設(shè)計(jì)的美學(xué)法則精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

摘 要：本文以《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》第一課時(shí)《統(tǒng)一與變化》的教學(xué)為例，闡述教師如何緊緊圍繞本節(jié)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用閱讀、思考、議論、啟發(fā)、引導(dǎo)、設(shè)疑、問(wèn)答、互動(dòng)等教學(xué)手段，組織引導(dǎo)學(xué)生圓滿掌握“統(tǒng)一與變化”的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)效果顯著提高。

關(guān)鍵詞 ：中職校 服裝 設(shè)計(jì)與制作 目標(biāo)教學(xué)法 探究

本文以全國(guó)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校服裝設(shè)計(jì)與制作專業(yè)教材《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》中第六章中《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》為例闡述筆者在中職校服裝設(shè)計(jì)與制作專業(yè)的教學(xué)中初步實(shí)行目標(biāo)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的探索研究。

一、課前預(yù)習(xí)

課前幾天布置學(xué)生預(yù)習(xí)《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》全文并做思考練習(xí)題：一是你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？試用圖加以說(shuō)明。二是平衡有幾種形式？參考課本上的圖分別試用每一種平衡形式進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)12～24款，用款式圖表示）。三是如何運(yùn)用黃金分割比例進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)？運(yùn)用比例法則設(shè)計(jì)幾款符合比例的服裝（設(shè)計(jì)3～6款，用效果圖表示）。四是根據(jù)分割種類進(jìn)行不同的比例分割練習(xí)（設(shè)計(jì)12～24款，用款式圖表示）。五是運(yùn)用節(jié)奏的4種表示形式，進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)12～24款，用款式圖表示）。

要求學(xué)生在上課前一天完成，并交給各學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)檢查登記。各小組長(zhǎng)將檢查登記在名單上，在上課前一天晚修上課后交給任課老師。

二、教學(xué)過(guò)程

圍繞本課程的教學(xué)目標(biāo)分四個(gè)部分，用三個(gè)課時(shí)完成教學(xué)活動(dòng)。以第一部分內(nèi)容《統(tǒng)一與變化》為例，第一課時(shí)的教學(xué)分目標(biāo)是：要求學(xué)生熟悉把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運(yùn)用把握得恰到好處，使設(shè)計(jì)的服裝造型展示出動(dòng)人心魄的藝術(shù)美感，給人以統(tǒng)一和諧的整體美感。

首先，教師導(dǎo)入新課。教師引導(dǎo)學(xué)生：在服裝設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一與變化是恒久不變的重要法則。請(qǐng)大家翻開(kāi)課本104頁(yè)，認(rèn)真閱讀6-2《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》中統(tǒng)一與變化的課文內(nèi)容。閱讀時(shí)請(qǐng)大家思考并在書(shū)上分別找出統(tǒng)一的概念、統(tǒng)一的作用、統(tǒng)一的主要表現(xiàn)及服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。學(xué)生閱讀完畢后，教師要求學(xué)生回答上述思考問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生關(guān)于概念、作用、主要表現(xiàn)等問(wèn)題的回答給予積極的肯定。隨后師生共同鑒賞書(shū)中6-29彩圖，教師引導(dǎo)學(xué)生從彩圖中得出結(jié)論，服裝構(gòu)成的統(tǒng)一與和諧是服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。

其次，教師提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、歸納回答思考題：在服裝設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)注意哪三個(gè)問(wèn)題？為什么說(shuō)統(tǒng)一是必需的，它有什么具體標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生思考回答后教師評(píng)議：“同學(xué)們回答都很正確。我們必須明確把握在服裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一是非常重要的，否則將會(huì)給人雜亂無(wú)章的感覺(jué)。同時(shí)我們?cè)诜b設(shè)計(jì)中要注意設(shè)計(jì)造型、線條變化、色彩明暗、材料搭配的合理運(yùn)用，使設(shè)計(jì)構(gòu)思形成一種有序的章法，達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的。這其中的‘合理運(yùn)用’‘循序章法’‘目的’三個(gè)詞我們必須反復(fù)、深刻理解、體會(huì)，在實(shí)際操作中不斷精益求精使服裝整體造型更顯和諧美?！?/p>

然后師生共同鑒賞課文彩圖6-30和圖6-31。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析，通過(guò)學(xué)生討論、師生互動(dòng)得出結(jié)論：前幅彩圖達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的，整體造型顯出和諧之美；后幅圖雖然絕對(duì)統(tǒng)一，但顯得呆板、單調(diào)、毫無(wú)生氣。從對(duì)比結(jié)果，教師引導(dǎo)學(xué)生從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：“統(tǒng)一是相對(duì)的，是在多種形式形態(tài)的造型、色彩、材質(zhì)的和諧對(duì)比中產(chǎn)生的，因而統(tǒng)一是相對(duì)于對(duì)比而言的?！?/p>

隨后教師再提出思考題：“你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？（試用圖加以說(shuō)明）。”學(xué)生聽(tīng)到問(wèn)題后紛紛舉手踴躍要求發(fā)言，教師最后歸納大家的發(fā)言，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：從彩圖6-30、圖6-31及彩圖6-32對(duì)比中可以看出，在服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的秩序與章法，雖然會(huì)使服裝設(shè)計(jì)造型在產(chǎn)生穩(wěn)重莊重之感時(shí)略顯呆滯，但拋棄了統(tǒng)一的原則又會(huì)使服裝設(shè)計(jì)造型雜亂無(wú)章，毫無(wú)美感。服裝設(shè)計(jì)既然是一門(mén)藝術(shù)，設(shè)計(jì)者對(duì)美的追求自然是首選。要使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)一定要把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化、在變化中求統(tǒng)一。只有把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運(yùn)用把握得恰到好處，才能使服裝造型展示出動(dòng)人心魄的藝術(shù)美感。

最后，由教師對(duì)本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納小結(jié)，并布置課下作業(yè)。繼續(xù)完成預(yù)習(xí)作業(yè)中的二、三、四、五題。

三、小結(jié)

第2篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

關(guān)鍵詞：森林；形式美；法則

中圖分類號(hào)：B83-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671

形式美的構(gòu)成依托一定的自然物質(zhì)材料，否則人們無(wú)法感知其存在。這些自然物質(zhì)材料指自然界中的形式因素，如形體、色彩、聲音等，以及這些因素組合的規(guī)則為對(duì)稱、比例、齊一、節(jié)律、多樣統(tǒng)一等，所呈現(xiàn)的感性形式給予人審美感受。所謂的視聽(tīng)沖擊或震撼，指的正是形體色彩作用于眼睛和聲音韻律作用于耳朵產(chǎn)生的結(jié)果。眼睛感知物體表面的光波謂之視覺(jué)，耳膜接收物體震動(dòng)產(chǎn)生的聲波謂之聽(tīng)覺(jué)。形體、色彩、聲音這些感性形式，既可以撇開(kāi)內(nèi)容，具有獨(dú)立的審美意義，又能與內(nèi)容一致，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

一、關(guān)于形式美

任何一種美的事物，都有其內(nèi)容和形式兩種美。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是構(gòu)成內(nèi)容諸要素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式。內(nèi)容和形式的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)是內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)；另一方面，形式又反作用于內(nèi)容，這就要求有合理的外在形式，以求表達(dá)內(nèi)容的真實(shí)性。森林美也不能例外，既要有森林美的內(nèi)涵（內(nèi)容），又要有表現(xiàn)這一內(nèi)涵的外在形式。黑格爾在分析美的構(gòu)成要素時(shí)認(rèn)為美的要素可分為兩種：“一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特征的東西。”[1]25這就是說(shuō)，要用外在、顯現(xiàn)和感性的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)在、生命和生態(tài)的內(nèi)容，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

形式美是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐包括審美實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類文化積淀的成果。構(gòu)成形式美的形、色、聲等諸因素，本來(lái)就存在于自然界，是自然生命的形式。同樣，形式美的法則，例如齊一、對(duì)稱、對(duì)比、均衡、節(jié)奏、和諧、多樣統(tǒng)一等，也源于自然界生生不息的運(yùn)動(dòng)，是萬(wàn)物生存在不同時(shí)空中的有規(guī)則的呈現(xiàn)。

形式美的特征主要有：（1）形式美具有相對(duì)的獨(dú)立性。形式美源于自然界，但人們一旦從自然界抽離出來(lái)，就具有相對(duì)獨(dú)立的審美意義。人們只要接觸這些形式，就能引起美感，而無(wú)需考慮這些形式所要表現(xiàn)的內(nèi)容，仿佛美就在形式本身。對(duì)森林美的欣賞也是如此，當(dāng)人們?cè)谛蕾p人工林景觀美時(shí)，最先進(jìn)入審美視野的是色彩的青翠一色和線條的整齊劃一，并不在意人工林屬哪個(gè)樹(shù)種、其經(jīng)濟(jì)效益如何等內(nèi)容。形式美在審美中的特殊作用，使形式美具有相對(duì)獨(dú)立的審美特征。（2）形式美具有抽象性。形式美是人們從眾多美的形式中抽象出來(lái)的某種共同特征的形式感的東西。這種形式感的東西在擺脫具體事物的約束而逐漸演變?yōu)槌橄笮问?，如圖案化、規(guī)律化、規(guī)范化等，即演變成單純的色和線等形式因素的有規(guī)律組合。正因?yàn)樾问矫谰哂谐橄笮缘拿缹W(xué)特征，人們?cè)谛蕾p形式美時(shí)，不像欣賞一個(gè)具體的美的事物那樣，給人一種比較確定的意味。審美主體體驗(yàn)的不確定性，因而使形式美具有極大的適應(yīng)性和變化的可能性，使之適應(yīng)表現(xiàn)各種事物的美。（3）形式美具有時(shí)代性。形式美的各種表現(xiàn)形式并非凝固不變，時(shí)代的發(fā)展變化不斷地賦予它新的因素，并造成形式上的更新，以適應(yīng)時(shí)代的需要。迅速推進(jìn)的工業(yè)化要求形式美要隨之發(fā)生變化，因此，我們對(duì)形式不能僅僅停留在整齊、對(duì)稱、均衡等一般法則的理解上，要突破形式的一般法則的約束，認(rèn)識(shí)并理解非對(duì)稱性、非規(guī)則性、非整體性等特殊法則。只有這樣，我們才能真正欣賞到天然林的深綠、原始和古樸以及它呈現(xiàn)的雜亂、狂野和蠻荒的美學(xué)風(fēng)格。

二、形式美的一般法則

森林是自然物，但人類在認(rèn)識(shí)和利用森林的過(guò)程中產(chǎn)生人工林。這樣森林可分三類：一是自然塑造的天然林；二是人工營(yíng)造的人工林；三是介于天然林和人工林之間的天然殘次林。人工林如用材林、經(jīng)濟(jì)林、防護(hù)林、林帶林網(wǎng)、公園和園林等，主要遵循形式美的一般法則。[2]48-49

(一）整齊一律

整齊一律是由有規(guī)則的重復(fù)產(chǎn)生。這是最簡(jiǎn)單和通行的一種形式美，是各種物質(zhì)材料按相同的方式排列而形成的簡(jiǎn)單的重復(fù)。黑格爾指出：“整齊一律一般是外表一致的重復(fù)，這種重復(fù)對(duì)于形象的形式就成為起賦予定性作用的統(tǒng)一?！盵1]173就其形式而言，有簡(jiǎn)單的重復(fù)和從錯(cuò)雜中見(jiàn)重復(fù)兩種方式。人們?cè)谥貥?gòu)人工林時(shí)，運(yùn)用的是簡(jiǎn)單重復(fù)這一形式法則。同一樹(shù)種、同一樹(shù)齡、同一規(guī)格的樹(shù)苗，按照標(biāo)準(zhǔn)距離種植，不斷重復(fù)，規(guī)格統(tǒng)一，整齊劃一，以便林業(yè)經(jīng)營(yíng)措施的實(shí)施，獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。行道樹(shù)、防護(hù)林帶、綠色通道的營(yíng)造，雖然也倡導(dǎo)多樹(shù)種混交，但在某一地段仍選擇某一樹(shù)種作為當(dāng)家樹(shù)種，并按等同距離種植。人工林單一樹(shù)種有規(guī)則的不斷重復(fù)產(chǎn)生的整齊劃一、簡(jiǎn)潔明快的美感，是所有人工林的共同的特征。整齊一律的另一形式是從錯(cuò)雜中見(jiàn)重復(fù)，如人工林中的有規(guī)則的株行混交或團(tuán)塊混交，每一組形成一個(gè)層次，各層次形成重復(fù)，表現(xiàn)出整齊劃一的美。

