校園文化的基本特征精選(九篇)

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第1篇：校園文化的基本特征范文

關鍵詞：應用型;本科院校;校園文化

一、應用型本科院校的校園文化屬性

校園文化，作為一所大學的辦學風貌、辦學品味以及育人氛圍，它是大學治學精神的重要標志，反映著大學辦學定位的文化價值體認。應用型本科院校是根據(jù)社會發(fā)展的需要，以學科為依托，以應用型專業(yè)教育為基礎，以社會人才需求為導向，培養(yǎng)高層次應用性人才的院校［1］。應用型本科院校校園文化屬性，是經(jīng)過文化傳承和文化選擇而形成的一種共享價值觀、器物模式和行為方式，是根據(jù)辦學定位生成的一種文化特征。其基本特征為:崇尚科技、厚實人文和創(chuàng)新建設。［2］

(一)崇尚科技:科技氛圍的校園文化涵養(yǎng)學生“科技意識”科學技術是第一生產(chǎn)力，是地方區(qū)域經(jīng)濟騰飛的強勁推進力。崇尚科技是應用型大學精神的基本特征，在校園文化建構中始終作為該類院校的一種信念和追求而存在。崇尚科技，既需要第一課堂的學術導向，也包括第二課堂———校園文化的涵養(yǎng)。校園文化在價值追求、人才觀念等方面，形成一些相對穩(wěn)定的模式，對人才培養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。崇尚科技的校園文化，就是要求校園文化從理念到實踐，都要有“科技”氣味，少“娛樂”元素，著重培養(yǎng)學生“科技意識”。彌漫著“科技”氣味的校園文化，有利于學生實踐技能的培養(yǎng)，掌握較好的技術技能，加快學生向成熟的“職業(yè)人”過渡。

(二)厚實人文:優(yōu)雅的人文氛圍哺育學生良好的情商應用型本科院校是未來“工程師”的搖籃，這就要求合格的應用型本科院校畢業(yè)學生不僅具有較強的技術技能，還應有寬厚的人文素質(zhì)。寬厚的人文素質(zhì)教育在校園文化中的核心體現(xiàn)就是一種通識教育，不以某一具體學科為背景，而是指綜合人文素養(yǎng)的一種整體提升，是一種情商教育，這種教育能保障學生和諧發(fā)展，培養(yǎng)學生情商。在未來的人才競爭中，不僅需要較強的技能智商，更需要較好的人文情商。在較好的人文情商關懷下，學會溝通和組建團隊，培養(yǎng)團隊精神，運用團隊力量去追逐事業(yè)的頂峰。

(三)創(chuàng)新建設:應用型本科院校校園文化的基本要求和生長點校園文化建設是一個長期的系統(tǒng)工程，具有“科技氣息”的校園文化需要不斷創(chuàng)新和完善?？萍紕?chuàng)新，是應用型本科院校發(fā)展的生命，是其校園文化的本質(zhì)要求和內(nèi)在生長點。高校重視科技創(chuàng)新意識的培育，就是要充分醞釀一種理性的學術環(huán)境和閃爍著“創(chuàng)新”光芒的校園文化氛圍，要盡量創(chuàng)造空間和氛圍讓師生們專注科技實踐，用項目拉動科技創(chuàng)新。一種創(chuàng)新氛圍的校園文化，必將有利于科技實踐，拉近學校與社會的距離，讓學生零距離地參與社會的創(chuàng)新，更快地成長為合格的社會建設者。

二、應用型本科院校校園文化的文化要素構成

理解應用型本科院校校園文化的文化屬性，對我們進一步分析其文化要素構成及其內(nèi)部聯(lián)系具有重要的啟示意義。崇尚科技是其校園文化的核心，是該類文化區(qū)別于其他組織文化的根本所在，是應用型本科院校校園文化的重要表征。厚實人文是校園文化生存和發(fā)展的土壤，體現(xiàn)了高校遵循育人發(fā)展的精神，是“以文化人”的內(nèi)在要求。創(chuàng)新建設是應用型院校校園文化的自然延伸和必然體現(xiàn)，是一種踐行活動，理當屬于行為文化。因此，從文化屬性的視角看，應用型本科院校的文化要素主要是由科技文化、器物文化和行為文化構成的。這三個由深層向表層相互聯(lián)結的文化要素，構成了一個應用型本科院校校園文化的有機系統(tǒng)。

(一)科技文化:校園文化系統(tǒng)的核心文化維度，是校園文化的靈魂和最高表現(xiàn)形式科技文化是應用型本科院校在辦學過程中形成的一種文化價值集中體現(xiàn)，是應用型本科院校校園文化的生命力，具體表現(xiàn)為在文化醞釀中崇尚科技，服務地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的辦學追求，具有激勵、凝聚、保障和導向的作用。偏離了科技文化的校園文化建設，將會導致應用型本科院校淪落為世俗的職業(yè)培訓機構，從而迷失辦學的根本使命。因此，處于校園文化系統(tǒng)深層文化維度的科技文化，是應用型本科院校校園文化建設的根本價值，也是其靈魂所在。

(二)器物文化:校園文化系統(tǒng)的中介文化維度，具有約束和激勵校園文化建設的功效大學校園作為一種相對封閉的社會環(huán)境，校園中的物質(zhì)因素是校園文化基礎，是文化氛圍醞釀的土壤，它包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境，是一種器物文化。器物文化是高校在辦學實踐中，大學人對校園環(huán)境規(guī)劃和制度創(chuàng)建的心理認知及其形成的普遍行為習慣、價值選擇的一種重組，凝聚著“大學人”高度概括的辦學理念和價值觀，是學校辦學和各類活動開展的重要保障，是校園文化系統(tǒng)中聯(lián)結科技文化與文化實踐的中介。

(三)行為文化:校園文化系統(tǒng)的表層文化維度，是校園文化建設的部分成果體現(xiàn)《現(xiàn)代漢語詞典》對行為的解釋是“受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動”。具體而言，行為就是主體對內(nèi)部或外部的一種刺激活動或一種實現(xiàn)價值的活動。［3］應用型本科院校的行為文化，是一種對科技文化的自我激發(fā)，遵從校園器物文化的規(guī)范，圍繞科技應用而開展的各種行為活動，反映了應用型本科院校自我發(fā)展的一種實踐活動。行為文化是校園文化的表層，是各項工作的紐帶，是應用型本科院校辦學特色的彰顯。由此可見，行為文化是校園文化建設中所展示的對應用型本科院校這一主體“應用型”的文化理解和詮釋。

三、應用型本科院校校園文化的價值取向與文化實踐策略

在應用型本科院校校園文化建設中，堅持以“崇尚科技”的價值取向，努力構建蘊含著科技文化、器物文化和行為文化元素的校園文化，才能實現(xiàn)文化育人，文化服務地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的目的。

(一)以蘊含科技素養(yǎng)的科技文化引領校園文化建設

從學理上看，科技素養(yǎng)是該類院校在辦學過程中形成特色校園文化的基礎，也是其生存和發(fā)展的根本。科技素養(yǎng)在科技文化建設中主要體現(xiàn)在，要重視科學方法的普遍運用。在科技文化建設中注重倡導科學方法，就是要尊重大學人的首創(chuàng)，對科技知識的創(chuàng)新給予高度的理解、信任和包容，在尊重科技知識客觀規(guī)律上，理解科學方法并應用這些科學方法解決自己生活和工作中的各種問題，并積極思考科技知識對社會主體———人的主體精神的啟發(fā)，這是保持校園文化科學理性的根本所在。

(二)以優(yōu)雅的器物文化激勵校園文化建設

具有優(yōu)雅氣質(zhì)的器物文化對于大學治理結構的優(yōu)化，大學精神和核心價值觀塑造，大學辦學理念確立，優(yōu)雅校園文化形成具有重要意義，是物質(zhì)文化環(huán)境和制度文化環(huán)境建設的總括。當下器物文化建設，一是要堅持人本取向，器物文化建設就應該以人的主體地位和人的個性品質(zhì)為體現(xiàn)，對校園文化建設上的量化、命令等進行弱化，充分體現(xiàn)質(zhì)性和人本相關價值需求，從而展現(xiàn)出人文和生命關懷的文化價值。二是要在校園物質(zhì)文化環(huán)境主要指校園的建筑設計和人文景觀建設中施入“校本”取向。只有賦予具有校本特色的器物文化，才能夠適應學生發(fā)展需要，才能有力地激發(fā)學生，激勵學生樹立崇高信念和價值追求目標，喚起學生對生活的熱愛和美的追求。三是要堅持制度文化環(huán)境中的科技應用取向。以科技應用為取向的制度文化就是一種倡導科技應用、科技創(chuàng)新的科技實踐文化。

