基礎心理學的分支精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的基礎心理學的分支主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：基礎心理學的分支范文
基礎心理學即普通心理學，是研究心理學基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學，是所有心理學分支的最基礎和一般的學科，也是心理學專業(yè)學生入門的第一門專業(yè)課程。
心理學分為基礎心理學、發(fā)展與教育心理學、應用心理學三個二級學科，在培養(yǎng)目標上分別有博士學位和碩士學位。
心理學的研究范圍相當廣闊，其研究領域可以分為基礎研究和應用研究。一般來說，普通心理學，生物心理學，發(fā)展心理學等屬于基礎研究范圍。教育心理學、工業(yè)心理學、醫(yī)學心理學、運動心理學等屬于應用研究范圍。實際上，心理學的基礎研究和應用研究是很難區(qū)分的，許多研究領域既有基礎研究的性質(zhì)又有應用研究的性質(zhì)?，F(xiàn)代心理學的應用范圍在不斷擴大，心理學參與解決教育、工業(yè)、商業(yè)、環(huán)境、軍事、醫(yī)療衛(wèi)生、運動、司法以及各種社會問題。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第2篇：基礎心理學的分支范文
一、心理學思想與教育的早期結合
在教育心理學作為一門獨立的學科產(chǎn)生之前，歷史上的一些哲學家、思想家、教育家就曾運用心理學的觀點，對教育問題進行過論述。這便是早期的教育心理學思想。
我國古代的教育家、思想家，如孔子、孟子、荀子等人的教育思想中都具有一定的心理學觀點。
古希臘的哲學家亞里士多德也強調(diào)教育與靈魂（心理）的聯(lián)系。他把靈魂分為植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂三類。
從17世紀到19世紀，歐洲的一些著名教育家，如夸美紐斯提出“人只有憑借教育才能成其為人”的著名論斷。
19世紀瑞士的教育家裴斯塔洛齊主張“教育心理學化”。
19世紀德國的教育家赫爾巴特受到裴斯塔洛齊思想的影響，認為教育方法應以心理學為基礎。
二、教育心理學的誕生
教育心理學作為心理學的一個分支學科，其誕生需要滿足三方面的條件即科學的心理學體系、科學的方法和適當?shù)娜瞬拧＿@些條件到了十九世紀后半葉至二十世紀初期已基本具備了。
（一）馮特的重要貢獻
德國心理學家馮特（w.wundt，1832-1920）于1879年在德國的萊比錫大學創(chuàng)立了世界上第一個心理學實驗室，將實驗法引入心理學研究，形成完整的心理學體系，并培養(yǎng)一批心理學人才。其中馮特的學生莫依曼、霍爾、卡特爾等都曾為教育心理學作出了自己的貢獻。另一位美國學生卡特爾對個別差異和心理測驗的研究做出重要貢獻。
（二）桑代克——教育心理學的奠基人
桑代克（e.l.thorndike，1874-1949）是致力于人類學習和動物學習領域的研究的先驅(qū)。在研究方法上，他擺脫單純內(nèi)省和思辯，采用嚴格的自然科學的方法進行研究，科學的教育心理學從此開端。桑代克也因此成為教育心理學的開山鼻祖，并被譽為“教育心理學之父”。
三、西方教育心理學的發(fā)展
西方教育心理學的發(fā)展大致可分為以下三個時期：
（一）初創(chuàng)時期（19世紀末——20世紀初）
（二）發(fā)展時期（20世紀20年代——50年代末）
（三）成熟與完善時期（20世紀60年代到現(xiàn)在）
四、前蘇聯(lián)教育心理學的發(fā)展
1868年，俄羅斯著名教育家烏申斯基出版《人是教育的對象》一書，對當時心理學的發(fā)展成果進行了系統(tǒng)的總結，由此，他被稱為“俄羅斯教育心理學的奠基人”。
1877年，俄國教育家與心理學家卡普杰列夫發(fā)表《教育心理學》，這是最早以教育心理學命名的書。
1917年十月革命后，嘗試以的基本觀點發(fā)展教育心理學。
20世紀30年代以后，理論探索為主，貢獻較大的是維果斯基、布隆斯基和魯賓斯坦。
20世紀40年代到50年代末，蘇聯(lián)教育心理學重視結合教學與教育實際進行研究，廣泛采用自然實驗法，綜合性研究的科學性提高。
五、我國教育心理學的發(fā)展
建國前，翻譯了一些教育學主捉著作。
建國初期受蘇聯(lián)心理學影響較大，全面學習前蘇聯(lián)教育心理學方面的經(jīng)驗，批判桑代克的理論及心理測驗技術。
第3篇：基礎心理學的分支范文
社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規(guī)律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系。
社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。 1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發(fā)表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。
中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。
社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現(xiàn)以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達50篇以上;其次是社會和人格發(fā)展以及認知過程，達40篇以上。
第4篇：基礎心理學的分支范文
高師公共心理學肩負著培養(yǎng)師范生的心理學素養(yǎng)的重任，必須以培養(yǎng)師范生解決教育、教學工作中心理學問題的能力為目標，優(yōu)化其課程體系。首先，高師公共心理學教材的內(nèi)容必須具備實用性。具體來說，一方面應注重培養(yǎng)師范生正確的心理學的觀念，為師范生指明了思考教育、教學中心理學問題的正確方向；另一方面要注重培養(yǎng)師范生解決教育、教學工作中心理學問題的技能，使師范生能迅速有效地組織相關的心理學知識、技能，解決當前的教育教學問題。其次，公共心理學課程體系必須具備最優(yōu)化的結構。根據(jù)心理學關于學習規(guī)律，課程的結構是形成學生認知結構的基礎。高師公共心理學的課程結構要有利于迅速形成良好的心理學的認知結構，有利于調(diào)動師范生學習公共心理學的積極性。
2．現(xiàn)行高師公共心理學課程體系的分析與評估回到本文目錄
