政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 有效需求 比較教學(xué)法

一、引言

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程當(dāng)中都有有效需求理論的教學(xué)內(nèi)容。一方面，依據(jù)勞動價(jià)值論，馬克思從資本主義為利潤和資本積累而生產(chǎn)的性質(zhì)出發(fā)探討資本主義有效需求問題的本質(zhì)。另一方面，凱恩斯理論以消費(fèi)和利率為核心范疇，在有效需求框架下對消費(fèi)、儲蓄、投資關(guān)系進(jìn)行綜合論述。

同時講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識這兩門課程中的有效需求理論的差異？筆者嘗試運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行講授，向?qū)W生展示兩種理論對有效需求問題不同的解釋。通過分析比較，學(xué)生對相關(guān)問題將有更深刻的理解。

二、馬克思的有效需求理論

馬克思從商品概念入手，圍繞商品的內(nèi)在矛盾及其外化這一中心，通過價(jià)值形式演變發(fā)展過程論證貨幣的產(chǎn)生。通過論述貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，馬克思研究從商品的流通到資本流通的轉(zhuǎn)換。商品流通公式“W-G-W”到資本流通公式“G-W-G”的轉(zhuǎn)換，表明了資本主義生產(chǎn)和流通過程的關(guān)鍵特征是貨幣的增殖，這是馬克思分析所有現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)。

在馬克思那里，資本家階級對剩余價(jià)值，即貨幣增殖的追逐產(chǎn)生了有效需求問題。馬克思通過其社會再生產(chǎn)圖式分析社會資本運(yùn)動正常循環(huán)的條件，社會再生產(chǎn)理論的核心是產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，以及由此帶來的生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾。馬克思的有效需求理論主要通過再生產(chǎn)理論和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究展開。

馬克思研究社會資本再生產(chǎn)的兩個理論前提，是把社會總產(chǎn)品按照使用價(jià)值分為兩大部類，按價(jià)值劃分為三個組成部分。社會總產(chǎn)品按照使用價(jià)值分為兩大部類，就是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類（Ⅱ部類）和生產(chǎn)消費(fèi)資料的部類（Ⅱ部類），這種劃分指明了產(chǎn)品的最終用途；按價(jià)值劃分，社會總產(chǎn)品分為三部分，就是用于補(bǔ)償全社會生產(chǎn)所消耗的生產(chǎn)資料的那部分（不變資本c），第二部分是用于支付工人工資的部分（可變資本v），第三部分就是剩余價(jià)值（m），這三部分分別形成相應(yīng)的購買力。馬克思以這兩個前提為基礎(chǔ)展開研究。

（一）社會總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題

要使社會再生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行，核心問題是產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題就是產(chǎn)品如何在價(jià)值和物質(zhì)上得到補(bǔ)償?shù)膯栴}。所謂價(jià)值補(bǔ)償，指產(chǎn)品價(jià)值的各個組成部分如何從商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所謂實(shí)物補(bǔ)償，指社會產(chǎn)品價(jià)值的各個部分實(shí)現(xiàn)為貨幣形式以后，又如何轉(zhuǎn)化為需要的商品。要具體分析社會再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問題，必須分別從簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩方面考慮。

為了實(shí)現(xiàn)社會總資本的簡單再生產(chǎn)，兩大部類各部分的產(chǎn)品在價(jià)值上和實(shí)物上要得到補(bǔ)償，就要進(jìn)行三方面的交換。首先，第一部類內(nèi)部（Ⅰc）的交換。第一部類提供生產(chǎn)資料，它需要的是生產(chǎn)資料，這部分價(jià)值和它的使用價(jià)值是吻合的，所以第一部類是可以通過內(nèi)部交換解決的。其次，第二部類內(nèi)部（Ⅱv+Ⅱm）的交換。第二部類提供消費(fèi)資料，它需要的是消費(fèi)資料，這一部類可以通過內(nèi)部交換解決。最后，關(guān)鍵是Ⅱc和Ⅰv+Ⅰm這兩部分，這兩部分正好是互相對稱的。Ⅱc的物質(zhì)形態(tài)是生活資料，但是它需要生產(chǎn)資料。Ⅰv+Ⅰm這一部分的物質(zhì)形態(tài)是生產(chǎn)資料，但是它需要消費(fèi)資料，只有這兩部分參與產(chǎn)品的交換，才能各得其所。因此，簡單再生產(chǎn)能夠正常進(jìn)行的一個關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)條件是：Ⅰ（v+m）=Ⅱc。這一條件表明：只有當(dāng)?shù)冖癫款惿a(chǎn)資料的供給和第Ⅰ部類對生產(chǎn)資料的需求之間，以及第Ⅱ部類消費(fèi)資料的供給和第Ⅰ部類對消費(fèi)資料的需求之間保持相等時，兩大部類的簡單再生產(chǎn)才能正常進(jìn)行。

在資本主義制度下，資本積累具有客觀必然性。一方面，對剩余價(jià)值的不斷追求，成為推動資本家不斷進(jìn)行資本積累的內(nèi)在動力。另一方面，資本家之間因利益關(guān)系展開你死我活的競爭是迫使資本家進(jìn)行資本積累的外在壓力。資本積累是資本主義制度下剩余價(jià)值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果，是資本主義發(fā)展的必然規(guī)律。這種規(guī)律強(qiáng)制性地使資本家階級必然進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。

在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，兩大部類之間的產(chǎn)出交換仍包括三個基本方面：首先，在第一部類內(nèi)部通過交換而實(shí)現(xiàn)；其次，在第二部類內(nèi)部通過交換而實(shí)現(xiàn)；最后，兩大部類之間的交換。兩大部類之間的交換是關(guān)鍵，它使第一部類在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下的消費(fèi)需求得到滿足，使第二部類在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下增加的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)服務(wù)得到滿足。因此，擴(kuò)大再生產(chǎn)能夠正常進(jìn)行的一個關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)條件是：Ⅰ（v+v+m/x）=Ⅱ（c+c）（剩余價(jià)值分解為資本家消費(fèi)的部分m/x，和資本家用于追加投資的部分c+v）。這個條件反映了社會資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的時候，兩大部類是互相制約的，一個部類的擴(kuò)大就必須有另一個部類相應(yīng)地?cái)U(kuò)大以支撐。

（二）社會再生產(chǎn)中貨幣的作用

馬克思說：“當(dāng)再生產(chǎn)（無論是簡單的，還是規(guī)模擴(kuò)大的）正常進(jìn)行時，由資本主義生產(chǎn)者預(yù)付到流通中的貨幣，必須流回到它的起點(diǎn)（無論這些貨幣是他們自己的，還是借來的）。這是一個規(guī)律?！盵1]P511總剩余價(jià)值即總利潤無論是在簡單再生產(chǎn)中全部作為消費(fèi)收入花掉，還是在擴(kuò)大再生產(chǎn)中作為投資和消費(fèi)兩部分花掉，最終投入流通領(lǐng)域的支出總要以利潤的形式回到資本家階級的手中。

在簡單再生產(chǎn)條件下，所有剩余價(jià)值都用于非生產(chǎn)性消費(fèi)，但同時資本家通過從貨幣貯藏當(dāng)中取出資金支持非生產(chǎn)性消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)這些剩余價(jià)值。整個資本家階級起著關(guān)鍵作用：“在這個場合，我們假定，資本家到他的資本第一次流回為止，為了償付他個人消費(fèi)而投入流通的貨幣額，恰好同他生產(chǎn)的并轉(zhuǎn)化為貨幣的剩余價(jià)值相等。對單個資本家來說，這顯然是一個隨意的假定。但是在簡單再生產(chǎn)的前提下，這個假定對整個資本家階級來說必然是正確的。它所表示的不外就是簡單再生產(chǎn)這個前提所要說明的，即全部剩余價(jià)值并且只有剩余價(jià)值被非生產(chǎn)地消費(fèi)掉?！盵1]P371

在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，“它對于貨幣流通不會提出什么新的問題”[1]P381。不同之處僅在于投入循環(huán)的貨幣現(xiàn)在包括以生產(chǎn)為目的的預(yù)付資本部分。“就追加生產(chǎn)資本執(zhí)行職能所需要的追加貨幣資本來說，它是由一部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值提供的，這部分剩余價(jià)值是作為貨幣資本，而不是作為收入的貨幣形式，由資本家投入流通的”[1]P381。在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是由資本家的投資和資本家的消費(fèi)決定的，從而資本家的利潤現(xiàn)在取決于資本家自己的消費(fèi)和投資支出。

（三）生產(chǎn)過剩與有效需求不足

馬克思認(rèn)為：剩余產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題只有通過資本主義生產(chǎn)的全面發(fā)展才能解決。工人的需求雖然是一個重要的基礎(chǔ)，但很明顯，它遠(yuǎn)不能解決產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的問題。有效需求部分通過工人們花費(fèi)他們的工資收入表現(xiàn)出來，但是可變資本總是少于處于流通中的總資本，所以工人對消費(fèi)品的購買對于社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)都是不充分的。剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于資本家的需求，解決方法在于資本家的消費(fèi)。這包括兩種消費(fèi)：一部分剩余價(jià)值被作為收入而消費(fèi)掉，但是另一部分，通過再投資進(jìn)行生產(chǎn)性消費(fèi)，剩余價(jià)值進(jìn)一步被投入擴(kuò)大再生產(chǎn)中。流通過程面臨的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題，最終通過更大規(guī)模的生產(chǎn)得到解決。同樣的，不但對于生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是這樣，對于整個產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)也是這樣，因?yàn)閯趧恿Φ南M(fèi)是由資本家雇傭勞動力作為生產(chǎn)更多剩余價(jià)值的手段所花的開銷派生出來的。