(三)以創(chuàng)新的行為文化激活校園文化建設

創(chuàng)新的行為文化是應用型本科院校在教學服務及生活服務方面所表現(xiàn)出來的精神態(tài)勢、行為規(guī)矩和文化取向，是校園文化活力的體現(xiàn)，也是學校辦學特色的動態(tài)反映。行為文化的創(chuàng)新，首先，要創(chuàng)新實踐的進程。就是通過創(chuàng)設各種條件，如舉辦科技小競賽、科技月活動或各種類型的科技報告等，為學生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)提供機會，營造一個輕松活潑、積極向上的校園科技文化氛圍。其次，要搭建各類科技應用孵化園和創(chuàng)設各種激勵機制。大學生進行科技創(chuàng)新及科技應用活動必須要有相應固定地適合大學生科技創(chuàng)新實踐進行的基地?；亟ㄔO可采用校外和校內(nèi)相結合的方法，校內(nèi)可根據(jù)學科發(fā)展需要建設各種形式的科技園，為學生的科技應用和科技創(chuàng)新活動創(chuàng)設條件。校外可積極開展橫向聯(lián)系，與企業(yè)建立實習基地，轉(zhuǎn)化科技應用成果，服務社會發(fā)展。通過基地建設和機制的形成，能鼓勵學生積極投身參與到校園科技文化的建設中，讓學生在文化建設中充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能。最后，要鼓勵輔導員成為“雙師型”輔導員，在發(fā)揮傳統(tǒng)思想教育同時，引導學生形成科研興趣，開展科技創(chuàng)新活動，并可直接指導學生科技應用實踐活動。還可擔任校外實習基地輔導教師，不僅能指導校外實習學生的學習，而且能第一時間掌握先進技術，直接指導校內(nèi)科技文化建設。

作者:戴佳朋 單位:重慶第二師范學院

參考文獻:

［1］柳友榮．我國新建應用型本科院校發(fā)展研究［D］．南京:南京大學，2011．

第2篇：校園文化的基本特征范文

關鍵詞：民族特色；職業(yè)院校；校園文化

校園文化是一種群體文化，它以學生為主體，以校園為活動空間，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征。是全國各大高校教書育人和環(huán)境育人的集中體現(xiàn)，校園豐富多彩的文化活動對學生們有著潛移默化的影響。

由于民族院校學生來自不同的民族，而各民族學生又個體得差異性，這就使民族院校的校園文化跟一般院校有一定的差異。因此，建設富有民族特色的校園文化，對于增進民族學生團結、協(xié)調(diào)民族學生的差異、建設融洽和諧的民族校園有著積極的意義。

1 民族院校校園文化的特殊性

校園文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它主要由環(huán)境文化、精神文化、制度文化等部分構成，精神文化是核心，精神、制度、環(huán)境彼此相互依存，相互補充，共同對學生產(chǎn)生影響。民族院校各民族學生的語言、文字、生活、習慣、文化、、宗教等相互交融，為職業(yè)院校校園文化建設之民族特色奠定了基礎，但其特殊性不容忽視。

（一）校園物質(zhì)文化的特殊性

校園物質(zhì)文化是校園環(huán)境建設的組成部分，是校園文化的外在表現(xiàn)形式，它包括校園建筑、人文景觀等等。民族院校的校園布局和校園建筑一般都會突出民族色彩，職業(yè)院校這種民族化的校園環(huán)境能讓少數(shù)民族學生有一種家的感覺，自然能激發(fā)學生的歸屬感、民族自豪感和進取精神。

（二）校園精神文化的特殊性

少數(shù)民族學生有著不同思想文化背景，這對學生的生活、習慣、文化、宗教、價值觀、思維方法等都產(chǎn)生著深刻的影響。在校園文化格局中我們就能感受到這些不同民族文化的影響，而呈現(xiàn)出多元的文化形態(tài)。這種多元文化形態(tài)的存在，對培養(yǎng)學生的跨文化交流能力，提高各民族學生的生存和發(fā)展能力方面具有不可替代的作用。這就是民族校園精神文化的特殊性【1】。

（三）校園活動文化的特殊性

校園活動中積極昂揚的人文氛圍是弘揚民族精神的重要載體，對學生具有潛移默化的作用。多民族活動文化聚在一起，形成了異彩紛呈的多民族文化交融的校園文化現(xiàn)象。漢族文化背景與少數(shù)民族文化背景的差異性，促進了少數(shù)民族文化與漢民族文化的發(fā)展繁榮。

2 職業(yè)院校校園文化之民族特色的構建策略

基于民族院校校園文化的特殊性，職業(yè)院校校園文化建設的一般規(guī)律，筆者認為校園文化的民族特色構建應該從以下方面著手：

（一）構建少數(shù)民族建筑文化

學校校園是全校師生學習、工作和生活的場所，校園中有特色的人性化的建筑環(huán)境，會對師生的理想情操人生境界等起到潛移默化的影響。教育家蘇霍姆林斯基的名言“每一個教育者都應當使學校的每一面墻壁會說話 ”說的就是建筑文化對校園人群的積極暗示。

構建少數(shù)民族建筑文化，應該根據(jù)民族院校的獨特個性，建立一個符合民族多元文化的生態(tài)環(huán)境，努力關注到校園民族建筑的各個細節(jié)，建立符合多民族學生的文化特點的校園建筑文化。只有將民族建筑的每一個細節(jié)都策劃好運用好，才能創(chuàng)造宜人的建筑環(huán)境，才能使校園處處發(fā)揮出育人的功能并且散發(fā)強盛的生命力。 提高少數(shù)民族學生對學校的認同感，同時也能增強他們的民族認同感和跨文化適應能力【2】。

湖南民族業(yè)學院在構建民族校園建筑文化策略上，主要是深入挖掘?qū)W校的文化內(nèi)涵，精心提煉出學院的辦學特色，從而形成獨特的系列靜態(tài)教育資源。在學院第一次飛躍時期的兩個較富民族特色的建筑給了我們有益的啟示，即以蒙古包為主席臺的學院田徑運動場和藏族特色的學生宿舍，這兩大建筑的建立在于它抓住了學院的根本特色，并且將民族教育資源進行相應的對應和整合，讓學生有一種家的回歸之感。

（二）構建少數(shù)民族社團文化

學校社團文化是校園文化重要的育人渠道，也是職業(yè)院校校園文化的基本特征。

1、豐富社團文化的內(nèi)涵

豐富社團文化的內(nèi)涵就是在學院民族特色的基礎上，遵循社團文化建設的基本規(guī)律，大膽將民族文化元素融入到社團之中。例如，湖南民族職業(yè)學院對學校的傳統(tǒng)優(yōu)勢 ―――民族傳統(tǒng)體育項目，實行從專業(yè)設置延伸至社團組建，具有開拓性和特色性。學校的民族傳統(tǒng)體育社團，應該說是起步較晚的社團，但是由于它很好地應和了學校的實際和學生的需求，社團規(guī)模發(fā)展較快。目前已經(jīng)發(fā)展成為包括武術隊、籃球隊、排球隊等若干訓練隊的社團 。各社團積極組織隊員參加各級各類運動會和省市級民族運動的比賽，學院武術隊曾在2014和2015年連續(xù)取得了省級一等獎的好成績，其他各隊也取得了優(yōu)異的成績。在省內(nèi)外也產(chǎn)生較大的影響。由此可見，民族院校在校園民族特色文化內(nèi)涵的創(chuàng)新上是大有可為之處的。還可以在民族音樂、民族樂器、民族舞蹈、民族繪畫等方面探尋社團的組建和發(fā)展。

2、促進學生參與的主動性與創(chuàng)造性

學生社團應該發(fā)揮參與者的主動性和創(chuàng)造性。在職業(yè)院校，制定校園社團文化應該讓學生參與進來，體現(xiàn)學生的主動性和創(chuàng)造性，這樣也有利于提高學生對社團文化建設內(nèi)容的認同性。

另外，職業(yè)院校社團文化的建設，還應該注重實施的同步性。要把校園社團文化建設的任務跟目標管理結合起來，與教學科研工作同時部署，一起落實，才能確保校園社團文化建設與學校其他工作同步開展。

（三）構建少數(shù)民族活動文化

校園活動文化是校園文化的血液，是校園文化動態(tài)的外在表現(xiàn)。它包括諸于社團活動、學術活動、體育活動、社會實踐活動、文化藝術活動等等富于活動育人和文化內(nèi)涵的校園活動。民族院校除了開展這些非民族院校都類似的文化活動外，還應該經(jīng)常開展富有民族特色的文化活動，如藏歷新年節(jié)、維吾爾族古爾邦節(jié)、“三月三”苗族、壯族對歌節(jié)、傣族“潑水節(jié)”等節(jié)慶文化活動，特別是民族歌舞、民族服飾等最能體現(xiàn)民族文化特色。

校園活動文化能夠使學生通過參與而發(fā)現(xiàn)自身的潛能，并且能夠正確地認識到自我存在的價值，這就能促進學生自身更好地發(fā)展。對此，筆者認為，民族院校校園活動文化的建設，對于培養(yǎng)和提高學生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學生正確的人生觀價值觀、健康的審美情趣，提高對美的感受力和鑒賞力有著其他表現(xiàn)形式無可替代的重要作用。不僅如此，還能增強各民族學生的參與意識和創(chuàng)造意識，消除各民族學生因民族文化差異所帶來的誤解和沖突。

總之，在民族院校校園文化建設上，只有將時代特點和民族特色有機地結合起來，才能營造出既體現(xiàn)時代精神又極具民族特色的獨特校園文化，才能夠做到育人的合理性和針對性，并且助益于培育不辱時代和民族使命的學生。

參考文獻

[1]王保生，田曉紅，路奕.試論我國民族院校組織文化的構建[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2010，（6）

[2]孫沛華.民族師范院校校園文化建設及信息技術的促進作用[J] .中國現(xiàn)代教育裝備，2011，（19）

第3篇：校園文化的基本特征范文

關鍵詞：和諧；高職院校；校園文化建設

中圖分類號：G647　文獻標志碼：A　文章編號：1671--7740(2010)03---0181--02

黨的十六屆四中全會提出了構建“社會主義和諧社會”的新命題，為加強和構建高職院校校園文化確立了新的視角，構建和諧高職院校的校園文化，是構建和諧社會文化的重要組成部分，也是構建高等職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。因此，對高職院校而言，構建和諧社會與和諧文化的任務必然落實到建設和諧校園文化的具體行動上來。筆者認為，構建和諧校園文化應做好如下幾個方面的工作。