（二）對(duì)稱均衡

對(duì)稱均衡是體現(xiàn)事物各部分之間組合關(guān)系的最普遍法則之一。對(duì)稱是指兩個(gè)以上相同或相似的事物加以對(duì)偶性的排列，大多以一條中軸線為中心，左右兩側(cè)等距，綠量設(shè)置平衡或相等的布局而形成統(tǒng)一和諧的整體美。樹(shù)木以樹(shù)干為中心，其兩側(cè)樹(shù)冠對(duì)稱均衡；葉片、花朵、果實(shí)也有明顯的對(duì)稱性，從中軸割開(kāi)，兩側(cè)大致等同；林帶、道路、渠道兩側(cè)的綠化設(shè)計(jì)，其樹(shù)種和數(shù)量的安排也大致相同或相等。目前，現(xiàn)代公園布局大多有明顯的中軸，并向左右兩側(cè)對(duì)稱展開(kāi)。但對(duì)稱不是簡(jiǎn)單的等同或相等，自然界中沒(méi)有兩片葉片是相同的，承認(rèn)差異、變化，這也是均衡。

均衡指對(duì)應(yīng)雙方在形式上雖不一定對(duì)稱，但在分量上是均等的。它是對(duì)稱的一種變態(tài)，是對(duì)對(duì)稱的破壞。例如舞動(dòng)的樹(shù)葉，看似不對(duì)稱，呈現(xiàn)的是變化的均衡，既不失穩(wěn)定，又顯得生動(dòng)活潑。

（三）對(duì)比調(diào)和

對(duì)比與調(diào)和反映事物矛盾著的兩種狀態(tài)，但這兩種具有明顯差異的因素相互組合在一起產(chǎn)生的反差，卻令人產(chǎn)生鮮明、醒目和振奮的感受。這樣的反差有樹(shù)干的高大與矮小，通直與彎曲；色彩的深綠與淺綠，冷調(diào)與暖調(diào)；質(zhì)地的潤(rùn)濕與干燥，粗糙與精致等。如樹(shù)木開(kāi)花時(shí)，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，花的紅色與葉的綠色形成的對(duì)比反差；秋季落葉時(shí)，針葉林與落葉林的對(duì)比反差；紅楓同其他樹(shù)木色彩的對(duì)比反差等，都符合對(duì)比調(diào)和的法則?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，把兩個(gè)明顯對(duì)立的因素組合在一起，呈現(xiàn)出景象對(duì)比的鮮明反差，能收到強(qiáng)烈的審美效果。

（四）比例關(guān)系

比例是“關(guān)系的規(guī)律”，指事物形成的整體與部分、部分與部分之間合乎一定數(shù)量的關(guān)系。樹(shù)木的結(jié)構(gòu)和樹(shù)木各部分之間，是一種數(shù)的比例關(guān)系，一個(gè)符合比例的數(shù)的關(guān)系。嚴(yán)重的比例失調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)畸形，畸形在形式上是丑的。人們之所以感到某一樹(shù)木美麗，顯然在于樹(shù)木的結(jié)構(gòu)和各部分之間的比例恰當(dāng)、勻稱。樹(shù)木能給人一種穩(wěn)定感，在于樹(shù)干―側(cè)枝―分枝，其形體和重量按比例逐漸遞減，構(gòu)成一個(gè)直立分叉的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。至于葉片的圓形（圓葉烏柚）、三角形（加楊）、菱形（烏柚）、橢圓形（香葉樹(shù)）等，與其說(shuō)是對(duì)圓形、三角形、菱形、橢圓形等幾何圖形的接近， 不如說(shuō)是內(nèi)含一種數(shù)的關(guān)系。

（五）節(jié)奏韻律

節(jié)奏指客觀事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的有規(guī)律的反復(fù)。它一般有兩種狀態(tài)：一是時(shí)間上的節(jié)奏變化。無(wú)論天然林或人工林，林中顯現(xiàn)出的周期性節(jié)奏變化和韻律，給寂靜的山林帶來(lái)動(dòng)感。如晨昏森林色彩淡濃變化，四季森林季相差異變化，幼林、中林、成熟林、頂極群落的林分自然演替變化等，均屬森林在時(shí)間的延續(xù)中出現(xiàn)的節(jié)奏和韻律。二是外界力量給森林帶來(lái)的節(jié)奏變化。例如風(fēng)聲、雨聲以及昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類和動(dòng)物的聲音，都能給森林帶來(lái)節(jié)奏和韻律。在林中，雨聲淅淅瀝瀝，或重或輕，或徐或疾，或沉或細(xì)，十分扣人心弦。“雨打芭蕉”、“雨滴殘荷”，曾為詩(shī)人反復(fù)吟唱。因此，拍打在森林身上的長(zhǎng)長(zhǎng)短短的聲音，本身就是詩(shī)歌的節(jié)奏、樂(lè)曲的韻律。

三、形式美的特殊法則

森林屬于大地藝術(shù)。因而，森林形式美還遵循一些特殊的法則。[2]49-52

（一）非對(duì)稱性

樹(shù)木在靜風(fēng)和空間充裕條件下，生長(zhǎng)正常，其樹(shù)冠基本是對(duì)稱的；但在自然條件下，由于生態(tài)環(huán)境限制和激烈的物種競(jìng)爭(zhēng)，林中樹(shù)木多數(shù)被壓抑成偏冠和非對(duì)稱的。在風(fēng)的作用下，迎風(fēng)面的樹(shù)冠呈旗形狀，懸崖邊上或巖石上林木林冠也各異，它們都表現(xiàn)出非對(duì)稱性。中國(guó)的皇家園林，往往中軸線明顯，對(duì)稱布置?，F(xiàn)代公園亦如此，強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱，凸現(xiàn)幾何線條。但中國(guó)私人園林則以“天人同構(gòu)”為理念，崇尚自然，依山就勢(shì)，道路曲折，樹(shù)木參差，花草凄迷，不強(qiáng)調(diào)對(duì)稱美，而是在曲徑通幽中、在非對(duì)稱性中追求一種自然美。

（二）非規(guī)則性

與人工林按經(jīng)營(yíng)目的設(shè)計(jì)的等距離種植，形成規(guī)整劃一的林相不同，天然林或天然殘次林的樹(shù)木分布是隨機(jī)、團(tuán)塊、間距不等的，通行的是非規(guī)則性。樹(shù)木的主干也并非株株都通直圓滿，更為普遍的是被擠壓、被扭曲的樹(shù)木。各類灌叢和附生寄生植物，它們或甘居下層，或攀援寄生，或匍匐低下，或躋身夾縫，為了生存表現(xiàn)出非凡的生態(tài)智慧。也正因如此，不同種類、不同層次的喬、灌、草相互交叉，相互疊加，從而構(gòu)建起森林大廈。在這里，最高法則是生命競(jìng)爭(zhēng)法則；通行的是非規(guī)則性，規(guī)則性消隱后退，非規(guī)則凸現(xiàn)生命活力，顯現(xiàn)美的真諦。

（三）非完整性(缺陷和丑陋）

整體性和完整性是美學(xué)的通行法則和追求，但在森林中缺陷卻是普遍現(xiàn)象，如死節(jié)、空洞、樹(shù)瘤、蟲(chóng)蝕、火跡、風(fēng)拆、開(kāi)裂、繞曲等。這些缺陷、殘缺和丑陋破壞了樹(shù)木的完整性和整體性，但人們?cè)谠u(píng)價(jià)和欣賞森林美時(shí)，從不因缺陷、殘缺和丑陋的存在而否認(rèn)森林美，相反，看到森林美的真實(shí)性和生長(zhǎng)過(guò)程的合理性，從缺陷、殘缺和粗糙中審視出自然、原始和質(zhì)樸。而且，恰恰是這種破壞，使人看到美的另一方面――非完整性的破壞美。完整與缺陷、整體與殘缺、精細(xì)與粗糙、美麗與丑陋，它們以一種夸張的對(duì)比呈現(xiàn)出本真狀態(tài)。

（四）參差雜亂

在森林中，普遍看到的是高低參差、大小不一、形態(tài)各異的樹(shù)木，這是樹(shù)木生長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。人工林在進(jìn)入中齡林階段，也會(huì)出現(xiàn)分化，顯現(xiàn)出高低和參差。沒(méi)有一片森林外貌和一株樹(shù)木樹(shù)冠是齊一的。森林外在形態(tài)的參差、分形、模糊和不確定性，使得森林可以同云彩、海岸等自然物構(gòu)成一幅自然畫(huà)卷。假如森林外在形態(tài)是一個(gè)規(guī)則的幾何圖形，那才是不可想象的。同時(shí)，這種參差、雜亂還表現(xiàn)在不同物種、不同形態(tài)植物在不同層次的交錯(cuò)和疊加。顯然，整齊劃一是人為和個(gè)別現(xiàn)象，參差雜亂乃是自然普遍現(xiàn)象和美學(xué)法則。外在參差雜亂并不排斥內(nèi)在結(jié)構(gòu)的有序性，參差雜亂造成的變化和動(dòng)感，合乎自然美本身。

（五）變形怪異

每一種類的樹(shù)種的樹(shù)冠都可以看作相似的某種圖形，如圓球形（海桐、芒果）、尖塔形（雪松、南洋杉）、傘形（龍爪槐）、平頂形（合歡）等；葉片也有圓形、扇形、心形等。但樹(shù)木是自然的產(chǎn)兒，非工廠流水線上的模式化產(chǎn)品，世界上找不到兩片森林、兩棵樹(shù)木、兩張葉片是相同的，哪怕是同一樹(shù)種也是如此。自然之手的造化真是神奇莫測(cè)！況且在不同樹(shù)種、不同生境之間，特別是古樹(shù)名木，其個(gè)別性和差異性可謂萬(wàn)千形態(tài)、變形怪異，令人眼花繚亂、嘆為觀止。變形怪異是對(duì)比例關(guān)系美學(xué)法則的破壞，但美的本質(zhì)恰好是對(duì)變異的追求。樹(shù)樁盆景、根雕藝術(shù)，大多采用夸張、放大等手法凸現(xiàn)變形和怪異，吸引眼球，追求的也是這種審美效果。

（六）散落飄零

由于根系作用和樹(shù)木多重分叉結(jié)構(gòu)，能給人以一種穩(wěn)定感，體現(xiàn)一種莊嚴(yán)和穩(wěn)重美。與這種穩(wěn)定固守的美學(xué)特征相對(duì)應(yīng)，是森林中散落飄零現(xiàn)象：在北方，楊花飛絮，桃花落紅，在南方，紫荊花、枇杷花、荔枝花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，精彩無(wú)比；松樹(shù)種籽開(kāi)裂和飛翔，惟妙惟肖；大風(fēng)吹起樹(shù)冠的舞動(dòng)，抗擊風(fēng)沙樹(shù)木身軀的搖擺；落葉闊葉林為了自身的生理需要在秋季時(shí)的落葉景象，皆屬散落飄零，皆屬舞。詩(shī)人杜甫曾用“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”與“無(wú)邊落木蕭蕭下”相對(duì)應(yīng)，這是何等的壯觀！宗白華先生在評(píng)述“舞”時(shí)說(shuō)道：“這是最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理法，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情?！盵3]79散落飄零是一種自然之舞，是森林生態(tài)的變化與動(dòng)感，更是森林系統(tǒng)之生態(tài)美的呈現(xiàn)。

