特色旅游發(fā)展精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的特色旅游發(fā)展主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：特色旅游發(fā)展范文

隨著物質(zhì)生活水平的提高，很多人會(huì)選擇旅游這種方式來(lái)放松心情，旅游產(chǎn)業(yè)在這種形式下發(fā)展起來(lái)。民族地方特色旅游將少數(shù)民族的文化作為基礎(chǔ)，為游客提供具有民族特色的服務(wù)，因此受到人們的青睞。如何有效利用少數(shù)民族文化，進(jìn)一步發(fā)展民族地方特色旅游業(yè)，是旅游管理部門以及民族地方政府共同需要思考的問(wèn)題。

一、民族地方特色旅游業(yè)發(fā)展研究的意義

民族地方具有豐富的文化資源，承載了我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，研究民族地方特色的旅游業(yè)發(fā)展，能夠加強(qiáng)人們對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激發(fā)旅游興趣，這不僅能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)诼糜芜^(guò)程中還會(huì)傳遞少數(shù)民族文化，擴(kuò)大其影響力。從理論層面來(lái)說(shuō)，這一研究能夠貫徹黨的民族發(fā)展政策，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮，促進(jìn)民族間團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定；從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，研究這一課題能夠帶動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化民族產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。

二、民族地方特色旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響

（一）對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響

民族地方特色旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)化了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先，當(dāng)?shù)鼐用癫辉偻耆蕾囈酝纳a(chǎn)方式，改變了“靠天吃飯”的歷史，將自身的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大改變；其次，民族地方特色旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)人們改變以往的生活習(xí)慣，人們不再隨意砍伐樹(shù)木，不再盲目捕獵野生動(dòng)物，提升了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；最后，旅游業(yè)的發(fā)展為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗑蜆I(yè)機(jī)會(huì)，為了滿足游客的需要，從業(yè)者不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提升。

（二） 對(duì)于民族產(chǎn)業(yè)的影響

少數(shù)民族具備非常豐富的文化資源，這些資源具有顯著的民族特色，發(fā)展地方特色旅游業(yè)有利于將這些文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，少數(shù)民族服飾或者手工織錦等物品就會(huì)在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中成為一種產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)鼐用窨梢詫⑸a(chǎn)這些特色物品作為自己的職業(yè)，形成一種規(guī)模效益，民族特色產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生不僅為少數(shù)民族居民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種文化效應(yīng)，有利于民族文化的繼承與發(fā)展[2]。

（三） 對(duì)民族地區(qū)建設(shè)的影響

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必定會(huì)帶動(dòng)民族地區(qū)的建設(shè)，首先，為了促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要建設(shè)基礎(chǔ)交通設(shè)施，方便游客的出行，交通通暢會(huì)促進(jìn)少數(shù)民族與外界的交流，進(jìn)一步帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)；其次，為了滿足游客的需要，當(dāng)?shù)匦枰ㄔO(shè)餐飲設(shè)施與住宿設(shè)施，為游客提供舒適的就餐環(huán)境與居住環(huán)境，可以說(shuō)旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)與房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；最后為了使游客更好的體驗(yàn)地方文化，必須要加強(qiáng)旅游設(shè)施的建設(shè)，例如騎馬場(chǎng)、摔跤場(chǎng)等，使游客在娛樂(lè)活動(dòng)中體驗(yàn)異域風(fēng)情。

三、推動(dòng)民族地方特色旅游業(yè)發(fā)展的方法

（一）政府提供政策支持

政府要對(duì)民族特色地方旅游業(yè)的發(fā)展提供政策上的支持，一方面，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)設(shè)計(jì)合理的旅游項(xiàng)目規(guī)劃，加大對(duì)一些基礎(chǔ)設(shè)施（例如交通以及通信設(shè)施等）建設(shè)的扶持力度，考慮到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平以及技術(shù)水平，給予其財(cái)力以及人力上的支持。政府可以在當(dāng)?shù)卦O(shè)置專職管理機(jī)構(gòu)，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)范管理，保證交通的暢通與安全、保證社會(huì)治安的穩(wěn)定。對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中所需要的資金可以從多種渠道籌集，除了政府的專項(xiàng)資金以外，可以鼓勵(lì)民間企業(yè)投資和開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，有了政府的支持，少數(shù)民族與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)才能夠樹(shù)立發(fā)展民族地方特色旅游業(yè)的信心[3]。

（二） 分析經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求

一個(gè)產(chǎn)業(yè)之所以能夠產(chǎn)生，正是因?yàn)槭袌?chǎng)上有這種需求，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不例外，雖然在發(fā)展民族地方特色旅游業(yè)的過(guò)程中一直強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)民族文化，但是不容忽視的是，我們必須要考慮到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的需求，只有準(zhǔn)確掌握市場(chǎng)需求，了解人們的實(shí)際需要，才能根據(jù)這些需要制定具有特色的旅游產(chǎn)品或者服務(wù)，才能夠吸引游客的注意，實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)民族地方特色旅游業(yè)的價(jià)值。如果在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目以前沒(méi)有分析經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的需求，就會(huì)增加該項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)性，如果吸引不到游客，即使項(xiàng)目再好也無(wú)法有效發(fā)揮其價(jià)值。

（三）建設(shè)民族旅游項(xiàng)目

建設(shè)民族特色旅游項(xiàng)目，就是將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕鳛橐劳?，將?dāng)?shù)氐奶厣幕鳛槲慰偷捻来a，做到“唯我獨(dú)有”，使游客在想到某個(gè)民族的文化習(xí)俗時(shí)首先想到這個(gè)旅游項(xiàng)目。民族旅游項(xiàng)目的建設(shè)不僅僅要停留在表面上，而是注重彰顯文化內(nèi)涵，人們?cè)谟^看某個(gè)節(jié)目或者是看到某個(gè)工藝品時(shí)能夠想到其中蘊(yùn)含的價(jià)值。這就要求在建設(shè)旅游項(xiàng)目的過(guò)程中與當(dāng)?shù)鼐用穹e極溝通，深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，使每個(gè)項(xiàng)目既具特色，又不失內(nèi)涵。

（四） 充分利用自然資源

很多少數(shù)民族生活在山區(qū)，可以說(shuō)依山傍水，優(yōu)越的自然環(huán)境為旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)提供了便利條件，在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中一定要充分利用這些自然資源。這里以四川省鹽源縣為例，其海拔從1200米至4000米不等，山谷高深、河流縱橫，山水交相輝映，該地區(qū)最明顯的就是氣候特征，受到海拔以及水流的影響，每個(gè)地段都有每個(gè)地段的特征，人們通常這樣描述該地區(qū)自然環(huán)境特點(diǎn)：一山分四季、十里不同天。在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的過(guò)程中就可以有效利用這些氣候特點(diǎn)，以此吸引游客的興趣[4]。

（五） 發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化

在發(fā)展民族地方特色旅游業(yè)的過(guò)程中，一定要謹(jǐn)記不僅要注重實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，還要注重發(fā)展少數(shù)民族文化。具體方式有很多，首先，可以開(kāi)發(fā)具有民族特色的產(chǎn)品，例如可以生產(chǎn)制作手工服飾，為游客講解服飾中每件裝飾品的意義；其次，可以為游客展示民族手工藝品，為其講述這些工藝品中蘊(yùn)含的文化；最后，可以為游客表演當(dāng)?shù)匚乃嚬?jié)目，在節(jié)目中展示當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣以及這些習(xí)慣的由來(lái)。游客在旅行過(guò)程中就會(huì)無(wú)形中受到這些文化的熏陶，將這些文化記在心里，并轉(zhuǎn)述給周圍的人，這種方式有利于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，解決我國(guó)當(dāng)前面臨的少數(shù)民族文化危機(jī)。

第2篇：特色旅游發(fā)展范文

首先，太行山地質(zhì)地貌非常獨(dú)特，豐富多彩的自然風(fēng)光和山水以及生態(tài)旅游資源使其具有發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)太行山具有豐富的人文內(nèi)涵，而且眾所周知太行山是古老的人類文明地。為了更好地發(fā)展我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游，對(duì)太行山區(qū)的研究就顯得意義重大了。因此，培育、增加旅游供給，進(jìn)一步做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)資源的旅游開(kāi)發(fā)，一方面擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，另一方面農(nóng)業(yè)旅游使農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)、生產(chǎn)和消費(fèi)流通緊密結(jié)合起來(lái)。農(nóng)業(yè)旅游的好處有以下幾點(diǎn)。

一是提供觀賞、采購(gòu)、娛、度假等一系列服務(wù)游客活動(dòng)，農(nóng)民可以獲得比較高的收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高附加值。

二是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)揮媒體作用，帶來(lái)更多的游客，不僅給當(dāng)?shù)貛?lái)巨額收入，同時(shí)也帶來(lái)了科學(xué)和信息技術(shù)交流合作的機(jī)會(huì)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。引進(jìn)資金、技術(shù)、人才等，擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷手段，增加農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷渠道，提高當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的知名度。

三是農(nóng)業(yè)旅游將有更高的生態(tài)效益和社會(huì)效益，觀光農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從溫飽到小康既富裕老百姓，還不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。作為旅游的客人，通過(guò)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目，不僅獲得生活的樂(lè)趣和學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村知識(shí)，還可以幫扶貧困，在參與中獲取農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，農(nóng)業(yè)特色旅游具有顯著的社會(huì)效益。同時(shí)由于它注重環(huán)保，注重科學(xué)，在施肥過(guò)程中很大程度的避免了過(guò)度使用農(nóng)藥，減少了農(nóng)藥殘留，為游客提供了良好的食品和旅游環(huán)境。

二、太行山區(qū)農(nóng)業(yè)特色旅游存在的問(wèn)題

由于我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游起步較晚，因此在發(fā)展的初期階段呈現(xiàn)了很多初級(jí)階段的特點(diǎn)，也出現(xiàn)了很多有待解決的問(wèn)題。我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題。

1）盲目建設(shè)，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，經(jīng)營(yíng)水平參差不齊，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，服務(wù)水平低。

2）自然旅游資源的吸引力有限，難以形成具有全國(guó)性吸引力的旅游產(chǎn)品。

3）人文旅游資源雖然數(shù)量多，但知名度低，特色不突出，旅游價(jià)值低對(duì)當(dāng)前占市場(chǎng)主體的大眾游客吸引力太小，因而開(kāi)發(fā)利用難度較大。

4）民俗風(fēng)情特色不夠突出，農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品單一，沒(méi)有形成農(nóng)業(yè)旅游的品牌。許多地區(qū)農(nóng)業(yè)旅游鄉(xiāng)土味不濃，城市化傾向嚴(yán)重。

5）農(nóng)業(yè)旅游季節(jié)性明顯，旺季過(guò)旺，淡季過(guò)淡。這樣就很難達(dá)到收入平衡。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：特色旅游發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞] 湖南 特色旅游 深度開(kāi)發(fā) 對(duì)策

自“1995中國(guó)民俗旅游年”后，湖南出現(xiàn)了開(kāi)發(fā)特色旅游的熱潮，先后推出了一些突出湖南特色、文化含量高的特色旅游精品，這些旅游精品無(wú)不以惟我獨(dú)有之特色吸引了國(guó)內(nèi)外的眾多游客。然而，在開(kāi)發(fā)特色旅游資源、推出特色旅游產(chǎn)品的同時(shí)，全省各地也不同程度地出現(xiàn)了一些問(wèn)題和失誤，值得探討和借鑒。

