環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計(jì)”；可持續(xù)發(fā)展

0前言

進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計(jì)”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。

1簡析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念

對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會(huì)發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃

2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)

第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念之后，對生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計(jì)人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對環(huán)境藝術(shù)的研究時(shí)間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時(shí)也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。

2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個(gè)層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對環(huán)境效益與空間實(shí)現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動(dòng)利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對不同空間特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動(dòng)，從而對城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。

3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，研究人員對城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個(gè)獨(dú)立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計(jì)之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。

3.1創(chuàng)新意識淡薄，缺少設(shè)計(jì)特色

不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計(jì)效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費(fèi)了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財(cái)力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。

3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時(shí)信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會(huì)感到錯(cuò)亂，心情就會(huì)變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會(huì)造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實(shí)是經(jīng)典的設(shè)計(jì)方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨(dú)具西湖特色的電話亭。

4實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑

城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，可以從以下幾個(gè)方面入手：

4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個(gè)思想就是“天人合一”。“天人合一”的哲學(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動(dòng)人民對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時(shí)期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個(gè)整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展。

我國古代城市的景觀在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計(jì)理念之后，城市景觀設(shè)計(jì)對象也就不再是普通社會(huì)大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，按照我國城市景觀設(shè)計(jì)歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念內(nèi)脫離出來，但是又被進(jìn)入到了另一個(gè)觀念之中。在改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，就需要按照人們的實(shí)際需求，為其提供個(gè)性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。現(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不是按照設(shè)計(jì)人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環(huán)境的實(shí)際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實(shí)際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實(shí)際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時(shí)間，進(jìn)而推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展建設(shè)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2堅(jiān)持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則

在改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實(shí)際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實(shí)際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時(shí)間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時(shí)保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下，對后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會(huì)大眾審美，從而推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

4.3景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合

發(fā)達(dá)國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個(gè)緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個(gè)位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢。由于人們過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計(jì)劃。在“地球解放”計(jì)劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計(jì)劃內(nèi)。

我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會(huì)越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點(diǎn)接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因?yàn)檫^于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題。

5結(jié)語

城市作為人們居住的地點(diǎn)，與城市自然化程度對人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與“生態(tài)設(shè)計(jì)”相結(jié)合，進(jìn)而對現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

由古至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷博采眾長，在實(shí)踐中不斷自我更新，自我突破，尤其以創(chuàng)意思維為核心的內(nèi)涵設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一批又一批的藝術(shù)瑰寶，不斷地吸引著世人的眼球，并且在歷史長河的洗滌下愈加的光彩奪目。從古典奢華的洛可可風(fēng)到密斯設(shè)計(jì)的西格拉姆大廈，再到后來的巴黎蓬皮杜藝術(shù)文化中心，此時(shí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與藝術(shù)環(huán)境有機(jī)結(jié)合了，更融入了別出心裁的藝術(shù)創(chuàng)意，是藝術(shù)結(jié)合技術(shù)、材料綜合發(fā)展的大爆發(fā)，大膽運(yùn)用管道和金屬結(jié)構(gòu)部件，充分發(fā)揮創(chuàng)意思維的創(chuàng)造性，將自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合，創(chuàng)建了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新格局。創(chuàng)意思維的融入逐步打破了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“千城一面”的局面，有機(jī)的結(jié)合藝術(shù)作品的自然環(huán)境、歷史人文、風(fēng)土習(xí)慣等，形成鮮明而富有特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)。如立于澳大利亞碧藍(lán)的海波旁的悉尼歌劇院，其清爽活潑的白色風(fēng)帆造型為大海又增添了一份激情與活力。其設(shè)計(jì)思想不拘一格。據(jù)說是源于棕櫚葉子扇形葉脈的啟發(fā)，設(shè)計(jì)了一扇巨大的風(fēng)帆浮于港口，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)思維里的建筑功能和價(jià)值預(yù)期，并且最后得到了世人的一致推崇，贏得了建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)——普利策建筑學(xué)獎(jiǎng)，并在如今成為澳大利亞的標(biāo)志性建筑之一。

2、在創(chuàng)意思維中行走的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)師們不斷尋覓人類本體與自我審美需求的協(xié)調(diào)中不斷發(fā)展，在新型的多向多維文化心理意識的推動(dòng)下，創(chuàng)意思維的注入給予了設(shè)計(jì)全新的活力和生命力，在與未來的發(fā)展期許交相輝映，創(chuàng)造出更多熱情積極的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.1注重民族文化的傳承

北京香山飯店是在貝律銘先生的主持下設(shè)計(jì)的，依傍于優(yōu)美的園林風(fēng)景，并將建筑群貫穿于其中，突出“人與自然和諧”的設(shè)計(jì)理念，并且重復(fù)的幾何圖形的運(yùn)用，圓中有方，方中有圓，巧妙地融合中西，而馬路燈具、樓梯欄桿、桌椅陳設(shè)等設(shè)計(jì)民族特色鮮明，具有很高的文化品位，將中國傳統(tǒng)文化元素極致的應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。而類似于此的，注重民族文化的傳承的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念越來越受到設(shè)計(jì)師們的青睞。對于我國的設(shè)計(jì)師們來說，在借鑒世界上已有的設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的加入中國傳統(tǒng)民族文化元素，是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)造，也是設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步。因?yàn)?，只有民族的，才是世界的。在尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將文化元素加以創(chuàng)新和修正，融合創(chuàng)意思維，架起一座溝通古今的文化橋梁，是我國未來藝術(shù)設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。

2.2傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

多元多級的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展和比較中成熟，而只有當(dāng)歷史感悟與時(shí)代意識、精神物質(zhì)融合之際，創(chuàng)造性思維的能量才能發(fā)揮到極致，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂才能得以升華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，也是傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)展觀的融合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念更加契合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是在一代又一代設(shè)計(jì)師們的實(shí)踐和摸索中提煉出來的，雖然風(fēng)格迥異，但是文化價(jià)值和審美觀念基本趨同，是不可多得的精神文化財(cái)富。如中國國家館，主題彰顯城市發(fā)展的繁華，而又透露著中華智慧。設(shè)計(jì)中以“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)為主線，表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在城市發(fā)展中的精神與氣質(zhì)，又結(jié)合了現(xiàn)代低碳環(huán)保的環(huán)境發(fā)展觀。此設(shè)計(jì)完美的詮釋了發(fā)展與文化的聯(lián)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，得到了一致認(rèn)可。

3、結(jié)語

第3篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳承；再開發(fā)

