體育競賽精神的意義精選(九篇)
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第1篇：體育競賽精神的意義范文
關(guān)鍵詞:體育;競賽規(guī)則;文化價值
中圖分類號:G811.31文獻標識碼:A文章編號:1004-4590(2010)04-0078-04
Abstract:The rules of sports competition is that people in sports competitions in the decision to sport participation in the formation of the main acts of a normative cultural phenomenon, it contains a response to the process of social civilization and the values required. This article is from the perspective of culture and examine the rules of sports competition, thus revealing its rich cultural purport, to establish "fair competition" of the philosophical basis, and to generate a harmonious cultural environment.
Key words: sports; competition rules; culture value
1 前 言
規(guī)則是人類社會發(fā)展不可或缺的,是衡量社會理性化、文明化程度的重要標志,也是人類社會的文明成果。人類歷史的發(fā)展告訴我們,我們的行為不是一開始就突變到現(xiàn)代社會的文明程度,盡管現(xiàn)代文明也還不是人類社會的終極版本。我們經(jīng)常會看到隱退在人類文明化行為背后的動物性“野火”還時不時地迸發(fā),在人類文明的原野上瘋狂蔓延。人們在各自利益的驅(qū)使下像動物一樣展開沒有規(guī)則的原始競賽,必然會導(dǎo)致整個社會的無序和混亂。因此,有必要制定共同遵守的活動規(guī)則來約束人的行為,調(diào)節(jié)社會關(guān)系,以求獲得社會活動的穩(wěn)定秩序。奧地利法學(xué)家尤根•埃利希認為,規(guī)則可以分為法律規(guī)則與社會規(guī)則。法律規(guī)則是指“法院對人們的爭執(zhí)做出裁決的依據(jù)”;社會規(guī)則是指“法律規(guī)范以外的其他規(guī)范,如道德、宗教、倫理等規(guī)范”。在社會生活中,所有這些法律、道德、倫理等制度規(guī)范都是日常生活中判斷是非曲直的標準。
在競技場上,要判定運動員的運動技術(shù)與競技行為是否合理,也需要一種與之相適應(yīng)的標準。從廣義的或更原始的范疇看,這個標準就是“游戲規(guī)則”。沒有規(guī)則,游戲無法進行、也就玩不下去。隨著游戲的規(guī)范化和制度化,推進了規(guī)則的文明化,并催生了現(xiàn)代體育運動。體育競賽規(guī)則是體育運動的基礎(chǔ),也是其得以順利進行的前提和保證。體育競賽規(guī)則的出現(xiàn)是符合競技運動發(fā)展的規(guī)律性與目的性的。體育競賽以激烈對抗的游戲方式,承載著人們在體育中的競爭沖動和需求,集中展示和生動演繹人類的競爭文化。這種競爭文化極大地激發(fā)人們奮發(fā)圖強、積極創(chuàng)造的聰明才智,并使競爭者為“更高、更快、更強”的目標而堅持不懈地奮斗。競賽規(guī)則就是體育競爭文化的邏輯規(guī)則,是體育競爭文化本身所具有的特性。競賽規(guī)則的運行機制是不允許被忽視的,作為一種通約性的社會示范,無疑是人類其他行為的活動典范。體育競賽本身就是一種社會文化現(xiàn)象,它的文化價值得以顯現(xiàn)的基礎(chǔ)就是其競賽規(guī)則――不以規(guī)矩?zé)o以成方圓。競賽規(guī)則作為體育文化的內(nèi)在要求,具有豐富的文化內(nèi)涵。本文正是從文化的獨特視角來審視體育競賽規(guī)則,從而揭示其內(nèi)在的人文旨趣。
2 體育競賽規(guī)則的文化解讀
規(guī)則是由一定的行為主體制定的要求或者準許某一類人或者社會團體以某種方式行動的指令性原則[1]。更簡單一點,規(guī)則就是用來評價行為主體的行動是否正當(dāng)?shù)囊?guī)范性命題。當(dāng)一個人的行為符合普遍的社會規(guī)范,那么他/她才能獲得社會或其他成員的認可。同理,體育競賽規(guī)則是評價運動競賽行為是否正當(dāng)?shù)臉藴?是一種針對參與者而制定的行為規(guī)范。這些參與者主要是指運動員、教練員、裁判員和比賽的其他組織管理人員。無疑,競賽規(guī)則的完善是衡量體育競賽發(fā)展程度與文明程度的一個重要標志。一般認為,體育競賽規(guī)則包括構(gòu)成性規(guī)則和規(guī)范性規(guī)則兩大類。構(gòu)成性規(guī)則,規(guī)定著比賽的具體目標及達成目標時所允許使用的手段,是比賽順利進行的保證。例如,籃球比賽中的如何通過突破、運球、傳球等方式將籃球投入對方籃筐的方式。而規(guī)范性規(guī)則規(guī)定著器械、場地的輕重、大小等方面,它可被看成是構(gòu)成性規(guī)則的延伸,與構(gòu)成性規(guī)則相輔相成,保證著比賽的順利實施[2]。例如,足球場地的大小、球的物理形狀、運動員觸球使用的動作等。構(gòu)成性規(guī)則規(guī)范著主體的行為,規(guī)范性規(guī)則規(guī)范著運動技術(shù)的標準。簡而言之,競賽規(guī)則從本質(zhì)上說,是一種特殊的群體規(guī)范,是一種設(shè)計的游戲規(guī)則,它以技術(shù)規(guī)則為基礎(chǔ),以道德規(guī)則為指引,共同維持著運動競賽中的秩序,保證著運動競賽的順利進行[3]。總而言之,競賽規(guī)則是對體育競賽規(guī)律的應(yīng)用。競賽規(guī)則應(yīng)是體育競賽活動順利進行的邏輯規(guī)則,反映了體育競賽的本身特征,因而,競賽規(guī)則運行機制是不容忽視的。
體育競賽是現(xiàn)代文明的一個重要標志。文化人類學(xué)對普遍文化系統(tǒng)的劃分通常包含三個層次的內(nèi)容:一是人與自然的關(guān)系;二是人與社會的關(guān)系;三是人與自身心理的關(guān)系。李亦園教授根據(jù)這三層關(guān)系把文化界定為三個層次:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。從體育競賽背后存在著的那種人文理念和社會意識對社會主體的支配和約束來看,體育競賽是一種制度文明。競賽規(guī)則是體育競賽發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我們知道現(xiàn)代西方競技體育的產(chǎn)生是伴隨著西方工業(yè)革命后社會制度文明化而產(chǎn)生的。所以,西方的一些制度文明與社會價值觀也無不反映在這種競爭性的游戲活動之中。競賽規(guī)則是一種社會文化現(xiàn)象,它是人類社會發(fā)展到一定的歷史階段而產(chǎn)生的特定的文化活動方式。作為體育競賽的組織形式和運行機制,約束參與主體行為的競賽規(guī)則必然要產(chǎn)生與其存在的社會環(huán)境相適應(yīng)的文化價值觀念。一個具有現(xiàn)代意義的競賽規(guī)則,是在社會物質(zhì)文明和精神文明的兩大支柱的基礎(chǔ)上建立起來的制度文明,必然有著深厚的文化底蘊和價值支撐體系[4]。因此,競賽規(guī)則文化的內(nèi)容,應(yīng)該包括競賽理念、競賽價值規(guī)則、競賽的倫理道德觀以及心理承受能力等,具體表現(xiàn)為規(guī)范性、概括性和可預(yù)測性等等。
競賽規(guī)則素來被稱為競賽場上的“法律”。它通過指引運動參與者的行為來維持競賽秩序。在競賽活動中,什么樣的技術(shù)方法和行為方式是符合運動項目規(guī)律的應(yīng)都以競賽規(guī)則來判斷。它為運動參與者提供了一定的模式、標準或方向,使運動員或其他參與者的行為“有法可依”,并按照規(guī)范性法規(guī)去調(diào)整自己的行為。這一點在難美性的運動項目中尤為突出,這些項目都注重發(fā)展難度動作和連接動作,并重視動作的藝術(shù)性,提倡創(chuàng)新。以競技健美操為例,每四年進行修改的競賽規(guī)則使得評分判斷越來越精細化、具體化,評分也就日益客觀、準確,運動員的技術(shù)和整個比賽的發(fā)展都會隨之發(fā)生質(zhì)的飛躍,更符合現(xiàn)代體育文明的要求。一方面,項目的發(fā)展促使競賽規(guī)則隨之進行修改,技術(shù)發(fā)展又會促進規(guī)則的更新;另一方面,規(guī)則的發(fā)展對技術(shù)的發(fā)展有指導(dǎo)作用,規(guī)則的修改進一步推動項目的發(fā)展。競賽規(guī)則總是和體育競賽緊密聯(lián)系和相互影響的。任何體育競賽的背后,總是存在著競賽規(guī)則的制約。競賽規(guī)則是體育文明發(fā)展到一定階段的社會文化現(xiàn)象,它是人類文化發(fā)展到一定歷史階段時的社會制度文明。
3 體育競賽規(guī)則的文化意蘊
體育競賽是人們理想中公平競爭的典范,體育競賽的基本原則就是“公平、公開、公正”等社會誠信基準。這些原則體現(xiàn)在有一套完善的、不同于法律規(guī)則和社會規(guī)則的競賽制度與規(guī)則。在體育競賽相關(guān)的制度安排中,最為基礎(chǔ)的是由各種競賽規(guī)程和規(guī)則構(gòu)成的規(guī)則制度系統(tǒng),在基本的自然與技術(shù)活動層面維系著體育競賽活動的運行[5]。普遍認為,體育競賽中的競爭行為是各相關(guān)主體在參與體育競賽活動過程中遵守規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則的行為。完善的競賽規(guī)則是體育競賽獲得成功的重要標志,是運動員取得優(yōu)異運動成績的基本保證。很顯然,對體育競賽規(guī)則的理解大都是發(fā)生在對各相關(guān)主體行為規(guī)范的約束之上,并不能體現(xiàn)體育競賽作為一種社會文化現(xiàn)象的內(nèi)在要求。因為,體育競賽本身具有深刻的文化意義,絕不僅僅是一個運動競技活動。而作為保證體育競賽正常運行并展示體育文化與倫理思想的競賽規(guī)則,是與體育競賽的本性相一致的,它從制度層面更具體地反映了體育文化本身固有的、極其重要的文化旨趣。
3.1 競賽規(guī)則映射著理性的社會價值理念
在體育文化發(fā)展的文明化過程中,體育競賽規(guī)則的精細化、明晰化,對不同的比賽更有針對性,對比賽規(guī)則執(zhí)行遵守的監(jiān)控更為有效。并且,在這同一過程中,隨著在比賽中高度的激烈對抗性與理性保護以避免兩者之間平衡的建立,自我控制與自我約束也達到了新的高度。這不僅僅體現(xiàn)了一種文明的文化生活方式,而是一種鮮明的文化價值理念的展現(xiàn),反映了人類對自身發(fā)展必然規(guī)律的價值認識,對社會發(fā)展的高度自覺意識。事實上,競賽規(guī)則是人類對自身存在和發(fā)展的價值認識的延伸。依照人的天性,任何人都想無拘無束地行事,自由自在地生活,沒有約束和限制。而人和動物的區(qū)別就是其社會性,現(xiàn)實的社會生活使人們不能按照一己之私為所欲為而不顧其后果,否則勢必導(dǎo)致人類社會變成你爭我奪,弱肉強食的叢林世界。人類歷史發(fā)展中各個歷史時期的人類戰(zhàn)爭以血的教訓(xùn)向我們揭示人性野蠻的魔咒是如何糾纏人類的理性精神。體育人類學(xué)家所認定的體育起源于戰(zhàn)爭的觀點,也是從很多項目與軍事斗爭有著同根同源的關(guān)系中總結(jié)出來的。只有通過理性協(xié)商,制定一些必要的規(guī)則和章程,人人遵守按之辦事,最終才能保障社會的有序化和文明化,實現(xiàn)每個人的利益和目的。從古希臘競技比賽中,男性之間的赤身的競爭形式就可以看出一種裸的“平等、公開的元規(guī)則”。近代體育競賽規(guī)則的完善已經(jīng)內(nèi)化在各個競賽項目中,成為運動員自覺的自我約束,使他們的行為和感情都變得文明化了。競賽規(guī)則的確立都是來自于人類對社會發(fā)展的途徑、方向和結(jié)果的理性追求,是對人的存在與發(fā)展意義的理解,包含了對人的社會存在意義和發(fā)展的價值認識。
3.2 競賽規(guī)則內(nèi)蘊人的現(xiàn)代化
我們通常所說的現(xiàn)代化即“西方化”。它形成于18世紀啟蒙運動,黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認為,“現(xiàn)代化”是文明一元論或中心論,工業(yè)革命以后演變成西歐中心論。在社會學(xué)家看來,“現(xiàn)代化即理性化”。 馬克斯•韋伯把現(xiàn)代化定義為理性化,其意思是:現(xiàn)代社會,是合乎科學(xué)地、合乎進化規(guī)律地、合乎邏輯地發(fā)展的?！暗侥壳盀橹?即在沒有更好的理論出現(xiàn)前,‘現(xiàn)代化即理性化’這個看法是可以接受的”。由此,我們可以認為人的現(xiàn)代化也即是人的理性化。在終極意義上,人的一切活動,都是為了實現(xiàn)人的價值與完善。競賽規(guī)則作為人類文明創(chuàng)造的一種理性選擇,在本質(zhì)上內(nèi)蘊人的現(xiàn)代化。
體育競賽的競技性自然包括了對身體暴力的容忍,這尤其表現(xiàn)在那些直接的身體對抗性項目之中。在不同發(fā)展階段的社會體育競賽對身體暴力使用和允許的習(xí)慣程度是不同的。以今天和古代的摔跤比賽為例。根據(jù)國際摔跤聯(lián)合會規(guī)則的規(guī)定,在自由式摔跤中,勒頸、半勒、用力向雙肩下握頸、動腿等都是犯規(guī)動作,另外還禁止拳打、腳踢或用頭頂撞等動作。一場比賽不超過9分鐘,分三個階段,每階段3分鐘,中間分別有兩次1分鐘的休息時間,比賽有一個主裁判、三個裁判和一個計時員。即使有這些很嚴格的規(guī)則,許多人仍然認為自由式摔跤是不很文明、比較粗野的體育項目。在古希臘奧林匹克運動會中也有這項在場地內(nèi)進行的摔跤項目(角力),當(dāng)時十分普及。這種比賽有一個裁判,但是沒有計時員和時間的限制,比賽直到一方放棄才告結(jié)束。競技者可用身體的任何一個部分進行角斗,他們手、腳、肘、膝、頸、頭并用,斯巴達人甚至用腳進行角斗。摔跤選手可以允許彼此挖出對方的眼珠。不用說,在這種殘忍的競賽中,競技者經(jīng)常會受到駭人的傷害,丟掉性命也是很平常的事情。
