面對(duì)多樣性的產(chǎn)品有了更多的選擇,可以說(shuō)現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式已經(jīng)幾乎不受技術(shù)的約束了,各種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷,對(duì)于它是否被市場(chǎng)所接受,關(guān)鍵在于它是否符合某個(gè)群體消費(fèi)者的需要。
1.4人的要素
“以人為本”是工業(yè)設(shè)計(jì)的宗旨,但縱觀設(shè)計(jì)史,真正意義上的“以人為本”是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后。之所以這么說(shuō),是因?yàn)椤耙匀藶楸尽钡母拍钜⒃跒楣姺?wù)的基礎(chǔ)上,手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)是服務(wù)于少數(shù)上層社會(huì)群體的,因此我們不能歸其為“以人為本”。當(dāng)批量生產(chǎn)出現(xiàn)后,使得商品空前繁榮,低廉的價(jià)格讓普通消費(fèi)者也有了選擇的可能,這樣才能為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)公眾服務(wù)打下基礎(chǔ)。人機(jī)工程學(xué)的發(fā)展是設(shè)計(jì)“以人為本”的依據(jù),它的發(fā)展已經(jīng)涵蓋了人的生理與心理部分??茖W(xué)人機(jī)工程學(xué)是由經(jīng)驗(yàn)人機(jī)工程學(xué)和現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)發(fā)展而來(lái),今后,它的發(fā)展將更關(guān)注于人,機(jī),環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.5中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)
回顧完設(shè)計(jì)史中各設(shè)計(jì)要素的影響與發(fā)展,我們將鏡頭拉進(jìn)我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。就我們周圍的設(shè)計(jì)做一簡(jiǎn)要分析,體會(huì)設(shè)計(jì)要素的提煉帶給我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感。坦白說(shuō),中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)處于年輕階段,加之早期經(jīng)濟(jì)體制的制約,讓它的發(fā)展尤為緩慢。近年來(lái),由于改革開放,外來(lái)品牌憑借種種優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)我國(guó)市場(chǎng),對(duì)我國(guó)民族產(chǎn)業(yè)的沖擊顯而易見。巨大的競(jìng)爭(zhēng)讓企業(yè)家們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性,也意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。于是一些較大的企業(yè)身先士卒,打開了中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大門。海爾是我們必須要提到的典范,它擁有獨(dú)立的產(chǎn)品研發(fā)中心,將產(chǎn)品創(chuàng)新作為競(jìng)爭(zhēng)的主題。海爾推出的產(chǎn)品無(wú)一不具有創(chuàng)新特色,或靠技術(shù),或靠文化,或靠造型。在剛剛結(jié)束的第27屆國(guó)際制冷空調(diào)及通風(fēng)產(chǎn)品展覽會(huì)(即德國(guó)IKK展)上,具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào),憑借創(chuàng)造A級(jí)空氣質(zhì)量的高差異化賣點(diǎn)備受矚目,現(xiàn)場(chǎng)許多歐洲客商在看到海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)后都贊嘆不已,發(fā)出同樣的感慨:“這款空調(diào)是我迄今為止看到的最有發(fā)展?jié)摿Φ目照{(diào),它的‘AIP電離凈化’、‘雙新風(fēng)’、定溫除濕三項(xiàng)獨(dú)特健康技術(shù)非常吸引人,正滿足了我們歐洲人對(duì)家居健康環(huán)境的需要,再加上獲得IF國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的時(shí)尚外觀,歐洲的消費(fèi)者一定會(huì)喜歡它!”海爾近期推出的新產(chǎn)品——風(fēng)幕油煙機(jī)從用戶的角度出發(fā)將風(fēng)幕這一成熟的技術(shù)引入吸油煙機(jī),使人與油煙有效隔離,像一道防護(hù)墻有效屏蔽油煙,徹底避免了油煙對(duì)人體肌膚、呼吸系統(tǒng)的侵害。此外,還有環(huán)保雙動(dòng)力,不用洗衣粉的洗衣機(jī)和為農(nóng)村家庭開發(fā)的“家家樂(lè)”電腦。海爾以一種海納百川的氣魄吸納著各種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)要素,使得海爾的品牌不僅充斥中國(guó)消費(fèi)者的腦海,同時(shí)也走向世界。
當(dāng)然,我們不得不承認(rèn),經(jīng)濟(jì)水平的不夠無(wú)法讓我們的設(shè)計(jì)深入每個(gè)企業(yè),但至少我們可以把握其中一方面,其他為輔。千萬(wàn)不可一味走模仿之路,那樣不僅放棄了我們周圍豐富的設(shè)計(jì)要素,同時(shí)也將中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶入產(chǎn)品復(fù)制的惡性狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)
工業(yè)革命以來(lái),經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng),與此同時(shí)世界各地爆發(fā)大規(guī)模的生態(tài)危機(jī)。水污染、溫室效應(yīng)、破壞植被、土地荒漠化、海洋生態(tài)危機(jī)、瀕臨滅絕的物種、垃圾污染和近期危害我國(guó)大部分地區(qū)的霧霾天氣危及著地球生每一個(gè)生命的存在和發(fā)展。當(dāng)滅頂之災(zāi)來(lái)臨時(shí)人類終于能意識(shí)到自己試圖改造自然時(shí)所帶來(lái)的消極影響有多大。生態(tài)意識(shí)是本世紀(jì)人類文明最深刻的意識(shí)。20世紀(jì)70年代以來(lái),世界各地開始發(fā)起了以護(hù)衛(wèi)生態(tài)為主題的綠色運(yùn)動(dòng),孕育了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)等新興學(xué)科,生態(tài)設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。在大環(huán)境的影響下,產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想,迎接一個(gè)全新的生態(tài)學(xué)時(shí)代。
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生態(tài);生態(tài)危機(jī);產(chǎn)品設(shè)計(jì);和諧發(fā)展;環(huán)境保護(hù)
20世紀(jì)工業(yè)革命的爆發(fā),就像一把雙刃劍,推動(dòng)了城市化的快速發(fā)展、帶來(lái)了空前的經(jīng)濟(jì)效益、使人類享受到了前所未有的科技文明的同時(shí),也造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞、生物面臨消亡等問(wèn)題。早在十九世紀(jì)80年代恩格斯就曾發(fā)出告誡:我們不要過(guò)度沉醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于這種我們引以為豪的勝利,自然界實(shí)則狠狠地報(bào)復(fù)了我們。另一個(gè)哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為人們不在外面的世界或存在的對(duì)立面,而是在世界上。世界是人與世界存在的世界,理解在世界上是對(duì)世界的理解和解釋,在世界上都存在人的存在本身。海德格爾反對(duì)人類的身體為中心,成為世界的主人,其實(shí)并不是主人,是照顧者的存在,是鄰居。這些人類偉大的思想者,給人類一個(gè)深刻的告誡,那就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)要始終保持物質(zhì)文明,制度文明,精神文明和生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合,讓它們和諧有效的共同發(fā)展。
一、生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性
自20世紀(jì)70年代以來(lái),世界多國(guó)展開了大規(guī)模的綠色運(yùn)動(dòng),人們要肅清生態(tài)不和諧因素,撤除非生態(tài)思想,各地也陸續(xù)涌現(xiàn)各種環(huán)保機(jī)構(gòu)。在當(dāng)今社會(huì),科技文化工業(yè)都高度發(fā)達(dá),被囚禁于鋼筋鐵墻的城市中的人類,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的要到自然界中去的想法,人們也越來(lái)越看重人與自然的和諧相處,將“以人為本”的思想轉(zhuǎn)化為“天人合一”由此產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)等全新學(xué)科。這種文化意識(shí)也融入到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,經(jīng)過(guò)各國(guó)設(shè)計(jì)師不斷探索,產(chǎn)品設(shè)計(jì)也進(jìn)入到了生態(tài)設(shè)計(jì)的全新時(shí)代。我們要以建立一個(gè)和諧的生態(tài)觀和生態(tài)設(shè)計(jì)為目標(biāo),藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式只是一個(gè)象征性的隱喻,是生態(tài)美的象征內(nèi)涵,藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常在封閉空間的一個(gè)特定的地方,我們的目標(biāo)是建立一個(gè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,是否具有審美生態(tài)意識(shí)和審美價(jià)值,即產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)必須與環(huán)境相協(xié)調(diào),并能充分表達(dá)生態(tài)保護(hù)的理念。所以說(shuō),生態(tài)設(shè)計(jì)在某種程度上說(shuō),必須對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有利,起碼不能對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞的作用。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)不只是一個(gè)以自身為命題的問(wèn)題,是變化在一個(gè)開放的社會(huì)和公共環(huán)境藝術(shù)中,它只能在自然環(huán)境中,與其他藝術(shù)形式相比對(duì),互動(dòng),共生才能更具有生態(tài)意義。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生態(tài)性意義
產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)需要根據(jù)整個(gè)生命周期的概念,在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)階段系統(tǒng)的考慮到原始材料的選擇、生產(chǎn)、銷售、使用、回收、處理等各個(gè)環(huán)節(jié)資源對(duì)環(huán)境的影響,盡量使產(chǎn)品在整個(gè)生命周期中減少資源的消耗,盡量可能將原材料中有毒物質(zhì)去除或者不使用,減少污染物排放,從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)。綠色技術(shù)的創(chuàng)新可以推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)作為一種先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于實(shí)現(xiàn)節(jié)能、材料節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和資源綜合利用等目標(biāo);與此同時(shí),也為低無(wú)害無(wú)毒或低毒性危害綠色材料,資源利用效率高、環(huán)境污染小的綠色制造技術(shù)和需求,推動(dòng)相關(guān)技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用。
三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)生態(tài)性的研究現(xiàn)狀
很多企業(yè)也將生態(tài)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新元素應(yīng)用其中,例如日本綠色安全公司研發(fā)了新型的生態(tài)材料:能夠安全焚燒的循環(huán)再生材料“生態(tài)皮革”。這是一種工人平時(shí)上班穿的安全靴,它是由100%PET瓶經(jīng)過(guò)循環(huán)再生的人工皮革。此皮革屁采用不含鉻的熟皮劑鞣的皮革制品一樣,被稱為“生態(tài)皮革”。由于不含鉻,所以即使焚燒也不產(chǎn)生又有物質(zhì)六價(jià)鉻。該公司其他的安全鞋也同樣使用了來(lái)源廣泛的樹脂原料。全部的樹脂部件都不含氯,因此可以安全的進(jìn)行焚燒處理;資生堂公司于1997年制定了《資生堂全球生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)》,規(guī)定包裝容器首先全面廢止氯乙烯類,制定了新產(chǎn)品的生態(tài)評(píng)價(jià)制度,包括商品包裝的生態(tài)設(shè)計(jì)。香波和護(hù)發(fā)素主要由天然材料構(gòu)成,提高了生物降解性,容器使用的塑料量也比過(guò)去減少了40%,使用完折疊后就可以廢棄。在此之后,該公司又積極采用再生鋁、再生聚丙烯、再生比例高達(dá)70%玻璃等再生材料,還開展了提高金屬等可再生利用的易拆卸設(shè)計(jì);東洋制品采用PET薄膜制成了具有超環(huán)境性能的飲料容器“TULC罐”,TUCC罐是由聚酯薄膜與薄鋼板熱壓結(jié)合的雙層材料制成的罐,與以往3層罐和一般的雙層罐相比,具有很多優(yōu)良的環(huán)境性能:①成型過(guò)程不使用材料,因此不需要清洗用水,不會(huì)污染排水;②使用聚酯疊層鋼板,無(wú)需防止內(nèi)裝物有機(jī)成分浸出的涂層或鍍層,工藝的革新使二氧化碳的排放量減少到原來(lái)的3/1以下;③清洗過(guò)程所產(chǎn)生的固體廢棄物劇減為原來(lái)的3/1000;索尼公司的信封全部用100%的舊雜志紙制作。在此之前該公司的公用信封使用的是高級(jí)白紙。后來(lái)該公司與造紙廠合作,很快開發(fā)出了不用脫墨、漂白、著色的一般再生紙。而且,由于點(diǎn)點(diǎn)滴滴地有些墨跡,因而就成委了灰色的信封。這種再生紙制造過(guò)程中所用水的污染度減少為原來(lái)木漿上高級(jí)紙的1/10。據(jù)說(shuō)再生紙的強(qiáng)度下降了20%-30%,但這種信封的強(qiáng)度達(dá)到了JIS標(biāo)準(zhǔn)的2倍,并且這種制造過(guò)程的環(huán)境負(fù)荷可減少40%。有一句話說(shuō)的好,地球上如果昆蟲消失了,那么三個(gè)月后地球上所有的物種都會(huì)消失,但是如果人類消失了,地球上的所有生物都將欣欣向榮。我不希望看到因?yàn)閯?dòng)植物繼續(xù)滅忙的發(fā)生,希望在此之前人類能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,看到動(dòng)植物的變異,滅亡,停止自己毀滅地球的腳步。
作者:邵晚幸 單位:吉林動(dòng)畫學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]賀萬(wàn)里.永遠(yuǎn)的前衛(wèi)[M]鄭州:鄭州大學(xué)出版社,2003-7.
