民族學(xué)理論精選(九篇)

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第1篇：民族學(xué)理論范文

[關(guān)鍵詞]民族教育學(xué) 學(xué)科建設(shè) 研究對(duì)象 研究方法

[中圖分類(lèi)號(hào)]G750 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）06-0007-03

[作者簡(jiǎn)介]賈月明，瓊州學(xué)院教科院講師；陳宇明，瓊州學(xué)院教務(wù)處處長(zhǎng)、教授（海南三亞572000）

一、民族教育學(xué)的研究對(duì)象

1.民族教育的概念

關(guān)于民族教育概念的探討和爭(zhēng)議至今仍在持續(xù)，筆者截取中國(guó)知網(wǎng)近20年的研究成果予以整理。蔡寶來(lái)于1993年提出：“廣義的民族教育，指在少數(shù)民族地區(qū)對(duì)民族成員進(jìn)行的民族文化傳承教育；狹義的民族教育，指在民族地區(qū)對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行的民族文化傳承教育?！蓖蹊F志在1996年指出：“少數(shù)民族教育簡(jiǎn)稱民族教育，指在多民族國(guó)家里實(shí)施的，以人口居于少數(shù)的民族成員為專(zhuān)門(mén)或主要培養(yǎng)對(duì)象，在教育內(nèi)容、方式等方面帶有民族特征的教育?！彪窃?998年指出：“廣義的民族教育是對(duì)作為有著共同文化的民族進(jìn)行的文化傳承和培養(yǎng)該民族的成員，一方面適應(yīng)現(xiàn)代主流社會(huì)，以求得個(gè)人更好的生存與發(fā)展，一方面繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的社會(huì)活動(dòng)。狹義的民族教育稱少數(shù)民族教育，是對(duì)在一個(gè)多民族國(guó)家中人口居少數(shù)的民族的成員實(shí)施的復(fù)合民族教育?！彼?001年與哈經(jīng)雄合著的《民族教育學(xué)通論》中指出：“民族教育重點(diǎn)是以少數(shù)民族地區(qū)和民族散雜居地區(qū)的少數(shù)民族成員為對(duì)象，所實(shí)施的在內(nèi)容和形式方面具有民族特色的各級(jí)各類(lèi)教育?！贝撕?，關(guān)于民族教育概念的研究一度中斷，僅有金志遠(yuǎn)發(fā)表文章對(duì)民族教育進(jìn)行了定義辨析及判斷標(biāo)準(zhǔn)的研究。直到2011年，有學(xué)者提出：“我國(guó)的民族教育是在少數(shù)民族中實(shí)施的以民族文化傳承為主要內(nèi)容的跨文化教育。”以上對(duì)民族教育概念的界定，主要是從民族教育的培養(yǎng)對(duì)象、特征及功能等方面進(jìn)行闡述的。筆者認(rèn)為，在學(xué)科建設(shè)中，民族教育的概念只應(yīng)側(cè)重于教育對(duì)象及特征的界定，且應(yīng)特指少數(shù)民族教育，因此應(yīng)將其界定為：在多民族國(guó)家里，以人口居于少數(shù)的民族成員或居住在少數(shù)民族區(qū)域的人為教育對(duì)象，在教育內(nèi)容、方式等方面進(jìn)行的有目的、有意識(shí)地影響其民族成員身心發(fā)展，且?guī)в忻褡逄卣鳎ㄈ缑褡逡庾R(shí)、民族語(yǔ)言、民族區(qū)域）的活動(dòng)。

2.民族教育學(xué)的研究對(duì)象及其學(xué)科歸屬

民族教育學(xué)的研究對(duì)象是民族教育研究的邏輯起點(diǎn)，是民族教育學(xué)科建設(shè)必須首先弄清的問(wèn)題。蔡寶來(lái)認(rèn)為：“民族教育學(xué)的研究對(duì)象是以民族教育事實(shí)為基礎(chǔ)的民族教育中的一般問(wèn)題?！蓖蹊b認(rèn)為：“民族教育學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究民族社會(huì)教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，是人們對(duì)民族教育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)?！标?巴特爾的最新研究認(rèn)為：“民族教育的研究對(duì)象是少數(shù)民族教育存在……，可把民族教育研究分為民族教育活動(dòng)研究、民族教育觀念研究和民族教育研究之研究?！惫P者認(rèn)為，這些提法要么不夠全面，要么哲學(xué)意味較濃，用作學(xué)科建設(shè)用語(yǔ)顯得難以理解。綜合考究之下，傾向于認(rèn)為民族教育學(xué)的研究對(duì)象是少數(shù)民族教育現(xiàn)象、是一切培養(yǎng)民族教育受教育者活動(dòng)的外在表現(xiàn)和表面特征；民族教育學(xué)則是研究少數(shù)民族教育現(xiàn)象，揭示少數(shù)民族教育發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。判定民族教育學(xué)科性質(zhì)的最重要也是唯一的標(biāo)準(zhǔn)是其研究對(duì)象。從內(nèi)容上看，民族教育現(xiàn)象亦即民族教育活動(dòng)，它既是一種社會(huì)活動(dòng)，也是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，受社會(huì)因素的制約，又以人的心理為獨(dú)特的研究對(duì)象，不可避免地打上了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的烙?。粡慕Y(jié)構(gòu)上看，民族教育現(xiàn)象劃分為宏觀民族教育現(xiàn)象和微觀民族教育現(xiàn)象，研究民族教育事業(yè)（宏觀民族教育現(xiàn)象）的宏觀民族教育學(xué)的學(xué)科屬性為社會(huì)科學(xué)，研究民族教育活動(dòng)（微觀民族教育現(xiàn)象）的微觀民族教育學(xué)的學(xué)科屬性為社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的融合。據(jù)此，民族教育學(xué)應(yīng)歸屬為人文社會(huì)科學(xué)。

二、民族教育學(xué)的研究領(lǐng)域

關(guān)于民族教育學(xué)的研究領(lǐng)域，王鑒綜述了1990年以來(lái)國(guó)內(nèi)的研究成果，它包括部門(mén)民族教育研究領(lǐng)域：民族幼兒教育、民族初等教育、民族中等教育、民族高等教育；交叉邊緣學(xué)科：民族教育政治學(xué)、民族教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族教育心理學(xué)、民族教育社會(huì)學(xué)等；分支領(lǐng)域：民族教育基本理論、民族雙語(yǔ)教學(xué)理論、民族多元文化課程理論、民族教育事業(yè)管理理論等。哈經(jīng)雄、騰星傾向于認(rèn)為民族教育學(xué)還應(yīng)包括移民教育、跨文化教育比較研究等領(lǐng)域。陳?巴特爾的觀點(diǎn)很有代表性，他根據(jù)我國(guó)教育學(xué)元研究的最新進(jìn)展及其成果提出，“民族教育學(xué)從整體性觀念性存在分為民族教育概論、民族教育原理和民族教育哲學(xué)三個(gè)類(lèi)別；部分類(lèi)別分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面”。他對(duì)宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面進(jìn)行了詳細(xì)劃分，并進(jìn)一步指出“最高層級(jí)上的民族教育反思性存在主要包括民族教育研究論、民族教育學(xué)和民族教育學(xué)科發(fā)展史三個(gè)部分”。而王鑒、哈經(jīng)雄等人對(duì)民族教育學(xué)的劃分顯得有些籠統(tǒng)，且不能完全周延民族教育的研究領(lǐng)域，陳?巴特爾的劃分則比較細(xì)致，但略顯凌亂。筆者在總結(jié)上述研究的基礎(chǔ)上，參照石佩臣教授對(duì)教育學(xué)科的分類(lèi)對(duì)民族教育學(xué)進(jìn)行劃分。民族教育學(xué)既是一門(mén)理論科學(xué)亦是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，沒(méi)有理論的支撐，它便不能稱為科學(xué)；若不用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，它便沒(méi)有存在的價(jià)值和意義。顯然，民族教育學(xué)可劃分為理論學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科兩大類(lèi)，因其發(fā)展還需進(jìn)行元研究及技術(shù)支持，故民族教育技術(shù)學(xué)科必不可少。具體來(lái)說(shuō)，理論學(xué)科包含通論和各論兩大類(lèi)。通論指民族教育基礎(chǔ)理論。各論分為分類(lèi)學(xué)科和交叉學(xué)科。分類(lèi)學(xué)科如民族學(xué)前教育、民族初等教育、民族中等教育、民族高等教育、民族成人教育、民族特殊教育、民族比較教育、民族家庭教育、民族農(nóng)村教育、民族職業(yè)技術(shù)教育、民族社區(qū)教育、外國(guó)民族教育、世界民族教育、民族教育史、民族教育學(xué)科發(fā)展史、民族師范教育等；交叉學(xué)科如民族教育哲學(xué)、民族教育社會(huì)學(xué)、民族教育政治學(xué)、民族教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族教育人類(lèi)學(xué)、民族教育倫理學(xué)、民族教育法學(xué)、民族教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、民族教育測(cè)量學(xué)、民族教育衛(wèi)生學(xué)、民族教育科學(xué)學(xué)、民族教育未來(lái)學(xué)、民族教育生態(tài)學(xué)、民族教育文化學(xué)、民族教育心理學(xué)、民族教育工程學(xué)、民族思想政治教育、民族教育與宗教等。應(yīng)用學(xué)科具體包括民族教學(xué)論（如民族學(xué)校課程論、民族雙語(yǔ)教學(xué)論、民族多元文化教學(xué)論、民族教育教學(xué)論、民族學(xué)校課外活動(dòng)論等）、民族學(xué)校德育論、民族學(xué)校智育論、民族學(xué)校體育論、民族學(xué)校美育論、民族學(xué)校技術(shù)教育論、民族教育管理論（如民族學(xué)校管理論、民族學(xué)校行政學(xué)）等幾個(gè)部分。民族教育技術(shù)學(xué)科具體包括民族教育研究法、民族教育各科教學(xué)法、民族教育元研究三個(gè)主要組成部分。這樣，繁雜的民族教育領(lǐng)域便井然有序了。