古代競技運動的身體暴力程度較高,這絕非孤證,在拳擊和其他同場對抗運動中還有遺留?，F(xiàn)代體育競賽通過一定的社會組織制定相關(guān)競賽規(guī)則來形成對暴力沖動和手段的控制,我們自動地根據(jù)這些標準來衡量犯禁行為。這些標準在內(nèi)化以后能夠以多種方式形成抵御功能并強化我們抵御偏離理性的能力。當(dāng)今世界體育競賽中出現(xiàn)的興奮劑、運動員資格、球場暴力、假球黑哨以及科技異化等困難和矛盾最終導(dǎo)致了雙重的道德和良知的分裂[6]。在現(xiàn)代體育競賽規(guī)則的調(diào)控、約束下,比賽既充滿著激烈的對抗但又極力避免出現(xiàn)過激、傷害行為。對競賽規(guī)則不斷地進行部分修改和增加補充說明,目的就是鼓勵進攻,激勵進球,堅決制止暴力行為和非體育道德行為,使體育比賽更富有創(chuàng)造性并更加精彩、激烈。比賽規(guī)則的強制逐漸變成內(nèi)在自覺的自我約束,他們自己、他們的行為和感情都慢慢變得更理性。這種由外在監(jiān)控逐步走向內(nèi)心自覺的“現(xiàn)代化”進程,是人類社會心理的理性凈化[7]。
3.3 競賽規(guī)則蘊含人的現(xiàn)實超越本性
現(xiàn)代奧林匹克運動的精神是“更高、更快、更強”,它目的直指人類能力的終極極限。2009年8月博爾特在德國柏林田徑世錦賽中打破了100米(9秒58)和200米(19秒19)世界記錄,也就在同一個月的國際田聯(lián)黃金聯(lián)賽蘇黎世站上,俄羅斯跳高女皇伊辛巴耶娃又一次把自己的記錄提高了1厘米(5米06),這不禁使我們再一次地思考人類的極限在哪里?作為地球上唯一的實踐主體,人在自己的主體性活動中不斷改造自己所面臨的客觀世界,同時也在不斷地改造著自身,從而使自己的本質(zhì)不斷地超越。體育競賽是人類挑戰(zhàn)自己,全面發(fā)展自己的一種感性的文化活動。隨著參與主體的自主性逐漸增大,以及其適應(yīng)的社會文明化程度的要求,就迫切需要一種與現(xiàn)實競賽運動相適應(yīng)的精神力量以使其能夠自律。體育競賽的實現(xiàn)就是要求有一套客觀公正的、制度性的行為準則來作為評判標準。因為競賽規(guī)則往往禁止參與主體使用一些高效的手段達到預(yù)定的目的。因此競賽規(guī)則在制度上保證了人們對自身發(fā)展和完善的超越,并對未來可能達到的境界的一種積極追求。這樣,競賽規(guī)則意味著通過實踐活動對現(xiàn)實存在的否定與批判,是對社會改造和人類自身發(fā)展與完善的深刻實踐,它將把生活的發(fā)展、人類的生活與人類本質(zhì)的實現(xiàn)與完善提升到一個新的境界。競賽規(guī)則是在促進體育競賽發(fā)展的主體性活動中所確立的一個明確的選擇,而不是毫無目的的純粹自然或抽象的邏輯概念。體育競賽允許興奮和沖動,但同時又必須克制和收斂這種沖動,對這種沖動的克制和收斂就需要體育規(guī)則有張有弛、有利有節(jié)地進行調(diào)節(jié)。競賽規(guī)則展現(xiàn)了現(xiàn)代體育競賽對自身文明程度的不斷超越,對比古希臘競技運動和現(xiàn)代體育比賽中的體現(xiàn)的暴力程度,我們可以發(fā)現(xiàn)這些非常具體的文明進程。
事實上,競賽規(guī)則的制定和修改都始終“以人為本”的,它要盡可能地滿足作為主體的人對體育競賽的需求,參照運動競賽中的客觀條件和客觀規(guī)律,制定具有合目的性和合規(guī)律性的競賽規(guī)范。人是不斷追求進步和全面自由發(fā)展的能動性的行為主體。人對自身的需求也反映在對競賽的需求上面,在不斷挑戰(zhàn)自己和他人的過程中獲得滿足。按馬斯洛的需要層次理論來說,人的需要是分層次的,滿足是在不斷地從低級的需要向高級需要實現(xiàn)的,首先是生理和安全的需要,再次是社交和尊重的需要,其次是自我實現(xiàn)的需要。競賽規(guī)則的產(chǎn)生和修改也是在一定程度上是實現(xiàn)和滿足著人們的不同需求?？梢?從人的需要層次來說,制定和修改出相對合理性和目的性的競賽規(guī)則就是行為主體對競賽需求的滿足,其實質(zhì)就是人超越夢想、不滿足現(xiàn)實的價值追求。
4 競賽規(guī)則的文化拓展
4.1 公平競爭與創(chuàng)造的共生
現(xiàn)實的社會交往得以完成和實現(xiàn)的基礎(chǔ)是參與主體的共同實踐理性。首先這種理性具有社會性,它是為各相關(guān)主體所認同,符合大多數(shù)主體利益、需要的理性;其次就是實踐性,它以主體的需要為基礎(chǔ),以主體間性為核心,是“以人為本”的主觀與客觀的統(tǒng)一。共同實踐理性體現(xiàn)在一個具體的共同標準,也即是建立在特定社會價值觀、文化觀社會觀為基礎(chǔ)的規(guī)則文明。規(guī)則文明是人對社會關(guān)系的創(chuàng)造及成果結(jié)晶,其公共性的具體內(nèi)容是人對社會關(guān)系的建構(gòu)、改善?，F(xiàn)代競賽規(guī)則就是以“公平、公開、公正”的制度規(guī)則來規(guī)范體育競賽活動正常運行的文明形態(tài)[8]。確定性的競賽規(guī)則,保障參與主體及其所屬團體的行為活動有確定性的預(yù)期,最大程度地避免不確定性和隨意性。競賽規(guī)則的主體性原則、利益原則、競爭原則等規(guī)則體現(xiàn)了豐富的以人為本的內(nèi)涵,這與體育競賽的內(nèi)在要求相適應(yīng),也體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的最高境界。因此,在建構(gòu)競賽規(guī)則過程中,應(yīng)注重競賽規(guī)則與文化內(nèi)涵的互相契合,在以人為本的和諧社會中鼓勵公平、公正、公開的競爭文化。
體育的最終價值是為了人的發(fā)展,如果把人的需要置之不理,一味地追求商業(yè)價值,為了勝利而不惜一切,濫用和興奮劑,最終將是對人性的抹殺[9]。在競賽規(guī)則的制約下,不斷實現(xiàn)參與者之間關(guān)系的合理化、組織化、有序化。在古希臘甚至是中世紀以來的西方競技體育的競賽規(guī)則的產(chǎn)生、發(fā)展帶有更多的自發(fā)性,但隨著時間推移,自覺建構(gòu)、完善各個項目的競賽規(guī)則,成為體育競賽發(fā)展從自在走向自為的重要內(nèi)容。體育競賽與社會發(fā)展一樣是以規(guī)則建構(gòu)、規(guī)則轉(zhuǎn)換為核心的利益交往、意義交往與規(guī)則交往的良性互動。社會越發(fā)展,規(guī)則的重要性越突出,是否具有規(guī)則意識,能否自覺推動社會規(guī)則的完善與轉(zhuǎn)換是衡量社會發(fā)展自覺程度的重要標準;自覺推動規(guī)則轉(zhuǎn)換是人的能動性、創(chuàng)造性、社會發(fā)展自覺性的重要體現(xiàn)。
4.2 尊重共同的規(guī)范標準
體育競賽規(guī)則促進和提高了競技運動的發(fā)展水平,“公平競爭、公正競賽”已成為當(dāng)今世界競技比賽的一個基本原則。無論是古老的拳擊、轉(zhuǎn)瞬間決出勝負的“飛人大戰(zhàn)”,還是優(yōu)雅的藝術(shù)體操,規(guī)則程序都非常完備和精細;從競賽參與者來看,無論是運動員、裁判員,還是官員、志愿者,都有嚴格明確的規(guī)范要求,甚至現(xiàn)場觀眾也有必須遵守的“觀眾規(guī)則”;競賽規(guī)則的有它明確的約束力,競賽場上,沒有絕對的權(quán)力和權(quán)威,要說有,那就是競賽規(guī)則,裁判只是競賽規(guī)則的化身,受托臨場執(zhí)行規(guī)則,而裁判員的執(zhí)法也絕非隨心所欲,更不允許褻瀆規(guī)則,違背公平與公正的原則。同時,他們既要接受來自組委會、現(xiàn)場觀眾、新聞媒體等諸多方面的監(jiān)督,也要接受裁判委員會本身的制約,一旦出現(xiàn)偏袒或不公,還要被追究責(zé)任,甚至受到處罰。而對運動員來說,不管你是無名小卒,還是耀眼的明星,都必須嚴守規(guī)則,如果違反則要毫無例外地受到處罰。以上種種,都讓我們能夠感受到規(guī)則的無上權(quán)威和力量。
運動競賽規(guī)則是一種特殊的群體規(guī)范。競賽規(guī)則是現(xiàn)代體育的有機部分,是體育文明的制度化產(chǎn)物。它與其他的社會規(guī)范和群體規(guī)范相比,其特殊之處在于,它適合的人群主要是指文明所說的參與者,競賽規(guī)則是針對這些參與運動比賽的特殊人群而制定的規(guī)范標準。從競賽規(guī)則的適用性來看,競賽規(guī)則往往對運動競賽的參與者行為進行規(guī)范性約束,在執(zhí)行過程中,既具有普遍性,又具有具體性。那就是,它們一經(jīng)制訂出來,在類似的運動競賽中,就有類似的競賽規(guī)則。然而,根據(jù)比賽情況和參與者水平層次的差異,執(zhí)行的標準也有可能會有所不同。
事實上,體育競賽活動的參與主體是人,不管是運動員、教練員還是裁判員或者管理者都各有其權(quán)利和義務(wù)。他們參與競賽活動的前提是平等的。作為主體的人參與競賽活動必然有其身心的需要和對一定利益的追求,參與主體也希望通過競賽活動實現(xiàn)自己的價值,而這一切行為方式都是在主體與主體之間在交往、競爭與合作中發(fā)生的。競賽規(guī)則在起源上是主體在交往過程中的產(chǎn)物,同時競賽規(guī)則又是主體間相互競爭、合作的交往前提。當(dāng)行為主體參與現(xiàn)實的體育競賽時,首要的行動就是適應(yīng)已有的競賽規(guī)則,或者不參與競賽,想?yún)⑴c必須遵守規(guī)則。從價值論上來看,競賽規(guī)則為社會群體規(guī)范樹立了典范的作用。社會良性、有效地運作必須要社會成員遵守共同的社會規(guī)范標準。
4.3 和諧文化環(huán)境的生成
體育競賽源于人類對和諧的追求。古希臘時代在“圣神休戰(zhàn)月”舉行的古代奧林匹克運動會就是最好的例證,它通過和平來實現(xiàn)城邦之間的和諧?，F(xiàn)代競技運動,尤其是現(xiàn)代奧林匹克運動會通過體育競賽的方式把不同民族、不同信仰、不同文化的人們緊密地連接在一起?，F(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦先生恢復(fù)古代奧林匹克運動會的目的是希望借助古希臘的文明來教育和培養(yǎng)青年,傳播真誠、友誼、和平,建立理性和諧的社會?！秺W林匹克》明確地將公平競爭列為奧林匹克精神的重要內(nèi)容。二十世紀九十年代成立的“以弘揚體育道德價值與功能,捍衛(wèi)體育精神――公平競爭原則”為宗旨的公平競爭國際委員會,旨在抵制體育競賽中泛濫的混亂和保留、強化公平競爭意識?，F(xiàn)代奧林匹克會通過費厄潑賴(Fair Play)來教育青年,運動場上,人人平等,自由競爭,公平獲勝。不允許通過不正當(dāng)?shù)氖侄?不允許投機取巧,只能心悅誠服地接受比賽結(jié)果,努力在新的競賽中趕超。體育帶來的競爭不是破壞性的競爭,而是友好的、和平的、團結(jié)的競爭。國際體育賽場成為一個國家升起國旗而不會招致其他國家反感的場所,也成為倡導(dǎo)人類心靈健康的精神祭壇。倡導(dǎo)公平競爭、遵紀守法,這是體育競賽對促進社會和諧所做的貢獻。
競賽規(guī)則是體育不可分割的組成部分,也是實現(xiàn)公平競爭的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競爭精神的體現(xiàn),規(guī)則也為裁判員進行裁決提供依據(jù)。規(guī)則的合理性、科學(xué)性、恒常性使規(guī)則具有了權(quán)威性,同時也使競賽規(guī)則成為體育競賽中“公平、公開、公正”的標志。在直接而劇烈的身體對抗和比賽中,運動員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育,而比賽始終離不開“公開、公平、公正”這一剛性的游戲原則。“公平競爭”的體育原則所倡導(dǎo)的正是建立和遵循公開公平和公正的體育競賽規(guī)則。競賽規(guī)則如同法律一樣調(diào)整著參與主體間的相互關(guān)系,也潛移默化地培養(yǎng)著人們的規(guī)則意識?！肮礁偁帯弊鳛轶w育競賽的理想追求,只有通過規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達到本質(zhì)意義上的公正,從而維護社會關(guān)系的和諧。體育在實現(xiàn)培養(yǎng)人的規(guī)則、規(guī)范意識,增強全社會的法律觀念和法制意識方面發(fā)揮了重要的示范作用[10]。體育競賽所倡導(dǎo)的廣泛參與、交流、積極合作的大眾精神和集體歸宿感,與社會主義和諧社會建設(shè)的要求相一致。通過交流洽作,取長補短,尋求共同發(fā)展,彌補由于差異等原因造成的失衡,逐步達到共同參與、均衡發(fā)展、共享發(fā)展成果的和諧社會目標。
5 結(jié) 論
競賽規(guī)則是體育競賽不可分割的組成部分,也是實現(xiàn)公平競爭的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競爭精神的體現(xiàn),競賽規(guī)則是體育競賽中“公平、公開、公正”原則的標志。競賽規(guī)則建構(gòu)所應(yīng)生成的以人為本文化環(huán)境,只有通過規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達到本質(zhì)意義上的公正,從而維護參與主體間關(guān)系的和諧。這不僅是文化本質(zhì)的必然追求與具體體現(xiàn),而且對于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會具有一定的理論與現(xiàn)實意義。
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第2篇：體育競賽精神的意義范文
關(guān)鍵詞：競爭意識 團隊精神 素質(zhì)教育
【分類號】G807.04
在學(xué)校教育中，可以通過許多途徑培養(yǎng)學(xué)生的競爭與團隊精神，而學(xué)校體育則是一種最直接、最有效、最容易被學(xué)生接受的方法。