（七）虛實(shí)相間

孟子曰：“充實(shí)之謂美?！睂?shí)，或?qū)嵪?，在這里指森林在自然界的真實(shí)存在，包括它的外在形象和色相。然而，僅有充實(shí)和實(shí)象不足以構(gòu)成藝術(shù)形象，“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元”[3]25。坡詩(shī)：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)物。”美感的產(chǎn)生在于能空，在于對(duì)物象造成距離?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！迸c自然的疏離，倍覺(jué)自然的親切可愛(ài)。尤其是雨幕、霧幕、夜幕對(duì)森林的阻隔和間隔，人與森林之間產(chǎn)生距離化、間隔化，美景隨即誕生。例如云霧渲染森林時(shí)的若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，恍若仙境；雨幕覆蓋下山林的“嶺色千重萬(wàn)重雨”；朝夕光影不同產(chǎn)生的“山色無(wú)定姿，如煙復(fù)如黛”；夜幕下的“明月松間照，清泉石上流”等，皆因空靈產(chǎn)生了美感。森林之美，如隔簾看月，水中看花，顯得惟妙惟肖，妙不可言。

（八）多樣統(tǒng)一

多樣統(tǒng)一，從表層面理解屬一般法則，包含兩種基本類型：一種是各種對(duì)立因素之間的對(duì)比反差造成的統(tǒng)一。此謂“亂中見(jiàn)整”、“異中求同”，寓多樣與“不一”中。因此，藝術(shù)家總極力反對(duì)單一的整齊，而追求一種“不齊之齊”，即在參差中求整齊?，F(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹曾認(rèn)為，竹畫(huà)應(yīng)使不齊而齊、齊而不齊、此自然之態(tài)，入畫(huà)更應(yīng)生意及此。另一種是各種非對(duì)立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，此謂之調(diào)和。調(diào)和是在差異中趨向同一或一致的追求，例如在相似或相近的色彩配合中，在濃淡、深淺變化中，給人一種融合、協(xié)調(diào)、安靜的美感。

多樣統(tǒng)一作為形式美的最高法則，其深層次理解：“多樣”指構(gòu)成整體各個(gè)部分或各個(gè)因素的個(gè)別性和差異性；“統(tǒng)一”指這種個(gè)別性和統(tǒng)一性之間的彼此協(xié)調(diào)和融合，即森林中諸多樹(shù)種、物種、群落、層次同外界諸多生態(tài)因子的相互作用中，呈現(xiàn)的多樣生命美和整體的生態(tài)美。講個(gè)別性、差異性、多樣性，即尊重森林中一個(gè)個(gè)具體鮮活的生命；講整體性、合一性、和諧性，又承認(rèn)一個(gè)個(gè)具體鮮活的生命在各呈其彩的同時(shí)，通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)、淘汰和相互包容、融合構(gòu)建成一個(gè)個(gè)具有自主功能的生態(tài)系統(tǒng)。森林的多樣的生命和整體的生態(tài)相互依存、不可分割，多中有一，一中有多，互為包容。我國(guó)有喬木2000多種、灌木6000多種，還有草本植物、苔蘚、地衣、蕨類、鳥(niǎo)類、獸類、昆蟲(chóng)和微生物等，超過(guò)65%的野生動(dòng)物和超過(guò)90%的植物物種聚集在森林這一大舞臺(tái)上，既呈現(xiàn)自身生命的精彩，即多樣性，又構(gòu)筑熱帶雨林、亞熱帶常綠闊葉林、暖溫帶落葉闊葉林、溫帶針葉林等不同森林生態(tài)類型的恢弘，涂抹祖國(guó)遼闊版圖的華光麗彩，即統(tǒng)一性。

四、問(wèn)題和討論

（1）形式美的法則，可以稱之為美的法則、美的尺度和美的規(guī)律。我們需要美的法則、尺度和規(guī)律指導(dǎo)林業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，或者說(shuō)，在進(jìn)行森林經(jīng)營(yíng)時(shí)，既要符合人的經(jīng)營(yíng)（經(jīng)濟(jì)）的目的性，又要符合人的審美（美學(xué)）的目的性?？紤]人的審美目的性的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑是森林經(jīng)營(yíng)的一大轉(zhuǎn)向和進(jìn)步。

（2）當(dāng)下，人們對(duì)森林的經(jīng)營(yíng)集中體現(xiàn)在人工林上，因而，人工林成為人們創(chuàng)造森林美的最普遍的一種形態(tài)。由于經(jīng)營(yíng)目的性的制約，人們?cè)趧?chuàng)造人工林和人工林美時(shí)，主要遵循的是形式美的一般法則，追求的是對(duì)稱、規(guī)整和齊一的美學(xué)風(fēng)格。但是，我們也要考慮形式美的特殊法則，切忌人工林過(guò)于集中連片；要設(shè)置隔離帶和生物防火林帶，注意不同樹(shù)種間的行帶或團(tuán)塊混交，注意母樹(shù)保留和上坡、山脊、陡坡、巖石地植被的保留，防止林道開(kāi)設(shè)對(duì)環(huán)境的破壞，注意林緣林帶的保護(hù)以及人工林同原有植被的銜接等[4]303-305，以求多樣統(tǒng)一。

（3）防護(hù)林、農(nóng)田林網(wǎng)、道路綠化等，是人工林的一種形態(tài)，遵循的是形式美的一般法則，體現(xiàn)對(duì)稱、規(guī)整和齊一的美學(xué)風(fēng)格。但由于國(guó)道、高速公路和鐵路的縱橫延伸，地形地塊的復(fù)雜性等，在規(guī)劃防護(hù)林位置走向時(shí)，要因地制宜，因害設(shè)防，宜林則林，宜灌則灌，宜草則草，喬灌結(jié)合，多樣設(shè)置，不要強(qiáng)求一律。在通過(guò)湖沼、河道時(shí)，防護(hù)林帶要作特殊處理，要注意保留湖沼、濕地、河道的地貌特征和原有林木，盡可能在規(guī)整劃一圖景中，獨(dú)辟蹊徑，別開(kāi)生面。

（4）中國(guó)古典園林區(qū)別于西方現(xiàn)代公園的是：西方現(xiàn)代公園是理性的、規(guī)劃的，表現(xiàn)的是幾何圖案美；中國(guó)古典園林是非理性的、非規(guī)劃的，追求的是意境。什么是意境？宗白華先生說(shuō)：“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高心靈具體化、肉身化、這就是藝術(shù)境界。”[3]70因此，中國(guó)古典園林的創(chuàng)造，不僅要遵循形式美的一般法則，還要遵循形式美的特殊法則，借山川草木、云煙明海以表現(xiàn)胸襟中蓬勃無(wú)盡的靈感氣韻。而要做到這一點(diǎn)，必須向自然學(xué)習(xí)，“師法自然，中得心源”。以自然法則為準(zhǔn)繩，以自然之心為心，才能達(dá)到情與景融、天與人合的審美境界。

（5）盡管中國(guó)文人同能工巧匠合作創(chuàng)造出了被稱為園林之母的中國(guó)古典園林，但人類的纖纖巧手終難敵自然的鬼斧神工。避暑山莊、拙政園和西湖與九寨溝、張家界和三清山相比，無(wú)疑要顯得稚嫩、小巧和細(xì)微。以天然林為背景的九寨溝、張家界和三清山等森林公園乃是何等的粗獷、開(kāi)闊和雄渾！但這并非否定在避暑山莊、拙政園、西湖等在造園中貫徹了非理性、非規(guī)劃的特殊形式法則，然而人造的“自然”終會(huì)留下人工的痕跡?！白匀槐举|(zhì)是美的”，自然之美是人工永遠(yuǎn)無(wú)法仿造的。以天然林為基本背景的自然保護(hù)區(qū)和森林公園呈現(xiàn)的是自然的本心、本色、本真，而人工園林，無(wú)論怎樣講究技巧也會(huì)留下疏漏和遺憾。

（6）自然之手創(chuàng)造的天然林無(wú)疑是森林美的最高典范。尊重、保護(hù)和師法自然是創(chuàng)造森林美的最高準(zhǔn)則。自然本身是最美的，且無(wú)須人工增加什么，所以我們要真心實(shí)意地保護(hù)好天然林，保護(hù)好各類地帶性植被，保護(hù)好森林背后的山體、河流、濕地的原始原貌，保護(hù)好幾千年農(nóng)耕文明留存的人地關(guān)系。我們?cè)趯?duì)森林公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，也要堅(jiān)持近自然的原則，做到不規(guī)則或少規(guī)劃，以保持肌體健全的森林生態(tài)系統(tǒng)本身。只有健康的森林生態(tài)系統(tǒng)，才能呈現(xiàn)其生機(jī)活潑的森林美。其次，要十分注意凸現(xiàn)森林自身的原始蠻荒和原汁原味，“切忌森林的莊園化和公園化。盡量減少建筑物和構(gòu)筑物。對(duì)于必要的游憩性設(shè)施可就地取用自然材料，并使其造型、色彩和森林環(huán)境協(xié)調(diào)，以保持發(fā)揮森林特有的壯觀、野趣等自然面貌，同時(shí)也可節(jié)省投資”[4]302-303。最后，要根據(jù)不同景區(qū)的不同游憩價(jià)值，確定其必要路徑和建筑物配置，要特別注意名木古樹(shù)、人文遺址的保護(hù)和神話、故事、傳說(shuō)的整理，使游人在觀賞森林美時(shí)也能品味到其背后所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇祖榮.森林美學(xué)概論[M].上海：學(xué)林出版社，2001.

第3篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

中國(guó)的歷史淵源可以追溯到四千多年前，在這段漫長(zhǎng)的時(shí)期中，我們的先人不斷地創(chuàng)新，改進(jìn)生產(chǎn)工具，引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)造著新的歷史，新的未來(lái)，美學(xué)也在其中悄悄產(chǎn)生。

最早從遠(yuǎn)古人用石頭作為項(xiàng)鏈戴在脖子上開(kāi)始，到現(xiàn)今琳瑯滿目的商品。美學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了不平凡的歷史轉(zhuǎn)化。也總結(jié)出了許多經(jīng)典的美學(xué)法則。形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中，對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。主要包括：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。研究、探索形式美的法則，能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。掌握形式美的法則，能夠使人們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。

八卦圖就是運(yùn)用美學(xué)的原理。對(duì)稱、均衡、和諧、統(tǒng)一，富有動(dòng)感。這是一款經(jīng)久不衰的標(biāo)志設(shè)計(jì)。八卦圖同時(shí)也富有中國(guó)特色的寓意。八卦是中國(guó)古代的基本哲學(xué)概念，來(lái)源有兩個(gè)：一是中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，所謂“無(wú)極生有極，有極是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦”，八卦圖即為表示八卦方位的圖形符號(hào)。八卦符號(hào)通常與太極圖搭配出現(xiàn)，代表中國(guó)傳統(tǒng)信仰的終極真理――“道”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的設(shè)計(jì)美學(xué)研究

中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣可以從中國(guó)傳統(tǒng)建筑說(shuō)起，我國(guó)歷代帝王都通過(guò)建設(shè)宮殿以顯示其偉大，地位的崇高。宮殿的建設(shè)不僅有工匠們獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，而且還有風(fēng)水師、畫(huà)師的指導(dǎo)，每一個(gè)屋檐，每一個(gè)房間的布局都充滿了講究與分析。我們可以從北京的故宮看到明朝帝王的奢華生活，彩畫(huà)有圖案，地磚有圖案，家具有圖案，圖案無(wú)處不在。拿彩畫(huà)舉例就分很多等級(jí)，最高的是龍鳳和璽彩畫(huà)，他們也有各的意思。就故宮的云龍大石雕的圖案分析――有祥云，代表吉祥和驅(qū)邪的意思。

著名建筑專家鄭孝燮說(shuō)“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！敝袊?guó)歷史文化名城――祁縣的民居，集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成，其中最為出名的就是喬家大院。每一個(gè)紋樣的分布，上到房檐，下都臺(tái)階圍欄的設(shè)計(jì)，對(duì)稱統(tǒng)一。綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說(shuō)，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿海內(nèi)外。