一、構建高職和諧校園文化，必須堅持“以人為本”

“以為人本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是科學發(fā)展觀最基本的價值取向，也是校園文化建設的核心。構建高職院校和諧校園文化，必須圍繞高職院校人才培養(yǎng)目標和方案，堅持“以人為本”，“以人為本”構建高職和諧校園是落實學?？沙掷m(xù)發(fā)展的關鍵。高職院校只有緊緊抓住“以人為本”，才能更好地發(fā)揮廣大師生的主觀能動性，充分激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，營造一種以人為中心的尊重人、關心人、激勵人的機制和使人積極向上的文化氛圍，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好師生的根本利益，才能在構建和諧校園文化中真正貫徹和落實科學發(fā)展觀。

當然，構建以人為本的和諧高職校園文化，關鍵要調(diào)整好校園內(nèi)外的各種關系，而校園內(nèi)外關系主要就是人與人之間的關系，只有調(diào)整好這種關系，才能建立一個全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園。

首先，要協(xié)調(diào)好師生之間的關系。和諧的師生關系是建設和諧校園文化的核心。師生之間應該建立起一種以民主、平等、互尊互愛為基本特征的師生關系，實踐證明，良好的師生關系，不僅有利于調(diào)動師生雙方的積極性、主動性，同時還有利于營造一種輕松愉快的和諧校園文化氛圍。

其次，要協(xié)調(diào)好學院領導干部與教師群眾之間的關系。和諧的干群關系是構建和諧校園的關鍵。學院領導干部要充分發(fā)揚好民主作風，堅持民主集中制的組織原則，始終和群眾打成一片。同時還要保證教師的各種合理利益得到實現(xiàn)，要關心、理解、尊重和激勵廣大教師，為每個教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機會和條件。

二、構建高職和諧校園文化，必須營造高職特色的和諧校園文化氛圍

高職院校作為為社會培養(yǎng)面向基層、面向生產(chǎn)、服務和管理第一線職業(yè)崗位的實用型、技能型專門人才的職業(yè)技術學院，其校園文化必然有別于其他高等院校校園文化。不難看出，高職院校校園文化建設更重要的是強化就業(yè)目標，突出職業(yè)教育的學生能力培養(yǎng)特色，為學生的就業(yè)服務。因此，營造高職特色的和諧校園文化，應從以下兩個方面著手：

1.探索和構建具有高職特色的教育模式。在建設高職和諧校園文化的過程中，要突出高職院校的“職業(yè)”人才培養(yǎng)特色，注重培養(yǎng)目標與社會需求的緊密結合，使高職院校人才培養(yǎng)與企業(yè)需求成功地實現(xiàn)對接。它體現(xiàn)了高職院校的個性、學生的價值取向、人才的培養(yǎng)方向，具備了學院和社會發(fā)展的時代性。比如運城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院的校訓“厚德強技、求知篤行”，就充分體現(xiàn)了高職院校的“職業(yè)”特色。

2.積極開展具有職業(yè)特點的校園文化活動。校園文化是學生成長成才的沃土，也是高職院校育人的永恒主題。學校在組織校園文化活動時，要結合高職院校的實際情況和特點，充分體現(xiàn)高職院校獨特的精神風貌，在實踐中積極形成自己的校園文化框架和文化系列活動。同時還要始終堅持先進性，突出高品位，努力建設健康向上、豐富多彩、特色鮮明的高職院校校園文化，使學生的思想情感在活動中得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、構建高職和諧校園文化，必須完善和諧校園文化的制度體系

校園文化建設“是一項綜合性的系統(tǒng)工程，它不僅需要方方面面的協(xié)調(diào)努力，而且更需要制度對高職院校各部門的職責做出規(guī)定，對于有礙于文化建設的缺陷進行適應性修改和重建，只有這樣才能買現(xiàn)具止意義上的校園文化建設?！?/p>

第4篇：校園文化的基本特征范文

【關鍵詞】網(wǎng)絡文化；大學生；思想政治；教育

互聯(lián)網(wǎng)是一種全新的傳播媒介，具有信息容量大、傳播速度快，以及高度的開放性、兼容性以及交互性等特點。依托互聯(lián)網(wǎng)，當前我國高校校園網(wǎng)絡文化飛速發(fā)展，但互聯(lián)網(wǎng)龐大的信息容量，也對我國傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作帶來巨大的挑戰(zhàn)。校園網(wǎng)絡文化的主要使用者是教師與學生，具有顯著的校園特點。大學生在面臨復雜的互聯(lián)網(wǎng)時，人生觀、世界觀、價值觀都會遭受一定的沖擊。因此在新時期，進行和諧的校園網(wǎng)絡文化建設是尤為重要的。新時期下的高校校園網(wǎng)絡文化，是校園文化的重要組成部分，是高校在創(chuàng)建和諧校園文化過程中需要注意的重要內(nèi)容。

一、高校校園網(wǎng)絡文化的基本內(nèi)涵

1.高校校園網(wǎng)絡文化的基本內(nèi)涵從目前對網(wǎng)絡文化的基本定義來看，基本上局限于計算機網(wǎng)絡以及互聯(lián)網(wǎng)。有些學者認為，網(wǎng)絡文化是一種新型的媒介文化，使用者以計算機網(wǎng)絡為傳播媒介，進行相關的傳播活動。對于高校校園網(wǎng)絡文化來說，目前學界尚未對校園網(wǎng)絡文化有一個明確的定義。校園網(wǎng)絡文化具有網(wǎng)絡文化的一般特質(zhì)，但相對于網(wǎng)絡文化來說，它不僅有社會技術培養(yǎng)的內(nèi)涵，還有教育的性質(zhì)。因此，所謂高校校園文化，指的是在高校特定的學校環(huán)境氛圍內(nèi)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體而形成的校園文化。

2.高校校園網(wǎng)絡文化的基本特征校園網(wǎng)絡文化的載體是互聯(lián)網(wǎng)，它不僅拓寬了大學生的視野，還對他們的學習、生活產(chǎn)生了重要的影響。校園網(wǎng)絡文化具有互聯(lián)網(wǎng)的全球性、虛擬性、交互性、多樣性等多種特征。但相對于一般的互聯(lián)網(wǎng)來說，它最大的特征就在于具有校園文化的特質(zhì)。結合校園文化的特征，我們可以得出高校校園網(wǎng)絡文化具有以下幾點特征：首先，高校校園網(wǎng)絡文化主體水平較高。高校校園網(wǎng)絡文化的主體是大學生，他們不僅有相對豐富的文化知識，思維也十分敏捷。因此與之相應的校園網(wǎng)絡文化水平較高，在內(nèi)容和形式上都十分豐富，有一定的思想性及多樣性。其次，高校校園網(wǎng)絡文化具有一定的學術性。在高水平教師隊伍的帶領之下，不同的高校在不同的學科方面都有其領先性，這就促使在此基礎上形成的校園文化具有學術性。隨著網(wǎng)絡文化的發(fā)展，大學生可以通過相關的論壇、博客、校園網(wǎng)等進行學術知識的交流，提高自己的生活、學習經(jīng)驗。

二、校園網(wǎng)絡文化建設的重要性

1.思想政治教育的重要構成

網(wǎng)絡是一個復雜的環(huán)境，其中會有很多不良信息在廣泛傳播。在此背景下，大學生的人生觀、價值觀、世界觀都有可能受到?jīng)_擊，在一定程度上也改變了當代大學生的道德情操及情感世界。在網(wǎng)絡環(huán)境中，信息的傳播可以不分地域不分國界，有時面臨一些問題時，大學生難以用一個確定的標準來分清是非曲直，他們可以自由在網(wǎng)絡上對社會事件發(fā)表自己的看法與觀點，因此大學生對于自己的行為就要有一個明確的定位。對于高校來說，大學生在網(wǎng)絡上的言行對校園文化的構建是十分重要的，這就要求高校加強對大學生的思想政治教育，幫助學生樹立正確的網(wǎng)絡觀，只有這樣他們才能成為一個有責任、有擔當?shù)男虑嗄辍?/p>

2.有利于實現(xiàn)高校教育目標

高校校園網(wǎng)絡文化的構建對高校教育目標的實現(xiàn)也是十分重要的，相對于傳統(tǒng)的校園文化來說，校園網(wǎng)絡文化覆蓋面更廣，自由度更高，拓寬了大學生的學習交流以及生活領域。校園網(wǎng)絡文化對大學生素質(zhì)的提高有極大的優(yōu)越性，學生可以豐富業(yè)余生活。同時，校園網(wǎng)絡文化也把大學生的視野從學校內(nèi)拓展到學校外，甚至拓展到國外，讓大學生可以更加直觀地認識世界。

3.有利于促進當代大學生的全面發(fā)

展改革開放以后，我國社會經(jīng)濟有了飛速的發(fā)展，在此背景之下，對人才又有了更多要求。在我國傳統(tǒng)教育體制下，培養(yǎng)出很多專業(yè)型人才，但對于日益變化的社會來說，新時期我國發(fā)展需要的是綜合型人才。校園網(wǎng)絡文化的發(fā)展，使學生可以通過網(wǎng)絡便捷的獲得各種學習機會，甚至可以聽到來自世界名校教師的講課，學生可以根據(jù)自己的興趣自由選擇學習內(nèi)容。因此，從長遠目標來看，構建新時期的校園網(wǎng)絡文化，有利于促進當代大學生的全面發(fā)展。網(wǎng)絡文化給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡是一個具有多面性的平臺，在開闊視野等方面為高校思想政治教育構建了一個更好的傳播平臺，但也對傳統(tǒng)的教育模式造成了很大沖擊，包括教育觀念、教育方法等多方面內(nèi)容，這些都是我們需要在高校思想政治工作過程中需要注意到的。