一、湖南特色旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和運(yùn)作。湖南雖然是旅游資源大省，但旅游景點(diǎn)規(guī)劃管理跟不上，缺乏統(tǒng)一的特色旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃和管理，特別是對(duì)外宣傳和促銷的力度不足，更沒(méi)有在國(guó)際上形成強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)和市場(chǎng)。到目前為止雖然湖南省已有等級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)）67家，其中4A級(jí)23家、3A級(jí)20家、2A級(jí)21家、1A級(jí)3家，國(guó)家級(jí)和省級(jí)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)22家，但名聲在外的主要還是張家界、衡山和韶山。湖南省旅游收入這三地也一直占六成左右。這是張家界、衡陽(yáng)和韶山的驕傲，也是湖南旅游業(yè)的悲哀所在。湖南要發(fā)展大旅游產(chǎn)業(yè)，興建旅游大省，僅靠張家界和衡山顯然難以支撐局面。

2.特色不突出、市場(chǎng)定位不清。湖南各地均有其奇秀神異的特色旅游資源，但限于人們的認(rèn)識(shí)水平和建設(shè)資金的不足，加之又盲目追求多樣性，使得旅游項(xiàng)目建設(shè)重復(fù)雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。各地旅游開(kāi)發(fā)缺乏科學(xué)統(tǒng)籌，亂上項(xiàng)目，亂開(kāi)發(fā)資源的現(xiàn)象普遍存在。不少旅游項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)，布局失衡，功能重疊，檔次低劣，建設(shè)規(guī)模小。一方面，全省競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的核心旅游項(xiàng)目較少；另一方面，低俗的風(fēng)情村和粗糙的“農(nóng)家樂(lè)”到處泛濫。當(dāng)然，旅游資源的開(kāi)發(fā)不僅需要研究所擁有的特色旅游資源在全國(guó)的壟斷地位；更要研究國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的個(gè)性需求對(duì)這種特色旅游資源的偏好程度，其目的是在尋求特色旅游資源開(kāi)發(fā)向市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)化的最佳切入點(diǎn)。對(duì)旅游資源特點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確，對(duì)旅游市場(chǎng)趨向分析準(zhǔn)確，資源優(yōu)勢(shì)就能很快地轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。否則旅游資源開(kāi)發(fā)的實(shí)踐就會(huì)導(dǎo)致失敗。例如常寧開(kāi)發(fā)建設(shè)印山、瑤寨風(fēng)情園等旅游產(chǎn)品就是一個(gè)失誤。其根本原因在于忽略了突出本地旅游資源的特征，忽略了這些項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與本地旅游定位協(xié)調(diào)相融。這些脫離當(dāng)?shù)靥囟ㄗ匀毁Y源環(huán)境與人文歷史資源環(huán)境的旅游項(xiàng)目也就無(wú)法取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。

3.宣傳不到位，沒(méi)有國(guó)內(nèi)外極具影響力、震撼力的旅游大品牌。旅游要靠大品牌震撼人、吸引人、留住人。湖南品牌旅游產(chǎn)品太少的重要原因之一就在于對(duì)本地賴以發(fā)展特色旅游的資源和特色旅游產(chǎn)品缺乏宣傳力度，雖然它們有特色，但由于宣傳不夠而知名度不高，結(jié)果嚴(yán)重地影響了湖南旅游業(yè)發(fā)展的速度。以國(guó)家森林公園為例，其他省區(qū)許多新開(kāi)發(fā)的這類旅游區(qū)早已上了規(guī)模，而湖南同為國(guó)家森林公園的衡南嶁岣峰，衡東四方山至今還鮮為人知，因此，對(duì)湖南特色旅游項(xiàng)目加快開(kāi)發(fā)速度，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展已迫在眉捷。。

4.保護(hù)與發(fā)展不平衡。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)旅游環(huán)境保護(hù)意識(shí)較為淡薄，對(duì)旅游資源的價(jià)值缺乏足夠認(rèn)識(shí)，在開(kāi)發(fā)旅游資源的同時(shí)又人為破壞了生態(tài)環(huán)境和旅游資源，甚至人為地開(kāi)發(fā)了大量與自然環(huán)境欠協(xié)調(diào)的人造景點(diǎn)。目前這種東施效顰的仿建景區(qū)遍見(jiàn)于省內(nèi)各地。常寧塔山瑤寨風(fēng)情園就是其中一例。不可否認(rèn)，這一景區(qū)在衡陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)展的初期，在少數(shù)民族村寨的交通與相關(guān)設(shè)施欠發(fā)達(dá)，尚不完善的時(shí)期，獲得了很大的市場(chǎng)效應(yīng)。然而時(shí)至旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，正如專家們所分析的一樣，塔山瑤民族風(fēng)情園已面臨著一個(gè)不可回避的旅游市場(chǎng)遴選，其發(fā)展將會(huì)遇到極大的挑戰(zhàn)。在追求旅游目的地真實(shí)性、民族性、文化性的特色旅游潮中，各種有失民族與文化原貌的仿建景區(qū)，都有可能逐漸失去其原來(lái)在旅游市場(chǎng)中的份額而被具有原汁原味的民族風(fēng)情的民族村寨所替代。

二、發(fā)展湖南特色旅游的對(duì)策

1.提高認(rèn)識(shí)，突出特色，加強(qiáng)對(duì)特色旅游資源開(kāi)發(fā)的引導(dǎo)和監(jiān)控。特色旅游是現(xiàn)代旅游的主潮之一，特色是特色旅游資源開(kāi)發(fā)的生命線，應(yīng)提高對(duì)特色旅游資源開(kāi)發(fā)重要性的認(rèn)識(shí)，立足本地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，圍繞客源市場(chǎng)定位，突出鮮明的個(gè)性和地方特色，防止跟風(fēng)式、一哄而上的盲目開(kāi)發(fā)或不合理的近距離重復(fù)建設(shè)。

2．科學(xué)規(guī)劃，開(kāi)發(fā)具有特色的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型旅游產(chǎn)品。旅游發(fā)展必須堅(jiān)持規(guī)劃先行。在科學(xué)規(guī)劃的指導(dǎo)下，有效整合旅游資源，開(kāi)發(fā)建設(shè)旅游精品，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，鞏固提升產(chǎn)品質(zhì)量，從而整體提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平。目前，湖南旅游業(yè)整體形象不明顯，一個(gè)很重要的原因就是湖南旅游的特色規(guī)劃不科學(xué)。要緊緊圍繞湖南旅游特色資源，樹(shù)立湖南的旅游特色形象，深入挖掘湖南獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不斷完善風(fēng)景區(qū)的旅游項(xiàng)目。在提升傳統(tǒng)觀光旅游產(chǎn)品的同時(shí)，面向境內(nèi)外旅游市場(chǎng)，大力開(kāi)發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求的休閑度假和專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。重點(diǎn)建設(shè)：綠色生態(tài)、紅色經(jīng)典、歷史文化、民俗風(fēng)情、地質(zhì)奇觀、考古發(fā)現(xiàn)、水上游樂(lè)、特色漂流、溫泉度假、工業(yè)觀光、鄉(xiāng)村體驗(yàn)、都市休閑等12個(gè)專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。同時(shí)，加大打造世界級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)）的力度，精選一批旅游區(qū)（點(diǎn)），按照世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，積極支持申報(bào)世界遺產(chǎn)。“十一五”期間，各級(jí)旅游部門要切實(shí)履行職責(zé)，把好關(guān)口，沒(méi)有規(guī)劃絕不能盲目招商，也絕不允許上項(xiàng)目，要使旅游業(yè)真正成為資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的產(chǎn)業(yè)。

3.加強(qiáng)旅游促銷，努力將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。如果說(shuō)特色鮮明的旅游產(chǎn)品是湖南旅游熱省的基礎(chǔ)，那么客源市場(chǎng)的開(kāi)拓則是旅游富省的關(guān)鍵。為了使湖南從旅游資源大省變成旅游強(qiáng)省，全省旅游部門必須在挖掘特色旅游資源的基礎(chǔ)上，把握客源市場(chǎng)定位，大打特色牌，為此：一是要樹(shù)立品牌意識(shí)，重點(diǎn)推介張家界、南岳、韶山等旅游產(chǎn)品，不斷為這批傳統(tǒng)觀光產(chǎn)品增加新內(nèi)容，并針對(duì)不同客源市場(chǎng)特點(diǎn)，進(jìn)行有重點(diǎn)的宣傳促銷。組織舉辦在國(guó)內(nèi)外有影響有特色的各類會(huì)議、展覽、招商活動(dòng)，形成品牌形象；組織召開(kāi)歷史名人紀(jì)念活動(dòng)和中國(guó)現(xiàn)代革命史重大事件周年大型紀(jì)念活動(dòng)，制造轟動(dòng)效應(yīng)，招徠旅游者，提高湖南知名度，保持世人對(duì)湖南持續(xù)的注意力；開(kāi)發(fā)特色商品市場(chǎng)，成為商品集散中心；爭(zhēng)取舉辦各類國(guó)際國(guó)內(nèi)體育賽事，建立各類國(guó)家級(jí)體育訓(xùn)練基地。二是要積極開(kāi)拓專項(xiàng)產(chǎn)品，充分利用湖南的秀美山川及絢麗人文旅游資源，大力發(fā)展名人文化旅游、科技旅游、時(shí)事旅游、探險(xiǎn)旅游、校園旅游、小說(shuō)旅游、影視旅游、拓展旅游、科普旅游、工業(yè)旅游、農(nóng)家旅游、工業(yè)旅游和體育旅游等多種專項(xiàng)特色旅游項(xiàng)目，以滿足不同層次、不同個(gè)性的旅游者需求，促進(jìn)旅游市場(chǎng)多樣化，把市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，形成整體促銷態(tài)勢(shì)。

4.加大營(yíng)銷力度，實(shí)現(xiàn)旅游新老產(chǎn)品的有機(jī)組合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。湖南是我國(guó)開(kāi)發(fā)旅游業(yè)較早的地區(qū)之一，現(xiàn)已擁有一大批旅游精品，其中不乏聞名遐爾的老牌拳頭產(chǎn)品。這些老產(chǎn)品是發(fā)展特色旅游業(yè)的重要基礎(chǔ)，對(duì)它們加以充分的挖掘和利用是加強(qiáng)湖南對(duì)外吸引力的重要途徑之一。因此，絕不能因新而棄老，忽視它們應(yīng)有的作用。在實(shí)施湖南特色旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，充分注重聯(lián)合營(yíng)銷和節(jié)會(huì)營(yíng)銷的有機(jī)結(jié)合和綜合運(yùn)用。旅游目的地營(yíng)銷已經(jīng)進(jìn)入品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，旅游目的地營(yíng)銷的根本目標(biāo)就是，采取卓有成效的營(yíng)銷戰(zhàn)略和策略，著力打造旅游目的地知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度完美統(tǒng)一的強(qiáng)勢(shì)品牌。旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，旅游營(yíng)銷策略日益創(chuàng)新，傳統(tǒng)的老一套的旅游促銷手段在品牌包打天下的現(xiàn)代旅游時(shí)代已難以奏效，尤其是單一呆板的旅游營(yíng)銷策略已無(wú)力回天，使得形形的聯(lián)合營(yíng)銷正在激烈競(jìng)爭(zhēng)的旅游市場(chǎng)大舞臺(tái)上威武雄壯地上演。