三、紋樣轉(zhuǎn)化成為建筑的案例分析

將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的例子不占少數(shù)，我們提倡與支持傳承傳統(tǒng)文化的做法，并且鼓勵(lì)年輕人多多運(yùn)用，多多發(fā)展。但是我們反對(duì)過(guò)分的夸大，生搬硬套，破壞傳統(tǒng)文化的行為。上海世博會(huì)剛剛離開(kāi)了我們的視線，我們的中國(guó)館的設(shè)計(jì)采用了榫卯結(jié)構(gòu)，國(guó)家館的“斗冠”造型整合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化要素外，地區(qū)館的設(shè)計(jì)也極富中國(guó)氣韻，借鑒了很多中國(guó)古代傳統(tǒng)元素。

展館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。

與之相比江蘇省阜寧縣數(shù)百萬(wàn)元建雕塑事件是破壞古紋樣設(shè)計(jì)的典型案例。我們呼吁社會(huì)更多的原創(chuàng)，更多的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，抵制模仿，抵制抄襲。

四、產(chǎn)品中的美學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著巨大的作用。早在上個(gè)世紀(jì)，英國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)家早已把產(chǎn)品設(shè)計(jì)看作是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角色。紛紛成立了國(guó)家性質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。我國(guó)七八十年代開(kāi)始接觸產(chǎn)品設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)了短短不到三十年的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再陌生，國(guó)家也越來(lái)越重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。海爾集團(tuán)是中國(guó)最早重視設(shè)計(jì)的公司，如今的海爾早已走向世界，讓世界聽(tīng)到了來(lái)自東方古國(guó)的聲音。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中講究美的運(yùn)用，功能美是要求設(shè)計(jì)要人性化，以人為本為中心去創(chuàng)造，產(chǎn)品要有合理性，服務(wù)于人類才會(huì)收到人們的歡迎，產(chǎn)品的功能美已成為我們生活方式的表征和審美心理的體現(xiàn)。它是激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品的主要原因。產(chǎn)品的美學(xué)是從審美的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，理解設(shè)計(jì)的一個(gè)窗口，最終創(chuàng)造出設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中同樣體現(xiàn)出了機(jī)械美觀、技術(shù)美學(xué)，作為工業(yè)設(shè)計(jì)和制造文化的重要組成部分，是貫通物質(zhì)與精神文明的銜接點(diǎn)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中也具有無(wú)可替代的功能。近年來(lái)，在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，關(guān)于技術(shù)美學(xué)對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻的倡導(dǎo)，以及在設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)調(diào)從技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合等一系列社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，無(wú)一不與技術(shù)美學(xué)的發(fā)展直接相關(guān)。

五、科技中的設(shè)計(jì)

高科技風(fēng)格源于二十世紀(jì)二三十年代的機(jī)器美學(xué)，反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特點(diǎn)。到了七十年代以后，一些設(shè)計(jì)師和建筑師認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，尖端技術(shù)不斷進(jìn)入人類的生活空間，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)，于是出現(xiàn)了所謂的高科技風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格力求結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)潔，造型上多采用方塊直線，色彩上僅采用黑色和白色，喜歡在面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表，有時(shí)還故意把產(chǎn)品的零部件直接暴露出來(lái)，把裝飾壓到最低限度，從而使產(chǎn)品看起來(lái)像一臺(tái)高度專業(yè)水平的科技儀器，以強(qiáng)調(diào)高科技信息。同時(shí)也很喜歡用最新的材料。高技術(shù)風(fēng)格是隨著社會(huì)的科技發(fā)展而出現(xiàn)的一種風(fēng)格。

現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)也出現(xiàn)了高科技的產(chǎn)品。其中蘋(píng)果設(shè)計(jì)家喻戶曉。APPLE的手機(jī)設(shè)計(jì)外觀簡(jiǎn)潔大方，沒(méi)有過(guò)多的裝飾。簡(jiǎn)潔的只剩下了機(jī)體。蘋(píng)果內(nèi)部設(shè)計(jì)源于高科技的運(yùn)用，整體設(shè)計(jì)就是功能的全部體現(xiàn)，外觀的設(shè)計(jì)完全的服務(wù)于整體手機(jī)的功能。由此可見(jiàn)，科技的運(yùn)用改變了設(shè)計(jì)的外觀與發(fā)展。

六、未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展展望

1.未來(lái)的設(shè)計(jì)必將更加注重綠色設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展極大地改變了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。綠色設(shè)計(jì)不僅要求設(shè)計(jì)材料更加環(huán)保，也要求設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到丟棄后的產(chǎn)品回收問(wèn)題。設(shè)計(jì)師需要有良好的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，社會(huì)責(zé)任感。

2.未來(lái)的設(shè)計(jì)也必然是多元化的設(shè)計(jì)

單一的產(chǎn)品無(wú)法滿足人們的欲望需求，多元化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)由此產(chǎn)生。

3.未來(lái)的設(shè)計(jì)也需要更多地結(jié)合本國(guó)特色

沒(méi)有特色的產(chǎn)品難以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中存在下去。

第4篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

【關(guān)鍵字】 結(jié)構(gòu) 設(shè)計(jì) 科學(xué) 藝術(shù)

結(jié)構(gòu)一詞來(lái)源于拉丁字Compositio, 是布局、組成、連接的意思。我們用它來(lái)表示在一定系統(tǒng)中合理安排構(gòu)件,組成一個(gè)統(tǒng)一的方式,作為名詞指某種可感知的形式,作為動(dòng)詞則表明該種形式的構(gòu)成過(guò)程。最初該術(shù)語(yǔ)只用于建筑學(xué)中,形成了結(jié)構(gòu)理論的專門(mén)科目,后來(lái)才擴(kuò)展到其他的藝術(shù)形式(繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué))之中。

在設(shè)計(jì)中引入結(jié)構(gòu)概念具有重大意義,不同設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn),在于其結(jié)構(gòu)形式能表達(dá)不同功能,起到在一定社會(huì)關(guān)系中應(yīng)該起到的作用。這作用直接由作品自身使用的材料性能及材料之間的組合關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。由于功能特性,技術(shù)與經(jīng)濟(jì)條件及作為意識(shí)形態(tài)的物化要求,結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)作品中產(chǎn)生重要作用,而形式符合美學(xué)法則是滿足人的物質(zhì)和精神需求不可分割的部分。--這也證明了技術(shù)美學(xué)產(chǎn)生與科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合―邏輯結(jié)構(gòu)和感受形式,這使科學(xué)和藝術(shù)在一定高峰處相遇,并在設(shè)計(jì)學(xué)科中得到充分的體現(xiàn)。

科學(xué)有自己的特點(diǎn),藝術(shù)也有自己的特點(diǎn),二者仿佛互相對(duì)立,科學(xué)是精確性,公式化,而藝術(shù)是對(duì)人體現(xiàn)一定內(nèi)容的形象的感受。但隨著發(fā)展,藝術(shù)會(huì)越來(lái)越科學(xué),可科學(xué)擇更藝術(shù)化,在技術(shù)美學(xué)中,用兩種不同的方法:邏輯和感受的方法,把科學(xué)和藝術(shù)聯(lián)合到一起。利用自然形成的有生命的機(jī)體,設(shè)計(jì)師在應(yīng)用動(dòng)力學(xué)技術(shù)時(shí)很自然的在交通工具中設(shè)計(jì)出流線動(dòng)力型動(dòng)力形狀。此形狀契合人知覺(jué)的美學(xué)要求,從而在藝術(shù)上體現(xiàn)其價(jià)值。因此,流線型在工業(yè)產(chǎn)品的成型上,成了客觀規(guī)律,并應(yīng)用到其他非交通工具的產(chǎn)品上,如手機(jī)、視聽(tīng)設(shè)備等外形設(shè)計(jì)。可見(jiàn)結(jié)構(gòu)及其形式把作為科學(xué)成果的技術(shù)與作為人的感受對(duì)象的藝術(shù)連接起來(lái)。

結(jié)構(gòu)應(yīng)該使產(chǎn)品具有更完善的形式,因此在產(chǎn)品中形式構(gòu)成也是十分重要的,在許多情況下它是藝術(shù)質(zhì)量的主要尺度。而結(jié)構(gòu)形態(tài)是設(shè)計(jì)過(guò)程中,在綜合考慮美學(xué)因素之后,對(duì)各種原始條件作出的創(chuàng)造性理解。特別是在建立具有一定空間維度的物品時(shí),設(shè)計(jì)師不像畫(huà)家,不能僅運(yùn)用線和面,而必須考慮體積、質(zhì)量和空間關(guān)系。這就要求設(shè)計(jì)師要了解不同的結(jié)構(gòu)方法,運(yùn)用材料的物理、機(jī)械、化學(xué)特性及在物質(zhì)特性中所蘊(yùn)含的各種美學(xué)要素。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),結(jié)構(gòu)原理不僅是構(gòu)件組合的客觀邏輯的技術(shù)規(guī)定性,還有形式構(gòu)成的規(guī)律性即藝術(shù)的原理和方法,目的是創(chuàng)造產(chǎn)品的“合理合情”的形式,以滿足功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)要求,即物質(zhì)和精神的需求。技術(shù)構(gòu)造與藝術(shù)形式在結(jié)構(gòu)概念中是統(tǒng)一的、不可分割的,比如我們認(rèn)為機(jī)器構(gòu)造法就是給予機(jī)床、儀表和其他能表現(xiàn)各自功能和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的技術(shù)產(chǎn)品以藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)的規(guī)律性。

結(jié)構(gòu)概念在設(shè)計(jì)中是藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一,一件設(shè)計(jì)作品,在物質(zhì)功能方面和精神感受方面是統(tǒng)一而不可分割的,但在表述上卻可以區(qū)分出來(lái),即形式的物質(zhì)和精神功能。結(jié)構(gòu)概念形式要素(點(diǎn)、線、面、色彩、肌理、光線、空間、音響等)的構(gòu)成中具有重要意義,是藝術(shù)表現(xiàn)性的獨(dú)特手段,并有機(jī)地聯(lián)系著產(chǎn)品構(gòu)造的立體空間結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品構(gòu)造的客觀規(guī)定性(一定的強(qiáng)度和平衡)。在不同類型的設(shè)計(jì)中或同類型設(shè)計(jì)為不同目的服務(wù)時(shí),由于不同的材料和構(gòu)件常常會(huì)做成不同的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)形式,因而工藝系統(tǒng)也不一樣,這些特定的工藝系統(tǒng)是設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)。

結(jié)構(gòu)的物理性能方面的規(guī)定性決定了結(jié)構(gòu)工作有邏輯規(guī)律方面的要求,力學(xué)、動(dòng)力學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、流體動(dòng)力學(xué)、材料力學(xué)等為結(jié)構(gòu)提供了科學(xué)技術(shù)依據(jù)。而立體空間結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)作為結(jié)構(gòu)組成的重要范疇,為建立美的形式打下了基礎(chǔ)。人的感知覺(jué)系統(tǒng)在審美領(lǐng)域的拓展為結(jié)構(gòu)提供了美學(xué)依據(jù),在結(jié)構(gòu)調(diào)整和布局中,美的法則適時(shí)地滲透進(jìn)來(lái)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,這些法則最終要達(dá)到的效果被歸納為協(xié)調(diào)(有時(shí)稱平衡和統(tǒng)一等等)。

結(jié)構(gòu)在美學(xué)方面的要求,產(chǎn)生了一些形式構(gòu)成方法,這包括比例與測(cè)量、不對(duì)稱平衡、單純與復(fù)雜、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與微差、色調(diào)平衡、突跳等等。我們?cè)谶\(yùn)用這些方法時(shí),拓展了結(jié)構(gòu)的形式,而技術(shù)的發(fā)展則保證了該結(jié)構(gòu)形式的實(shí)現(xiàn)。在對(duì)協(xié)調(diào)概念作理解時(shí),首先是數(shù)學(xué)方面的,是一定數(shù)字比例形式的對(duì)應(yīng)性。這是一種可見(jiàn)可分析的結(jié)構(gòu)關(guān)系。其次,協(xié)調(diào)概念發(fā)展為與美學(xué)的感受有關(guān)的定性協(xié)調(diào),即人對(duì)應(yīng)于自然及藝術(shù)時(shí)所產(chǎn)生的感受。