關(guān)鍵詞:信托產(chǎn)品,金融要素,設(shè)計(jì)
從抽象意義上來(lái)說(shuō),每一項(xiàng)信托產(chǎn)品都有兩個(gè)基本要素,即法律制度要素和金融技術(shù)要素。這兩個(gè)基本要素以某種方式結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成一項(xiàng)信托產(chǎn)品。要了解現(xiàn)實(shí)中信托產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是怎樣進(jìn)行的,就必須了解其基本要素內(nèi)部有哪些主要的構(gòu)成要素,這些構(gòu)成要素可以形成哪些基本組合,這些基本組合具有怎樣的特征,這些特征對(duì)信托產(chǎn)品創(chuàng)新的意義何在,在信托產(chǎn)品創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)該怎樣利用和突出這些特征以形成信托產(chǎn)品的核心價(jià)值,等等。基于這一思路,本文擬對(duì)信托產(chǎn)品設(shè)計(jì)中金融要素的一般性和特殊性進(jìn)行初步的探討。
一、信托產(chǎn)品金融要素的一般性考察
從一般的意義來(lái)說(shuō),信托產(chǎn)品的金融要素應(yīng)該包括發(fā)行者、投資者、期限、現(xiàn)金流序列、流動(dòng)性、選擇權(quán)、可分性和發(fā)行單位、復(fù)合性、幣種、稅收狀況、仲裁機(jī)制等。這些金融要素都能在不同程度上決定、影響或反映信托產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)收益特征,從而成為市場(chǎng)上各種風(fēng)險(xiǎn)收益偏好不同的信托產(chǎn)品購(gòu)買者關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)然,這其中有些要素是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者或產(chǎn)品提供者可以直接決定的,但有些要素要受外在環(huán)境尤其是制度環(huán)境的影響或完全由制度環(huán)境所決定。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,首先要考慮制度要素和制度環(huán)境的基本要求,這是包括信托產(chǎn)品在內(nèi)的所有金融產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。
發(fā)行者。在任一種經(jīng)濟(jì)中,金融市場(chǎng)都有某種準(zhǔn)入權(quán)設(shè)置,什么人可以發(fā)行什么樣的金融工具往往受制于特定的制度安排或法律規(guī)定。所以,對(duì)發(fā)行人來(lái)說(shuō),特定金融工具的發(fā)行資格是首要的。同時(shí),發(fā)行人的信用等級(jí)對(duì)所發(fā)行金融工具的風(fēng)險(xiǎn)特征有關(guān)鍵性的決定作用。因此,只有明確了金融工具的發(fā)行者資格和信用等級(jí),才能確定其風(fēng)險(xiǎn)特征。在發(fā)行者本身信用等級(jí)不高或信用不被公眾認(rèn)可的情況下,尋找外部的信用增強(qiáng)方式就非常必要。
投資者。信托產(chǎn)品的投資者就是信托產(chǎn)品的購(gòu)買者。一般來(lái)說(shuō),法律對(duì)信托產(chǎn)品投資者的資格或數(shù)量會(huì)有一定程度上的限制。另外,很多信托產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身針對(duì)性也很強(qiáng),其投資者可能只是市場(chǎng)上的某類個(gè)人、某類組織或機(jī)構(gòu)。法律上的限制和信托產(chǎn)品本身的針對(duì)性設(shè)計(jì)都會(huì)影響到投資者的數(shù)量,投資者的數(shù)量會(huì)直接影響到信托產(chǎn)品的流動(dòng)性、可變現(xiàn)性或返程成本(found-tripcost)。只有投資者眾多,市場(chǎng)才有厚度(thicknessofthemarket),返程成本才少。
期限。信托產(chǎn)品的期限是指信托合約中規(guī)定的合約生效日到支付日或持有者要求清償?shù)娜掌谥暗臅r(shí)間長(zhǎng)度。不同信托產(chǎn)品的簽約日期、生效日期和最終清償日期之間的關(guān)系會(huì)因法律規(guī)定或合約規(guī)定而不同。由于不同投資者對(duì)期限的偏好不同,所以信托產(chǎn)品的期限設(shè)計(jì)會(huì)影響到投資者的數(shù)量、多樣性和市場(chǎng)厚度,進(jìn)而影響到流動(dòng)性。同時(shí),由于信托產(chǎn)品的期限一般較長(zhǎng),因此風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)較大,相應(yīng)地必然要求有較高的風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償收益。
現(xiàn)金流序列?,F(xiàn)金流序列的特點(diǎn)是信托產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)的主要依據(jù)。這一概念的提出是基于信托產(chǎn)品的收益在可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金流的條件下,可表示為對(duì)未來(lái)現(xiàn)金流的要求權(quán),可用每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生的現(xiàn)金流量來(lái)描述?,F(xiàn)金流發(fā)生的時(shí)間、數(shù)額、可預(yù)測(cè)性或?qū)崿F(xiàn)的可能性在理論上是信托產(chǎn)品價(jià)格最主要的決定因素,因此也是其收益最主要的決定因素。這其中,現(xiàn)金流的可預(yù)測(cè)性尤其重要。在主流金融理論中,假設(shè)投資者是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者,則一項(xiàng)資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)就等于其現(xiàn)金流或收益的不可預(yù)測(cè)性。同時(shí)需要說(shuō)明的是,信托產(chǎn)品的現(xiàn)金流特點(diǎn)在很大程度上受其資金使用方向和使用對(duì)象的現(xiàn)金流特點(diǎn)影響。
流動(dòng)性。流動(dòng)性的定義一般使用托賓的提法:相對(duì)于一種既耗時(shí)、成本又高的尋找活動(dòng)而言,如果投資者希望馬上出售金融資產(chǎn),投資者可能承受多大的損失。在信托設(shè)計(jì)中,由于對(duì)信托財(cái)產(chǎn)的特殊規(guī)定,在信托存續(xù)期間不能滿足可逆性,因此提供其他方式的流動(dòng)性就顯得特別重要。又因?yàn)橐话阈磐挟a(chǎn)品所含金額較大,所以往往缺少流動(dòng)性?,F(xiàn)實(shí)中可考慮構(gòu)建專門的二級(jí)交易平臺(tái),或采用做市商制度來(lái)增加信托產(chǎn)品的流動(dòng)性。
選擇權(quán)(option)。選擇權(quán)的基本特征是一種在未來(lái)一定時(shí)期中有效的權(quán)利而非義務(wù),由交易的一方讓渡給另一方,在若干種候選的現(xiàn)金流中選一種或幾種以實(shí)現(xiàn)其效用最大化。由于獲得這種權(quán)利的一方可以通過(guò)在一定范圍內(nèi)進(jìn)行選擇來(lái)增加自己的效用,因此這種選擇權(quán)便具有了價(jià)值,這種價(jià)值反過(guò)來(lái)又成為影響金融工具價(jià)格和收益的一個(gè)重要因素。許多金融工具都內(nèi)含選擇權(quán),如金融期權(quán)、可轉(zhuǎn)換債券、帶有可贖回條款的金融債券等。附加選擇權(quán),是未來(lái)信托產(chǎn)品創(chuàng)新的一個(gè)很有發(fā)展前景的方向。
可分性和發(fā)行單位(divisibilityanddenomination)。可分性的本意是指金融資產(chǎn)可被清算或換成貨幣的最小單位。很明顯,這種單位越小,金融資產(chǎn)也就越可分。同時(shí)可分性又是由金融資產(chǎn)的發(fā)行單位決定的。后者是指到期時(shí)每單位資產(chǎn)將支付的貨幣數(shù)目。一般地,可分性也是投資者需要的屬性,因此它部分決定了一種金融工具可組織資金的數(shù)量和規(guī)模。集合資金信托產(chǎn)品就是考慮到投資者的這一要求而設(shè)計(jì)的。
復(fù)合性(complexity)。很多金融資產(chǎn)尤其是衍生金融工具都是由兩個(gè)或多個(gè)簡(jiǎn)單資產(chǎn)復(fù)合的。復(fù)合出的產(chǎn)品比之于基礎(chǔ)性的金融產(chǎn)品又具有了新的風(fēng)險(xiǎn)收益特征。信托產(chǎn)品在資金運(yùn)用方式上具有長(zhǎng)期性、靈活性、綜合性的特征,這些特征為金融復(fù)合技術(shù)的運(yùn)用提供更寬闊的平臺(tái)。那么,如何將信托產(chǎn)品的制度特征和金融復(fù)合技術(shù)結(jié)合起來(lái),以使信托產(chǎn)品更好地發(fā)揮其功能,這將是未來(lái)信托產(chǎn)品創(chuàng)新理論和實(shí)踐中的一個(gè)非常重要也非常有意義的課題。
其他一些因素還包括有:幣種,主要影響涉及跨境投資類的信托產(chǎn)品的匯率風(fēng)險(xiǎn);稅收,會(huì)影響信托產(chǎn)品稅后現(xiàn)金流的大小;仲裁機(jī)制,會(huì)影響信托產(chǎn)品現(xiàn)金流的預(yù)期成本和最終支付;等等。
上述對(duì)信托產(chǎn)品金融要素的一般性分析是基于所有金融產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)特定的金融功能所必然具有的金融技術(shù)要素,因此信托產(chǎn)品金融要素的一般性是與信托產(chǎn)品應(yīng)具有的一般性的金融功能相聯(lián)系的。下面我們將討論信托產(chǎn)品金融要素的特殊性,這一特殊性是在上述一般性的基礎(chǔ)上,由信托特殊的法律制度構(gòu)造賦予的。但需要說(shuō)明的是,信托獨(dú)特的法律制度構(gòu)造并不會(huì)產(chǎn)生出新的金融要素,而只是使一般的金融要素以一種新的形式和關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。這種金融要素的新的外在形式和結(jié)構(gòu)關(guān)系就賦予了信托產(chǎn)品有別于其他金融工具的一些功能和特征。本文將這種特殊性歸納為三個(gè)方面,即:特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ),特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,特殊的效用提升方式。
二、信托財(cái)產(chǎn):特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)
信托財(cái)產(chǎn)是信托法律關(guān)系的核心要素之一。由于法律上對(duì)信托財(cái)產(chǎn)的特殊性的規(guī)定,使得作為金融工具的信托產(chǎn)品具有了特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)。這種特殊規(guī)定有兩個(gè):一是信托財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立性,二是信托財(cái)產(chǎn)的多元化。
信托財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立性是指信托一旦有效設(shè)立,信托財(cái)產(chǎn)便從委托人、受托人及受益人的自有財(cái)產(chǎn)中分離出來(lái),僅為信托目的而獨(dú)立存在。這種規(guī)定會(huì)產(chǎn)生非常重要的法律后果,這既是信托制度能夠重構(gòu)權(quán)利、隔離風(fēng)險(xiǎn)的前提,也是從根本上決定信托產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)收益特征的制度基礎(chǔ)。因此,信托產(chǎn)品的提供者在構(gòu)造信托產(chǎn)品的過(guò)程中尤其要注意利用和突出信托財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立性特征。而從實(shí)踐上來(lái)看,在解決許多金融問(wèn)題,尤其是跨期較長(zhǎng)、關(guān)系復(fù)雜的金融問(wèn)題時(shí)也正需要利用信托財(cái)產(chǎn)的這種獨(dú)立性特征。
信托財(cái)產(chǎn)的多元化是信托制度功能優(yōu)越性的具體表現(xiàn)之一,它賦予了信托制度巨大的彈性空間。就信托來(lái)說(shuō),凡具有金錢價(jià)值的東西,無(wú)論是動(dòng)產(chǎn)還是不動(dòng)產(chǎn),物權(quán)還是債權(quán),有形的還是無(wú)形的,都可以作為信托財(cái)產(chǎn)交付信托。相比之下,同為金融工具的其他類產(chǎn)品,作為其產(chǎn)品基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)形式就顯得比較單一。如:銀行信貸類產(chǎn)品只能以貨幣資金為基礎(chǔ);券商類產(chǎn)品只能以有價(jià)證券的發(fā)行和流通為基礎(chǔ);保險(xiǎn)類產(chǎn)品的基礎(chǔ)雖然看似包含了人身和財(cái)產(chǎn),但就其所派生的金融功能來(lái)看,也只是對(duì)以貨幣資金為形式的保險(xiǎn)費(fèi)的投資運(yùn)用。惟有信托產(chǎn)品的財(cái)產(chǎn)形式是不拘一格的,只要與一國(guó)政策、法令不相抵觸,同時(shí)又有實(shí)際需求,大凡動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、有價(jià)證券、銀行存單、現(xiàn)金、專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等,都可作為信托財(cái)產(chǎn)并服務(wù)于特定的信托目的。這種經(jīng)營(yíng)對(duì)象范圍的廣泛性和多樣性,就決定了信托經(jīng)營(yíng)方式的多樣、靈活和較強(qiáng)的適應(yīng)性,也就意味著信托產(chǎn)品的價(jià)值形式中可能要包含內(nèi)容較多的非貨幣化形式和服務(wù)性因素。
三、權(quán)利重構(gòu):特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