中圖分類號：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-7897（2015）11-0105-02

改革開放以后，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域奉行“拿來主義”，這使得我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被以功能為主的高科技產(chǎn)品所圍繞，也導(dǎo)致了我國當(dāng)前的城市和建筑等區(qū)域高度的相似，失去了特色，成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是建立在扎實(shí)的文化根基上的，只有將文化融合設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出的作品才是成功的，具有靈魂的。

1傳承和再開發(fā)

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承的含義

傳承即是指延續(xù)歷史，然而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳承并非是指將歷史一成不變的沿襲下來，這里的傳承的真正含義是指，“取其精華，去其糟粕”，也就是說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中面對歷史時(shí)需要采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度。

1.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中再開發(fā)的含義

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中再開發(fā)是指，設(shè)計(jì)者需要從傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、民族藝術(shù)等具有中國特色的藝術(shù)文化領(lǐng)域當(dāng)中汲取營養(yǎng)，探尋具有濃濃中國味道的設(shè)計(jì)根源進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1.3傳承和再開發(fā)的關(guān)系

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有在傳承的基礎(chǔ)上，才能真正意義上將我國的特色繼承下來，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再開發(fā)，使其與設(shè)計(jì)的作品相融合，才能使得設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)品散發(fā)出中國特色，具有時(shí)代氣息。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)現(xiàn)狀分析

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

2.1.1傳統(tǒng)文化

中國是具有悠久歷史的國家，中華民族具有非常豐富的民族傳統(tǒng)文化，例如，龍與鳳，陰陽，八卦等，這些傳統(tǒng)文化享譽(yù)世界，但是受到等歷史事件的影響，西方文化在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)的比例逐漸增大，無論是園林設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，具有中國特色的傳統(tǒng)文化容身之地越來越低。

2.1.2傳承與再開發(fā)

①環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化的傳承與再開發(fā)需要從設(shè)計(jì)領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)抓起，改革教育模式，設(shè)計(jì)人員需要靜下心來研究我國豐富的歷史文化，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建立在豐富的文化底蘊(yùn)上，避免在需要設(shè)計(jì)的時(shí)候照搬所謂的“元素”，而使得中國的傳統(tǒng)文化特色流于形式；②對傳統(tǒng)文化的傳承和再開發(fā)不能單純的停留在對傳統(tǒng)文化符號的表達(dá)上，需要在對傳統(tǒng)文化具有充分的理解基礎(chǔ)上，嘗試采用不同的途徑進(jìn)行傳統(tǒng)文化的表達(dá)，從而創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的作品。

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民間藝術(shù)

2.2.1民間藝術(shù)

在歷史的長河中，華夏民族用自己的智慧和勤勞的雙手積累了豐富多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如，陶藝，剪紙，刺繡等，蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵，這些民間藝術(shù)能夠存在至今的原因在于它們具有穩(wěn)定的文化價(jià)值，同時(shí)，對于中國人來說，民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文民俗是不可替代的，挖掘民間藝術(shù)并將其應(yīng)用于現(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是體現(xiàn)我國民族特色的重要途徑。

2.2.2民間藝術(shù)的傳承和再開發(fā)

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融合進(jìn)設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，從而與現(xiàn)代高科技產(chǎn)品形成互補(bǔ)，滿足人們精神層面的需求，例如在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中利用喜鵲，結(jié)繩，剪紙，漆畫等與人們生活密切相關(guān)的民進(jìn)藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，從而提高人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的接受度，同時(shí)也能傳揚(yáng)我國的傳統(tǒng)精神，與此同時(shí)，需要重視將西方優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與我國的傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融會(huì)貫通，從而避免設(shè)計(jì)出現(xiàn)困于傳統(tǒng)的形式，提高作品的吸引力。

2.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族藝術(shù)

2.3.1民族藝術(shù)

總所周知，中華民族共有56個(gè)民族，在56個(gè)民族的漫長發(fā)展歷史當(dāng)中，由于人文因素和生存環(huán)境的影響，每一個(gè)民族都發(fā)展形成了具有自己特色的民族文化，民族環(huán)境藝術(shù)與各個(gè)民族的自然環(huán)境，地理?xiàng)l件，歷史背景，生活習(xí)慣等密切相關(guān)，是對該民族社會(huì)觀念和地域性以及審美觀念的直觀反映，但是，根據(jù)有關(guān)資料，雖然有關(guān)人員對民族建筑等領(lǐng)域具有較為全面的研究，但是，截至目前，國內(nèi)對民族環(huán)境藝術(shù)的研究仍然不多。

2.3.2傳承與再開發(fā)

民族藝術(shù)能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者極好的設(shè)計(jì)素材，例如，在進(jìn)行民俗文化村或者風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者需要充分的了解當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)，從中尋找創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作靈感，將其合理運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中，使得我國的民族藝術(shù)能夠得以延續(xù)；另外，民族藝術(shù)是中國各族，世界各民族之間長期兼收并蓄的結(jié)構(gòu)，在深入學(xué)習(xí)民族文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，需要借鑒西方的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和成果，將其融合到自己的創(chuàng)作中。

3結(jié)束語

韓美林先生說過這樣一句話“藝術(shù)必須要有根，沒有根的藝術(shù)經(jīng)不起時(shí)間的雕琢”，傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、民族文化是中華藝術(shù)文明的“根”之所在，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向必須建立在中國特色的文化底蘊(yùn)，深刻理解中國傳統(tǒng)的民族文化，民族民間藝術(shù)基礎(chǔ)上，融合世界先進(jìn)的文化藝術(shù)，確保對中華文明的良好傳承和再開發(fā)。

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第4篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

一、開展好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的意義

開展好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)教育發(fā)展的大勢所趨。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越高。一些學(xué)校按照環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)教育發(fā)展的趨勢，注重加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)，提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，并制定了一系列關(guān)于如何加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的政策。當(dāng)前，在我國相關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)，大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)都十分注重學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，其人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會(huì)的要求也十分吻合。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案的過程中，也應(yīng)該注重加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，提升學(xué)生未來適應(yīng)工作、社會(huì)和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式改革是提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、提升綜合能力的重要途徑之一。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)前教學(xué)模式改革的問題

1.教學(xué)方法和手段有待提高

目前，教學(xué)模式改革方法主要是比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，包括指導(dǎo)教學(xué)、引導(dǎo)教學(xué)、演示文稿等。雖然有一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)通過建立教學(xué)模式改革基地的形式來開展實(shí)踐教學(xué)，這種方式在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提升，幫助學(xué)生解決了理論知識和實(shí)際教學(xué)脫離的問題，但仍與工作實(shí)踐操作還有一定距離。