結(jié)構(gòu)的美感在于變化中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性,這種統(tǒng)一是定量而不定性協(xié)調(diào)(數(shù)學(xué)比例關(guān)系)和定性而不定量協(xié)調(diào)(對(duì)自然界和社會(huì)以及人工物品的審美感受)結(jié)構(gòu)在各個(gè)部件之間的比例關(guān)系、節(jié)奏、尺度形成的多樣性、整體性而表現(xiàn)出美學(xué)范疇中的美觀、優(yōu)雅或崇高等等。設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的定量與不定量協(xié)調(diào)要求設(shè)計(jì)者不能僅僅以形式主義的數(shù)量關(guān)系或不變的數(shù)字比例關(guān)系來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)工作,也不能僅考慮美學(xué)任務(wù)而忽視由數(shù)學(xué)關(guān)系所表現(xiàn)的技術(shù)環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)中的協(xié)調(diào)正是借助于正確解決社會(huì)、功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)任務(wù)而獲得的。因?yàn)槊栏胁豢赡軆H是定量的物理關(guān)系,而是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系的綜合表現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)形式的美感是所有物質(zhì)構(gòu)件和思想構(gòu)件共同配合而反映出來(lái)的統(tǒng)一的整體性表現(xiàn),這種整體性包含著一些基本因素,如形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、形式與實(shí)用性和功能的統(tǒng)一、形式與材料性能的統(tǒng)一等等。在形式構(gòu)成法則中,對(duì)稱關(guān)系與不對(duì)稱關(guān)系分別產(chǎn)生靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系的平衡。對(duì)稱是形式美的重要因素之一,但是在藝術(shù)設(shè)計(jì)形式中純粹采用對(duì)稱性結(jié)構(gòu)容易導(dǎo)致形式主義。對(duì)稱與不對(duì)稱、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的物體及綜合體,具有很多的結(jié)構(gòu)方案,各種方案的特點(diǎn)取決于設(shè)計(jì)對(duì)象個(gè)別性能的情況,其形式要求優(yōu)良的外形構(gòu)成,不僅能保證整體平衡,而且能保證相對(duì)運(yùn)動(dòng)軸的靜態(tài)平衡,在靜態(tài)外形與構(gòu)件的非對(duì)稱布局之間呈現(xiàn)有生機(jī)的相互關(guān)系,這種布置取決于該產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的技術(shù)功能特點(diǎn)。外形上的對(duì)稱與不對(duì)稱、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)是由設(shè)計(jì)對(duì)象的功能決定的,并由結(jié)構(gòu)來(lái)做統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。

某種形式(自然或人工的)與人的審美經(jīng)驗(yàn)之間存在復(fù)雜的關(guān)系,在此之中形式結(jié)構(gòu)對(duì)人的審美心理產(chǎn)生關(guān)鍵作用,設(shè)計(jì)藝術(shù)的首要原則是解決適應(yīng)性和功能性要求,因此結(jié)構(gòu)問(wèn)題及結(jié)構(gòu)工作的工藝性和經(jīng)濟(jì)性是首先被考慮的,但在設(shè)計(jì)中合目的并合規(guī)律的創(chuàng)造才是美的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn):

[1] 尹定邦:《設(shè)計(jì)學(xué)概論》湖南科技出版社.1999年8月.

第5篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

關(guān)鍵詞:中國(guó)建筑 設(shè)計(jì) 形式美

中圖分類號(hào):J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0057-01

建筑的形式創(chuàng)新是建筑的藝術(shù)范疇中最突出的方面。建筑形式的感知是一個(gè)二次解讀的過(guò)程,每個(gè)設(shè)計(jì)師都不可能完全無(wú)視受眾,要讓受眾理解和接受建筑形式有一個(gè)根本要求,就是建筑形式需要符合形式美法則。在文中,筆者根據(jù)自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)總結(jié)和概括幾種主要的建筑形式美法則,從而對(duì)日常的設(shè)計(jì)工作提供指導(dǎo)和依據(jù)。歸納起來(lái)建筑的形式美表現(xiàn)在如下幾方面:

一、韻律節(jié)奏感

眾所周知的一句話是“建筑是凝固的音樂(lè)”,第一次讀到這句話大為喝彩。為什么不說(shuō)是流動(dòng)的畫(huà)面或形象的詩(shī)篇?筆者認(rèn)為:音樂(lè)與其它藝術(shù)門(mén)類最大的區(qū)別就是音符是生動(dòng)的,而拍子是跳耀的。如同建筑的元素:規(guī)律的開(kāi)窗和有序的柱列如同行板;空間的迂回曲折如同婉轉(zhuǎn)的音律;周邊環(huán)境如同背景音樂(lè),而建筑主體如同主音樂(lè)器。節(jié)奏與韻律是密不可分的統(tǒng)一體,是美感的共同語(yǔ)言。建筑的節(jié)奏與韻律可以通過(guò)體量大小的區(qū)分、空間虛實(shí)的交替、構(gòu)件排列的疏密、長(zhǎng)短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。建筑的韻律和節(jié)奏感給人以愉悅和秩序的心理感受。

二、不定和張力

物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與精神效果脫節(jié)所引起的矛盾是繪畫(huà)藝術(shù)的源泉,建筑即是形式也是實(shí)體、即是抽象也是具體,其中產(chǎn)生的不定性正是建筑的生命力所在。如現(xiàn)在爭(zhēng)議頗多的CCTV總部,解構(gòu)主義手法的顛覆傳統(tǒng)的奇怪造型極具視覺(jué)沖擊力。這是建筑的抽象與具象、虛與實(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的不定性增加了建筑的趣味性和設(shè)計(jì)味。CCTV總部形體富力度感的傾斜的輪廓極其抓人眼球,這種形態(tài)內(nèi)在力的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出不均衡的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),使得內(nèi)在運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律更為強(qiáng)烈。CCTV總部的“力象”是緊張和不穩(wěn)定的,任何有沖突、有戲劇性的場(chǎng)景都會(huì)讓人為之一震,從而形成了建筑形式的感召力和雕塑感。其次不穩(wěn)定也體現(xiàn)出建筑形式的獨(dú)特性和趣味性,這是建筑能夠受人關(guān)注、被人玩味的主要品質(zhì)之一。

三、整體與部分的統(tǒng)一

一般來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)就是解決對(duì)比、協(xié)調(diào)的關(guān)系,雖然藝術(shù)審美中沒(méi)有一定的法則,但是建筑設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)的地位要高于對(duì)比。建筑設(shè)計(jì)是社會(huì)行為,直接影響到人們工作生活的深層面,同時(shí)對(duì)后世的影響是每個(gè)現(xiàn)代人無(wú)法估量的,社會(huì)行為就要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需求而不能與大環(huán)境格格不入。賴特說(shuō):“好的建筑是從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的”。建筑形式需要與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一,要能刺激人的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)等,而不是孤立甚至是傲慢的。國(guó)家大劇院就是一個(gè)反面教材,以無(wú)禮、高傲的姿態(tài)無(wú)視周邊環(huán)境的歷史內(nèi)蘊(yùn)和環(huán)境美學(xué)。

四、調(diào)和與對(duì)比

路易斯.康說(shuō)“設(shè)計(jì)的作用就是對(duì)意外的東西做好調(diào)整”。要突出主體的意外也是美學(xué)法則之一,亮點(diǎn)的鮮明才凸現(xiàn)作品的個(gè)性。建筑的各要素之間雖然是獨(dú)立存在的,但是在追求建筑差異性和豐富性的同時(shí)也不能無(wú)視建筑的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性,這就需要在對(duì)比中建立一種調(diào)和的秩序。柯布西耶和阿爾托的許多作品都在正常的直線和特殊的斜線之間建立一種平衡或?qū)α⒔y(tǒng)一。

五、復(fù)雜與簡(jiǎn)約

“少即是多”是對(duì)這一形式美的最好詮釋,能深刻有力地滿足人們心靈的簡(jiǎn)練的美都來(lái)自內(nèi)在的復(fù)雜性。簡(jiǎn)練并

不是簡(jiǎn)陋,這種簡(jiǎn)化是在形成復(fù)雜藝術(shù)分析進(jìn)程中的一個(gè)方法,而不能誤認(rèn)為目的。建筑不僅僅是單純的理性化的抽象,而是需要表現(xiàn)一種非確定的必然性和元素沖突的矛盾性。內(nèi)容與形式的簡(jiǎn)單映射出理念與內(nèi)蘊(yùn)的深刻,這樣的建筑形式非常經(jīng)得起推敲與玩味。劉家琨的鹿島石刻館是一種勻稱而追求畫(huà)面效果的建筑,它崇拜簡(jiǎn)練但并不脫離復(fù)雜的生活。

六、秩序與傳統(tǒng)

路易斯.康說(shuō)“秩序并不意味著有條不紊”,反常和不定在建筑上是行之有效的。破除法則和打破常規(guī)都能產(chǎn)生新的意義,法則是不能被輕視的,傳統(tǒng)又是不能被拋棄的,如何把其中的度掌握得恰到好處就是創(chuàng)作出好作品的要素之一。解構(gòu)主義對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的革命給這一法則的應(yīng)用帶來(lái)了契機(jī),激進(jìn)和顛覆傳統(tǒng)的解構(gòu)主義走到后期表現(xiàn)得相對(duì)地溫和相對(duì)地平易近人,因?yàn)榻ㄖ母静辉谟凇敖鈽?gòu)”而是在于“結(jié)構(gòu)”。傾斜的天花和墻壁可以被接受,但是如果再把地面變形,那不就成了“天外來(lái)客”?任何高技術(shù)的表現(xiàn)手段最終都會(huì)歸位于傳統(tǒng)和人性化,“怪誕”又不遵循秩序的建筑形式也許是某個(gè)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,但終究成不了建筑形式發(fā)展的大氣候。

現(xiàn)今的建筑形式有兩大動(dòng)向充分說(shuō)明了秩序與傳統(tǒng)這一審美法則,即勻質(zhì)空間的復(fù)興和人類文化遺產(chǎn)的總復(fù)興,這樣的審美法則也代表了大眾的呼聲和時(shí)代的潮流。

建筑形式的多樣化和復(fù)雜化是建筑的生命力和感染力之所在,形式美法則并不是給建筑形式建立框架和標(biāo)本,而是研習(xí)相對(duì)穩(wěn)定和通用的設(shè)計(jì)方法,這些原則可以根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目靈活調(diào)整和變更。形式美法則主要解決了建筑形式的“可讀性”,因?yàn)槭鼙娊庾x作品的過(guò)程就是運(yùn)用形式美法則去分析和思考建筑形式的過(guò)程。

參考文獻(xiàn):

第6篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

【關(guān)鍵詞】人性化設(shè)計(jì) 配頁(yè)機(jī) 美學(xué)設(shè)計(jì) 包裝

1 概念

1.1 人性化設(shè)計(jì)的理論內(nèi)涵

人性化設(shè)計(jì)的核心是“以人為本”，是指在符合人們物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)充分重視使用者在生理、心理方面的需要，注重改善產(chǎn)品與人之間存在的一種可以相互交流、互動(dòng)的關(guān)系。古代著名思想家墨子所說(shuō)的“衣必常暖，而后求麗；居必常安，而后求樂(lè)”即闡述了人類需要滿足的這種需要層次關(guān)系。這種需要層次逐級(jí)上升的反映體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向。

1.2 配頁(yè)機(jī)

是將不同頁(yè)碼的紙張配合在一起，可分為塔式配頁(yè)機(jī)和臥式配頁(yè)機(jī)；根據(jù)紙張樣式的不同可以分為書(shū)帖配頁(yè)機(jī)和單張紙配頁(yè)機(jī)。書(shū)帖配頁(yè)機(jī)根據(jù)給紙方式的不同，又可以分為擺臂式配頁(yè)機(jī)和輪式配頁(yè)機(jī)，一般膠訂龍和騎訂龍用的多是這種配頁(yè)機(jī)。