對(duì)于除信托產(chǎn)品以外的其他金融工具來(lái)說(shuō),按照金融工具中所含信用關(guān)系的性質(zhì)可分為債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具(此處僅指基礎(chǔ)性的金融工具,暫不考慮衍生金融產(chǎn)品)。債權(quán)信用工具中所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單,只包含著一對(duì)利益主體,即債權(quán)人和債務(wù)人,法律上的權(quán)利義務(wù)非常清晰;股權(quán)信用工具中所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對(duì)比較復(fù)雜,包含了三個(gè)利益主體,即公司法人、公司股東和公司管理者,但法律上對(duì)其各自的權(quán)利義務(wù)關(guān)系規(guī)定的也非常明確。而對(duì)信托來(lái)說(shuō),因?yàn)榉少x予了其權(quán)利重構(gòu)的制度功能,這就使得信托產(chǎn)品可以反映一種特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,并且這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)的具體內(nèi)容很大程度上是由信托合約來(lái)約定,而非由法律來(lái)規(guī)定。
首先,這種特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)為信托財(cái)產(chǎn)的虛擬主體特征。在實(shí)務(wù)操作中,信托財(cái)產(chǎn)會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人格化傾向。這種人格化傾向是由信托財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立性特征賦予的。信托財(cái)產(chǎn)在法律關(guān)系上,歸屬于受托人,名義上也為受托人所有,但信托財(cái)產(chǎn)最終應(yīng)受信托目的約束,并為信托目的獨(dú)立存在。信托財(cái)產(chǎn)具有與各信托當(dāng)事人相獨(dú)立的法律地位,與委托人未設(shè)立信托的其他財(cái)產(chǎn)以及屬于受托人所有的財(cái)產(chǎn)要區(qū)別開來(lái)。這種虛擬主體構(gòu)成了信托產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中一個(gè)非常獨(dú)特的要素。
其次,這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊性還表現(xiàn)為受托人的雙重義務(wù)特征。一般說(shuō)來(lái),信托關(guān)系是一種三方法律關(guān)系,信托當(dāng)事人包括委托人、受托人和受益人。由于信托財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利具有“所有權(quán)和受益權(quán)二元并存”的特性,受托人的義務(wù)相應(yīng)也就有了雙重性。一方面,受托人對(duì)信托財(cái)產(chǎn)具有“對(duì)物的義務(wù)”,即有管理和處分信托財(cái)產(chǎn)的義務(wù),這是由信托財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的本質(zhì)決定的;另一方面,受托人對(duì)受益人又負(fù)有“對(duì)人的義務(wù)”,即有忠實(shí)地為受益人利益管理處分信托財(cái)產(chǎn)并將信托利益支付給受益人的義務(wù),這是由受益權(quán)的本質(zhì)決定的。
一般來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)關(guān)系越簡(jiǎn)單明確的金融工具,其構(gòu)成要素的組合方式也就越少,所能反映的風(fēng)險(xiǎn)收益組合的種類也就越少,滿足多元化、多樣性金融需求的能力也就越弱?,F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中金融需求的多元化和多樣性趨勢(shì)早已被大量的事實(shí)所說(shuō)明,也正在被基礎(chǔ)性的金融理論研究所證實(shí)。在這樣的金融需求背景下,僅有傳統(tǒng)的債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具越來(lái)越顯得力不從心。相比之下,信托類金融工具由于具有經(jīng)權(quán)利重構(gòu)后的特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,其構(gòu)成要素的組合方式可依合約而定,以滿足各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)收益需求,可以對(duì)傳統(tǒng)的債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具無(wú)法滿足的金融需求所形成的巨大市場(chǎng)空間予以填補(bǔ)。
四、風(fēng)險(xiǎn)隔離:特殊的效用提升方式
信托的風(fēng)險(xiǎn)隔離功能依然根源于信托財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立性特征。這種風(fēng)險(xiǎn)隔離功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是受托人的責(zé)任有限度,二是受益人的權(quán)益有保障。
從受托人的有限責(zé)任來(lái)看,信托設(shè)立后,受托人負(fù)有依信托文件規(guī)定為受益人利益管理、處分信托財(cái)產(chǎn)的義務(wù),但受托人因信托關(guān)系而對(duì)受益人所負(fù)的債務(wù)(即支付信托利益),僅以信托財(cái)產(chǎn)為限負(fù)有限清償責(zé)任。也就是說(shuō),只要受托人在信托事務(wù)處理過(guò)程中沒(méi)有違反信托并已盡了職守,即使未能取得信托利益或造成了信托財(cái)產(chǎn)的損失,受托人也不應(yīng)以自有財(cái)產(chǎn)負(fù)個(gè)人責(zé)任。當(dāng)然,如果信托利益的未能取得或信托財(cái)產(chǎn)的損失,是由受托人的失職或違反信托而造成的,那么受托人必須以自有財(cái)產(chǎn)負(fù)個(gè)人責(zé)任。
從受益人的權(quán)益保障來(lái)看,表現(xiàn)為幾方面:一是責(zé)任和利益的分離,一方面,伴隨所有權(quán)所產(chǎn)生的管理責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)負(fù)擔(dān)都?xì)w屬于受托人;另一方面,伴隨所有權(quán)而生的利益則純由受益人享有。二是受益權(quán)的優(yōu)先性,即受益人對(duì)信托財(cái)產(chǎn)享有優(yōu)先于委托人或受托人的債權(quán)人的權(quán)利。三是受益權(quán)的追及性,即當(dāng)受托人違反信托宗旨處分信托財(cái)產(chǎn)而使信托財(cái)產(chǎn)旁落他人之手時(shí),受益人有權(quán)向轉(zhuǎn)得人請(qǐng)求返還該財(cái)產(chǎn)。四是信托利益的超越性,即在某些特殊形態(tài)的信托設(shè)計(jì)下,受益人享受信托利益的權(quán)利也可超越于其債權(quán)人所能追及的范圍。
信托的風(fēng)險(xiǎn)隔離功能對(duì)信托產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)因素具有非常獨(dú)特的消減作用,其總體上的效果是降低了不確定性,增加了受托人信托財(cái)產(chǎn)管理決策過(guò)程中的理性成分,提高了委托人和受益人在信托產(chǎn)品上所獲得的效用感受。顯然,要理解這一論斷需要回答以下兩個(gè)問(wèn)題。
“旅游文化”是社會(huì)文化中不可缺少的元素,逐漸被大眾群眾所認(rèn)可,堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是必然趨勢(shì)。結(jié)合湖湘旅游文化發(fā)展趨勢(shì),總結(jié)英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色,對(duì)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供借鑒。
關(guān)鍵詞:
旅游文化;文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設(shè)計(jì);啟示
“文化元素”是許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)常用的手法,借助朦朧感作為藝術(shù)表達(dá)范疇,產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以拓寬個(gè)人的主觀思維,將個(gè)人已經(jīng)融入文化創(chuàng)意展現(xiàn)中,也可以靈活地體現(xiàn)出個(gè)人思想的內(nèi)在蘊(yùn)涵。湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,要綜合國(guó)外文化概念元素,吸取西方國(guó)家創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念,助推本國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)革新與發(fā)展。
1湖湘旅游文化
旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及的內(nèi)容更加廣泛,不僅是產(chǎn)品研發(fā),創(chuàng)意傳媒、市場(chǎng)規(guī)劃、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等均會(huì)遇到不同形式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容;這些都是系統(tǒng)性地產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程,文化創(chuàng)意里也要灌輸系統(tǒng)性思維,展現(xiàn)出個(gè)人主觀意識(shí)的綜合融入,讓產(chǎn)品形式變得更加優(yōu)越。對(duì)湖湘旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)及其包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、材料等方面必須融入湖湘地域文化特色。只有挖掘湖湘文化歷史。提取文化特色才能突出湖湘旅游文化產(chǎn)品的特色。提高湖湘旅游文化產(chǎn)品的作用、設(shè)計(jì)品位及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
2英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色
人是感性的,很多設(shè)計(jì)師都是在觸景傷情時(shí)激發(fā)了設(shè)計(jì)靈感,借景抒情以表達(dá)出個(gè)人情感意識(shí)的變遷,并且在作品中逐一展現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)、制造和保養(yǎng)上。英國(guó)作為西方的浪漫之都,其在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面尤為重視“創(chuàng)意”的靈活應(yīng)用,彰顯出西方國(guó)度的文化特色。結(jié)合英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀,其主要特色包括:
2.1傳承性
英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,除了從早期產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體會(huì)文化創(chuàng)意外,現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始注重個(gè)性化改造,倡導(dǎo)自主創(chuàng)新模式的普及應(yīng)用,體現(xiàn)了作者個(gè)人的思維意識(shí),表達(dá)了對(duì)客觀事物描述的各種看法?,F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是需要?jiǎng)?chuàng)新改革的,只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則,才能顯現(xiàn)出各種文化意識(shí)的內(nèi)在含義,讓作者有足夠的思維空間進(jìn)行創(chuàng)造。
2.2系統(tǒng)性
英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重社會(huì)性意識(shí)變遷,主張把最新社會(huì)動(dòng)態(tài)作為主觀意識(shí)進(jìn)行表達(dá),進(jìn)而體現(xiàn)出個(gè)人意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的相互融合,表現(xiàn)出了社會(huì)思維與主觀思維的相互統(tǒng)一性。任何一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是在交替變化的,新產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研發(fā)要有其系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn),才能適應(yīng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求,讓產(chǎn)品作品主題表現(xiàn)得更加清晰,最終提升了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。
2.3人文性
創(chuàng)新是推動(dòng)時(shí)展的先進(jìn)動(dòng)力,任何事物只有堅(jiān)持創(chuàng)新改革,才能體現(xiàn)出其時(shí)代價(jià)值,才能彰顯出社會(huì)變革的主流趨勢(shì)?;谖幕瘎?chuàng)意表達(dá)情境下,英國(guó)設(shè)計(jì)師要注重創(chuàng)新思維的靈活應(yīng)用,在遵循客觀事物規(guī)律基礎(chǔ)上表達(dá)個(gè)人思維,讓個(gè)人主觀意識(shí)在產(chǎn)品描述中得到體現(xiàn),設(shè)計(jì)出更加優(yōu)越的作品。
3對(duì)湖湘旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的騎士
現(xiàn)在的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展還處在起步階段,有很多根本性的問(wèn)題沒(méi)有得到解決,其中,產(chǎn)品類型分布不平衡,多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品集中在飾品,小型家居用品,以及藝術(shù)品方面。未來(lái),湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì),要結(jié)合英國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳承性、社會(huì)性、人文性等特點(diǎn),開辟出更加優(yōu)越性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)。