網(wǎng)絡的隱蔽性和虛擬性特征對傳統(tǒng)的思想政治教育造成了很大的沖擊。雖然國家已經(jīng)出臺了一系列規(guī)范網(wǎng)絡環(huán)境的法律法規(guī)，但由于網(wǎng)絡的涉及面過于龐大，從總體上看網(wǎng)絡社會仍舊處于“無序”狀態(tài)，相對于現(xiàn)實社會來說，缺乏法律和道德的規(guī)范。上網(wǎng)者可以隨心所以地發(fā)言，而不用承擔任何的責任與義務。網(wǎng)絡的隱蔽性和虛擬性對于高校的思想政治工作來說，加大了工作的難度，對一些不道德的行為難以約束。現(xiàn)在，國家已經(jīng)陸續(xù)開始監(jiān)管網(wǎng)絡言行，高校也在不斷探索有效的解決途徑。網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展促使高校思想政治教育工作必須進行深刻變革，但從目前來看，高校思想政治教育還難以跟上網(wǎng)絡技術的發(fā)展腳步。很多教育管理者的觀念相對落后，無法對網(wǎng)絡的巨大潛在價值進行正確評估。有些教育者對于網(wǎng)絡的認識仍舊停留在娛樂功能上，認為會阻礙學生的健康成長。而一些教育者又認為網(wǎng)絡拓展了學生視野，具有很大優(yōu)越性，不加節(jié)制的支持學生上網(wǎng)。這就說明還有很多教育工作者沒有對網(wǎng)絡有正確的認識，教育觀念相對落后。

三、校園網(wǎng)絡文化建設對高校思想政治教育工作的要求

1.提高教師綜合素質(zhì)雖然校園網(wǎng)絡文化傳播的主要對象是學生，但是高校教師仍舊處于主導地位，教師在校園文化中會對學生的言行產(chǎn)生直接影響。對于新時期構建新型的校園網(wǎng)絡文化工作來說，提高教師綜合素質(zhì)是很有必要的。首先需要轉(zhuǎn)變高校思想政治工作者的觀念，明確網(wǎng)絡的利弊，針對網(wǎng)絡的優(yōu)勢和弊端，制訂相應的對策來構建科學的校園網(wǎng)絡文化環(huán)境。高校思想政治工作者需要加強對網(wǎng)絡文化的了解，要認識到網(wǎng)絡文化的一般發(fā)展規(guī)律，不斷豐富自身的網(wǎng)絡文化知識，科學掌握網(wǎng)絡，采用符合學生習慣的方式來管理校園網(wǎng)絡文化。

2.提高大學生網(wǎng)絡文化素質(zhì)網(wǎng)絡文化雖然依托信息技術傳播發(fā)展，但操控網(wǎng)絡的始終是人，只要將合理的道德文化引入到網(wǎng)絡文化中，就可以讓道德引領技術，讓技術真正的服務于人類。提高大學生網(wǎng)絡文化素質(zhì)，高校首先需要制訂科學的網(wǎng)絡道德規(guī)范，在原有的思想政治教育課程中加入網(wǎng)絡道德的內(nèi)容，有條件的高校也可以開展專門的課程，以此來幫助大學生提高網(wǎng)絡文化素質(zhì)。雖然大學生有較高的文化水平，但網(wǎng)絡應用能力卻是參差不齊的。面對龐大的信息庫，大學生必須要掌握較深的網(wǎng)絡文化知識，以此來進行篩選。

網(wǎng)絡上有大量的垃圾信息阻擋在大學生面前，高校應當開設相應的課程，在思想政治教育的過程中注意培養(yǎng)大學生的網(wǎng)絡應用素質(zhì)，提高他們對信息的甄別能力以及處理網(wǎng)絡信息的能力，讓大學生可以自覺地“取其精華，去其糟粕”。結語校園網(wǎng)絡文化隨著各種新興媒體的出現(xiàn)而不斷豐富，如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡文化的作用對于加強大學生思想政治教育工作有重要的現(xiàn)實意義。高校工作者在新時期面臨著來自于多方面的挑戰(zhàn)，教育工作者需要從自身做起，提高自身的網(wǎng)絡文化素質(zhì)，只有這樣才能真正幫助大學生構建和諧的校園網(wǎng)絡文化，促進高校思想政治教育工作的有序開展。

參考文獻：

[1]羅強：《校園文化建設和高校精神培育》，《中國教育學刊》2015年第1期。

[2]姬世祥：《網(wǎng)絡環(huán)境下提高高校思想政治教育實效的路徑探析》，《科教導刊》2016年第1期。

[3]鐘真群：《積極心理學理論的高校校園文化建設研究》，《現(xiàn)代交際》2016年第1期。

[4]文譯等：《網(wǎng)絡微時代高校思想政治教育工作的研究和探索》，《科教導刊》2016年第1期。

第5篇：校園文化的基本特征范文

關鍵詞：創(chuàng)業(yè)型大學；校園文化；重塑；策略

中圖分類號：G717

文獻標志碼：A

文章編號：1009-4156（2012）11—108-03

一、創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的核心特質(zhì)

大學校園文化，就是大學人在大學校園各項活動過程中所共同營建，并通過理想信念、價值取向、群體行為、生活方式、輿論風氣、校園影響環(huán)境等所蘊含、表達或體現(xiàn)出來的一種層次較高的精神品質(zhì)。毋庸置疑，校園文化是大學教育機制中的一個重要環(huán)節(jié)，具有教學環(huán)節(jié)不可替代的育人功能。事實上，每一所高校在其創(chuàng)建和發(fā)展歷程中都十分注重并形成了自身獨特的校園文化，這種獨特的校園文化在某種意義上已經(jīng)成為區(qū)別不同高校的一張“文化名片”，它客觀上也反映了一所高校的辦學理念和所倡導的大學精神。因此，創(chuàng)業(yè)型大學也應該有著屬于自身而區(qū)別與其他類型高校的校園文化特質(zhì)。

一所學校要稱之為“創(chuàng)業(yè)型大學”，正如伯頓·克拉克在《建立創(chuàng)業(yè)型大學：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書中指出的，五個要素是不能再少的最低限度：一個強有力的駕馭核心；一個拓寬的發(fā)展；一個多元化的資助基地；一個激活的學術心臟地帶；一個一體化的創(chuàng)業(yè)文化。在創(chuàng)業(yè)型大學建設中，創(chuàng)業(yè)文化的整合和確立不僅會對培植大學的個性和特色起到積極的作用，更會形成全新的價值觀、理念乃至信念，而這些價值觀、理念和信念對于大學成功地進行創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)型顯得尤為重要。因此，鮮明的創(chuàng)業(yè)文化構成了創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的核心特質(zhì)。而正是這種具有鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的校園文化，使得全校師生對創(chuàng)業(yè)型大學的辦學理念有著廣泛的認同感和自豪感，從而將對自身的職業(yè)發(fā)展和人生規(guī)劃有著強烈的指導意義和導向作用。

二、創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的內(nèi)涵架構

高校校園文化的內(nèi)涵十分豐富，從文化質(zhì)態(tài)的視角考察，校園文化的內(nèi)涵結構一般可分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化等四個維度。其中，精神文化是校園文化的靈魂和核心，是高校校園文化的最高表現(xiàn)形式；制度文化是高校校園文化得以傳承的保障；物質(zhì)文化是高校校園文化的外在標識；行為文化則是高校校園文化的動態(tài)體現(xiàn)。對于創(chuàng)業(yè)型大學而言，要緊緊圍繞鮮明的創(chuàng)業(yè)文化這一核心特質(zhì)，在以上四個文化維度中對自身校園文化的內(nèi)涵結構進行重塑和架構，賦予其新的內(nèi)容。

（一）勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神文化

一所高校的精神文化體現(xiàn)了其辦學宗旨和價值追求等方面，它從深層次影響著全體師生的思想、信念、情感和行為。創(chuàng)業(yè)型大學賦予了傳統(tǒng)大學一種全新的理念和實踐，它所追求的學術創(chuàng)業(yè)化和知識資本化并不是簡單的商業(yè)態(tài)度和私利追逐，相反，而是以提高國家的競爭力、生產(chǎn)率以及國家和民族的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新建設為己任，以提高國家和地區(qū)的經(jīng)濟實力和水平為目標。由此可見，創(chuàng)業(yè)型大學不僅依然保持和行使著自己的基本職能，而且正在使這些職能在自身不斷追求創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)優(yōu)的實踐中得到不斷強化和延伸。因此，與其他類型高校相比，創(chuàng)業(yè)型大學更需要以改革創(chuàng)新的精神來確立教育發(fā)展觀，更需要以探索真理、追求卓越的創(chuàng)新精神和踐行真知、勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神來引領學術發(fā)展。