現(xiàn)行的高師公共心理學課程體系并不是一個統(tǒng)一的課程體系，各高等師范學校差不多都有自己的公共心理學體系，但這些課程體系的內(nèi)容與結構基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個對象進行分析與評估。
從現(xiàn)行高師公共心理學課程的內(nèi)容來看，闡述心理學基本理論的內(nèi)容十分詳盡，而指導教育、教學工作的實踐性內(nèi)容則非常單薄?！爸乩碚摚p實踐；重知識，輕技能”的現(xiàn)象十分嚴重。其具體表現(xiàn)為“三多三少”的現(xiàn)象，即對心理學概念、原理進行哲學式的闡述多，對心理學概念、原理的操作性的闡述的少；對一般意義的心理現(xiàn)象進行描述的知識多，對教育活動中心理現(xiàn)象進行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學生對心理學的概念、原理進行闡述多，要求學生運用心理學原理解決教育活動中的實踐問題的技能訓練少。這在很大程度上阻礙了對師范生解決教育、進行工作中心理學問題能力的培養(yǎng)。
現(xiàn)行公共心理學課程內(nèi)容陳舊，也是一個比較突出的問題。一方面，現(xiàn)行教材中的有些內(nèi)容，與教育、教學工作關系甚遠，對教育、教學工作沒有實際的指導價值。另一方面，有一些緊密結合教育實踐而進行的新的研究成果、新的心理學觀念，沒有被吸收進教材。
從教材的結構來看，現(xiàn)行教材大多采用以所引入的心理學理論為主線方式進行編寫。現(xiàn)行課程體系涉及到普通心理學、教育心理學、社會心理學、管理心理學、發(fā)展心理學、心理咨詢等心理學分支學科理論，而心理學每一分支學科理論又自成體系。以心理學的相關分支學科的理論為主線編寫教材，使教材形成了“條塊分割”的現(xiàn)象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學理論體系，但是，師范生所學的有關教育、教學工作的心理學知識則支離破碎，不能形成以解決教育、教學工作中心理學問題為核心的、完善的認知結構。這在一定程度上削弱了高師公共心理學課程體系的實用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學工作中心理學問題的能力。
現(xiàn)行教材多以理論為先導，引入教育、教學實踐的內(nèi)容。這實際上是使活生生的教育、教學實際適合理論的學習，而不是使心理學通論適合教育、教學實際問題的解決。這難免使人有一種“削足適履”的感覺，也限制師范生公共心理學課堂學習中的思維活動，在一定程度上挫傷了師范生學習高師公共心理學的積極性。
由此可見，現(xiàn)行的高師公共心理學課程體系不是一個優(yōu)化的課程體系，難以適應面向21世紀的社會對高師人才培養(yǎng)的要求，必須加以改變。
3．公共心理學課程體系的優(yōu)化回到本文目錄
根據(jù)面向21世紀高師人才培養(yǎng)的要求，通過對現(xiàn)行高師公共心理學課程體系分析與評估，筆者認為，要建立優(yōu)化的高師公共心理學的課程體系，要從以下三個方面入手。
第一，以師范生確立面向21世紀的心理學觀念為目標，優(yōu)化課程有關心理學理論的內(nèi)容。在現(xiàn)行課程體系中許多內(nèi)容涉及到教育、教學工作中的心理學觀念問題，例如發(fā)揮學生主動性和積極性的觀念、促進學生身心全面發(fā)展的觀念、依據(jù)學生的心理發(fā)展的年齡特征與個性特點進行教育、教學工作的觀念，等等。這些內(nèi)容對幫助師范生確立面向21世紀的心理學觀念有一定的作用。對這些內(nèi)容要加以提煉并予以保留。同時，面向21世紀，師范生還應確立學會學習的觀念、學會創(chuàng)造的觀念、學會生存的觀念等。這一些在現(xiàn)行教材中并沒有涉及到，應該加以引入，并提出明確的要求。
第二，以培養(yǎng)師范生解決教育、教學工作中心理學問題的年齡為最終目標，加強課程中有關教育、教學工作實踐的內(nèi)容。由于教育、教學工作的心理問題的十分復雜，要求高師公共心理學解決教育、教學工作中所有問題，是不現(xiàn)實的。高師公共心理學只能主要地對一些一般的、典型的心理學問題的解決提供指導，同時，還要讓師范生了解如何在高師公共心理學教材之外獲得心理學的指導。具體來說，有三項任務：首先，高師公共心理學必須揭示在教育、教學過程中，學生心理學的最一般規(guī)律，如學生心理發(fā)展的規(guī)律、學生學習的規(guī)律、學生個性形成的規(guī)律等。這是解決教育、教學工作中心理學問題的依據(jù)。一方面，要堅決刪除現(xiàn)行教材中對教育、教學工作沒有實際的指導價值的內(nèi)容；另一方面，要吸收那些與教育、教學活動密切相關的心理學研究的最新成果，如關于學習不良的研究、關于問題行為的研究等。其次，要強化解決教育、教學工作中典型的心理學問題的基本技能的訓練，讓師范生掌握解決心理學問題的技能技巧。在編寫教材時，應減少對心理現(xiàn)象進行描述的內(nèi)容，加強對教育、教學活動中典型的心理現(xiàn)象的解釋、診斷和控制的內(nèi)容，提高對心理學概念、原理闡述的可操作性。再次，公共心理學要應提供可能對教育、教學工作產(chǎn)生影響的、具有高度概括性心理學的背景知識，讓師范生學會確定心理學問題所涉及的領域，以便在未來的工作中能從相應的心理學著作及心理學專家那里獲得心理學的幫助。
第5篇：基礎心理學的分支范文
當代西方心理學的多元化發(fā)展是建立在傳統(tǒng)主流心理學發(fā)展危機的基礎之上的。20世紀20年代興起并風行心理學界的行為主義將實證研究范式在心理學領域內(nèi)的應用發(fā)揮到了極致水平。他們主張研究外在可見的行為，采用嚴格的條件控制，使用精確的數(shù)據(jù)來解釋研究結果。60年代興起的信息加工認知主義，雖然把研究對象從外部行為轉(zhuǎn)到了內(nèi)部加工機制，但是在方法上卻一如既往地傳承了實證研究取向，認為需要嚴格控制條件以得到更準確的解釋。在很長一段時間內(nèi)，主流心理學（行為主義和認知主義為代表）的這種科學主義研究理念受到了眾多心理學家的追捧，甚至將實證研究方法奉為經(jīng)典標準。但與此同時也帶來了另一個嚴重的問題：一味地追求實證研究造成了現(xiàn)代主流心理學忽視了文化的作用、忽視了人的主體性、忽視了心理現(xiàn)象的復雜性、以方法為中心以及脫離生活實際的研究，等等如此的做法使得西方主流心理學不斷遭到外界的質(zhì)疑，同時也面臨著包括來自自身領域的多方面詰難，這就是20世紀70年代后期開始的西方科學心理學領域的發(fā)展困境和危機。