但是資本家階級生產(chǎn)的動力不是消費(fèi)，而是剩余價(jià)值的生產(chǎn)和占有。資本家不把他要購買的商品當(dāng)做使用價(jià)值，而是當(dāng)做擴(kuò)大資本的手段。如果他看不到可以利用生產(chǎn)資料和勞動力獲利的機(jī)會，寧可什么都不做，以貨幣形式持有他的資本，從而打斷流通，潛在地引發(fā)危機(jī)。也就是說，生產(chǎn)如果過剩，其原因不在于需求，而在于增殖。

馬克思認(rèn)為，一旦確認(rèn)商品的生產(chǎn)和交換以貨幣流通為媒介，并且從屬于以貨幣為形式的剩余價(jià)值生產(chǎn)和占有，局部生產(chǎn)過剩和普遍生產(chǎn)過剩之間的區(qū)別便隨之消失。不同生產(chǎn)部門之間的相互依賴關(guān)系意味著，如果一種商品賣不出去，那么所有商品的流通將都被打亂，以致一種特定商品生產(chǎn)過剩的可能性直接意味著普遍生產(chǎn)過剩的可能性。

三、凱恩斯的有效需求理論

凱恩斯從薩伊定律、市場自動出清和貨幣中性三個角度對古典學(xué)者發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，確立了一種總量供求理論的核心就是有效需求，由此形成了一套完整的宏觀理論體系。

（一）對儲蓄等于投資的批判

古典學(xué)者認(rèn)為，在均衡利率下，儲蓄等于投資。一方面，古典學(xué)者將利率看做節(jié)制或節(jié)約的實(shí)際回報(bào)。利率越高，人們越愿意以儲蓄形式持有資產(chǎn)，儲蓄與利率正相關(guān)（S=S（r）），而儲蓄的流動在資本市場上代表著可貸資金的供給。另一方面，投資與利率負(fù)相關(guān)（I=I（r））。利率越高，意味著資金成本越高。廠商的投資支出取決于利率和預(yù)期收益率，只有在預(yù)期收益率大于或至少等于資金成本（利率）時，廠商才愿意投資。投資支出代表在資本市場上對可貸資金的需求。在市場機(jī)制作用下，利率會達(dá)到均衡水平，從而儲蓄會等于投資，即S（r）=I（r）。以上述假定為前提，并且由于一方面居民的全部收入不是用于消費(fèi)支出就是用于儲蓄，即Y=C（r）+S（r），另一方面總支出包括兩部分：來自廠商的投資支出I和來自家庭的消費(fèi)支出C，即E=C（r）+I（r）。所以總支出必定等于總產(chǎn)出，從而總需求永遠(yuǎn)不會不足。

凱恩斯對上述觀點(diǎn)持反對意見。在凱恩斯看來，國民收入取決于總需求，總需求取決于總支出，總支出由消費(fèi)支出（C）、投資支出（I）構(gòu)成，Y=AD=E=C（Y）+I（r）。這里，凱恩斯認(rèn)為消費(fèi)支出取決于收入，消費(fèi)函數(shù)可以寫成C=a+bY，式中b指邊際消費(fèi)傾向（0

（二）對工資價(jià)格彈性的批判

古典學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)中的工資和價(jià)格具有可伸縮性?？缮炜s的工資和價(jià)格將保證市場能迅速做出調(diào)整。比如，由于總需求不足，貨幣工資和價(jià)格將下降，這樣就會恢復(fù)充分就業(yè)。工人總是愿意接受較低的貨幣工資，企業(yè)家愿意降低商品價(jià)格以擴(kuò)大商品銷售量。勞動力市場和產(chǎn)品市場上的競爭可以使市場達(dá)到均衡狀態(tài)，所以造成失業(yè)和產(chǎn)量減少的任何擾動必然是暫時的。

凱恩斯對上述觀點(diǎn)表示反對。在凱恩斯看來，壟斷和工會這樣的剛性力量會阻礙工資和價(jià)格的調(diào)整。他相信工人處于“貨幣幻覺”中，即他們的行為與貨幣工資（W）而不是與實(shí)際工資（W/P）相關(guān)。工人會拒絕接受貨幣工資的削減。而這是對古典的工資率調(diào)節(jié)機(jī)制的直接否定。

（三）對古典貨幣數(shù)量論的批判

古典學(xué)者認(rèn)為，供給自動創(chuàng)制自己的需求而不考慮價(jià)格水平，絕對價(jià)格總是與貨幣量同比例變化。假如貨幣市場最初是均衡的，那么貨幣供給的增加就會引起不均衡，貨幣市場的新均衡只有在價(jià)格水平上升時才能得以恢復(fù)。傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論“價(jià)格上升僅僅是貨幣數(shù)量增加的結(jié)果”的說法，支持古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。

凱恩斯對上述觀點(diǎn)持反對態(tài)度。在凱恩斯看來，人們對貨幣的需求（Md）取決于人們的流動性偏好，流動性偏好取決于三種心理動機(jī)：交易動機(jī)、預(yù)防動機(jī)和投機(jī)動機(jī)。其中交易動機(jī)和預(yù)防動機(jī)引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機(jī)動機(jī)引起的貨幣需求與利率有關(guān)?？梢园沿泿判枨蟊硎緸槭杖牒屠实暮瘮?shù)。貨幣供給（Ms）是一個外生變量，它由中央銀行決定。在存在大規(guī)模失業(yè)的情況下，中央銀行通過增加貨幣供應(yīng)量能夠降低利率，這樣投資就會增加，進(jìn)而通過乘數(shù)效應(yīng)刺激總支出，就業(yè)量與國民收入也會增加。

四、比較與評價(jià)

（一）分析危機(jī)的可能性

在分析危機(jī)的可能性方面，馬克思與凱恩斯有相似的地方。馬克思解釋了為何資本家希望保留貨幣，增加貨幣貯藏量。答案在于資本主義生產(chǎn)的目的是賺錢，當(dāng)其預(yù)期無利可圖時，他們就持有貨幣，而這會導(dǎo)致生產(chǎn)過剩和工人失業(yè)。正是在這一點(diǎn)上，在馬克思和凱恩斯關(guān)于消費(fèi)不足的危機(jī)爆發(fā)可能性的觀點(diǎn)之間，出現(xiàn)了重疊。凱恩斯認(rèn)為，資本家投資的多少取決于資本的邊際效率及對未來的預(yù)期。“資本邊際效率已經(jīng)崩潰到如此徹底的程度，以至于利息率下降到現(xiàn)實(shí)上可能做到的水平都無濟(jì)于事……要想恢復(fù)資本邊際效率并不那樣容易，因?yàn)?，資本邊際效率在目前系由無法控制和不聽控制的工商業(yè)界的心理狀態(tài)所決定。用普通語言來說，在個人行為自己做主的資本主義經(jīng)濟(jì)中，信心的恢復(fù)遠(yuǎn)非控制所能奏效”[1]P328。

（二）批判薩伊定律

馬克思和凱恩斯都對薩伊定律進(jìn)行了批判。薩伊定律，即“供給創(chuàng)造自身需求”，產(chǎn)生于物物交換的經(jīng)濟(jì)中。持有這種信念的古典學(xué)者認(rèn)為，在一個競爭的市場經(jīng)濟(jì)體系中，市場的調(diào)節(jié)機(jī)制會有一種自動達(dá)到充分就業(yè)的趨勢。這意味著總需求和總供給會一直保持相等，從而勞動力市場是均衡的，而貨幣只是掩蓋經(jīng)濟(jì)中潛在的實(shí)際力量的面紗而已。

馬克思從批判李嘉圖開始，李嘉圖認(rèn)為普遍商品過剩是不可能的，也就是說薩伊定律成立。李嘉圖將交換行為簡單地看做物物交換行為，因此，每一個銷售都對應(yīng)著一個購買，所以生產(chǎn)和投資不受有效需求不足的限制。在這種情況下，貨幣只是便利交換的手段。貨幣和交換“在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)中只表現(xiàn)為純粹形式上的要素，他從未研究過中介形式”[2]P288。馬克思認(rèn)為，貨幣不僅是交換的媒介，“而且是使產(chǎn)品同產(chǎn)品的交換分解為兩個彼此獨(dú)立的、在時間和空間上彼此分離的行為的媒介”[3]P572，這一分離表現(xiàn)為貨幣和交換行為分離，貨幣作為獨(dú)立的價(jià)值形式，同樣可以發(fā)揮價(jià)值貯藏和支付手段的作用。建立在買賣分離基礎(chǔ)上的商品形式，以及由于價(jià)值獲得一種獨(dú)立于交換行為之外的具體形式而使買賣分離得以發(fā)展的貨幣形式，揭示了危機(jī)的可能性，并且規(guī)定了危機(jī)必然采取的形式?，F(xiàn)代危機(jī)不但與商品和貨幣形式聯(lián)系在一起，而且與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起。

凱恩斯對薩伊定律的批判不是基于物物交換經(jīng)濟(jì)，而是基于對古典利率理論的反對。在凱恩斯那里，產(chǎn)出和就業(yè)由有效需求決定，勞動力市場的運(yùn)作不能確保充分就業(yè)。利率是由貨幣市場決定的，而不是靠儲蓄和投資決定。投資邊際效率的變化通過乘數(shù)效應(yīng)引起實(shí)際產(chǎn)出的變化，而且最終通過收入變化，儲蓄適應(yīng)投資。因此，儲蓄不會全部自動轉(zhuǎn)化為投資。在消極的需求沖擊下，工資和物價(jià)水平存在剛性，其調(diào)整不能使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到充分就業(yè)狀態(tài)。通過這一論證，凱恩斯有效地反駁了薩伊定律。在凱恩斯就業(yè)不足的均衡世界中，需求創(chuàng)造供給。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論（第二卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[2]馬克思.馬克思恩格斯全集.中文第二版，第30卷[M].北京：人民出版社，2008.