（二）體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)魅力的制度文化

高校的制度文化是其精神文化的延伸和具體體現(xiàn)，是以制度形式確定下來的規(guī)則和規(guī)范，具有強烈的規(guī)范性、組織性和秩序性。建設創(chuàng)業(yè)型大學，除了一些基本的規(guī)范準則，還需要從管理運行機制、教學質(zhì)量保證機制、科研提升機制、人力資源開發(fā)機制、社會資源拓展機制以及人才激勵和評價機制等多方面人手，制定出符合創(chuàng)業(yè)人才的成長規(guī)律和培育適宜創(chuàng)業(yè)的良好氛圍的有關制度，引導師生積極投身于創(chuàng)業(yè)活動之中，真正形成尊重知識創(chuàng)新、鼓勵知識市場化和幫助人才創(chuàng)業(yè)的制度文化。

（三）激發(fā)創(chuàng)業(yè)活力的物質(zhì)文化

高校的物質(zhì)文化是由基礎及硬件設施和環(huán)境布置等實物形態(tài)構成的，包括校園的人文環(huán)境、自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面。對于大多數(shù)高校而言，創(chuàng)業(yè)型大學建設都是在原有大學基礎上的轉(zhuǎn)型發(fā)展。因而，在物質(zhì)文化的建設上，可以在保持原有特色的校園物質(zhì)文化的基礎上，以激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造愿望為目的對校園環(huán)境中的個別細節(jié)和局部做出一定的規(guī)劃和調(diào)整。而在教學科研設備和辦學條件上要做到最大限度地符合創(chuàng)新研究和創(chuàng)業(yè)活動的需要，讓師生的創(chuàng)業(yè)活力在更便利和適宜的環(huán)境中得到釋放。

（四）樂于創(chuàng)業(yè)實踐的行為文化

高校的行為文化是集體或個人自覺呈現(xiàn)出來的行為表現(xiàn)，可以被外人所直接感受到的一種“活”文化。強有力的文化根植于強有力的實踐。創(chuàng)業(yè)型大學的行為文化是在勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神文化和體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)魅力的制度文化的引領和感召下的實踐文化，是將精神文化內(nèi)化到每一個人的心中，使廣大師生的創(chuàng)業(yè)活動由原來零散的自發(fā)行為真正轉(zhuǎn)化為持續(xù)的自覺行動，真正形成人人關心創(chuàng)業(yè)、人人參與創(chuàng)業(yè)、人人樂于創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

三、構建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的主要原則

確立鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)和體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵的校園文化對于創(chuàng)業(yè)型大學的建設和發(fā)展具有重要意義。因此，在創(chuàng)業(yè)型大學視野下對現(xiàn)有校園文化的重塑與建構，還必須遵循以下四個主要原則。

（一）方向性原則

為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人是我國高校義不容辭的責任和使命。堅持社會主義辦學方向，以社會主義核心價值體系為核心，堅持不懈地用中國化最新成果武裝和教育師生，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，這依然是構建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化不可動搖的根本原則。

（二）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是大學的靈魂和生命力之所在。每一所創(chuàng)業(yè)型大學的成功經(jīng)驗本身就是一種創(chuàng)新的典范。創(chuàng)業(yè)型大學所倡導的種種知識資本化和產(chǎn)業(yè)化的活動，都是激勵廣大師生崇尚真知、追求真理、探索未知的創(chuàng)新過程，其目的都在于增強大學的研究和教學能力，提升大學的學術性，而與那種急功近利的為創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)的做法是不相容的。因此，創(chuàng)新性是創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設中必須堅持和把握的重要原則。

（三）開放性原則

創(chuàng)業(yè)型大學建設離不開拓展的發(fā)展，學術創(chuàng)業(yè)化和知識資本化的過程本身就是高校開放辦學理念的最好體現(xiàn)。因此，創(chuàng)業(yè)型大學校園文化理應堅持和貫徹開放性原則，將開放辦學理念貫穿于教育全過程，融入到校園文化建設的方方面面。要主動加強大學、政府、企業(yè)間的交流與合作，使得教師的創(chuàng)業(yè)活動能夠更加融入社會，貼近市場；要堅持兼容并包的學術氛圍，鼓勵百家爭鳴，學有所長，不斷延伸自身的服務領域；要重視社會實踐的環(huán)節(jié)和效果，不斷培養(yǎng)學生的社會責任感和主人翁意識；也要有寬容失敗的創(chuàng)業(yè)胸懷，使師生的創(chuàng)新實踐活動能夠持續(xù)而蓬勃開展。

（四）實踐性原則

創(chuàng)業(yè)型大學具有鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的校園文化，應處處體現(xiàn)基于實踐、善于實踐、歸于實踐的信念和價值觀。而那種重理論輕實踐、重學術輕應用的態(tài)度和行為，是與創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設的良好初衷格格不入的。

四、構建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的策略選擇

一般而言，大學校園文化具有思想道德導向、激勵創(chuàng)造、整合規(guī)范、生活調(diào)節(jié)和示范輻射等基本教育功能。毫無疑問，在創(chuàng)業(yè)型大學視野下對校園文化進行必要的重塑和建構，是為了更好地促進其在人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承與創(chuàng)新中作用的發(fā)揮，更好地促進其育人功能的實現(xiàn)，從而更好地推進創(chuàng)業(yè)型大學建設。

（一）彰顯特色，樹立品牌意識是構建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的永恒主題

精品化和特色化是校園文化的生命力所在。樹立品牌意識，建立起富有特色的校園文化，不僅更易于深入人心而得到師生的廣泛認同和支持，也更易于受到關注而使其育人功能得以強化，也更易于受到保護而使師生的自豪感和使命感得到增強。而對于創(chuàng)業(yè)型大學校園文化特色的提煉與創(chuàng)新，既要善于從原有學校的發(fā)展歷程中總結、提煉出具有閃光的文化傳統(tǒng)，并加以繼承和發(fā)揚光大，又要在吸收國外創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設的成功經(jīng)驗基礎上，結合國內(nèi)高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀、高校所屬區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展需求和自身的學科特色與學術特征，不斷培育具有學科性質(zhì)特點和探索科技發(fā)展前沿的創(chuàng)新品質(zhì)的校園文化，從而形成個性特色鮮明的校園文化品牌。

（二）強化主體，實現(xiàn)全員參與是構建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的基本前提

創(chuàng)業(yè)型大學校園文化中的每一個質(zhì)態(tài)文化的形成都強烈地依賴于領導者的堅定認識、管理者的有力推動和全體師生的積極參與。而要有效地實現(xiàn)全員參與，前提是要真正做到“以人為本”，突出教師和學生這兩個教育主體，在強化其主體意識和主體地位的過程中，實現(xiàn)校園文化所倡導的精神追求最終能“內(nèi)化”為其自身的自覺意識和行為。

學生是學校存在的根本意義所在。對于學生而言，學校應牢記以學生為中心，始終將促進學生成長成才放在首位，處理好學生共性培養(yǎng)與個性發(fā)展的關系，切實注重學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培植。要通過表彰、獎勵等激勵機制的建立，激發(fā)廣大學生的積極性和主動性，從根本上保證創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設的傳承與發(fā)展。對于教師而言，學校則應更多地為廣大教師提供寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境和氛圍，不斷完善激勵教師參與的相關政策，在各種評價制度、人事分配制度及教育、教學管理制度等有關制度中體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)型大學所追求的價值取向，引導教師在社會主義市場經(jīng)濟建設和競爭中施展才能，實現(xiàn)價值。另外，還要加強師生之間的主體互動，鼓勵教師將自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐與指導學生開展科技創(chuàng)新活動結合起來，從而推動教師與學生的科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實踐活動相互影響、相互滲透、相互促進，營造出有利于創(chuàng)新人才脫穎而出的校園文化環(huán)境。

（三）虛實結合，強化載體功能是構建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的重要手段

校園文化活動的載體是校園文化建設的重要依托平臺，包括教學科研場所、儀器設備、文化活動設施等實物平臺和校園媒體的數(shù)字平臺。校園文化活動的實物載體是廣大師生開展課外活動尤其是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的必要條件。學校要通過開放實驗室、聘請創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導師、建立創(chuàng)業(yè)實踐實習基地等多種手段，引導并支持學生參與到科技文化活動、學科競賽以及教師科研課題研究中來。要發(fā)揮學生社團，特別是科技類和創(chuàng)業(yè)類學生社團廣泛開展以科技發(fā)展前沿報告、科技展覽、我的創(chuàng)業(yè)故事、科技作品競賽和創(chuàng)業(yè)計劃大賽等一系列普及性和深入性的學術交流活動，幫助學生開闊學術視野，激發(fā)創(chuàng)新意識，拓展實踐能力，提升創(chuàng)業(yè)本領。同時，要注重發(fā)揮校園媒體的整合作用。在做好報紙、校園廣播和電視等傳統(tǒng)文化載體的基礎上，還應更多地關注網(wǎng)絡、論壇、博客、微博等新型媒體平臺，堅持用正確的輿論來教育和引導廣大學生，用典型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事例來感染人、激勵人，發(fā)揮好校園媒體的權威性和導向性，使校園媒體成為引領創(chuàng)業(yè)文化的有效平臺，從而促進創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的全面建設。

第6篇：校園文化的基本特征范文

高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，也是思想政治教育的重要載體。尤其是在青海省這樣的多民族聚居區(qū)，加強對在校大學生的社會主義核心價值觀的教育，以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校多元文化的發(fā)展，對于增強民族地區(qū)大學生對社會主義核心價值體系的認同，提高思想政治教育的實效性以及構建社會主義和諧社會均具有重要意義。