2 配頁(yè)機(jī)的色彩設(shè)計(jì)分析

在前期的市場(chǎng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)同樣造型的配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品，在色彩上的差別往住使它們?cè)诋a(chǎn)品檔次和銷售價(jià)格上有明顯的差異，因此色彩給配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品所創(chuàng)造的低成本高附加值作用是巨大的，特別是在機(jī)身產(chǎn)品的視覺(jué)識(shí)別性中，有著舉足輕重的作用。國(guó)際流行色彩研究中心曾經(jīng)對(duì)色彩與產(chǎn)品的關(guān)系進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)用戶在選擇產(chǎn)品時(shí)，選擇意向的確定一般只需幾秒鐘，在這短暫而關(guān)鍵的幾秒內(nèi)，色彩起到了決定性的作用。

對(duì)于配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，造型和色彩應(yīng)該是外觀設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)因素，由于配頁(yè)機(jī)具有體積龐大的機(jī)身，色彩對(duì)視覺(jué)的沖擊力也更加強(qiáng)烈。同時(shí)色彩比造型具有更直觀的優(yōu)先影響力，因?yàn)樯适侨魏萎a(chǎn)品呈現(xiàn)在人眼中的第一印象。在視覺(jué)原理上，色先于形，色彩也具有輕重、冷暖的視覺(jué)感受。就機(jī)械加工設(shè)備而言，色彩還具有一定的功能意義，對(duì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)和操作有特殊的提示作用。

與此同時(shí)，不同的顏色會(huì)給人帶來(lái)不同的主觀感受和心理作用。色彩感覺(jué)說(shuō)明：紅色輕快、溫暖，在可見(jiàn)光譜色中光波最長(zhǎng)，有溫暖、注目、興奮、緊張等功能作用，通常在配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品中用于主要文字、功能件等部位。黃色明快、醒目，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，故黃色通常不作為配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品主調(diào)色，僅作為警示色塊使用，或在儀器儀表屮小范圍使用。橙色明朗、刺激，具有黃色的醒性和紅色的強(qiáng)刺激性，令人興奮，故常用于信號(hào)色或是機(jī)器中外露帶有危險(xiǎn)的部分的警戒色，如齒輪、飛輪、機(jī)械手等。藍(lán)色舒暢、清爽，為宇宙色，在視膜上成像位置最淺，通常給人以冷靜和開(kāi)闊感，藍(lán)與白或藍(lán)與奶白是機(jī)電產(chǎn)品常用的配置色。綠色[雅、[涼，在光波常居中，是人眼感覺(jué)最舒服的色彩，也是視覺(jué)休息的理想色，通常代表安全、正常、通過(guò)的信號(hào)色。紫色柔美、優(yōu)雅，波長(zhǎng)最短，在國(guó)外壓力機(jī)的配色中，駐灰色或帶灰調(diào)的紫色經(jīng)常出現(xiàn)。白色樸素、潔雅，是全部見(jiàn)光譜色的混合色，又稱為全色光，象征光明，給人有明亮、干凈、暢快的感受，在配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品屮被作為最佳調(diào)和色。黑色穩(wěn)重、沉重，明度低，與白色對(duì)比性強(qiáng)，對(duì)光線的吸收性能好，對(duì)視覺(jué)無(wú)強(qiáng)刺激。黑色與其它色配置時(shí)，只要色塊的面積、位置處理得當(dāng)，可產(chǎn)生或?qū)Ρ日{(diào)和的色調(diào)效果，常用于配頁(yè)機(jī)的地腳、底框、字符、顯示器屏幕外框等部位。灰色含蓄、高級(jí)，是居于黑、白之間屬于中等明度的顏色，通常表示低純度，有耐臟特點(diǎn)，常作為電氣箱、按鈕站的主要色彩。銀灰色亮麗、奢華，反光性好，有華麗的視覺(jué)效果，能與任何顏色搭配，與黑、白、灰組合是力能配色，在配頁(yè)機(jī)產(chǎn)品中多用于與其他色彩相配、商標(biāo)裝飾和色彩過(guò)渡通常采用全亮色光澤，亞光效果的銀灰色使用頻率最高。

3 結(jié)果顯示

第7篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

1 雕塑與建筑造型

在造型藝術(shù)中，不得不提到的就是雕塑藝術(shù)和造型藝術(shù)。對(duì)于建筑學(xué)來(lái)說(shuō)，已有很多學(xué)者提出了自己的見(jiàn)解。在建筑美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行論述的時(shí)候，主要采用的是交叉定位的形式。其中包括造型和空間藝術(shù)，主觀與抽象藝術(shù)等等。從建筑的本質(zhì)上看，建筑的構(gòu)思和設(shè)計(jì)是主觀的，但是，表現(xiàn)出來(lái)的形式和具體的形態(tài)卻是具體的。雕塑藝術(shù)則是利用雕、刻等各種手段來(lái)改變實(shí)物的形體，使其具有一定的藝術(shù)性?？傊叨紩?huì)涉及到三維、空間以及實(shí)體部分。從藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程上看，很多藝術(shù)都需要在自身發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上，不斷吸收和借鑒外部其他類型藝術(shù)的精髓。建筑和雕塑藝術(shù)也是如此，在這二者發(fā)揮作用的同時(shí)，也呈現(xiàn)出一種綜合性和全新性的藝術(shù)特點(diǎn)。所以，以雕塑藝術(shù)為視角來(lái)看待家住形體的塑造工作具有一定的可行性。

2 雕塑手法在建筑形體上的體現(xiàn)

自建筑藝術(shù)和建筑行業(yè)興起以來(lái)，人們看待建筑和看待雕塑的角度具有一定的相似之處。另外，從藝術(shù)的角度上來(lái)看，視建筑為雕塑也是一種藝術(shù)理念形式。在多數(shù)的建筑作品中，設(shè)計(jì)者都或多或少地涉及到雕塑藝術(shù)的內(nèi)容，總體來(lái)說(shuō)，可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

2.1 建筑逐漸注重幾何形體美

任何一種建筑物都會(huì)在其外表或者是內(nèi)部表現(xiàn)出一定的幾何形態(tài)，有些建筑可謂是幾何體的組合形式。在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，建筑中的幾何形式都屬于一種抽象形式。最早談及到建筑的幾何形式美的著作是《建筑十書(shū)》，在以后的發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)師們往往將幾何圖形以及數(shù)字形式融合到一起，對(duì)建筑形式美進(jìn)行揭示。建筑設(shè)計(jì)工作逐漸遵循三角形、正方形、圓形以及黃金分割比等形式?？梢?jiàn)，幾何形體美在建筑中得以體現(xiàn)既是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，同時(shí)又是建筑設(shè)計(jì)需要遵循的一種形式，因此，其重要程度比較突出。

從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中可以看出，幾何形式通常都具有一定的規(guī)則性或者是對(duì)稱性，這是一種美的體現(xiàn)。但是，隨著人們審美觀念以及建筑的不斷發(fā)展可知，不規(guī)則的幾何形體也會(huì)表現(xiàn)出更加特殊的美感。建筑的穩(wěn)定性是其生命所在，但是建筑的美感卻是靈魂。

建筑造型設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的幾何形體數(shù)量較多，種類復(fù)雜，但是同一種或者是不同形狀的結(jié)合形式相互疊加或者是重復(fù)，也會(huì)體現(xiàn)出不同的建筑美感。比如，球形或者是半圓形的疊加會(huì)讓人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的立體感，如果形成了一種螺旋式上升的效果，就會(huì)讓人們體會(huì)到一種升騰和超然的感覺(jué)。其中巴黎凱旋門(mén)就是一種典型的建筑。

表達(dá)了現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約美學(xué)概念，即是利用簡(jiǎn)單純粹的幾何形體，以立體主義的眼光看待建筑，從而賦予了建筑以符合數(shù)學(xué)模數(shù)，幾何比例的規(guī)則的理性美。在這里純幾何形的構(gòu)成并不是形式主義的僅視覺(jué)上的表面的，而是以幾何圖形這樣的要素構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，重點(diǎn)是在整體結(jié)構(gòu)上，整體大于部分之和。規(guī)則幾何形體的組合，目的在于通過(guò)其組合或稱為變形來(lái)表達(dá)人類的普遍性情感。

2.2 表現(xiàn)曲面形體構(gòu)成的自由美

現(xiàn)代建筑的雕塑性，除純粹幾何的體量表現(xiàn)外，還有以追求塑形、曲線、無(wú)規(guī)律為目標(biāo)的自由美。它們以更隨意的自由曲線、自由形體以表現(xiàn)出精致的雕塑性。在這一類建筑中充滿著對(duì)自然的熱愛(ài)，仿佛真正有生命的裝飾，只有在自然界中存在，自然的感覺(jué)可以統(tǒng)合一切形態(tài)：簡(jiǎn)單與復(fù)雜，美與丑等對(duì)立的因子，予人以渾然有機(jī)的感覺(jué)，它們有時(shí)將花草的曲線加以抽象和提煉，有時(shí)甚至是直接將大自然奉獻(xiàn)的美好東西用于建筑上。建筑這時(shí)看來(lái)仿佛是充滿了靈性，它渴望著訴說(shuō)、生長(zhǎng)、呼吸和觀察。整個(gè)建筑被擬人化或擬物化了。

人們?cè)缭诠畔ＥD時(shí)期就認(rèn)識(shí)到了自然的美，他們從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭。此后經(jīng)歷了拜占庭建筑、文藝復(fù)興建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑等等，在十九世紀(jì)八十年代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又回歸于自然的美，以模仿自然界生長(zhǎng)繁盛的草木形狀的曲線，利用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的鐵加工工藝，制作出各種曲線造型的裝飾構(gòu)件，但當(dāng)時(shí)它的影響還僅限于室內(nèi)表現(xiàn)上，而西班牙的建筑師高迪將這種對(duì)自然的熱愛(ài)運(yùn)用到了整個(gè)建筑造型和空間處理上，以流動(dòng)的自由曲線來(lái)表達(dá)對(duì)自由和大自然的向往。他從自然中的動(dòng)物、植物以及自然景觀中提練出了美，得到了靈感，他將建筑與自然環(huán)境之間密切的關(guān)系及相互間的協(xié)調(diào)，在建筑中運(yùn)用自然界的形象時(shí)，取得天然的生態(tài)效果。

2.3 運(yùn)用反形式美學(xué)理念追求的殘缺美

中外古典建筑藝術(shù)大都以對(duì)稱均衡、整齊一律等為審美標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于那些非對(duì)稱建筑構(gòu)圖和不規(guī)則的建筑形體，如果以僵化的美學(xué)法則去衡量，都可以視其為超出常規(guī)的丑，但是正是這些丑態(tài)卻賦予建筑以鮮明的美感個(gè)性，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。，墨守成規(guī)、機(jī)械刻板、四平八穩(wěn)的建筑形式的確符合美學(xué)的規(guī)律，但是這絕不是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而建筑真正的美應(yīng)屬于那些既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳規(guī)舊習(xí)的生氣勃勃的新建筑。

人們常在解構(gòu)主義建筑中所看到，其美學(xué)信碼被變形與分裂，即用變形、出人意外來(lái)延長(zhǎng)感知活動(dòng)的時(shí)間，加強(qiáng)信息作用，把原來(lái)的習(xí)慣給打破了，這就使人們對(duì)其非同一般的形式加以注意，用這種方法使舊的東西通俗的東西變成新的，不俗的而又可以理解的。蓋里可稱為這方面的佼佼者。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng)造性，他認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代是松散的、混沌的、快節(jié)奏的時(shí)代，只有多元化才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