5.貫徹標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化管理，打造旅游品牌。旅游管理部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)秩序的依法治理，規(guī)范經(jīng)營(yíng)服務(wù)行為，切實(shí)維護(hù)旅游消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益。要按照質(zhì)量規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，從服務(wù)觀念、服務(wù)技能、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)項(xiàng)目等方面全面提升服務(wù)水平和質(zhì)量。進(jìn)一步樹(shù)立“以人為本”的經(jīng)營(yíng)服務(wù)宗旨，全面優(yōu)化服務(wù)方式和內(nèi)容，強(qiáng)化尊重游客的意識(shí)，加快旅游服務(wù)體系和旅游安全保障體系建設(shè)，加強(qiáng)信息技術(shù)在旅游區(qū)管理和發(fā)展中的運(yùn)用。

6.加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素質(zhì)，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的旅游服務(wù)人才隊(duì)伍。要切實(shí)提高對(duì)旅游人才教育培訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，把旅游教育培訓(xùn)作為旅游旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程來(lái)抓。通過(guò)聘請(qǐng)高素質(zhì)的專業(yè)管理人才，充實(shí)旅游管理隊(duì)伍，進(jìn)一步提升整體素質(zhì)。健全培訓(xùn)機(jī)制，完善培訓(xùn)制度，充分利用現(xiàn)有的旅游教育培訓(xùn)資源，加強(qiáng)對(duì)旅游管理人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平。

第4篇：特色旅游發(fā)展范文

引言

重慶市武隆區(qū)作為新型的旅游地，有著獨(dú)特的旅游資源，被稱為中國(guó)西部地質(zhì)之鄉(xiāng)。2007年6月27日，芙蓉洞、天生三橋和后坪沖蝕型天坑三個(gè)旅游景點(diǎn)被評(píng)為重慶唯一一處世界自然遺產(chǎn)，是重慶市崛起的特色旅游資源――新型生態(tài)旅游。2016年年底，為了契合“全域旅游”的發(fā)展模式，何平系統(tǒng)地陳述了關(guān)于武隆發(fā)展全域旅游的“五全模式”，將依據(jù)“一心一帶四區(qū)一網(wǎng)”的空間布局，把武隆區(qū)作為一個(gè)整體，規(guī)劃成一個(gè)大公園。

一、全域旅游發(fā)展模式下武隆區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

第一，人文旅游資源多元化，影視旅游資源豐富，2006年，張藝謀導(dǎo)演的電影《滿城盡帶黃金甲》將武隆作為了唯一的外景拍攝地，讓武隆第一次在電影中亮了相，而武隆縣為了更好地提升其知名度，選擇了再次與張藝謀攜手，依托該縣“龍圖騰文化”“烏江船幫號(hào)子文化”“民俗宗教文化”等文化資源，打造了《印象?武隆》實(shí)景演出。《印象?武隆》成為重慶文化與旅游融合的一張名片。其次，探險(xiǎn)旅游資源豐富，從2003年至今，武隆縣每年都要舉辦國(guó)際山地戶外運(yùn)動(dòng)公開(kāi)賽，極其注重健康、綠色“城市名片”的打造。

第二，自然旅游資源豐富。武隆旅游資源得天獨(dú)厚，更有罕見(jiàn)的喀斯特地貌。自然風(fēng)光主要有三大景區(qū)：一是芙蓉江風(fēng)景名勝區(qū)，它集山、水、泉、林、洞、峽于一體，其中的芙蓉洞，堪Q“天下第一洞”，享譽(yù)中外；二是仙女山國(guó)家級(jí)森林公園，它具有“南國(guó)第一牧場(chǎng)”的美稱，而緊臨仙女山的天生三~是亞洲最大的天生~群，屬于世界級(jí)的地質(zhì)奇觀；三是具有“生物基因庫(kù)”贊譽(yù)的白馬山風(fēng)景區(qū)。除此之外，還有千里烏江畫(huà)廊、龍水峽地縫等自然風(fēng)景區(qū)，武隆堪稱中國(guó)西部的地質(zhì)之鄉(xiāng)。

二、武隆區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的不足之處

（一）景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)限被瓜分

主要表現(xiàn)為每個(gè)景區(qū)由不同的部門管理，例如林業(yè)部門負(fù)責(zé)管理仙女山國(guó)家森林公園和白馬山自然保護(hù)區(qū)，而國(guó)土資源部門負(fù)責(zé)管理喀斯特地質(zhì)公園。這就造成了景區(qū)之間各自為陣，沒(méi)有統(tǒng)一的管理和調(diào)控，以至于在發(fā)展的過(guò)程中互相制約、相互排擠，最終是武隆的旅游資源不能夠有效地開(kāi)發(fā)和利用。

（二）景區(qū)品牌定位不精準(zhǔn)。

從自然旅游資源來(lái)說(shuō)，上天賜予咱大武隆“一洞一江兩山一橋一畫(huà)廊”等自然美景，但從武隆的品牌形象來(lái)說(shuō)，沒(méi)能讓外地人一下子記住武隆風(fēng)景區(qū)，這主要是因?yàn)闆](méi)有對(duì)景區(qū)進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，導(dǎo)致它的知名度和影響力與桂林山水、杭州西湖還差很大一截。從城市的整體面貌來(lái)說(shuō)，無(wú)論是建筑風(fēng)格，還是整體布局、或是色調(diào)規(guī)劃，沒(méi)有鮮明的特色，不能夠給外地人留下深刻的印象。

（三）景區(qū)整合營(yíng)銷力度不強(qiáng)。

就以重慶到武隆的途中為例，我們極少看到涉及武隆旅游整體形象宣傳廣告，不管是公路還是鐵路都如此。在重慶至武隆的高速公路上只能看到南川與武隆交界處有1條關(guān)于武隆旅游形象的廣告。最近幾年，武隆政府不但經(jīng)常派人到外地做武隆的旅游專場(chǎng)推介會(huì)，而且也通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告牌等各種方式進(jìn)行宣傳，但宣傳力度還是不夠，導(dǎo)致一些客源市場(chǎng)還未開(kāi)發(fā)，很多人都不知道中國(guó)還有武隆風(fēng)景區(qū)。

（四）旅游配套設(shè)施落后

第一是酒店方面，雖然近幾年武隆各類星級(jí)酒店和農(nóng)家樂(lè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但酒店各方面條件參差不齊，除了幾家星級(jí)酒店的設(shè)施和服務(wù)水平較好，其他的都存在一些小問(wèn)題，不能滿足游客需求。第二是交通方面，武隆景區(qū)的自駕游線路較成熟，但景區(qū)停車場(chǎng)緊張，成為影響武隆旅游的突出問(wèn)題；而對(duì)于不是自駕游的游客來(lái)說(shuō)，坐車有很多不方便因素，表現(xiàn)在車輛班次少，道路狹窄且彎急坡陡，在旅游高峰期經(jīng)常會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的擁擠堵塞現(xiàn)象。

（五）過(guò)于依賴當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，旅游人才匱乏

在旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，武隆大多數(shù)旅游企業(yè)過(guò)分依賴景區(qū)原有的資源，卻忽視人力資源在發(fā)展中的關(guān)鍵作用。另外，旅游企業(yè)缺乏固定的旅游服務(wù)工作團(tuán)隊(duì)，武隆的旅游公司在選拔人才方面，看重的是員工的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)武隆旅游資源知識(shí)的掌握，忽略培養(yǎng)員工的協(xié)調(diào)能力和溝通能力，從而導(dǎo)致從業(yè)人員在介紹景區(qū)景點(diǎn)時(shí)的親和力也不強(qiáng)。

三、全域旅游戰(zhàn)略下武隆區(qū)特色旅游資源的發(fā)展方向

（一）創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)“全域布局”

為了重點(diǎn)突出“全域旅游”的發(fā)展模式，旅游開(kāi)發(fā)部相關(guān)人員對(duì)武隆進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃，即“一心一帶四區(qū)一網(wǎng)”的空間布局?！耙恍摹敝傅氖怯慰徒哟行暮陀慰图⒌貎蓚€(gè)區(qū)域都將扎根于武隆中心城區(qū)；“一帶”指的是突出烏江畫(huà)廊的峽谷風(fēng)光，將之打造成旅游經(jīng)濟(jì)帶；“四區(qū)”指的是將仙女山旅游區(qū)域建設(shè)成國(guó)際旅游度假區(qū)；白馬山旅游區(qū)域建設(shè)成森林養(yǎng)生旅游度假區(qū)；芙蓉江旅游區(qū)域建設(shè)成親水旅游度假區(qū)；后坪區(qū)旅游域則建設(shè)成國(guó)際探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)區(qū)。“一網(wǎng)”指的是將7條精品旅游線路所串起的100個(gè)鄉(xiāng)村旅游示范村整合打造為鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展，攻堅(jiān)“兩山一村游”

“三大戰(zhàn)場(chǎng)”是建設(shè)武隆旅游品牌的重要支柱。一是升級(jí)改造“第一山”――仙女山，此山主要包括建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、改善景區(qū)品質(zhì)、實(shí)行行業(yè)管理、打造景區(qū)品牌、提升旅游業(yè)態(tài)、實(shí)現(xiàn)旅游國(guó)際化“六大工程”。二是開(kāi)拓“第二山”――白馬山，此山政府總投資200億元，按照“森林濕地、科普基地、農(nóng)莊茶園、森林人家、文化園地、風(fēng)情小鎮(zhèn)”六大主題，竭力打造“國(guó)際知名的戀愛(ài)圣地、全國(guó)著名的科普基地、全市一流的養(yǎng)生福地”。三是夯實(shí)“一村游”――鄉(xiāng)村旅游，主要通過(guò)發(fā)動(dòng)農(nóng)民投身旅游業(yè)和從社會(huì)各界人士融資50億元以上，以7條精品線路所串起的100個(gè)鄉(xiāng)村旅游示范村（點(diǎn)），加快建設(shè)成“全國(guó)最美鄉(xiāng)村旅游目的地”。

（三）融合發(fā)展，促進(jìn)“產(chǎn)業(yè)聯(lián)合”

一是推進(jìn)“旅游+文化”，武隆打造演出了“印象武隆”、“仙女戀歌”等文化與旅游相結(jié)合的項(xiàng)目，引進(jìn)了懶壩藝術(shù)公園、陽(yáng)光童年、中銀匯金影視產(chǎn)業(yè)城等一大批新項(xiàng)目，并推出了天坑寨子、土地的犀牛寨等一批文化與旅游融合的景點(diǎn)，加速建設(shè)博物館、科技館、城市雕塑群、仙女文化園等工程。

二是推進(jìn)“旅游+農(nóng)業(yè)”，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和旅游扶貧示范村為載體，重點(diǎn)種植高山時(shí)蔬、放養(yǎng)牲畜、有機(jī)鮮果、有機(jī)茶葉、鄉(xiāng)村旅游“五大十億”級(jí)的項(xiàng)目，開(kāi)辟一條具有特色產(chǎn)業(yè)保障的脫貧之路，把具有鄉(xiāng)土特色的羊角豆干、仙女紅茶等農(nóng)特產(chǎn)品直銷國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。