3.1明確文化意識(shí)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是各種文化創(chuàng)意描述,需要主觀意識(shí)元素作為支撐,才能對(duì)客觀事物產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí),寫出符合客觀事實(shí)的產(chǎn)品內(nèi)容,這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵循的基本規(guī)律。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意也是設(shè)計(jì)靈感的主要來(lái)源,什么樣的意識(shí),決定著最終的設(shè)計(jì)思路,作者要肯定主觀意識(shí)的應(yīng)用價(jià)值。任何一種文化創(chuàng)意都是以主觀思想表現(xiàn)出來(lái)的,產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程也有其思維性、邏輯性,才能筑造出多個(gè)不同的作品形式,表達(dá)了個(gè)人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容的綜合認(rèn)識(shí)。
3.2跟隨時(shí)代變遷
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸倡導(dǎo)先進(jìn)思維模式,以個(gè)人主觀能動(dòng)性為中心進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng),可以很好地刺激設(shè)計(jì)者完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng),將個(gè)人思維理念融入作品里。隨著社會(huì)旅游事業(yè)快速發(fā)展,人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義更加寬泛,不同時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)思維也不一樣。但是,無(wú)論是哪一種文體產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇,其都離不開文化創(chuàng)意的主觀表達(dá),這是設(shè)計(jì)者主導(dǎo)地位的根本表現(xiàn)。
3.3挖掘本土特色
“本土元素”是許多大師的常用手法,現(xiàn)實(shí)生活中的某一件事、某一物,都是情感的觸發(fā)點(diǎn),很容易被眼前事物所感觸,進(jìn)而對(duì)個(gè)人情感有了更深層次的思考,這恰恰是作者個(gè)人主觀意識(shí)的表達(dá),將其用文化創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有明顯的技巧性特點(diǎn),采用某一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式作為文化創(chuàng)意表達(dá)途徑,這決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程要堅(jiān)持文化創(chuàng)意的多樣性組合,采用不同語(yǔ)句方式組合成產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言環(huán)境。
4結(jié)論
產(chǎn)品設(shè)計(jì)源自于社會(huì)文化創(chuàng)意,吸取了民族在社會(huì)變革歷程中的精神產(chǎn)物,表達(dá)了個(gè)人在產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的主觀變化。結(jié)合英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色,湖湘旅游文化設(shè)計(jì)中要注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境、產(chǎn)品蘊(yùn)涵的靈活應(yīng)用,這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意表達(dá)的一種方式。
作者:葉菡 單位:長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn);
關(guān)鍵詞:家居產(chǎn)品;設(shè)計(jì);創(chuàng)意性
一 前言
家居用品為人們?cè)谌粘<揖由钪薪?jīng)常用到的物品,其種類包羅萬(wàn)象、豐富多樣,大到家具、小到盆、罐,還包括衛(wèi)生潔具、床上以及廚房用品等。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)創(chuàng)意性特征主要指,在符合產(chǎn)品自身實(shí)用、耐用的功能需求基礎(chǔ)上,外觀設(shè)計(jì)更多的融入了現(xiàn)代元素、時(shí)尚屬性,充滿了藝術(shù)性以及個(gè)性化的追求。創(chuàng)意家居設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)了良好的舒適娛樂(lè)性,可降低人們的生活壓力,并提升其在生活以及工作階段中的情趣性,契合當(dāng)前人們對(duì)生活居住環(huán)境與品質(zhì)的較高水平要求。家居創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)獨(dú)特的視角深入人心,贏得人們的情感認(rèn)同,并滲透了設(shè)計(jì)人員的獨(dú)特巧妙構(gòu)思以及設(shè)計(jì)靈感。同時(shí)創(chuàng)意家居產(chǎn)品需滿足安全科學(xué)、系統(tǒng)優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)新獨(dú)特的設(shè)計(jì)原則,應(yīng)在實(shí)踐設(shè)計(jì)中凸顯情感性、藝術(shù)性以及趣味性。
二 完善情感化設(shè)計(jì)
人們?cè)趹?yīng)用家居產(chǎn)品階段中,其對(duì)創(chuàng)意家居呈現(xiàn)出的情感需求較實(shí)用功能需求大出許多。這是由于人們更愿意追求高水平、優(yōu)質(zhì)的精神生活,進(jìn)而體味良好的娛樂(lè)氛圍,享受藝術(shù)感染力。為此在設(shè)計(jì)創(chuàng)意家居產(chǎn)品階段中,應(yīng)就人們現(xiàn)實(shí)情感特征,令產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)良好的理解以及呵護(hù)性,進(jìn)而令人們?cè)谑褂秒A段中感受到人文關(guān)懷以及產(chǎn)品滲透出來(lái)的溫暖性。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)細(xì)致、深入、全面的分析當(dāng)前消費(fèi)者根本心理需求,其能夠接受什么樣的家居生活產(chǎn)品。為此,設(shè)計(jì)師應(yīng)主動(dòng)積極的了解、研究對(duì)消費(fèi)者整體購(gòu)買傾向、實(shí)踐行為的影響因素,對(duì)其心理的細(xì)微活動(dòng)進(jìn)行有效的觀察,并全面掌握各個(gè)年齡段、不同年齡層次、性別、就職人員的核心特征,進(jìn)而將消費(fèi)者作為核心,優(yōu)化設(shè)計(jì)思想,針對(duì)其生活區(qū)域特點(diǎn)明晰消費(fèi)群體的根本價(jià)值取向以及具備的審美觀,進(jìn)而通過(guò)設(shè)計(jì)手段有效傳遞情感。當(dāng)然富于創(chuàng)意的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流、符合文化趨勢(shì),映射地區(qū)風(fēng)俗特征,捕捉環(huán)境變化狀況,方能令產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)良好的時(shí)代性以及持續(xù)發(fā)展性。設(shè)計(jì)自身并非單純性的功能滿足,而在于較多的作為人們生活的主體觀念、具體方式,可謂內(nèi)涵的全面映射。因此只有將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的更加人文化,方能體現(xiàn)靈魂,并令交流成為可能。例如對(duì)于一款暢銷的具有療傷功能的家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品,名字叫做晴天娃娃,其形狀直立,圓形頭部以及圓錐身體相互接合。其原型源自于日本晴天娃娃的設(shè)計(jì)形象,在形態(tài)上利用圓形以及流線闡釋,而娃娃的面目五官也為簡(jiǎn)單的弧線以及圓點(diǎn)。該溫和以及流暢的應(yīng)用設(shè)計(jì)線條以及形體配以淺粉質(zhì)地顏色,可令人們有效的卸下防御、緩和心態(tài),發(fā)自內(nèi)心的體味溫暖、輕松以及恬靜之感,進(jìn)而良好的激發(fā)家居產(chǎn)品形成的心靈療傷效用。
三 優(yōu)美藝術(shù)性設(shè)計(jì)
家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中滲透藝術(shù)性可有效映射人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐生活之中以及情感心緒表達(dá)形成的美好展現(xiàn)。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)同內(nèi)涵藝術(shù)性呈現(xiàn)出緊密的聯(lián)系性,因此在實(shí)踐設(shè)計(jì)中應(yīng)有效的展現(xiàn)藝術(shù)原理,科學(xué)應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)方案優(yōu)化設(shè)計(jì)效果。家居產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計(jì)應(yīng)全面分析消費(fèi)者心態(tài),例如,一款創(chuàng)意性的快樂(lè)抱抱的酒杯,其點(diǎn)睛設(shè)計(jì)之筆在于杯蓋,蓋子設(shè)計(jì)為盛滿啤酒、泡沫脹滿而出的效果。其色彩設(shè)計(jì)為啤酒的鮮艷以及透明的誘人色彩,而造型則呈現(xiàn)出了夸張之外的可愛之感,令人們一看到便會(huì)產(chǎn)生想暢快飲酒的感覺(jué),進(jìn)而心情愉悅、舒暢。家居產(chǎn)品的藝術(shù)性設(shè)計(jì)便應(yīng)將各類不同尋常、新穎獨(dú)特的方式有效集合,形成優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品形狀、豐富的色彩以及適宜的材料品質(zhì)。家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中體現(xiàn)的藝術(shù)性越強(qiáng)烈,其發(fā)揮的精神感染性便越鮮明,進(jìn)而可形成良好價(jià)值化社會(huì)作用。就設(shè)計(jì)層面來(lái)講,產(chǎn)品藝術(shù)性、創(chuàng)意性設(shè)計(jì)便是開創(chuàng)一片更自由且廣闊的空間,藝術(shù)性則可形成優(yōu)秀設(shè)計(jì)的有效評(píng)定準(zhǔn)則。藝術(shù)之中的視覺(jué)以及時(shí)尚屬性則成為家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。例如電子鮮花其造型為鮮花,朵朵花瓣則設(shè)計(jì)為方形,而花朵的中心則為方形顯示屏,其會(huì)針對(duì)各異的音樂(lè)產(chǎn)生反應(yīng)。倘若音樂(lè)節(jié)奏舒緩,則花朵會(huì)發(fā)射出柔和的燈光效果,并伴隨音樂(lè)緩慢擺動(dòng),而LCD顯示屏則會(huì)呈現(xiàn)愉快表情。該家居產(chǎn)品應(yīng)用簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)模式,包括簡(jiǎn)單的幾何元素,而色彩則將白色作為主色調(diào),整體設(shè)計(jì)顏色較為輕柔、淡淺,體現(xiàn)了和諧的設(shè)計(jì)效果。該家居產(chǎn)品較好的將藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)有效融合,將顯著的時(shí)尚之感、電子元素體現(xiàn)的淋漓盡致、準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)豐富,進(jìn)而滿足消費(fèi)者多種需求。
四 體現(xiàn)良好的趣味性設(shè)計(jì)
家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)還應(yīng)體現(xiàn)良好的趣味性,進(jìn)而令人們深感心情舒暢愉悅,產(chǎn)生對(duì)家居產(chǎn)品的濃厚興趣。伴隨社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,人們消費(fèi)水平持續(xù)提升,加之現(xiàn)代生活節(jié)奏的逐步提升,人們?cè)谏钜约肮ぷ髦芯媾R著較多挑戰(zhàn)機(jī)遇與壓力因素。充滿樂(lè)趣的家居產(chǎn)品,則能令人們很快的忘記煩惱,體味心情愉悅舒暢之感,進(jìn)而以更好的精神面貌迎接未來(lái)挑戰(zhàn)。為此,設(shè)計(jì)師在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,應(yīng)令其實(shí)用功能同休閑娛樂(lè)、搶眼、獨(dú)特的外觀形態(tài)設(shè)計(jì)良好的集成,方能令家居產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)更具顯著的精神魅力與核心價(jià)值功能。由此可見,人們?cè)诓粩嘧非筝p松、愉悅、舒適、幸福的美好生活愿望的同時(shí),勢(shì)必令趣味性成為創(chuàng)意家居設(shè)計(jì)產(chǎn)品的根本特征。例如一款高跟鞋形式的咖啡勺便為一款體現(xiàn)良好趣味性的家居生活產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師在咖啡原有形式之上,令其末端設(shè)計(jì)為朝下彎曲,進(jìn)而成為類似高跟鞋的形狀,令其可像高跟鞋一樣放置在桌子之上。該類產(chǎn)品的有效結(jié)合,加上勺子充滿現(xiàn)代感、型材光滑冷靜的特征,形象的體現(xiàn)了白領(lǐng)女性的特色形象。而高鞋跟的加入令咖啡勺單一的擺放形式更為豐富多樣,這樣便可同杯子以及裝盤有效的脫離,構(gòu)成一道獨(dú)特、充滿趣味性的餐桌風(fēng)景線。
五 結(jié)語(yǔ)
總之,家居產(chǎn)品的創(chuàng)意性設(shè)計(jì),可激發(fā)產(chǎn)品的趣味性、藝術(shù)性、情感性,進(jìn)而通過(guò)人性化、充滿情感的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì),令其在發(fā)揮基礎(chǔ)應(yīng)用功能的基礎(chǔ)上,形成了獨(dú)特、鮮明的時(shí)尚、娛樂(lè)、休閑特色,可激發(fā)多元化應(yīng)用價(jià)值,令家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更加多元化、持續(xù)化、健康化的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