2.教學(xué)改革內(nèi)容的選擇有待進(jìn)一步優(yōu)化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革所體現(xiàn)的層次是絕對不能等同于其他階段的課程教學(xué)的。除了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的技能方面的要求。根據(jù)一些學(xué)者的研究，近30多年來，中所使用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教材就達(dá)到上百種，種類繁多，導(dǎo)致各校間對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的形式和重視程度，以及教學(xué)的內(nèi)容是不盡相同的。筆者也建議相關(guān)的要重點(diǎn)選擇這些教材作為教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，在教學(xué)教材確定的基礎(chǔ)上，也要做好對教材相關(guān)內(nèi)容的處理，要做好教學(xué)大綱、計(jì)劃，做到靈活、自由，使得課堂上的發(fā)揮空間更大，專業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的定位和結(jié)合更多。

3.教學(xué)模式改革的教學(xué)師資隊(duì)伍有待加強(qiáng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程是一門實(shí)用技術(shù)，所以在教師教學(xué)中如果沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，就會(huì)出現(xiàn)誤人子弟現(xiàn)象。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程教學(xué)師資力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師極少。即使有一些從事過相關(guān)專業(yè)和行業(yè)工作的教師，但是由于他們深入實(shí)踐時(shí)間較短，積累經(jīng)驗(yàn)不夠，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致在教學(xué)過程中也難以將其實(shí)踐的部分?jǐn)⑹銮逦屯暾?/p>

三、搞好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的路徑選擇

1.進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整課程設(shè)置和設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要根據(jù)當(dāng)前教學(xué)模式改革發(fā)展前沿，瞄準(zhǔn)國家和社會(huì)發(fā)展需求，通過相關(guān)行業(yè)和市場的分析，進(jìn)一步做好教學(xué)模式改革課程的設(shè)計(jì)，以落實(shí)“求實(shí)，務(wù)實(shí)”的原則，做好教學(xué)課程設(shè)置與課程設(shè)計(jì)的調(diào)整等工作。使新設(shè)計(jì)的教學(xué)模式改革內(nèi)容更加符合學(xué)生發(fā)展的需求，滿足社會(huì)和行業(yè)的需要，改革一些不適應(yīng)學(xué)生發(fā)展規(guī)律，市場發(fā)展規(guī)律的教學(xué)課程設(shè)計(jì)。注重教學(xué)模式改革課程設(shè)計(jì)與其他相關(guān)專業(yè)的融合與滲透，注重2015年9月下旬刊•46•各課程的開設(shè)順序，注重教學(xué)內(nèi)容的針對性和實(shí)用性，體現(xiàn)了專業(yè)交叉、滲透與結(jié)合的特點(diǎn)。更加注重實(shí)踐環(huán)節(jié)與生產(chǎn)過程的對接，使課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的整合更符合教學(xué)模式改革中提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)發(fā)展及社會(huì)用人的需求。

2.做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方式的改革

教學(xué)方法的實(shí)施一般是不同的人采取的方式不一樣，總體上來看，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：一是課堂的教學(xué)要尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革過程中，我們必須充分認(rèn)識因材施教的重要性，尊重學(xué)生個(gè)性，理解學(xué)生個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性拓展和特長發(fā)揮。二是要做好課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)。要積極發(fā)揮學(xué)生自身能動(dòng)性，通過提問、討論等形式多樣的方式，通過他們積極的思考、分析和解決問題，逐步提升他們的能力。

3.進(jìn)一步提升人才培養(yǎng)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)人才的實(shí)際動(dòng)手能力和操作能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要體現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革就是要竭力營造一個(gè)大環(huán)境，在全校達(dá)成共識、學(xué)校相關(guān)主管領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)部門領(lǐng)導(dǎo)要給予充分的重視。當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革課時(shí)一般都壓縮到很短，要在較短的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。要把學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)通過教學(xué)模式改革活動(dòng)、各類社團(tuán)活動(dòng)等方式表現(xiàn)出來。

4.提高教師的教學(xué)模式改革自身實(shí)踐教學(xué)能力

第5篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境；裝飾；藝術(shù)設(shè)計(jì)；要點(diǎn)

中圖分類號：TQ174.6+4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、前言

隨著人們對室內(nèi)裝飾的喜愛，室內(nèi)裝飾行業(yè)得到了飛速發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)就是通過各種技術(shù)手段的運(yùn)用，結(jié)合周圍環(huán)境的作用，依靠設(shè)計(jì)人員的聰明才智，設(shè)計(jì)出滿足生產(chǎn)和生活需要，又能符合人們生理和心理的需求的室內(nèi)環(huán)境。

二、室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素包括：合理的空間布局、家具陳設(shè)的功能性與裝飾性設(shè)計(jì)、室內(nèi)綠化小景、室內(nèi)色彩、室內(nèi)照明造型等。這些要素是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體、相互關(guān)聯(lián)，不能孤立地進(jìn)行。對室內(nèi)聲環(huán)境中的隔聲、吸聲和噪聲背景等的考慮，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這些構(gòu)成因素的大部分都有定量的標(biāo)準(zhǔn)。

2、對人們身心健康的影響

由于人們一生中極大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣必然直接影響到人們的安全、衛(wèi)生、工作效率和舒適程度。室內(nèi)空間的大小和形狀，室內(nèi)界面的線形圖案等，都會(huì)給人們生理上、心理上較強(qiáng)的、長時(shí)間的、近距離感受，甚至可以接觸和觸摸到室內(nèi)的家具、設(shè)備以至墻面、地面等界面，因此很自然地對室內(nèi)設(shè)計(jì)要求更為深入、細(xì)致、縝密，這就要求更多地從有利于人們身心健康和舒適的角度去考慮，要從有利于豐富人們的精神文化生活的角度去考慮。

3、功能技術(shù)與裝飾工藝美

室內(nèi)設(shè)計(jì)則以室內(nèi)空間、界面線形以及室內(nèi)家具、燈具、設(shè)備等內(nèi)含物的綜合，給人們以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的感受，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系也極為密切。

三、裝飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、裝飾畫

裝飾畫可用不同畫種的顏料,畫在相應(yīng)的紙上、布上、板面或墻面上成“裝飾性繪畫”。平涂色塊后勾線的那種形式繪畫作品只是屬于帶有“裝飾繪畫”成分的一種通常表現(xiàn)形式,不能作為“裝飾畫”的定型看法,它有限于裝飾畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的提高和發(fā)展。也就是說裝飾畫應(yīng)該是避免公式化,應(yīng)該是新穎悅目,當(dāng)然還得裝飾成好看的“新”樣子,力求藝術(shù)的創(chuàng)新。既然是裝飾,故在它的藝術(shù)表現(xiàn)形式上,就不是再現(xiàn)直觀景象存在的全部具體的色、性,而是基于生活,選擇和概括表現(xiàn)主題內(nèi)容的本質(zhì)色、形,加以藝術(shù)的裝飾點(diǎn)綴。對于直觀的色彩可以有所選擇舍取,對于對象的色形比例和其自然結(jié)構(gòu)關(guān)系,可以有所改變,這就是把屬于“普遍性”的一般性的次要的東西簡化、改變、美化,從而對比和襯托出同時(shí)加強(qiáng)概括的、突出的、修飾的、本質(zhì)的“特殊性”的東西,使之更加美化到“重點(diǎn)裝飾點(diǎn)綴”的程度。