[3]馬克思.馬克思恩格斯全集.中文第二版，第34卷[M].北京：人民出版社，2008.

[4]凱恩斯.就業(yè)利息和貨幣通論[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[5]蔣雅文，耿作石，張世晴.西方經(jīng)濟(jì)思想史[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；改革

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000—8772（2012）13—0166—02

一、引言

隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校里逐漸受到冷落，教學(xué)效果不夠好。本文主要從教學(xué)環(huán)節(jié)方面進(jìn)行分析，提出在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，選擇新的教學(xué)方法來提高教學(xué)效果，完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的困境

經(jīng)過30多年的改革開放，中國社會主義經(jīng)濟(jì)已從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)步入到市場經(jīng)濟(jì)的正軌，并且逐漸發(fā)展成為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為特色社會主義理論體系的重要組成部分，中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)地回答了中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論問題和實(shí)踐問題，在諸多方面實(shí)現(xiàn)了重大的理論突破，創(chuàng)新和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)理論[1]。雖然社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的理論體系構(gòu)建已初步完成，但是也需要不斷地完善和發(fā)展。本文從以下幾個方面探討我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問題：

1.教材體系結(jié)構(gòu)尚未健全和完善

在國外，專門針對社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基本還是一個空白，最多也只是作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個補(bǔ)充。在西方，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的學(xué)科，而且越來越有影響力。在國內(nèi)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究日益受到重視，但是社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也仍然存在一些問題，主要包括兩個方面：（1）教材體系差異較大，專家學(xué)者都從自身的理解來編寫教材。楊干忠主編的《社會主義市場經(jīng)濟(jì)概論》（中國人民大學(xué)出版社出版），主要從市場經(jīng)濟(jì)的基本原理、社會主義市場經(jīng)濟(jì)及其建立、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行、鞏固和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和市場經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展等六個方面來闡述我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論；衛(wèi)興華和張宇合著的《社會主義經(jīng)濟(jì)理論》（高等教育出版社出版），主要從社會主義經(jīng)濟(jì)制度、收入分配、宏觀調(diào)控、對外開放和中國發(fā)展道路等方面闡述我國的經(jīng)濟(jì)理論；白永秀、任保平主編的《中國市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐》（高等教育出版社出版），主要從宏觀體制、微觀體制、運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行場所和運(yùn)行環(huán)境等方面闡述我國的經(jīng)濟(jì)理論；谷書堂主編的《社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論——中國轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)問題研究》，是一本大部頭的教材，里面幾乎羅列了所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及我國現(xiàn)階段存在的經(jīng)濟(jì)問題及今后的出路等問題，作者主要從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與體制選擇、經(jīng)濟(jì)主體與微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)理論與中國宏觀經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展等四個方面闡述我國轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)問題。在這些教材或著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，既有相同的部分，也有一家之言。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，基本的體系和框架是不變的，但社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在發(fā)展過程中，需要不斷地完善和深化。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊

在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過了幾百年的發(fā)展時間，已經(jīng)成為一門比較成熟的學(xué)科，能用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砗蛯?shí)用的論證分析很好地描述和研究市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律[2]。在我國，社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)還是一門年輕的新興學(xué)科，它的很多理論也仍然借用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，畢竟我國的改革是“摸著石頭過河”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐和理論也不例外。

3.教學(xué)方法和教學(xué)手段老化

社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)是思想政治教育專業(yè)的基礎(chǔ)性學(xué)科，它對學(xué)生以后在工作中的運(yùn)用非常重要。但是學(xué)生對這門課程的學(xué)習(xí)積極性不高，這就造成在教學(xué)過程中教學(xué)效果不好。在教學(xué)過程中如果只要求學(xué)生對相關(guān)知識點(diǎn)進(jìn)行死記硬背，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會大大減弱。這就要求我們要改變教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，使學(xué)生由被動轉(zhuǎn)為主動，積極地去學(xué)習(xí)、去思考、去探索。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的方法和對策

1.講授法

講授法是指教師通過口頭語言向?qū)W生描繪情景、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法[3]。講授法是一種最古老、最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是教師系統(tǒng)地、邏輯地傳授知識的一種基本方法。這種方法確立了教師在教學(xué)中的主體地位，教師向?qū)W生傳達(dá)相關(guān)知識和信息，充分調(diào)動了教師的主動性和積極性。講授法有利于教師完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；有利于教師向?qū)W生傳授更多的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識面，拓展廣度和深度；有利于“教書”和“育人”的有效結(jié)合，育人是基礎(chǔ)，教書是手段，所以在講授的同時，也應(yīng)該時時在育人[4]。但是對于學(xué)生來說，講授法使學(xué)生處于被動的地位，久而久之，學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，或者學(xué)習(xí)的積極性會減弱，這就要求教師在使用此種方法時，一定要提高教學(xué)水平，發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。

2.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法首創(chuàng)于美國哈佛大學(xué)，之后便風(fēng)靡全球，這說明案例教學(xué)法的魅力所在。案例教學(xué)法是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，主要以案例為載體，通過案例的講解、分析和討論，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，開發(fā)學(xué)生的智力和口頭表達(dá)能力。

3.研究性學(xué)習(xí)法

研究性學(xué)習(xí)法就是教師確定研究主題，鼓勵學(xué)生主動研究問題、分析問題和解決問題的一種學(xué)習(xí)方法。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的一種學(xué)習(xí)過程[5]。研究性學(xué)習(xí)主要是以學(xué)生為主、教師為輔，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

研究性學(xué)習(xí)法是一種新型的學(xué)習(xí)方法，在具體的教學(xué)過程中應(yīng)按以下步驟進(jìn)行操作：（1）提出問題。比如在講授個人所得稅相關(guān)內(nèi)容時，要積極引導(dǎo)學(xué)生去思考問題：個人所得稅是應(yīng)該提高還是不變，如果提高，那么起征點(diǎn)應(yīng)該是多少，等等。（2）分析或討論問題。學(xué)生根據(jù)所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，積極分析或討論個稅是保持不變或是提高以及如何提高，在討論的過程中，有的學(xué)生還借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，比如以家庭為單位征收個人所得稅，但也有同學(xué)進(jìn)行反駁。通過學(xué)生的分析和討論，思路漸漸清晰，學(xué)生的興趣也得到提高。（3）解決問題。通過前面的問題的提出和問題的分析或討論，學(xué)生基本上有自己的結(jié)論。最后大多數(shù)學(xué)生一致認(rèn)為，個稅起征點(diǎn)應(yīng)該提高，起征點(diǎn)在3 500元比較合適。他們的結(jié)論跟國家最后的起征點(diǎn)差距并不是很大，說明研究性學(xué)習(xí)方法可以開闊學(xué)生的思路，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我國的市場經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展與成熟，相信社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國也會越來越受到重視，并且教學(xué)方法也會不斷改進(jìn)和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 裴曉鵬，曹長燦.深化中國特色社會主義理論研究[J].生產(chǎn)力研究，2009，（18）.

[2] 張為民.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的思考[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）.

[3] 從立新.講授法的合理與合法[J].教育研究，2008，（7）.

第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

一、高中思想政治教學(xué)中師生互動關(guān)系的構(gòu)建途徑

1.完善教學(xué)理念，努力營造良好的課堂氛圍

一個接納性、支持性、寬容性的課堂能給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞。注重人文關(guān)懷、崇尚素質(zhì)提高的政治課應(yīng)著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，在師生互動中讓學(xué)生感受到理性和智慧的力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的歡樂。

2.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，善于啟動高效的師生互動

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)過程實(shí)施的依據(jù)，是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、體現(xiàn)教學(xué)理念的載體。思想政治課中的師生互動旨在深化學(xué)生的思想認(rèn)識、升華學(xué)生的情感覺悟，因此，把握好師生互動的切入點(diǎn)尤為重要。教師要善于創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過一些富有啟發(fā)性的問題激活學(xué)生的思維活動，從而使師生互動圍繞著教學(xué)內(nèi)容有效地進(jìn)行；教師更要善于了解學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、心理實(shí)際，在他們的困惑點(diǎn)上設(shè)置情真意切的師生互動，使思想政治課的教育更有實(shí)效。

3.改進(jìn)教學(xué)評價(jià)，積極推進(jìn)師生互動的進(jìn)程

“關(guān)注差異，人人成材”的評價(jià)觀注重運(yùn)用多元、多維、全面的評價(jià)方式，使學(xué)生有更多展示自己的機(jī)會、能得到他人更多的肯

定。這就要求教師充分重視學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，積極地看、聽，真實(shí)地感受學(xué)生的所思所想，隨時掌握課堂中的各種情況。教師抓住了師生交流的最佳契機(jī)，適時運(yùn)用語言、表情等手段激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生，就能使師生互動收到良好的效果。

4.教師必須有充分的知識儲備和完善的人格修養(yǎng)

在師生互動中，教師是以整個身心與學(xué)生進(jìn)行交往的，有時要超越學(xué)科的界限，有時則逾越師生的鴻溝。教師只有真正地?zé)釔蹖W(xué)生、熱愛自己所從事的事業(yè)，發(fā)自內(nèi)心地感到有必要對學(xué)生的思

想、品德、世界觀、人生觀和價(jià)值觀加以積極的引導(dǎo)，就會在內(nèi)心深處感到強(qiáng)有力的動機(jī)力量，并將長遠(yuǎn)的動機(jī)轉(zhuǎn)化成行為，與學(xué)生融為一體。這些行為就構(gòu)成了相互作用，并為整個互動過程的推進(jìn)提供了準(zhǔn)則。

二、高中思想政治教學(xué)中師生互動關(guān)系的構(gòu)建方法

“師生互動”關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的積極參與，大膽探索，這樣才能碰撞出思維的火花，才能發(fā)展學(xué)生的聰明才智，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.以生動形象的比喻，激發(fā)學(xué)生的互動學(xué)習(xí)興趣