編織藝術(shù)作為新時(shí)代下的一種新的藝術(shù),在其創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程中不斷注入新的活力,但是編織藝術(shù)在應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題,由于這些問(wèn)題的出現(xiàn),從而直接導(dǎo)致編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的運(yùn)用受到了制約。本文對(duì)編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新作了深入的探究,從不同方面對(duì)其進(jìn)行了論述。
關(guān)鍵詞:
編織藝術(shù);產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新與開發(fā);研究
近年來(lái),隨著我們生活水平的不斷提高,在我們生活中隨處都可以感受到藝術(shù)的存在,編織藝術(shù)也不例外,編織藝術(shù)以其自身特有的魅力裝飾著我們的生活,編織藝術(shù)不僅繼承了傳統(tǒng)編織技藝的精髓,而且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新的內(nèi)涵,經(jīng)過(guò)多年的整理與發(fā)展,編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新不斷伸展開來(lái),設(shè)計(jì)人與民間藝人通過(guò)他們自身的智慧與創(chuàng)新利用編織工藝、編織材料等設(shè)計(jì)出一件又一件獨(dú)具各種特色的藝術(shù)產(chǎn)品。有的獨(dú)具民族風(fēng)情、有的獨(dú)具田園之美、有的獨(dú)具高雅之感、有的獨(dú)具使用之處,這些產(chǎn)品的誕生,從而使得我們的生活不斷增加藝術(shù)美感,使我們的生活環(huán)境更加舒適、新奇、環(huán)保。
一、編織藝術(shù)概述
1、編織藝術(shù)概念界定
從編織藝術(shù)的歷史發(fā)展情況來(lái)看經(jīng)經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的歷史歲月,長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年。最早的編織藝術(shù)是從結(jié)繩記事開始的,根據(jù)古書記載,古人日常生活當(dāng)中很多工具用到了編織藝術(shù),代表作品包括竹椅、竹板凳、竹筐等等。隨著歷史的變遷和人們生產(chǎn)能力的提高,如今編織藝術(shù)發(fā)展水平越來(lái)越高,不僅用于日常的生活工具,還用于很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中,出現(xiàn)了各種各樣美妙的編織藝術(shù)品。在我國(guó),傳統(tǒng)的編織藝術(shù)當(dāng)中所涉及到的編織種類有竹草編織、皮革編織、染織、中國(guó)結(jié)等等。如果對(duì)編織藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分,則可以將其分為“編”和“織”兩個(gè)部分,這兩個(gè)部分在工藝和技巧上有所區(qū)分。所謂編織藝術(shù),就是根據(jù)具體編織材料的特性,運(yùn)用某種具體的編織手法,以縱橫交叉的方式,同時(shí)結(jié)合“編”、“織”、“纏”、“挑”、“壓”、“繞”等具體的手法來(lái)進(jìn)行編織物的創(chuàng)作,從而使其成為一件編織藝術(shù)品。大多數(shù)情況下,編織材料都選用的是纖維制品,例如植物的莖葉、藤條,動(dòng)物的皮料、毛發(fā)等等。當(dāng)然,不同的編織材料,其最終的藝術(shù)效果也是大不相同的,給人的視覺(jué)感受也是大不一樣的。
2、編織藝術(shù)的基本手法
隨著歷史的沉淀和時(shí)代的變遷,如今的編織藝術(shù)已經(jīng)有了十分龐大的編織種類,同時(shí)出現(xiàn)了多種多樣的編織圖案,其中很多編織手法自身就會(huì)形成一種藝術(shù)圖案,而有些編織手法則需要遵循一定的編織技巧才能形成具有一定藝術(shù)效果的圖案。所以,從這個(gè)角度來(lái)看,編織手法對(duì)于編織藝術(shù)品的圖案構(gòu)造來(lái)說(shuō),具有十分關(guān)鍵的作用。目前較為常用的編織手法主要包括平紋編織、纏結(jié)編織、斜紋編織、螺旋編織、品字紋編織連珠紋編織、挑壓編織等等。其中,平紋編織,是眾多編織手法當(dāng)中最為簡(jiǎn)單的一種,主要編織方式就是縱橫交錯(cuò)、經(jīng)緯交叉,通過(guò)材料的交結(jié)和搭建進(jìn)行圖案的構(gòu)造,通常其經(jīng)緯的材料根數(shù)是相同的。第二種是纏結(jié)編織,其主要用到的也是經(jīng)緯編織方式,但不是簡(jiǎn)單的經(jīng)緯交錯(cuò),而是緯條環(huán)繞經(jīng)條一周而成。第三種是斜紋編織,是最為常用的一種編織手法。其主要編織原理也是經(jīng)緯交叉,但是每次交叉的根數(shù)不同,斜紋編織會(huì)同時(shí)用到兩根,最終所呈現(xiàn)的圖案是人字型的交叉圖案。第四種是螺旋編織,這種編織手法需要將材料先卷成螺旋狀,然后再將其固定住,類似于當(dāng)前的日蒲團(tuán)手法。第五種編織手法是品字紋編織,經(jīng)過(guò)材料的“穿”、“插”、“盤”、“繞”等形成一個(gè)“口”字形狀的圖形,以此類推,最終組成“品”字型的圖案。也正因?yàn)榇?,所以名其為品字紋編織手法。第六種是連珠紋編織手法,用多根緯線盤繞一根經(jīng)線而成,其形狀類似于珍珠,成點(diǎn)狀紋排列,具有十分強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。第七種是挑壓編織手法,除了需要用到經(jīng)緯交叉的方式,同時(shí)還要結(jié)合經(jīng)緯挑壓,所編織出來(lái)的作品較為穩(wěn)固。
二、編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新
編織藝術(shù)作為一門傳統(tǒng)的手工藝術(shù),在民間一直深受人們的喜愛,在今天它不再只是屬于民間的藝術(shù),而是已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的一種文化現(xiàn)象,與此同時(shí)編織藝術(shù)在其發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中也體現(xiàn)了人們的民俗習(xí)慣,以及反應(yīng)了人們物質(zhì)文化生活水平的雙重面貌。作為生活與美學(xué)的結(jié)合產(chǎn)物,編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不斷創(chuàng)新,不僅對(duì)人們的生活用品和生活環(huán)境進(jìn)行了美的渲染,而且提高了人們對(duì)于藝術(shù)的審美情趣。在我們的生活中,產(chǎn)品作為一種用來(lái)滿足人們欲望與需求的生活載體,它不僅包括有型的物體,而且包括無(wú)形的藝術(shù)、觀念、服務(wù)等等。這些有形與無(wú)形的物體或者結(jié)合體在我們的生活中發(fā)揮著重要的作用,影響著我們生活發(fā)展的方向,以及社會(huì)前進(jìn)的步伐。接下來(lái),文章通過(guò)從家居用品、生活消費(fèi)品以及服裝設(shè)計(jì)等多方面對(duì)編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做出了以下闡述:
1、編織藝術(shù)在家居用品與生活消費(fèi)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在我們的生活中家居用品與生活消費(fèi)品作為輔助生活的必需品,因此在日常生活中扮演著重要的角色,隨著近年來(lái)人們生活水平的不斷提高,人們對(duì)于這些生活用品的要求也在不斷的發(fā)生著變化,人們對(duì)于家居用品的要求不再只取決于結(jié)實(shí)與耐用的特性,而是開始追求藝術(shù)的需要,對(duì)于生活消費(fèi)品也是如此。在家居用品與生活消費(fèi)品的制作過(guò)程中,想要提高它們的藝術(shù)美感,首先需要設(shè)計(jì)人學(xué)會(huì)如何選擇制作材料,因?yàn)橹谱鞑牧系拿栏袥Q定了家居用品與生活消費(fèi)品的美感,材料作為體現(xiàn)每件家具生命力的主要元素,在家具品設(shè)計(jì)制作過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用,在我們的創(chuàng)作過(guò)程中為了響應(yīng)國(guó)家節(jié)能環(huán)保的號(hào)召,作為家居用品與生活消費(fèi)品的設(shè)計(jì)師們常常將生活中一些自然界的材料變廢為寶,從而達(dá)到節(jié)能環(huán)保的作用,并且對(duì)這些材料賦予新的生命。生活中的家居用品有很多都是采用經(jīng)緯編織工藝,將竹條或者藤條作為編織材料,從而編織出一件件儲(chǔ)物籃、儲(chǔ)物柜等家居用品,并且在編織的過(guò)程中利用竹條與線的編織方式,編織出清新、精致、簡(jiǎn)單的編織產(chǎn)品,與此同時(shí),也有較多的設(shè)計(jì)師通過(guò)運(yùn)用生活中一些比較普通的材料,設(shè)計(jì)出一些頗具美感、品質(zhì)的生活用品,在一定意義上不僅提高了產(chǎn)品的藝術(shù)美感,而且有效提高了產(chǎn)品的附加值。例如:在巴勒斯坦的民間流行一種叫做藤編的技藝,它采用兩種不同的編織方法。一種是,藤條之間相互交錯(cuò)不斷變換的起編法;另一種是,藤條相互之間一上一下運(yùn)行的挑蓋法。在這種編織技術(shù)的過(guò)程中,編織者們還利用不秀剛材質(zhì)圓形框架將編織物的邊沿進(jìn)行鑲嵌完美,使其不僅繼承了傳統(tǒng)的編織技藝,而且在以往的基礎(chǔ)上變得更加具有現(xiàn)代藝術(shù)的美感,并且在編織中完全依靠手工技術(shù),從而打破了以前臺(tái)燈選材的單一模式,使產(chǎn)品在本質(zhì)上有了很大的飛躍。另外,在巴勒斯坦有一些藝術(shù)家利用生活中的廢品塑料袋作為材料,運(yùn)用各種編織手法制作出了一件件具有藝術(shù)風(fēng)格的生活用品。在平常的生活家居與生活消費(fèi)品的制作過(guò)程中編織藝術(shù)的運(yùn)用隨處可見,在日本曾經(jīng)有位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一種沙發(fā),在這種沙發(fā)的設(shè)計(jì)過(guò)程中全部都是采用的編織技術(shù),這種沙發(fā)已經(jīng)流行到我國(guó),并且深受人們的歡迎,它就是我們生活中俗稱的“水果碗”沙發(fā)。
2、編織藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在今天這個(gè)人們不斷追求時(shí)尚與藝術(shù)的社會(huì)里,人們對(duì)于服裝的要求不再僅僅只是取決于對(duì)于保暖的要求,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們開始追求一種服裝上的時(shí)尚。在目前時(shí)尚界內(nèi),大多數(shù)品牌的服裝設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含了許多不同藝術(shù)風(fēng)格的元素,在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師常常巧妙運(yùn)用繪畫藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、鑲嵌藝術(shù)、編織藝術(shù)等將他們與服裝設(shè)計(jì)聯(lián)合起來(lái),從而設(shè)計(jì)出更加具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格時(shí)尚的服裝。編織藝術(shù)作為一種現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下的傳統(tǒng)藝術(shù),在服裝設(shè)計(jì)中也深受設(shè)計(jì)師的青睞,很多著名的設(shè)計(jì)師常常將編織藝術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中,如皮編工藝在香奈兒、阿瑪尼、奧迪等知名品牌中的運(yùn)用,與此同時(shí),一些普通消費(fèi)者對(duì)于毛線編織、原生材料編織等編織物也是頗為喜愛,在市場(chǎng)銷售過(guò)程中一直都受到諸消費(fèi)者的好評(píng),給人們的生增添了許多藝術(shù)氣息。利用毛線作為材料編織的女士香包,大多數(shù)是以平針或者勾勒的花紋形狀加以美化修飾,利用不同色彩的毛線編織出具有不同藝術(shù)風(fēng)格的圖案,這些手工編織的圖案?jìng)€(gè)個(gè)都是生動(dòng)活潑,栩栩如生,為人們的服裝增添了許多藝術(shù)細(xì)胞,從而深受廣大消費(fèi)者的歡迎。此外,編織藝術(shù)在鞋子設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也是頗具風(fēng)格,主要運(yùn)用在涼鞋與拖鞋上,利用一些條狀的材料如:毛線、麻線、布條、藤條等原料,通過(guò)勾、編、織而形成的精致鞋面,不僅給人一種夏日清涼之感,而且使得涼鞋更加具有一定的藝術(shù)性、舒適性、實(shí)用性,有些材料的使用使得編織的涼鞋具有一些防臭、保健、養(yǎng)生的功效。因此,人們會(huì)把這種獨(dú)具作用的涼鞋稱為“綠色產(chǎn)品”。在編織藝術(shù)中不同材料的應(yīng)用彰顯出了不同的藝術(shù)風(fēng)格,光澤的皮革具有都市奢華風(fēng)格之美,粗糙的藤條、麻繩具有民族風(fēng)情和自然之美。近年來(lái)在某種品牌中推出的一種新款鞋子,采用多色具有彈性材料編織而成的鞋面,從而給人一種新的視覺(jué)效果。另外,在現(xiàn)代的諸多裝飾品中也采用了編織工藝,例如在一些項(xiàng)鏈、耳墜等裝飾品中,常常會(huì)利用編織的藝術(shù)手法將其組合在一起,從而有效增加了裝飾品的層次感和錯(cuò)落感,給人展現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)美感。
3、編織藝術(shù)在工藝品及其他方面的應(yīng)用
編織藝術(shù)在我們生活中幾乎隨處都可以看到,無(wú)論是在生活用品,家居用品,服飾鞋帽等。在工藝品的設(shè)計(jì)上,編織藝術(shù)在美術(shù)界、竹編、草編等工藝品中深受傳統(tǒng)文化的保護(hù),所以在目前編制藝術(shù)得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。在我國(guó)許多的編織大師都曾創(chuàng)作出一些驚人的杰作,尤其是我國(guó)的何福禮工藝大師。曾經(jīng)他利用將近二十種竹編方法編織出了一種立體精致的藝術(shù)品,編織技術(shù)相當(dāng)精湛,栩栩如生。另外,編織技術(shù)在其他方面也有運(yùn)用,并且得到了很大的發(fā)展,在日本曾經(jīng)有人用竹子編織出了一個(gè)電動(dòng)車,在電動(dòng)車編織過(guò)程中利用了諸多的竹子首先需要將竹子加工成竹片,然后讓藝術(shù)高明之人將其編織成車體,整個(gè)編織的過(guò)程需要幾個(gè)月的時(shí)間,在電動(dòng)車外觀的設(shè)計(jì)上以提倡綠色能源為理念,倡導(dǎo)人們要保護(hù)環(huán)境,這一設(shè)計(jì)深受大家的贊賞,在觀光游覽方面比較使用,不僅起到環(huán)保的作用,而且可以展現(xiàn)出生活中藝術(shù)的使用性質(zhì)。