遭受著來自心理學學科內(nèi)部與外部多方面質(zhì)疑與批判的西方心理學也意識到需要改變思維、超越自身發(fā)展瓶頸的重要性。20世紀80年代開始，西方心理學對以往的研究視界、理論建構、方式方法等方面進行了全面而又深入的思考?！霸诶Ь趁媲埃S多心理學家另辟蹊徑，開始尋找一條不同于主流心理學的道路，因而導致了心理學的多元化趨勢?！盵1]西方心理學各分支領域的相互融合，加之整個社會科學領域新思想的不斷涌入，新理論的相互借鑒，從而使得當代西方心理學出現(xiàn)了多元化發(fā)展的局面。其一，當代心理學的多樣化研究取向，主要以進化論心理學和積極心理學為代表。其二，后現(xiàn)代主義的批判性取向，主要以社會建構論心理學、文化心理學、敘事心理學等為代表。
二、多元與批判——當代西方心理學的發(fā)展主題
多元和批判是當代西方心理學的突出主題，多元化的發(fā)展所帶來的新概念、新課題、新思路彌補了傳統(tǒng)心理學的不足之處，成為傳統(tǒng)心理學的重要補充內(nèi)容。批判化的發(fā)展則是指后現(xiàn)代心理思潮的出現(xiàn)與盛行，為整個西方心理學帶來了新的發(fā)展活力。
1、進化論心理學——研究思路的創(chuàng)新
進化心理學是在20世紀80年代末出現(xiàn)在心理學界的一個名詞，是包括相關的理論主張、課題研究等相對統(tǒng)一的心理學思潮。通常認為，進化心理學是試圖通過普遍的行為機制來解釋人類為什么以某種方式行事的科學。進化心理學是在廣義進化論和社會生物學的基礎上發(fā)展起來的，它借用達爾文的進化論和自然選擇理論來揭示人類心靈的起源，解釋人類的精神現(xiàn)象，把人類的心理屬性看作是進化的結果。“進化論的基本假設有兩條，即：有機體是在進化過程中由于自然選擇的作用而歷史地形成的；而歷史地形成的有機體的一切方面，都對維持有機體的存在具有積極意義。這兩條假設邏輯密切不可分離，二者的統(tǒng)一構成了有機體的各個方面及其與有機體、環(huán)境之間在進化過程中所形成的歷史同一性的說明”。[2]進化心理學家想知道的是：為什么人們在長期的進化過程中，形成了如此的心理機能和機制而不是其它？為什么有些心理機制和行為本能是所有人類都共同擁有的？為什么人類和動物在某些心理表現(xiàn)上會出現(xiàn)如此的類似？為什么我們總是確信文化對人類心智的重要作用，而較少考慮到生物進化作用對人類心理發(fā)展的貢獻？帶著諸多疑問，進化心理學的假設指出，人類所擁有的許多心理屬性都可以看作是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為機制至今仍在人類發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。
進化論心理學在心理學領域內(nèi)掀起了此起彼伏的“進化研究”風暴。研究者開始更多地考慮到生物進化因素在心理變遷和心理解釋中所起到的重要作用。社會、認知、發(fā)展、人格、文化等各種各樣的研究主題，開始逐漸進入到進化論心理學的研究議題之中。進化心理學確實從進化的角度揭示了人類的心理和行為表現(xiàn)的某些深層的結構與本質(zhì)?！斑M化心理學的目標是揭示并進而理解心靈的構造和實質(zhì)。它并非像知覺、學習、思維研究那樣，是一個具體研究領域，而是心理學的一種思維方式，可以運用到心理學的一切領域”。[3]進化心理學對發(fā)展心理學、人格心理學、認知科學、社會心理學等領域都產(chǎn)生了很大的影響，對自我保護與發(fā)展、人格特質(zhì)、地位追求、配偶選擇、后代撫養(yǎng)、關系維持等主題的研究具有很大的啟發(fā)意義，為我們提供了另一種新穎的解釋路徑。進化論心理學試圖在人類發(fā)展的時間縱軸上展開對心理形成和發(fā)展的解釋，說明進化在心理結構中的作用，在心理內(nèi)容橫軸上擴展和豐富自己的研究領域。
2、積極心理學——研究主題的變化
2000年，塞利格曼與西卡森特米哈伊刊登了《積極心理學導論》一文。文中指出：積極心理學是一門科學，是關于積極的整體體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織與環(huán)境的一門科學。[4]它們的研究活動將主題聚焦于諸如希望、智慧、創(chuàng)造性、勇氣以及其他積極的精神等方面，讓整個心理學界為之耳目一新。積極心理學的出現(xiàn)給傳統(tǒng)心理學的發(fā)展注入了一股新鮮的活力。積極心理學正如它的名稱所表達的意思一樣，關注的是積極向上的東西，比如人類的勇氣、幸福、樂觀、希望等心理品質(zhì)，不僅要關注個體的幸福，還要關注社會的整體發(fā)展和全體人類的福祉。1998年，出任美國心理學會主席的馬丁·塞利格曼指出，在過去的50年中，心理學家忽視了去踐行心理學早先的任務和承諾，那就是保護和促進正常人的心理健康。雖然人們一直都在談論一個關注了幾千年的問題，即人性善的問題，只是從未在心理學領域內(nèi)被重視并加以研究。
20世紀末期，積極心理學深刻影響到了世界其它各國的心理學研究，愈來愈多的心理學家主動參與到積極心理學的研究課題中來。目前關于積極心理學的研究主要集中在積極的情緒和體驗、積極的個性特征、積極的社會機制和組織建設三個方面。在積極的情緒和體驗方面主觀幸福感是研究重點，主要探討諸如性別、年齡、學歷、經(jīng)濟收入、社會地位、工作性質(zhì)、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認知方式等因素與生活滿意度和主觀幸福感體驗的相互關系。在積極個性特征研究方面主要關注積極人格的構成、培養(yǎng)和實現(xiàn)途徑。在積極的社會組織建設方面則致力于分析管理、教育、社區(qū)、媒體等方面如何促進組織本身以及人類的發(fā)展。
積極心理學的出現(xiàn)和流行帶來的是心理學研究主題的轉(zhuǎn)換。積極心理學更為關注人性的積極層面，更致力于促進人類的幸福，提高心理質(zhì)量。它在傳統(tǒng)心理學領域內(nèi)得到了廣泛應用，尤其對臨床與咨詢心理學、健康心理學等領域的研究產(chǎn)生了深刻的影響。正如有的學者指出的，“通過對咨詢心理學以及積極心理學的主要旨意做了系統(tǒng)性的闡述，我們發(fā)現(xiàn)，積極心理學在咨詢心理學領域是一種重要的建構，這也給我們提出了一定的挑戰(zhàn)，促使我們重新思考咨詢心理學的哲學根源與基礎，要分清自己與其他學科之間的界限和不同。最后，我們相信，積極心理學能夠融入到咨詢心理學中來，并促使我們創(chuàng)建新的評價標準，也相信積極心理學能夠運用到更多的跨學科領域中去”。[5]