高中思想政治教材中一些理論比較抽象，如果我們在注意理

論性、科學(xué)性的同時，能講究一些趣味性，把闡述理論同形象化敘述融為一體，就可以使理論增添感彩，從而激發(fā)學(xué)生的互動學(xué)習(xí)興趣，更好地理解的基本原理，不斷提高自己的思想認(rèn)識水平。尤其在講授中運(yùn)用生動形象的比喻，可以起到由此及

彼、觸類旁通的效果。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生樂于參與

創(chuàng)新思維的興趣從何而來？應(yīng)該從問題情境中來。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，思維是從問題開始的。創(chuàng)設(shè)問題情境的目的，主要是引發(fā)學(xué)習(xí)欲望，啟迪學(xué)生的思維，讓學(xué)生自始至終處于積極的思維狀態(tài)之中，鼓勵學(xué)生形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，從而發(fā)展創(chuàng)造能力。

3.從尊重學(xué)生人格開始，使學(xué)生主動參與

課堂上師生之間的互動主要是借助于語言，通過師生之間的

對話實(shí)現(xiàn)的。對話意味著師生之間精神上平等的相遇，意味著師生心靈的自由，意味著平等的師生關(guān)系。尤其是思想政治課，要體現(xiàn)其德育性，要讓學(xué)生能正確地認(rèn)識世界、認(rèn)識社會，能夠樹立正確的價(jià)值觀。尊重學(xué)生就要公平民主，能根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，去挖掘每一個學(xué)生的潛力。在過去的課堂里往往只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生有表達(dá)的機(jī)會。為了讓每個學(xué)生都能積極主動地參與，簡單的問題讓學(xué)習(xí)成績一般，課上卻很積極的學(xué)生講一講他的做法。如果這道題的解決辦法很多，或者學(xué)生有不同的意見，就讓各個水平的學(xué)生都有機(jī)會暢所欲言。尊重每一個學(xué)生，滿足每一個學(xué)生不同的要求，使每一個學(xué)生都能積極思考參與，獲得成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)習(xí)的自信心。

4.給學(xué)生探究的時空，使學(xué)生積極參與

以前的教與學(xué)的方式，以被動接受為主要特征，教學(xué)以教師講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的活動與實(shí)踐來獲得知識，學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法和意見的機(jī)會，新課程提倡探究性學(xué)

習(xí)。因此，在教學(xué)中凡是學(xué)生能獨(dú)立思考、合作探究發(fā)現(xiàn)的，教師決不包辦代替，給學(xué)生一個探究的時空，讓學(xué)生多思考、多動手、多實(shí)踐，自主探索，合作交流，積極主動地進(jìn)行參與。

由此可見，只有激發(fā)起內(nèi)心的情感，學(xué)生才有學(xué)習(xí)的興趣。只有建立起師生之間積極的情感互動，課堂才會充滿生氣，令人鼓

舞。新一輪課程改革提出一個重要的命題：課堂不是靜態(tài)的，而是動態(tài)生成的，是師生共同參與的創(chuàng)造性的活動。因此，今天的思想政治課課堂改革就要關(guān)注師生互動的數(shù)量和質(zhì)量，注重師生的情

第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

自從上世紀(jì)80年代以來，伴隨著改革開放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國很多學(xué)者對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，出版了大量的專著和教材。很多高校也開設(shè)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，為了提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，不少的教師對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)進(jìn)行研究和改革，提出了自己的看法。劉馳、舒勁松（2013）指出將PBL教學(xué)模式引入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。姚春玲（2010）、楊清、姚永鵬（2012）、李琪（2014）指出在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)，可以提高教學(xué)質(zhì)量。殷頌葵等（2013）探討了GIS在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，孫立霞、丁生喜（2013）討論了實(shí)踐教學(xué)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用。本文主要從教師的角度談?wù)剠^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的課前準(zhǔn)備問題。

1 授課前教師要明確區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)定位

首先，授課前要了解授課學(xué)生所在專業(yè)和層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)。從目前各高校區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的設(shè)置情況來看，不僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)系開設(shè)該課，而且地理學(xué)系和公共管理學(xué)系也在開設(shè)。學(xué)習(xí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生既有研究生層次的，也有本科生層次的。不同專業(yè)、不同層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，或側(cè)重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才、或研究型人才、或復(fù)合型人才等等。而人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)。教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容必須服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)要服務(wù)于人才培養(yǎng)目標(biāo)。不同學(xué)校不同專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不同，課程的教學(xué)目標(biāo)就會不同，因而教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的選擇就會不同。

其次，明確區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)。課程教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)任務(wù)就不同。同一門課程針對不同專業(yè)的授課對象，教學(xué)目標(biāo)是不同的，因而教學(xué)任務(wù)就不同。比如高校地理學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系、公共管理學(xué)系都開設(shè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，但教學(xué)目標(biāo)顯然不一樣，因而教學(xué)任務(wù)就不同，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和授課角度以及側(cè)重點(diǎn)就不同。所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)授課教師要清楚授課學(xué)生所在專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)并且明白課程教學(xué)目的，知道學(xué)生專業(yè)知識結(jié)構(gòu) 、能力結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，提高教學(xué)的自覺性和增強(qiáng)教學(xué)的針對性。

2 授課前教師要精心準(zhǔn)備授課內(nèi)容

要上好區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，就要把每一堂課上好，但是一堂課不是孤立的，它是一門課的一個組成部分，對一門課而言它是一個局部，所以要事先處理好整體和局部的關(guān)系。要上好區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，教師應(yīng)事先從整體上把握這門課的主要內(nèi)容，也就是既能把握粗枝大葉，也能在上每一堂課時隨時添枝加葉進(jìn)行潤色，能融會貫通、信手拈來。所謂“整體上”就是對這門課的全部理論內(nèi)容都要全面地、深入地、透徹地理解；對這門課所涉及的主要能力要求都能夠全面、熟練、牢固地掌握；這樣才能在具體講授每一堂課時有一個全局的觀點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)陌盐?，才能保證這門課的整體效果。從整體上把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)體系，應(yīng)做好如下幾件事情。

（1）研讀區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和相關(guān)參考書。自從上世紀(jì)80年代以來，我國很多學(xué)者如周起業(yè)、劉再興（1989）、郝壽義、安虎森（1999）、張秀生（2007）、孫久文、葉裕民（2010）、安虎森等（2010）、魏后凱（2011）等等對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，出版了大量的專著和教材。在這些著作中，他們根據(jù)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和研究目標(biāo)的不同理解，形成了不同的理論體系。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在選定一本教材進(jìn)行研讀的同時，還應(yīng)參閱相關(guān)參考書，以便扎實(shí)地掌握本課程的基本內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)，各部分之間的關(guān)系以及貫穿全課程的基本線索是什么？本課程所涉及的基本概念、基本理論、基本方法、基本能力和重要結(jié)論是什么？本課程的基本要求是什么？本課程的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展方向是什么？在此基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生所在專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的，根據(jù)課時的約束，有選擇地、有側(cè)重點(diǎn)地向?qū)W生介紹有關(guān)內(nèi)容和方法。

（2）親自做過教材中全部的練習(xí)題和思考題。課后的習(xí)題不光是留給學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固用的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)老師通過做練習(xí)也能獲得很多教學(xué)啟發(fā)。通過做練習(xí)可以知道哪些是重要的知識點(diǎn)，哪些內(nèi)容要求學(xué)生重點(diǎn)掌握，做練習(xí)時要用到哪些方法，包括一些數(shù)理方法，可能是學(xué)生的薄弱點(diǎn)，要提醒學(xué)生事先去查找有關(guān)工具，也便于老師在教學(xué)中就這些問題做重點(diǎn)介紹。另外練習(xí)中可能存在一些問題，老師通過做練習(xí)可以及時得以糾正，也便于學(xué)生在做練習(xí)碰到難題時，老師可以及時地答疑解惑。

（3）認(rèn)真研讀有關(guān)前修和后續(xù)課程的教材。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是從宏觀角度研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一門綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，整個課程講授有較高的理論深度和知識廣度。本課程的先行課程有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程聯(lián)系也較為密切。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在授課前得知道本課程在教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案中的地位和作用是什么？本課程與其前修和后續(xù)課程的關(guān)系是怎么樣？有的知識點(diǎn)在不同的課程中會有重復(fù)，出于課時的考慮或是不同課程性質(zhì)的原因，這些重復(fù)的地方可以刪減或是從特定課程的角度講授。

（4）教學(xué)內(nèi)容能突出時代背景。過去說要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，現(xiàn)在要求教師得有一條河，是活水，是時時更新的知識。教學(xué)內(nèi)容的吐故納新是教學(xué)上永恒的要求?？茖W(xué)在發(fā)展，專業(yè)內(nèi)容更新快，教師要教給學(xué)生不過時的東西，盡可能把新的進(jìn)展和內(nèi)容充實(shí)到課堂上。這要求教師對學(xué)科知識的跟蹤要及時，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持研究。這些年來，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績，各類報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)上時有介紹區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的文章，這些實(shí)例可以充實(shí)到課堂教學(xué)中。各級黨和政府所作的方針政策和報(bào)告文件中經(jīng)常出現(xiàn)如“區(qū)域”、“區(qū)域發(fā)展”、“主體功能區(qū)”、“區(qū)域協(xié)調(diào)”、 “城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”、“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”、“創(chuàng)新驅(qū)動”等詞語，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師通過仔細(xì)研讀“黨的十”報(bào)告、政府工作報(bào)告和各地“十二五規(guī)劃”等各級黨和政府所作的報(bào)告文件，可以從中捕捉前沿的科研信息，把握科研方向，探索促進(jìn)各地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和措施，有利于拓展教學(xué)深度和廣度，促使教研相長。