三、編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新與開發(fā)
基于當(dāng)下人們生活水平的不斷進(jìn)步與發(fā)展、人們對(duì)于藝術(shù)美感的追求,以及當(dāng)代社會(huì)環(huán)保觀念的提出,編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新與發(fā)展在人們生活中不斷得到推廣和應(yīng)用,編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在編織材料的應(yīng)用方面,而且在編織工藝等方面也注入了新的活力?,F(xiàn)在的編織藝術(shù)在編織材料的應(yīng)用上,逐漸由原來(lái)的草編藝術(shù)、竹編藝術(shù)、柳編藝術(shù)、麻編藝術(shù)等發(fā)展成為今天的紙編藝術(shù)、塑料編織藝術(shù)、珍珠編織藝術(shù)、布藝編織藝術(shù)、絲帶編織藝術(shù)、玻璃編織藝術(shù)以及橡膠編織藝術(shù)等現(xiàn)代編織技藝。例如:源于法國(guó)的紙編藝術(shù)。此種技藝是利用收購(gòu)的廢紙為原料,將紙加工成繩,然后再編織出各種藝術(shù)品;源于荷蘭設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作,利用編織技術(shù)編織了一張軟床,這張床可以按照自身的要求展現(xiàn)出不同的形狀,從而得到了大家的贊賞;還有一位頗具創(chuàng)新思想的設(shè)計(jì)師,利用玻璃管錯(cuò)落的交叉關(guān)系,從而使得燈光在玻璃的折射下顯得無(wú)比璀璨奪目。以上這些獨(dú)具特色的編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用都非常值得推廣與借鑒,有利于編織藝術(shù)未來(lái)的創(chuàng)新與發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
目前,編織藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新依然以傳統(tǒng)的編織藝術(shù)為主體,在利用傳統(tǒng)原材料的同時(shí),不斷加入新的材料,從而打破了傳統(tǒng)編織藝術(shù)的單一性,滿足了人們對(duì)于編織藝術(shù)的追求,并且使編織藝術(shù)在人們的生活中得到了進(jìn)一步的推廣與發(fā)展。隨著人們生活品質(zhì)的提高編織藝術(shù)逐漸向著藝術(shù)化、舒適化、環(huán)保化、新穎化等方向發(fā)展,并且在其發(fā)展的過(guò)程中,企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者的需求,在原材料的選擇與外形上做了一些新的變化,從而使編織藝術(shù)不僅可以傳承中國(guó)傳統(tǒng)編織文化。而且滿足了人們對(duì)于藝術(shù)的精神方面的要求。
作者:周純平 單位:渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:盲人;導(dǎo)購(gòu);產(chǎn)品設(shè)計(jì)
0引言
中國(guó)是世界上盲人最多的國(guó)家之一,眼部疾病在中國(guó)也是一個(gè)主要衛(wèi)生問(wèn)題。[1]中國(guó)約有盲人600~700萬(wàn),占世界盲人總數(shù)的18%,另有雙眼低視力患者1200萬(wàn),并且數(shù)量正在增多,關(guān)愛盲人,已經(jīng)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要部分。但是盲人卻無(wú)法享受超市購(gòu)物這一簡(jiǎn)單的樂(lè)趣,本項(xiàng)目研究即針對(duì)盲人超市購(gòu)物問(wèn)題,將條形碼掃面技術(shù)應(yīng)用到盲人超市導(dǎo)航系統(tǒng)中去,通過(guò)語(yǔ)音播報(bào)和GPS導(dǎo)航指引盲人尋找所需商品,讓他們享受無(wú)障礙購(gòu)物過(guò)程。
1市場(chǎng)調(diào)查及分析
(1)現(xiàn)有概念產(chǎn)品的分析。為了在沒(méi)有他人幫助的情況下,使盲人朋友也能夠完成購(gòu)物這項(xiàng)行為,近年來(lái)市場(chǎng)上也出現(xiàn)了很多的盲人導(dǎo)購(gòu)產(chǎn)品。由先前的“盲人導(dǎo)購(gòu)員”到導(dǎo)購(gòu)機(jī)器人,再到盲人導(dǎo)購(gòu)手鐲,盲人導(dǎo)購(gòu)卡等,還有一些大型超市推出了盲人專區(qū)?!懊と藢?dǎo)購(gòu)員”其實(shí)算不上一個(gè)真正的設(shè)計(jì),他只是特別為盲人導(dǎo)購(gòu)服務(wù)的一類人群。而導(dǎo)購(gòu)機(jī)器人則是將人用機(jī)器人代替了而已,并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的盲人獨(dú)立購(gòu)物,而且成本過(guò)高,機(jī)械化太強(qiáng),沒(méi)有情感上的交流。盲人導(dǎo)購(gòu)手鐲、導(dǎo)購(gòu)卡這兩個(gè)可歸屬于一類,他們都是由兩部分組成,一部分是掃描區(qū),另一部分則是接收區(qū)。手鐲、卡上內(nèi)置有掃描儀,可以自動(dòng)識(shí)別商品,并獲取商品的名稱、保質(zhì)期等信息,然后由耳機(jī)將這些信息朗讀出來(lái)。這樣一來(lái),盲人朋友只需用手輕輕拂過(guò)商品,即可迅速獲知產(chǎn)品的信息。這一類產(chǎn)品基本上可以幫助盲人獨(dú)立的完成購(gòu)物這一行為,但在人機(jī)關(guān)系和用戶體驗(yàn)上還是存在一定的缺陷。同時(shí)超市的盲人專區(qū)也只能提供一部分的物品,并不能完全滿足盲人的需求。
(2)盲人購(gòu)物習(xí)慣分析。1)由于盲人比正常人少了一個(gè)感觀,所以不能進(jìn)行獨(dú)立的購(gòu)物。一般他們都是由家人陪同一起來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)的,或是在超市導(dǎo)購(gòu)員的引導(dǎo)幫助人購(gòu)買所需物品。一般流程是由家人帶到物品區(qū),然后口頭轉(zhuǎn)訴物品的詳情來(lái)挑選物品。(如圖1)2)由于盲人不能靠視覺(jué)來(lái)辨別物品,所以盲人就只能靠他的觸覺(jué)來(lái)感受以及辨別物品的外形,材質(zhì)等等,靠聽覺(jué)來(lái)獲取另外的信息,觸覺(jué)和聽覺(jué)成為盲人選擇和判斷事物最重要的途徑。3)盲人也可根據(jù)平常生活積累和經(jīng)驗(yàn)去判斷辨析事物,隨著經(jīng)驗(yàn)日積月累,盲人會(huì)有自己一套辨別事物的習(xí)慣,例如當(dāng)盲人拿到一個(gè)杯子,他會(huì)用雙手環(huán)繞杯子上下觸摸,來(lái)判斷杯子的口徑、材質(zhì)、容量以及商標(biāo)的位置等等。
(3)超市識(shí)別系統(tǒng)分析。超市的商品擺放通常按照不同大類分區(qū),例如冷凍食品類,糖果糕點(diǎn)類,煙酒茶類等等,然后再根據(jù)大類分成小類,冷凍食品又可分為冷凍家禽,冷凍肉類,冷凍水產(chǎn)品等等,超市通過(guò)一些導(dǎo)購(gòu)標(biāo)示和箭頭指引顧客,這些標(biāo)示通常在超市離地面2.5米至3米處。(如圖2)
2概念提出
根據(jù)前期盲人的日常習(xí)慣和超市的現(xiàn)有特點(diǎn)和技術(shù),給出以下三個(gè)初步設(shè)計(jì)方案:(1)盲人導(dǎo)購(gòu)指環(huán),該指環(huán)套于手指,內(nèi)置條碼掃描系統(tǒng),盲人購(gòu)物時(shí)通過(guò)指環(huán)掃描商品條形碼,通過(guò)藍(lán)牙耳機(jī)來(lái)傳遞商品信息。(如圖3)(2)盲人導(dǎo)購(gòu)精靈,該導(dǎo)購(gòu)精靈類似手機(jī),是一個(gè)小型的移動(dòng)條碼掃描器,盲人在購(gòu)物過(guò)程中隨時(shí)使用它來(lái)掃描條碼獲取商品信息。(如圖4)(3)盲人導(dǎo)購(gòu)手套,該導(dǎo)購(gòu)儀器形式上是一個(gè)手套,基于盲人的習(xí)慣特點(diǎn),滿足了用手觸摸的習(xí)慣,又發(fā)揮了條碼掃描的功能,同時(shí)配有藍(lán)牙耳機(jī)播報(bào)商品詳情,幫助盲人更好地選擇商品。(如圖5)
3方案確定
為了能夠讓盲人獨(dú)立購(gòu)物,獲取商品信息,選擇所需商品,這個(gè)過(guò)程需要盲人觸覺(jué)和聽覺(jué)的很好結(jié)合,從人機(jī)角度上,導(dǎo)購(gòu)指環(huán)和導(dǎo)購(gòu)精靈都不符合盲人的觸摸識(shí)別習(xí)慣,盲人無(wú)法準(zhǔn)確快速找到商品條形碼,條碼感應(yīng)位于掌心位置,當(dāng)盲人在用雙手環(huán)繞觸摸商品時(shí),隨時(shí)都可以掃描條碼,為了不干擾盲人手指與商品直接的觸感,手套的造型將采用無(wú)指頭半包式,盡可能在滿足手套功能的基礎(chǔ)上,減少手套面積,增大手部接觸商品的范圍。而在按鍵的設(shè)計(jì)上,除了應(yīng)有的盲文之外,整個(gè)布局能夠引導(dǎo)盲人使用流程,讓盲人用起來(lái)更加得心應(yīng)手,而在手套的材料上采用舒適透氣的布料。
4方案優(yōu)化
根據(jù)前期的研究與初步設(shè)計(jì)定位,盲人導(dǎo)購(gòu)手套這一形式最符合人機(jī)特點(diǎn)和盲人習(xí)慣,由此我們開發(fā)的盲人導(dǎo)購(gòu)儀是由半包裹式手套和藍(lán)牙耳機(jī)組成。掃描區(qū)位于手套的中部即掌心位置,讓它處于這一位置能夠更大概率的掃描到物品上的條形碼,提高了效率。而手套本身采用的黃黑的預(yù)警色可以更好的提醒周圍的人,使盲人能夠得到照顧。(如圖4)
5結(jié)論
本文主要討論了盲人導(dǎo)購(gòu)系統(tǒng)的研究與開發(fā)。盲人是一個(gè)獨(dú)特的群體,是社會(huì)大團(tuán)體中不可或缺的一部分,而超市的識(shí)別系統(tǒng)與超市的購(gòu)物又存在著緊密的聯(lián)系,所以盲人導(dǎo)購(gòu)系統(tǒng)的研究與開發(fā)必然需要去研究這兩者的特性。文章通過(guò)分析盲人的購(gòu)物習(xí)慣和超市的物品識(shí)別系統(tǒng)來(lái)理清整個(gè)設(shè)計(jì)的思路。通過(guò)分析可以得出只有深入了解盲人的生活習(xí)慣,行為方式,才能設(shè)計(jì)出更加人機(jī),更加優(yōu)雅的盲人導(dǎo)購(gòu)產(chǎn)品,才能在真正意義上讓盲人享受到獨(dú)立購(gòu)物的樂(lè)趣。
參考文獻(xiàn):
日本工業(yè)設(shè)計(jì)師深澤直人首次提出“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論,即將有意識(shí)的思維注入設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的無(wú)意識(shí)使用,給使用者帶來(lái)最大程度的心理滿足。他在設(shè)計(jì)中關(guān)注入的意識(shí),關(guān)注用戶的情感,重視人機(jī)環(huán)境,在滿足需求的基礎(chǔ)上力求簡(jiǎn)潔,給消費(fèi)者帶來(lái)愉悅的新產(chǎn)品體驗(yàn)。本文將以健康牙杯的設(shè)計(jì)案例,詳細(xì)闡述如何將“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中,并揭示其背后的深刻人文內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:
無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì) 健康牙杯 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 人文內(nèi)
中國(guó)分類號(hào):TB472
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1003-0069 (2015) 02-0099-02
1 引言
一次刷完牙之后,我像往常一樣隨手將洗凈的牙刷丟到牙杯里,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)牙杯底部有一圈污垢(見圖1所示),牙刷柄上的水也順勢(shì)流到牙杯里,頓時(shí)感覺(jué)這牙杯好不衛(wèi)生,原來(lái)天天與我們親密接觸的牙杯如此不干凈,甚至充滿了細(xì)菌,嚴(yán)重影響了我們的身體健康。在普通人看來(lái),洗漱完把牙刷丟到牙杯里是一件再正常不過(guò)的事情,甚至都沒(méi)覺(jué)察到丟牙刷的行為,因?yàn)樵谕瓿蛇@個(gè)行為的過(guò)程中,基本上沒(méi)有消耗他們的任何心理資源,這樣的行為屬于無(wú)意識(shí)行為的一種表現(xiàn)。日本工業(yè)設(shè)計(jì)師深澤直人首次提出“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論,即通過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)無(wú)意識(shí)的行為,給用戶帶來(lái)最大程度的內(nèi)心滿足。設(shè)計(jì)師們是否能夠?qū)⑷藗兊倪@些無(wú)意識(shí)的行為考慮到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中,讓我們所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品流露出一份真摯的情感和充滿了體貼入微的人隆關(guān)愛,讓消費(fèi)者看到這個(gè)產(chǎn)品時(shí),便會(huì)深深地“愛”上它,找到自己心中苦苦尋覓的東西。
2 無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)概述
2.1 無(wú)意識(shí)