3、后現(xiàn)代心理學——研究范式的變革
后現(xiàn)代心理學是當代心理學領域內(nèi)后現(xiàn)代心理學分支的綜合稱謂，是后現(xiàn)代思想影響下心理學領域內(nèi)各種變化的總體趨勢，通過強調(diào)后現(xiàn)代思潮中解構前提、懸置本體、主張建構等理念，對傳統(tǒng)心理學的眾多理論進行了深刻的再審視。后現(xiàn)代心理學批判傳統(tǒng)心理學的同時也在積極借鑒其他社會科學領域內(nèi)的重要研究成果。話語分析和敘事方法的引入給當代心理學帶來了很多新的發(fā)展空間，并為深入研究心理現(xiàn)象的本質(zhì)指出了更新的解釋視角和途徑。后現(xiàn)代心理學對傳統(tǒng)心理學的心理機器隱喻、實體性假設提出了質(zhì)疑，主張人的心理是與社會互動建構的產(chǎn)物；對心理學研究中的科學主義、認知主義提出了否定，重視語言在心理的建構過程中起到了非常重要的作用?？梢哉f，后現(xiàn)代心理學的興起和發(fā)展在傳統(tǒng)心理學領域內(nèi)掀起了一場革命。
后現(xiàn)代心理學是一個很大的陣營，并非是一個統(tǒng)一的理論學派，它包含的內(nèi)容比較豐富，但沒有統(tǒng)一的組織，也沒有統(tǒng)一的理論建構。各種新近的后現(xiàn)代心理學分支比如社會建構心理學、敘事心理學、當代文化心理學、當代女性主義心理學等成為后現(xiàn)代心理學的主要代表。這些后現(xiàn)代心理學分支的研究側重點各有不同，致力于去研究的主題也多種多樣。社會建構論心理學以建構為主線，力求剖析以往主流心理學所建立的各種理論內(nèi)容。社會建構論心理學尤其重視理論或思想產(chǎn)生的時空場域和話語背景，以社會建構論的立場反觀其自身作為一種文化現(xiàn)象的發(fā)展歷程，由此展現(xiàn)了一個容社會、文化、個人等眾多因素共同參與其中的復雜的社會心理建構過程。[6]敘事心理學研究將敘事和心理學研究結合起來，卻又超越了哲學和方法論的形式化藩籬。敘事心理學需要探索組成人類精神世界的意義系統(tǒng)與結構，強調(diào)敘事活動的時間與順序維度，側重研究在時間與順序的關系中得到建構和解釋的意義，從而將過去、現(xiàn)在和未來結構性地聯(lián)系起來。當代文化心理學深入研究了文化和心理的深層建構關系，它認為文化和人類的心智是不可分割的兩個部分，不存在統(tǒng)一的、普遍的、標準的原則和定律來解釋人類心智的發(fā)展與工作機制，一種根植于某種文化的心理學理論，其理解和應用必將局限在產(chǎn)生它的此種文化中。女性主義心理學重新解讀和審視主流心理學的科學觀與方法論，批判父權制社會體系下主流心理學中所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)的男性中心主義的價值標準，及其研究行為對女性經(jīng)驗的排斥與歪曲理解，試圖重新建構包括女性在內(nèi)的心理科學。
總體來看，雖然后現(xiàn)代心理學的各種思潮的發(fā)展各有側重點，但它們也具有一致性，這主要表現(xiàn)在，他們都贊同后現(xiàn)代心理學所崇尚的“建構”理念。這種建構不是個體的建構，而是社會的建構，不是封閉的靜態(tài)過程，而是開放的協(xié)同合作的動態(tài)過程。所有的建構都是在關系情景中產(chǎn)生、發(fā)展和變化，而建構的方式是多種多樣的，并帶有文化和價值制約性。雖然后現(xiàn)代心理學陣營內(nèi)部還存在諸多分歧，理論研究各異其趣，但后現(xiàn)代心理學家們開辟出了一些獨特的新領域和新主題，并始終嘗試著從新視點出發(fā)去創(chuàng)造一種全新的心理學理論框架和方法論模式。后現(xiàn)代心理學對西方主流心理學的方法論與認識論的批判與重構，在西方心理學界中獨樹一幟，促進了對人類心靈奧秘的深入探索。
三、討論與結語
對于近20年來西方心理學的整體發(fā)展趨勢做出全面的描述和準確的評價并不是一件容易的事情。我們知道，西方心理學的多元與批判的發(fā)展趨勢是源于學科領域內(nèi)外多方面的原因。而國內(nèi)也是在積極地對這些新進發(fā)展的范式和理論盡量做到更為詳盡的描述和介紹，為我們提供了了解國外心理學發(fā)展狀況的廣角鏡。
從積極的方面來看，當代西方心理學發(fā)展中所出現(xiàn)的新趨勢、新理念以及新研究方法，借鑒并融合了社會學、哲學、文學等領域的精華，這讓心理學能夠更加深入和全面的探索人類行為和心理的奧秘。不管是作為現(xiàn)代心理學體系多元化發(fā)展的進化心理學與積極心理學研究，還是作為現(xiàn)代心理學研究范式重要突破的后現(xiàn)代心理學思潮，都為我們繼續(xù)研究和解釋人類的心理現(xiàn)象提供了更加獨特的視角、更加新穎的思路、更加深厚的理念以及更加靈活的方法。它們是現(xiàn)代心理學的一股新勢力，是活躍在現(xiàn)代心理學的舞臺上的獨特風景。
但也有批評指出，當代西方心理學多元化和批判性發(fā)展的后果是造成了一片繁華的背后缺少了宏大理論的梳理和建構，尤其后現(xiàn)代心理學更是如此。不能否認，后現(xiàn)代心理學那種直入現(xiàn)代心理學要害的批判方式所帶來的新思維已經(jīng)讓整個心理學領域出現(xiàn)了新的發(fā)展局面。但后現(xiàn)代心理學是建立在批判現(xiàn)代心理學的基礎上，發(fā)展時間較短，相對于較為成熟的現(xiàn)代主流心理學的宏大流派來講，它們在理論建構方面稍顯稚嫩，仍需不斷發(fā)展和完善自身。
【參考文獻】
[1]葉浩生.積極心理學（前言）[M].上海教育出版社,2006年,14頁.
[2]高申春.進化論與心理學理論思維方式的變革[J].南京師大學報社會科學版,2000.2.
[3]葉浩生.進化心理學思維方式的變革及其意義[J].心理科學進展,2005.13(6).
[4]SeligmanME,CsikszentmihalyiM.,Positivepsychology：Anintroduction[J].AmericanPsychology,55(1):5-14,2000.
[5]DebraMollen,LanayaL.Ethington&CharlesR.Ridley,PositivePsychology:ConsiderationsandImplicationsforCounselingPsychology[J].TheCounselingPsychologist,34:304,2006.
[6]Gergen,K.J.,Socialconstructionistmovementinmodernpsychology.AmericanPsychologist,[J].18(3),1985.