（5）教學(xué)內(nèi)容能理論聯(lián)系實(shí)際。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容理論抽象性比較強(qiáng)，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理論聯(lián)系實(shí)際的授課方式是個不錯的選擇。教學(xué)中如果以地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例應(yīng)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科知識，會令學(xué)生感覺到這些理論是有生命的，是鮮活的，是能解決實(shí)際問題的，是學(xué)而有用的。因此在教學(xué)準(zhǔn)備的過程中，教師可以運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去研究地方經(jīng)濟(jì)，以便于授課時作案例教學(xué)或作專題介紹。在運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去研究地方經(jīng)濟(jì)時會觀察到一些新情況，得出一些新結(jié)論，因?yàn)橐粋€縣、一個地區(qū)、一個省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，固然取決于它的優(yōu)勢或長處，但更多的是受制于它的劣勢或短處，就像“木桶原理”。如以江西省為例，可以從人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市化發(fā)展水平、宏觀經(jīng)濟(jì)大勢等方面采用比較分析法將江西有關(guān)指標(biāo)與中部及江西周邊地區(qū)進(jìn)行比較，從而把握江西的基本區(qū)情，進(jìn)而分析影響區(qū)域發(fā)展的主要因素：在全局中的地位、區(qū)位因素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展戰(zhàn)略、人文環(huán)境等。利用眾多的數(shù)據(jù)采用不同的分析方法研究這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，并通過各種圖形和表格動態(tài)直觀地呈現(xiàn)出來，將理論和實(shí)際完美地結(jié)合在一起，這樣更有說服力，能給學(xué)生留下深刻印象。經(jīng)過這樣精心的理論聯(lián)系實(shí)際式的教學(xué)準(zhǔn)備，對提高課堂教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有幫助的。

3 授課前教師要了解學(xué)生

我國宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”說的就是孔子因材施教的教學(xué)思想。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)老師要了解學(xué)生的專業(yè)和以往先行課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容及整體成績等信息，以便決定本課程在本屆的講法，如何采用啟發(fā)式教學(xué)方法及考慮如何與其專業(yè)相結(jié)合。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)老師也應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的進(jìn)度、廣度、深度適合學(xué)生的知識水平和接受能力，同時考慮學(xué)生的個性特點(diǎn)和個性差異，使每個人的才能品行都得到發(fā)展。

4 一套符合時代要求的教育思想和教學(xué)觀念

第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用隨機(jī)過程；學(xué)習(xí)方法；經(jīng)濟(jì)類專業(yè)

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（a）-0000-00

隨機(jī)過程一般理論的研究開始于20世紀(jì)30年代，作為一門數(shù)理學(xué)科，隨機(jī)過程的應(yīng)用十分廣泛，諸如天氣預(yù)報(bào)、統(tǒng)計(jì)物理、天體物理、運(yùn)籌決策、安全科學(xué)、人口理論、可靠性及計(jì)算機(jī)科學(xué)等很多領(lǐng)域都經(jīng)常運(yùn)用隨機(jī)過程理論來建立數(shù)學(xué)模型并解決實(shí)際問題。近年來，隨著我國金融市場的發(fā)展和金融產(chǎn)品的創(chuàng)新，隨機(jī)過程在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸體現(xiàn)出來，其不僅成為經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的重要組成部分，還在保險(xiǎn)精算、金融衍生品定價(jià)等方面得到了重要應(yīng)用，成為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)人才的必修課程之一。然而，由于課程自身偏向概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和測度論，理論知識抽象復(fù)雜，給數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的挑戰(zhàn)和困難。對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生來說，只有采用合適的學(xué)習(xí)方法才能實(shí)現(xiàn)將隨機(jī)過程理論靈活的運(yùn)用于實(shí)際問題分析中。

1 經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)分析

“應(yīng)用隨機(jī)過程”學(xué)習(xí)方法的選擇要根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)而定。由于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生相對于理工科專業(yè)學(xué)生具有自身的特點(diǎn)，因此，學(xué)習(xí)方法的選擇也要做出相應(yīng)的調(diào)整?？傮w而言，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.1 學(xué)生背景多樣化，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊

由于近些年來我國金融市場發(fā)展迅速導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的就業(yè)前景越來越好，越來越多不同背景的學(xué)生紛紛涌向經(jīng)濟(jì)類專業(yè)。從目前的招生情況來看，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中文科生和理科生各占一定比例，甚至文科生占更大一部分，這種文理兼收的情況導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，對數(shù)學(xué)類課程的接受程度也相差較大，給教師講授“應(yīng)用隨機(jī)過程”造成了一定困難。

1.2 對數(shù)學(xué)類課程缺乏興趣，具有恐懼心理

經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生中文科生占很大比例，而大部門文科生在高中階段對數(shù)學(xué)知識、方法和技巧的運(yùn)用程度并不高。相對于選擇讀理科的學(xué)生而言，文科生對數(shù)學(xué)類課程缺乏興趣，并且很可能在學(xué)習(xí)之前就具有一定的恐懼心理，因此，很多經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生在面對更加深入、對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求更高的“應(yīng)用隨機(jī)過程”這門課程時會茫然失措，不知該從何入手。

1.3 對實(shí)際問題把握敏感，對抽象理論相對厭惡

對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生而言，關(guān)注最新經(jīng)濟(jì)新聞并利用所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論對其進(jìn)行分析解釋是每個學(xué)生的必做功課，因此，大部分學(xué)生對實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題都比較關(guān)注也具有一定的敏感性。正是由于經(jīng)濟(jì)問題非常形象具體，所以學(xué)經(jīng)濟(jì)的學(xué)生會更傾向于關(guān)注理論在實(shí)際問題中的應(yīng)用，而對理論的推倒來源不感興趣。

1.4 學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，態(tài)度相對浮躁

所有經(jīng)濟(jì)問題的研究都建立在“理性人” 的假設(shè)前提下，即人是追求個人利益最大化的。這種慣性思維模式給經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生帶來的消極影響便是學(xué)生在學(xué)習(xí)時也比較功利化，由于實(shí)用類課程的效用更直接和明顯，學(xué)生往往對這些課程更為重視，也把較多的時間和經(jīng)歷放在了這些課程上，而對于“應(yīng)用隨機(jī)過程”這種基礎(chǔ)理論性課程來說，由于在實(shí)踐中實(shí)用性不高，學(xué)生往往比較輕視。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的另一個共同特點(diǎn)是特別重視課外實(shí)踐。由于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中，大部分專業(yè)應(yīng)用性較強(qiáng)，如金融、會計(jì)等，因此，學(xué)生的課外實(shí)踐和實(shí)習(xí)意識都很強(qiáng)，很多剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，在基礎(chǔ)知識還沒有牢固的情況下便開始步入社會體驗(yàn)實(shí)踐，這在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生的整體學(xué)習(xí)態(tài)度浮躁，基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，給學(xué)習(xí)“應(yīng)用隨機(jī)過程”帶來困難。

2 學(xué)習(xí)方法的選擇

2.1 傳統(tǒng)數(shù)學(xué)類課程學(xué)習(xí)方法概述

數(shù)學(xué)類課程學(xué)習(xí)方法可以被界定為在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中通過學(xué)習(xí)實(shí)踐總結(jié)出的快速掌握知識的方法。關(guān)于數(shù)學(xué)類課程的學(xué)習(xí)方法，很多專家學(xué)者都做過相應(yīng)的研究。

湖北大學(xué)的黎世法在1980年提出了一套完整的學(xué)習(xí)方法體系，該體系包括前后聯(lián)系的八個環(huán)節(jié)：制定計(jì)劃、課前自學(xué)、專心上課、及時復(fù)習(xí)、獨(dú)立作業(yè)、解決疑難、系統(tǒng)小結(jié)和課外學(xué)習(xí)。貴州的呂傳漢認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法包含下面一些基本環(huán)節(jié)：以自學(xué)為主體、以獨(dú)立思考為前提、以數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練為核心、以科學(xué)記憶為橋梁、以討論求異促創(chuàng)造、以技能訓(xùn)練打基礎(chǔ)和以實(shí)際應(yīng)用為目的。

相對于黎世法和呂傳漢的學(xué)習(xí)方法理論來說，馬飛在近20年的教學(xué)和科研基礎(chǔ)上總結(jié)出的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法更為完整和科學(xué)，主要包括以下幾個方面：現(xiàn)代研究性學(xué)習(xí)方法、效優(yōu)化學(xué)習(xí)方法、輕松快樂學(xué)習(xí)方法、問題轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)方法、問題解決學(xué)習(xí)方法、傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)方法和閱讀思考學(xué)習(xí)方法。其中，高效優(yōu)化學(xué)習(xí)方法是比較適合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)類課程的方法，該方法以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生高效率自學(xué)的技巧，包括定理、公式和法則學(xué)習(xí)法、比較學(xué)習(xí)法、框架結(jié)構(gòu)法和知識表解法四個部分。定理、公式和法則學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)理論基礎(chǔ)的重要性，只有靈活掌握它們，才能有正確的思考方法和技巧。比較學(xué)習(xí)法通過比較不同知識板塊之間的區(qū)別和聯(lián)系幫助學(xué)生理解記憶?？蚣芙Y(jié)構(gòu)法則從每一知識板塊內(nèi)部的系統(tǒng)性和規(guī)律性出發(fā)，通過有條理的分析歸納將每個知識板塊都整理成獨(dú)立的知識框架，然后利用這些框架作為提示和線索，進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。知識表解法是對以上三種方法的具體應(yīng)用方式，通過將知識進(jìn)行梳理、歸納、概括并編制成表，可以將課本知識清楚地體現(xiàn)在表上，便于復(fù)習(xí)和記憶。