三是還注重發(fā)展“旅游+商貿(mào)”，建設(shè)完成了度假區(qū)商貿(mào)綜合體、夜宴仙女山、仙女天街等一系列特色商業(yè)街。

（四）共享發(fā)展，釋放“旅游紅利”

第一，探索片區(qū)帶動(dòng)型增收模式，確立了仙女山、白馬山、石橋湖、桐梓山為武隆區(qū)四大旅游扶貧區(qū)，并將交通網(wǎng)絡(luò)、空間布局、產(chǎn)業(yè)融合、形象打造融為一體，全力執(zhí)行全域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略。旅游業(yè)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了明顯的經(jīng)濟(jì)效益，就仙女山片區(qū)、白馬山片區(qū)的農(nóng)民的人均純收入都在一萬(wàn)元以上。

第二，探索集鎮(zhèn)帶動(dòng)型增收模式，投資5.9億元，政府積極落實(shí)高山地區(qū)的扶貧和搬遷工作，注入169個(gè)“新鮮血液”（移民新村）建成旅游集鎮(zhèn)。并引導(dǎo)其發(fā)展家庭公寓、快捷酒店、商品銷售、特色農(nóng)產(chǎn)品等旅游商貿(mào)服務(wù)，從而全力投入旅游業(yè)發(fā)展中。

第三，探索景區(qū)帶動(dòng)型增收模式，一方面是將當(dāng)?shù)匚幕谌肼糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，挖掘傳統(tǒng)手工藝術(shù)品、特色小吃等，在景區(qū)進(jìn)出要道設(shè)立專門的擺攤區(qū)，農(nóng)民能夠自力更生，提高生活水平；另外，通過(guò)培訓(xùn)，農(nóng)民也可以直接到景區(qū)工作，旅游業(yè)的發(fā)展為周邊農(nóng)民直接或間接地實(shí)現(xiàn)了就業(yè)。

四、結(jié)論

第5篇：特色旅游發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：民族社區(qū)；中國(guó)；城市旅游；文化多樣性

中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959（2008）02-0165-06

一、我國(guó)城市中的民族社區(qū)

自秦朝以后，少數(shù)民族在我國(guó)各城市中就已經(jīng)是非?；钴S的階層了。許多穆斯林和外國(guó)人曾定居于古都，例如長(zhǎng)安（今西安）、汴粱（宋朝首都，今開(kāi)封）和北京。但是，由于一直以來(lái)城市中少數(shù)民族人口所占比例較低，所以城市民族社區(qū)的價(jià)值和意義也只是近來(lái)才得到關(guān)注。

在過(guò)去的30年中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化對(duì)城市中的少數(shù)民族社區(qū)和城市景觀產(chǎn)生了巨大的影響，城市民族社區(qū)發(fā)生了巨大的變化。沈林，和佳 [1]的研究表明，總體上我國(guó)少數(shù)民族人口流動(dòng)趨勢(shì)是從西部移向東部，從農(nóng)村流向城市，城市中少數(shù)民族的種類和人口總量持續(xù)增加。以深圳市為例，從1964年到1982年，少數(shù)民族從11個(gè)增加到了12個(gè)，從106人增加到了372人。但是從1982年到2000年，少數(shù)民族種類增加到了54個(gè)，人口增加到了224，688人[2]。十九世紀(jì)八十年代深圳只有很少的穆斯林，但進(jìn)入新世紀(jì)后，穆斯林人口達(dá)到了30000人，并建起了一座很大的清真寺 [3]，深圳市其他少數(shù)民族人口也有顯著的增長(zhǎng)。下為中國(guó)少數(shù)民族人口在各大城市中的數(shù)量及其變化的比照表。

我國(guó)少數(shù)民族呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”式的分布，而這種模式也出現(xiàn)在了城市的內(nèi)部。沈林等[4]定義了我國(guó)東部城市中民族社區(qū)的六種形態(tài)：（1）歷史性民族社區(qū)，例如，原本就居住在城市中的穆斯林形成的社區(qū)；（2）公共機(jī)構(gòu)附近的少數(shù)民族社區(qū)，例如少數(shù)民族辦事處或機(jī)關(guān)附近的社區(qū)；（3）與教育機(jī)構(gòu)相關(guān)的少數(shù)民族社區(qū)，尤其是民族大學(xué)附近的民族社區(qū)；（4）與少數(shù)民族地區(qū)駐城市辦事處相關(guān)的民族社區(qū)；（5）在旅游景點(diǎn)工作的少數(shù)民族群體；（6）商業(yè)性少數(shù)民族社區(qū)，他們主要是由進(jìn)入城市經(jīng)商的群體組成。

從影響少數(shù)民族社區(qū)的因素看，主要有三個(gè)要素影響著中國(guó)的城市民族社區(qū)：歷史性原因、政府政策和市場(chǎng)機(jī)制。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，移民是被嚴(yán)格地控制的，政府的政策決定少數(shù)民族融合的程度，因此民族社區(qū)往往是聚集在大學(xué)和民委周邊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，越來(lái)越多的少數(shù)民族同漢族一樣移民到城市中，尋找生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，當(dāng)少數(shù)民族進(jìn)入城市時(shí)，他們更多地是先找到與自己同族的或者具有相同文化認(rèn)同的人居住的社區(qū)。在這些少數(shù)民族聚居的地方，他們能夠建立起社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)他們能獲得工作的機(jī)會(huì)、公共服務(wù)、住宿或其他便利。他們也非常喜歡這種熟悉的且有安全感的情感歸屬、食物、音樂(lè)、藝術(shù)、舞蹈、語(yǔ)言和家庭關(guān)系等，新的少數(shù)民族社區(qū)在這個(gè)過(guò)程中逐漸形成。與此同時(shí)，楊文炯[3]也指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是影響城市民族社區(qū)變化的重要因素?？焖俪擎?zhèn)化破壞郊區(qū)傳統(tǒng)民族社區(qū)的例子很多，比如，在貴陽(yáng)或其他民族社區(qū)分布在城市周邊的地區(qū)，由于城市快速的擴(kuò)張，少數(shù)民族失去了原有的土地和社區(qū)。舊城市的更新破壞了傳統(tǒng)的少數(shù)民族社區(qū)。

關(guān)于城市少數(shù)民族社區(qū)的研究有不少，大部分研究都指出當(dāng)少數(shù)民族移居到城市，由于缺少資本、社會(huì)關(guān)系和教育，在競(jìng)爭(zhēng)中往往處于不利的地位[5]，呂盛東[6]進(jìn)一步指出，外來(lái)經(jīng)商的少數(shù)民族文化水平低于城市常住的少數(shù)民族水平,而世居于聚落點(diǎn)的少數(shù)民族文化水平又低于完全散居者。因此，少數(shù)民族社區(qū)在城市中的進(jìn)一步發(fā)展和生存成為新的關(guān)注點(diǎn)。

本文作者認(rèn)為，在市場(chǎng)機(jī)制中，當(dāng)越來(lái)越多的城市加入到全球化競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)，文化資源和文化的多樣性能夠轉(zhuǎn)變成強(qiáng)有力的象征符號(hào)，而且它們的價(jià)值能夠被人們被覺(jué)察和應(yīng)用。例如目前如火如荼的城市旅游發(fā)展，就為城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及城市遺產(chǎn)保護(hù)提供了條件。相對(duì)而言，少數(shù)民族進(jìn)入城市后，其獨(dú)特的文化資本是其比較優(yōu)勢(shì)，城市旅游的發(fā)展正需要文化資本，因此城市旅游給與少數(shù)民族社區(qū)凸現(xiàn)自己，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)。

二、中國(guó)城市旅游的發(fā)展和民族社區(qū)旅游資源

跟一些西方國(guó)家的城市一樣，旅游正成為當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)恿?。因此，不僅主要的大城市，如北京、上海和廣州率先開(kāi)始了城市旅游，許多其他中型城市甚至小城市也緊跟步伐，以分享這種新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利益。大型城市把發(fā)展城市旅游作為邁向國(guó)際化和成為旅游目的地的重要手段。旅游也變成了促進(jìn)城市化進(jìn)程中的主要力量。一些新城市的出現(xiàn)主要是由旅游發(fā)展促成的，例如三亞、武夷山、張家界、黃山、泰安等等[7]。與此同時(shí)，旅游的發(fā)展賦予了現(xiàn)代城市空間和地區(qū)新的意義。

中國(guó)城市旅游的發(fā)展策略也經(jīng)歷了幾個(gè)階段。首先是對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)進(jìn)行改進(jìn)，例如城市環(huán)境、交通服務(wù)、信息服務(wù)中心和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。接著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到從商業(yè)團(tuán)體，如主題公園和購(gòu)物廣場(chǎng)等商業(yè)部門吸取投資，但這些策略并不具有可持續(xù)性。后來(lái)，為了城市旅游目的地的一體化發(fā)展，公共部門和商業(yè)團(tuán)體的合作逐漸加強(qiáng)。在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)中，文化資本將是一個(gè)建立城市獨(dú)特形象、保持競(jìng)爭(zhēng)力的有效工具。商業(yè)團(tuán)體已經(jīng)覺(jué)察到利用民族群體發(fā)展旅游吸引物和形成獨(dú)特買點(diǎn)的可能性，并且大力推廣這種觀念。因此，可以看到社會(huì)各界都開(kāi)始重視民族社區(qū)，一些關(guān)于民族社區(qū)的政策已經(jīng)出臺(tái)，城市中民族文化的要素正發(fā)生著變化[8]?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著城市旅游的發(fā)展，民族社區(qū)及其文化將會(huì)更多地被運(yùn)用于城市發(fā)展中，通過(guò)旅游發(fā)展來(lái)促進(jìn)城市民族社區(qū)發(fā)展的政策已經(jīng)出現(xiàn)。

三、案例引介：城市民族旅游的發(fā)展

許多少數(shù)民族社區(qū)，不管是新的或舊的，都有如下一些吸引城市旅游者的特色：遺產(chǎn)、少數(shù)民族商店和餐廳、宗教吸引物、民俗文化等等。這些特色現(xiàn)在被歸類為文化資源，且能夠很容易地界定和融合到城市旅游的發(fā)展中。一些案例分析如下：

案例1：北京穆斯林社區(qū)

北京的穆斯林社區(qū)牛街是北京最大的穆斯林社區(qū)之一。牛街位于北京宣武街內(nèi)，北京穆斯林社區(qū)的歷史可以追溯到元朝時(shí)期穆斯林被成吉思汗招募到軍隊(duì)時(shí)期。一個(gè)穆斯林將軍被指派保衛(wèi)北京，于是穆斯林軍隊(duì)由此定居于北京。1259年，在北京大約有15000名穆斯林，穆斯林廟宇超過(guò)30個(gè)。這個(gè)社區(qū)由于擁有獨(dú)特的文化景觀，具有成為旅游吸引物的特性：

1.遺產(chǎn)價(jià)值。牛街的歷史能夠追溯到元朝，到現(xiàn)在仍有一些保存的建筑。牛街清真寺建于公元996年，三次重建。牛街清真寺已經(jīng)被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)點(diǎn)，它也是中國(guó)現(xiàn)存最古老的清真寺之一，現(xiàn)在是展現(xiàn)北京歷史的一扇窗口。