第6篇：基礎心理學的分支范文
關鍵詞:聲樂 心理學 意義 內(nèi)容 方法
近年來,世界各國各領域,興起一股“心理學熱”,研究種類分理論心理學(包括普通心理學、發(fā)展心理學、生理心理學、社會心理學等)和應用心理學(包括醫(yī)學心理學、教育心理學、工業(yè)心理學、文化心理學、體育心理學等)兩大類。
文化心理學作為心理學的一個分支,其實是文化學與心理學的交叉學科或邊緣學科,它又分為藝術心理學、法律心理學、宗教心理學、道德心理學等。而藝術心理學又分為各藝術門類及其分支的各種心理學,例如音樂心理學、戲劇心理學、舞蹈心理學、美術心理學等。
聲樂心理學作為一門新興學科,目前在我國尚處于“在建”狀態(tài),為此,筆者不揣淺薄,就我國聲樂心理學的理論框架的構建,提出若干淺見,以作引玉之磚。
一、聲樂心理學研究的意義
聲樂心理學的研究,不是為了追時尚、趕時髦,參與“一窩蜂”的理論思潮,也不是為了獨出心裁、左道旁門,而是對于聲樂藝術本身,具有極為重要的理論指導意義與實踐參照意義。它既可以從以人為本的高度來觀照聲樂藝術,又可以從人性化的深度來探索聲樂藝術的奧秘,既可以豐富加深對人的本質(zhì)屬性的全理解,又可為人的社會生活實踐和聲樂藝術實踐服務。
未來的社會生活,對人的心理素質(zhì)的要求越來越高,心理學在社會的作用也得越來越大。我國“航天之父”錢學森教授早就提出,科學可分為自然科學、社會科學、數(shù)學科學、系統(tǒng)科學、人體科學、思維科學六大門類,而聲樂心理學則屬于人體科學與思維科學的雙重范疇。
音樂是人類創(chuàng)造的一種聲音藝術,它既是人類社會中最早出現(xiàn)的一種藝術形式,又是人們?nèi)粘Ｉ钪邢矏矍也豢苫蛉钡乃囆g種類之一。正如恩格斯所說:“在一切藝術中,只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作,同時在表達力量上,音樂也是優(yōu)勝者?！蓖瑯?恩格斯也指出:“心理學是人類最美麗的花朵?！倍皟?yōu)勝者”與“最美麗的花朵”相結合的聲樂心理學,無疑對于聲樂藝術,具有更重要的導向意義。
二、聲樂心理學研究的內(nèi)容
聲樂心理學是人體學與思維科學的深入與拓展,它研究、觀察、體驗、探討人們在進行聲樂活動時的規(guī)律與特點,了解人們在聲樂活動中的行為特征,并對其行為予以描述、解讀、控制、預測。
具體而言,聲樂心理學研究的內(nèi)容,主要有以下幾大層面:
第一,研究聲樂活動中的心理活動。又分為以下幾點:一是想象。想象是人腦對已有表象進行加工而創(chuàng)造新形象的過程,是人的創(chuàng)造活動的一個必要因素。想象作為一種高級認識過程,是藝術、設計、科學、文學、音樂以及任何創(chuàng)造性活動的一個必備元素。德國著名美學家黑格爾認為最杰出的藝術本領就是想象。想象作為一支能夠復雜的心理活動,就有多樣性、具象性等特點。二是情感。情感作為一種審美心理因素,同樣具有非常重要的作用,心理學認為,人的情感總是針對特定的對象產(chǎn)生的。列夫?托爾斯泰說:“人們用語言互相傳達思想,而人們用藝術互相傳達情感。藝術活動是以下面這一事實為基礎的:一個用聽覺或視覺接受別人所表達的感情的人,能夠體驗到那個表達自己感情的人所體驗過的同樣的感情?！焙诟駹栔赋?“音樂所持有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素,即本身無形的情感?！蔽覈鴿h代的《毛詩序》也說:“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”三是理解。理解是逐步認識事物之間的聯(lián)系、關系,直至認識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動,分為直接理解與間接理解兩種。
第二,研究聲樂活動中的心理特征。包括思維達到較高和較成熟的程度、社會情感得到充分發(fā)展、自我意識進一步加強等。
第三,研究聲樂活動中的心理狀態(tài)。又分為聲樂訓練的心理狀態(tài)、非演出的心理狀態(tài)、演出的心理狀態(tài)等。
第四,研究聲樂活動中的心理訓練方法。主要有想象訓練法、自我暗示訓練法、放松訓練法、集中注意力訓練法、模擬訓練法等。
第五,研究聲樂活動中心理障礙的克服辦法。又分為樹立樂觀情緒、克服自卑心理、強化意志力、培養(yǎng)強烈的欲望、不斷充實自己、正確評估自己,克服虛榮心理、克服羞怯心理等。
三、聲樂心理學研究的方法
聲樂心理學的研究,要采用理論與實踐密切結合,理論來源于實踐,進而又指導實踐的研究方法,力戒紙上談兵和故弄玄虛。
同時,要引進西方現(xiàn)代系統(tǒng)論的理論與方法,將整個聲樂心理學作為一個大的母系統(tǒng),下面各分支作為子系統(tǒng)與“子子”系統(tǒng),既研究各子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關系,又研究各子系統(tǒng)之間的關系,形成動態(tài)的研究態(tài)勢。
作者_黃桂君
Author_Huang Guijun
單位_黑龍江省鶴崗師范高等專科學校音樂系
參考文獻:
第7篇：基礎心理學的分支范文
[關鍵詞] 視覺設計;藝術心理學;格式塔
[中圖分類號]G251.6[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)02-0100-02
藝術心理學既非藝術論也非心理學,它是藝術論與心理學結合的邊緣學科。雖然中國古代有著豐富而先進的藝術心理學思想,但作為嚴格意義上的現(xiàn)代中國藝術心理學,是在吸收、借鑒了許多國外的研究成果的基礎上才逐步建立起來的具有自身特色的科學體系。藝術心理學是心理學在應用領域派生的一個分支,主要從創(chuàng)作和欣賞兩個角度研究人類在藝術活動中的心理機制。從格式塔心理學派引申發(fā)展出的格式塔藝術心理學派某些觀點的角度論析視覺傳達設計形式美感,對藝術設計的形式構成將起到指導和促進作用。
一、 藝術心理學理論
(一) 藝術心理學的產(chǎn)生
美學屬于哲學,藝術心理學屬于美學。只有了解美學走向心理學的歷史,才能深刻認識藝術心理學產(chǎn)生的歷史必然性。美學和藝術心理學作為獨立的學科存在,從德國哲學家鮑姆嘉通發(fā)表《美學》開始。美學是哲學的分支,西方的美學家都是哲學家,重要和系統(tǒng)的美學觀點、理論也都由哲學家提出。19世紀下半葉,德國心理學家費希納運用心理實驗的方法對各種心理現(xiàn)象進行審美研究。他把美學研究重點從傳統(tǒng)美學的審美客體和對象,轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的審美體驗和心理功能。他不采用演繹的方法,而是歸納的方法,從審美體驗出發(fā)進行概括,得出觀點和理論。費希納開辟了現(xiàn)代美學新紀元,標志著藝術心理學的產(chǎn)生。
(二) 藝術心理學的主要分類