1.競爭意識與團隊精神的深刻內(nèi)涵
競爭是人或群體為某種利益或目標，克服各種內(nèi)外障礙，去戰(zhàn)勝對手的心理狀態(tài)和行為活動。競爭意識是學(xué)生認識過程發(fā)展的必然結(jié)果。在競爭中有成功的喜悅、興奮，也有挫折、失敗的痛苦、失落，而學(xué)生只有慢慢學(xué)會承受痛苦失落，學(xué)會享受成功勝利的喜悅興奮，才可以說學(xué)會了競爭。
團隊精神是團隊內(nèi)部成員為了達到某種目標，齊心協(xié)力，相互配合，相互協(xié)作，共同實現(xiàn)團體目標的心理狀態(tài)和行為活動。團隊精神是競爭的特殊表現(xiàn)形態(tài)。
學(xué)生的競爭意識和團隊精神是在學(xué)習(xí)活動過程中逐漸形成的，競爭意識和團隊精神會反過來進一步影響學(xué)生的內(nèi)在需要和動機，并逐漸形成特殊的人格品質(zhì)。
2.競爭意識與團隊精神對學(xué)生人生發(fā)展的重要意義
競爭與團隊精神是學(xué)校教育的結(jié)果，也是學(xué)校教育的條件，只有具備競爭意識和團隊精神的學(xué)生才能很好地完成學(xué)業(yè)，并充分地發(fā)展自己。競爭與團隊精神也是學(xué)生走向社會的立世之本。
3.學(xué)校體育活動是培養(yǎng)學(xué)生競爭意識與團隊精神的最佳課堂
3.1學(xué)校體育活動中包含了大量的競爭因素。跑得更快，跳得更高，投得更遠……學(xué)生們在體育課上自然而然地就會去比較，而競爭的意識則在潛移默化中產(chǎn)生。
3.2學(xué)校體育活動中包含了大量的相互協(xié)作、相互配合的成份，特別是在許多集體項目中，學(xué)生們只有具備了強烈的團隊意識才可能取勝。
3.3學(xué)校體育活動有較強的趣味性和娛樂性，為多數(shù)學(xué)生所喜愛，而學(xué)生在良好的情緒狀態(tài)則容易接受積極的心理暗示。
3.4學(xué)校體育活動中有較嚴格的競賽規(guī)則，學(xué)生們在公平的條件下去競爭，更能激發(fā)學(xué)生的競爭意識與團隊精神。
3.5學(xué)生在學(xué)校體育活動中能夠有較強烈的情感體驗、意志體驗，會產(chǎn)生強烈的自我效能感。這些體驗有助于促使學(xué)生的競爭意識和團隊精神日趨成熟。
3.6學(xué)校體育從小學(xué)一年級一直持續(xù)到大學(xué)二年級（共14年），是持續(xù)時間最長的一門學(xué)科。這有利于開展持續(xù)的心理教育。
4.在學(xué)校體育活動中培養(yǎng)學(xué)生競爭意識與團隊精神的途徑及方法
4.1在學(xué)校體育課上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會競爭
首先，體育教師可以通過具有一定競爭性的體育游戲激發(fā)學(xué)生的競爭意識。其次，在體育課上，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況或體育動作掌握情況，適當(dāng)?shù)匕才乓恍┬⌒头纸M比賽或個人間比賽，從而激發(fā)學(xué)生競爭的欲望。第三，可以通過組織學(xué)校運動會，讓學(xué)生直接參與體育競賽，利用體育競賽本身特有的競爭性激發(fā)學(xué)生的競爭意識。第四，使學(xué)生學(xué)會競爭的策略?！爸酥海賾?zhàn)百勝”，要使學(xué)生學(xué)會根據(jù)對手的情況和自身情況，靈活機智地制訂并實施競爭策略，才有可能戰(zhàn)勝對手。第五，要使學(xué)生學(xué)會正確對待競爭中的成功與失敗。第六，要使學(xué)生學(xué)會戰(zhàn)勝自我。通過學(xué)校體育活動，使學(xué)生戰(zhàn)勝自我的懦弱、恐懼，培養(yǎng)自信心，使學(xué)生明白只有能夠戰(zhàn)勝自我的人，才能夠承受各種競爭。
4.2在學(xué)校體育課上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作
首先，學(xué)校體育中許多團體項目可以充分培養(yǎng)團隊精神。如@球、足球、排球，田徑中的接力跑等。這些項目均能鍛煉學(xué)生之間相互配合、相互協(xié)調(diào)、相互合作的能力，磨練學(xué)生把個人目標融合于團體目標，從而創(chuàng)造出最佳合力的能力與意識。其次，體育教師應(yīng)在體育課上多安排一些小團隊之間的競賽，在比賽過程中要求小組成員之間相互鼓勵、相互協(xié)作，共創(chuàng)最佳團隊成績。第三，可以通過學(xué)校運動會培養(yǎng)團隊精神。
4.3學(xué)校體育課上的認知引導(dǎo)
體育教師在教學(xué)過程中要根據(jù)不同年齡階段的心理特點不斷地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生逐漸明白競爭的目的與意義，逐漸理解團隊精神對于其自身發(fā)展的價值；體育教師要引導(dǎo)學(xué)生理解并實踐一些競爭的策略和與人溝通、與人合作的技巧方法；體育教師還要引導(dǎo)學(xué)生正確認識競爭中的成功與失敗，使學(xué)生時刻能看到自己的進步，增強不斷進取的自信心。
4.4學(xué)校體育課上的情感引導(dǎo)
體育教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在成功時不要被勝利沖昏頭腦，要冷靜分析自己的優(yōu)勢與不足，不斷進??；體育教師還要引導(dǎo)學(xué)生在遭受挫折失敗時，不要喪失信心，要善于看清自己的差距，找到克服不足的辦法，通過不懈的努力提高自我的實力，去迎接新的競爭。
4.5學(xué)校體育課上的意志引導(dǎo)
在體育課上，可以通過競爭與合作磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生逐漸明白人生中最重要的是戰(zhàn)勝自我。體育教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會制定體育活動競爭的策略和自我鍛煉的計劃，并能以頑強的毅力去執(zhí)行計劃，實現(xiàn)預(yù)定目標。
4.6學(xué)校體育課上的動機引導(dǎo)
體育教師要善于用一定的方法（如鼓勵、表揚、獎勵等）激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的外部動機，也應(yīng)善于通過體育理論課和課上課下的語言溝通引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生參與體育活動的內(nèi)部動機，使學(xué)生明白參與體育活動，并從中培養(yǎng)競爭意識和團隊精神對他們自身一生發(fā)展的重要意義。
4.7學(xué)校體育課上的人格引導(dǎo)
體育課上使學(xué)生學(xué)會競爭并培養(yǎng)團隊精神會對學(xué)生的人格形成產(chǎn)生深刻的影響。小學(xué)生的人格處于萌芽期，而中學(xué)生則處于人格的迅速形成期。在這兩個時期，體育教師應(yīng)使在體育課上培養(yǎng)出的競爭意識和團隊精神逐步內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)，這才是體育“育心”之根本。當(dāng)學(xué)生人格結(jié)構(gòu)中具備了這兩個優(yōu)秀品質(zhì)后，將使其享用一生。
5.學(xué)校體育活動中培養(yǎng)學(xué)生競爭意識和團隊精神與素質(zhì)教育的關(guān)系
學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，教育部已于今年將“體育課”改為“體育與健康課”，并頒布了新的“體育與健康課教學(xué)大綱”，其目的就是為了促進學(xué)生全面健康的發(fā)展。健康是身體健康與心理健康的統(tǒng)一。因此，在學(xué)校體育課上培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和團隊精神，通過體育課促進學(xué)生的身體健康與心理健康是當(dāng)今全面素質(zhì)教育的基本要求，也是學(xué)校體育課面臨的新挑戰(zhàn)。
參考文獻
第3篇：體育競賽精神的意義范文
關(guān)鍵詞：體育活動；競爭意識；團隊合作中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0245-01體育活動是一種培養(yǎng)學(xué)生競爭意識與團隊精神的有效途徑，而學(xué)校中的體育活動是幫助學(xué)生樹立正確競爭意識與團隊精神的最為直接的方式之一。競爭意識與團隊精神是當(dāng)代社會必要能力。在以往的體育活動中教師并沒有將這兩項能力作為培養(yǎng)目標來進行考慮。在現(xiàn)代課程改革中體育教師與校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該加強學(xué)生體育精神教育方面的考慮，構(gòu)建培養(yǎng)競爭意識與團隊精神的目標。
1.競爭意識與團隊精神的內(nèi)涵
1.1競爭意識的內(nèi)涵。競爭是個人或群體為了某種利益或目的，克服外部或內(nèi)部因素去打敗對手的心理狀態(tài)或行為活動。競爭意識是學(xué)生在認識過程中發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)學(xué)生意識到某一事物或某一目標對其自我發(fā)展能夠產(chǎn)生重大意義的時候，其內(nèi)心就會出現(xiàn)一種意識要得到這一事物或達到這一目標。但是如果有眾多人都意識到某一事物或某一目標的意義時，其內(nèi)心都會出現(xiàn)該種意識，競爭隨之產(chǎn)生。競爭是個人意志的直接表現(xiàn)，其主要體現(xiàn)在選擇目標、制定計劃、實施計劃等過程中，也會在決策、行動以及戰(zhàn)勝對手的具體行為中體現(xiàn)[1]。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)競爭意識時就說明其情緒開始發(fā)展并且日漸成熟。在競爭過程中學(xué)生會體會到成功的喜悅、失敗的挫折，但是只有學(xué)生學(xué)會承受失落與痛苦，學(xué)會享受成功帶來的喜悅，才是學(xué)會了真正的競爭。
1.2團隊精神的內(nèi)涵。團隊精神是團隊內(nèi)部的成員為了達到既定目標，共同奮斗努力，相互配合與協(xié)作進而實現(xiàn)團體目標的心理狀態(tài)以及新打工。團隊精神是競爭意識的特殊表現(xiàn)形式，其一般都是表現(xiàn)在各個團體之間的競爭中。例如在一只籃球隊，每個籃球運動員之間肯定是存在相互競爭的，每個人都想做最佳球員，但是想要打敗對方球隊又要相互合作，相互配合。只有在精誠合作的基礎(chǔ)上才能夠把個人的力量凝聚在一起，并且發(fā)揮到最大的程度。而這種合作必然會出現(xiàn)未來同伴的入球而創(chuàng)造時機，而自己僅僅是起到幫助進攻的作用。這就是團隊之間的合作，這種合作要求運動員忘記個人之間的競爭。學(xué)生的競爭意識與團隊精神是在日常生活與學(xué)習(xí)過程中逐漸養(yǎng)成的，并且競爭意識與團隊精神對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)構(gòu)成影響，使得學(xué)生形成積極與合作的性格與品質(zhì)。
2.體育活動與學(xué)生競爭意識以及團隊精神的關(guān)系
2.1在體育活動中引導(dǎo)學(xué)生進行良性競爭。體育活動本身就是一種競爭活動，學(xué)生在進行體育活動的過程中就必須具備競爭意識，但是良好的競爭意識仍然需要由體育教師進行引導(dǎo)首先，體育教師可以進行具有競爭性的體育游戲來激發(fā)學(xué)生潛在的競爭意識。這是由于學(xué)生具有天生活潑好動的本質(zhì)，并且具有一種好勝好強的心理，所以在進行具有競爭性質(zhì)的體育游戲的過程中就能夠使得學(xué)生全身心投入。其次，在體育活動中教育可以根據(jù)學(xué)生的實際情況來適當(dāng)安排小組比賽或個人比賽，從而激發(fā)學(xué)生相互競爭的欲望。再次，學(xué)習(xí)可以組織運動會讓學(xué)生積極參與到體育競技比賽中，利用體育競賽的特點來激發(fā)學(xué)生潛在的競爭意識。第四，讓學(xué)生感受并且學(xué)會競爭的策略[2]。體育競爭并不是單純的體力活動，而是體力與智慧相結(jié)合的綜合比拼。要讓學(xué)生了解對手與滋生情況，有針對性的制定并且實施相關(guān)策略。最后，要讓學(xué)生學(xué)會用正確的心態(tài)對待競爭中的成功與失敗。在體育的競爭中是一定存在成功與失敗者的，在獲得成功時不應(yīng)該驕傲，在失敗時不能氣餒。
2.2在體育活動中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作。體育活動中的團體運動項目還可以培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。例如籃球、足球、排球等運動。這些需要團隊合作精神的運動項目不單單能夠培養(yǎng)學(xué)生們之間相互配合、相互合作的能力，還能夠幫助學(xué)生將個人目標融入于集體目標，從而獲得團隊競賽與合作意識。再次，體育教師應(yīng)該在體育活動中設(shè)置一些小團隊之間的小組競賽，在比賽過程中小組成員需要相互鼓勵，互相扶持，為一個共同目標而奮斗。
2.3體育活動中的認知引導(dǎo)。在體育活動中充滿了競爭與合作，學(xué)生投入也十分順利。但是學(xué)生能夠參與其中并不代表其已經(jīng)了解競爭與合作的本質(zhì)。體育教師在對學(xué)生進行認知引導(dǎo)的過程中需要有進行針對性處理，根據(jù)每個學(xué)生不同的心理特點來對學(xué)生作出引導(dǎo)，讓學(xué)生理解競爭的目的以及團隊競賽的意義，充分體會到競爭意識與團隊競賽對于其自身發(fā)展的重大意義。另外，體育教師還應(yīng)該向?qū)W生傳授一些與人溝通的技巧與方式，幫助其在競爭中獲得優(yōu)勢。正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成敗意識也是十分重要的，要讓學(xué)生學(xué)會平衡個人名利與團隊榮譽。只有學(xué)生將正確的觀念通過認知轉(zhuǎn)化為自身意識，并且自覺指導(dǎo)行為時才能夠證明其已經(jīng)具備了正確的競爭意識與團隊精神[3]。