2. 宗教和文化認(rèn)同的吸引力。牛街在回族穆斯林中享有很高的聲譽(yù)，清真寺是社區(qū)的中心，無(wú)論外觀上的設(shè)計(jì)還是社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)都是如此。每年有成百上千的信徒前來(lái)拜祭，重大節(jié)慶期間人更多，例如中秋節(jié)。

3. 獨(dú)特的社區(qū)設(shè)計(jì)和阿拉伯式建筑。牛街社區(qū)的建筑都是阿拉伯風(fēng)格的，特別是大窗戶和樓拱非常引人注目。景觀本身形成吸引物。

4. 濃厚的商業(yè)氛圍――傳統(tǒng)的美食和商店。穆斯林是具有商業(yè)傳統(tǒng)的民族，且特別擅長(zhǎng)于制作各種美食?？煽诘氖澄锖酮?dú)具民族特色的餐館吸引著旅游者和北京居民。

5. 多樣的文化――在社區(qū)中，也有其他類型的少數(shù)民族，例如滿族，蒙古族和其他20個(gè)民族。

牛街不僅吸引了一般的北京市民、來(lái)北京的旅游者，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)第二大少數(shù)民族（回族）或者其他民族的旅游者也具有很強(qiáng)的吸引力。北京市政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到到這個(gè)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的價(jià)值。在舊城改造中，牛街受到了特殊的政策保護(hù)。政府通過(guò)實(shí)施專門的政策允許該社區(qū)的原著居民返回居住并且延續(xù)他們先前的文化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并希望以此來(lái)保持這個(gè)社區(qū)的原真性。當(dāng)?shù)匾?guī)劃進(jìn)一步明確地將這一地方作為穆斯林商業(yè)街區(qū)來(lái)復(fù)興。在這些居住區(qū)，很大的空間留作建設(shè)餐館和商店并為當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)，絕大多數(shù)的建筑將漆為穆斯林最愛(ài)的風(fēng)格――黃色并鑲以綠邊?？傊?，這個(gè)規(guī)劃試圖將講這個(gè)社區(qū)發(fā)展成為旅游景點(diǎn)，并同時(shí)保護(hù)它的文化遺產(chǎn)[9]。

案例2：成都藏族村――新的藏族社區(qū)

成都自古就是的門戶，藏族人數(shù)眾多，包括商人、曾在工作的退休者、宣傳辦事處中的人員等等。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人遷入成都謀求生計(jì)和商業(yè)機(jī)會(huì)，形成了新的藏族社區(qū)。最有影響力的是靠近“武侯祠”的一個(gè)社區(qū)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，由于這里是通往的公路的起點(diǎn)，藏族自治區(qū)政府辦事處、甘孜藏族辦事處和其他39個(gè)公共機(jī)構(gòu)都設(shè)置在這里。在過(guò)渡時(shí)期，一個(gè)藏族商業(yè)社區(qū)逐漸發(fā)展起來(lái)[10]。

社區(qū)最初建設(shè)，此社區(qū)的建筑和街道的裝飾與成都的其他社區(qū)都沒(méi)什么區(qū)別，并沒(méi)有什么特色。但這個(gè)社區(qū)的藏文化有著很強(qiáng)的生命力。除了政府機(jī)構(gòu)以外，社區(qū)內(nèi)部主要的構(gòu)成部分就是藏族商店，藏族餐館和藏族風(fēng)格的酒吧。街道上有很多的藏族餐館，主要經(jīng)營(yíng)酸奶、糌粑、酸菜、面塊、牛肉面塊、酥油茶、奶茶等藏味小吃及牛羊肉，能夠滿足不同顧客的要求。這里的茶屋也獨(dú)具特色，例如餐館經(jīng)營(yíng)內(nèi)容多樣:有專供酥油茶的“喜馬拉雅藏茶館”、“康巴酥油茶”、還有些是快餐風(fēng)格的餐廳，一些純粹的藏風(fēng)格餐館，比如香巴拉藏族餐館。這些建筑的內(nèi)在裝修風(fēng)格都是典型的藏風(fēng)格。很多不同種類的商店出售著藏裝，藏族首飾，還有很多商店只賣藏族需要的生產(chǎn)用品。藏族表演也是這里的特色之一，社區(qū)中有6個(gè)表演大廳，且上座率非常的高。最大的而且是最受歡迎表演廳是“唐古拉之風(fēng)”，平均上座率高達(dá)70%-80%。

雖然政府先前沒(méi)有任何的計(jì)劃把這個(gè)社區(qū)發(fā)展成為“小拉薩”，但是已經(jīng)做出了相應(yīng)的承諾。這將有利于將成都打造成中國(guó)頂級(jí)的旅游城市，也將進(jìn)一步推廣成都作為門戶的形象[11]。

案例3：民族村――商業(yè)化了的城市旅游產(chǎn)品

民族村是中國(guó)城市中主題公園的一種形式。第一個(gè)少數(shù)民族村出現(xiàn)在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)。這個(gè)少數(shù)民族村是我國(guó)主題公園的第一種形式，最初是試圖吸引香港居民前來(lái)體驗(yàn)多元的文化。當(dāng)時(shí)深圳民俗村的建設(shè)是為了向旅游者提供一個(gè)了解中國(guó)文化的窗口。為了保證原真性，大多數(shù)表演者都是來(lái)自他們的故鄉(xiāng)，主題公園的雇員都住在他們所屬的主題村中。有意思的是內(nèi)地的游客成為本產(chǎn)品的主要客源市場(chǎng)，為民俗村帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。民族村的經(jīng)營(yíng)非常成功，兩年之內(nèi)就收回了所有成本。隨后，北京和昆明等都建設(shè)了相似的主題公園的民族村。

明朝時(shí)，滿族在現(xiàn)今的沈陽(yáng)市強(qiáng)大起來(lái)，沈陽(yáng)也變成了滿族的文化中心?，F(xiàn)在沈陽(yáng)市滿族居民占有很高的比例。滿族居民也試圖通過(guò)城市旅游來(lái)展現(xiàn)他們的文化，在沈陽(yáng)皇宮外邊，建成了一條具有清朝時(shí)期風(fēng)格的街道。另外，在皇太極（清朝第一個(gè)皇帝）墓附近建設(shè)了一個(gè)滿族村，展現(xiàn)已經(jīng)消失了的滿族生活方式。與在深圳、北京和昆明的民族村不同的是，前者在展現(xiàn)許多少數(shù)民族的現(xiàn)今生活，沈陽(yáng)的民族村試圖去展現(xiàn)滿族已經(jīng)消亡了的民俗。

四、少數(shù)民族地區(qū)城市化的文化特色

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，越稀有越獨(dú)特的資源，經(jīng)濟(jì)價(jià)值就可能越高。少數(shù)民族城市在參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，其比較優(yōu)勢(shì)在于資源的獨(dú)特價(jià)值，而旅游業(yè)正是可以使得這些資源價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)價(jià)值的有效手段。特別是當(dāng)這些少數(shù)民族城市缺少其他發(fā)展措施時(shí)，旅游業(yè)是其主要產(chǎn)業(yè)時(shí)，強(qiáng)化和凸顯民族特色，將少數(shù)民族文化整合到城市發(fā)展的總體規(guī)劃和城市發(fā)展中因此就顯得很重要。

城市發(fā)展與城市旅游全面整合

在制定大香格里拉地區(qū)總體旅游規(guī)劃時(shí)，筆者查閱了該地區(qū)關(guān)鍵的城市總體規(guī)劃。絕大多數(shù)小的村鎮(zhèn)和小的城市都趨向把旅游作為城市化的主要?jiǎng)恿?。因此，這里的城市規(guī)劃通常整合了城市旅游――它包括了對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ?、旅游商業(yè)街道和旅游性質(zhì)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)。

主題街區(qū)建設(shè)

成都市是東鄰的一個(gè)城市，自古就是藏族和其他地區(qū)之間取得聯(lián)系的茶馬古道上一個(gè)重要的交易城鎮(zhèn)。1990s后半期，一個(gè)新式的藏族街道建成了并且成為成都市的一個(gè)象征。進(jìn)入21世紀(jì)，這個(gè)街道變成了成都市一個(gè)重要的旅游吸引物。與之對(duì)比的是，一些老城鎮(zhèn)的價(jià)值仍然沒(méi)有被完全的理解，許多商業(yè)歷史社區(qū)都被毀掉了。少數(shù)民族文化得以凸現(xiàn)。

再地方化的生產(chǎn)

很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，政府和城市規(guī)劃人員并沒(méi)有意識(shí)到城市旅游的巨大潛力，也沒(méi)有意識(shí)到城市性格對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的重要性，因此少數(shù)民族城市失去自身的性格。為了適應(yīng)旅游的發(fā)展，少數(shù)民族城市加緊建設(shè)象征性的少數(shù)民族街道，特別是象征性的民族特色旅游商業(yè)街道得到大發(fā)展。游客能夠在這些街道中都找到當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品、商品，品嘗當(dāng)?shù)孛朗澈陀^賞表演。例如，主體民族是傣族的景洪市，在現(xiàn)代化的過(guò)程中失去了許多民族特色。隨著旅游的開(kāi)發(fā)，特別是在瀾湄次區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)中，缺失民族特色已經(jīng)成為其劣勢(shì)，重新塑造民族城市特色尤為重要，在資金不足的情況下，當(dāng)?shù)卣_(kāi)始新建傣式購(gòu)物街道，滿足現(xiàn)階段的游客需求。雖然這個(gè)街道的設(shè)計(jì)并不成功，但是仍然吸引了眾多游客，可見(jiàn)民族商業(yè)街的吸引力的巨大潛力。相似的發(fā)展策略能在中國(guó)西部的其他少數(shù)民族城市看到。

五、結(jié)論

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，特別是在全球化的市場(chǎng)體制中，民族社區(qū)和城市都發(fā)生著巨大的變化。城市旅游發(fā)展在現(xiàn)代城市中凸現(xiàn)民族文化、維護(hù)民族關(guān)系中扮演者重要的角色。當(dāng)城市之間進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，稀缺的文化資源，尤其是少數(shù)民族文化資源就變得很有價(jià)值了，而且還能為城市的發(fā)展帶來(lái)顯著的多重影響。

可以看到，雖然在不同的城市少數(shù)民族社區(qū)的凸現(xiàn)不一樣，但是少數(shù)民族群體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)被當(dāng)?shù)爻鞘姓鸵恍┢髽I(yè)家覺(jué)察到了，并加以利用。我國(guó)東部的城市，比如正朝著全球化城市邁進(jìn)的北京、上海和廣州，通過(guò)樹(shù)立多元文化形象表現(xiàn)國(guó)際都市的地位。在缺乏經(jīng)濟(jì)和人力資源的西部城市，趨向于依靠他們的自然資源和文化資源來(lái)推銷自己，獲得旅游發(fā)展的機(jī)會(huì)。成都、昆明、蘭州以及其他城市正在使用這種策略。

與此同時(shí)，城市旅游的發(fā)展也成為為少數(shù)民族與現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)融合的重要手段。通過(guò)比較昆明和貴陽(yáng)市的發(fā)展，楊庭碩[12]指出昆明是旅游業(yè)高度發(fā)達(dá)的城市，昆明市的主要的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要由中小型的商業(yè)主體構(gòu)成。主要在小商店和小企業(yè)的少數(shù)民族移民能夠更加容易地生存，更容易實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的整合。