三、民族教育學(xué)的研究方法

民族教育學(xué)是一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)，這決定了不能完全采用自然科學(xué)的方法對(duì)它進(jìn)行研究。民族教育研究方法應(yīng)是一種普遍有效的方法，除了運(yùn)用一般科學(xué)所用的調(diào)查法、觀察法等研究方法外，還需形成其獨(dú)特的研究方式，而這些方式絕不能忽視民族教育科學(xué)的顯著特點(diǎn)，即客觀與主觀、事實(shí)與價(jià)值、描述與規(guī)范的融合等，絕不能忽視鮮活的民族教育實(shí)踐活動(dòng)和教育活動(dòng)中的個(gè)人。

1.民族志田野研究

民族志研究法主要包括確定民族志的研究對(duì)象、民族志中的‘參與觀察’與民族志報(bào)告的撰寫(xiě)（敘述結(jié)構(gòu)、敘述方法、敘述者角色定位）三個(gè)環(huán)節(jié)。田野調(diào)查指“研究者深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)理解和解釋現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究方式”，包括調(diào)查課題的選擇、調(diào)查方案和調(diào)查提綱的擬定、調(diào)查前的準(zhǔn)備工作、調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。田野調(diào)查是所有民族志研究設(shè)計(jì)中最具特色的要素，有助于銜接好理論與實(shí)踐，指導(dǎo)民族教育學(xué)者。在這里，田野具有民族生活區(qū)域這一特定的時(shí)空邊界，有因文化差異而產(chǎn)生的特定的立場(chǎng)蘊(yùn)意。因此，田野調(diào)查不只是具體的研究方法，也是實(shí)踐和行為。整體性分析租比較分析是對(duì)田野調(diào)查所獲得的資料進(jìn)行理解和解釋的方式，是構(gòu)建民族志的重要手段。民族志田野調(diào)查強(qiáng)調(diào)整體性和參與研究，最大優(yōu)勢(shì)在于它的直觀性、可靠性。民族教育研究采用民族志田野研究是一種很好的研究思路。然而，民族志田野研究有其自身的不足，它不能解決諸如民族教育的本質(zhì)、民族教育的規(guī)律、民族教育屬性、民族教育功能等問(wèn)題。此外，田野研究因強(qiáng)調(diào)個(gè)案研究，過(guò)度關(guān)注微觀層面的教育問(wèn)題而導(dǎo)致結(jié)論難以推廣；存在忽視文獻(xiàn)，缺乏邏輯、效度和信度等問(wèn)題，在本質(zhì)上屬于實(shí)證研究，經(jīng)過(guò)概率邏輯和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的結(jié)論與樣本的選擇有關(guān)，往往不具有普遍性。因此，民族教育研究只采用一種研究方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通常需同時(shí)交叉運(yùn)用幾種方式進(jìn)行研究，這樣得出的結(jié)論才更具普適性和說(shuō)服力。

（二）教育敘事研究

教育敘事研究是指“在教育背景中包含任何類(lèi)型敘事素材的分析研究”。這種研究是一種質(zhì)的研究設(shè)計(jì)，重在通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的直觀再現(xiàn)揭示教育現(xiàn)象的“質(zhì)”并對(duì)教育行為進(jìn)行“意義解釋”，主要包括發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得探究的教育現(xiàn)象、有目的地選取一個(gè)或幾個(gè)研究參與者、從所選取的研究參與者身上搜集故事、按一定邏輯順序重新敘說(shuō)其故事、撰寫(xiě)教育敘事研究報(bào)告、檢驗(yàn)研究報(bào)告的效度等幾個(gè)程序。此研究方式與民族志研究的重要不同在于它關(guān)注人的個(gè)體性經(jīng)歷，關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在世界與價(jià)值理性，注重體驗(yàn)、凸顯意義，關(guān)注微觀分析，并反思教育價(jià)值，是一種質(zhì)的研究。民族教育研究既需從宏觀上分析民族教育現(xiàn)象，亦需從微觀上考察民族教育活動(dòng)，因此，教育敘事研究是民族教育研究的一種重要方式。然而，教育敘事研究亦有不足之處，如缺乏科學(xué)的思維和論證嚴(yán)密的理性分析，強(qiáng)調(diào)個(gè)案研究，難以推廣；敘事素材的可靠性會(huì)因研究參與者的自我保護(hù)和防御而降低，研究者在重新敘說(shuō)素材時(shí)也會(huì)帶有主觀色彩，其帶有的個(gè)人判斷使研究的信度和效度受到質(zhì)疑。因此，運(yùn)用此研究方式時(shí)需注意鑒別材料的可靠性，全面、準(zhǔn)確地引用研究參與者的話語(yǔ)，加強(qiáng)教育敘事自身方法的建設(shè)和學(xué)術(shù)規(guī)范的訓(xùn)練。當(dāng)然，對(duì)教育敘事研究不能以自然科學(xué)定量研究的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

（三）比較研究法

比較研究法是辨別事物之間相似性與差異性的方法，它是教育研究中的一種基本方法。我國(guó)學(xué)者將比較研究分為同類(lèi)比較與異類(lèi)比較、橫向比較與縱向比較、定性比較與定量比較等幾類(lèi)。加里多提出了一套比較教育研究的基本階段理論：“確立問(wèn)題與提出前期假設(shè)；限定研究，包括限定研究對(duì)象和研究方法；描述研究（分析階段）；提出比較性假設(shè)；比較研究（綜合階段）；跨學(xué)科比較研究；撰寫(xiě)比較研究報(bào)告?！逼渲械姆治鲭A段是關(guān)鍵。民族教育研究因具有交叉學(xué)科的特點(diǎn)，我們對(duì)它進(jìn)行的分析研究既可采用定量分析，也可進(jìn)行定性分析。前者一般包括問(wèn)卷調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等，后者一般包括邏輯推理、歷史比較、文獻(xiàn)分析、經(jīng)驗(yàn)描述等。比較研究法融合了民族志田野調(diào)查、敘事研究的優(yōu)勢(shì)，它們互為補(bǔ)充，通過(guò)長(zhǎng)期深入的現(xiàn)場(chǎng)觀察、材料敘述為民族教育研究提供豐富的材料，通過(guò)比較分析、綜合研究可得出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。我們可在民族教育學(xué)科交叉領(lǐng)域及民族教育史、民族教學(xué)論等領(lǐng)域運(yùn)用比較研究法對(duì)民族教育進(jìn)行定性和定量比較研究。使用比較研究法，在方法上需堅(jiān)持本質(zhì)的比較，通過(guò)大量典型的材料分析其內(nèi)在關(guān)系；在材料選擇上，需盡力做到客觀、全面、準(zhǔn)確、真實(shí)、高質(zhì)，使比較材料之間有可比性；在過(guò)程上，需盡量依程序進(jìn)行，才能保持結(jié)論的科學(xué)性。

第2篇：民族學(xué)理論范文

傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)體系，雖然強(qiáng)調(diào)了平時(shí)實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)的重要性，但由于實(shí)際實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師擔(dān)當(dāng)了保姆的角色，常忙于幫助學(xué)生解決實(shí)驗(yàn)中的小問(wèn)題，無(wú)法真正仔細(xì)觀察學(xué)生實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)。同時(shí)對(duì)于每個(gè)具體實(shí)驗(yàn)沒(méi)有細(xì)化的考核指標(biāo)，因此對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)主要根據(jù)實(shí)驗(yàn)報(bào)告及實(shí)驗(yàn)筆試成績(jī)。

2物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題

物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)作為是一門(mén)實(shí)踐性課程，在實(shí)際教學(xué)中常出現(xiàn)與實(shí)踐課程不符的情況。首先，由于教學(xué)內(nèi)容主要為基礎(chǔ)性驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，所以存在照方抓藥、照葫蘆畫(huà)瓢的問(wèn)題：實(shí)驗(yàn)在教師精心安排下進(jìn)行，即實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有指定的教材，實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備經(jīng)過(guò)調(diào)試，實(shí)驗(yàn)試劑及藥品提前配好。上課時(shí)，先由指導(dǎo)老師詳細(xì)講解實(shí)驗(yàn)原理、步驟以及儀器的使用注意事項(xiàng)，才由學(xué)生在指定的時(shí)間內(nèi)完成實(shí)驗(yàn)。其次，在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)教師充當(dāng)保姆的角色，學(xué)生往往疏于思考，為實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)，甚至出現(xiàn)由于儀器插頭沒(méi)插上，儀器無(wú)法運(yùn)行，學(xué)生找不出原因，這樣讓人啼笑皆非的事情。最后，由于儀器有限，學(xué)生通常被分成小組，分組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，由此出現(xiàn)部分學(xué)生不參與實(shí)驗(yàn)，只是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)記錄等簡(jiǎn)單工作，因而出現(xiàn)不會(huì)操作實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備，更無(wú)法提高實(shí)驗(yàn)技能。