2.4體育活動中的情感引導(dǎo)。只要存在競爭就會有成功、失敗。不論是成功還是失敗，瞬間的情感體驗是十分強烈的。體育教師應(yīng)該在日常的體育活動中時刻引導(dǎo)學(xué)生正確面對成功與失敗的態(tài)度。成功時要保持清醒，失敗時要冷靜分析，不斷進取學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在遭遇失敗時保持信息，找到克服缺陷的方式，通過堅持不懈的努力提高自身實力，從而以健康的心態(tài)迎接新的競爭。在合作時，同伴之間應(yīng)該相互信任、鼓勵，只有這樣才能夠?qū)€人的力量融合為強大的團隊力量，從而獲得團隊的勝利。
競爭意識與團隊精神是一種必備的思想特質(zhì)。而體育活動對于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來說是培養(yǎng)競爭與團隊意識的有效途徑。學(xué)生在體育活動中樹立競爭意識、培養(yǎng)團隊精神不單單是當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，更為的重要的是其能夠幫助學(xué)生在走向社會的過程中獲得優(yōu)勢。參考文獻：
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第4篇：體育競賽精神的意義范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)體育教學(xué)；人文缺失；策略
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國教育水平不斷提高，人們對教育提出的要求也越來越高，尤其是高校教育對于學(xué)生未來發(fā)展而言有著重要意義，因此必須對此予以高度重視。目前，我國高校大學(xué)生在身體與心理素質(zhì)方面依然存在一些不足，這些問題在大學(xué)體育教學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)。究其原因，是由于目前我國大學(xué)體育教學(xué)人文主義精神有所缺失，在教學(xué)中教師對體育技能的傳授過分重視，而沒有關(guān)注到德育方面的內(nèi)容，對學(xué)生的人文關(guān)懷有待提升。這種教學(xué)模式顯然無法調(diào)動學(xué)生的積極性，難以實現(xiàn)他們的全面發(fā)展。
1．當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)人文精神的目標
一直以來，文化教學(xué)是人文教育灌輸?shù)闹饕嚨?，以教育為主流的意識形態(tài)的教育尤為突出，為此，體育教育一直都沒有受到足夠的重視。在時代不斷發(fā)展的背景之下，人們開始關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在大學(xué)教育中，體育教育的地位越來越高，并作為了高等教育的重要內(nèi)容之一，而體育教育中的人文教育更是體現(xiàn)現(xiàn)代教育的價值的重要部分。人文教育對學(xué)生提出較高要求，需要他們?nèi)轿坏玫桨l(fā)展與成長，為此，在人文教育中，學(xué)生體育素質(zhì)的提升具有十分重要的意義，一方面，學(xué)生的體制與身體健康對于學(xué)生的成長與發(fā)展有著重要意義，另一方面，學(xué)生鍛煉的自覺性與積極性的培養(yǎng)也非常關(guān)鍵，這對于學(xué)生的身心充分發(fā)展有著很積極的影響，對于適應(yīng)社會需求人才的培養(yǎng)而言意義非凡。關(guān)于我國大學(xué)體育教學(xué)對人文教育的要求，具體闡述如下：首先是終身體育觀。對于個人而言，體育鍛煉終身有益，尤其是大學(xué)生，良好的體育鍛煉習(xí)慣對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響是非常大的，為此，在大學(xué)體育教學(xué)中，樹立終身鍛煉的關(guān)聯(lián)具有十分重要的意義，這是促使學(xué)生形成良好習(xí)慣，推進他們?nèi)姘l(fā)展的重要途徑，也是大學(xué)體育教學(xué)對人文精神的一個基本要求。其次是學(xué)生個性與價值觀的培養(yǎng)。在我國改革開放不斷深入的背景之下，我國社會經(jīng)濟取得了巨大的突破，人們的個性得到了全方面的釋放。因此，我國社會經(jīng)濟逐漸朝著多元化的方向發(fā)展?，F(xiàn)階段社會發(fā)展也以對人個性的尊重為主要需求，因此，對學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，是我國社會發(fā)展與進步的基本要求。從某種意義上來講，學(xué)生的自身生活與發(fā)展相輔相成，學(xué)生在強化體育鍛煉的同時，必須具有自主選擇權(quán)，他們應(yīng)實現(xiàn)自我發(fā)展，在學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的選擇上應(yīng)被予以足夠的重視，教師也要對學(xué)生自主選擇予以足夠的尊重。
2．大學(xué)體育教學(xué)人文精神的重要意義
作為人生的重要階段，大學(xué)教育對于學(xué)生一生的發(fā)展都具有十分巨大的影響。然而受限于家庭、學(xué)校以及社會等多方面因素的影響，目前很多大學(xué)階段的學(xué)生存在不同程度的心理問題，例如叛逆、厭學(xué)、自卑等等，有的學(xué)生甚至有抑郁或者自殺傾向，這顯然不利于學(xué)生的成長。因此，大學(xué)教育更加注重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，而大學(xué)體育人文精神則是實現(xiàn)這一目標的重要途徑，尤其是體育方面更是重要內(nèi)容。關(guān)于大學(xué)體育教學(xué)人文精神的重要意義，具體闡述如下：首先，作為具有很強對抗性的項目，體育競賽對于學(xué)生競爭意識與求生欲望的激發(fā)而言具有十分重要的影響，通過參與到體育項目當(dāng)中，學(xué)生的心態(tài)能夠保持良好的狀態(tài)，對于他們適應(yīng)未來復(fù)雜的社會環(huán)境以及激烈的職場競爭而言有著積極的作用；其次，體育項目多以團隊形式進行，這些體育活動需要學(xué)生在相互配合與協(xié)作之下才能夠順利完成，在這一過程中，學(xué)生圍繞著一個目標共同奮斗與努力，團結(jié)一致，努力拼搏，能夠使他們的優(yōu)秀品質(zhì)得到培養(yǎng)，從中他們的協(xié)作意識、團隊意識能夠得到強化，有利于他們綜合素質(zhì)的全面提升；再者，體育競賽的原則在于公平、公正、公開，參與到體育活動中，學(xué)生實事求是的思想能夠得到塑造，通過體育活動，能夠使學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)得到培養(yǎng)，對于學(xué)生未來的發(fā)展有著積極的影響；再次，在體育比賽中，學(xué)生的愛國情懷與集體主義能夠得到增強，他們對集體的認同感與歸屬感從中能夠得到很好的培養(yǎng)，對于集體凝聚力的提升有著關(guān)鍵作用。此外，如上文所述，體育運動的對抗性非常強，參與到體育競賽的學(xué)生對于他們的身體是一種挑戰(zhàn)，從中能夠鍛煉到他們良好的體魄，對于他們的身體健康有著積極的影響。通過反復(fù)的運動，學(xué)生的生理機能發(fā)生的變化是非常顯著的，例如血流加劇、呼吸急促以及肌肉酸痛等等，這些變化會給身體帶來不適感，而為了克服這些不適，就需要學(xué)生具備堅強的意志力。并且體育比賽本身就復(fù)雜多變，很多情況都是難以預(yù)料的，例如氣氛不利、比分落后、裁判不公等等，這些顯然會影響到參與到其中的學(xué)生的心理狀態(tài)，有時甚至?xí)λ麄凅w育競技水平產(chǎn)生重大影響，因此，體育活動對參與到其中的學(xué)生的意志力提出了較高的要求，學(xué)生從中可以得到很好的鍛煉，形成克服困難的良好品質(zhì)，促使他們在外界干擾情況下保持清醒頭腦，為著目標不斷努力奮斗，這對于學(xué)生未來的發(fā)展而言顯然有著關(guān)鍵作用；最后，體育活動有教師、學(xué)生以及其他人的參與，在活動中他們之間會展開協(xié)作或者交流，這有利于學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與教師之間的認識與了解，為他們形成良好的人際關(guān)系提供機會，并且對于部分性格內(nèi)向，甚至孤僻的學(xué)生而言，在體育活動中大家會為同一目標共同努力，如此有利于他們放下心理包袱，使他們的性格逐漸開朗，同時在集體活動中學(xué)生的責(zé)任意識與集體榮譽感也能夠得到強化?？偠灾鳛槲磥砩鐣l(fā)展的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生肩負的責(zé)任非常重要，他們使民族中興的希望，國家與社會的發(fā)展與他們各個方面息息相關(guān)，我們必須對他們的道德素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提升予以高度重視。為此，除了對鍛煉良好體格，保持身體健康而外，大學(xué)體育教育更需要對學(xué)生心理健康的培養(yǎng)予以強調(diào)。只有未來人才具有良好品格與強烈的責(zé)任意識、創(chuàng)新意識，社會才能夠得到進步與發(fā)展。
3．大學(xué)體育教學(xué)人文缺失問題分析
在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景之下，人們的文化水平得到了很大的提升，對體育的認識方面也發(fā)生了改變，然而，目前很多人對高校體育的認識依然存在一定誤區(qū)，他們認為體育的主要作用在于鍛煉身體，盡管他們也了解到體育對于學(xué)生全面發(fā)展有著積極的影響，然而，由于缺乏明晰、具體的認識，目前大學(xué)體育人文精神依然存在缺失問題，對于大學(xué)體育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。關(guān)于大學(xué)體育教學(xué)人文缺失問題，具體如下文所述。3．1對體育教學(xué)的認識過于片面就本質(zhì)而言，教育的主旨就是對受教育者主體的自我構(gòu)建進行推進與改善，教育必須以人為中才能夠得到有效實施。然而，現(xiàn)階段我國大學(xué)體育教學(xué)在認知方面依然存在誤區(qū)。不管是教材還是實際授課，重體輕育現(xiàn)象一直存在于大學(xué)體育教學(xué)中。很多教師對學(xué)生體育知識的學(xué)習(xí)過分強調(diào)，一味的培養(yǎng)他們的體育技能，而對學(xué)生的人文關(guān)懷卻沒有得到足夠重視。在體育教學(xué)中，體育成績往往是教師的關(guān)注點，而在個體培養(yǎng)上卻沒有得到發(fā)展，換言之，很多教師并沒有對體育教學(xué)的特點加以充分利用，以此來實現(xiàn)對學(xué)生身心健康發(fā)展的推動，如此一來學(xué)生的綜合素質(zhì)就難以得到提升。作為國家與民族中興的希望，大學(xué)生人生觀、價值觀與世界觀的培養(yǎng)非常重要，這也是大學(xué)教育的重要研究課題，而大學(xué)體育作為大學(xué)教育的一門重要課程，在教學(xué)中對以人為本的教育理念予以倡導(dǎo)于堅持，促使學(xué)生全面發(fā)展得以實現(xiàn)。3．2對學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)不夠重視除了能夠鍛煉身體，打造良好體格外，體育活動更多的是需要使學(xué)生的人文精神得到培養(yǎng)，使學(xué)生健全的人格得以形成，為其全面發(fā)展提供強有力的支持。然而，現(xiàn)階段大學(xué)體育教學(xué)卻沒有重視培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，很多學(xué)生對體育課程存在消極、抵觸心理。究其原因，主要是由于學(xué)校與教師對此不夠重視。而為了通過體育課程來實現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，就必須從學(xué)生興趣的培養(yǎng)入手，讓更多的學(xué)生樂于參與到體育教學(xué)當(dāng)中去。3．3人文精神的缺失目前，人文精神的缺失是大學(xué)體育教學(xué)人文缺失問題的重要原因。首先，就師生關(guān)系而言，目前有的高校體育教學(xué)中缺乏和諧的師生關(guān)系，很多高校體育課程設(shè)置較少，通常沒有只有1～2課時，這顯然會造成學(xué)生與教師之間的溝通與交流較少，再加上精力有限，教師往往難以對每個學(xué)生予以足夠的人文關(guān)懷，如此就會造成學(xué)生身心健康受到消極影響，無法提高教學(xué)質(zhì)量，取得的教學(xué)效果并不理想。其次，就教學(xué)方法而言，目前很多大學(xué)體育教學(xué)并沒有將人文精神體現(xiàn)出來。很多教師依然沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，在教學(xué)中占據(jù)主體地位，學(xué)生被動的接受與學(xué)習(xí)知識內(nèi)容，這就導(dǎo)致他們的個性發(fā)展受到限制，整個教學(xué)枯燥無味，沒有將體育教學(xué)活動的特點與優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。在教學(xué)中教師與學(xué)生不平等的地位導(dǎo)致學(xué)生的積極性與自主性難以得到提升，學(xué)生缺乏主動探索的精神與欲望，創(chuàng)新意識得不到培養(yǎng)。這些問題都體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)沒有尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，人文精神存在嚴重的缺失。