2.2 “應(yīng)用隨機(jī)過程”學(xué)習(xí)方法的選擇

通過借鑒傳統(tǒng)數(shù)學(xué)類課程的學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合“應(yīng)用隨機(jī)過程”這門課程的教學(xué)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)類學(xué)生的自身特點(diǎn)，對經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)“應(yīng)用隨機(jī)過程”的方法給出建議如下：

2.2.1 養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并長期堅(jiān)持

（1）養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，做好預(yù)備知識的學(xué)習(xí)

“應(yīng)用隨機(jī)過程”以概率、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等課程為基礎(chǔ)，許多定理的推導(dǎo)和證明都涉及到復(fù)雜的數(shù)理知識，要學(xué)好這門課程，學(xué)生需要對概率和數(shù)理統(tǒng)計(jì)相關(guān)課程的知識有一定的把握。然而，對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生而言，其數(shù)理知識基礎(chǔ)相對薄弱，在學(xué)習(xí)的過程中很有可能因?yàn)轭A(yù)備知識不足而遇到很多困難，因此，課前預(yù)習(xí)十分重要，學(xué)生應(yīng)在上課之前對課上需要用到的基礎(chǔ)理論和預(yù)備知識進(jìn)行自學(xué)，彌補(bǔ)自己知識體系的不足，并為課上更好的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（2）在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，高效利用課堂

本科和研究生教育更注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，因此，課時十分有限，教師在授課的過程中不可能對所有的知識都做詳細(xì)講解，需要詳略得當(dāng)，有所側(cè)重。在這種情況下，提高學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率就顯得十分重要。學(xué)生應(yīng)在課前預(yù)習(xí)時對課程內(nèi)容有整體的把握，并對有疑問的知識點(diǎn)做出標(biāo)記和整理，進(jìn)而利用有限的課堂時間解決疑問，通過老師的講解對知識有更深入的理解和把握。

（3）課后及時整理總結(jié)，形成自己的學(xué)習(xí)綱要和框架

課后及時整理和總結(jié)對學(xué)好“應(yīng)用隨機(jī)過程”十分重要，馬飛提出的比較學(xué)習(xí)法、框架結(jié)構(gòu)法和知識表解法都是學(xué)生進(jìn)行知識整理和總結(jié)的非常實(shí)用的方法。每周課程結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)對本周學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行梳理和提煉，并按照適合自己記憶的方式進(jìn)行整理，形成自己的復(fù)習(xí)筆記。另外，學(xué)生還應(yīng)定期對所學(xué)的不同章節(jié)的“應(yīng)用隨機(jī)過程”知識進(jìn)行比較，利用比較學(xué)習(xí)法通過比較不同知識板塊之間的區(qū)別和聯(lián)系幫助理解。

2.2.2 在理解的基礎(chǔ)上掌握基本定理，通過學(xué)習(xí)定理的實(shí)際應(yīng)用幫助記憶

定理揭示的是幾個概念之間的關(guān)系，也是我們解決問題的依據(jù)，對“應(yīng)用隨機(jī)過程”中基本定理和概念的學(xué)習(xí)是掌握課程的基礎(chǔ)，馬飛提出的定理、公式和法則學(xué)習(xí)法體現(xiàn)的就是這一思想。教科書上的定理以最簡練的方式向?qū)W生展現(xiàn)了課程的核心內(nèi)容，也提供了解決實(shí)際問題的根本依據(jù)。然而，雖然定理在“應(yīng)用隨機(jī)過程”中如此重要，其抽象不具體的特點(diǎn)卻給一向?qū)?shí)際問題敏感、對抽象理論厭惡的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定困難。學(xué)生在學(xué)習(xí)時應(yīng)切忌死記硬背，學(xué)會在理解的基礎(chǔ)上記憶。在學(xué)習(xí)定理之前，可以先通過閱讀書上的例題對定理的應(yīng)用有初步的把握，并在此基礎(chǔ)上對定理進(jìn)行理解記憶，以自己的方式對定理做出整理和總結(jié)，便于瀏覽和復(fù)習(xí)。比如，Poisson過程對小概率事件發(fā)生的次數(shù)可以給出很好的描述，在經(jīng)濟(jì)問題中，保險(xiǎn)公司的索賠次數(shù)便是Poisson過程的一個很好的應(yīng)用，學(xué)生在學(xué)習(xí)Poisson過程之前，可以通過Poisson過程的實(shí)際應(yīng)用對定理進(jìn)行理解記憶。

2.2.3 在掌握基本定理后，回歸應(yīng)用，不過分追究復(fù)雜的證明過程

每一個定理的推導(dǎo)過程都是一套千錘百煉、完善無缺的邏輯體系。由于對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)而言，“應(yīng)用隨機(jī)過程”的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)活動中現(xiàn)代隨機(jī)數(shù)學(xué)知識，鍛煉科學(xué)研究和應(yīng)用實(shí)踐能力，并且經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊和對抽象理論相對厭惡的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)“應(yīng)用隨機(jī)過程”時過分追求理論推導(dǎo)不僅對于學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)問題沒有太大幫助，還容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到較多困難并逐漸喪失興趣。為了實(shí)現(xiàn)由理論到應(yīng)用的升華，并讓學(xué)生對“應(yīng)用隨機(jī)過程”的學(xué)習(xí)更有興趣，學(xué)生應(yīng)該在掌握基本定理后，回歸到定理的應(yīng)用，關(guān)注實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，并通過理解隨機(jī)過程在經(jīng)濟(jì)問題中的應(yīng)用使學(xué)習(xí)的知識得到鞏固和完善。比如，在學(xué)習(xí)Brown運(yùn)動的幾種變化運(yùn)動時，有漂移的Brown運(yùn)動在研究股票期權(quán)上有重要應(yīng)用，而幾何Brown運(yùn)動為計(jì)算股票期權(quán)的價(jià)值提供了非常實(shí)用的方法，對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生而言，Brown運(yùn)動相關(guān)定理也許相對抽象且難以理解，但股票期權(quán)卻是他們十分熟悉的金融工具，學(xué)生可以通過Brown運(yùn)動在股票期權(quán)中的應(yīng)用對Brown運(yùn)動的知識進(jìn)行更好地鞏固，實(shí)現(xiàn)由理論到應(yīng)用的升華。

2.4 注重比較不同章節(jié)知識間的區(qū)別和聯(lián)系，注意“以點(diǎn)帶面”的學(xué)習(xí)

“應(yīng)用隨機(jī)過程”概念抽象、方法繁多、定理推導(dǎo)復(fù)雜，抓住不同章節(jié)各定理的推導(dǎo)及應(yīng)用方法上的共同點(diǎn)和相似點(diǎn)，注意采取“以點(diǎn)帶面”的方法學(xué)習(xí)，可以達(dá)到舉一反三、事半功倍的效果，學(xué)生可以采用馬飛提出的比較學(xué)習(xí)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如，Poisson過程要求事件發(fā)生的時間間隔相互獨(dú)立且服從指數(shù)分布；更新過程則對這一要求有所放松，只需事件發(fā)生的時間間隔相互獨(dú)立并同分布即可，對其具體需服從什么分布沒有特別要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)Poisson過程和更新過程時如果對兩者進(jìn)行比較和總結(jié)，對于理解和記憶這兩部分知識會有很大幫助。

3 總結(jié)

綜合以上的分析，由于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱、對數(shù)學(xué)類課程興趣不足和對抽象理論相對厭惡等特點(diǎn)，因此，為了讓經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)和掌握“應(yīng)用隨機(jī)過程”這門抽象的數(shù)理課程，從而幫助他們理解和分析具體的經(jīng)濟(jì)問題，學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣并形成合適的學(xué)習(xí)方法。在形成課前預(yù)習(xí)、課上高效學(xué)習(xí)和課下復(fù)結(jié)的良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會在理解的基礎(chǔ)上記憶，在掌握基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上應(yīng)用，在把握整體框架的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。另外，在具體學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生還應(yīng)注重定理、公式和法則學(xué)習(xí)法、比較學(xué)習(xí)法、框架結(jié)構(gòu)法和知識表解法等學(xué)習(xí)方法的結(jié)合使用，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，完善學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)將隨機(jī)過程理論靈活的運(yùn)用于實(shí)際問題分析中的目的。

注釋：

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，所謂的“理性人”是對在經(jīng)濟(jì)社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象，其基本特征是：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的。后來，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者亞當(dāng)?斯密發(fā)展了理性人的觀點(diǎn)，賦予其兩個特質(zhì)：一是自利，二是理性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張慧.學(xué)習(xí)方法不當(dāng)型數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難生的案例研究[D].天津：天津師范大學(xué)研究生學(xué)位論文，2012：7-9.

[2]譚英平.“應(yīng)用隨機(jī)過程”教學(xué)方法的探討[J].中國大學(xué)教學(xué)，2011（4）：47-49.

[3]張朝鳳.《隨機(jī)數(shù)學(xué)》教學(xué)研究[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（27）：52.

[4]張波，張景肖.應(yīng)用隨機(jī)過程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.