一、青海省高校校園文化建設問題分析

青海是一個多民族聚居的省份，全省高校少數(shù)民族學生比例達到了40.63%，與內(nèi)地高校相比，青海省高校具有鮮明的地域性和民族性特征。日前就校園文化建設對青海省三所主要高校（青海大學、青海師范大學、青海民族大學）的師生進行了調(diào)研，總結分析主要存在以下幾個方面的問題：

（一）對校園文化建設的認識不到位，校園文化建設理念落后。

在現(xiàn)實生活中，各高校的校園文化建設的目標不明，思路不清，導致校園文化建設的盲目性。相當一部分人認為校園文化建設的目的、內(nèi)容和組織者主要是活躍師生的業(yè)余文化生活，它主要是學校團委、學生工作處或各院系輔導員的工作，比如，在針對大學生就“當前都是通過哪些渠道了解校園文化建設現(xiàn)狀”問題進行調(diào)查時，有85.77%的學生選擇了“學生社團（組織，協(xié)會）”。由此可見，校園文化建設更多的僅是作為人文教育的樹葉，未能與人文教育進行整合，更談不上承載一定的人文教育的責任，也在一定程度上引起了學生對校園文化建設現(xiàn)狀的不滿甚至是反感，如在針對“你對當前的校園現(xiàn)狀的評價”問題的回答，有13.64%的學生選擇了“比較狹隘，必須在寬度上加以拓展”，有26.09%的學生認為“比較枯燥，必須在形式上加以豐富”，但選擇“比較膚淺，必須在內(nèi)容上加以深化”的學生高達57.83%，無一人覺得“比較滿意”，可見，大部分的學生對校園文化建設現(xiàn)狀的不滿還是集中在內(nèi)容方面，覺得應該深化內(nèi)容，發(fā)揮更大的功能。

(二)缺乏校園文化建設的整體規(guī)劃，校園文化建設職能局限在學生管理上。

目前，青海省高校普遍都把校園文化建設的任務歸屬于學生管理部門，把校園文化建設看作對學生業(yè)余生活的管理方法和管理手段，把校園文化等同于對學生的思想政治教育或者等同于學生業(yè)余活動的開展，從而使校園文化建設的職能局限在學生管理和思想政治教育的層面上。如在針對“你覺得當前校園文化建設主要存在的問題”進行調(diào)查時，有42.68的學認為“校園文化建設缺乏整體系統(tǒng)的規(guī)劃，校園文化檔次不高”，高達68.92的被訪者選擇了“局限于學生管理和思想政治教育層次上，缺乏以教師為主導的校園文化活動”，可見問題的嚴重性和迫切性。但總體上來看，大部分學生對社團文化在校園文化中的地位以及所起的作用認識還是比較清醒的。但管理者層面卻更多地注重環(huán)境文化建設和活動文化建設，而輕視精神文化建設和學術文化建設。

(三)校園文化建設目標指向不明，校園文化向?qū)W生滲透的文化與社會主流文化所倡導的文化之間的矛盾日益突出。

高校的發(fā)展各有千秋，每個學校都有自身的人才培養(yǎng)目標和發(fā)展方向，對于身處高原地域的青海省高校來講，校園文化更應該能夠突出高原高校的特點，能夠更好地發(fā)揮優(yōu)勢之處。但在對幾所高校的校園文化建設具體的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有些高校對本校校園文化的定位還是不夠清晰，學校特色文化展示不突出。例如，在針對學生“你認為本校校園文化的特色和優(yōu)勢是什么”一題進行提問時，整體上有高達55.36%的學生選擇了“不甚清楚”，僅有25.68%的學生認為“了解一些，比如從校訓精神等可以得知”，因此青海省高校內(nèi)部要從“自身整體全方位考慮，認真研究，統(tǒng)一認識，合理定位，充分考慮自身在地方高等教育發(fā)展中的歷史文化傳統(tǒng)教育中的優(yōu)勢和當前高等教育發(fā)展的趨勢，弘揚主旋律，保持和傳承自身特色?！?/p>

從以上的分析可以看出，目前的青海省幾所主要高校的校園文化建設存在著形形的問題，如何堅持社會主義核心價值體系為主導，引領民族地區(qū)高校校園文化的建設，這是當前擺在民族地區(qū)高校面前的一個迫切問題。

二、以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校校園文化建設的必要性分析

“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”尤其在民族地區(qū)高校的校園文化建設中，要堅持把社會主義核心價值體系貫穿于校園文化建設的全過程，正確處理好主導文化與多元文化的關系，培育和發(fā)展民族大學生的社會主義核心價值觀。

(一)社會主義核心價值體系作為當代中國的主文化、時代的主旋律，其先進性決定了在和諧校園文化建設中它可以起到思想引領的作用。

現(xiàn)代大學所具有的學術性、教育性等各屬性均體現(xiàn)在校園文化中，反映在師生的精神層面，反映在師生的學風與教風中，而先進文化所具有的基本特征與現(xiàn)代大學所具有的屬性是一致的。尤其是在民族地區(qū)高校文化建設過程中，一方面我國社會正處在改革發(fā)展的關鍵時期，思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融，先進文化與落后文化并存，正確思想與錯誤思想相互交織，另一面民族之間由于不同文化以及價值觀的沖突、碰撞、磨擦不斷升級，如果不注意引領、協(xié)調(diào)、妥協(xié)解決，就會引起思想混亂，甚至引起民族和社會發(fā)展危機。實踐證明，多樣化的社會價值無法避免，而唯一正確的方法就是正面引領、有效樹立主流思想和意識形態(tài)。

(二)社會主義核心價值體系作為建設和諧文化及至和諧社會的精神基礎，其和諧性決定了在校園文化建設中它可以起到（兼容）凝聚整合的作用。

社會主義核心價值體系中的愛國主義是一種高尚的道德情感，也是一種神圣的責任和使命；民族精神是強大的將各族人民的智慧和力量聚集、整合在一起；時代精神反映了歷史進步的方向，具有強大感召力和推動力。這些內(nèi)容那個喚起民族地區(qū)大學生內(nèi)心的愛國主義熱情和民族自豪感以及榮辱觀，能夠引導他們樹立和諧的思想觀念。必須要堅持以社會主義核心價值體系為根本方向，高揚的鮮明旗幟，牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，大力弘揚民族精神和時代精神，積極在民族地區(qū)高校倡導和踐行社會主義榮辱觀。

(三)社會主義核心價值體系作為一個在實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新的科學體系，其開放性決定了在高校校園文化建設中它可以起到激勵創(chuàng)新的作用。

高校是新思想、新價值觀的發(fā)源地，是改革和創(chuàng)新的重要基地，民族地區(qū)高校的建設發(fā)展也莫過于此，創(chuàng)新是提升辦學水平和凸顯辦學特色的根本要求。在打造校園文化時，只有更加注重學術創(chuàng)新、學習方法和思維方式的創(chuàng)新等，才能鍛造出高品位的校園文化和特色鮮明的校園精神，才能真正培育出不辱民族使命的優(yōu)秀復合型人才。社會主義核心價值體系中“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”的重要內(nèi)容，要求民族地區(qū)高校校園文化建設必須涵蓋創(chuàng)新精神的培育，它不僅是廣大學生作為特定群體成才的必然要求，更是國家、民族以及地區(qū)發(fā)展的必然要求。

三、以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校校園文化途徑分析

以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校校園文化建設，必須要在民族地區(qū)高校大力弘揚愛國主義精神、民族精神和時代精神，加強社會主義榮辱觀教育，在宣傳培育學生社會主義核心價值觀的過程中要堅持以人為本。

(一)制定校園文化發(fā)展的整體規(guī)劃，弘揚主流文化，揚棄民族文化，發(fā)展特色文化，要突出校園文化的高原特色和區(qū)域優(yōu)勢。

民族地區(qū)高校的校園文化建設首先應十分注重將社會主義核心價值體系的內(nèi)容納入為校園文化構建的中心內(nèi)容，通過生動活潑的形式使校園文化活動真正達到“武裝人、引導人、塑造人、鼓舞人”的目的。民族文化是民族之根，十報告也強調(diào)要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！泵褡寰窀菀自谌褡逯行纬蓮姶蟮南蛐牧湍哿Γ睗B透中國傳統(tǒng)文化有利于弘揚愛國主義精神和社會主義的集體觀念”，對于民族高校學生來講更是如此。但也不能固守民族文化的傳統(tǒng)不變，民族地區(qū)高校文化建設中更應該在社會主義主流文化的引領下兼容吸收外來文化，跟得上時代改革創(chuàng)新的步伐。

同時，品牌是校園文化的標識和載體，因此，青海省高校文化建設必須進一步加強具有青海地域特色校園文化建設。在辦學治校、專業(yè)建設、科研創(chuàng)新、社會服務、學生素質(zhì)能力培養(yǎng)、畢業(yè)生就業(yè)等方面凝煉特色，形成校園文化品牌。特別是要深入挖掘青海豐富的文化資源和優(yōu)秀的文化成果，將青海各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設之中，拓展校園文化活動領域，在校園人的文化交流活動中，使各民族同胞建立起互包互容、互相借鑒、和睦相處的親密關系，在社會主義核心價值體系引導下豐富和發(fā)展本省以昆侖文化為主體的多元一體文化格局。