4．大學(xué)體育教學(xué)人文缺失的具體策略
4．1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進教學(xué)模式在我國教育改革不斷深入的背景之下，大學(xué)體育教學(xué)傳統(tǒng)模式顯然已經(jīng)與素質(zhì)教育的發(fā)展不相適應(yīng)。當(dāng)代高校教育對人文精神愈發(fā)重視，尤其是大學(xué)體育教學(xué)，人文主義教育的重要性不言而喻。為了推動教學(xué)發(fā)展，解決大學(xué)教學(xué)人文缺失問題，首先就要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，對教學(xué)模式加以改進。除了要對學(xué)生的體育技能與知識的學(xué)習(xí)予以重視，陶冶學(xué)生的人文素養(yǎng)也具有十分重要的意義。在教學(xué)中教師應(yīng)堅持以人為本的教學(xué)理念，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，并在教學(xué)中扮演組織者與引導(dǎo)者的角色，如此調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正參與到體育教學(xué)當(dāng)中。此外，學(xué)校還要加強教師隊伍建設(shè)，提高教師綜合素質(zhì)，促使教師對人文教育有一個明晰、正確的認識，如此才能夠在教學(xué)實踐中實現(xiàn)人文精神的滲透。4．2明確教學(xué)目標大學(xué)體育教學(xué)中，為了充分貫徹落實人文主義精神，就必須對大學(xué)體育的教學(xué)目標予以明確。學(xué)校應(yīng)嚴格按照教育部的文件規(guī)定，督促教師結(jié)合實際情況，制定科學(xué)、合理的教學(xué)計劃，確保大學(xué)生在教學(xué)中的培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)。在制定目標時，除了要對知識技能的傳授予以重視，同時人文素養(yǎng)的提升也至關(guān)重要，在教學(xué)中必須堅持這兩個目標，才能夠使大學(xué)體育教學(xué)得到真正的發(fā)展。相比較于中小學(xué)體育教學(xué)目標，大學(xué)體育教學(xué)的宗旨就在于鍛煉學(xué)生健康體格的同時，還需要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)與思想品德，促使大學(xué)生得到全面發(fā)展，因此必須對此予以高度重視，并采取有效措施。4．3人文主義精神與大學(xué)體育教學(xué)的相互滲透高校體育教學(xué)人員與德育工作者為了實現(xiàn)人文精神與體育教學(xué)的相互滲透與結(jié)合，就必須營造一個良好的氛圍以支持體育教學(xué)的開展，在校園打造濃厚的體育文化。為了實現(xiàn)這一目標，高校就要加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高硬件水平，除了體育專業(yè)的學(xué)生外，學(xué)校還應(yīng)想其他專業(yè)的學(xué)生提供相應(yīng)的運動場地與設(shè)備，并鼓勵他們積極參與到體育活動中去。同時學(xué)校還要加強宣傳教育活動，針對校園體育文化的宣傳提出有效措施，積極開展相關(guān)體育活動，促使更多的學(xué)生參與到體育鍛煉中去。目前，我國高校很多大學(xué)生存在不同程度的心理問題，為此，在體育教學(xué)實踐中，教育工作者要對學(xué)生的人文關(guān)懷予以強化，為學(xué)生身心健康發(fā)展提供幫助與支持。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)對學(xué)生予以關(guān)心與愛護，充分考慮學(xué)生的個體差異，結(jié)合學(xué)生實際情況，與學(xué)生展開交流與溝通，促使師生之間形成良好的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生面臨挫折與困難，教師應(yīng)予以鼓勵與引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決實際問題，為學(xué)生營造良好的氛圍，讓他們在體育學(xué)習(xí)與鍛煉中感受到快樂。此外，人文主義精神在體育教育中的滲透還體現(xiàn)在評價機制的改進。在體育教學(xué)中，教師不應(yīng)完全參考期末考試的成績，應(yīng)注重學(xué)生在教學(xué)過程中的考核，并考慮學(xué)生的實際情況，對有進步的學(xué)生予以鼓勵與肯定，如此學(xué)生的自信心才能夠得到培養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)中不斷激發(fā)潛能，發(fā)揮自身才能，為自身全面發(fā)展提供強有力的支持。
5．結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)階段我國大學(xué)體育教學(xué)依然存在人文缺失問題，對于學(xué)生的全面發(fā)展造成了不利的影響。我們必須對此予以重視，并展開研究與探討，分析問題存在的原因，并提出有效的應(yīng)對與改進措施，促使人文精神滲透到大學(xué)體育教學(xué)中去，為推動我國大學(xué)體育教學(xué)的發(fā)展提供強有力的支持。
作者:羅清楊 單位:阿壩師范學(xué)院體育系
參考文獻：
［1］劉健，李勇．高校體育教學(xué)融入人文精神的思考與探索［J］．湖北財經(jīng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012，（2）：92－94．
第5篇：體育競賽精神的意義范文
1.1學(xué)校體育的主要內(nèi)容學(xué)校體育是指在以學(xué)校教育為主的環(huán)境中,依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點,運用身體練習(xí)、健康知識學(xué)習(xí)等手段,對受教育者施加影響,促進其身心健康發(fā)展的有目的、有計劃、有組織的教育活動。學(xué)校體育主要包括體育與健康課和課外體育活動兩部分,重在培養(yǎng)學(xué)生參加體育活動的習(xí)慣、鍛煉身體的意識與能力,使學(xué)生受益終生。體育與健康課是學(xué)校教學(xué)計劃中所規(guī)定的必修課及各單項選修課,是學(xué)校體育教學(xué)的基本組織形式;課外體育活動是指學(xué)生在課余時間里,由學(xué)校或?qū)W生自行組織,以學(xué)生發(fā)展身體,增強體質(zhì),愉悅身心,提高運動技術(shù)水平和豐富業(yè)余文化生活為目的而進行的課余體育鍛煉、訓(xùn)練、競賽等多種組織形式。
1.2“三生教育”的主要內(nèi)容生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命,促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命,提升生命質(zhì)量,實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識,掌握生存技能,保護生存環(huán)境,強化生存意志,把握生存規(guī)律,提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力,樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識,掌握生活技能,實踐生活過程,獲得生活體驗,樹立正確生活觀念,確立正確的生活目標,養(yǎng)成良好生活習(xí)慣,追求個人、家庭、團體、民族和人類幸福生活的教育。“三生教育”的內(nèi)涵極其豐富、深刻,“三生教育”關(guān)注個體生命、生存、生活的基本問題,從人生的起點上逐步建構(gòu)個體成長的基礎(chǔ),為人的全面發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實性?！叭逃斌w系有機地整合了現(xiàn)有教育資源,全方位地推動了傳統(tǒng)教育理念變革,使學(xué)校的素質(zhì)教育和德育教育更具有針對性和實效性。
2學(xué)校體育在“三生教育”中的特殊作用
2.1學(xué)校體育能很好的融入生命教育
2.1．1生命在于運動
生命在于運動是18世紀法國哲學(xué)家伏爾泰提出的著名論斷。生命運動是高級的物質(zhì)運動形式。生命在于運動的內(nèi)涵是:生命的產(chǎn)生在于運動,運動是生命誕生的前提條件,沒有物質(zhì)運動就不會有生命的產(chǎn)生;運動是生命存在的基礎(chǔ),要維持生命體存在,離不開物質(zhì)運動;生命的發(fā)展在于運動,運動又是生命發(fā)展的動力和源泉。其外延是:生命運動不僅包括植物、動物、微生物運動,更包括人類生命體運動;對人體生命來說,不僅包括宏觀的軀體運動,還包括微觀的細胞運動、分子運動等諸多運動形式;所以說生命在于運動,正如古語云:“流水不腐,戶樞不蠹”。
2.1．2體育鍛煉是增強體質(zhì)的最佳途徑
體質(zhì)是人體的綜合質(zhì)量,由先天遺傳和后天獲得所形成的,人類個體在形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活動方面所固有的、相對穩(wěn)定的特性,與心理性格具有相關(guān)性。1952年主席提出“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”,高度概括了體育與體質(zhì)的關(guān)系。影響體質(zhì)的因素很多,如遺傳、環(huán)境、營養(yǎng)、教育、體育鍛煉、衛(wèi)生保健、生活方式等,在這些因素中學(xué)校體育鍛煉,對增強學(xué)生體質(zhì)具有非常重要的影響。經(jīng)常進行體育鍛煉促進了血液循環(huán),加強了新陳代謝,增強了骨骼的堅固性,同時還能促進骨骼的生長;肌肉血液供應(yīng)充足,各種營養(yǎng)物質(zhì)的吸收與儲備能力增強,可使肌肉強健;在運動過程中,完成各種復(fù)雜多變的動作可提高關(guān)節(jié)周圍韌帶、肌肉的伸展性能,擴大關(guān)節(jié)的活動幅度,提高關(guān)節(jié)的靈活性;體育鍛煉使心臟重量增加、容積增大、心臟變得更有力,血管彈性、心輸出量增加,可有效預(yù)防高血壓、高血脂、動脈硬化和冠心病。
2.1．3體育鍛煉能促進心理健康
眾所周知,人的身體和心理有著密切的關(guān)系,健康的心理寓于健康的身體,心理不健康則會導(dǎo)致身體異常甚至患病。體育鍛煉不僅可以增強學(xué)生的體質(zhì),同時對促進學(xué)生心理健康,有著非常積極的作用。心理健康發(fā)展必須以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。目前,國內(nèi)外的研究結(jié)果證明:有氧代謝運動可奇跡般地扭轉(zhuǎn)神經(jīng)緊張,讓抑郁癥等惡性癥狀得以治療好轉(zhuǎn);運動鍛煉,能改善人的心理狀態(tài),消除心理障礙和治療心理疾病;持續(xù)一年以上的鍛煉能明顯改善大學(xué)生的心理健康狀況,長期鍛煉,心理健康狀況尤其明顯。全面的身體鍛煉和適宜的運動競賽,能顯著地松弛人們緊張的精神,改善人的自我感覺,提高人的自信心和責(zé)任感,滿足人與人之間的交往和友誼的需要,消除沮喪和失望情緒;這是保持和增進心理健康,消除心理疾病的重要方法。
2.2學(xué)校體育能很好的融入生存教育
生存教育是指對受教育者的生存意識、生存知識、生存能力、生存價值等方面進行的有關(guān)教育活動和社會實踐活動,從而促進個體自由、全面、健康地發(fā)展。體育來自于人類生存發(fā)展的需要,并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。人類的祖先在生存斗爭中,為了獲得生存條件,學(xué)會了跑、跳、追逐、角力、投擲,或模仿鳥飛、獸走、魚游等技能,學(xué)校體育能很好地引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、熱愛生命,預(yù)防并降低體育活動中傷害事故、意外事故的發(fā)生,讓學(xué)生體驗生命之美和人生之美,形成正確的價值取向,促進學(xué)生和諧發(fā)展,提高生存質(zhì)量。
2.2．1學(xué)校體育能提高學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力
學(xué)校體育使學(xué)生展現(xiàn)生機勃勃的生命力,體育教學(xué)的環(huán)境是開放的,但又是有規(guī)則的,學(xué)生在活動中必須具有良好的環(huán)境適應(yīng)能力,教師在規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上,發(fā)展學(xué)生的基本活動能力,教育學(xué)生掌握由于自然災(zāi)害、意外傷害事故引起的極端情況下應(yīng)有的行為準則,從而學(xué)到一些必要的生存知識和技能,有利于學(xué)生的成長和以后的社會生活,提高生存質(zhì)量。體育鍛煉能改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能,提高神經(jīng)系統(tǒng)對人體活動時錯綜復(fù)雜變化的判斷能力,并及時做出協(xié)調(diào)、準確、迅速的反應(yīng),使人體適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化、保持肌體生命活動的正常進行。
2.2．2學(xué)校體育有助于提高學(xué)生的生存技能