1. 實驗心理美學。實驗心理美學是藝術心理學的第一個流派。費希納創(chuàng)立了韋伯―費希納定律,他對美學的貢獻是把實驗心理學的方法引入美學,開創(chuàng)了心理美學及近代藝術心理學的研究。實驗心理美學從形而上學方法向心理學方法的轉(zhuǎn)變,為藝術心理學開辟了道路。但實驗心理美學存有缺陷,它沒有顧忌試驗者的主觀和客觀條件的影響,使一些統(tǒng)計數(shù)字具有偶然和不穩(wěn)定性。它也不涉及藝術中的情感表現(xiàn)和對現(xiàn)實的情感把握。
2. 移情作用心理學。利普斯繼承并完善了移情作用理論,認為任何審美活動都由對象和原因促成,兩者交融在一起。審美活動的對象并非客觀事物本身,而是直接呈現(xiàn)于觀照者的感性意象,是經(jīng)過人的知覺解釋了的東西。閩斯特堡為糾正利普斯不提生理基礎,認為審美活動僅是心理活動的偏執(zhí),提出審美對象孤立說,偏重動的而非知的方面。在他看來,運動必伴有知覺,知覺必伴有運動。
3. 模仿說。布魯斯著重研究藝術起源問題。他認為藝術與藝術是相通的,都是人的自由活動。他提出“練習說”,認為游戲與模仿是人的本能,一切審美活動包括藝術在內(nèi),都與游戲、模仿有密切聯(lián)系。審美活動建立在知覺基礎上,知覺本身就具有模仿的性質(zhì),但審美活動中的模仿與一般知覺的模仿不同,知覺的模仿實現(xiàn)于肌肉活動,審美活動的模仿停留在心理方面,因此是一種“內(nèi)模仿”。
4. 心理距離說。布洛因提出藝術因素與審美原則的心理距離說而享譽心理學與美學界。心理距離是藝術的一個因素,布洛不同意主觀與客觀性藝術的區(qū)分,認為這種區(qū)分會造成理解上的混亂,重要的是心理距離這一概念。在他看來心理距離又是審美原則,心理距離將藝術提高到超出個人利害的狹隘范圍之外,使審美對象自身成為目的。同時,心理距離為區(qū)分實用的、科學的或社會的價值提供標準,也為區(qū)分一般與美感提供了依據(jù)。
5. 格式塔藝術心理學。建立在格式塔心理學基礎上,代表人物是考夫卡和阿恩海姆?？挤蚩ㄕJ為藝術作品的魅力來自于它的結構,作品的各個部分組成有機整體,這種整體對人發(fā)出某種要求,作品是作為一種結構來感染人的。重要的不是作品的結構所喚起的情感,而是作品的結構本身。阿恩海姆將格式塔心理學系統(tǒng)運用到美學研究之中,以視覺藝術作為分析對象。他認為視覺藝術不是元素的相加或機械復制,而是對有意義的整體結構式樣的把握。
二、 格式塔藝術心理學
(一) 格式塔心理學的發(fā)展歷史
格式塔心理學派1912年產(chǎn)生于德國,代表人物有韋特墨、柯勒和考夫卡。格式塔分為幾何的格式塔(體現(xiàn)幾何圖案的格式塔,呈現(xiàn)最簡單的形態(tài))和經(jīng)驗的格式塔(按照動態(tài)規(guī)律形成的心理整體,原理是完形的趨向,最“有意義的”形態(tài)的趨向)。格式塔心理學主張任何心理現(xiàn)象都是一種格式塔,具有整體性和結構性。格式塔本身既包含有一定的意義,可以不受過去經(jīng)驗的影響,心理現(xiàn)象的整體不能分解為部分或元素。
格式塔心理學以研究客觀事實為基礎,是客觀決定主觀的客觀主義者,它繼承了構造主義心理學的研究方法,系統(tǒng)地反對那種把知覺過程視為被動記錄刺激符號過程的知覺理論。主要受康德思想的影響,認為我們只能認識現(xiàn)象,但不能對“物自身”有所認識,對現(xiàn)象的認識必須通過先驗,思維與客觀世界無關,純粹是主觀的。格式塔心理學將現(xiàn)象學作為它的理論基礎,并以現(xiàn)象學的實驗來研究心理現(xiàn)象。
格式塔藝術心理學特征主要表現(xiàn)為以下兩個方面:
其一,在格式塔心理學中任何形都是格式塔,形是具有高度組織水平的知覺整體,它從背景中清晰地分離出來,自身有著完全獨立于構成成分的獨特特性。部分不能決定整體,整體的性質(zhì)對于部分的性質(zhì)有著重要影響。一個格式塔雖然是由各種要素和成分組成,但不等于構成它的所有成分之和,是完全獨立于組成成分的全新整體。它把人的心理能力作為活動的整體,使一切觀測中都包含著創(chuàng)造。因此,藝術家把握美的形象,含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性。
其二,變調(diào)性。一個格式塔,即使在它的各構成成分都改變的情況下,格式塔依然存在。阿恩海姆認為創(chuàng)作是種過程性的東西,是種前后變化移易的過程,藝術作品在這樣的過程中成長起來。這一過程,始終都在有意識地試圖達到某種理想的形象構圖,因而每種認知策略都同形象構圖的形式與象征效果聯(lián)系在一起,藝術家的審美追求最終決定了題材及作品的表現(xiàn)形式。
(二) 視覺傳達設計組織原則
以心物場和同形論為格式塔總綱派生出的亞原則,稱為組織律。這些組織原則包括:圖形與背景區(qū)分越大,圖形越突出成為視覺對象;距離較短或相互接近的部分容易組成整體;相屬的部分容易組成整體,反之則容易被分開;各部分距離相等但顏色有異,則顏色相同部分容易組成整體;格式塔與刺激型式同型,格式塔可經(jīng)廣泛改變而不失本身特征;整體中的部分做整體方向移動,則這些移動的部分容易組成新的整體。
(三) 格式塔心理學的特點
1. 格式塔與眼、腦的關系。人觀察事物時,眼、腦共同作用,不是在開始就區(qū)分形象的各個組成部分,而是將各個部分組合起來,使之成為更易于理解的“統(tǒng)一體”。在一個格式塔內(nèi),眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個不相關聯(lián)的整體單位。這種能力的強弱取決于這些整體單位的不同與相似,以及他們之間的相關位置,如果一個格式塔中包含太多的不相關單位,眼、腦就會試圖將其簡化,把各個單位加以組合,使之成為視覺上易于處理的整體。通過這個過程,才能產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的整體。
2. 格式塔心理學的特點。心物同形論(異質(zhì)同形論)。不同的自然事物有不同的形狀和色彩,不同的藝術品有不同的形式,但追究起來,世間所有事物都可以歸納為力的作用的不同?！邦D悟”學說,人的思維不是對個別刺激作個別反應,而是對整個情境作有組織的反應,情境的不斷組織,直到領悟了事物內(nèi)在的相互關系,從而產(chǎn)生“頓悟”。強調(diào)創(chuàng)造性,創(chuàng)造的思維對事物中某些格式塔的頓悟有關,打破舊的格式塔,發(fā)現(xiàn)新的格式塔,就是人的創(chuàng)造性思維。
三、結語
格式塔心理學派強調(diào)完形,強調(diào)整體,強調(diào)結構,強調(diào)異質(zhì)同構的力的作用。它提出從不完美的完形到完美的完形,但忽略了情感、意志、本能,斷言客觀現(xiàn)實僅是通過直接經(jīng)驗而構思出來的東西,同時,對其他分析方法完全否定,必然導致主觀唯心主義。完形心理學并不是惟一研究藝術心理學的方法,學習使用這種方法要既吸收又克服,使它更好地為藝術研究服務。
[參考文獻]
[1]美•魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆著.藝術與視知覺[M].北京:中國社會科學出版社,1984.