弗洛伊德最早是在他的精神分析理論中提出無(wú)意識(shí)概念的,他將人的精神意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)三層。無(wú)意識(shí)成份是指那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西,比如,內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望,秘密的想法和恐懼等??茖W(xué)家John B .Best經(jīng)研究證明:“5%左右的人的認(rèn)知活動(dòng)是有意識(shí)的,而大多數(shù)的決定、行為、情緒和行為都取決于超出意識(shí)之外的那95%的大腦活動(dòng)”。由此可知,認(rèn)知活動(dòng)大多數(shù)是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的,然而卻決定了人類的大多數(shù)行為和決定。其實(shí)“無(wú)意識(shí)”指的不是沒(méi)有意識(shí)去參與,而是指我們了解自己需要什么,卻還沒(méi)有意識(shí)到自己到底想要什么。比如說(shuō),你請(qǐng)人家?guī)湍阍O(shè)計(jì)某個(gè)東西,然后他問(wèn)你,你想設(shè)計(jì)成什么樣的東西,此時(shí)你往往回答不上來(lái),但當(dāng)有一天,你在街上散步時(shí),突然看到,“我就是想要這樣的東西?!边@個(gè)是矛盾的東西,詢問(wèn)你時(shí)回答不出,但是當(dāng)看到的時(shí)候,你便會(huì)驚訝地知道,“啊,原來(lái)這就是我想要的東西。實(shí)際上,這就是無(wú)意識(shí)的外在行為表現(xiàn)。無(wú)意識(shí)行為也就是人通過(guò)經(jīng)驗(yàn)累積而形成的習(xí)慣性的動(dòng)作,即不需要消耗太多的心理資源就可以下意識(shí)完成的行為。
2.2 無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)
基于無(wú)意識(shí)行為的研究,日本工業(yè)設(shè)計(jì)師深澤直人首次提出了“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”(Without Thought)又稱為“直覺(jué)設(shè)計(jì)”的理念,即:“將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。為了便于理解,深澤直人曾經(jīng)在他《意識(shí)的核心>的演講中舉過(guò)一個(gè)例子:比如外面下著雨,你打著雨傘從外面匆匆回來(lái),發(fā)現(xiàn)家里沒(méi)有專門放置雨傘的地方,你會(huì)下意識(shí)地把雨傘往墻上一靠,而雨傘的另一頭就放在瓷磚與瓷磚之間的縫隙中。比如你造一座新房子的時(shí)候,你要設(shè)計(jì)放雨傘的東西,你不需要把這個(gè)地方設(shè)計(jì)成平常的專門放雨傘的一個(gè)空間。你只要在地上開一條縫,當(dāng)你家來(lái)客人的時(shí)候,他就會(huì)把雨傘往那兒一放(如圖2所示)。這樣在地上開一條水槽的設(shè)計(jì)就稱為“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”。設(shè)計(jì)者在這個(gè)過(guò)程中充分考慮到人會(huì)無(wú)意識(shí)靠墻放雨傘的行為,人和環(huán)境之間的關(guān)系,只需設(shè)計(jì)一條小小的縫,就能達(dá)到放雨傘的功能并且不需要太多的思考。
事實(shí)上,設(shè)計(jì)是為了滿足人的某些生活需求,并不是完全的改變,設(shè)計(jì)的目的是便利人的生活方式。因而,好的設(shè)計(jì)必須以人為本,關(guān)注人的生活細(xì)節(jié),方便人的生活習(xí)慣,使設(shè)計(jì)讓生活更美好。尤其在當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代,許多設(shè)計(jì)師力圖否定相沿成習(xí)的設(shè)計(jì),用自己的思想去創(chuàng)造一種全新的生活方式,這樣就無(wú)形中加重了,人們的“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”,青蛙設(shè)計(jì)公司創(chuàng)始人艾斯林格也曾說(shuō)過(guò):“作品中融人大家所熟悉的共有的一個(gè)信息,基于一些大家所熟知的信息進(jìn)行設(shè)計(jì),會(huì)是用戶體會(huì)那種人文關(guān)懷,人們通常也不愿接受完全的改變,因此我們往往希望能在新事物里找到某些熟悉的部分”。而“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”正是如此,它并非是一種全新的設(shè)計(jì),而是關(guān)注并放大一些別人沒(méi)有意識(shí)到的細(xì)節(jié),將其注入到原有的產(chǎn)品中,在某種程度上來(lái)說(shuō),這種微妙的變化比創(chuàng)造一種新產(chǎn)品更偉大。3將“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中――以健康牙杯設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析
“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論的核心就是并不是設(shè)計(jì)一個(gè)全新的事物,而是找一個(gè)本來(lái)已經(jīng)存在,只是你還沒(méi)有真正發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容。在無(wú)意識(shí)的行為當(dāng)中,引入設(shè)計(jì)讓設(shè)計(jì)再體現(xiàn)在人們無(wú)意識(shí)的行為中。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論,深入挖掘人們的心理需求,在賦予產(chǎn)品形式與功能的基礎(chǔ)上,讓用戶獲得情感上的共鳴。下面筆者將以健康牙杯的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析,如何將“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理論融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。
4.1 關(guān)注意識(shí),放大細(xì)節(jié)
有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩種行為皆可能成為設(shè)計(jì)的源泉,深澤直人的作品總是能夠在無(wú)意識(shí)中發(fā)現(xiàn)靈感。他曾說(shuō)過(guò):“在為一個(gè)物品做設(shè)計(jì)的時(shí)候,我首先想到的是大家都能感受到,但可能還沒(méi)有意識(shí)到的好東西是什么,我的工作是把這樣的一種集體無(wú)意識(shí)的東西具化。他認(rèn)為,在設(shè)計(jì)一款產(chǎn)品時(shí),應(yīng)先找到一些人的無(wú)意識(shí)行為,這是設(shè)計(jì)的開端。無(wú)意識(shí)行為聽起來(lái)有點(diǎn)抽象,簡(jiǎn)單地說(shuō)一些由本能、反射、情緒和經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為是很難被意識(shí)到的,甚至可以說(shuō)是無(wú)意識(shí)的。比如,我們?cè)谒⑼暄溃謇硗暄浪⒑脱辣?,便?huì)不假思索地將濕漉漉的牙刷丟進(jìn)牙杯里,這便是人的本能反應(yīng),屬于無(wú)意識(shí)行為,我們要細(xì)心觀察生活,找到人的無(wú)意識(shí)行為,找到設(shè)計(jì)源。以此為前提的設(shè)計(jì),才能讓用戶無(wú)意識(shí)地使用,而且非常協(xié)調(diào),這樣的設(shè)計(jì)才是最大的成功。
4.2 全面分析,提優(yōu)舍劣
前面講到用心觀察生活細(xì)節(jié),找到良好的設(shè)計(jì)源――無(wú)意識(shí)行為,但并非所有人的無(wú)意識(shí)行為都是優(yōu)秀的,如果不能辨析清楚,就將其考慮到設(shè)計(jì)之中,反而會(huì)助長(zhǎng)人的一些不良行為。比如隨地吐痰也是個(gè)無(wú)意識(shí)行為,是極其不文明的,痰含有大量病菌,極易傳染疾病,對(duì)人自身和環(huán)境都造成了危害。像這樣的行為萬(wàn)萬(wàn)不能作為設(shè)計(jì)的開端,只能是說(shuō)通過(guò)設(shè)計(jì)引導(dǎo)人去避免做這樣的事。所以在找尋到人的無(wú)意識(shí)行為后,不能盲目地作為設(shè)計(jì)根本,一定要仔細(xì)分析,辨別清楚,該設(shè)計(jì)源是不是值得做下去,能不能幫助人們更好地改善生活?,F(xiàn)在年輕人生活節(jié)奏加快,洗刷這一過(guò)程都變得匆忙,刷完牙把牙刷丟進(jìn)牙杯里,屬于無(wú)意識(shí)行為,不需要調(diào)動(dòng)太多的心理資源,這樣做可以減輕使用者的負(fù)擔(dān),這個(gè)動(dòng)作本身沒(méi)問(wèn)題,但其導(dǎo)致的結(jié)果是很不衛(wèi)生的,因?yàn)檠栏嗥ず脱浪⒈鞘纸?jīng)常接觸的地方,易滋生細(xì)菌,然后放進(jìn)杯中,使得漱口杯也被污染了,這樣會(huì)影響我們的身體健康。這樣“丟”的無(wú)意識(shí)行為是好的,能理解的,然而牙刷放到牙杯里這樣的結(jié)果是及其不衛(wèi)生的,我們?cè)O(shè)計(jì)所需解決的問(wèn)題就是尋求這兩者之前的平衡點(diǎn),機(jī)能保持使用者的無(wú)意識(shí)動(dòng)作,又能解決衛(wèi)生問(wèn)題。
4.3 尋找最佳,力求全面
無(wú)意識(shí)行為找到了:接下來(lái)便是如何將它考慮到設(shè)計(jì)之中,找到解決問(wèn)題的最佳方案,讓牙杯變得好用且衛(wèi)生健康。解決問(wèn)題的方法和途徑有很多,設(shè)計(jì)者需在此之前詳細(xì)綜合考慮一些相關(guān)因素,如成本,工藝,美學(xué),是否好用等等,只有這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才能被大眾接受,進(jìn)一步獲得潛在的市場(chǎng)價(jià)值。如圖3所示,是一些關(guān)于無(wú)意識(shí)行為“丟”引發(fā)不衛(wèi)生問(wèn)題的解決方案。方案A通過(guò)杯底和杯身分開,使牙杯易于清洗來(lái)解決的,并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題,螺口連接反而增加了工藝難度和成本,并且需要經(jīng)常拆下來(lái)清洗,增加了1吏用者的負(fù)擔(dān)。方案B在手柄上加了個(gè)插牙刷柄的凹槽,凹槽確為很難清洗,時(shí)間一久,牙刷柄還是布滿了細(xì)菌,易進(jìn)入口腔,影響健康。方案C在杯內(nèi)部加了個(gè)放置牙刷的凹槽,使牙刷柄和裝水部分分開,來(lái)保持牙杯的衛(wèi)生,這樣凹槽里也難以清洗,易滋生細(xì)菌,其殘留水滴也不易瀝干,給細(xì)菌滋生提供了環(huán)境,也增加了工藝上的難度。方案D的解決方法相對(duì)比較完整,杯內(nèi)中空凹槽使放置牙杯部分和裝水部分隔開,避免交叉感染,中空結(jié)構(gòu)可以使牙刷柄殘留水滴流出牙杯,倒置時(shí)由于重力作用能很好地讓牙杯內(nèi)殘留水滴流出,杯內(nèi)變得干燥不易滋生細(xì)菌,健康衛(wèi)生,但牙膏盒與牙刷通常情況下都是一起擺放的,這樣的話牙膏放置的問(wèn)題并沒(méi)有解決,應(yīng)該將其作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考慮。方案E綜合考慮了以上問(wèn)題,杯體上的杯口呈弧形,牙杯在不用時(shí),杯口朝下,空氣進(jìn)入杯體,加快瀝干過(guò)程,使牙杯保持干燥、衛(wèi)生,同時(shí)這樣也可以是大部分杯口不接觸桌面,保持其衛(wèi)生;插槽為中空結(jié)構(gòu),用于放置牙刷和牙膏,牙刷和牙膏上殘留的水可通過(guò)插槽底部流出,使牙刷和牙膏保持干爽、衛(wèi)生。插槽呈v字形結(jié)構(gòu),用于夾住牙膏,保證牢固且不大量占用牙杯的空間。只有綜合考慮了各方面的因素,才能找到解決問(wèn)題的最佳方案。
4.4 重視人機(jī)環(huán)境,簡(jiǎn)潔好用,注入情感
深澤直人認(rèn)為在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中,不要一味地凸顯設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí),而忽略了把產(chǎn)品和使用環(huán)境的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)要學(xué)會(huì)把‘‘人-機(jī)一環(huán)境”作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來(lái)考慮,促成產(chǎn)品與使用環(huán)境之間的匹配協(xié)調(diào)。他提倡設(shè)計(jì)師們“要讓自己身上長(zhǎng)滿觸角去感受生活中的細(xì)節(jié)”。在把無(wú)意識(shí)行為考慮到設(shè)計(jì)中時(shí),千萬(wàn)別因此而把設(shè)計(jì)變得復(fù)雜,不然得不償失,雖然產(chǎn)品保持了使用者的無(wú)意識(shí)行為,但過(guò)多的視覺(jué)元素會(huì)讓人眼花繚亂,要把產(chǎn)品置于整個(gè)環(huán)境中來(lái)設(shè)計(jì),所以產(chǎn)品形式要力求簡(jiǎn)約,色彩不宜過(guò)多,在細(xì)節(jié)上多作考慮,這樣能與環(huán)境很好融合的產(chǎn)品才是優(yōu)秀的。健康牙杯把放置牙刷和牙膏的凹槽設(shè)計(jì)成中空開放的v字形,就可以方便清洗瀝干,充分考慮了牙杯的使用環(huán)境,這樣的設(shè)計(jì)才能被更多的人所認(rèn)可和接受。
[關(guān)鍵詞]新產(chǎn)品設(shè)計(jì) 品牌營(yíng)銷 交互研究
中圖分類號(hào):TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-914X(2014)42-0282-01
引言:
近年來(lái),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇同時(shí)帶動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不斷更新和發(fā)展,如今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念已經(jīng)從以企業(yè)為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)者為本,因此市場(chǎng)的品牌營(yíng)銷效果與新產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間有著緊密的聯(lián)系。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō),品牌營(yíng)銷與產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是經(jīng)營(yíng)管理中缺一不可的要素,因此企業(yè)的發(fā)展必須要強(qiáng)化品牌營(yíng)銷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念,同時(shí)對(duì)品牌營(yíng)銷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程加以規(guī)范。
一、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要特征
1、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)不以外觀設(shè)計(jì)為中心
傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)通常以外觀設(shè)計(jì)為中心,導(dǎo)致了產(chǎn)品與市場(chǎng)的脫節(jié);在品牌營(yíng)銷觀念的影響下,新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和客戶潛在的需求納入設(shè)計(jì)依據(jù)范圍內(nèi),其最終展現(xiàn)的是某種品牌產(chǎn)品的價(jià)值。如此以來(lái),就實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的完美對(duì)接,使得新產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加科學(xué)化、合理化、人性化,不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值,還可以促使產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)循環(huán)設(shè)計(jì)的良好局面。
2、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)以品牌特征為中心
實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷可持續(xù)發(fā)展的有效措施之一就是品牌產(chǎn)品,因此新產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然具有獨(dú)立性,但通常都是建立在品牌特征的基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有品牌特征的產(chǎn)品也就無(wú)法區(qū)別于其他品牌,如此以來(lái),其在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)下降,品牌營(yíng)銷也就不具備可持續(xù)性。
二、品牌營(yíng)銷的內(nèi)涵與主導(dǎo)地位
作為企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn),品牌的本質(zhì)并不是產(chǎn)品,卻高于任何產(chǎn)品。長(zhǎng)久以來(lái),品牌都是促進(jìn)市場(chǎng)流通,提高生產(chǎn)效率,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離銷售的保障。通常來(lái)說(shuō),顧客在消費(fèi)時(shí)大都具有明顯的品牌傾向性,因此在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中,一定要牢固樹立品牌意識(shí),把品牌營(yíng)銷置于主導(dǎo)地位。
首先,品牌營(yíng)銷能夠大大提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知度,凸顯產(chǎn)品的價(jià)值,最終決定產(chǎn)品設(shè)計(jì)的走向。其次,品牌是建立和維持生產(chǎn)者、顧客之間信譽(yù)的一種手段。它使得兩者之間的關(guān)系不再是單純的商品對(duì)單個(gè)顧客,而是品牌對(duì)消費(fèi)者群體。不同類型的品牌都把品牌營(yíng)銷所創(chuàng)造的忠誠(chéng)度作為實(shí)現(xiàn)商品銷售持久化的重要手段。
三、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)在品牌營(yíng)銷中的重要作用
1、提升品牌信譽(yù)度
要在一定程度上擴(kuò)大產(chǎn)品的品牌效應(yīng)和信譽(yù)度,最好的方法就是通過(guò)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。新產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以提升產(chǎn)品價(jià)值為基本點(diǎn),通過(guò)品牌拓展和延伸的手段來(lái)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品。同時(shí),產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)與品牌戰(zhàn)略進(jìn)行對(duì)接,無(wú)論是單個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),還是產(chǎn)品組合、產(chǎn)品家庭、產(chǎn)品套裝設(shè)計(jì),都要與品牌營(yíng)銷的意識(shí)相符合。
2、滿足市場(chǎng)需求
一般來(lái)說(shuō),企業(yè)都是通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查的方式對(duì)消費(fèi)者的現(xiàn)階段需求和潛在需求加以了解,從而明確目標(biāo)市場(chǎng),制定合理有效的產(chǎn)品生產(chǎn)計(jì)劃和營(yíng)銷計(jì)劃,最終完成新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。其中包含了價(jià)格確定、促銷策略以及銷售渠道選擇等方面,因此新產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是單純的外觀設(shè)計(jì),而是與市場(chǎng)營(yíng)銷相結(jié)合的一個(gè)過(guò)程。其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的市場(chǎng)流通,滿足市場(chǎng)現(xiàn)在需求和潛在需求。也就是說(shuō)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)起于市場(chǎng),終于市場(chǎng)。
3、提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是單純的提供商品模型,同時(shí)還融合了品牌營(yíng)銷精神。產(chǎn)品要想在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中迅速占得先機(jī),贏得競(jìng)爭(zhēng),就要在設(shè)計(jì)中以品牌營(yíng)銷為基準(zhǔn)點(diǎn)。一方面,設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新可以提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力,帶動(dòng)品牌營(yíng)銷,另一方面,品牌營(yíng)銷的創(chuàng)新可以加速產(chǎn)品的更新?lián)Q代,從而激發(fā)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
4、提高產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度
新產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)源于市場(chǎng),同時(shí)也在市場(chǎng)的檢驗(yàn)中逐漸完善和成熟。新產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、個(gè)性設(shè)計(jì)、質(zhì)量設(shè)計(jì)等諸多方面入手,不僅從理念上和意識(shí)上加強(qiáng)人性化設(shè)計(jì),還要全面提升產(chǎn)品的應(yīng)用性能和質(zhì)量性能,從而提升產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度,強(qiáng)化品牌形象,為品牌營(yíng)銷打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)產(chǎn)品好壞的依據(jù)不僅是美觀度和科技含量,更重要的是消費(fèi)者的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn),因此只有“得民心”的產(chǎn)品才是好產(chǎn)品。
四、品牌營(yíng)銷對(duì)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的促動(dòng)
1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于人性化
在傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,企業(yè)往往把設(shè)計(jì)重點(diǎn)放到外觀設(shè)計(jì)上,期望通過(guò)美觀度來(lái)提高產(chǎn)品的利潤(rùn)率和經(jīng)濟(jì)效益,這種工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際上已經(jīng)脫離了市場(chǎng),沒(méi)有從根本上意識(shí)到產(chǎn)品的最終歸宿是市場(chǎng)流通,這也就使得產(chǎn)品無(wú)法實(shí)現(xiàn)其根本價(jià)值。在品牌營(yíng)銷的觀念下,產(chǎn)品設(shè)計(jì)更側(cè)重實(shí)用性與人性化,開始把市場(chǎng)導(dǎo)向和消費(fèi)者的潛在需求作為設(shè)計(jì)的根本依據(jù)。
2、提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和營(yíng)銷能力
傳統(tǒng)設(shè)計(jì)認(rèn)為消費(fèi)變化的根本原因在于顧客的差異,因此營(yíng)銷主導(dǎo)設(shè)計(jì)成為當(dāng)時(shí)的主流設(shè)計(jì)理念。通過(guò)營(yíng)銷人員對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)品的調(diào)查分析,從而確定出市場(chǎng)的流行風(fēng)格,卻忽略了消費(fèi)者的潛在需求,產(chǎn)品設(shè)計(jì)多是“跟風(fēng)者”,缺乏引導(dǎo)性。在這種背景下設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品并不能實(shí)現(xiàn)持久效應(yīng),隨著時(shí)間的變遷和市場(chǎng)需求的變化,最終的結(jié)果是同類型產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩,給品牌營(yíng)銷造成惡劣的影響。
在品牌營(yíng)銷的觀念下,產(chǎn)品與營(yíng)銷是相對(duì)獨(dú)立的,兩者之間并沒(méi)有直接的聯(lián)系,營(yíng)銷不能影響到產(chǎn)品設(shè)計(jì),而產(chǎn)品設(shè)計(jì)引導(dǎo)決定了顧客的消費(fèi)選擇,最終為企業(yè)帶來(lái)持久的經(jīng)濟(jì)效益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中以利潤(rùn)和顧客為中心的理念雖然無(wú)可厚非,在短時(shí)內(nèi)的效果比較顯著,但是要想實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的持久化發(fā)展,還是要采取設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場(chǎng)的理念。歸根結(jié)底,品牌營(yíng)銷最終提升了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力。
3、協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)、顧客和利潤(rùn)之間的關(guān)系
單一的偏向設(shè)計(jì)容易忽視掉消費(fèi)需求,一方面,如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)脫離了市場(chǎng),產(chǎn)品的關(guān)鍵發(fā)展也就很難把握了。另一方面,如果設(shè)計(jì)完全依靠營(yíng)銷,那么就無(wú)法形成市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。因此,企業(yè)要巧妙把握設(shè)計(jì)、顧客、利潤(rùn)三者之間的關(guān)系,在不偏離市場(chǎng)的前提下實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)立自主,通過(guò)顧客讓渡價(jià)值來(lái)進(jìn)行定位的同時(shí)還要避免兩者過(guò)度依賴。
總之,沒(méi)有了品牌營(yíng)銷的主動(dòng)展現(xiàn),產(chǎn)品設(shè)計(jì)就很難實(shí)現(xiàn)其自身的實(shí)際價(jià)值;此外,品牌營(yíng)銷對(duì)顧客的消費(fèi)取向有一定的引導(dǎo)作用,可以促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終轉(zhuǎn)向引導(dǎo)顧客需求。
五、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)與品牌營(yíng)銷的交互作用
品牌營(yíng)銷手段的應(yīng)用在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中有著深遠(yuǎn)的意義,同時(shí),新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用也是不容忽視的。
利用品牌營(yíng)銷占領(lǐng)市場(chǎng)。顧客在消費(fèi)時(shí)通常會(huì)明顯受到品牌效應(yīng)的影響,企業(yè)應(yīng)該強(qiáng)化品牌意識(shí),讓自己的產(chǎn)品成為消費(fèi)者心中的首選。要充分發(fā)揮品牌營(yíng)銷的作用,首先要利用高質(zhì)量、優(yōu)服務(wù)建立起可靠的品牌形象,形成企業(yè)最堅(jiān)實(shí)的后盾;其次還要依靠不斷更新的產(chǎn)品設(shè)計(jì),做到與時(shí)俱進(jìn),引領(lǐng)需求,保證品牌營(yíng)銷的持續(xù)進(jìn)行。
利用新產(chǎn)品設(shè)計(jì)引導(dǎo)市場(chǎng)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中以市場(chǎng)引導(dǎo)設(shè)計(jì)的理念已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的需求,在進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)不僅要瞄準(zhǔn)現(xiàn)階段的市場(chǎng)潮流,還要高瞻遠(yuǎn)矚,預(yù)測(cè)市場(chǎng)的未來(lái)走向,如此才能帶動(dòng)品牌營(yíng)銷的發(fā)展。
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)
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