教育是為了人類能夠更好的適應(yīng)和改造環(huán)境、順應(yīng)自然規(guī)律,使人類更好的生存。生存需要豐富的知識和健康體質(zhì),需要應(yīng)對挫折和困難的堅定信念,需要與他人合作的能力,需要在災(zāi)難來臨時保全生命的技能和智慧在生存意志力和心理承受力俱佳的前提下,“體能”是“生存”的基礎(chǔ),“技能”是“生存”的保障。學(xué)校體育可以讓學(xué)生綜合運用在校期間所學(xué)的基本知識、基本理論、基本技能和專業(yè)知識付諸于實踐,練就良好的身體、穩(wěn)定的心理、過硬的技術(shù),不斷提高生存技能。
2.2．3體育競賽有助于提高學(xué)生的社會競爭力
學(xué)校體育重在培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體的意識與能力,養(yǎng)成終身參與體育活動的習(xí)慣,為了檢驗學(xué)習(xí)鍛煉的效果,營造良好的體育氛圍,舉辦體育競賽是非常普遍和必要的。在體育競賽中要充分發(fā)揮個人、集體的體力、智力、心理等方面的潛力,才能取得最佳成績。參加體育競賽,可以使壓抑已久的表現(xiàn)欲充分釋放,實現(xiàn)自我價值,增強自信心,協(xié)調(diào)人際關(guān)系,發(fā)泄和轉(zhuǎn)移不良情緒,擺脫平日過重的心理負擔(dān);可以規(guī)范自己的行為,培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、奮勇拼搏、勇敢堅毅、勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì);養(yǎng)成良好的道德意識、道德情感、道德行為習(xí)慣;可以體驗在競爭中的勝敗得失,乃是人生的平常事,不必大喜大悲而傷心勞神;可以提高學(xué)生的自律能力、心理調(diào)節(jié)能力和心理素質(zhì),使學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)和生活中能夠經(jīng)得起各種逆境的考驗,順利完成學(xué)業(yè),遠離心理障礙和心理疾病,提高將來在職場上的競爭力,以適應(yīng)激烈競爭的社會。
2.3學(xué)校體育能使學(xué)生弘揚體育精神熱愛生活
體育精神是體育的整體面貌、水平、公正、公開、特色及凝聚力、感染力和號召力的反映,是體育的理想、信念、情操及體育知識、體育道德、體育審美水平的標志,是體育的支柱和靈魂;豐富多彩的體育運動盡管其技術(shù)手段、比賽方法、勝負的形式各不相同,但其基本的體育精神卻是相同的;學(xué)生投入到體育運動中就已經(jīng)開始接受體育精神的影響和教育,受到體育精神的熏陶,改變和塑造著自己的人格精神。在去年召開的兩會上,代表委員就呼吁加強學(xué)校體育推進素質(zhì)教育,國家需要體魄強健的青年一代。全國政協(xié)委員、廣州呼吸疾病研究所所長鐘南山說:“我今年71歲了,精力還很好,我在小學(xué)、中學(xué)的時候就很注意鍛煉。體育鍛煉教給我不服輸、力爭上游的精神,就像跑一百米,你是12秒,我就要跑到11秒8,在我的工作中,這種不服輸?shù)木褚恢敝沃??！背耸侵摹翱狗怯⑿邸?還是一位體育健將。
據(jù)說北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部(原北京醫(yī)學(xué)院)至今還有他創(chuàng)下的幾項運動紀錄無人能破。廣州亞殘運會和北京殘奧會所有的運動員都用不屈服命運的奮斗詮釋了生命的價值和生活的意義。運動員講得最多的一句話就是:“體育改變了我的人生?！睔埣踩嗽谶\動場上的一舉一動,都是對旁觀者心靈的一次次強烈震撼,激勵著健全人珍惜生命、熱愛生活,不斷奮進。在朝氣蓬勃的運動場上,良好的群體氛圍能激發(fā)學(xué)生熱愛生活,樂觀向上的精神情緒。在體育教學(xué)及體育活動過程中,同學(xué)、老師的互動可促使學(xué)生認識人生、認識社會,學(xué)會競爭、學(xué)會合作和相互尊重,培養(yǎng)集體主義精神和榮譽感,培養(yǎng)積極健康的生活態(tài)度,這種健康的人格品質(zhì),將帶給學(xué)生生活的幸福感?，F(xiàn)代人除了要學(xué)會生存以外,還要不斷地提高生活質(zhì)量,終身體育已成為現(xiàn)代人文明生活的重要組成部分。
第6篇：體育競賽精神的意義范文
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代奧林匹克運動文化；高校體育文化
【中圖分類號】G64【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2011）03-0047-4.5
一、現(xiàn)代奧林匹克運動與文化
現(xiàn)代奧林匹克運動與文化，特別是精神文化的結(jié)合是奧林匹克思想體系的基本立足點之一。人們對“文化”有許多不同的表述，但大都承認它是包括人們的活動方式以及由此創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神財富的復(fù)合體，狹義的文化則特指精神文化。體育運動也是這個文化復(fù)合體的一個組成部分。體育運動是對生活在社會中的“人”的塑造，包括身體和心理兩個方面。奧林匹克運動將體育運動作為自己的基本活動內(nèi)容，因此它也是以體育運動為基本內(nèi)容的一種社會文化現(xiàn)象。
二、高校體育文化
人們從不同的視角去研究高校體育文化，對此研究可以歸結(jié)為三點：（1）認為是一種亞文化；（2）有廣義和狹義之分；（3）認為其結(jié)構(gòu)是多層次的。狹義的高校體育文化概念主要注重精神文化的研究，廣義的概念將精神文化、制度文化和物質(zhì)文化視為高校體育文化的有機組成部分，本課題的研究思路，所運用的概念主要是廣義上的，這樣更有利于全面闡述奧林匹克運動文化與高校體育文化的融合。高校體育文化是大學(xué)長期辦學(xué)過程中經(jīng)過歷史積淀而逐漸形成的體育理念、精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍、規(guī)章制度、價值標準、學(xué)生風(fēng)格、體育環(huán)境等精神成果和物質(zhì)成果的總和。包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個層面。
三、高校體育師生對奧林匹克運動文化認識現(xiàn)狀
（一）高校師生對奧林匹克運動文化知識的了解
表1教師對奧林匹克知識的了解情況
表2學(xué)生對奧林匹克知識的了解情況
從調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生對奧林匹克知識的了解只是停留在傳統(tǒng)的一般了解，教師為75.6%，學(xué)生69.6%，可見師生對此知識的了解程度相似，但教師能比學(xué)生稍稍優(yōu)勢一些。
（二）高校教師對舉辦體現(xiàn)奧林匹克運動文化精神的體育活動的態(tài)度
表3教師對舉辦體現(xiàn)奧林匹克運動文化精神的體育活動的態(tài)度
從表中可以看到，教師對體現(xiàn)奧林匹克運動文化精神的體育活動持“重要”態(tài)度達到90%，可見教師對通過特色的體育活動去貫徹奧林匹克運動文化精神還是很重視的。
（三）高校教師對組織體育競賽目的的認識
表4組織體育競賽的目的
從表中可以看到對體育競賽目的進行排序，高校體育文化活動的重心還是以豐富學(xué)生的課余文化生活為主，在調(diào)查中居第一位，同時從數(shù)據(jù)比例我們可以得知，排前三位的調(diào)查項目的數(shù)據(jù)超過50%，說明當(dāng)代是以學(xué)校文化建設(shè)為核心，而以宣傳奧林匹克精神和打造高校各自體育品牌占的比例小于50%。
（四）大學(xué)生對現(xiàn)代奧林匹克運動文化的認識
表5大學(xué)生對奧林匹克運動文化認識
從上表可以看到，想當(dāng)志愿者的大學(xué)生達87.5%，從調(diào)查中得知，大學(xué)生對奧運志愿者是非常向往的。而對于個性培養(yǎng)，有助于學(xué)習(xí)和思考，以及使身體更健康的調(diào)查結(jié)果顯示，回答“是”的比例相近，但問題在于回答“不清楚”的學(xué)生，尤其是能否有助于培養(yǎng)學(xué)生個性，占的比例較高，說明學(xué)生對奧林匹克教育只是知其表層，對其發(fā)展歷程以及其教育精髓都不是很清楚。
四、現(xiàn)代奧林匹克運動文化在高校傳播的現(xiàn)狀
（一）高校奧林匹克教育形式
表6奧林匹克教育形式
對于高校涉及的主要的傳播陣地與途徑調(diào)查得出，高校傳播信息的主要陣地還是宣傳欄這一傳統(tǒng)的方式，所占比例居首位，公共選修課是高校的必要設(shè)置，也占到傳播途徑的重要位置，但在這次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些高校的公共選修課未能實際操作，宣傳欄對于奧林匹克運動文化的宣傳情況不容樂觀，如下表。
表7宣傳欄的主要內(nèi)容排序
宣傳欄的主要內(nèi)容還是主要以高校體育教學(xué)為主占到了一半以上，奧林匹克運動知識只占不到30%。而形同虛設(shè)的現(xiàn)象也應(yīng)得到高校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，沒有任何體育內(nèi)容的宣傳欄占到9.3%，廣播途徑在調(diào)查中占33.9%，而對奧林匹克運動知識的傳播也是較少，如下表：
表8廣播站對奧林匹克運動文化知識的宣傳調(diào)查
從表8中可以看到對奧林匹克文化知識的宣傳所占的比例集中在偶爾有上，說明對此宣傳是在其表層上。再看表6，競賽和校園網(wǎng)對奧林匹克教育貢獻率是相同的，舉辦各種各樣的競賽是高校文化活動的主要形式，例如，知識競賽，體育競賽等，這些都可以把宣傳奧林匹克運動文化作為其中的一項內(nèi)容，同學(xué)參與廣泛，學(xué)校對其活動也比較重視，相信能夠得到良好的宣傳效果，校園網(wǎng)是高校的網(wǎng)絡(luò)平臺，承載著較大的信息量，從表9中可以看到體育網(wǎng)站作為校園網(wǎng)的一個板塊還有待于建設(shè)及完善。
表9網(wǎng)站的相關(guān)體育信息建設(shè)
對于體育網(wǎng)站的信息調(diào)查中可以看表10，體育常規(guī)通知占第一位，宣傳體育比賽所占比例和第一位的百分比相似，說明高校的體育網(wǎng)站主要以各種體育“紅頭文件”充斥著其板塊。
表10網(wǎng)站信息的主要內(nèi)容
（二）高校體育雕塑現(xiàn)狀
體育雕塑傳遞的是一種精神，代表著高校各自的高校文化特色，尤其是體育雕塑催人奮進，體育運動標牌也是高校校園重要的傳播途徑，但是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)應(yīng)用不多，從表12可以看到調(diào)查體育雕塑作用，位居首位和次位的是傳遞奧林匹克精神及培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的體育精神，大學(xué)生對標識的作用是敏感的，而且效果不錯，我們應(yīng)該借用標識去傳播奧林匹克文化。
表11高校體育雕塑及標牌
五、高校體育文化自身建設(shè)的現(xiàn)狀
（一）高校體育文化建設(shè)主體
校園體育文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，主管體育的領(lǐng)導(dǎo)和教師是校園體育文化建設(shè)的主體，教師的學(xué)歷等科研教學(xué)能力都對高校體育文化建設(shè)有著重要的導(dǎo)向作用，領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、行政決策等直接關(guān)系到學(xué)校體育工作的開展與校園體育文化氛圍的具體營造。
表13學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對體育認識程度
綜合三個表，由于學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對體育認識一般，所以對其投入人力物力十分有限，那么高校體育文化的組織上的保障就比較薄弱。
從餅形圖1看到高校教師的職稱主要以講師為主，教授只占到了很小的一部分副教授和助教的比例相當(dāng)，圖2示學(xué)歷主要是以本科為主，和高校的評估教師學(xué)歷的標準還有一定的距離。
（二）高校物質(zhì)條件現(xiàn)狀
表16學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境
從表17可以看到學(xué)生對學(xué)校物質(zhì)環(huán)境總體上是很滿意的，表18看到體育場館和器材不能滿足或緊張的問題比較嚴重，可以看到場館器材和圖書資料作為物質(zhì)基礎(chǔ)是比較豐富的，但是卻不能充分滿足學(xué)生的需要。
（三）高校文化環(huán)境現(xiàn)狀
高校體育文化的建設(shè)的目的就是為了學(xué)生能夠深刻認識體育的內(nèi)容、功能、價值。從而培養(yǎng)學(xué)生良好的體育習(xí)慣，運用現(xiàn)代體育生活方式滿足對體育的種種需求。
表1生對體育教學(xué)的文化環(huán)境印象調(diào)查 本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
從調(diào)查中可以看到大部分高校的學(xué)生對體育文化環(huán)境是比較滿意的，總數(shù)占到62．8%，高校已經(jīng)投入了大量的財力物力去建設(shè)高校文化，并取得了顯著的成績。
六、高校教師傳授現(xiàn)代奧林匹克運動文化知識現(xiàn)狀
表20教師傳授得知識與學(xué)生希望獲得知識的對比調(diào)查
從中分析得出當(dāng)代大學(xué)生對時尚的休閑體育比較熱衷，希望體育課能夠寓教于樂，在娛樂中達到鍛煉身心的目的，而對奧林匹克運動文化知識知之甚少，需求要大于教師所傳授的。從表23中可以看到教師對奧林匹克運動文化知識的教學(xué)安排較少，從而導(dǎo)致學(xué)生對其不了解，當(dāng)然也不可能產(chǎn)生濃厚的興趣，不能充分發(fā)揮奧林匹克文化的積極教育意義。
表21在教學(xué)計劃中是否安排奧林匹克運動文化知識的內(nèi)容
七、結(jié)論分析