第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）03-0015-06

口頭語中，人們喜歡把事物中的因果關(guān)系稱為邏輯。歷史教學(xué)的基本任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，這里存在兩個邏輯：從教學(xué)方法和學(xué)習(xí)主體看，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知邏輯；從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)客體看，必須理解歷史的發(fā)展邏輯。方法與內(nèi)容、主體與客體從來都是統(tǒng)一的。那就必須將兩個邏輯統(tǒng)一起來。本文試圖通過具體的教學(xué)實(shí)例，重點(diǎn)探討將認(rèn)知與歷史兩個邏輯有機(jī)結(jié)合的教學(xué)策略。

一、什么是認(rèn)知邏輯

認(rèn)知指個體感知外界事物與現(xiàn)象，形成概念、判斷、推理，實(shí)現(xiàn)自我意義的心理過程。這一過程以思維、想象、語言等智力活動為主要內(nèi)容，動機(jī)、興趣、情感、意志、人格等非智力要素同時發(fā)生巨大的作用，這就是認(rèn)知的基本邏輯。作為教學(xué)對象的學(xué)生，不是電腦芯片，教學(xué)不可能直接地將程序和知識植入其中，必須從人的因素出發(fā)，立足于認(rèn)知邏輯。中學(xué)歷史教學(xué)除了要研究人類的一般認(rèn)知規(guī)律問題，還要弄明白十幾歲的孩子的心理狀態(tài)，知道不同年齡段孩子的獨(dú)特的思維方式與結(jié)構(gòu)，切不可將他們看成是“思維方式與成人相似的小大人”。教學(xué)應(yīng)該循循善誘，“誘”的出發(fā)點(diǎn)就是學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、興趣、規(guī)律和特性。就中學(xué)歷史教學(xué)而言，筆者認(rèn)為特別需要關(guān)注如下幾條認(rèn)知特性：

1.基礎(chǔ)性

在人類生活的自然和社會環(huán)境中，歷史信息無處不在。沙漠中的一段胡楊樹干保存了曾經(jīng)的桑田與滄海，荒野里石碑上的幾行文字記載著前人的奮斗和嘆息。在當(dāng)代社會里，書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)飛快地傳播著各類歷史信息。初中生在進(jìn)入課堂之前，他們歷史的畫布早已被涂上了各種色彩。高中生經(jīng)過初中三年較為系統(tǒng)的歷史教育，頭腦中已經(jīng)貯存了無數(shù)個概念和結(jié)論。不論先前的知識信息正確還是錯誤，清晰還是模糊，具體還是籠統(tǒng)，后續(xù)的歷史教育只能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生成與建構(gòu)。

2.趣味性

兒童是極其單純的，開始學(xué)習(xí)時其實(shí)并沒有真正的動機(jī)，大多出于一種好奇心。好奇心理是兒童觀察外部世界的直接動力，也是維持學(xué)習(xí)持久性的重要心理因素，還是培養(yǎng)創(chuàng)造性個性品質(zhì)的重要手段。教學(xué)呈現(xiàn)出充足的趣味性，是刺激兒童學(xué)習(xí)好奇心的重要策略。歷史知識遠(yuǎn)離學(xué)生的生活視野和經(jīng)驗(yàn)，必須通過趣味性和好奇心的包裝進(jìn)行誘導(dǎo)。

3.整體性

知覺具有整體性和理解性，人們總是喜歡把感知到的個別的、孤立的要素根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，組合為一個整體來理解。在社會認(rèn)知中，人們也傾向于把有關(guān)認(rèn)知客體的各個方面的特征聯(lián)系在一起，加以規(guī)則化、結(jié)構(gòu)化和整體化。歷史教學(xué)應(yīng)該利用認(rèn)知的整體性，引導(dǎo)學(xué)生盡可能探究知識的不同側(cè)面和發(fā)展變遷，由此建立清晰的歷史概念和歷史結(jié)構(gòu)。

4.社會性

歷史學(xué)屬于人文社會學(xué)科，主要任務(wù)是幫助學(xué)生認(rèn)識人類自身的發(fā)展歷程及其中復(fù)雜的社會關(guān)系。中學(xué)生對自我、對他人、對民族（國家）理解的意識和水平均有很大的發(fā)展，歷史教學(xué)可以更多地運(yùn)用動機(jī)、情感、人格等因素來組織和推進(jìn)，從人自身的社會性需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受人類共同的情感和普遍的人性，千萬不能把歷史教學(xué)變成機(jī)械的知識記憶和單調(diào)的習(xí)題訓(xùn)練。

二、什么是歷史邏輯

歷史為什么是這樣發(fā)展，而不是那樣發(fā)展，決定其發(fā)展路徑、走勢和面貌的就是其中的因果邏輯。理解歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，是學(xué)生真正掌握歷史知識，培養(yǎng)學(xué)科思維能力和形成正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

1.歷史軌跡

軌跡指事物運(yùn)動的完整路徑，歷史軌跡就是人類歷史走過的印跡。人類歷史已經(jīng)過去，無法重演，即使有再詳細(xì)的文獻(xiàn)資料也不可能原原本本地呈現(xiàn)出來。作為中學(xué)歷史教學(xué)，可以借鑒數(shù)學(xué)打點(diǎn)連線的方法，抓住重大事件進(jìn)行講授，讓學(xué)生在點(diǎn)與點(diǎn)之間進(jìn)行推理和想象，努力建構(gòu)歷史發(fā)展的完整路徑，形成清晰的專題史線索。

2.社會結(jié)構(gòu)

簡單地說，一個時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個領(lǐng)域的相互關(guān)系和整體狀況即社會結(jié)構(gòu)。從歷史發(fā)展的橫截面來看，社會結(jié)構(gòu)具有整體性和穩(wěn)定性，需要引領(lǐng)學(xué)生從共時性分析各領(lǐng)域社會發(fā)展要素的關(guān)系。從歷史的長時段來看，社會結(jié)構(gòu)雖然具有持久性，但也不是永恒不變的，還需要幫助學(xué)生梳理其變遷的內(nèi)在邏輯。

3.歷史概念

概念是人們對客觀事實(shí)、現(xiàn)象和主觀理解的高度概括，比如：國家、。歷史學(xué)的概念很多，掌握部分核心概念是中學(xué)生深入學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)。如果把歷史邏輯比作神經(jīng)纖維的話，歷史概念就相當(dāng)于其中的神經(jīng)細(xì)胞，神經(jīng)細(xì)胞的活性決定著神經(jīng)系統(tǒng)的工作質(zhì)態(tài)。可以說，中學(xué)生對歷史概念的認(rèn)知，決定著其理解歷史邏輯的水平。

4.世事人情

人類社會已經(jīng)在地球上繁衍生息了千萬年，為什么會不斷地進(jìn)步和繁榮，一條原因在于人類對于自己先祖往事的理解和人情的傳承。司馬遷強(qiáng)調(diào)寫作《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變”，古代讀書人普遍把“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，作為學(xué)習(xí)和生活的最高境界。中學(xué)歷史教學(xué)如果能夠從普遍的人性出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會和思考，那就把歷史邏輯的理解提到了最高的境界。

三、怎樣進(jìn)行兩個邏輯結(jié)合的教學(xué)

如何學(xué)與學(xué)什么是緊密聯(lián)系在一起的，從來就沒有脫離具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的絕對的、萬靈的教學(xué)方法。馬克思在早年寫作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》中就深刻地批判過教條主義的方法論。當(dāng)代學(xué)者張之滄也認(rèn)為：“方法不應(yīng)是某種抽象的、形式化的、翱翔于一門科學(xué)的具體內(nèi)容之上的程序?！庇纱苏f來，中學(xué)歷史教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)該把學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)客體，方法與內(nèi)容兩個邏輯有效地結(jié)合起來，在實(shí)踐中找到合適的方法。

1.借好奇心理追溯歷史軌跡

根據(jù)筆者的長期觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師在導(dǎo)人新課環(huán)節(jié)，特別注意運(yùn)用各類新鮮材料，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，不過他們把這種方法僅限定在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)，后續(xù)的教學(xué)活動似乎與初始所用的材料就無關(guān)了，教學(xué)模式又恢復(fù)到“滿堂灌”的狀態(tài)。歷史課堂應(yīng)該始終保持著一定的張力，持續(xù)地使用鮮活的素材刺激學(xué)生的好奇心，并在其誘導(dǎo)下去追溯歷史的發(fā)展軌跡。北師大版七年級上冊《星羅棋布的氏族聚落》一課中穿插了大量的圖片，應(yīng)該是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)資源，這里選用其中的四幅（圖1）作一些說明。

導(dǎo)入：仔細(xì)觀察這些陶器，概括說出自己的觀感（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師概括：美來源于生活，現(xiàn)在我們要通過這些精美的陶器，學(xué)習(xí)中國原始社會的那一段人類先祖的歷史生活）。

學(xué)習(xí)：（1）分別推想四件陶器的用處，并逐條寫出。（2）概括母系氏族社會的生產(chǎn)、生活特征。（3）比較半坡氏族、河姆渡氏族時期與北京人時期、大汶口時期原始人類社會發(fā)展的差異，由此概要介紹原始人類的社會組織和生產(chǎn)生活的變遷歷程。

心理學(xué)認(rèn)為，感官、言語和動作都可以形成對兒童好奇心的刺激。在中學(xué)歷史教學(xué)中，首先是能夠選好有關(guān)的刺激物，如圖片、音樂、故事等。在信息傳播極為便捷的大數(shù)據(jù)時代，找有關(guān)教學(xué)資料并非難事，問題是所選資源能否形成一個系統(tǒng)，貫穿整個課堂。學(xué)生比較喜歡聽故事，情節(jié)的跌宕起伏和教師聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫也是刺激好奇心的重要手段，不過在讀圖盛行的今天，中學(xué)歷史教師語言渲染和刺激的能力需要重視和強(qiáng)化。其次，利用認(rèn)知沖突把學(xué)生潛在的好奇心激發(fā)出來。人有天生的好奇心，但有時教學(xué)資源本身的特性不夠顯著，或者學(xué)生有意注意的水平不足時，還需要教師利用認(rèn)知沖突將資料的某些特性放大。例如，讓學(xué)生觀察圖1小口尖底瓶時，教師可以大聲質(zhì)疑：“這個陶器不是平底沒法站住?。　睂W(xué)生會說是下井汲水用的，教師再質(zhì)疑：“陶器如果口向下怎么能打到水呢！”利用認(rèn)知沖突，教師可以引起學(xué)生對尖底陶瓶的專注，引發(fā)對其中所包含的科學(xué)原理的思考。再次是能夠從多角度、多梯度設(shè)計(jì)系列化的探究問題，引領(lǐng)學(xué)生理解歷史發(fā)展的過程和走向，培養(yǎng)歷史思維能力。通過上述一組問題的教學(xué)，學(xué)生必須明白原始社會發(fā)展的基本線索和邏輯（表1）。