3結(jié)合實(shí)際在民族地區(qū)師范院校進(jìn)行

物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革針對(duì)上述問(wèn)題，有必要進(jìn)行物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)改革，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。為了提高物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果，實(shí)驗(yàn)改革可以從以下幾個(gè)方面入手。

3.1充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

在基礎(chǔ)性驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上增加開(kāi)放式物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)。開(kāi)放式物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)帶有綜合性和設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)，以學(xué)生自學(xué)、自主活動(dòng)為主，教師只提供必要的幫助和指導(dǎo)。作為少數(shù)民族地區(qū)的師范類(lèi)高校，由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、動(dòng)手能力都不能和其他地方師范類(lèi)院校相比，加之現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)儀器又和綜合性大學(xué)存在差異。本著創(chuàng)新即為充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)熱情、培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造能力，在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上應(yīng)更多關(guān)注能對(duì)未來(lái)教學(xué)工作提供教學(xué)信息的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，如：日常生活中的化學(xué)，包括洗衣粉表面活性的測(cè)定、牛奶中蛋白質(zhì)含量的測(cè)定、柴油燃燒值的測(cè)定，環(huán)境保護(hù)相關(guān)的話題如含酒精汽油的燃燒性能、蔬菜中重金屬含量的測(cè)定等。這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容雖不具有研究的創(chuàng)新性，但對(duì)學(xué)生卻是更具吸引力。

3.2采取靈活自主的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

對(duì)于開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)部分取消具體實(shí)驗(yàn)安排，由學(xué)生自行查閱資料，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，提出所需儀器、藥品。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，將易做實(shí)驗(yàn)做出新意，可附加要求：如牛奶中蛋白質(zhì)含量的測(cè)定，要求學(xué)生利用現(xiàn)有的不同儀器提出至少兩種實(shí)驗(yàn)方案；在固體燃燒值的測(cè)定基礎(chǔ)上要求學(xué)生測(cè)定液體燃燒值，如添加二茂鐵對(duì)柴油燃燒值的影響。實(shí)驗(yàn)過(guò)程完全由學(xué)生自行完成，過(guò)程中遇到的問(wèn)題，老師只是幫助分析原因，把問(wèn)題的最終解決權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中體會(huì)到實(shí)驗(yàn)的樂(lè)趣?？傊麄€(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，大到設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、測(cè)試數(shù)據(jù)、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，小到查閱資料、組裝實(shí)驗(yàn)儀器、配制實(shí)驗(yàn)溶液均由學(xué)生自行完成。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中提高學(xué)生獨(dú)立思考、自主安排、自由發(fā)揮的能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神。

3.3健全科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)體系

改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師擺脫保姆角色，成為評(píng)判者。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，觀察學(xué)生實(shí)驗(yàn)情況，并細(xì)化每個(gè)實(shí)驗(yàn)的得分點(diǎn)，提高課堂表現(xiàn)及開(kāi)放實(shí)驗(yàn)的得分百分比，使實(shí)驗(yàn)成績(jī)與學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)緊密聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐的積極性。

4民族地區(qū)師范院校物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革實(shí)施的思考

通過(guò)物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革可以加強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立性，培養(yǎng)自信心，鍛煉意志力。但由于民族地區(qū)學(xué)生自身的特點(diǎn)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：（1）根據(jù)學(xué)生總體素質(zhì)的實(shí)際情況，注意學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中創(chuàng)造能力的發(fā)揮，而不應(yīng)過(guò)多強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是否具有最新的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)教學(xué)改革的主體是民族地區(qū)師范類(lèi)學(xué)生，生源大多來(lái)自欠發(fā)達(dá)地區(qū)，總體素質(zhì)無(wú)法與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，所以應(yīng)注重于創(chuàng)新理念的傳達(dá)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)科研價(jià)值勢(shì)必打擊學(xué)生實(shí)驗(yàn)熱情，更難激發(fā)其創(chuàng)新信心。（2）開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)的時(shí)間安排上，應(yīng)放在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，時(shí)間安排上應(yīng)更寬松，讓學(xué)生可以充分拓展自己的潛能。開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)個(gè)數(shù)上不應(yīng)過(guò)多，應(yīng)該少而精。（3）在實(shí)驗(yàn)改革中要強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的團(tuán)隊(duì)精神，使學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)、生活打下良好的基礎(chǔ)。

5結(jié)語(yǔ)

第3篇：民族學(xué)理論范文

1、民族唱法

從廣義上來(lái)看，我國(guó)的民族聲樂(lè)相關(guān)藝術(shù)，主要囊括了曲藝說(shuō)唱、民歌說(shuō)唱和戲曲說(shuō)唱這三種不同風(fēng)格的演唱藝術(shù)，從這點(diǎn)上來(lái)看，我國(guó)的民族唱法指的就是在進(jìn)行具有濃烈的民族特色的歌曲和演唱民歌時(shí)所運(yùn)用到的一些聲樂(lè)的技巧，主要涵蓋了不同種類(lèi)別的歌唱形式。在對(duì)傳統(tǒng)的民歌和戲曲等之中精髓進(jìn)行繼承和發(fā)展的同時(shí)，又對(duì)西方美學(xué)唱法中比較先進(jìn)的優(yōu)秀的技巧加以和借鑒，這有效地集二者于一身。這樣的唱法其特點(diǎn)就是在演唱時(shí)音色清脆明亮，語(yǔ)言準(zhǔn)確，因此，深受人們?nèi)罕姷臍g迎。

2、美聲唱法

美聲的唱法主要是從西歐中比較專(zhuān)業(yè)的且具有古典聲樂(lè)特色的傳統(tǒng)唱法中不斷演變而來(lái)的，是在文藝復(fù)興展開(kāi)之后漸漸才形成的。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，形成了一套科學(xué)的比較完備的歌唱體系，它對(duì)喉嚨和氣息都有較為嚴(yán)格的要求，音域比較開(kāi)闊，同時(shí)各個(gè)聲區(qū)之間的連接也比較自如靈活，在轉(zhuǎn)音中也十分流暢且能夠精準(zhǔn)的協(xié)調(diào)發(fā)聲器官，在此過(guò)程中，很多比較高難度的技巧都可以完成，進(jìn)而使音色得到美化，因此，這種唱法普遍被認(rèn)為是比較科學(xué)的一種歌唱方法。

二、民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)韻味

我國(guó)地域十分遼闊，且有著56個(gè)民族，每個(gè)民族因所在的地理環(huán)境不一樣，語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣等也都大不相同，因此各個(gè)地域的民歌都有著不一樣的民族特色。有人曾說(shuō)，韻味指的就是在演唱時(shí)存在不同的民族不同的地域中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的民族色彩。由此可知，在民族聲樂(lè)當(dāng)中，韻味充分體現(xiàn)了民族聲樂(lè)中獨(dú)特的民族性和地域性，它是聲樂(lè)作品的魅力所在。因此，在我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)中一般都是把演唱者在演唱時(shí)是否有“韻味”來(lái)判斷其演唱水平。而潤(rùn)腔這一技巧就是充分地將“韻味”給表現(xiàn)出來(lái)的一種手段，其目的就是讓演唱的曲目更富有表現(xiàn)力，讓作者更有自身的感染力。潤(rùn)腔的方式有很多種，比如說(shuō)運(yùn)用哭腔，注重字的緩慢輕重等，也就是說(shuō)，在演唱中加入潤(rùn)腔能充分的將韻味給體現(xiàn)出來(lái)，而韻味就相當(dāng)于一部作品的靈魂，我們必須將其保留下來(lái)。

三、借鑒美聲唱法中的科學(xué)理論

1、聲部劃分

這一理論在美聲唱法中占有比較重要的地位。眾所周知，每個(gè)人具有的聲音是不一樣的，這種差異不只是因?yàn)檠莩呗晭捄穸炔煌?，也主要受到演唱者共鳴腔大小和體積胖瘦等因素的左右，這樣每名演唱者都具有不一樣的音域和音色。而美聲唱法關(guān)于聲部劃分這一理論就是經(jīng)過(guò)劃分不同的人的聲部，確定其各自的類(lèi)型，再對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，也就是注重“因材施教”，讓演唱者將自己的嗓音發(fā)揮到最好，因此說(shuō)這一理論在美聲唱法中占有重要的地位。因?yàn)槲覀兊拿褡迓晿?lè)中缺乏這一方面的理論，所以我們可以借鑒美聲唱法這一理論來(lái)提升和完善我國(guó)的民族唱法。