（一）這些數(shù)據(jù)告訴我們，高校開展奧林匹克運動文化知識的教育已經(jīng)進行中，學(xué)生已經(jīng)對此文化的基本知識有了一定的了解，但是離扎實的掌握和運用還有一定的距離，那么對于高校的體育教師，更應(yīng)該加強在這方面的知識學(xué)習(xí)，并理應(yīng)進行更加深入的研究，抓住奧林匹克運動文化的精髓，才能指導(dǎo)學(xué)生進行系統(tǒng)深刻的學(xué)習(xí)。
（二）除了教師向?qū)W生傳授奧林匹克知識這個途徑外，通過媒體接受信息業(yè)是一個非常重要的渠道，但是明顯可以看到，是和否的比例幾乎各占一半，那么有兩種情況，一是學(xué)校對于媒體教學(xué)以及支持媒體的硬件不十分完善，另一方面，學(xué)生對奧林匹克運動知識不感興趣。當(dāng)然不感興趣的原因也有很多，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)其主要原因為學(xué)校對其重視不夠，導(dǎo)致傳播途徑受阻，學(xué)生較少接受有關(guān)的信息，自然興趣降低。
（三）雕塑可以起到美化校園環(huán)境，但關(guān)鍵是能夠作為一種體育標識，去展現(xiàn)并傳遞一種積極向上的體育精神，鼓舞人心，起到教育的功能。比如可以充分利用標識包括視覺上的旗幟、徽章、標準色、吉祥物等，還有聽覺上的昵稱等，例如Bulldog是美國耶魯大學(xué)的體育昵稱。
從物質(zhì)環(huán)境調(diào)查分析得出，第一，近年來，高校擴招為了在教育市場占有利位置，超過了自身的承受能力，造成了體育場館、器材、滿足不了學(xué)生需求。第二，由于個別學(xué)校的地理位置不同以及上級領(lǐng)導(dǎo)對高校體育地位、目的、任務(wù)、意義認識不全面，重視不夠，對體育的經(jīng)費投入不足，導(dǎo)致問題出現(xiàn)。第三，即使部分高校的場館、器材比較齊全，但礙于場地、器材新，怕?lián)p壞，維修和管理的費用過高，很少向?qū)W生開放。
（四）高校體育文化需要創(chuàng)新，更需要不斷向前發(fā)展，這就需要更先進的體育文化借鑒，互補。奧林匹克運動文化代表著西方體育文化的主體，從這個文化透視鏡我們可以看到西方高校體育文化的建設(shè)狀況，高校體育文化內(nèi)容、高校體育文化的創(chuàng)新及特色之處，這些都是需要我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。
八、建議
（一）充分利用高校的物質(zhì)條件，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用及注重學(xué)生主體地位，進而從精神層面滲透到物質(zhì)層面的融合，使兩種文化和諧健康發(fā)展。
（二）制約奧林匹克運動教育既有物質(zhì)方面的，又有制度方面的，但當(dāng)前最突出的矛盾是文化主體的觀念方面。重要的是文化主體的觀念更新和發(fā)揮人的主觀能動性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、行政決策等直接關(guān)系到學(xué)校體育工作的開展與體育文化氛圍的營造。因此，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)采用經(jīng)常和體育教研組成員開研討會，身體力行的參加體育活動。
（三）以奧林匹克運動文化的教育精髓為精神文化建設(shè)和核心，打造高品位的高校體育文化，通過奧林匹克運動教育，其精神成為高校體育精神文化的核心，如可以有計劃的開辦體育版報、體育標語、體育新聞廣播，體育網(wǎng)站，建立良好的高校體育校風(fēng)，使得這種體育精神充滿校園，教育著青年大學(xué)生，形成具有各自高校特色的體育文化
（四）完善高校體育管理制度，體育教研部應(yīng)積極主動協(xié)助學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)，制定切實可行的高校體育文化建設(shè)長遠規(guī)劃，將現(xiàn)代奧林匹克運動文化融入高校納入日程表，建立健全學(xué)校體育的各項規(guī)章制度、各類教學(xué)文件和教師檔案，學(xué)生的自然情況和考核資料也需要歸檔立案。讓學(xué)校體育的管理方式、教學(xué)活動、競技比賽、運動場館、運動器材管理都制度化，并保證嚴格實施。
（五）重視體育建筑、場地、設(shè)施等的建設(shè)與管理，營造良好的物質(zhì)文化環(huán)境，各種體育建筑、雕塑、場地、設(shè)施本身就代表學(xué)校的形象也是一種文化想象，凝聚著人類的智慧，體現(xiàn)著人們的意志和價值觀念，對大學(xué)生起著潛移默化的陶冶作用。吸收奧林匹克運動文化中的建筑理念，營造良好的物質(zhì)環(huán)境。
（六）體育教師要與時俱進，努力調(diào)高業(yè)務(wù)素質(zhì)和體育觀念，體育教師的素質(zhì)和體育觀念對學(xué)生的體育觀和體育意識的形成，對體育精神和體育道德的培養(yǎng)產(chǎn)生極大的影響，因此，教師要努力提高業(yè)務(wù)水平和體育觀念，及時“充電”。
（七）建設(shè)具有高校自身優(yōu)勢的體育特長賽隊，吸收優(yōu)秀的學(xué)生參加，為高校做好宣傳工作，將奧林匹克運動的教育理念充分的展現(xiàn)出來，寓教于樂，展現(xiàn)各校風(fēng)采，同時也能鼓舞學(xué)生，真正領(lǐng)會體育精神，提高參與運動的興趣，為將來的終身體育的形成打好基礎(chǔ)。
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第7篇：體育競賽精神的意義范文
教育本來就是以學(xué)習(xí)者作為主體，以傳授知識為核心，因此，體育教學(xué)的本質(zhì)就是以人為本的。高等職業(yè)院校在開展體育教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該圍繞不同學(xué)生所存在的個體差異，圍繞學(xué)生的個性進行發(fā)展，高等職業(yè)院校在開展體育教學(xué)的過程當(dāng)中，重點是培養(yǎng)學(xué)生的主動性以及創(chuàng)造性，而這兩方面都是需要通過人文教育來實現(xiàn)。所以，對于高等職業(yè)院校的教學(xué)而言，人文教育的內(nèi)涵需要以學(xué)生作為教學(xué)的核心，讓學(xué)生通過高等職業(yè)院校的體育課程，不斷發(fā)現(xiàn)自我以及進行選擇，調(diào)動學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中的積極性，促進學(xué)生在體育鍛煉和學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的自我綜合素養(yǎng)的提升。但是，高職院校的體育教學(xué)并不是一種理論知識的學(xué)科，因此，不能夠生硬地將人文主義精神灌輸給學(xué)生，而是作為一種學(xué)習(xí)風(fēng)格或者氛圍，在高等職業(yè)院校的教育過程當(dāng)中，應(yīng)該注重對人文精神的滲透教學(xué)，這樣才有利于高職院校體育教學(xué)的有序發(fā)展。
二、高等職業(yè)院校體育教學(xué)的人文教育滲透思考
（一）圍繞高職學(xué)生的主體地位，開展體育人文教育滲透
高等職業(yè)院校在開展體育教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該以高職學(xué)生作為教學(xué)的主體，然后鼓勵更多的學(xué)生參與到高職體育教學(xué)活動之中。高職的體育教師，應(yīng)該根據(jù)高職學(xué)生的具體狀況，對高職體育教學(xué)的內(nèi)容進行調(diào)整，充分衡量高職學(xué)生的身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)。高職體育教學(xué)不同于基礎(chǔ)教育階段的體育教學(xué)，高職學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)之后，大部分已經(jīng)形成了自己的獨立意識，這種獨立的思考以及選擇等，實際上也是要求了高職體育教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系高職學(xué)生的實際，采用合適的教學(xué)方式和選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。高等職業(yè)院校在開展體育教學(xué)的過程中，應(yīng)將學(xué)習(xí)風(fēng)格展現(xiàn)在日常的體育教學(xué)之中。學(xué)習(xí)風(fēng)格雖然是無形的，但是對學(xué)生的影響是最大的，學(xué)生通過感受體育課程里的人文精神，包括團隊合作、堅持拼搏的精神等，以此促進自身的全面發(fā)展。高等職業(yè)院校在開展體育教學(xué)，應(yīng)該制定核實的制度，以及提供配套的硬件設(shè)施，為體育教育在人文教育滲透方面提供足夠的基礎(chǔ)。
（二）根據(jù)人文教育需要，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整
高等職業(yè)院校也需要對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，提升高職體育課程當(dāng)中的人文精神。高職院校在設(shè)置相關(guān)體育課程的時候，應(yīng)該要實現(xiàn)課程內(nèi)容的人文化，綜合考慮高職院校大學(xué)生的體育能力起點，才能夠有的放矢地提升高職大學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。根據(jù)不同階段、不同水平的高職學(xué)生群體，形成不同的體育人文教學(xué)策略。體育教學(xué)要和健康教學(xué)緊密結(jié)合在一起，鼓勵學(xué)生通過體育鍛煉提升自己的身體以及心理的素質(zhì)，認識到體育鍛煉對于個人的成長的重要人文價值。高職院校的體育教師要從教育學(xué)當(dāng)中學(xué)習(xí)主體需求出發(fā)，構(gòu)建好高職院校的體育教學(xué)課程內(nèi)容。
（三）尊重高職學(xué)生個體差異，有的放矢進行人文教育滲透
高等職業(yè)院校的體育教學(xué)，要實現(xiàn)人文價值的滲透，需要尊重高職學(xué)生在體育水平上的個體差異。在培養(yǎng)高職學(xué)生提升體育能力的基礎(chǔ)上，應(yīng)該注重鼓勵學(xué)生進行自我突破，提升并且拓展自己的體育能力。高職的教師要對于體育能力上不夠優(yōu)越與對體育鍛煉自信心不足的學(xué)生，高職體育教師要給予他鼓勵，并且從體育訓(xùn)練技巧上提供有效的幫助和指導(dǎo)。人文教育重要的一環(huán)就是人文關(guān)懷，通過人文關(guān)懷，能夠更好的提升高職大學(xué)生體育鍛煉的信心，從而實現(xiàn)自身的綜合素質(zhì)的提升。這也是滲透式體育人文教育的一個重要途徑。
（四）多種不同形式共同促進高職體育的人文滲透
高等職業(yè)院校的體育教學(xué)，應(yīng)該通過多種不同的形式進行教學(xué)，比如舉行一些競賽或者知識文化的宣講等。過去高職院校的體育教學(xué)在理論教學(xué)上相對處在于比較落后的狀況，這樣是不利于高職院校的體育教學(xué)發(fā)展的。高等職業(yè)院校的體育教學(xué)，應(yīng)該配合健康教育，重點突破心理上的困境，幫助高職大學(xué)生全面發(fā)展。在人文精神的教學(xué)滲透上，應(yīng)該注重對于高職大學(xué)生的體育知識和體育文化的培育，通過有效的宣導(dǎo)和講學(xué)，讓高職學(xué)生認識到體育本身的歷史、人文特征，從另外一個新穎的角度去理解體育。運用多種教學(xué)設(shè)備和硬件等配合體育文化的宣傳和講授，學(xué)生通過觀摩體育競賽的視頻，能夠更好地對體育的人文精神有具體的認知，從而感受到體育課程本身的人文精神。競賽等體育活動，則可以培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)的精神、團隊合作精神、協(xié)調(diào)溝通等能力，學(xué)生對于傳統(tǒng)體育競賽中的人文精神，能夠以切身體悟的方式進行感受，更有助于人文教育在高等職業(yè)院校的體育教學(xué)滲透。
三、結(jié)束語
第8篇：體育競賽精神的意義范文
奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運動的作用提高到不僅促進人的全面發(fā)展，而且促進社會發(fā)展的認識高度，明確地將體育運動作為一種改造社會的力量。要想使體育運動發(fā)揮其促進人全面發(fā)展的功能，實現(xiàn)其改造社會的目標,就必須把體育運動與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個體，建立一個公平的、互相尊重的社會，進而維護世界的美好與和平。通過人的全面發(fā)展，擴展到整個社會，實現(xiàn)改造社會、建立和平安定的世界是奧林匹克運動的理想和美好夙愿。
體育教育在我國學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運動的一個主旨就是促進個體身心的全面發(fā)展，使個體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。
奧林匹克教育最主要的對象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點在進取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時指出奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育
【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc
ienceandtechnology.
NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.