2.憑已有基礎(chǔ)建構(gòu)歷史概念

課前個別訪談，上課開頭提問，或者通過紙筆測驗(yàn)都是了解學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、掌握學(xué)情的有效手段。學(xué)情調(diào)查的目的在于從學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，開展相關(guān)的教學(xué)活動，并由此建構(gòu)新的歷史概念。下面結(jié)合初中歷史第二次工業(yè)革命的教學(xué)思考，談?wù)勏嚓P(guān)策略。

第一步：在民主自由的氛圍中讓學(xué)生盡情表達(dá)自己知道的知識。就本課而言，可以讓一組學(xué)生在黑板上寫出今天仍在使用的屬于第二次工業(yè)革命的重大發(fā)明創(chuàng)造。長期以來，中國的歷史教學(xué)格外強(qiáng)調(diào)顯性的教學(xué)效率，客觀上也由于教科書的容量大，讓學(xué)生在課堂上花大把時間自由表達(dá)，很多老師都舍不得，其實(shí)，磨刀不誤砍柴工。

第二步：教師對學(xué)生所呈現(xiàn)的知識進(jìn)行糾錯、補(bǔ)充和分析。如果學(xué)生把火車和汽車都寫到了黑板上，不要急于批評，而應(yīng)該借此要求學(xué)生比較兩者動力裝置，即蒸汽機(jī)與內(nèi)燃機(jī)的差異。糾錯和補(bǔ)充后，再把學(xué)生所寫的發(fā)明分成“新能源的發(fā)明和應(yīng)用”“新交通運(yùn)輸工具的出現(xiàn)”“新通訊技術(shù)”等類別。

第三步：教師對學(xué)生寫在黑板上的發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行拓展追問，開闊學(xué)生的知識視野，增強(qiáng)其思維能力。就本課而言，可以提出如下問題：（1）這些科技發(fā)明基本出現(xiàn)在什么時間？為什么會在這一時間出現(xiàn)科技發(fā)明大爆發(fā)？（2）這些科技發(fā)明會對資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)組織產(chǎn)生怎樣的影響？（3）本輪工業(yè)革命中，哪些國家得到了較快發(fā)展，由此給國際關(guān)系帶來怎樣的影響？

第四步：讓學(xué)生在自己的筆記本上自由繪制概念的思維導(dǎo)圖。歷史概念一般包括過程（或內(nèi)容）、原因（或條件）、影響（或意義）等要素，通過圖2的發(fā)散性思維活動，形成關(guān)于“第二次工業(yè)革命”完整的概念體系。

3.以整體聯(lián)系理解社會結(jié)構(gòu)

春秋戰(zhàn)國、明末清初等是中國歷史上的時代特色鮮明、社會急劇轉(zhuǎn)型的重要時期，現(xiàn)行初中歷史教材對這些特殊時期給予了特別的關(guān)注，例如北師大版七年級上冊對先秦單元使用了“國家的產(chǎn)生和社會變革”的標(biāo)題，七年級下冊對明清單元使用了“明清帝國的繁榮與近代前夜的危機(jī)”的標(biāo)題。引導(dǎo)學(xué)生整體理解這些時期的社會結(jié)構(gòu)及其變遷，是幫助學(xué)生形成歷史的整體觀和培養(yǎng)邏輯思維能力的重要途徑。

恩格斯說過：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個總的結(jié)果?！泵總€歷史時期的整體狀況和結(jié)構(gòu)就是“總的結(jié)果”，它當(dāng)然是由這個時期“無數(shù)個互相交錯的力量”相互聯(lián)系、相互作用造成的。在進(jìn)行新授課的教學(xué)時，教師切不可照本宣科地就事論事，而應(yīng)該不斷地啟發(fā)學(xué)生，發(fā)散性地推理事件或現(xiàn)象背后的問題及其相互間的聯(lián)系。在整個單元學(xué)完后，再幫助學(xué)生概括該時期的社會結(jié)構(gòu)。例如，引導(dǎo)學(xué)生思考和理解春秋戰(zhàn)國時期的歷史特征可以運(yùn)用表2中的有關(guān)方法。

一種社會結(jié)構(gòu)一旦形成，會長期地保持穩(wěn)定。史學(xué)大師布羅代爾堅(jiān)持從長時段和“結(jié)構(gòu)”來考察歷史，他標(biāo)榜自己是個“結(jié)構(gòu)主義者”，甚至在臨終前還說：“我感興趣的是近乎靜止的歷史，是重復(fù)的歷史。這樣的歷史是在事件起伏的表層歷史的掩蓋下進(jìn)行的?！敝袊鴼v史在春秋戰(zhàn)國時期所形成的以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)，直到明清時期也未發(fā)生根本變化。雖然學(xué)術(shù)界也有人把明清時期說成是社會轉(zhuǎn)型時期，其實(shí)這種轉(zhuǎn)型的程度是有限的，歷史教學(xué)應(yīng)該把前后兩個時期聯(lián)系起來，使學(xué)生更準(zhǔn)確地認(rèn)識中國封建社會兩千余年中專制主義、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家思想三位一體的超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。對于理解明清時期社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與變化問題，可以引導(dǎo)學(xué)生對比閱讀有關(guān)的典型材料加以思考和理解，如表3。

4.從古今觀照通達(dá)世事人情

初中生的自我概念開始迅速發(fā)展，獨(dú)處的時候，會問一些對自我反思性的問題，例如：我是誰？從哪里來？到哪里去？他們開始意識到自我不是獨(dú)立存在的，并由自我逐漸推想到他人、民族和人類，逐漸感受到人類的歷史性和社會性。筆者以為這種心理意識和認(rèn)知水平正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，理解世事人情的基礎(chǔ)。

怎樣設(shè)計(jì)初中歷史教學(xué)的第一課，引導(dǎo)學(xué)生自然地走人歷史呢？新課程認(rèn)為學(xué)生本身也是教學(xué)資源，第一課就可以從引導(dǎo)學(xué)生對“我”的歷史研究人手：繪制自祖父開始的三代家族成員譜系圖（如圖3），由此展開對自我和歷史學(xué)習(xí)的追問：

問題1：說出譜系中每個人的名字及與“我”的具體關(guān)系（如我與伯父的兒子是堂兄弟，與姑媽的女兒是表兄妹，等等）。

問題2：說一件關(guān)于自己家族成員的杰出故事，告訴同學(xué)們自己為什么以此為自豪？

問題3：概括一下自己的家族有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)，談?wù)勛约簩頊?zhǔn)備如何傳承和光大這些傳統(tǒng)？

在學(xué)生交流報(bào)告后，教師進(jìn)行簡單地歸納總結(jié)：我們每一個人都不是抽象的存在物，從物質(zhì)上講，是歷代祖先遺傳的結(jié)果；從精神上講，是家族傳統(tǒng)和整個人類文化教育的產(chǎn)物。由此推論：今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，今天的世界是人類千年文明的傳承，要深刻認(rèn)識“我從哪里來？”“今天的世界何以是這個樣子？”“未來的世界又將是個什么樣子？”等問題，必須從歷史學(xué)習(xí)開始。

歷史學(xué)習(xí)絕不是為了記住幾個結(jié)論，而應(yīng)該潛入到歷史的情境氛圍中，神人歷史人物的心中，想他們之所想，然后再跳到現(xiàn)實(shí)中來，思考古人的處事方法和思維方式對今天的借鑒意義。例如，對美國南北戰(zhàn)爭最后雙方和解一事，需要充分挖掘其價(jià)值意義。1865年4月9日，南北方軍隊(duì)的最高將領(lǐng)在小鎮(zhèn)阿波馬托克斯，舉行投降與受降儀式，南方羅伯特?李將軍提出敗軍不受辱，必須維護(hù)他的將士們的尊嚴(yán)及回家后的安寧。北方格蘭特將軍爽快答應(yīng)，只要南軍士兵放下武器，就可以立即自行回家，并發(fā)給每個士兵一份有他親自簽署的證明書，證明他們已經(jīng)是放下武器而受聯(lián)邦軍隊(duì)保護(hù)的平民了。戰(zhàn)后格蘭特將軍的“君子之言”，成了具有法律效應(yīng)的文件，每一名降軍都沒有因“反叛歷史問題”而承受任何壓力，他們迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑯酉硎芨鞣N權(quán)利的聯(lián)邦公民。教科書中說：“美國在政治體制上統(tǒng)一起來，使美國資本主義更加快速地發(fā)展起來?！币胱寣W(xué)生記得這兩句話，最好通過前面的小故事讓學(xué)生理解：人心的和解、人權(quán)的平等才是政治統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由此再引導(dǎo)學(xué)生思考，今天在處理歷史上遺留的矛盾分歧時，是否應(yīng)該從格蘭特將軍的寬廣胸襟和處事方式上學(xué)習(xí)借鑒到什么。

幫助學(xué)生追根溯源，尋找當(dāng)下時事熱點(diǎn)的歷史緣由，或者參悟歷史問題對今天的現(xiàn)實(shí)意義，是歷史理解的兩個方向。古今沒有完全相同的人和事，但是古今一定有相通的情和理。人類的過去、現(xiàn)在和未來是一條連綿不斷的時間河流，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。在歷史課堂里，只有經(jīng)常性地從現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史，從歷史觀照現(xiàn)實(shí)，學(xué)生才能真正理解世遷、古今人隋的深層邏輯。