裝飾畫的形式處理可裝飾性的構(gòu)圖(平視體、立視體、格律體等),色彩,進(jìn)行自然描繪,抽象性的變形夸張,幾何形態(tài)構(gòu)成,裝飾性油畫(寫實(shí)、變形、抽象),裝飾圖案和寫實(shí)素描結(jié)合等。對于主要形象具體的形的表現(xiàn),可概括加強(qiáng)形的特征表現(xiàn),略去次要的轉(zhuǎn)折,或者對主要的對象有所選擇設(shè)計(jì),予以細(xì)致的刻畫,或只畫大形最為突出的特征,不作真實(shí)人微的枝節(jié)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。對于色彩構(gòu)圖在注意整體關(guān)系效果的同時(shí),主體的色相關(guān)系,要成為別致而令人醒目的中心。色彩應(yīng)基于高度的藝術(shù)概括力。概括不是簡單,概括是顯其精美,主次分明,選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)因素,突出表現(xiàn)主題,具有強(qiáng)烈的感動(dòng)人的藝術(shù)性。

2、壁畫

壁畫可合理使用新材料、新工藝、新技法,把握不同形式的效果,重復(fù)發(fā)揮壁畫藝術(shù)的宏偉感和永久性的特點(diǎn)。壁畫工藝十分豐富,我國有傳統(tǒng)的重彩畫法,日本有傳統(tǒng)的日本畫法,隨之丙稀顏料壁畫、陶版花釉壁畫、瓷版粉彩壁畫、陶瓷無光釉壁畫、高溫瓷化玻璃鑲嵌壁畫、馬賽克鑲嵌壁畫、瓷版三彩壁畫、金屬壁畫、大理石拼鑲壁畫涌現(xiàn)而產(chǎn)生。其中磨漆畫作為大型漆壁畫及屏風(fēng)裝飾在東方藝術(shù)中占有了一定的地位,中國、日本的漆工藝都持有長久的歷史傳統(tǒng)。日本從古親良時(shí)代到現(xiàn)代,磨漆畫一直作為日本獨(dú)特的華麗工藝品,裝飾品,隨著新材料、新技術(shù)、制造工程等不斷開發(fā),在磨漆畫中除了鑲嵌銅質(zhì)、琺瑯、貝殼等外還鑲嵌人了現(xiàn)代材料不銹鋼、玻璃、鏡面等物質(zhì),通過一定的平面構(gòu)成形式,使作品既有傳統(tǒng)感又有現(xiàn)代感氣息,這是現(xiàn)代意識融合在民族精神中,采用現(xiàn)代手段把民族民間的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變成新的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

四、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的注意要點(diǎn)

1、基面裝飾（樓地面裝飾）

基面在人們的視域范圍中是非常重要的，樓地面和人接觸較多，視距又近，而且處于動(dòng)態(tài)變化中，是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的重要因素之一，設(shè)計(jì)中要滿足以下幾個(gè)原則：

（1）基面要和整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致，取長補(bǔ)短，襯托氣氛。從空間的總體環(huán)境效果來看，基面要和頂面、墻面裝飾相協(xié)調(diào)配合，同時(shí)要和室內(nèi)家具、陳設(shè)等起到相互襯托的作用。

（2）注意地面圖案的劃分、色彩和質(zhì)地特征。地面圖案設(shè)計(jì)大致可分為三種情況：第一種是強(qiáng)調(diào)圖案本身的獨(dú)立完整性，如會(huì)議室，采用內(nèi)聚性的圖案，以顯示會(huì)議的重要性。色彩要和會(huì)議空間相協(xié)調(diào)，取得安靜、聚精會(huì)神的效果；第二種是強(qiáng)調(diào)圖案的連續(xù)性和韻律感，具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性，多用于門廳、走道及常用的空間；第三種是強(qiáng)調(diào)圖案的抽象性自由多變，自如活潑，常用于不規(guī)則或布局自由的空間。

（3）滿足樓地面結(jié)構(gòu)、施工及物理性能的需要?；嫜b飾時(shí)要注意樓地面的結(jié)構(gòu)情況，在保證安全的前提下，給予構(gòu)造、施工上的方便，不能只是片面追求圖案效果，同時(shí)要考慮如防潮、防水、保溫、隔熱等物理性能的需要。基面的形式多種多樣 ，種類較多，如：木質(zhì)地面、塊材地面、水磨石地面、水泥地面等等，圖案繁多，色彩豐富，設(shè)計(jì)時(shí)要同整個(gè)空間環(huán)境相一致，相輔相成，以達(dá)到良好的效果。

2、墻面裝飾

室內(nèi)視覺范圍中，墻面和人的視線垂直，處于最為明顯的地位，同時(shí)墻體是人們經(jīng)常接觸的部位，所以墻面的裝飾對于室內(nèi)設(shè)計(jì)具有十分重要的意義，要滿足以下設(shè)計(jì)原則：

（1）整體性：進(jìn)行墻面裝飾時(shí)，要充分考慮與室內(nèi)其它部位的統(tǒng)一。要使墻面和整個(gè)空間成為統(tǒng)一的整體。

（2）物理性：墻面在室內(nèi)空間中面積較大，地位較主要，要求也較高，對于室內(nèi)空間的隔聲、保暖、防火等的要求因其使用空間的性質(zhì)不同而有所差異，如賓館客房，要求高一些，而一般單位食堂，要求低一些。

（3）藝術(shù)性：在室內(nèi)空間里，墻面的裝飾效果，對渲染美化室內(nèi)環(huán)境起著非常重要的作用，墻面的形狀、分劃圖案、質(zhì)感和室內(nèi)氣氛有著密切關(guān)系，為創(chuàng)造室內(nèi)空間的藝術(shù)

效果，墻面本身的藝術(shù)性不可忽視。

墻面的裝飾形式的選擇要根據(jù)上述原則而定，形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面裝飾、涂刷裝飾、卷材裝飾，隨著工業(yè)的發(fā)展，可用來裝飾墻面的卷材越來越多，如：塑料墻紙、墻布、玻璃纖維布、人造革，皮革等，這些材料的特點(diǎn)是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質(zhì)感良好，施工方便，價(jià)格適中，裝飾效果豐富多彩，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量采用的材料。