【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education
前言
現(xiàn)代奧林匹克運動是人類社會進入工業(yè)文明以后的一項偉大的社會實踐，對人類文明的進步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運動始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實現(xiàn)改造社會的目標。[1]
在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神?！?/p>
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運動與教育、人性、社會文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產(chǎn)生和延綿不斷的原動力，也是現(xiàn)代奧林匹克運動得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]
隨著人們對奧林匹克運動、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學(xué)者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運動的口號、格言、宗旨、主義、會旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。
在我國，青少年從小學(xué)一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動、代表隊訓(xùn)練以及模擬奧運會競賽形式的學(xué)校運動會都可以對學(xué)生進行奧林匹克教育。
我們提倡奧林匹克精神是在新時期下，對我國構(gòu)建和諧社會的一個有力支持，在北京成功申辦2008奧運會的時候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。
一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展
（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
（1）互相理解的態(tài)度
長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導(dǎo)致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻?！边@是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
（2）進取精神
奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質(zhì)上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發(fā)展。
（3）公平原則
公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規(guī)則。
（4）和諧發(fā)展的原則
現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強調(diào)的奧林匹克運動與教育的緊密結(jié)合。[4]
（5）道德規(guī)范原則
奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運動道德。[5]
通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養(yǎng)之一。
（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義
體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進學(xué)生身心健康，以為社會育人為根本目的，以體育實踐為其主要手段，促進學(xué)生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。
我國學(xué)校體育的基本目標是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運動技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負著培養(yǎng)體育專業(yè)初級人才的使命,其體育的目標指向，理應(yīng)對學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進一步的要求。進行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。
（1）奧林匹克精神對中學(xué)生身心素質(zhì)的影響
身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強體質(zhì)，增進健康，提高身體素質(zhì)的獨特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自我意識。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風(fēng)和意識。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。
（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅強意志的體育精神
第一，公平競爭
公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到了社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類社會生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會個體超越進取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會進步的巨大洪流,推動人類社會不斷進步。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿?。善于競爭是對現(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進行奧林匹克教育,對于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。
第二，積極進取
“更快、更高、更強”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越?！盵7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎的德國著名作家黑塞也認為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。
第三，尊重與合作
我國著名社會學(xué)家認為：“競賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork?！鼻罢呤歉傎惖赖?，“是從球員怎樣對待對手來說的，要能主動地嚴守球規(guī)，己所不欲勿施于對方，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴?！倍笳邉t是“從球隊內(nèi)部隊員之間的關(guān)系來講的，各個隊員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊整體出發(fā)，顧全大局?！彼U明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時他進一步指出：“這兩條其實是人類社會賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運動的目的就在于通過實踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運動訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個人的生活和工作中去，使他所處的社會能得以健全和發(fā)展?！盵9]
（3）奧林匹克精神對中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響
奧運會體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運動項目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。
（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求
我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標,教育在培養(yǎng)人的理性能力時不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)?！氨菊娴娜恕睉?yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實的、活生生的人。[10]
顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚了體育的作用,，鼓勵人們積極投身到體育運動中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。
二、分析奧林匹克精神對中學(xué)生的品質(zhì)影響
奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運動。但它區(qū)別于一般體育運動的是它不只限于運動和體能活動，而同時著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]
現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存在著危險的道德敗壞。奧林匹克運動能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校?！眾W林匹克主義不是一般意義上的體育活動，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的目標服務(wù)。
尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會思潮的影響，而且他們的價值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生價值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實意義和較強的可操作性。[12]
（一）精神品質(zhì)方面
奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團結(jié)、友誼、和平、進步”，實際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識形態(tài)，它以體育競賽活動為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競爭、進取拼搏與團結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（1）集體主義觀念
現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識很強，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運動所蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運動不論是集體項目還是個人項目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨的個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。同時，運動員在與對手較量的過程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長補短，進而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運動主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達到團結(jié)的目的。如果沒有團結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價值追求，奧林匹克運動就不會產(chǎn)生，也不會有現(xiàn)在的輝煌。在奧運會激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。
（2）拼搏進取精神
現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ?，不知道什么是?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運獎牌獲得者在獲得榮譽的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７?，去學(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取。
（二）愛國主義、民族主義等方面
奧林匹克運動精神之所以對當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]
現(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。國際性是現(xiàn)代奧運會與古代奧運會的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要，使現(xiàn)代奧運會成了世界上規(guī)模最大的盛會。奧林匹克精神在這個方面能夠進一步影響中學(xué)生的愛國主義熱忱。
（三）人生理想方面
針對目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進取的頹廢思想，大力弘揚奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個社會如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進的動力，那么，這個社會就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會從一個新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。
中學(xué)生的理想是一個萌芽階段，在這個階段只有認真地接受先進的精神熏陶，其價值觀、世界觀才會因此而發(fā)生改變。
（四）價值觀方面
（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強拼搏的運動競賽中，在對“更快、更高、更強”目標的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進取、團結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運會采用的一些突出國家外部標志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強以國家為單位的民族認同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識。目前奧運會對中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準申辦奧運會以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運獻計獻策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。
北京奧運會提出了“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的三大理念，奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚人文精神和獻身科技事業(yè)具有極高的教育價值。青少年是2008年北京奧運會的一支重要力量，他們具有很強的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認識、了解奧林匹克運動，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進“三大奧運理念”的落實。
（2）堅強意志品質(zhì)和開拓進取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運動競賽中，在枯燥的實驗和學(xué)習(xí)中，在對目標不畏艱險的探索中，形成堅強的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。同時，也將激勵學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。
（3）誠實守信意識的培養(yǎng)。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運動的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會的各個層面，成為社會法則中的行為規(guī)范和價值觀念。法制社會中，法律、法規(guī)所保障的第一要務(wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會，失范和越軌行為層出不窮，對學(xué)生產(chǎn)生了很大的負面影響。強調(diào)精神文明教育中對學(xué)生進行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會的素質(zhì)，在社會競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會競爭實踐。
伴隨北京奧運會的積極籌辦，我國“全民健身計劃”二期工程已經(jīng)啟動，學(xué)校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運會為契機，在校園普及健康意識、奧運意識，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運項目又將煥發(fā)生機，并與一些非奧運項目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動學(xué)校體育教育的開展。
三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法
（一）加強奧林匹克教育師資隊伍
大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計劃地對大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進行系統(tǒng)的奧林匹克運動的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運動，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻。為了普及奧林匹克知識、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進行奧林匹克教育。
為此，一方面要加強對目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運動的知識，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識的熱情，同時要有計劃地對全國體育教師進行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。
（二）普及奧林匹克教育讀物
為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度積極訂購，并耐心細致地向?qū)W生和家長說明學(xué)習(xí)奧林匹克運動知識的意義。
（三）體育教學(xué)的完善
為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運動的內(nèi)容充實到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導(dǎo)學(xué)生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運動，學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會等社團，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競賽活動，使學(xué)生在運動競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們在各種競技運動的組織和實踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]
（四開展社會體育和家庭教育
教育作為有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，可通過多種形式來實現(xiàn)。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過在社會上開展體育運功來實現(xiàn)對青少年的教育功能，因為奧林匹克本身就是一種廣義的社會教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運意識和行為。社會及家庭仍不失為對青少年進行奧林匹克教育的重要途徑，社會應(yīng)給予充分的重視。
（五）加強社會媒體宣傳
除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴大奧運會影響，社會大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報刊、電臺、電視臺等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運專欄或奧運頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運會進展情況和市民熱情參與、喜盼奧運的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運服務(wù)的報刊等。建立奧運網(wǎng)站，調(diào)動廣大青少年網(wǎng)民參與奧運的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運會是人類有史以來最大的和平聚會，也由于奧運會與傳媒之間存在著廣泛而強烈的互動效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動作用。
（六）推進學(xué)校奧林匹克教育
奧林匹克運動以青少年為主要教育對象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進的思想文化。因此,通過學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動中，應(yīng)對中小學(xué)生著重進行奧林匹克史及北京奧運理念的教育。此外，校園廣播、墻報、報紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進和豐富校園文化生活。
四、小結(jié)
奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛環(huán)保，弘揚人文精神和獻身科技具有極高的教育價值。在學(xué)校進行奧林匹克教育必須突出綠色奧運、人文奧運、科技奧運的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識。
在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運會全新的感受?？傊?，深化奧運理念的教育，會給中國社會和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
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[13]陶于論奧林匹克精神的人文價值[J]南京體育學(xué)院學(xué)報，2003，(3)
第9篇：體育競賽精神的意義范文
摘 要 青少年校園足球在深化學(xué)校體育綜合改革中有重要作用，要注意發(fā)揮二者之間相互促進的良性互動關(guān)系，實現(xiàn)新時期校園體育的改革與發(fā)展。本文分析了青少年校園足球發(fā)展目標與原則，探討了青少年校園足球發(fā)展策略，希望能為學(xué)校體育改革提供參考。
關(guān)鍵詞 青少年 校園足球 體育改革
自從國內(nèi)教育部出臺了要求加快發(fā)展青少年校園足球的意見之后，以校園足球為核心、加快深化校園體育改革成為了當(dāng)前重要目標，青少年校園足球的開展有助于適應(yīng)新時期人才培養(yǎng)需要，培養(yǎng)高素質(zhì)的運動青年，煥發(fā)校園體育活力，以專項體育為切入點做好校園體育教育，為建設(shè)體育強國提供支持。下面就青少年校園足球在深化學(xué)校體育綜合改革中的重要作用進行探討。
一、青少年校園足球在深化學(xué)校體育綜合改革中的作用與發(fā)展思路
（一）作用
青少年校園足球的發(fā)展目標是培養(yǎng)積極參與專項運動訓(xùn)練的運動人才、提升國內(nèi)校園體育教學(xué)水平、煥發(fā)校園體育教學(xué)機制活力，進一步提供發(fā)展特色體育的有力基礎(chǔ)保障，在國內(nèi)形成蓬勃向上的青少年運動文化氛圍，從而為優(yōu)秀后備體育人才的培養(yǎng)、終身體育理念的普及奠定良好基礎(chǔ)。
青少年校園足球的發(fā)展將會極大的促進學(xué)校體育綜合改革，通過普遍開展體育運動可顯著增強學(xué)生身體素質(zhì)、提升教師職業(yè)水平，讓學(xué)生身體素質(zhì)、技術(shù)能力和意志品質(zhì)明顯提高，形成有利于大批品學(xué)兼優(yōu)的青少年足球人才脫穎而出的培養(yǎng)體系，這對于國內(nèi)學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量的進一步提升有重要意義。
青少年校園足球的發(fā)展將會進一步推進學(xué)校體育綜合改革，形成內(nèi)容形式豐富多樣、因材施教、特色與平衡兼顧的全新教學(xué)體系，在優(yōu)化課程設(shè)置、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、充實教學(xué)資源、改革教材教法等基礎(chǔ)上讓體育教學(xué)銜接更加配套，從而全面提升學(xué)校體育質(zhì)量。足球運動本身的競賽精神也能夠使得校園體育競賽體系更加完善，形成賽事豐富、賽制穩(wěn)定、賽紀嚴明的青少年足球競賽體系，穩(wěn)步提升校園足球運動水平的同時促進持續(xù)發(fā)展保障體系的形成與完善。
（二）發(fā)展思路
青少年校園足球的發(fā)展對深化學(xué)校體育改革有重要意義，要圍繞社會注意核心價值觀，將素質(zhì)教育、人才教育、改革創(chuàng)新作為體育綜合改革突破口，挖掘體育育人的精神與力量，配合管理理念與體制的創(chuàng)新改革，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)校體育發(fā)展發(fā)展，將陽光向上的體育精神融入青少年教育中，踐行新時期學(xué)校體育綜合改革的目標。
青少年校園足球在發(fā)展中，要注意堅持改革創(chuàng)新、因地制宜、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等原則，深化學(xué)校體育綜合改革，從制度、設(shè)計、政策、標準與項目建設(shè)等方面入手，確保專項體育在關(guān)鍵領(lǐng)域與環(huán)節(jié)獲得突破，煥發(fā)學(xué)校體育改革活力。要以創(chuàng)新理念為指導(dǎo)，堅持問題導(dǎo)向，積極應(yīng)戰(zhàn)發(fā)展難題，立足當(dāng)前實際、著眼長遠發(fā)展，走因地制宜改革與發(fā)展路線，探索適合學(xué)校體育發(fā)展的多樣化道路與模式。要注意緊跟國家體育政策潮流，堅持政府主導(dǎo)、學(xué)校主體、社會參與發(fā)展路線，積極整合資源形成發(fā)展合力，為青少年體育改革與發(fā)展提供支持。
二、青少年校園足球發(fā)展策略
（一）推動普及
青少年校園足球的發(fā)展要重點做好普及工作，就城鄉(xiāng)、各級學(xué)校與區(qū)域社會資源做好配置，以足球?qū)ｍ椷\動為特色打造新時期校園體育文化，在國家加強建設(shè)政策扶持下深化改革、提高辦學(xué)水平和發(fā)展特色，以校園體育的發(fā)展帶動田徑、籃球、排球等其他體育運動項目發(fā)展。要在發(fā)展校園足球的同時積極培養(yǎng)優(yōu)秀后備人才，培育文化，鞏固普及，將足球運動融入學(xué)生生活，營造有利于青少年校園足球發(fā)展的良好文化氛圍。
（二）深化改革
要將青少年校園足球納入學(xué)校體育重點發(fā)展、改革領(lǐng)域，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、探索多樣化教學(xué)模式，打造精品體育課程，在提升足球體育教學(xué)質(zhì)量的同時，科學(xué)統(tǒng)籌好該學(xué)科與其他學(xué)科教學(xué)的安排，為后續(xù)教學(xué)管理、教學(xué)效果評價等提供有力支持。要積極完善現(xiàn)有足球體育競賽體系，探索多樣化足球競賽機制的建立，形成學(xué)校與青少年積極參與的良好氛圍，通過規(guī)范管理做好足球體育文化的普及與傳播，推動校園體育的積極開展，為學(xué)校綜合體育改革更進一步提供支持。
（三）加強建設(shè)
要加強青少年校園足球師資隊伍建設(shè)，積極選拔專業(yè)能力出眾、教學(xué)水平高的優(yōu)秀教師進入隊伍中，配合完善的用人政策與創(chuàng)新管理機制為足球運動的發(fā)展提供支持，將優(yōu)秀的運動員資源朝學(xué)校傾斜，并建立起相應(yīng)的長期鼓勵機制讓教師與學(xué)生受益。要就足球教學(xué)近期、遠期目標加強專業(yè)建設(shè)與學(xué)生引導(dǎo)，全面提升教學(xué)創(chuàng)新活力，開展多樣化的學(xué)校體育交流活動，鼓勵教師與學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。要加強國內(nèi)學(xué)校開展足球運動的體育設(shè)施建設(shè)，按照因地制宜、逐步改善這一原則，提升各地足球設(shè)施場地建設(shè)水準，在共建共享機制作用下形成開放的足球體育風(fēng)氣，最大限度的利用現(xiàn)有教學(xué)與體育資源，為青少年校園足球活動的開展及學(xué)校體育的綜合改革提供助力。
三、結(jié)束語
綜上所述，青少年校園足球在深化學(xué)校體育綜合改革中發(fā)揮著重要作用，要立足于校園足球發(fā)展需求促進校園體育的發(fā)展、創(chuàng)新與改革，要在探索校園體育發(fā)展的道路上促進青少年校園足球教育活動的開展，通過良性互動營造優(yōu)良的學(xué)校體育發(fā)展環(huán)境。
參考文獻：
[1] 李鴻江.以校園足球為突破口帶動學(xué)校體育綜合改革與發(fā)展[J].體育教學(xué).2014（12）：1-1.