2、科學(xué)且合理的發(fā)聲體系

在美聲唱法中其發(fā)聲體系主要起著將演唱者的唱歌能力加以提高的作用，在這種體系中不但包涵了怎樣訓(xùn)練聲樂(lè)的方式方法，而且這也跟“由淺入深”這一原則相吻合。在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中將這一手段運(yùn)用其中，可以使教學(xué)模式變得更加的豐富，同時(shí)利于將教學(xué)質(zhì)量加以提高。在我國(guó)的民族唱法中同樣也缺少這一理論的引用，因此我們借鑒這一理論在民族唱法中，就提高教學(xué)質(zhì)量來(lái)講無(wú)疑是十分有利的，與此同時(shí)，在美聲唱法和民族唱法中其基本原理還有相通的地方，我們可以使二者互相學(xué)習(xí)各自的方法，進(jìn)而將我國(guó)的民族唱法的理論體系不斷地加以完善。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：民族學(xué)理論范文

(一)民族地區(qū)公共管理環(huán)境特殊性的需要少數(shù)民族地區(qū)和諧發(fā)展的要求不僅是加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，更要重視少數(shù)民族在國(guó)家和社會(huì)生活中應(yīng)有的平等地位和權(quán)利，維護(hù)邊疆地區(qū)的和諧與穩(wěn)定。由于少數(shù)民族地區(qū)的大量的社會(huì)事務(wù)中夾雜著民族習(xí)俗、宗教禁忌的因素，地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)交往及文化生活都帶有強(qiáng)烈的民族、宗教特性。因此，少數(shù)民族地區(qū)公共管理工作的主要內(nèi)容就是依法加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的社會(huì)事務(wù)管理，調(diào)整和規(guī)范少數(shù)民族與社會(huì)之間的相互關(guān)系，維護(hù)其合法權(quán)益。從而，民族地區(qū)社會(huì)管理工作對(duì)公共管理人才提出了特殊的要求:對(duì)民族、宗教知識(shí)的扎實(shí)掌握;對(duì)民族、宗教政策把握的靈活性;應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的快速反應(yīng)能力等。民族地區(qū)高校公共管理類(lèi)人才培養(yǎng)應(yīng)立足區(qū)域發(fā)展實(shí)際需求，培養(yǎng)出高素質(zhì)，能夠勝任新時(shí)期公共管理與服務(wù)工作的公共管理人才，能夠兼顧少數(shù)民族同胞的民族情感和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要。

(二)解決公共管理類(lèi)畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題的需要目前我國(guó)公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生總體就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀，而民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的狀況使得民族地區(qū)公共管理類(lèi)畢業(yè)生面臨著更為嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)狀。民族地區(qū)公共管理人才培養(yǎng)只有突出以區(qū)域社會(huì)需求為導(dǎo)向的專(zhuān)業(yè)特色，樹(shù)立“民族特色，服務(wù)地方，輻射周邊”的辦學(xué)理念，以區(qū)域社會(huì)需求為導(dǎo)向，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生和少數(shù)民族公共管理事務(wù)的特殊性，調(diào)整教學(xué)方案，增加民族事務(wù)管理內(nèi)容，將民族特色理論知識(shí)與先進(jìn)的管理技術(shù)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的民族使命感和責(zé)任心，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)地方、服務(wù)民族的學(xué)習(xí)動(dòng)力，凸顯少數(shù)民族地區(qū)公共管理人才培養(yǎng)的辦學(xué)特色，增強(qiáng)地區(qū)性高校的畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、民族地區(qū)公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)特色化發(fā)展路徑

基于少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的特殊性及其對(duì)公共管理工作的特殊要求，少數(shù)民族公共管理人才培養(yǎng)應(yīng)該力求保障少數(shù)民族權(quán)利，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族地區(qū)高校應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，致力于培養(yǎng)符合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的，具有少數(shù)民族管理特色的，能夠適應(yīng)復(fù)雜的管理環(huán)境的創(chuàng)新型公共管理人才。

(一)科學(xué)制定人才培養(yǎng)機(jī)制，凸顯民族特色在人才培養(yǎng)機(jī)制上，民族地區(qū)高校應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生和民族地區(qū)公共管理環(huán)境的特殊需求，以適應(yīng)地區(qū)社會(huì)發(fā)展需求和提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，調(diào)整教學(xué)方案，合理安排教學(xué)進(jìn)度，完善培養(yǎng)過(guò)程的管理制度;充分利用教育資源，增設(shè)民族特色課程，如民俗學(xué)、民族發(fā)展史、國(guó)內(nèi)外同源民族關(guān)系、邊疆地區(qū)發(fā)展歷史等教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生處理民族發(fā)展權(quán)利與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變遷中出現(xiàn)的新問(wèn)題的判斷、分析能力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性;開(kāi)設(shè)民族特色經(jīng)濟(jì)、民族宗教事務(wù)管理等專(zhuān)業(yè)方向，嘗試拓展民族文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科方向，發(fā)揮民族地區(qū)高校服務(wù)地方的特色優(yōu)勢(shì)。

(二)適應(yīng)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)民族地區(qū)公共管理類(lèi)人才培養(yǎng)應(yīng)從少數(shù)民族地區(qū)公共管理環(huán)境的特殊性出發(fā)，案例教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)地方特色，培養(yǎng)學(xué)生處理民族地區(qū)公共事務(wù)的實(shí)踐能力，正確認(rèn)識(shí)民族矛盾及民族權(quán)利保障和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不和諧因素，激發(fā)學(xué)生思考、創(chuàng)新能力［5］。同時(shí)，通過(guò)觀摩社區(qū)特別是少數(shù)民族聚居社區(qū)管理工作現(xiàn)場(chǎng)及少數(shù)民族的節(jié)日及宗教活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，將所學(xué)公共管理知識(shí)同實(shí)際中的民族地區(qū)公共事務(wù)特殊性結(jié)合起來(lái)。在民族文化節(jié)日活動(dòng)期間，可以組織學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的策劃、實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)工作能力。將多種形式的人文教育和素質(zhì)教育溶入到少數(shù)民族地區(qū)公共管理人才的日常培養(yǎng)當(dāng)中。通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，擺脫傳統(tǒng)公共管理專(zhuān)業(yè)“紙上談兵”的教學(xué)弊端，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的歷練，使得民族地區(qū)高校的公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生真正成為社會(huì)發(fā)展所需要的應(yīng)用型人才。

(三)整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，拓展師生學(xué)習(xí)空間各高校應(yīng)整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，將各類(lèi)院校原有的建設(shè)成熟，硬件設(shè)施、實(shí)驗(yàn)設(shè)備齊全，師資力量雄厚，研究成果豐碩的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科整合起來(lái)，為公共管理類(lèi)學(xué)生的跨學(xué)科、全方面發(fā)展提供高層次，多角度的理論和實(shí)踐平臺(tái)。邀請(qǐng)?jiān)诠芾硪痪€的工作人員做專(zhuān)題報(bào)告并參與編撰具有民族地方特色、反映民族地區(qū)區(qū)情、民族地區(qū)公共事業(yè)管理規(guī)律的案例教材、著作，讓學(xué)生在身邊發(fā)生的例子中學(xué)習(xí)、總結(jié)民族地區(qū)公共管理工作的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，為在教學(xué)一線的教師創(chuàng)造在公共管理、服務(wù)部門(mén)特別是民族事務(wù)部門(mén)掛職鍛煉的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教與學(xué)拓展實(shí)習(xí)空間。

第5篇：民族學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：歷史課堂 民族地區(qū) 新課改 課堂改革

新課程改革的全面開(kāi)展，歷史學(xué)科更注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展。這就對(duì)中學(xué)歷史教師提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣、引導(dǎo)學(xué)生分析、磨礪學(xué)生思維等方式和方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的可持續(xù)發(fā)展。在少數(shù)民族地區(qū)，教育教學(xué)觀念陳舊，教育理論知識(shí)貧乏。在教學(xué)實(shí)踐中教師們依然守著傳統(tǒng)的三中心（教師中心、教材中心、課堂中心）教育教學(xué)。正確的歷史教學(xué)觀念一直得不到很好的落實(shí)，為了更好的更新觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)新形勢(shì)下的歷史教學(xué)，勢(shì)必要求教師轉(zhuǎn)變角色和改變教學(xué)策略。

經(jīng)過(guò)幾年的新課程改革，國(guó)內(nèi)在歷史教學(xué)方式及策略方面的研究有了一定的發(fā)展。比如：在高中歷史問(wèn)題教學(xué)方面、初高中歷史內(nèi)容銜接方面、多媒體課件在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用等等。隨著2010年四川省新課程改革在省內(nèi)的全方位開(kāi)展，在新課標(biāo)以及各類(lèi)指導(dǎo)意見(jiàn)后，如何實(shí)施高中歷史學(xué)科的新課程的研究工作，已經(jīng)成為中學(xué)歷史教師開(kāi)展教育研究的焦點(diǎn)，更成為一線教師關(guān)注的重點(diǎn)。作為民族地區(qū)的教育工作者，我們有責(zé)任更有義務(wù)立足一線教學(xué)，在高中歷史新課程的課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教與學(xué)方式的變革和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，就教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，開(kāi)展探索和研究。