運(yùn)用一些交叉、重疊、扭轉(zhuǎn)、斷裂等構(gòu)成技法，以強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)部位的建筑藝術(shù)處理。但是，同時(shí)我們也應(yīng)看到建筑雕塑性的殘缺美傾向，并不是放之四海皆可的，它有一定的局限性，比如由于建筑形體的限制會(huì)造成結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，在工程技術(shù)上造成一系列的困難，增加建筑的費(fèi)用，同時(shí)建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無(wú)關(guān)系，因此也基本無(wú)法成為城市的一個(gè)有機(jī)的、和諧的組成部分，所以它們只能單獨(dú)地以藝術(shù)品的形式存在，而不能用得過(guò)多過(guò)濫。建筑突破了常規(guī)意識(shí)中對(duì)建筑的理解，以其自由的、反形式美學(xué)的造型獨(dú)樹(shù)一幟，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，同時(shí)也極具雕塑感。

第8篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

【關(guān)鍵詞l園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889(2012)05C-0053-03

《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出，“課程建設(shè)與改革是提高教學(xué)質(zhì)量的核心”，應(yīng)“加大課程建設(shè)與改革的力度，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力”。為此，筆者以知識(shí)和技能有機(jī)結(jié)合為基準(zhǔn)，以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，以終生就業(yè)、可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，以高技能人才培養(yǎng)為目的，深入開(kāi)展了園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革，取得了良好的成效。

一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。突出職業(yè)能力

(一)以典型工作任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置課程學(xué)習(xí)任務(wù)。園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是園林工程技術(shù)專業(yè)的一門(mén)必修專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)生了解專業(yè)和進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)的入門(mén)課程。根據(jù)園林工程技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)崗位對(duì)知識(shí)和技能的要求，以典型工作任務(wù)要求為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置了漸進(jìn)式的課程學(xué)習(xí)任務(wù)：園林體驗(yàn)與園林藝術(shù)認(rèn)知一園林構(gòu)圖基礎(chǔ)一園林要素設(shè)計(jì)一建筑場(chǎng)地園林景觀設(shè)計(jì)。該任務(wù)以體現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向?yàn)榍疤幔耘囵B(yǎng)適應(yīng)園林設(shè)計(jì)工作任務(wù)所需職業(yè)能力和綜合素質(zhì)為著力點(diǎn)，重視以學(xué)生為主體的實(shí)踐性項(xiàng)目教學(xué)。

(二)以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。在以典型工作任務(wù)要求為出發(fā)點(diǎn)設(shè)置課程學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，以園林設(shè)計(jì)職業(yè)能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)，具體確定了各學(xué)習(xí)任務(wù)的重點(diǎn)內(nèi)容：其一，園林體驗(yàn)與園林藝術(shù)認(rèn)知的重點(diǎn)內(nèi)容在于通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，了解園林要素、審美內(nèi)容和形式；其二，園林構(gòu)圖基礎(chǔ)的重點(diǎn)內(nèi)容為掌握?qǐng)@林藝術(shù)構(gòu)圖法則及構(gòu)圖的基本技能；其三，園林要素設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容為掌握山水、建筑、植物等各園林要素的設(shè)計(jì)原則和方法；其四，建筑場(chǎng)地園林景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容在于掌握建筑場(chǎng)地環(huán)境的園林景觀設(shè)計(jì)方法和技巧。以園林設(shè)計(jì)師的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求和園林行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)為依據(jù)，構(gòu)建理實(shí)一體化的教學(xué)內(nèi)容，突出內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性、實(shí)踐性。重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)能力培養(yǎng)。

二、改革理論教學(xué)，提高教學(xué)效果

(一)加強(qiáng)直觀教學(xué)。應(yīng)該做到：

1.充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段開(kāi)展視頻教學(xué)。在當(dāng)今信息傳遞高效、快捷的時(shí)代里運(yùn)用恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體、錄像、網(wǎng)絡(luò)等，可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，增大教學(xué)信息量，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課程教學(xué)質(zhì)量。如在介紹“園林藝術(shù)構(gòu)圖法則”時(shí)，把能體現(xiàn)統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對(duì)比、均衡與穩(wěn)定、比例與尺寸等園林藝術(shù)構(gòu)圖法則的圖片，通過(guò)多媒體在教學(xué)內(nèi)容中穿插展示，可激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。贊可夫說(shuō)：“對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，可以成為學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)”。因此，教學(xué)中采用一種激發(fā)學(xué)生興趣的手段，應(yīng)用圖文并茂的多媒體教學(xué)、視聽(tīng)兼?zhèn)浼氨憩F(xiàn)力豐富的錄像教學(xué)、資源共享及個(gè)性化強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等手段，可收到事半功倍的教學(xué)效果。

2.充分利用實(shí)訓(xùn)基地開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)內(nèi)容更直觀生動(dòng)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，有利于實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在啟迪學(xué)生思維的同時(shí)拓展視野、提升能力，從而提高教學(xué)整體效果。廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱為學(xué)院)校園環(huán)境、學(xué)院君武森林公園、學(xué)院園林工程施工實(shí)訓(xùn)室等校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和柳州市柳侯公園、江濱公園、市民廣場(chǎng)、鳳起新都小區(qū)等校外實(shí)訓(xùn)基地，均為開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

(二)采用形式多樣的教學(xué)方法。教學(xué)方法主要包括：

1.啟發(fā)式教學(xué)法。授課過(guò)程中，注重知識(shí)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)、知識(shí)與知識(shí)的聯(lián)系，注重對(duì)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)。比如在“園林藝術(shù)構(gòu)圖的基本方法”學(xué)習(xí)情境教學(xué)中先利用多媒體進(jìn)行圖片展示、案例教學(xué)，讓學(xué)生掌握平面構(gòu)成的基本要素及其屬性，而后通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)園林平面構(gòu)圖的創(chuàng)作構(gòu)思，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)圖的能力及創(chuàng)造性、發(fā)散性的思維。在具體操作上，首先學(xué)生自由分組，每一組為一家“園林公司”，以某個(gè)公園的沙盤(pán)為目標(biāo)，分析其構(gòu)圖藝術(shù)，然后以“公司”為單位進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的講解。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的主體地位與教師引導(dǎo)作用相得益彰的充分展示。

2.采用詩(shī)詞諺語(yǔ)趣味教學(xué)法。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)中穿插借用一些古詩(shī)詞、諺語(yǔ)等幫助學(xué)生加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和掌握。如“常在花間走，活到九十九”的民間養(yǎng)生保健諺語(yǔ)，反映了優(yōu)美的園林環(huán)境是人們向往的好去處；“門(mén)前當(dāng)桂(貴)”、“白蘭屋前種，美花香氣送”、“蘭草翠竹助文昌，家有讀書(shū)好兒郎”等詩(shī)詞介紹了幾種優(yōu)良的庭院樹(shù)種；“高方欲就亭臺(tái)，低凹可開(kāi)池沼，卜筑貴從水面，立基先就源頭?！睘槊髂┯?jì)成總結(jié)造園的理水原則；“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，道出了障景的藝術(shù)效果；“兩株一叢要一俯一仰、三株一叢要分主賓、四株一叢則株距要有差異。”說(shuō)明植物叢植配置的基本原則。通過(guò)這些有趣易懂的詩(shī)詞、諺語(yǔ)，學(xué)生易于理解，便于掌握，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.構(gòu)建課程教學(xué)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。學(xué)院校園網(wǎng)絡(luò)及園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)精品課程網(wǎng)站的建設(shè)，有利于教師上傳電子課件等相關(guān)資料，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、方便快速地下載課件資料、上交作業(yè)、提出問(wèn)題、在線學(xué)習(xí)交流等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)也為任課教師之間提供一個(gè)很好的交流平臺(tái)。

三、改革實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化技能培養(yǎng)

(一)改革實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。根據(jù)園林職業(yè)能力要求、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程特點(diǎn)，確定實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，強(qiáng)化職業(yè)技能培養(yǎng)。實(shí)踐項(xiàng)目主要內(nèi)容按照循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行設(shè)置，同時(shí)包含主要教學(xué)內(nèi)容并盡可能自然、有機(jī)地結(jié)合多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。項(xiàng)目一：園林體驗(yàn)與園林藝術(shù)認(rèn)知，通過(guò)園林實(shí)地參觀、體驗(yàn)、資料收集等實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而了解園林要素、內(nèi)涵、特點(diǎn)、形式等知識(shí)點(diǎn)；項(xiàng)目二：園林作品評(píng)析，通過(guò)對(duì)園林作品進(jìn)行分析、討論、評(píng)價(jià)等活動(dòng)，了解園林藝術(shù)特點(diǎn)、美學(xué)法則、園林空間組織等知識(shí)點(diǎn)；項(xiàng)目三：園林藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)計(jì)，通過(guò)幾何式、自由式構(gòu)圖練習(xí)，掌握?qǐng)@林藝術(shù)構(gòu)圖中的平面、色彩、立體構(gòu)圖的方法和技巧；項(xiàng)目四：園林要素設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)山水、建筑、植物等要素的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，掌握?qǐng)@林各要素的設(shè)計(jì)方法和技巧；項(xiàng)目五：建筑場(chǎng)地園林景觀設(shè)計(jì)，通過(guò)庭院園林景觀設(shè)計(jì)訓(xùn)練，掌握建筑場(chǎng)地園林景觀設(shè)計(jì)的方法和技巧。

第9篇：設(shè)計(jì)的美學(xué)法則范文

關(guān)鍵詞：師范教育；審美；課程改革；PBL審美素質(zhì)作為教師的基本素質(zhì)之一，能夠豐富人的感受力和想象力，是蘊(yùn)育創(chuàng)新能力的溫床。審美素質(zhì)的培養(yǎng)一直是我國(guó)師范教育不可缺少的環(huán)節(jié)，美學(xué)原理是高校審美教育的基礎(chǔ)課程，是師范生獲取美學(xué)知識(shí)，掌握審美理論的主要途徑。美學(xué)原理課程的教學(xué)效果直接影響著師范生審美教育的有效性，然而。我國(guó)高校的美學(xué)原理課程普遍存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，學(xué)生無(wú)法在實(shí)際的專業(yè)操作中實(shí)踐美學(xué)理論，使課程無(wú)法發(fā)揮出應(yīng)有的教育功能。

這一問(wèn)題與傳統(tǒng)的教學(xué)方法有關(guān)，教師單方向?qū)⒃碇R(shí)傳授給學(xué)生，由于理論的抽象性，學(xué)生很難主動(dòng)將其與自身現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，對(duì)理論的學(xué)習(xí)也只能停留在表層，岡此，教學(xué)方法的改革是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

一

、PBL教學(xué)法的引入PBL(Problem—BasedLearning)是以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以小組討論為形式，在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一具體問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種教育模式能有機(jī)結(jié)合“教”與“學(xué)”，教學(xué)者將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)成現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境，學(xué)習(xí)者通過(guò)自我探究去解決問(wèn)題，在學(xué)習(xí)過(guò)程中挖掘出隱藏在問(wèn)題中的科學(xué)知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

1．起源和發(fā)展。PBL起源于2O世紀(jì)五十年代，加拿大Mcmaster大學(xué)醫(yī)學(xué)院在一次測(cè)試中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)前幾年所學(xué)知識(shí)的遺忘率達(dá)~U90％，主要原因是傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教學(xué)與實(shí)際的工作情境聯(lián)系不緊密，成績(jī)高低主要靠學(xué)生短時(shí)記憶的有效性決定，通過(guò)背誦去尋找考試答案，學(xué)生的開(kāi)放性思維能力得不到培養(yǎng)，以致所學(xué)知識(shí)無(wú)法真正應(yīng)用到實(shí)踐中，由此導(dǎo)致了較高的遺忘率。隨后，Barrows教授成立了相關(guān)的研究小組，提出了PBL教學(xué)方法。八十年代以后，PBL教學(xué)法在北美得到了迅速發(fā)展，美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院已將PBL完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，而在世界上，70％的醫(yī)學(xué)院都采用此類教學(xué)法。鑒于PBL在醫(yī)學(xué)教學(xué)的應(yīng)用上取得了顯著的成果，其他領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始研究PBL教學(xué)的引入和拓展。

2000年，北京師范大學(xué)的劉儒德教授和李芒教授等教育專家，致力于介紹和推廣PBL的研究工作，促進(jìn)了PBL在我國(guó)教育領(lǐng)域的發(fā)展。