雖然城市旅游在幫助舊的少數(shù)民族社區(qū)復(fù)興、凸現(xiàn)表現(xiàn)出了自己的潛力，但是研究人員也批評(píng)它的比較“虛”。在一些案例中，少數(shù)民族街區(qū)的復(fù)興也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題和爭(zhēng)論。當(dāng)?shù)鼐用癖г股鐓^(qū)的改造只是對(duì)旅游者和少部分的當(dāng)?shù)鼐用裼幸嫣?。保護(hù)活動(dòng)營(yíng)造了一個(gè)舒適的適合參觀和游覽的地方，但是在這一背景中的當(dāng)?shù)鼐用癫坏貌恢Ц陡哳~的房租和昂貴的商品。在田野調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)歷史社區(qū)的復(fù)興和再發(fā)展增加了地租（rent），加速對(duì)原來(lái)的居民外遷。范可[13]進(jìn)一步指出再少數(shù)民族化和地點(diǎn)推銷（地點(diǎn)標(biāo)志化）的過(guò)程并不會(huì)被當(dāng)?shù)鼐用袼邮?，因?yàn)檫@些決策都是由當(dāng)?shù)卣疄榱宋糜握吆屯鈦?lái)投資而做出的。

總之，理解社區(qū)和旅游發(fā)展之間的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地用正面或負(fù)面影響來(lái)評(píng)價(jià)，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)城市中少數(shù)民族社區(qū)、城市和城市發(fā)展有著復(fù)雜的關(guān)系，需要更多的研究和關(guān)注。

參考文獻(xiàn):

[1] 沈 林，和 佳，王云新. 散少數(shù)民族統(tǒng)計(jì)與分析[M]. 北京：民族出版社.2003,06.

[2] 靳 薇. 少數(shù)民族移民與城市其他民族居民的互動(dòng)及調(diào)適――以深圳為例[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版).2006.07.

[3] 楊文炯. 互動(dòng)調(diào)適與重構(gòu)――西北城市回族社會(huì)及其文化變遷研究[M]. 北京：民族出版社，2007.03.

[4] 沈 林, 張繼焦,杜 宇,金春子. 中國(guó)城市民族工作的理論與實(shí)踐[M]. 北京:民族出版社, 2001.11.

[5] Poston,?D.L., Jr., Shu,J. The demographic & socioeconomic composition of China’s ethnic minorities[J]. Population and Development Review, 1987, 13: 703-722

[6] 呂盛東. 中國(guó)城市多民族化與城市民族工作[J]. 武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，(2).

[7] 保繼剛，潘興連，Geoffrey Wall 主編. 城市旅游的理論與實(shí)踐[C]. 北京：科學(xué)出版社，2001.

[8] 徐紅罡，田美蓉. 城市旅游的增長(zhǎng)機(jī)制研究[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）,2006 (3).

[9] 良警宇. 牛街：一個(gè)城市回族社區(qū)的變遷[M]. 北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

[10] 馮 敏. 成都市藏族經(jīng)商流動(dòng)人口對(duì)多元文化城市的貢獻(xiàn)――對(duì)“民族用品一條街”的調(diào)查與思考[J]. 研究，2005 (2).

[11] 于 婷. 打造"成都小拉薩"特色街[N]. 成都商報(bào)，2007-03-15.

第6篇：特色旅游發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：大興安嶺；旅游工藝品；鄂倫春；民族特色；民族手工藝

二十一世紀(jì)的今天，社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也十分迅速，人民群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，人們不再滿足物質(zhì)生活的富足，文化生活和精神層面的需求則日益顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的旅游事業(yè)在改革開(kāi)放的20多年里也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在這樣的大趨勢(shì)下，自1997年以來(lái)，大興安嶺地委、行署提出“大力發(fā)展旅游業(yè)，把大興安嶺的旅游業(yè)作為地區(qū)六大支柱產(chǎn)業(yè)之一”而被寄予了帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興的厚望，十幾年，大興安嶺旅游經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，從旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到旅游配套服務(wù)，從旅游宣傳到工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等各個(gè)方面都取得了跨越式發(fā)展。尤其是旅游工藝品作為旅游商品的主體，有人把它比喻是一個(gè)“城市的名片”，不僅擴(kuò)展擴(kuò)散式的傳播本地的特色旅游文化，同時(shí)起到廣告宣傳作用，而且還能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大興安嶺是一個(gè)以鄂倫春族為主體，漢族居多數(shù)混有少數(shù)蒙古族、滿族、回族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族等少數(shù)民族聚居地區(qū)，擁有豐富而深厚的歷史文化和多彩的少數(shù)民族民間藝術(shù)，各個(gè)民族的習(xí)俗和風(fēng)情很容易使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往之情，獨(dú)特的民族文化為大興安嶺地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展和旅游工藝品的設(shè)計(jì)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。所以，我區(qū)在旅游工藝品研究與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中不斷努力打造具有大興安嶺地方民族特色的旅游工藝品，并通過(guò)地域文化效應(yīng)來(lái)推動(dòng)旅游工藝品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一．有利于樹(shù)立旅游地區(qū)的形象，提高旅游工藝品的文化品位。

旅游工藝品是地方風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活方式全方位的濃縮與展示，一個(gè)設(shè)計(jì)很好的旅游工藝品，承載著很多特殊的信息，而獨(dú)特的民族特色是其中之一，通過(guò)旅游工藝品可以傳遞大量的大興安嶺地區(qū)鄂倫春族的相關(guān)信息給游客，讓更多的人了解大興安嶺并產(chǎn)生親身體驗(yàn)的愿望。通過(guò)民族特色提高旅游工藝品的文化品位，樹(shù)立旅游地形象，代表著當(dāng)?shù)氐奈幕犯窈退刭|(zhì)，甚至成為一種象征。因此，一些旅游工藝品已成為一國(guó)、一地區(qū)或一個(gè)民族的形象，受到旅游者的歡迎。從商業(yè)和市場(chǎng)角度分析，這些具有象征意義的紀(jì)念品又是最好的廣告．許多國(guó)家和地區(qū)正是利用旅游紀(jì)念品，推銷自己。反過(guò)來(lái)看，許多旅游者也是通過(guò)旅游紀(jì)念品來(lái)認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市或一個(gè)民族。如以蒙古族特色為例的旅游紀(jì)念品就是如此。因此，許多國(guó)家和地區(qū)都競(jìng)相推出以民族特色為設(shè)計(jì)元素的旅游工藝品。

二．有利于豐富旅游工藝品市場(chǎng)， 形成大興安嶺特色與品牌。

現(xiàn)在大興安嶺主打的是“神洲北極村，中國(guó)龍江源”這一品牌，但就特色而言，主題不夠鮮明，我們對(duì)外應(yīng)該為大興安嶺樹(shù)立一個(gè)什么樣的形象，是中國(guó)的最北？是原始？是粗獷? 宋希斌專員在北大演講時(shí)曾講到“大興安嶺文化旅游開(kāi)發(fā)起步較晚，目前仍停留在概念的層面上，還不夠成型”，可見(jiàn)我區(qū)旅游文化深入挖掘還不夠。其實(shí)大興安嶺地域范圍廣，但旅游吸引物或旅游景點(diǎn)少或旅游基礎(chǔ)、配套設(shè)施還不夠完善，游客為了省時(shí)、省力只看我區(qū)旅游精品的部分，這就造成了游客停留時(shí)間短、我區(qū)旅游業(yè)發(fā)展不均衡等現(xiàn)象。目前，我區(qū)的旅游紀(jì)念品還是以山產(chǎn)品、特色食品等為主，缺少精美、有地方特色、便于攜帶的旅游工藝品。深入挖掘整理鄂倫春民族的歷史文化，全方位、多角度打造以鄂倫春民族文化為品牌的旅游工藝品，是進(jìn)一步推動(dòng)大興安嶺地區(qū)旅游工藝品和旅游工藝品市場(chǎng)發(fā)展的原動(dòng)力。因此，設(shè)計(jì)和制作帶有大興安嶺原住民鄂倫春民族特色的旅游工藝品，不但豐富了大興安嶺地區(qū)的旅游工藝品市場(chǎng)，而且也為大興安嶺地區(qū)樹(shù)立了一個(gè)生動(dòng)鮮活的品牌形象。

三．有利于民族文化和傳統(tǒng)手工技藝的傳承和發(fā)展。

鄂倫春族是北方最古老的民族之一，也是大興安嶺地區(qū)唯一的原住民。鄂倫春族作為北方漁獵文化的代表，作為一個(gè)從原始社會(huì)形態(tài)走出不久的民族，它不僅以獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情吸引著渴望回歸自然地人們的眼球，也因?yàn)槠涮赜械纳鐣?huì)歷史價(jià)值而吸引著世界的矚目?！坝醒芯空J(rèn)為，注意保存、弘揚(yáng)鄂倫春族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求做到古為今用，批判繼承，綜合創(chuàng)新是我們所提倡的?！倍鮽惔好褡逦幕z產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，鄂倫春民族的語(yǔ)言、宗教及藝術(shù)、民俗等民族特有的傳統(tǒng)文化，正在不可逆轉(zhuǎn)的急劇演化和消失，這已經(jīng)引起了我國(guó)乃至世界語(yǔ)言、民族研究工作者的高度關(guān)注。鄂倫春民族的文化與其它民族一樣涉及到生產(chǎn)、生活、歷史、哲學(xué)、等方方面面，展示了鄂倫春民族的性格、風(fēng)俗，體現(xiàn)了民族發(fā)展各個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)。特別是鄂倫春民族手工藝品，充滿濃郁民族氣息的服飾、彌散著原始宗教色彩的薩滿神器以及精美的樺樹(shù)皮、獸皮工藝品，還有獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情，為大興安嶺地區(qū)的旅游業(yè)增添新的魅力。因此，深入挖掘鄂倫春民族文化，使傳統(tǒng)旅游工藝品和古老的工藝得以傳承和發(fā)展。

“沒(méi)有文化的深入，就會(huì)失去永恒的美麗和鮮活的動(dòng)力。”民族文化是各民族的一種素養(yǎng)、底蘊(yùn)，也是智慧和力量的源泉，它是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展水平和地方特色對(duì)該區(qū)域各個(gè)方面的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。因此，在旅游工藝品中強(qiáng)化特有的民族特色，無(wú)疑對(duì)推動(dòng)大興安嶺地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：特色旅游發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：嵩縣;旅游資源特色;發(fā)展思路

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）24-0183-02

一、區(qū)域概況

（一）地理位置

嵩縣位于河南省西部的伏牛山北麓的熊耳山、外方山之間?？h城距古都洛陽(yáng)80公里，東與汝陽(yáng)、魯山接攘，西與欒川、洛寧毗鄰，南與西峽、內(nèi)鄉(xiāng)、南召相依，北與伊川、宜陽(yáng)相連，南北長(zhǎng)86公里，東西寬62公里，全縣總面積3 008平方公里。