一、民族地區(qū)歷史教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）歷史學(xué)科是一門(mén)綜合性的學(xué)科，新課程改革對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也提出了更高的要求，要求學(xué)生在初中的學(xué)習(xí)過(guò)程中就對(duì)中國(guó)通史有一定的掌握，這樣才能更好的在高中階段把握專(zhuān)題史；傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，往往是體現(xiàn)為“以教師為中心”或“以教科書(shū)為中心”，即以教師的課堂講授為主，以傳授課本知識(shí)為主，教學(xué)方法多是側(cè)重在教師教書(shū)本知識(shí)的方法。而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)方法則較為忽視，學(xué)生只能被動(dòng)地、機(jī)械地接受書(shū)本知識(shí)。

（二）多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)過(guò)程中具有獨(dú)特的作用和效果。在很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，計(jì)算機(jī)多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用越來(lái)越普遍受到教師的關(guān)注，因?yàn)槎嗝襟w可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容、形象而直觀的創(chuàng)設(shè)歷史情境、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，但是在民族地區(qū)，由于教育資金投入的有限性，導(dǎo)致了很多地區(qū)仍然缺乏多媒體教學(xué)設(shè)備，使我們民族落后地區(qū)的高中歷史教學(xué)受到嚴(yán)重影響，課堂教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，嚴(yán)重影響了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量。

（三）由于民族地區(qū)的學(xué)生基礎(chǔ)教育不扎實(shí)，歷史學(xué)習(xí)方法存在嚴(yán)重的誤區(qū)，很多學(xué)生單純依靠死記硬背，不能將歷史知識(shí)進(jìn)行靈活的運(yùn)用，這就完全違背了新課程改革的理念。同時(shí)，中考對(duì)于歷史學(xué)科的忽視，使得學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識(shí)匱乏，加之沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)生在高中歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中甚至信心逐漸喪失，更為嚴(yán)重的是，有部分學(xué)生因此而放棄學(xué)業(yè)。

（四）因?yàn)槊褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)落后，很多家長(zhǎng)為了給學(xué)生創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活條件，紛紛選擇外出務(wù)工，造成大量留守兒童出現(xiàn)，他們失去了接受家庭教育的良好機(jī)會(huì)，因此，大多數(shù)學(xué)生自控能力差，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)進(jìn)度。

改革是艱難的，一個(gè)長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)教學(xué)的教師所形成的觀念是根深蒂固的，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度去變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，但有時(shí)會(huì)在不經(jīng)意之間本能地用老眼光看新問(wèn)題。拿到新教材，第一感覺(jué)是新穎、圖文并茂，完全打破了老教材的體系，對(duì)知識(shí)進(jìn)行了重組，以專(zhuān)題化方式出現(xiàn)，似乎教材變得更容易了。但在教學(xué)實(shí)踐中卻感覺(jué)到新教材存在諸多問(wèn)題，不好用。轉(zhuǎn)念一想，新教材是許多專(zhuān)家集體智慧的結(jié)晶，是新理念指導(dǎo)下的教材，這樣的編排肯定有一定的道理。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是自己的觀念上的問(wèn)題，對(duì)新教材的理解是膚淺的。因?yàn)樽约旱摹敖滩挠^”有問(wèn)題，是“教教材”的傳統(tǒng)觀念在作怪。通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，與同行交流等方式，我發(fā)現(xiàn)新教材有許多亮點(diǎn)，尤其是有利于學(xué)生合作能力，探究能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、采取適當(dāng)措施促進(jìn)民族地區(qū)歷史教學(xué)高效發(fā)展

（一）針對(duì)以上存在的問(wèn)題教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生歷史基礎(chǔ)薄弱，在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該改變教學(xué)方法，特別是注重基礎(chǔ)知識(shí)的講解，有必要對(duì)初中歷史基本知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)和鞏固。摒棄學(xué)生傳統(tǒng)“被動(dòng)接受”式學(xué)習(xí)方法，教師“一言堂”教授方法，采用教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，注重學(xué)生對(duì)教學(xué)的參與。改變以往教師自問(wèn)自答的模式，采取對(duì)開(kāi)放式解答問(wèn)題的方法，允許學(xué)生各抒己見(jiàn)，大家討論，注重師生共同對(duì)問(wèn)題的探究。

（二）在以往的教學(xué)方式上，學(xué)生往往容易形成死記硬背的習(xí)慣，這對(duì)于他們的學(xué)習(xí)是十分不利的，現(xiàn)在我們應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)歷史情境，還原歷史背景，讓學(xué)生從真正的歷史中吸取知識(shí)，感悟人生，注重對(duì)學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中積極培養(yǎng)學(xué)生使用分析法、綜合、概述法等方法來(lái)閱讀教材，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)史料的運(yùn)用和對(duì)歷史的理解能力。在教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)方法上，可以更加多姿多彩。還可以進(jìn)行角色扮演，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)生收集史料的能力。運(yùn)用以史料研習(xí)為主的方法，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行多角度、深層次的剖析，增強(qiáng)學(xué)生分析、理解歷史的能力。此外，教學(xué)參觀、實(shí)地考察、社會(huì)調(diào)查、模擬考古等形式的教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)該開(kāi)展起來(lái)，這樣才能以史為鑒，理論聯(lián)系實(shí)際將歷史知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去。

（三）雖然少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，電腦等教學(xué)設(shè)備不足，無(wú)法采用多媒體教學(xué)方式，所以傳統(tǒng)的講授方法仍是最常用的課堂教學(xué)方法，但教師也要注意在講授的過(guò)程中應(yīng)是啟發(fā)式的，而不是灌輸式的；是要激活學(xué)生的思維，而不是僵化和遏制學(xué)生的思維。值得一提的是，一些教師在努力探索如何在歷史教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立研究，組織開(kāi)展學(xué)生的研習(xí)活動(dòng)。比如教師和學(xué)生選定與歷史內(nèi)容相關(guān)的研究性課題，在教師的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生通過(guò)閱讀書(shū)籍、搜集和整理材料、討論、調(diào)查等各種活動(dòng)方式，開(kāi)展獨(dú)立、自主的探究性學(xué)習(xí)，并獨(dú)立完成或合作完成研究課題，這不僅可以豐富學(xué)生的課余生活，也可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。有專(zhuān)家指出：“考察教學(xué)效率標(biāo)準(zhǔn)之一，應(yīng)該是學(xué)生積極主動(dòng)參與的程度。在一堂課上，如果有70%以上的學(xué)生以主人翁的姿態(tài)，積極主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，這可以說(shuō)是一堂高效率的課。”在教學(xué)中，老師積極主動(dòng)的教，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)是無(wú)論如何難以實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的。著名教育家魏書(shū)生連每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都跟學(xué)生共同商量，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。正如美國(guó)教育家杜威所言：“使教育過(guò)程成為真正的師生共同參與的過(guò)程，成為真正合作的相互作用的過(guò)程?！币胩岣邔W(xué)生參與度，要求教師采用靈活多樣的課堂組織形式，多開(kāi)展如討論、辯論，合作探究等多種形式，讓每一位學(xué)生都有所想、有所問(wèn)、有所講、有所作、有所學(xué)、有所獲。

（四）新課程改革后的新教材對(duì)整個(gè)歷史的編排上作了很大的變革，很多問(wèn)題都在課本上省略了，但又要求學(xué)生必須掌握，這就需要學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。比如，利用課余時(shí)間尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法，積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

第6篇：民族學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：民族院校；大學(xué)英語(yǔ)；自主學(xué)習(xí)

為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化，教育信息化，學(xué)習(xí)終身化等社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，21世紀(jì)的中國(guó)高等教育遇到了機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都是以教師為中心的知識(shí)傳授型教學(xué)模式，極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，這一傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能再適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)這一情況，2007年7月，教育部頒布《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，明確要求“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展國(guó)際交流的需要?！啊墩n程要求》為今后教學(xué)改革指明了方向：實(shí)現(xiàn)以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心，在傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?！币虼耍私庾灾鲗W(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革具有特別重要的意義。

一、大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)意義

自主學(xué)習(xí)源自20世紀(jì)60年代西方教育界掀起的關(guān)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者“終身學(xué)習(xí)技能”和“獨(dú)立思考”的大討論，是指人們通過(guò)多種手段和途徑，進(jìn)行有目的有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的習(xí)得活動(dòng)；它的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好意識(shí)，教會(huì)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，學(xué)會(huì)自學(xué)、學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)動(dòng)手、讓學(xué)習(xí)伴隨終生、受用終生；大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)實(shí)踐上是指非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在教師參與下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，它是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的挑戰(zhàn)，是一種教學(xué)模式的新的嘗試，這就要求在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師在調(diào)整自己角色的同時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