3、頂面裝飾

頂面是室內(nèi)裝飾的重要組成部分，也是室內(nèi)空間裝飾中最富有變化，引人注目的界面，其透視感較強(qiáng)，通過不同的處理，配以燈具造型能增強(qiáng)空間感染力，使頂面造型豐富多彩，新穎美觀。

（1）設(shè)計(jì)原則

①要注重整體環(huán)境效果：頂面、墻面、基面共同組成室內(nèi)空間，共同創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境效果，設(shè)計(jì)中要注意三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上各具自身的特色。

②頂面的裝飾應(yīng)滿足適用美觀的要求：一般來講，室內(nèi)空間效果應(yīng)是下重上輕，所以要注意頂面裝飾力求簡捷完美，突出重點(diǎn)，同時(shí)造型要具有輕和藝術(shù)感。

③頂面的裝飾應(yīng)保證頂面結(jié)構(gòu)的合理性和安全性，不能單純追求造型而后忽視安全。

（2）頂面設(shè)計(jì)形式

①平整式頂面：這種頂面構(gòu)造簡單，外觀樸素大方、裝飾便利，適用于教室、辦公室、展廳等，它的藝術(shù)感染力來自頂面的形狀、質(zhì)地、圖案及燈具的有機(jī)配置。

②凹凸式頂面：這種頂面造型華美富麗，立體感強(qiáng)，適用于舞廳、餐廳、門廳等，要注意各凹凸層的主次關(guān)系和高差關(guān)系，不宜變化過多，要強(qiáng)調(diào)自身節(jié)奏韻律感以及整體空間的藝術(shù)性。

③懸吊式頂面：在屋頂承重結(jié)構(gòu)下面懸掛各種折板、平板或其它形式的吊頂，這種頂往往是為了滿足聲學(xué)、照明等方面的要求或?yàn)榱俗非竽承┨厥獾难b飾效果，常用于體育館、電影院等。近年來，在餐廳、茶座、商店等建筑中也常用這種形式的頂面，使人產(chǎn)生特殊的美感和情趣。

④井格式頂面：其是結(jié)合結(jié)構(gòu)梁形式，主次梁交錯(cuò)以及井字梁的關(guān)系，配以燈具和石膏花飾圖案的一種頂面，樸實(shí)大方，節(jié)奏感強(qiáng)。

⑤玻璃頂面：現(xiàn)代大型公共建筑的門廳、中廳等常用這種形式，主要解決大空間采光及室內(nèi)綠化需要，使室內(nèi)環(huán)境更富有自然情趣，為大空間增加活力。 其形式一般有圓頂形、錐形和折線形。

五、結(jié)束語

作為設(shè)計(jì)人員，在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候，其設(shè)計(jì)的理念和思維要受到個(gè)人文化水平的限制。因此，設(shè)計(jì)人員要不斷提高自身素質(zhì)，提高自身技能，才能設(shè)計(jì)出更好的作品。

參考文獻(xiàn)

第6篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

1我國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)地域特征

首先從中國古典園林藝術(shù)看我國傳統(tǒng)環(huán)境自然觀。從古代的建筑與園林設(shè)計(jì)就可以看出，對人與自然的協(xié)調(diào)較為看重，并在此過程中強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的相互影響，追求虛實(shí)相互照應(yīng)，以達(dá)到天人合一、渾然一體的境界。我國文化源遠(yuǎn)流長，千年文化對環(huán)境藝術(shù)的影響非常深刻。其一，看似人做，實(shí)由天開。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的思想就是自然，園林藝術(shù)就是要遵從自然發(fā)展的道理，是自然生成，并非人為創(chuàng)造。園林中的山水就是對自然環(huán)境的概括，因此必須按照山石的走向與水的源頭組織風(fēng)景。如果園林尺寸不能從大范圍上體現(xiàn)出自然的美，那就只能仿照自然的某一部分抽象地表現(xiàn)出來。我國傳統(tǒng)園林的美始終遵循“山水美”，這一點(diǎn)在皇家園林與私家園林都可以看出。其二，寄情山水，詩情畫意。中國傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，對園林的建造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。詩情畫意、繪畫藝術(shù)與詩文充斥著中國古典園林，與此同時(shí)園林、文學(xué)、繪畫相互影響、相互發(fā)展。中國山水畫，重視寫意，看重意境的表達(dá)。畫者在畫畫的過程中要觀察自然之美，而建造園林就需要從立意構(gòu)思的具體技法開始，全面借鑒于繪畫以增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力，是山水畫的真實(shí)三維空間的形式再現(xiàn)。其次，從民居建筑看建筑與環(huán)境。傳統(tǒng)的建筑文化其實(shí)就是一種根植于本土地域的獨(dú)特文化資源，地域建筑文化與其他的建筑文化互補(bǔ)，是世界文化多樣性的組成部分。在受到自然環(huán)境與社會(huì)文化背景的影響，民居建筑具有一定的特殊性。通過民居建筑的覆蓋范圍，就可以將其與人民的生活、生產(chǎn)之間的密切關(guān)系體現(xiàn)出來，同時(shí)民居建筑還可以體現(xiàn)明顯的地域特點(diǎn)與濃厚的民族特色。我國的民居建筑形式與特點(diǎn)體現(xiàn)出多種多樣，同時(shí)也顯示出各種因素之間的相互作用與影響。再受到氣候條件的影響，民居建筑材料、構(gòu)造技術(shù)、方法、環(huán)境防御都有相應(yīng)的要求，進(jìn)而體現(xiàn)出差別。同時(shí)宗教也會(huì)對建筑的形式產(chǎn)生影響。

2地域特征與時(shí)代審美

在全球化不斷發(fā)展與建設(shè)的過程中，環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展如何已經(jīng)成為困擾設(shè)計(jì)師的最大難題，同時(shí)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最重要問題。

2.1歷史、個(gè)性與科技、創(chuàng)造

首先，整體性。我國具有自己的歷史與文化，有著豐富的建筑語言，傳統(tǒng)的建筑經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)吸收，并從中獲取相應(yīng)的營養(yǎng)，同時(shí)經(jīng)過轉(zhuǎn)化應(yīng)用自己的方式對其進(jìn)行保存。在此過程中應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到一點(diǎn)，從別人那里借鑒，并非抄襲。建筑師應(yīng)當(dāng)在更深層領(lǐng)域中，綜合人性、原始的過去進(jìn)行探索。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重整體設(shè)計(jì)的規(guī)劃，大可大到國家、整個(gè)民族，小可小到城市、整個(gè)村鎮(zhèn)。其次，創(chuàng)造性。針對傳統(tǒng)的，既要看到特殊性與歷史性，又要看到其中的普通型與超越性。從歷史發(fā)展的過程，任何國家文化的發(fā)展都會(huì)包含糟粕與精華兩部分。將能夠體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文化實(shí)行糟粕摒棄。但是取其精華應(yīng)當(dāng)注意避免功利性的態(tài)度，尊重民族文化的群眾性、廣泛性與合理性，在此基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎對待。