（二）地勢(shì)險(xiǎn)要

嵩縣地處豫西山區(qū)腹心地帶，山深林密，道路險(xiǎn)阻。歷史上大局有變，往往為兵家必爭(zhēng)之地。在此設(shè)防布陣，勝可馳騁中原，敗則回山休兵。若逼之過(guò)急，西出盧氏以走商雒（今陜西商縣、雒南縣）;南經(jīng)魯山、南召，以窺南陽(yáng);北越宜陽(yáng)、洛寧，以撼陜潼;東北有陸渾要隘;縣城西南100公里的明白河上游，有號(hào)稱嵩、盧、欒咽喉的武靖關(guān)、馬槽營(yíng)和靈官店;縣北50公里有通往宜陽(yáng)、洛寧的要隘穆柵關(guān)，南有南召縣北來(lái)的過(guò)口盤(pán)緒溝，均系軍事要道。歷史上嵩縣曾發(fā)生大的兵事33起。在、、中，軍事家們都把嵩縣看作是進(jìn)入伏牛山的“大門”。軍事地理位置十分重要。

（三）自然環(huán)境

1.地質(zhì)地貌。嵩縣地貌特點(diǎn)是：山嶺連綿，地勢(shì)由西南向東北傾斜，地貌類型多樣，境內(nèi)有伏牛山、外方山、熊耳山三大山系，呈西南、東北及東南、西北走向，海拔1 000～1 600米的山峰有700余座。在全縣總面積中，山區(qū)占95%，丘陵占4.5%，平川占0.5%，故有“九山、半陵、半分川”之稱。

2.氣候特征。嵩縣處于暖溫帶向北亞熱帶過(guò)渡地段，白云山以南地區(qū)為北亞熱帶，占總面積的10%，以北為暖溫帶，占總面積90%。極端最高氣溫為43.6℃，極端最低氣溫為-19℃，年平均氣溫14℃。七月份氣溫最高，一月份氣溫最低。從北向南，氣候類型由暖溫帶半濕潤(rùn)氣候逐漸變?yōu)闈駶?rùn)氣候。在海拔500米以上的地區(qū)，夏季逐漸縮短，冬季隨之增長(zhǎng)。在海拔1 500米左右的地方，全年無(wú)夏秋之分，冬、春季各占半年。在海拔2 100米處，冬季達(dá)225天，春季僅有140天，因此植物的垂直地帶性規(guī)律很明顯。

3.水文。嵩縣境內(nèi)有伊河、汝河、白河三條較大河流，分別隸屬于黃河、淮河、長(zhǎng)江三大流域。伊河發(fā)源于欒川，在嵩縣流域面積1 770.13平方公里，境內(nèi)長(zhǎng)60余公里;汝河發(fā)源車村鎮(zhèn)栗樹(shù)街，境內(nèi)長(zhǎng)70公里，流域面積986平方公里;白河發(fā)源于白云山，境內(nèi)長(zhǎng)50公里，流域面積293平方公里。此外，還有國(guó)家大型水利工程──陸渾水庫(kù)。

二、旅游資源特色與評(píng)價(jià)

（一）自然旅游資源特色

1.山岳景觀獨(dú)特。嵩縣以花崗巖山體組成的山岳景觀，具有較高的觀賞價(jià)值。這里有伏牛之首、貌似皇冠的“中原第一峰”玉皇頂;有巍峨挺拔、白云繚繞，迷霧輕紗籠罩的白云山;有山勢(shì)風(fēng)景秀麗宜人、地貌形態(tài)獨(dú)特、如詩(shī)如畫(huà)的天池山;有湖泊映伴、具有神話般傳說(shuō)的道教勝地九皋山;有青秀逶迤、險(xiǎn)秀兼顧、易守難攻的楊山;有一山雙峰、形如雙雞角斗的雞角尖;有群峰參差，陡峭絕壁的瀑布;有奇松怪木招搖，狀似黃山叢嶺的小黃山;有神密莫測(cè)、原始古老的龍池曼等等。景觀類型多樣，觀賞價(jià)值頗高。

2.層巒隱三源，飛瀑戲池潭。山得水而秀，水依山而幽。嵩縣的伊河、汝河、白河穿過(guò)峻嶺峽谷，蜿蜒曲折，連通各大景區(qū)。特別是白云山景區(qū)內(nèi)的白河源頭，幾百米落差構(gòu)成了眾多的飛瀑龍?zhí)?。黑龍?zhí)端树詈谏畈豢蓽y(cè)，狀如翹首黝龍;黃龍井井壁染有鐵銹，水呈黃色，撞頂為井，撞下為潭;珍珠潭、九曲六珠，曲線流暢，珠體渾園;白龍瀑布水流蜿蜒跳躍，時(shí)分時(shí)合，形同飄綢;九龍瀑布落差百米，垂簾撒珠，水汽彌漫，麗日照射，入境者彩虹纏身;駝峰瀑布，水出雙峰駝腰，中出單峰雙水，形似駝騰銀河。陸渾湖水面5萬(wàn)畝，具有防洪、灌溉、發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、旅游五大功能，水質(zhì)純凈，碧波蕩漾，是人們觀景、釣魚(yú)、乘船的最佳樂(lè)園。大壩東1公里，有嵩縣景之一的曲里溫泉。

3.林茂草密，天然公園。山有水就顯得有靈氣，山有林就顯得有生機(jī)。嵩縣山高林密，森林覆蓋率高達(dá)87%，森林類型多種多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，珍貴稀有樹(shù)種和動(dòng)物較多，給景區(qū)帶來(lái)了原始神秘和絢麗多彩的特色。全縣2 044種動(dòng)植物，其中鳥(niǎo)類139種，蛇類13種，除家庭飼養(yǎng)動(dòng)物外還有國(guó)家一類 保護(hù)動(dòng)物鸛、青羊、梅花鹿等;國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物金錢豹、紅腹錦雞、鴛鴦、娃娃魚(yú)、馬鹿等;國(guó)家三類保護(hù)動(dòng)物豹貓等。植物有屬國(guó)家一類保護(hù)的水杉，國(guó)家二類保護(hù)的銀杏、連香樹(shù)、杜仲、胡桃、香果樹(shù)、山白樹(shù)等，國(guó)家三類保護(hù)的華榛、青檀、天麻、水曲柳、銀鵲樹(shù)、領(lǐng)春木、猬實(shí)等。

4.云海仙境、季相萬(wàn)千。嵩縣特殊的地質(zhì)地貌，地理位置和生態(tài)環(huán)境形成了比較奇特的物候景觀。最高峰玉皇頂以險(xiǎn)峻、優(yōu)美、高聳、花團(tuán)錦秀為特色。在此觀日出、看云海仙境，遙望中原大地，領(lǐng)略黃淮風(fēng)采，如詩(shī)如畫(huà)。各大景區(qū)平均海拔皆在千米以上，林海茫茫，氣候濕潤(rùn)，是盛夏最佳的避暑、度假勝地，特別是白云山景區(qū)古木參天，綠蔭四布，水霧彌漫，云聚萬(wàn)壑，形成白云山仙境。時(shí)而噴涌似泉，時(shí)而奔流如瀑，如銀龍繞岳盤(pán)旋，高低錯(cuò)落，變幻莫測(cè)。

（二）人文旅游資源特色

1.歷史悠久，遺址眾多。嵩縣早在原始社會(huì)就有人活動(dòng)，古文化遺址達(dá)39處之多。有更新世時(shí)期的濺水溝化石遺址;有省級(jí)文物保護(hù)單位橋北仰韶文化遺址;有屬于二里頭文化的火神廟遺址、窯店村遺址;有省級(jí)文物保護(hù)單位鋪溝石窟等等。

2.人杰地靈，名人輩出。嵩縣不僅哺育了中國(guó)歷史第一位丞相伊尹及近代萬(wàn)德英、憨玉琨等楊山十大兄弟，而且還為許多歷史文人提供了隱居修身的境地。特別是宋代大理學(xué)家程顥、程頤在此隱居，李白、杜甫、白居易、范仲庵等歷代文人墨客，在此留下了美妙的詩(shī)篇。漢王莽、宋楊六郎、明末李自成、楊山十大兄弟等皆在此盤(pán)踞征戰(zhàn)，留下了動(dòng)人的故事。今天的戰(zhàn)國(guó)蠻王墓、韓王墳、宋二程故里、朱熹廟、楊山石寨、王莽寨、萬(wàn)氏佳城等一批歷史文物遺跡，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

3.環(huán)境優(yōu)美，寺廟遍布。名山藏名寺，名寺烘名山。嵩縣山青水秀，自古寺廟密布。清末時(shí)嵩域素有72曼、82庵之說(shuō)，佛寺鐘聲晨昏不斷。其中位于車村鄉(xiāng)東南山老曼場(chǎng)的紅春寺被譽(yù)為伏牛山寺廟之首，當(dāng)年寺院有房300余間，僧兵500余人。另外還有位于閻莊的法化寺（傳說(shuō)建于唐），車村鄉(xiāng)頂寶石的慧光寺，南山的菩提寺、白雀寺、桃花庵，小豆溝的圣水寺，盤(pán)緒溝的太平庵;木植街鄉(xiāng)的蟬玉寺;白河鄉(xiāng)的上、下云巖寺（唐建）;紙房鄉(xiāng)的竹林寺;大坪鄉(xiāng)的慶安寺（建于元）、白水庵;庫(kù)區(qū)鄉(xiāng)的龍駒寺、寺莊的永定寺;田湖鄉(xiāng)的石佛寺、;德亭鄉(xiāng)的佛泉寺;舊縣鄉(xiāng)的吉祥寺（建于漢）;何村鄉(xiāng)的三潭寺;飯坡鄉(xiāng)的喂母寺;城關(guān)鎮(zhèn)的玉寶寺、姑姑庵;田湖鄉(xiāng)的姜公廟;閆慶的太山廟等150多座廟庵。

（三）旅游資源評(píng)價(jià)

1.一地跨三域?？h境的白河、伊河、汝河跨我國(guó)著名的黃河、長(zhǎng)江、淮河三大流域。這不僅在河南、在全國(guó)，甚至在世界范圍內(nèi)，能在一個(gè)縣跨世界著名的三大流域，可謂世間少有，旅游吸引力頗強(qiáng)。

2.游覽、科研勝地。嵩縣林木覆蓋度高，森林資源種類繁多，結(jié)構(gòu)多樣，林密樹(shù)茂，稀有動(dòng)植物較多，四季色彩各異，是中原地區(qū)最佳的觀賞、科研勝地。為當(dāng)前“回歸自然”旅游趨勢(shì)提供了客觀條件。

3.景觀類型齊全。嵩縣旅游資源最大特點(diǎn)是山、水、林、氣、石、洞的結(jié)合，自然態(tài)勢(shì)奇、特、幽、美、妙的交輝，水景資源有河流、溪水、湖泊、溫泉、礦泉、潭池、飛瀑，類型多景色迷人。在我國(guó)北方地區(qū)，如此齊全的景觀類型，十分罕見(jiàn)。

4.中原避暑勝地。嵩縣各景區(qū)多數(shù)為山岳型景區(qū)，山高林茂，潭、瀑、溪、泉俱全，七月最高氣溫均在26℃左右，且濕度宜人，風(fēng)和日麗，是避暑度假佳地。

5.品位高，影響力強(qiáng)。嵩縣不僅有峨眉之秀的天池山，有如華山之險(xiǎn)的楊山，有雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽俱全的白云山，有聞名于世古老的九皋山。這里有中原最大的古老銀杏林，中原第一峰──玉皇頂。人文景點(diǎn)中的二程聲譽(yù)海內(nèi)外。九皋山姜公廟其影響力達(dá)八九個(gè)縣，歷代名人光顧者眾多。