二、民族高校大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的必要性

延邊大學(xué)是一所以朝鮮族為主的民族高校，少數(shù)民族學(xué)生占很大比例，加之近年來(lái)高校大規(guī)模的擴(kuò)招，學(xué)生個(gè)體差異很大，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面也不盡相同，加之由于地域封閉，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不是很發(fā)達(dá)，同時(shí)由于受母語(yǔ)的干擾，漢語(yǔ)是朝鮮族學(xué)生接觸的第二語(yǔ)言，英語(yǔ)學(xué)習(xí)則成為第三語(yǔ)言的習(xí)得問(wèn)題，很多漢族學(xué)生也受本地民族語(yǔ)言的影響，朝語(yǔ)-漢語(yǔ)-英語(yǔ)互譯式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，使得學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)思維轉(zhuǎn)換上會(huì)產(chǎn)生一些語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換障礙，反應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)等問(wèn)題，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率，特殊的民族語(yǔ)言和思維方式，使得學(xué)生的英語(yǔ)水平很難提高，學(xué)生四六級(jí)過(guò)級(jí)率低于全國(guó)平均水平，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與發(fā)達(dá)地區(qū)高校同類(lèi)學(xué)生相差甚遠(yuǎn)，這使得學(xué)生很難適應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的要求，更難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，因此，民族高校教師應(yīng)針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所面臨的具體問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生受地理環(huán)境，不同語(yǔ)言文化背景影響的客觀實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和正確運(yùn)用自主學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。

三、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的途徑

3.1培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

興趣是學(xué)習(xí)最持久的動(dòng)力，是最好的老師，教師應(yīng)盡量利用課堂內(nèi)外的時(shí)間，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，作為激勵(lì)興趣的手段，可以通過(guò)開(kāi)展游戲、辯論、演講、朗誦、歌詠比賽、戲劇表演、英語(yǔ)角和文化講座等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與這些興趣活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉悅的情況下，親身經(jīng)歷如何選擇題材、如何合作和決策，在興趣活動(dòng)中不斷提高自己熟練運(yùn)用英語(yǔ)水平的能力，同時(shí)要針對(duì)民族高校學(xué)生英語(yǔ)水平參差不齊的實(shí)際情況，做到因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生都能參與到興趣小組活動(dòng)中，滿足學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的渴望，使英語(yǔ)水平各不相同的學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.2重新定位師生角色，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)深受傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式的束縛，只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授而忽視了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在開(kāi)辟大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)之路的過(guò)程中，首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的核心角色，教師的角色受到了從未有過(guò)的挑戰(zhàn)，對(duì)教師提出了更高的要求，教師的角色由單純的知識(shí)傳授者變成課程學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、組織者、參與者、資源庫(kù)、研究者和指導(dǎo)者等多種角色，教師應(yīng)根據(jù)民族高校學(xué)生參差不齊的英語(yǔ)水平，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)制定適合個(gè)人水平學(xué)習(xí)計(jì)劃，制定的計(jì)劃要盡量詳細(xì)且操作性強(qiáng)，學(xué)生要隨著學(xué)習(xí)計(jì)劃的不斷深入，不斷對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)和監(jiān)督，學(xué)會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)，教師也應(yīng)當(dāng)利用自己較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，積極參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，客觀公正地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我決策、自我管理，自我評(píng)估，從而提高自主學(xué)習(xí)的能力。

3.3充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)環(huán)境

英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境有很大的依賴作用，良好的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)有很大的促進(jìn)作用，自主學(xué)習(xí)另一個(gè)關(guān)鍵是如何創(chuàng)造滿足學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的語(yǔ)境，大學(xué)英語(yǔ)有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間很難滿足學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的渴望，多媒體英語(yǔ)輔助教學(xué)光盤(pán)圖文并茂、課件生動(dòng)有趣，豐富多彩的人機(jī)交流、真實(shí)的語(yǔ)境讓學(xué)生在身臨其境的語(yǔ)言環(huán)境下學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的英語(yǔ)水平，有選擇、有目的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生英語(yǔ)水平的提高，有效解決母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的遷移問(wèn)題，同時(shí)學(xué)生還可以在教師引導(dǎo)下，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)巨大的信息交流平臺(tái)，隨時(shí)和教師、學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得，答疑解惑，這樣的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)枯燥的學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)的自信和成就感，讓他們對(duì)自主學(xué)習(xí)更有信心。

自主學(xué)習(xí)是一種全新的教學(xué)模式，民族高校更應(yīng)立足自己本校特色，開(kāi)辟出適合自身的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)之路，自主學(xué)習(xí)是一種有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，也是一種能力培養(yǎng)的目標(biāo)，大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的嘗試與探索，不僅賦予了學(xué)生新的學(xué)習(xí)理念，還能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，民族高校具有自己的特點(diǎn)，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須結(jié)合自身的特點(diǎn)，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)的特色模式和策略，這對(duì)民族高校學(xué)生提高英語(yǔ)水平和能力具有應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，民族高校應(yīng)結(jié)合自己特點(diǎn)培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要英語(yǔ)人才，并讓學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。

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第7篇：民族學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞： 心理應(yīng)激；少數(shù)民族大學(xué)生；就業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：C915

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005－5681 2012 02－0063-04

A Research on the Employment of Minority College Students Based on the Psychological Stress Theory

WANG Lu

Abstract: By investigating and analyzing the employment situation of minority college students from 5 universities in Guangxi, the paper indicates that the source of the psychological stress for minority college students is affected by four respects, i.e. social factors, family factors, school factors and personal factors. As for the same source of the psychological stress, minority college students are different from Han students. Therefore, career guidance for minority college students should place great emphasis on the psychological stress in all directions and be well-targeted.

Key words: psychological stress; minority college students; employment

心理應(yīng)激，是指?jìng)€(gè)體覺(jué)察或認(rèn)識(shí)到自己正面對(duì)著至關(guān)重要的環(huán)境要求時(shí)，所產(chǎn)生的一種通過(guò)各式各樣心理和生理反應(yīng)而表現(xiàn)出來(lái)的身心緊張狀態(tài)。在通常狀況下，心理應(yīng)激是由個(gè)體生理和心理共同起作用的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生將要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任較為重大，社會(huì)、家庭對(duì)其的期待也更為殷切，要求更為全面和嚴(yán)格，導(dǎo)致其就業(yè)壓力的增大；這使得其在就業(yè)過(guò)程中容易出現(xiàn)功利思想、自卑、依賴、抑郁、恐懼與焦慮等各種各樣的心理問(wèn)題，少數(shù)民族大學(xué)生的這些就業(yè)心理問(wèn)題相對(duì)于漢族大學(xué)生較為明顯。然而，這些心理問(wèn)題的出現(xiàn)又與大學(xué)生在就業(yè)中的應(yīng)激源密切相關(guān)。本文運(yùn)用心理應(yīng)激理論，對(duì)廣西5所本科高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)情況進(jìn)行調(diào)查分析，尋找其應(yīng)激源，以便有針對(duì)性地進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。

一、研究方法及分析

（一）研究工具

本次研究采用“中國(guó)大學(xué)生心理應(yīng)激量表 ( CCSPSS) ”[1]作為調(diào)查工具，將5點(diǎn)量表做成問(wèn)卷的形式：認(rèn)為該表述與你的真實(shí)情況“完全不符合”，就選擇“1”；如果認(rèn)為“比較不符合”就選擇“2”；依此類(lèi)推，如果認(rèn)為“完全符合”就選擇“5”，要求調(diào)查對(duì)象對(duì)問(wèn)卷中的各個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行評(píng)定。為防止被調(diào)查者產(chǎn)生某種固定的反應(yīng)傾向與避免連續(xù)出現(xiàn)意義相同的幾個(gè)題項(xiàng)，問(wèn)卷的題項(xiàng)為隨機(jī)排列的順序。問(wèn)卷采取統(tǒng)一發(fā)放和統(tǒng)一回收的程序進(jìn)行，調(diào)查問(wèn)卷取得后，得到的相關(guān)數(shù)據(jù)將采用SPSS15.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行分析處理。

（二）研究對(duì)象

將廣西5所本科高校（廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西師范大學(xué)、廣西工學(xué)院、桂林理工大學(xué)）隨機(jī)抽取的漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放量表1200份（漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生各占600份），回收 1112份（漢族大學(xué)生571份，少數(shù)民族大學(xué)生541份，回收有效問(wèn)卷中調(diào)查對(duì)象的具體情況如表1），回收率為 92.60 %。其中漢族大學(xué)生回收率為 95.10 %；少數(shù)民族大學(xué)生回收率90.10%。

（三）調(diào)查結(jié)果與分析

1.民族大學(xué)生就業(yè)心理應(yīng)激源的確定

用SPSS15.0對(duì)收回的有效問(wèn)卷進(jìn)行因子分析，采用主成分分析方法，通過(guò)極大方差正交旋轉(zhuǎn)方法和信度分析，對(duì)量表進(jìn)行考察，將多個(gè)題項(xiàng)變量X1，X2，……，Xp(可以觀測(cè)的隨機(jī)變量)綜合為少數(shù)幾個(gè)因子F1，F(xiàn)2，……，F(xiàn)m(不可觀測(cè)的潛在變量)，以得到最終的少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)心理應(yīng)激源。根據(jù)因子分析理論，經(jīng)過(guò)正交旋轉(zhuǎn)分析后發(fā)現(xiàn)，符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。特征值大于1的因素有四個(gè)，解釋率為43.62%。正交旋轉(zhuǎn)后的因子負(fù)荷矩陣見(jiàn)表2所示。