(二)建立形成與社會主義核心價值體系相適應的新的校園文化體系，營造和諧高品位的民族地區(qū)高校校園人文氛圍，培育民族高校新時期的大學精神。

校園文化是一種無形的精神力量，是學校在長期的教育教學實踐中所形成的校園精神和文化氛圍，應當把社會主義核心價值體系的融入到學校建設的各類文化建設中，“營造尊重差異，包容多樣，多元和諧，多樣和諧的校園文化氛圍”。一方面，大力加強校園物質(zhì)文化的建設；另一方面，大力加強校園精神文化的建設。不同的高校由于辦學理念、培養(yǎng)目標、辦學時間長短、歷史積淀不同，其校園文化建設也要突出各高校自己的風格，要以學校的目標定位和長遠發(fā)展規(guī)劃作為指導思想。校園文化建設要充分考慮自身的傳統(tǒng)和條件，發(fā)揮學校優(yōu)勢，形成特點，如有的學校有文藝體育傳統(tǒng)，有的學校又以民族文化見長，有的學校校園活動蔚然成風等等。要將高校充足的思想文化資源、豐富的思想文化活動與社會主義核心價值體系教育結合起來，使之相互促進，相得益彰。營造體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和民族高校特色的健康向上的校園文化氛圍。

(三)要充分發(fā)揮校園文化主導者（廣大教師）和主體（大學生）的作用，各高校之間開展廣泛的校園活動交流，共同發(fā)展民族地區(qū)高校特色校園文化。

第7篇：校園文化的基本特征范文

關鍵詞:高校校園文化;問題;對策

隨著人類社會的發(fā)展,文化的地位和作用就越凸顯。文化作為一個國家綜合國力的重要體現(xiàn),已日益受到廣泛的重視,成為社會和經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略資源,文化的矛盾和沖突也成為國際競爭的重要因素之一。因此,考察一個國家的強大與否,既取決于經(jīng)濟實力,也必須考察其文化實力,看其是否擁有豐厚的文化資源并是否掌握其先進文化的主導權。校園文化作為社會文化的亞文化,是以校園為空間,以學生、教師為參與主體,以課外活動為主要內(nèi)容,以文化的多領域、多學科廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài),具有時代特點的精神環(huán)境、文化氛圍,是學校精神文明建設的重要內(nèi)容,是學校教育的重要組成部分。因此,更好地發(fā)揮校園文化在先進文化建設中的作用,使其不斷生成特色鮮明、品質(zhì)高雅、生機盎然的高層次文化形態(tài),具有重要而深遠的意義。

一、高校校園文化建設概述

校園文化是全校師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規(guī)范。校園文化可分為三個層次:

一是校園物質(zhì)文化。在校園文化建設中,精神文化是目的,物質(zhì)文化是實現(xiàn)目的的途徑和載體,是推進學校文化建設的必要前提;物質(zhì)文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。校園物質(zhì)文化,主要是校園的物質(zhì)環(huán)境,即物質(zhì)校園文化物質(zhì)條件的各種教學、科研、生活設備、設施、建筑、環(huán)境等,這是校園文化的實體存在,它透射出學校的辦學思想、教育方針、價值觀、人才觀、道德風尚、校風、學風等,是校園文化的物質(zhì)載體和凝聚。

二是校園制度文化。校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制,包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度,是維系學校正常秩序必不可少的保障機制,是校園文化建設的保障系統(tǒng)。校園制度文化,主要規(guī)定了學校師生在共同的教學科研管理活動中所應遵循的行為準則,包括各項工作和學習制度、責任制度等校紀校規(guī),這是校園文化的中間層次,是對學校師生員工和學校組織產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分。

三是校園精神文化。校園精神文化建設是校園文化建設的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。校園精神文化,主要指學校領導、教職工和學生共同信守的基本信念、價值標準、道德風尚及精神風貌,它是校園文化的核心和靈魂,主要包括學校目標、辦學思想、校風學風等。

以上三個層次的校園文化、相互依賴,相互補充,相互促進,共同構成一個學校特有的校園文化。

二、高校校園文化建設中存在的問題

(一)注重校園物質(zhì)文化建設,忽視校園精神文化建設

校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體,它是整個校園文化的外在標志,其核心內(nèi)涵是校園文化中的精神文化因素。校園物質(zhì)文化建設的目的在于成為承擔精神文化的載體;建設物質(zhì)文化不是目的,而是手段。但是,高校校園文化建設的現(xiàn)狀卻背離了這一宗旨,有的高校甚至把校園文化建設和意義等同于豐富學生的業(yè)余生活,一味強調(diào)發(fā)展娛樂文化,評價校園文化建設的成就時,對單純的物質(zhì)文化建設津津樂道、大書特書。這種忽視精神文化建設使校園文化建設流于形式的行為在許多高校普遍存在,是高校校園文化建設中存在的突出問題之一。

(二)價值觀多元化帶來的負面影響

當前我國進入改革發(fā)展的關鍵時期,經(jīng)濟體制深刻變革,社會結構深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,給社會穩(wěn)定和發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)。社會公平、城鄉(xiāng)差距、干群關系等問題逐漸凸顯,給校園文化建設帶來了嶄新的外部挑戰(zhàn)。多元生態(tài)中的積極因素,有利于校園文化的建設和發(fā)展,而各種消極的社會因素,給校園文化建設帶來了相當大的負面影響。高校中彌漫著一種不健康的風氣,師生員工中呈現(xiàn)出的拜金主義、個人主義、實用主義等占據(jù)了一定位置。教師本應是大學校園文化建設的主力軍,但受社會上一些不良風氣的影響,使一些教師缺失了教書育人的職業(yè)道德。校園文化如果不與時俱進,就會在物競天擇中被淘汰和揚棄。

(三)對網(wǎng)絡帶來的負面影響研究不夠

網(wǎng)絡應用在給人們帶來巨大利益的同時,也帶來了一系列負面影響,主要包括:在社會方面的侵蝕文化、顛簸政權和弱化法律,在組織方面的入出不平、網(wǎng)絡依賴和監(jiān)督困難,在個人方面的權利侵犯、身體傷害和網(wǎng)絡沉溺等。據(jù)廣州日報報道,原點市場調(diào)查公司的數(shù)據(jù)表明,廣州大中學生上網(wǎng)人數(shù)超過8萬,每天上網(wǎng)3小時以上的占35%,由上網(wǎng)而對其他事物減少興趣的占36.2%。專家預見由網(wǎng)絡帶來的心理疾病正登陸廣州校園,成為新世紀影響學生心理成長的最大障礙。廣州現(xiàn)代教育科研中心心理研究部主任傅榮副教授認為,過分迷戀網(wǎng)絡將給網(wǎng)民的生理、心理帶來負面影響,長時間面對電腦會影響食欲,產(chǎn)生疲勞,影響消化功能、腸胃功能,大腦血流量減少。心理的表現(xiàn)是興趣產(chǎn)生偏離,對網(wǎng)絡依依不舍,排斥其他事物,精力長時間過分集中在一個方面,會對其他學科了無興趣,發(fā)展下去會影響正常人具備的思維和想象。因此,按照網(wǎng)絡時代的要求,充分發(fā)揮網(wǎng)絡的優(yōu)勢搶占校園網(wǎng)絡文化陣地,是校園文化建設的一項重要任務。

三、加強高校校園文化建設的對策

(一)提高認識,堅持校園文化建設的正確方向

隨著我國改革開放的進一步深入,社會情況發(fā)生了復雜而深刻的變化,經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化,給大學校園文化建設帶來許多新情況、新問題。同時,西方敵對勢力存在亡我之心,通過多種途徑加緊進行文化滲透,大學校園文化建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。因此,高校校園文化建設,首先,必須堅持以社會主義核心價值體系為根本。只有堅持以中國化的最新成果作為校園文化建設的指導思想,以中國特色社會主義共同理想作為校園文化建設的價值取向,以民族精神和時代精神作為校園文化建設的深刻內(nèi)涵,以社會主義榮辱觀作為校園文化建設的是非標準,我們才能在校園文化建設中大力弘揚先進文化,積極支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化。其次,必須堅持以促進黨的教育方針全面貫徹落實為目標。校園文化建設必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。只有堅持不懈地引導和幫助廣大師生開闊新視野、樹立新理念、學習新知識,校園文化才能成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的有用文化。再次,校園文化建設必須堅持以服務地方經(jīng)濟建設和社會發(fā)展為己任。只有主動地回應經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求和關切,并自覺地融入到所在地方的經(jīng)濟社會發(fā)展的大潮中去,校園文化才能日益顯現(xiàn)出其旺盛的生機與活力。

(二)用獨立批判的精神構建校園文化

獨立最根本的是思想、見解和人格上的。我國著名學者陳寅恪先生當年在《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》中提出了知識分子的核心標準“獨立之精神,自由之思想”,是對知識分子作為獨立思想者的最有力的高度概括。換言之,無論何時何地,無論何種情形下,知識分子都應該有自己獨立的立場、獨立的判斷,不輕易受外界的影響;永遠與現(xiàn)實保持距離,保持永不妥協(xié)的精神。大學是一個社會最高的學術圣地,各種學術思想應該在這里充分自由展現(xiàn)。長期以來,學校的思想教育過于單一化,而對多元的、多種思潮并存的社會,就應該允許各種思想的碰撞,使學生在認識、了解的基礎上加以繼承和批判,從而形成獨立的思想。與這種獨立相關的,是一種冷靜的批判,甚至有人感覺為一種反叛。大學本就是一個充滿理性和批判的場所,而目前,在我國的大學中,這種精神還需大力培養(yǎng)。大學應該培養(yǎng)的是具有獨立批判意識的思想家型的人,著眼于民族的、人類的長遠利益,培養(yǎng)為未來國家、人類的發(fā)展提供新思想、新思維的思想家、人文學者。使學校師生在多元化文化充滿矛盾、爭執(zhí)乃至沖突中,產(chǎn)生真正的文化創(chuàng)造力。