2．主要特點(diǎn)。PBL歸屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論范疇，知識(shí)的獲取過(guò)程不是單一的接受，而主要是通過(guò)學(xué)習(xí)者在有意義的情景設(shè)置中，借助他人的輔助和指導(dǎo)，主動(dòng)加工獲取學(xué)習(xí)資料，建構(gòu)出知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(1)逆向性教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)一般都是從理論講授開(kāi)始，教師對(duì)理論知識(shí)講解后，學(xué)生再利用接受到的理論去解決一些針對(duì)性的問(wèn)題，從而鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)。PBL教學(xué)思路則剛好相反：先拋出問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題，最后總結(jié)出理論知識(shí)。比起傳統(tǒng)教學(xué)注重知識(shí)的事實(shí)，這種逆向性的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義，解決問(wèn)題的答案是開(kāi)放的，而非單一配對(duì)。

(2)以學(xué)生為中心，教師為指導(dǎo)者。PBL教學(xué)能夠較好地解決學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的弊端，有效發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。在PBL中，教師的角色由知識(shí)輸出者變成指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的引路者，學(xué)生是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主角，他們需要對(duì)課堂問(wèn)題進(jìn)行界定、分析、搜尋、整合、應(yīng)用和檢驗(yàn)，每一次解決問(wèn)題的經(jīng)歷都是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

(3)以問(wèn)題為導(dǎo)向，體現(xiàn)知識(shí)的綜合性。PBL教學(xué)是以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而促進(jìn)其學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)教學(xué)上的良構(gòu)問(wèn)題測(cè)試目的不一樣，它不是用于鞏固理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是發(fā)展學(xué)生解決問(wèn)題能力的手段，同時(shí)也是獲取新能力的途徑。PBL所設(shè)計(jì)的問(wèn)題是劣構(gòu)的，具有不確定性，隨著學(xué)生對(duì)問(wèn)題的深入理解，解決的方法也有可能隨之變化。問(wèn)題的設(shè)置是以現(xiàn)實(shí)情境為背景，真實(shí)問(wèn)題的成因通常是多因結(jié)構(gòu)，因此會(huì)涉及到不同的學(xué)科，PBL教學(xué)可以突破學(xué)科的分界，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在相關(guān)學(xué)科之間進(jìn)行理解和聯(lián)系，從而達(dá)到整合知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)的綜合性的目的。．(4)以小組為學(xué)習(xí)形式。在現(xiàn)實(shí)工作中，很多問(wèn)題的解決并非靠個(gè)人獨(dú)立完成，而是一個(gè)默契的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)合作包括團(tuán)隊(duì)意識(shí)、分工合作、有效溝通、團(tuán)隊(duì)責(zé)任等多個(gè)方面，是一種需要系統(tǒng)發(fā)展的綜合能力。在PBL教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)形式正是以小組為單位進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，相比個(gè)人學(xué)習(xí)，這種方式更能促進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力的發(fā)展。

3．教學(xué)流程。PBL教學(xué)模式主要由“問(wèn)題提出”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”和“總結(jié)問(wèn)題”四部分組成，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)和循環(huán)的過(guò)程。在“問(wèn)題提出”階段，主要是教師沒(méi)置劣構(gòu)問(wèn)題，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境；在隨后的“分析問(wèn)題”階段，以小組為單位的學(xué)生需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析界定，找出具體可研究的問(wèn)題。在“解決問(wèn)題”這一階段，學(xué)生通過(guò)不同的途徑收集信息，并對(duì)信息進(jìn)行加T，提出可行的解決方法；在最后的“總結(jié)問(wèn)題”階段，主要是對(duì)解決問(wèn)題的評(píng)價(jià)，總結(jié)歸納所學(xué)的知識(shí)理論，并在新的情境下進(jìn)一步應(yīng)用。

轉(zhuǎn)貼于 二、PBL教學(xué)法的應(yīng)用

1艉出問(wèn)題。在PBL教學(xué)中，問(wèn)題的提出是最為重要的一步，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是在現(xiàn)實(shí)背景下設(shè)置問(wèn)題情境；二是問(wèn)題具有劣構(gòu)性。對(duì)于師范生的美學(xué)原理課程，其主要作用是在提高師范生審美的理論知識(shí)的同時(shí)，要達(dá)到引美促育的教學(xué)效果。師范生的專業(yè)特點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的工作情境中主要體現(xiàn)在教書(shū)育人上，因此，運(yùn)用PBL教學(xué)技術(shù)首先要突破的難點(diǎn)就是，將美學(xué)原理的內(nèi)容和教書(shū)育人相結(jié)合，提出相應(yīng)的問(wèn)題。其次，劣構(gòu)問(wèn)題是在沒(méi)有完全界定的情況下提出來(lái)的，它是開(kāi)放性的，問(wèn)題自身的結(jié)構(gòu)存在著未知部分，包括定義、目標(biāo)、條件以及解決方法，因此，它不是一個(gè)具體的問(wèn)題，而是一個(gè)模糊的問(wèn)題，需要學(xué)生下一步的自我界定。比如，在“審美經(jīng)驗(yàn)”章節(jié)的講解中，教師并不會(huì)直接講授審美經(jīng)驗(yàn)的定科研在線義、特點(diǎn)和構(gòu)成，而是設(shè)置一個(gè)情境——“如何通過(guò)課件制作促進(jìn)審美化教學(xué)”。學(xué)生在制作教學(xué)課件中切身體會(huì)到審美感覺(jué)、審美想象、審美情感和審美理解，而這些要素正是審美經(jīng)驗(yàn)這一章節(jié)主要學(xué)習(xí)的關(guān)鍵部分。師范生學(xué)習(xí)“審美經(jīng)驗(yàn)”，不僅僅是自我理解，還要應(yīng)用于實(shí)際工作中，審美化教學(xué)正是審美知識(shí)在教學(xué)中的實(shí)踐，師范生模擬未來(lái)教師，通過(guò)課件進(jìn)行審美化教學(xué)，讓他們未來(lái)的學(xué)生也同樣感受和理解審美經(jīng)驗(yàn)?！叭绾瓮ㄟ^(guò)課件制作促進(jìn)審美化教學(xué)”不是一個(gè)單一明確的問(wèn)題，而是一個(gè)問(wèn)題情境，涉及到的知識(shí)點(diǎn)不僅僅有美學(xué)原理，同時(shí)還隱含著教育學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生面臨的問(wèn)題正是這種復(fù)合型情境，需要運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)，并有機(jī)結(jié)合實(shí)際情況，沒(méi)有固定的解決方法。

2．分析和解決問(wèn)題。問(wèn)題提出以后，教師將學(xué)生分成6～83．為一小組，學(xué)生以小組為單位，在教師的指導(dǎo)下開(kāi)始對(duì)問(wèn)題進(jìn)行界定，分解出一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題。比如，對(duì)于“如何通過(guò)課件制作促進(jìn)審美化教學(xué)”，待確定的問(wèn)題包括審美化教學(xué)的定義、特點(diǎn)、教案內(nèi)容的選擇、課件制作等方面。在分析問(wèn)題的過(guò)程中，小組成員的分工需要教師加以輔導(dǎo)，每個(gè)小組的成員要承擔(dān)一定的角色，如主持人、記錄人等，以避免小組工作一人獨(dú)攬、保持沉默等問(wèn)題的出現(xiàn)。教師要指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)他們共同參與。學(xué)生要在第一次問(wèn)題探討后各自分工查閱相關(guān)的資料，整理資料后再進(jìn)行新一輪問(wèn)題的討論，以形成問(wèn)題的假設(shè)。問(wèn)題的假設(shè)提出后，學(xué)生開(kāi)始擬定解決問(wèn)題的方案，根據(jù)設(shè)置的假設(shè)，每小組確定好研究的主題，選擇教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教案，按照教案制作課件，進(jìn)行課件展示。整個(gè)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)，學(xué)生根據(jù)問(wèn)題收集信息，然后信息評(píng)價(jià)確定，討論是否產(chǎn)生新的問(wèn)題，如果存在問(wèn)題，則繼續(xù)討論，最終確定解決問(wèn)題的方案。

3．評(píng)價(jià)和總結(jié)。與傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)相比，PBL教學(xué)更重視過(guò)程性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不僅僅出現(xiàn)在教學(xué)的后期，在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)階段中，教師應(yīng)一直對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主要從學(xué)生知識(shí)獲取、能力提高、合作情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、成品展示等多方面展開(kāi)。其中，知識(shí)獲取主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)美學(xué)理論知識(shí)的認(rèn)知程度；能力評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力；合作情況表現(xiàn)在合作的態(tài)度、責(zé)任、溝通、任務(wù)分工以及完成的程度；學(xué)習(xí)態(tài)度主要評(píng)價(jià)學(xué)生的參與和研究程度。最終作品的評(píng)價(jià)，除了包括對(duì)作品的形式和內(nèi)容的評(píng)估，還包括對(duì)學(xué)生對(duì)作品價(jià)值的理解的評(píng)價(jià)。最后的總結(jié)階段由教師與學(xué)生共同完成，學(xué)生以小組為單位總結(jié)學(xué)習(xí)心得，包括理論的認(rèn)知和能力的提升、所面臨的主要問(wèn)題以及相應(yīng)的對(duì)策；教師主要總結(jié)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)情況：對(duì)新學(xué)到的美學(xué)知識(shí)進(jìn)一步清楚地講授，讓學(xué)生更好地理解和消化新知識(shí)；在解決題中應(yīng)用的已學(xué)過(guò)的美學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括，指導(dǎo)學(xué)生激活已學(xué)知識(shí)，加以鞏固；對(duì)于交叉學(xué)科知識(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)脈絡(luò)，學(xué)會(huì)有機(jī)整合，構(gòu)建出學(xué)生自我動(dòng)態(tài)、多維的知識(shí)體系。

高校美學(xué)原理課程為師范生審美素質(zhì)的培養(yǎng)提供了理論基礎(chǔ)，如何將審美理論應(yīng)用到師范生實(shí)際工作中，是美學(xué)原理課程教學(xué)改革的重要問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的PBL教學(xué)法，在教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)建了實(shí)踐機(jī)會(huì)，為學(xué)生搭建了理論與現(xiàn)實(shí)生活相連接的橋梁，將專業(yè)特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，將外部要求轉(zhuǎn)化成自身需求，提高學(xué)料研在紱數(shù)學(xué)教育而言，教學(xué)有法，指的是教學(xué)中有規(guī)律、法則或模式可遵循；教無(wú)定法，指的是教學(xué)中的規(guī)律、法則、模式不是機(jī)械的、僵死不變的，在真實(shí)課堂中又是靈活多變、富有個(gè)性、充滿靈性的；貴在得法，指的是教師將各種教學(xué)方法、手段、技巧等恰如其分、靈活巧妙地應(yīng)用于具體的教學(xué)情景中，使教學(xué)進(jìn)入最高境界，唯我欲為。教師的教學(xué)從“無(wú)法”到“有法”進(jìn)而達(dá)到“得法”，正好體現(xiàn)了教學(xué)由低到高的三境界。實(shí)習(xí)生初上講臺(tái)，很明顯處于第一階段，由以往的實(shí)習(xí)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，雖然實(shí)習(xí)生有一定教學(xué)理論基礎(chǔ)，但缺乏教學(xué)理論與實(shí)踐的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，造成實(shí)習(xí)生在處理教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)方面存在困難。《國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》為數(shù)學(xué)教育提供了基本理念、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)建議等，需要我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，依據(jù)實(shí)習(xí)生實(shí)際情況進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)模式構(gòu)建，為實(shí)習(xí)生分析處理教學(xué)內(nèi)容提供參考。

值得注意的是，我們強(qiáng)調(diào)在數(shù)學(xué)課堂中讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、計(jì)算、推理、驗(yàn)證等活動(dòng)過(guò)程，并不排斥傳統(tǒng)的老師講授、學(xué)生接受的教學(xué)方式，接受學(xué)習(xí)也是重要的有效學(xué)習(xí)方式。

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