第8篇：民族學(xué)理論范文

這是要根據(jù)各地的教學(xué)情況，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中予以解決。尤其在少數(shù)民族地區(qū)，教育整體情況呈現(xiàn)出其固有的特殊性，轉(zhuǎn)變教條的、

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)的有效性顯得尤為重要。本文將以此為切入點(diǎn)，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，探討如何提高少數(shù)民族地區(qū)

高中歷史課堂教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞 課堂教學(xué)有效性 地區(qū)教育特殊性

古語(yǔ)有云，以史為鏡，可以知興替。中外歷史對(duì)于學(xué)生的教育功能已經(jīng)不言而喻。從傳統(tǒng)的教育方式來(lái)看，歷史課堂的教學(xué)內(nèi)容往往包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、民族關(guān)系、外交關(guān)系等許多方面，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，“填鴨式”的教學(xué)方式流傳了一代又一代，“死看、死記、死背”成為高中歷史教學(xué)發(fā)展的詬病，這不僅不利于學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中吸收知識(shí)，而且對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也容易導(dǎo)致教學(xué)積極性的下降。如今，“應(yīng)試教育”逐漸轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，高中歷史教學(xué)亦更注重課堂教授的有效性。筆者認(rèn)為，高中歷史的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是由教師課堂指導(dǎo)學(xué)生從多方面掌握歷史知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參與并主動(dòng)融入課堂教學(xué)，體驗(yàn)“快樂(lè)”的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而參與建構(gòu)學(xué)科知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)書(shū)“由厚讀薄，再由薄讀厚”的過(guò)程。

一、少數(shù)民族地區(qū)歷史教學(xué)的特殊性

從我校的師源、生源及教學(xué)情況來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)歷史教學(xué)的特殊性主要有以下幾個(gè)方面：

（一）教育基礎(chǔ)較為薄弱，教學(xué)資源相對(duì)缺乏

根據(jù)《廣西中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的報(bào)告，我區(qū)教育發(fā)展水平在全國(guó)仍處于落后地位，這是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)歷史問(wèn)題。就我校的具體情況而言，我校是本市培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的重點(diǎn)學(xué)校，少數(shù)民族學(xué)生較多，且多數(shù)來(lái)自于縣、鄉(xiāng) 的中學(xué)。教育觀念相對(duì)落后，人才培養(yǎng)模式相對(duì)陳舊，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；雖然近些年來(lái)，黨和政府加大力度對(duì)我省民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展給予人力、物力和財(cái)力等的支持，民族地區(qū)的教育也因此得到了極大的發(fā)展，但與全國(guó)其它地區(qū)、甚至是本省其他地區(qū)相比，我校基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)仍然比較薄弱，教學(xué)資源相對(duì)缺乏。

（二）歷史學(xué)科被邊緣化，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高

由于受傳統(tǒng)的社會(huì)觀念的影響，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念在學(xué)生及其家長(zhǎng)的心目中占據(jù)了重要的地位。尤其在少數(shù)民族地區(qū)，要想通過(guò)知識(shí)改變貧窮落后的社會(huì)地位，在學(xué)生家長(zhǎng)看來(lái)，對(duì)歷史科目的學(xué)習(xí)根本就毫無(wú)意義。這就造成絕大多數(shù)學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為歷史是“副科”，學(xué)之無(wú)用。尤其是高中教育的最直接的目的還是在于獲得高校的錄取名額，這樣一來(lái)，受片面追求升學(xué)率和名校升學(xué)率的影響，學(xué)生在進(jìn)行文理分科的選擇時(shí)，容易受到各方面因素的影響，報(bào)讀文科的學(xué)生成績(jī)相對(duì)低，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生一般選擇理科。由此帶來(lái)的后果是，文科成了弱勢(shì)學(xué)科，歷史就更是“順理成章”地成為學(xué)生心中的“副科”了。歷史學(xué)科的重要性被忽略，歷史學(xué)科也就自然而然地在應(yīng)試高考的壓力下被邊緣化了。即使歷史教師具有再?gòu)?qiáng)的教學(xué)魅力，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，甚至于毫無(wú)學(xué)習(xí)的興趣，那么想要在高中歷史教學(xué)課堂上提高課堂教學(xué)的有效性，也只是“巧婦難為無(wú)米之炊”而已。

（三）教師教育過(guò)于急功近利，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大

從上文的論述中我們就可以看到，決戰(zhàn)高考，追求本校學(xué)生的升學(xué)率，無(wú)疑使高中歷史教育陷入了尷尬的境地。在高考升學(xué)率的壓力下，如何讓學(xué)生在課堂上勞記課本上的知識(shí)已經(jīng)成為大多數(shù)教師的教學(xué)任務(wù)之一。教師無(wú)論從備課還是講課，都思索著如何讓自己的學(xué)生掌握應(yīng)試的知識(shí)和技能，而不是如何給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)輕松地學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。那么，學(xué)生在這樣的教育壓力下，必然只能夠成為應(yīng)付各種考試的“機(jī)器人”，這與我們歷史教育的理念是背道而馳的。我始終認(rèn)為，歷史教育的最終目的，是通過(guò)教師的課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獲得一些能使他們終身受用的東西，如學(xué)習(xí)的能力與方法、正確的人生觀及世界觀，通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，樹(shù)立起正確的歷史意識(shí)，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神等。這樣才能“學(xué)以致用”。但另一方面，在爭(zhēng)取高考優(yōu)秀成果的利益驅(qū)動(dòng)下，歷史教師也不可避免的在課堂教育中適用了最急功近利的教學(xué)方式，讓學(xué)生死記硬背，采取題海戰(zhàn)術(shù)，成為一個(gè)又一個(gè)的“背多分”。

二、提高課堂教學(xué)有效性的構(gòu)想

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

俗話說(shuō)，“興趣是第一教師”。雅斯貝爾斯也在其在《什么是教育》一書(shū)中談到：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)的堆積。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”在這樣的教學(xué)過(guò)程中，興趣無(wú)疑是首要的因素。在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題上，鑒于少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科本身或多或少的存在認(rèn)識(shí)上的偏差，（如重理輕文等觀念），并且他們的歷史知識(shí)基礎(chǔ)也較為薄弱，導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)熱情不高，積極性不強(qiáng)等問(wèn)題。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)在講述歷史知識(shí)的第一堂課就向?qū)W生傳輸這樣一種思想：學(xué)習(xí)歷史不是“無(wú)用功”，它其實(shí)也有很多樂(lè)趣，也會(huì)帶給你們終身受益的東西。其次，在課堂上，可以采用多種多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及學(xué)習(xí)的興趣。我校近幾年已經(jīng)在各個(gè)教室安裝了方便教學(xué)的多媒體設(shè)施，教師可以利用投影儀、播放教學(xué)影片等方式來(lái)激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。每次的課堂教學(xué)都充滿新奇，這是和以往“填鴨式”枯燥的教學(xué)方法是截然不同的。教師在課堂教學(xué)中針對(duì)不同的講課內(nèi)容，在有限的資源里采用富有吸引力的教學(xué)手段來(lái)優(yōu)化的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)不同的與學(xué)生互動(dòng)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必然起到事半功倍的效果。

第9篇：民族學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞民族文化創(chuàng)新能力效果

前言創(chuàng)新是一個(gè)民族生存與發(fā)展所必需的重要品質(zhì)．這已為越來(lái)越多的人十所認(rèn)知?！罢l(shuí)掌握了面向2I世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在2l世紀(jì)中處于戰(zhàn)略領(lǐng)先地位”、“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的民族，難以屹立于世界民族之林”。同志在全國(guó)科技火會(huì)上的講話，成為國(guó)內(nèi)高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的動(dòng)力。

機(jī)械設(shè)計(jì)是理工院校機(jī)械類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一¨重要的技術(shù)基礎(chǔ)課，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和實(shí)踐性，凝聚了從認(rèn)知機(jī)械到設(shè)計(jì)機(jī)械的創(chuàng)造性思維過(guò)程。目前，我國(guó)許多院校對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)教學(xué)開(kāi)展了多種形式的教學(xué)改革，從課程內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)手段、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、考試方法等方面進(jìn)行了有效的嘗試，取得可喜的成績(jī)，有力地推動(dòng)了教育改革的發(fā)展。

但是．創(chuàng)新能力不是先天的，而是在一定的社會(huì)環(huán)境影響F．通過(guò)教育培養(yǎng)、制度促進(jìn)、實(shí)踐鍛煉以及個(gè)人和群體的勤奮努力等形成的。而在教育培養(yǎng)因素中，民族文化是不可忽視的重要岡索之一。筆者曾在日本山形人學(xué)學(xué)習(xí)工作過(guò)幾年，有一點(diǎn)淺顯的體會(huì)，想與各位前輩同行討論。