第8篇：基礎心理學的分支范文
關鍵詞： 英語教學法 語言學 其他學科
一、與語言學的關系
語言學是研究語言的科學。英語教學的內(nèi)容是英國語言，英語教學法是研究教好英語的方法。因此，語言學和英語教學法就自然有著十分密切的關系。各種語言學的知識從不同的方面和角度提高人們對語言和語言教學的認識，促進英語教學法理論和實踐的發(fā)展。心理語言學研究語言的產(chǎn)生和理解（結構、運用、記憶、知覺）的心理過程，以及語義和思維的關系，同時分析幼兒母語習得和學生英語學習之間的共性和特性。它為英語教學提供了多方面的啟示。例如，英語教學法根據(jù)心理語言學的觀點，徹底否認了中學生學習英語與兒童習得母語相同的論點。有人認為，產(chǎn)生所學語言錯誤的原因有：（一）學生沒有弄懂該語言的規(guī)則。消除錯誤的辦法是反復講解規(guī)則，直到錯誤不再出現(xiàn)。（二）受其母語的干擾。解決的方法是有針對性地大量操練。隨著心理語言學的發(fā)展，人們注意到學生的許多錯誤無法用傳統(tǒng)的觀點來解釋，而往往受著他自己心理的某種規(guī)則支配。社會語言學研究語言的社會性、語言和文化、職業(yè)的關系，為確定英語教學目的、選擇教學內(nèi)容提供原則，為交際法的產(chǎn)生奠定理論基礎。應用語言學把語言學理論應用于語言教學作為其研究的重要方面，它為英語教學選擇教材、測試、語誤分析等方面提供理論依據(jù)。此外，神經(jīng)語言學、語用學等語言學分支與英語教學也有關系。
二、與心理學的關系
心理學是英語教學法的重要理論源泉之一。心理學是研究人的心理活動規(guī)律的科學，探討人腦反映客觀世界的各種形式及其產(chǎn)生的過程。教學活動中，教師的教是為學生的學服務的，教師必須了解學生的生理和心理特點，教學必須合乎學生的心理活動規(guī)律。與英語教學法有關系的心理學分支有：普通心理學、教育心理學和英語教學心理學。在英語教學中，從制定教學目的和原則到選擇課堂教學所使用的方式方法，都得考慮學生的認識過程和個性特征。教育心理學是普通心理學的一個重要分支。它主要研究學習者、學習過程和學習情境，尤其是研究學生個體心理活動的規(guī)律對課堂教學的影響；探討學生的思想品德、知識、技能、智慧和整個個性形成和發(fā)展的規(guī)律及特點等。英語教學心理學從語言的心理特征出發(fā)，研究掌握英語的過程。如英語思維的心理過程、書寫學習的心理過程、語音學習的心理過程、詞匯教學的心理過程、閱讀教學的心理過程、直觀教具應用的心理過程、設計最優(yōu)教學程序的心理過程等。它幫助英語教學法更科學地、更有成效地使學生掌握所學英語的知識并使其練就技能，更有成效地發(fā)展學生的語言交際能力。英語教學法里，有一些學派正是以不同的心理學學派為理論根據(jù)的。如十九世紀末法國的F.Gouin創(chuàng)立的系列法（the Series Method）是以聯(lián)想心理學為理論根據(jù)的；聽說法（the Aural-Oral Methed）以行為主義心理學作為理論支柱；認知法（the Cognitive Approach）是建立在認知心理學基礎上的。當代英語教學法發(fā)展的趨向表明，教學法的研究重心正從“怎樣教”向“怎樣學”轉(zhuǎn)移，于是英語教學法與心理學的關系愈來愈密切。
三、與教育學的關系
英語教學法和教育學里的教學論有著特殊和一般的關系。教學論研究一般的教學原則和方法，如思想性、科學性、直觀性、量力性、自覺性、鞏固性、系統(tǒng)性等教學原則，如啟發(fā)式、歸納法、演繹法，以及講解練習、復習與課堂教學的環(huán)節(jié)和模式等具體教學方法。這些教學原則和方法對英語教學有指導意義。英語教學法是教學論在英語教學中的實際運用和發(fā)展。它在教學論的指導下研究英語教學的具體內(nèi)容、教學過程和特殊規(guī)律。目前有人把英語教學法作為教育學的一個分支——英語教育學來研究，這說明英語教學法與教育學有著密切的關系。自從上世紀六十年代末七十年代初以來，教育學，特別是在教學論方面有很大的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的理論。如美國的J.S.Bruner提出了“認知學習理論”，前蘇聯(lián)的L.F.Zankov提出了“新教學體系”和“新教學原則”。他們都強調(diào)在教學中要注意發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力。這些理論在一定程度上影響著重視語言規(guī)則和智力發(fā)展的認知法。由此可見，英語教學法的發(fā)展與教育學理論的發(fā)展也是息息相關的。
第9篇：基礎心理學的分支范文
關鍵詞：旅游心理學；作用；運用
旅游心理學作為一門新興學科，由于旅游業(yè)的發(fā)展，使人們逐漸認識了解以及意識到旅游心理學對旅游經(jīng)營中的影響力之巨大。本文將會引導大家去了解何為旅游心理學，旅游心理學的作用是什么，還有旅游心理學怎么運用到旅行社員工身上來創(chuàng)造更大的社會價值。
1 旅游心理學的概念
旅游心理學是心理學科領域的一個新的分支，它是在20世紀80年代以后才出現(xiàn)的一門新興學科，它把心理學研究的有關成果和原理以及研究方法運用到分析.了解旅游這一現(xiàn)象。
旅游心理學，一方面研究旅游者的心理活動及其客觀規(guī)律，其基本目的就是解釋人們?yōu)槭裁绰糜?影響人們旅游決策的因素是什么，以及怎么做出這些決策的；另一方面研究為旅游者服務的旅游企業(yè)的管理如何通過調(diào)整人際關系.激勵動機.提高旅游企業(yè)的管理水平，使之最大限度地滿足旅游者的需求。
旅游心理學既屬于旅游科學范疇，又屬于心理科學范疇。從用于開發(fā)旅游業(yè)而研究人們的旅游行為而言，屬于旅游科學；從把心理學的原理延伸用于研究旅游者的行為和心理而言，又屬于心理科學的一個分支。
2 旅游心理學對旅行社經(jīng)營管理中的作用
2.1 研究旅游心理學有助于旅游業(yè)開展有針對性的服務，提高旅游業(yè)的服務質(zhì)量