2.2現(xiàn)代生活與地域文化的審美關(guān)系

尊重建筑所處的自然文化與文化環(huán)境。在對地域環(huán)境、文化條件從深層次方面對建筑環(huán)境的本質(zhì)與規(guī)律性的理解，才能夠?qū)⑷?、建筑與自然形成為有機(jī)體。地域特征的一個(gè)重要因素就是地域自然屬性。通常情況下，每個(gè)地方的地域條件都是難以被改變的。而正是由于地域特征的不同造成地域建筑的多樣性特點(diǎn)。如西南地區(qū)雨水較多，陰熱潮濕，進(jìn)而促使建筑要通透、廊線連接。同時(shí)當(dāng)?shù)氐闹脖黄贩N較多，在自然色彩豐富，建筑大部分采用天然的原色。由此就可以知道，建筑師不僅要具備傳統(tǒng)建筑文化，還需要了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣、傳統(tǒng)文化，才能夠設(shè)計(jì)出令人滿意的作品。

3結(jié)語

第7篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

1建筑設(shè)計(jì)

所謂的建筑設(shè)計(jì)就是對建筑進(jìn)行規(guī)劃，達(dá)到一定的美觀效果，同時(shí)也最大限度地實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值。另外在進(jìn)行外部設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分體現(xiàn)出周圍的環(huán)境特點(diǎn)，并且和城市的特點(diǎn)相符合。人與環(huán)境之間的相互作用就是建筑設(shè)計(jì)，只有在設(shè)計(jì)的過程中充分考慮到人和自然的關(guān)系，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的最終意義。在傳統(tǒng)的意義上，建筑屬于空間的范疇，也有相關(guān)的學(xué)者曾提出這樣的觀點(diǎn):中國的建筑是在平面上展開的?？梢?，建筑設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容較廣，建筑設(shè)計(jì)的深度也相對較大。

2生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

現(xiàn)如今，由于生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，在建筑設(shè)計(jì)中也會(huì)融入一些生態(tài)環(huán)境藝術(shù)在其中。建筑的美除了包含建筑本身的設(shè)計(jì)之美，還包含其基本的設(shè)施。對于建筑來說，城市的綠地設(shè)施可以在改善城市面貌的基礎(chǔ)上，保持整個(gè)城市的生態(tài)平衡。在城市的發(fā)展中占據(jù)著重要的作用。只有加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重視，才能為人們創(chuàng)造舒適、健康的生活環(huán)境。因此，建筑設(shè)計(jì)者們應(yīng)該從生態(tài)環(huán)境方面入手，將生態(tài)環(huán)境藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)相融合。

3基于環(huán)境保護(hù)理念的建筑設(shè)計(jì)的宏觀思路

3.1基于保護(hù)自然和利用自然的建筑設(shè)計(jì)策略

建筑的設(shè)計(jì)是在小環(huán)境中進(jìn)行的，雖然建筑的美感可以對周圍的環(huán)境產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，但是如果在建筑設(shè)計(jì)的過程中沒有本著保護(hù)自然地原則，可能會(huì)出現(xiàn)整個(gè)自然環(huán)境的惡化現(xiàn)象。因此，在建筑的施工中，要以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)環(huán)境為基本原則，進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)中需要采用節(jié)能環(huán)保的材料，盡量避免有害的物質(zhì)進(jìn)入周圍的環(huán)境中。要將保護(hù)自然和利用自然的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中。

3.2基于利用可再生資源的建筑設(shè)計(jì)策略

建筑的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上也是對周圍的物質(zhì)和資源進(jìn)行整合和利用，同時(shí)自然的物質(zhì)的主要特點(diǎn)就是存在著一定的循環(huán)性。建筑本身就是集合能源、材料以及環(huán)境于一身，因此建筑材料也應(yīng)該具有循環(huán)利用的特點(diǎn)。為此，建筑的設(shè)計(jì)師們應(yīng)該根據(jù)自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以及靈感將建筑和材料有機(jī)結(jié)合，最大限度地對自然界中的可再生資源進(jìn)行利用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3基于環(huán)境保護(hù)思想的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵

在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)中，需要適當(dāng)?shù)匾M(jìn)生態(tài)學(xué)的相關(guān)理念。主要是實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。建筑是環(huán)境的局部，因此需要處理好局部和整體之間的關(guān)系，同時(shí)在調(diào)整局部的同時(shí)對整體的大環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

4建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

要實(shí)現(xiàn)這二者之間的有機(jī)結(jié)合首先需要了解他們之間的關(guān)系，作為建筑來說，其本身就是環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，因此，建筑的美感對環(huán)境會(huì)產(chǎn)生較為直接的影響。但是建筑本身的不可移動(dòng)性使得其在展現(xiàn)設(shè)計(jì)造型的時(shí)候不得不依托與周圍的環(huán)境。所謂的周圍的環(huán)境就是一些綠色植物。它們會(huì)隨著季節(jié)的變化而變化，為建筑物營造較豐富的外部空間?？梢娊ㄖO(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)之間存在著相輔相成，相互依托的關(guān)系。另外，建筑和外部環(huán)境的相互結(jié)合，正是人和自然關(guān)系的體現(xiàn)，進(jìn)而形成了完美的地域景觀。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合:建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理;從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理:通過人的生理和心理的感受塑造空間，環(huán)境問題是一個(gè)復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題”自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實(shí)生活要素。

5節(jié)能生態(tài)型建筑的塑造

“生態(tài)建筑”不僅僅是指綠色植物的應(yīng)用，單純的顏色改變，更為重要的是環(huán)保材料的應(yīng)用、環(huán)保的施工。在各種污染日益嚴(yán)重的今天，為了我們能有個(gè)健康的生活環(huán)境，設(shè)計(jì)師義不容辭。建筑是能源消耗的主要領(lǐng)域，人類對于建筑的需求經(jīng)歷了從遮掩一舒適一健康一綠色這樣一個(gè)發(fā)展過程。第一個(gè)階段是低能耗甚至零能耗階段，第二、三階段是高能耗階段，第四階段即現(xiàn)在所講的生態(tài)建筑是高能量效率、大量利用可再生資源，突出強(qiáng)調(diào)能源節(jié)約和建筑材料資源的循環(huán)利用，以及人與自然的和諧，避免和減少建筑過程中對自然環(huán)境和資源的損害。目前中國建筑業(yè)物質(zhì)消耗占全部物質(zhì)消耗總量的15%左右，建筑能耗約占全部能耗的28%，建材生產(chǎn)，建筑活動(dòng)造成的污染約占全部污染的34。因此大力發(fā)展綠色建筑，推進(jìn)建筑節(jié)能，對于解決中國能源問題，改善環(huán)境有著重要意義。同時(shí)隨著中國城市化的快速推進(jìn)，人民生活水平提高對住房需求的增加，中國建筑市場規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大，預(yù)計(jì)2020年全國房屋建筑面積達(dá)690億耐，推進(jìn)建筑節(jié)能的任務(wù)將是十分艱巨的。我國生態(tài)建筑的發(fā)展，應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。