一、民族文化的差異對(duì)學(xué)生能力的影響

(1)教育模式對(duì)學(xué)生畿力的影響我國(guó)從古至今都非常重視考試，_人學(xué)生在進(jìn)入高等學(xué)校之前，基本上是以應(yīng)試教育為主。著名學(xué)者楊振寧將中世方教育模式概括成一句話：“中國(guó)教育給了我嚴(yán)謹(jǐn)，美國(guó)教育給了我創(chuàng)新?！边@句話概括了兩種教育模式的特點(diǎn)，反映了一定的實(shí)際，中國(guó)教育比較嚴(yán)謹(jǐn)，比較按部就班：兩方的教育可能比較自由，自由就是說(shuō)不像我們教學(xué)那樣死，可能比較鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、敢想?？荚嚨拇_能反映山學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的程度。經(jīng)過(guò)火大小小若干次考場(chǎng)的檢驗(yàn)，造就了學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和很強(qiáng)的運(yùn)算能力，但是，考試反映的只是分?jǐn)?shù)，并不代表J二程實(shí)踐能力。從某種程度來(lái)說(shuō)，以考試為中心的教育模式，使學(xué)生在實(shí)踐性環(huán)節(jié)上的投入相對(duì)減少，在青少年時(shí)期的許多興趣與愛(ài)好難以發(fā)揮出來(lái)。日本實(shí)行以素質(zhì)教育為主的全面綜合教育，在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)階段同樣要考試．但考試的壓力遠(yuǎn)不及我國(guó)學(xué)生大，而且。學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造了大量的接觸實(shí)踐的條件和機(jī)會(huì)，因此，在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，日本學(xué)生的實(shí)踐能力已經(jīng)與我國(guó)學(xué)生有所不同。

(2)生活方式對(duì)學(xué)生能力的影響日本人向來(lái)阻蝴頭工作、細(xì)致整潔、做事弗井有條而聞名，從小注重孩子獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)，日本學(xué)生上課紀(jì)律非常好，在公眾場(chǎng)合安靜、沉默，學(xué)生對(duì)家庭的依賴心理較輕，學(xué)校只負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)，日常生活由學(xué)生自己安排。學(xué)生對(duì)于布置的作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)埋頭鉆研，特別是對(duì)一些細(xì)節(jié)問(wèn)題處理得細(xì)致周到。相對(duì)而言，我國(guó)學(xué)生思想活躍，計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力強(qiáng)，易于接受新知識(shí)，似乎自立能力顯現(xiàn)得晚一些。

一定的活動(dòng)方式與創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成也存在著密切的關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，在堅(jiān)持繼承良好傳統(tǒng)與創(chuàng)新精神相結(jié)合的基礎(chǔ)上，注意綜合運(yùn)不同的教育方式爿∈培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展不同的心理需求利活動(dòng)樣式，可能更有利于培養(yǎng)學(xué)生的刨新質(zhì)。

(3)學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生能力的影響創(chuàng)新能力的形成，需要一定的外部條件，也要有一定的內(nèi)在因素。外在條什主要有良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境、適宜的群體心理氛圍、有效的激勵(lì)措施等。創(chuàng)新能力的形成，最主要的條件是有一種寬松的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。這種環(huán)境是指已有學(xué)者所認(rèn)為的那種“心理安全”與“心理自由”的寬松境況。在這種社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生的精神可以經(jīng)常處在“不逾矩”的狀況中。

寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境符合以人為本的理念，即以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心不是老的概念，世界上優(yōu)秀的學(xué)校一直把它作為非常重要的一條來(lái)考慮的?！皩W(xué)生的頭腦不是一個(gè)用來(lái)填充知識(shí)的容器，而是一個(gè)待點(diǎn)燃的火種”每個(gè)人的火種是不一樣的，需要靠同學(xué)的力量、靠家長(zhǎng)的力量、靠教師的力量一起把不同的火種點(diǎn)燃?！皩W(xué)校的任務(wù)就是發(fā)揮學(xué)生的天才”。就學(xué)籍管理而言，日本的高校的政策相當(dāng)寬松，工科類(lèi)學(xué)制為四年，不能按時(shí)畢業(yè)還可以繼續(xù)讀。作者所在的研究室有一個(gè)八年生，雖然他?|5讀得馬虎，汽車(chē)聯(lián)軸器卻研究得很好．老師就發(fā)揮他的氏處，對(duì)他進(jìn)行鼓勵(lì)，并不因此限制他。一個(gè)學(xué)生八年投有畢業(yè)還能繼續(xù)保留學(xué)籍，令人難以想象，這就是環(huán)境給他的寬容1不僅如此。山形大學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的管理上也非常寬松，學(xué)校沒(méi)有為某門(mén)課程設(shè)專(zhuān)用的實(shí)驗(yàn)室，課程的實(shí)驗(yàn)基本上在教授的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行。但有一個(gè)專(zhuān)用的機(jī)械工廠，工廠實(shí)行開(kāi)放式管理，學(xué)生在工廠的實(shí)習(xí)自主性很強(qiáng)，在約定的時(shí)聞內(nèi)進(jìn)入工廠后幾乎無(wú)人指導(dǎo)。工廠的設(shè)備可隨意使用，材料任學(xué)生選用，測(cè)試工具非常齊備。這種寬松的實(shí)習(xí)環(huán)境為學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了很大方便。

(4)課程設(shè)置為能力培養(yǎng)所創(chuàng)造的條件日本的機(jī)械類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的機(jī)械設(shè)計(jì)類(lèi)課稗有機(jī)構(gòu)學(xué)、機(jī)械運(yùn)動(dòng)論、機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)等。機(jī)構(gòu)學(xué)主要講常用機(jī)構(gòu)如連桿機(jī)構(gòu)、凸輪機(jī)構(gòu)、齒輪機(jī)構(gòu)和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)等的基本知識(shí)，類(lèi)似丁國(guó)內(nèi)的機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，但內(nèi)容較淺，方法基本上采用解析法，周學(xué)時(shí)1．5，總學(xué)時(shí)30～40左右。機(jī)械運(yùn)動(dòng)論主要講平面連桿機(jī)構(gòu)和空間連桿機(jī)構(gòu)的分析與綜合。機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)主要講齒輪機(jī)構(gòu)的嚙合原理、加r方法等內(nèi)容。但課程內(nèi)容也與授課教授有關(guān)，教授們往往結(jié)合自己的科研課題來(lái)上課?？偟母杏X(jué)是國(guó)內(nèi)的課程內(nèi)容多而廣，而日本的機(jī)械運(yùn)動(dòng)論和機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)課程內(nèi)容少而細(xì)，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較輕。課后有更多的自主時(shí)間。我校的“機(jī)電創(chuàng)新訓(xùn)練”分集中進(jìn)行和分散進(jìn)行兩種形式，學(xué)生們對(duì)此訓(xùn)練很感興趣，但由于學(xué)習(xí)任務(wù)較重．用在訓(xùn)I練上的時(shí)間有限，所以，還沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的效果。這正是我們目前急待改進(jìn)的問(wèn)題。

(5)高校內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)結(jié)果的影響高校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異導(dǎo)致了學(xué)生培養(yǎng)方法上的根本不同。任何高等院校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是縱橫交錯(cuò)的，縱的方向是本科教學(xué)，橫的方向是科學(xué)研究。不同的學(xué)校其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不一樣的。國(guó)外的研究型大學(xué)縱向簡(jiǎn)潔。橫向豐富；但一流的高等職業(yè)學(xué)?？v向豐富．而橫向簡(jiǎn)潔。我國(guó)的高校卻趨丁二雷同。我國(guó)的高中生考入高校，往往被分入幾十個(gè)不同的系、院。世界上一流的研究型大學(xué)，都把廣博教育放在培養(yǎng)本科生的首位，把專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)放在次要位置。日本學(xué)生入學(xué)厲，第一年都要學(xué)文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)等課程，而學(xué)生分專(zhuān)業(yè)是_人學(xué)二年級(jí)之后的事情。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，就可以具各思考的能力、清晰溝通思想的能力、明確的判斷能力以及能夠識(shí)別普遍性價(jià)值的認(rèn)知能力，這種寬基礎(chǔ)、寬專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方式帶來(lái)了與專(zhuān)業(yè)分得太細(xì)的培養(yǎng)方式全然不同的結(jié)果?？上驳乜吹絿?guó)內(nèi)有些學(xué)校已開(kāi)始試行，部分新生入校不分專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入“元培計(jì)劃班”，獲得寬口徑、厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)，在一年半后再選擇專(zhuān)業(yè)。這無(wú)疑是一個(gè)好腔開(kāi)端。

(6)師資素質(zhì)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的導(dǎo)向作用我國(guó)高校的師資大多是學(xué)術(shù)型的，從學(xué)校到學(xué)校，不少是在同一學(xué)校里從助教做到教授。具有工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師比例較少。國(guó)外一流大學(xué)的教授很少“近親繁殖”。日本高校的教師有一部分是從企業(yè)或其他部門(mén)來(lái)的，他們豐富的經(jīng)歷、與社會(huì)各界廣泛的聯(lián)系，為大學(xué)的教學(xué)、科研帶來(lái)了非常珍貴的資源。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教師是關(guān)鍵的因素之一。在創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐中，教師的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)。而且要作為學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐的顧問(wèn)。因此，要做好創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，首先要提高教師對(duì)創(chuàng)新教育工作的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新教育從理念到方法都是新的，每個(gè)人都有一個(gè)重新學(xué)習(xí)的問(wèn)題，教師應(yīng)不斷更新和改進(jìn)自己的知識(shí)和技術(shù)，這是創(chuàng)新教育對(duì)教師的期待。