學習和研究旅游心理學對于提高旅游從業(yè)人員的心理品質(zhì)，提高旅游服務的整體水平，有著積極的現(xiàn)實意義。旅游服務工作是依靠人進行的，旅游工作者的心理品質(zhì)直接影響旅游服務工作質(zhì)量。旅游企I職工是企業(yè)的主人，旅游事業(yè)的發(fā)展和服務質(zhì)量的提高主要依賴全體旅游工作者的努力。為此，提高旅游工作者的心理品質(zhì)對改善和提高旅游工作的質(zhì)量至關重要。服務質(zhì)量的好壞主要取決于旅游業(yè)從業(yè)人員的服務態(tài)度和技術水平的高低。良好的服務態(tài)度是提高服務質(zhì)量的思想基礎，精湛的技術水平是高質(zhì)量服務的技術保障。這些都與人的心理品質(zhì)有關。提高旅游工作者的心理品質(zhì)，一方面取決于旅游工作者的工作實踐，另一方面取決于旅游工作者對旅游心理學的理論學習。通過對旅游心理學的學習，旅游企業(yè)工作人員可以正確地了解自己，控制自己的情感，培養(yǎng)形成良好的心理品質(zhì)，有助于提高旅游服務質(zhì)量。
服務質(zhì)量的好壞直接關系到旅游企業(yè)的生存和發(fā)展。旅游者是旅游活動的主體，是旅游從業(yè)人員的服務對象。旅游者是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的“衣食父母”。沒有旅游者，旅游業(yè)就不復存在。贏得旅游者參與的多少是衡量旅游企業(yè)興旺與否的重要標志。因此，要提高服務質(zhì)量，首先就要了解旅游者的心理，掌握旅游者的心里活動及規(guī)律。同時，旅游工作者要著眼于優(yōu)質(zhì)、富有人情味的服務使旅游者通過各種旅游活動產(chǎn)生積極愉快的心理體驗，形成美好而深刻的印象，真正達到世界旅游組織提出的“旅游促進生活質(zhì)量提高”的目標。由此可見，學習和研究旅游心理學為提高旅游服務質(zhì)量奠定了基礎。
2.2 研究旅游心理學有助于提高旅游企業(yè)經(jīng)營和管理水平
旅游企業(yè)競爭的核心是爭奪客源市場，是爭奪旅游者。旅游心理學可以在理論上指導旅游企業(yè)了解旅游者心理及變化勢態(tài)，從而制定如何吸引旅游者，如何爭奪客源的策略。旅游企業(yè)要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，就要對市場環(huán)境進行科學的分析和預測，以制定切實可行的短期或長期的營銷策略。旅游心理學揭示的原理和規(guī)律可以幫助旅游企業(yè)分析旅游者的心理趨勢，了解旅游者的需要和變化。旅游企業(yè)可以據(jù)此開展有針對性的旅游促銷宣傳，吸引旅游者；根據(jù)不斷變化的市場走向，不斷調(diào)整經(jīng)營方針和策略，提高經(jīng)營效果。
旅游企業(yè)內(nèi)部管理狀況也是旅游企業(yè)能否在廣大旅游者心目中樹立良好的形象，能否在激烈的市場競爭中取勝的重要因素。通過對旅游心理的學習和研究，可以了解旅游者的需求和動機，知覺，學習，個性，態(tài)度等因素對其旅游決策影響的心理學知識，使旅游管理部門和旅游企業(yè)內(nèi)部管理部門可以更有針對性，預見性地做好行業(yè)管理和經(jīng)營管理工作，提高旅游業(yè)的管理水平。
2.3 研究旅游心理學有助于科學合理地安排旅游設施和開發(fā)旅游資源
旅游設施和旅游資源是旅游業(yè)生存和發(fā)展的基礎，但要將其變?yōu)楝F(xiàn)實的旅游產(chǎn)品的一部分，其前提是這些設施和資源要被廣大旅游者所接受，所利用。要做到這一點就需要在安排旅游設施和開發(fā)旅游資源時遵循旅游心理學所揭示的原理和規(guī)律，安排旅游設施和開發(fā)旅游資源都應以滿足旅游者的需求為前提。如果不考慮旅游者的需要，盲目安排旅游設施和開發(fā)建設旅游景區(qū)，景點，那么這些設施和資源，就不會為廣大旅游者所接受，因此，就不一定會有旅游者光顧，必然導致人力，物力的浪費，使旅游設施和資源發(fā)揮不出應有的作用。成功的旅游產(chǎn)品在設施設計和資源開發(fā)上都十分注意考慮旅游者的心理因素，使旅游者通過旅游活動在心理上得到極大的滿足，獲得美好的經(jīng)歷。
3 旅游心理學如何運用于旅行社企業(yè)員工
旅游者能否獲得滿意的旅游經(jīng)歷離不開旅游企業(yè)員工的努力。人是有感情的，人與人之間又是有差異的，旅行社管理者應該學會從不同的方面把握員工的差異，控制好員工的情緒，對員工實行差異化管理，做好員工的心理保健工作。只有做到了這一點，才能實現(xiàn)員工、顧客、企業(yè)的“多贏”，形成有利于旅游業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。旅行社的管理者可以從一下幾方面著手：
3.1 深入了解員工的需求
了解員工的需求可以通過平時的溝通、會議、員工的抱怨、調(diào)查問卷等形式。只有深入了解下屬的需求，我們才能有效地激勵他們，充分調(diào)動他們的工作積極性。員工是企業(yè)工作的實踐者，我們要重視員工的作用，滿足他的需要，共同為企業(yè)取得發(fā)展。
3.2 創(chuàng)造良好的工作氛圍
制造寬松，和諧自由的氣氛；辦公/現(xiàn)場整潔溫馨；團隊成員相互幫助，精誠合作；人際關系簡單明了；敢于嘗試，不會受到指責；微小的進步和成績都獲得上司和同事的認可和賞識。因此創(chuàng)造一個良好的工作氛圍是我們中基層主管日常管理工作的一項重要工作之一。一個良好的工作氛圍才能使員工全身心的投入到工作中，創(chuàng)造更大的價值來。
3.3 認可與贊美
人的天性是喜歡得到別人的認可與贊美，員工的微小進步，我們應該及時給予真誠的認可與贊美。只有重視他們的點滴成長進步，他們才更有信心去積極進取，使自己得到長久發(fā)展。
3.4 促進員工成長
在工作中不斷得到成長，是絕大部分員工的期望，作為主管，幫助員工不斷成長是我們的一項重要工作職責。員工是企業(yè)的重要組成成分，員工成長是企業(yè)未來發(fā)展的期望與驕傲。
4 結束語
通過以上的分析研究，我們可以充分的了解到旅游心理學的重要意義和作用，身為未來從事旅游業(yè)的工作者，我們有必要去好好學習這門課，需要好好去領悟，以便未來的不時之需。
參考文獻
[1]陳筱.旅游心理學.武漢大學出版社，2003
[2]賈靜.旅游心理學.鄭州大學出版社，2002