三、旅游發(fā)展總體思路

嵩縣旅游發(fā)展，要以豐富的旅游資源為基礎(chǔ)，以大伏牛山旅游區(qū)為依托，以回歸大自然為主題，以“一山、一水”為重點(diǎn)，利用自然、保護(hù)自然、推崇自然，順應(yīng)自然。并適當(dāng)增加文化內(nèi)涵，求奇求異，把龍頭白云山建成觀山看水的名山;把九皋陸渾景區(qū)，建成展示中華傳統(tǒng)文化的殿堂;把天池山景區(qū)建成休閑養(yǎng)生、夏令營(yíng)度假的樂(lè)園;把楊山建成獵奇攀登的佳處。立足洛陽(yáng)，展望河南，放眼全國(guó)。把嵩縣建成集旅游觀光、休閑度假、避暑養(yǎng)生、體育訓(xùn)練、會(huì)議游樂(lè)、科研實(shí)習(xí)為一體的綜合型全域旅游縣。

嵩縣六大資源優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)是林果、畜牧、礦產(chǎn)、水產(chǎn)、中藥材和旅游，其中旅游業(yè)是永續(xù)可利用并能帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)，從而帶動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的“龍頭”產(chǎn)業(yè)。所以應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)施旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的興縣戰(zhàn)略，全縣農(nóng)業(yè)要圍繞旅游業(yè)調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，工業(yè)應(yīng)依托資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，商業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)圍繞旅游搞活繁榮，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也要考慮到為旅游業(yè)服務(wù)，通過(guò)旅游業(yè)帶動(dòng)嵩縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擺脫貧困走向富裕。

回歸自然是當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展機(jī)遇，面對(duì)國(guó)內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，嵩縣旅游業(yè)發(fā)展，應(yīng)利用獨(dú)特的豐富的旅游資源，發(fā)揮山、水、林、氣、石、洞及高品位的人文景觀，并與洛陽(yáng)市古都旅游區(qū)相聯(lián)網(wǎng)，組合成一個(gè)在河南省占主導(dǎo)地位，在全國(guó)占重要地位的融風(fēng)景名勝、文化古跡、觀光度假旅游為一體的復(fù)合型旅游區(qū)，依托一山、一水、二圣人，將嵩縣建成旅游縣，以旅游帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以旅游富縣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 嵩縣志[M].鄭州：河南古跡出版社，1982.

第8篇：特色旅游發(fā)展范文

激發(fā)鄉(xiāng)村旅游潛力，有利于持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興。但目前，大部分地區(qū)仍然沒(méi)有走出一條“好路子。

存在的問(wèn)題：一是定位狹隘，旅游模式雷同化。鄉(xiāng)村旅游常被大眾錯(cuò)誤定位為農(nóng)家樂(lè)，而事實(shí)上，兩者之間并不能簡(jiǎn)單畫(huà)上等號(hào)。目前，不同地域不同村莊為游客所提供的鄉(xiāng)村旅游模式大同小異，多為采摘瓜果蔬菜、垂釣、爬山等一系列體驗(yàn)式活動(dòng)，各處鄉(xiāng)村旅游高度雷同化。且多數(shù)人選擇鄉(xiāng)村旅游的目的在于感受別于城市的鄉(xiāng)土氣息，過(guò)于單一的體驗(yàn)讓鄉(xiāng)村旅游發(fā)展困于瓶頸。二是重視自然資源開(kāi)發(fā)，缺乏文化挖掘。田園風(fēng)光確實(shí)是鄉(xiāng)村旅游的中心和賣點(diǎn)，而本土文化卻是鄉(xiāng)村游的亮點(diǎn)。當(dāng)前，大多鄉(xiāng)村旅游仍然缺乏特有鄉(xiāng)村民情、禮儀風(fēng)俗的傳達(dá)，影響鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。除了有別于城市的美景之外，游客更多是體驗(yàn)不同風(fēng)土人情和農(nóng)耕文化，如江西婺源的“篁嶺”、陜西咸陽(yáng)的“袁家村”就是鄉(xiāng)村旅游的成功典型，每年接待的游客量達(dá)數(shù)百萬(wàn)之多。三是鄉(xiāng)村建設(shè)“無(wú)差異化”。鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏大膽創(chuàng)新執(zhí)行力，當(dāng)某鄉(xiāng)村建設(shè)模式獲得成功，大家便一窩蜂的照搬照抄式的模仿，導(dǎo)致“千村一面”。

對(duì)此，建議：一是要“定好位”，全面整合當(dāng)?shù)刭Y源。立足實(shí)際，明確當(dāng)?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游所要達(dá)到的目標(biāo)。邀請(qǐng)專業(yè)人才，制定全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游專項(xiàng)規(guī)劃。進(jìn)一步全面摸排、梳理全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源，結(jié)合道路基礎(chǔ)建設(shè)、村容村貌整治、地方特色文化挖掘和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，合理布局建設(shè)各具特色、亮點(diǎn)突出的鄉(xiāng)村旅游功能景點(diǎn)，盡可能防止低水平發(fā)展，避免同質(zhì)化開(kāi)發(fā)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。二是要“布好局”，打造精品旅游線路。找到當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的最優(yōu)配置，最大程度釋放政策、資源紅利，做到既引得來(lái)游玩的人，又留得住游玩者的心。通過(guò)合理定位鄉(xiāng)村旅游主題特色，進(jìn)一步發(fā)展一批鄉(xiāng)村特色民宿、休閑街區(qū)、采摘基地，培育形成鄉(xiāng)村旅游新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)。三是要“造好勢(shì)”，利用好信息化、數(shù)字化手段。結(jié)合時(shí)下最流行的即時(shí)社交和短視頻平臺(tái)，把本地鄉(xiāng)村的美景更快更好地向外傳播。積極運(yùn)用新媒體、報(bào)紙、視頻等手段，吸納 “粉絲群”，利用抖音等宣傳平臺(tái)，上傳短視頻，加大營(yíng)銷推廣力度，提高傳播的效率和范圍。結(jié)合自身特色、吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法，積極策劃對(duì)外宣傳活動(dòng)方案，如采摘節(jié)、文化節(jié)等。增加經(jīng)費(fèi)投入，確保鄉(xiāng)村旅游對(duì)外宣傳工作順利開(kāi)展。

。激發(fā)鄉(xiāng)村旅游潛力，有利于持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興。但目前，大部分地區(qū)仍然沒(méi)有走出一條“好路子。

第9篇：特色旅游發(fā)展范文

結(jié)合我園軍旅文化特色體驗(yàn)性課程的教育理念和教育內(nèi)容，我園將軍旅文化特色教育和探索式課程相結(jié)合，注重環(huán)境的情境性，注重幼兒在環(huán)境當(dāng)中的體驗(yàn)，注重環(huán)境與幼兒的互動(dòng)性。結(jié)合不同的教育內(nèi)容和主題凸顯軍旅特色，在主題墻、活動(dòng)區(qū)域以及幼兒園的每一個(gè)角落，都將軍旅文化特色教育內(nèi)容與探索性課程有機(jī)結(jié)合，讓幼兒在環(huán)境的體驗(yàn)與互動(dòng)中獲得發(fā)展。

一、幼兒園整體環(huán)境的教育作用

我園的整體環(huán)境充分凸顯出軍旅精神文化特色教育的理念，門廳正面的墻壁是一幅落地的身穿軍裝的小士兵們與叔叔的壁畫(huà)，壁畫(huà)的內(nèi)容展現(xiàn)了幼兒和在一起，熱愛(ài)祖國(guó)的情境。壁畫(huà)上方的標(biāo)題：“長(zhǎng)大了我也要守海島”，充分體現(xiàn)出我園為駐島部隊(duì)幼兒園的文化背景，更在潛移默化中影響了幼兒。

樓梯和走廊的兩側(cè)則是幼兒園軍旅文化特色體驗(yàn)活動(dòng)幼兒們的照片展示。通過(guò)照片可以看到我園豐富多彩的軍旅文化特色實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，我園獨(dú)有的充滿軍旅特色的迷彩園服和軍旅包又是一道獨(dú)特的風(fēng)景。每一個(gè)班級(jí)的衣柜前都是擺放整齊的軍旅包，每一包上的小勛章都貼著不同小朋友的照片。這不僅進(jìn)一步展現(xiàn)了我園的園所文化軍旅特色，更為幼兒們良好的生活習(xí)慣培養(yǎng)起到了潛移默化的作用。一走進(jìn)幼兒園到處都是濃厚的軍旅文化，幼兒園的每一處環(huán)境，都體現(xiàn)著軍旅文化特色課程的教育價(jià)值。

二、與主題墻的互動(dòng)

在每一次的軍旅文化特色體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)和教育活動(dòng)后，我們都會(huì)將活動(dòng)中幼兒活動(dòng)過(guò)程的照片和話語(yǔ)記錄、教育線索、幼兒的作品等展示在主題墻上，同時(shí)結(jié)合本次軍旅特色實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、教育價(jià)值做展示，還有家長(zhǎng)對(duì)參加活動(dòng)后的反饋和鼓勵(lì)。在幼兒園一天的生活中，幼兒來(lái)到主題墻前，會(huì)共同回顧自己在活動(dòng)中的體驗(yàn)和感受，同時(shí)在爸爸媽媽來(lái)園接幼兒時(shí)，他們也會(huì)和幼兒們一起念一念上面的話語(yǔ)和反饋。在這些互動(dòng)的過(guò)程中，幼兒通過(guò)回憶、交流、分享經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他們的教育和影響。

三、在區(qū)域環(huán)境中的體驗(yàn)

我們將軍旅文化特色體驗(yàn)性教育的內(nèi)容滲透在不同的區(qū)域，引導(dǎo)幼兒在區(qū)域環(huán)境中通過(guò)游戲潛移默化地得到發(fā)展。如大班的區(qū)域活動(dòng)：小小訓(xùn)練營(yíng)中。我園結(jié)合軍旅文化特色教育“開(kāi)園典禮”的主題活動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)根據(jù)探索性課程“我是好孩子”的主題中“培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和自理能力”方面的要求，在大班角色區(qū)域設(shè)置了“小小訓(xùn)練營(yíng)”。營(yíng)區(qū)內(nèi)設(shè)置了參軍入伍報(bào)名處、體檢處和內(nèi)務(wù)訓(xùn)練區(qū)以及體能訓(xùn)練區(qū)，區(qū)域墻面上是我們幼兒在參加幼兒園各項(xiàng)軍旅文化體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)的圖片，記錄著參軍入伍幼兒們的喜悅和快樂(lè)的小士兵生活供幼兒回顧和分享。

同時(shí)在區(qū)域中，我們根據(jù)目標(biāo)的要求，設(shè)計(jì)了小小的任務(wù)單，任務(wù)單上方是小士兵的姓名，分別包括：體檢、宣誓報(bào)名、穿軍裝、疊軍被、整理軍包、軍訓(xùn)、體能訓(xùn)練等方面的內(nèi)容，報(bào)名后的小士兵會(huì)領(lǐng)到任務(wù)單，按照上面的要求去完成任務(wù)。