6結(jié)束語

第8篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念；審美特征

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對城市的發(fā)展要求越來越高，對城市建筑的欣賞和審美不只是外形設(shè)計(jì)方面，更多的注重設(shè)計(jì)中所包含的藝術(shù)水平和效果，這就要求設(shè)計(jì)師注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美和實(shí)用的融合，高水平的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在帶給人們美的同時(shí)，對人們環(huán)境保護(hù)意識的提升起到了促進(jìn)作用，所以要將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不斷的滲透到房屋設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等各個(gè)方面，助力城市化發(fā)展。

一、影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的要素

（一）地域環(huán)境概況。一個(gè)地域地理環(huán)境影響著人們的設(shè)計(jì)理念和審美特征，其內(nèi)容主要涉及到氣候與地形等方面。從我國整體地域環(huán)境來說，在環(huán)境設(shè)計(jì)理念上，多與大自然相融合，追求大自然山、水、植物等融合美。南北方由于地形與氣候的差異，南方氣候溫潤，植被豐富，建筑多出現(xiàn)假山、花園池塘等，而北方地勢平坦、氣候干燥，建筑多數(shù)氣勢蓬勃，設(shè)計(jì)整體形成了中主對稱之美，所以地域環(huán)境的差異對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與審美特征影響不同。[1]（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和審美特征產(chǎn)生直接的影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的時(shí)期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念貼近自然，希望利用自然的力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在工業(yè)革命以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平快速提高，工業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，人們開始重視環(huán)境保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展理念深入人心，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展影響了環(huán)境設(shè)計(jì)理念與審美特征。（三）社會(huì)政治文化制度。社會(huì)政治文化制度是影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和審美特征的重要因素。在封建社會(huì)制度時(shí)期，皇權(quán)至上，例如故宮的建造，正是為了彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)，產(chǎn)生了中主對稱的審美特征，不同的社會(huì)政治制度和文化氛圍對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念影響不同，在古代受到道家思想中的無為而治的觀念的影響，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上多追求自然的原始美，而如今環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的觀念對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響。

二、現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

（一）順應(yīng)人們需求的人性化理念。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活品質(zhì)向更高層次發(fā)展，對個(gè)人房屋設(shè)計(jì)、城市綠化美化以及城市規(guī)劃等方面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求越來越高，這就要求在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)從人們的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，開展人性化設(shè)計(jì)，既做到方便人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，又要融入?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。[2]（二）人與環(huán)境協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展理念。從工業(yè)革命以來，工業(yè)的發(fā)展污染了環(huán)境，破壞了自然生態(tài)，造成了資源枯竭，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中要融入人與自然、與環(huán)境的和諧相處，開展環(huán)境保護(hù)宣傳，促進(jìn)群眾的環(huán)保意識的覺醒。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重可持續(xù)發(fā)展理念的應(yīng)用，不斷改善城市生態(tài)環(huán)境。（三）主體參與的多元化理念。如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)師或環(huán)境、建筑、規(guī)劃和監(jiān)測等部門的事，涉及的內(nèi)容廣泛，這就需要眾多的主體參與進(jìn)來。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要在以環(huán)境設(shè)計(jì)師為主體下，開展多個(gè)部門的共同參與，另外，還要注重社會(huì)群眾的意見，把人民群眾的真正需要反映到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。

三、現(xiàn)階段環(huán)境設(shè)計(jì)審美的特征

（一）依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要的多層次性。隨著城市化的發(fā)展，城市規(guī)劃中越來越多的運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。第一，人民群眾作為受益群體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足人民群眾的需求，確保群眾使用便利與舒適，例如在廣場上，要注重選擇花草，在建筑物上要多選擇雕塑類；第二，要注重美感，充分利用好點(diǎn)線面以及色彩的搭配，讓群眾充分享受視覺之美。[3]（二）空間設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的對象眾多，小到屋內(nèi)設(shè)計(jì)，大到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要重視設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性，在保持各個(gè)要素協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，還要做到空間的多樣性，不可急功近利，例如杭州西湖周圍的建筑設(shè)計(jì)繁瑣復(fù)雜，限制了西湖的發(fā)展，然而南方的園林在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面具有代表性，把各部分之間的關(guān)聯(lián)性發(fā)揮的淋淋盡致。（三）貼近群眾需求的實(shí)用性。實(shí)用性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，注重設(shè)計(jì)作品的功能性。例如城市公園中的長凳，在符合公園環(huán)境的前提下，要滿足人們休息的需要，還有城市中的垃圾桶設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)出城市的特色，更要注重垃圾桶的使用功能。

四、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其審美特征需要從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，注重人性化、可持發(fā)展以及多元化參與，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。

作者:宗偉 單位:江西科技師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]張思傲.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào),2016(24):103.

第9篇：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人性化；和諧發(fā)展

Abstract: the environmental art design is the modern social development which new discipline, humanized already is now often consider society, an important problem in design and is closely combined with content, only good union, to make perfect design, this article from the design of science and technology and the integration of man and the nature of the modern environmental art design, environmental art design and the natural perfect fusion of the link, etc, nature, and discusses the relationship between environmental art design.

Keywords: environmental art design; Human nature; Harmonious development

中圖分類號： F205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的新學(xué)科，從宏觀上可以包括二個(gè)方面，景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，是對人類生活環(huán)境整體提高的設(shè)計(jì)專業(yè)。人性化已是現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)?？紤]的一個(gè)重要問題，與設(shè)計(jì)有著密切的結(jié)合內(nèi)容，只有很好的結(jié)合，才能使得設(shè)計(jì)更有美感，更加的具有活力，進(jìn)而達(dá)到完美。這兩者結(jié)合的程度直接關(guān)系到人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，也是人與自然和諧發(fā)展的一個(gè)大問題，這就決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該要考慮和解決的現(xiàn)實(shí)問題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，在很多方面，人類都在考慮可持續(xù)發(fā)展的問題，如何在現(xiàn)在資源緊缺的條件下為人類生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是每個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人士考慮和把控的問題。人類制造了現(xiàn)在的環(huán)境，反之，環(huán)境也在對人類起到重大的影響，一個(gè)城市的環(huán)境建設(shè)要充分的考慮到人類生存空間的現(xiàn)實(shí)問題，要科學(xué)的處理好近期和遠(yuǎn)期利益，局部與整理的利益，在各個(gè)方面都要根據(jù)實(shí)際情況建設(shè)與環(huán)境和諧發(fā)展的局面，應(yīng)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)及設(shè)計(jì)理念。從人的本性來看，人都是忌諱孤獨(dú)的，都想盡辦法不讓自己感覺到孤獨(dú)，因?yàn)樵谶M(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中就要充分的考慮到這點(diǎn)，使得人類生活中感覺到自己是環(huán)境的一部分，讓人與環(huán)境和諧發(fā)展，而不是強(qiáng)硬加入的一塊。

現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程日以加快現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中多有些問題，如很多地方的環(huán)境都有明顯的功能分割、不人性化的大范圍，對于軸線過分的看重等等設(shè)計(jì)上的問題，在這種設(shè)計(jì)理念下創(chuàng)造的環(huán)境就使得城市本身的特點(diǎn)消弱，人居適宜程度慢慢減低，人類的生存環(huán)境進(jìn)一步惡化等等現(xiàn)實(shí)問題，基于這個(gè)原因，我們在環(huán)境設(shè)計(jì)中要考慮根據(jù)城市本身的特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)城市本身自然歷史人文，科學(xué)的分析解決靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的交通問題，進(jìn)一步加快加大城市的綠化進(jìn)度，尤其是在園林廣場的設(shè)計(jì)中更應(yīng)該體現(xiàn)出來。

近幾年，地方政府都加大了資金對園林廣場進(jìn)行修建，比如2011年，內(nèi)蒙古烏蘭察布市投入大量的人力物力財(cái)力修建各個(gè)公園，有老虎山公園、百泉山公園、霸王河景觀園區(qū)等，這些政府工程都是免費(fèi)對老百姓開發(fā)的，政府口號就是“打造第一綠色山城”。再比如東莞山水天地森林公園、南門山森林公園基礎(chǔ)設(shè)施已基本建成，兩大森林公園對外開放，兩大森林公園的建成開放，使市民增加了兩個(gè)集登山覽勝、健身康體、休閑度假的好去處，市民的出游也將有更多的選擇空間。再如江蘇省常州市全市2010年完成總投資29.23億元，新增綠地面積961.52公頃，紫荊公園、丁塘港濕地公園、五星公園的建設(shè)與改造。各地大量的事實(shí)也證明了政府對人性化環(huán)境建設(shè)的投入和重視程度在加大。

我們有時(shí)會(huì)聽到老百姓說出這樣的話語，“吃完去逛逛”，“周末有空一起去公園玩玩”等等，從這樣的話語里我們就能體會(huì)和感覺到他是愿意出去與人溝通交流的，這樣就讓他感覺到自己是這個(gè)社會(huì)環(huán)境中的一部分，因此我們在廣場公園設(shè)計(jì)中就應(yīng)該充分考慮到給人提供空間。在尺度問題上，開放的公園、廣場是人居環(huán)境中相對比較大的外部空間了，但如果大的過分的話，就會(huì)使人感到空曠，因此在設(shè)計(jì)中要考慮空間中人密度的問題；在空間上還要考慮安排問題，除了公園廣場，還要給周邊設(shè)置相應(yīng)的便利店、休息座椅等等；在設(shè)施上的問題就是休閑場所中會(huì)有：樹、草、水、橋、雕塑、風(fēng)車、音樂設(shè)施等等，人是希望設(shè)計(jì)改善環(huán)境，正如加拿大建筑師阿瑟•埃利克森所說：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。所以，符合人性化氣息的環(huán)境設(shè)計(jì)才是最完美的。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)的發(fā)展與變化，人和自然之間的關(guān)系越來越緊密，兩者之間也正在發(fā)生變化，由此也出現(xiàn)了很多重大問題，如人發(fā)、環(huán)境惡化、資源匱乏等等，這些現(xiàn)象使得人類的生存受到了嚴(yán)重的影響。這個(gè)時(shí)候，就更應(yīng)該考慮人類如何改變環(huán)境向良性狀態(tài)發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是作為人與自然和諧發(fā)展的一個(gè)重要紐帶，設(shè)計(jì)與建設(shè)的進(jìn)行不是某一個(gè)或者幾個(gè)設(shè)計(jì)人士的個(gè)人行為，更應(yīng)該是全人類的行為。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然和諧發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。所以就要講生活的環(huán)保理念和現(xiàn)代化的科技創(chuàng)新共同融入在設(shè)計(jì)中，以人和自然和諧發(fā)展為本，構(gòu)建生態(tài)友好的人居環(huán)境體系。

園林專家劉貞暉說過，“從專業(yè)角度來講我認(rèn)為是在庭院要想有一個(gè)好的人居環(huán)境，首先要提供給人們一個(gè)很好的綠化的生活空間，也就是說人與自然要很好的結(jié)合。那么的話，人在這個(gè)環(huán)境里，生活才更加自由，而且更富有人情味也更接近于自然?！睆娜祟愘囈陨娴娜騺砜?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)得到了長足的發(fā)展，很多設(shè)計(jì)人士已經(jīng)可以從人與自然和諧發(fā)展角度去進(jìn)行實(shí)踐，國際上承認(rèn)的基本設(shè)計(jì)原則是從保護(hù)人類生存的生態(tài)環(huán)境，環(huán)境中人的身體健康，環(huán)境中人的精神健康三個(gè)方面考量的，因此，我們在環(huán)境設(shè)計(jì)中就要求我們在科技、環(huán)境、資源與可持續(xù)發(fā)展等等方面進(jìn)行實(shí)踐。

人們對于環(huán)境的要求就是城市人居環(huán)境要人性化，因此人性化的環(huán)境設(shè)計(jì)

在城市發(fā)展中的地位越來越高，這種設(shè)計(jì)理念也講會(huì)對城市歷史文化得以繼承。

希望本文從設(shè)計(jì)科學(xué)技術(shù)與人的融合，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人與自然完美融合的紐帶三個(gè)方面討論的人性化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)能對城市發(fā)展起到一些積極的作用，使得人、自然、環(huán)境三者之間更加的和諧。

【參考文獻(xiàn)】

1.欒蘭，《現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：科技與人文的融合》，《現(xiàn)代裝飾(理論)》，2011年08期.