(三)注重校園文化的輻射作用

校園文化不僅在學校內(nèi)部產(chǎn)生影響,而且對社會也會形成一種積極的輻射。從邏輯結構來講,校園文化與社會文化是包容關系,而從文化建構角度看,校園文化并不是社會文化的附庸。學校不但可以在知識、技術方面影響社會,而且在樹立標準、展示理想、堅定信念方面也可成為社會文化的先導。事實上,許多具有時代氣息的先進思想、口號都是在校園首先亮出,而后深入社會民眾之心的,比如“五?四”運動與1989年的從正反兩方面說明了學校對社會的影響。校園文化的輻射功能,就其性質(zhì)來說,是區(qū)域文化對社會文化的一種反作用,兩者之間相互影響、相互制約。由于校園文化具有獨立性、示范性、高層次性等基本特征,使之在社會文化發(fā)展中具有不可低估的作用。另一方面,校園文化也不僅僅是一種“院墻文化”,紛繁復雜的社會思潮、熱點現(xiàn)象,幾乎無一例外地能夠在校園文化這塊陣地上找到自己的影子。此外,學校與學校之間,乃至學校內(nèi)部的院系和不同學科之間都有著文化活動的相互影響,通過輻射、滲透和傳遞,形成共振的校園文化熱點。人才流動也是校園文化輻射功能的一個重要方面。學生個人或團體參加社會活動以及畢業(yè)后到祖國各地、各行各業(yè),他們的價值觀念、思維模式、生活方式等也都會對周圍的個人或群體產(chǎn)生或多或少的影響。

(四)人文精神和科學精神并舉

人類文化可劃分為人文文化和科技文化兩大領域。人類必須通過各種方法和手段去認識自然,從而適應自然和改造自然,以滿足人類生存的需要,即所謂“觀乎天文,以察時變”。人類在認識自然、適應自然和改造自然的活動中逐漸萌發(fā)出最初的科技文化。人類為了認識自然、適應自然和改造自然,人與人之間必須結成一定的社會關系,運用一定的手段和方法去認識和調(diào)整好人與人之間的關系,即 “觀乎人文,以化成天下”。這樣,人類在萌發(fā)出科技文化的同時也萌發(fā)了最初的人文文化。因此,高校校園文化建設,應當充分體現(xiàn)科學精神與人文精神的融合。首先,深刻理解科學及其科學精神的人文性,從而深刻理解科學精神與人文精神的統(tǒng)一性。應當看到,科學與人文一樣,它們都是人類最富有創(chuàng)造性的活動。科學世界本身也是一個十分豐富的人文世界,科學精神也并非只是自然科學的精神,而是整個人類文化精神的不可缺少的組成部分。其次,理解“自然的發(fā)現(xiàn)”與“人的發(fā)現(xiàn)”的一致性,科學家對外部世界的探索同科學家對內(nèi)心世界的追求的一致性。應當看到,科學在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明;科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步和發(fā)展。再次,將科學技術的價值、社會的價值與創(chuàng)造者個人的價值三者完美地統(tǒng)一起來。這三者之間的完美統(tǒng)一,不僅表現(xiàn)為科學精神與人文精神的統(tǒng)一,而且也是創(chuàng)新文化生生不息的動力來源。

(五)調(diào)動師生員工的積極性,充分發(fā)揮學生在校園文化建設中的主體性地位和教師在校園文化建設中的主導性作用

第8篇：校園文化的基本特征范文

關鍵詞：高校師范生；師德意識；師德認知；師德情感；師德行為意向

中圖分類號：G4　文獻標識碼：A　文章編號：1007-905X(2011)05-0162-04

師德意識是師德的深層結構，是師德行為的前提和思想根據(jù)，是教師內(nèi)在的職業(yè)道德素質(zhì)，對師德行為起著引導作用。高師院校是培養(yǎng)教師的基地，師德意識教育是高師教育的重要內(nèi)容，加強高校師范生師德意識教育，既是由高校師范生師德教育現(xiàn)狀決定的，也是由教師職業(yè)的特殊性和大學生的生理、心理特征決定的。本文試圖通過對高校師范生師德意識的調(diào)查，探索高校師范生師德意識的基本特征，并分析影響高校師范生師德意識的主要因素，提出高師院校師德意識教育的對策建議，以為改進高校師范生師德教育提供依據(jù)。

一、調(diào)查方法與步驟

本文擬從師德意識三個層面與師德四種基本關系相結合的維度探討高校師范生師德意識的基本特征。高校師范生的師德意識通過教師與教育事業(yè)、教師與學生、教師與教師、教師與其自身四種教師職業(yè)道德關系表現(xiàn)出來，這四種教師職業(yè)道德關系又通過認知、情感、行為意向三個層面的師德意識命題得以體現(xiàn)。以此理論依據(jù)，可編制高校師范生師德意識調(diào)查問卷。該研究以問卷調(diào)查法為主，輔之以座談、訪問、文獻等方法。

(一)調(diào)查對象

本調(diào)查采用分層隨機抽樣的方式，在山東、北京、遼寧、新疆、寧夏等五省(區(qū)、市)的10所師范院校，選取漢語言文學、數(shù)學教育、物理教育、化學教育、藝術教育、體育教育、科學教育等7個師范類專業(yè)的在校本科生為研究對象，以班級為單位進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1156份，回收問卷1156份，有效問卷1076份，回收率為100％，有效率為93.08％。樣本的統(tǒng)計學特征：女生664人，男生412人；大一212人，大二264人，大三316人，大四284人；文科528人，理科548人；學過教育學的509人，沒學過教育學567人；參加過教育實習的284人，沒參加過教育實習的792人。樣本構成具有較強的代表性。

(二)研究工具

本次研究工具采用的是以意識三大分層和師德四大類目的理論構想為依據(jù)自行編制的調(diào)查問卷。問卷分問卷一、問卷二、問卷三共計三種形式。

問卷一的調(diào)查表共有48個師德意識命題，其中正向題25個，負向題23個，包括師德認知、師德情感、師德行為意向三個分問卷。三個分問卷又各包含教師一教育事業(yè)的道德關系、教師一學生的道德關系、教師一教師的道德關系、教師一自身的道德關系四方面的內(nèi)容。采用五點調(diào)查表，每道題目后都按認可或判定程度的不同給出五個級別的選項，要求被試按自己“肯定一否定”的程度進行五級評定，正向題目內(nèi)容反映高校師范生積極的師德意識，負向題目內(nèi)容反映高校師范生消極的師德意識。得分越高，表明高校師范生師德意識水平越高；得分越低，表明高校師范生師德意識水平越低。問卷二有19個自由選擇題，用統(tǒng)一的百分率統(tǒng)計方法。問卷三包含5個題目，不作積分統(tǒng)計，僅作分析之參考。

二、調(diào)查結果

(一)高校師范生師德意識的整體分布

1　高校師范生師德認知整體分布趨勢呈正偏態(tài)分布

高校師范生師德認知整體分布是不均衡的，從整體的正偏態(tài)分布看，高分與低分人數(shù)比例較低。師德認知總分范圍為16分至80分，在理論中位數(shù)48分以上，則表明被試師德認知水平高。調(diào)查結果顯示：得分在48分以上的學生占有較高比例，這說明高校師范生在師德認知方面水平較高。

2　高校師范生師德情感整體分布趨勢呈負偏態(tài)分布

高校師范生師德情感整體分布是不均衡的，從整體的負偏態(tài)分布看，高分與低分人數(shù)比例較低。師德情感總分范圍16分至80分，在理論中位數(shù)48分以上，則表明被試師德隋感水平高。調(diào)查結果顯示：大多數(shù)學生得分集中在48分以下，這說明高校師范生在師德隋感方面水平較低。這一現(xiàn)象應引起人們的高度重視。

3　高校師范生師德行為意向整體分布趨勢呈正偏態(tài)分布

高校師范生師德行為意向整體分布是不均衡的，從整體的正偏態(tài)分布看，高分人數(shù)比例較高。師德行為意向總分范圍為16分至80分，在理論中位數(shù)48分以上，則表明被試師德行為意向水平高。調(diào)查結果顯示：得分在48分以上的學生占有較高比例，這說明高校師范生在師德行為意向方面水平較高。

(二)高校師范生師德意識性別比較

調(diào)查結果表明：男生和女生在師德意識總問卷、師德認知、師德隋感和師德行為意向各方面均無顯著性差異。

(三)高校師范生師德意識專業(yè)比較

調(diào)查結果表明：文科學生和理科學生在師德意識總問卷、師德認知、師德情感和師德行為意向各方面均無顯著性差異。

(四)高校師范生師德意識年級比較

調(diào)查結果表明：各年級在師德意識總問卷、師德認知、師德情感、師德行為意向方面均存在顯著性差異。

1　以年級為獨立變量對師德意識總體水平進行方差分析，大一與大四P

2　以年級為獨立變量對師德認知進行單因素方差分析，大一與大三P

3　以年級為獨立變量對師德情感進行單因素方差分析，大一與大四P

4　以年級為獨立變量對師德行為意向進行單因素方差分析，大一與大四P

(五)高校師范生師德意識課業(yè)比較總問卷和師德認知方面存在顯著性差異，在師德情感、師德行為意向方面不存在顯著性差異(見表8)。

調(diào)查結果表明：是否參加過教育實習的高校師范生在師德意識總問卷、師德認知、師德情感、師德行為意向上均存在顯著性差異(見表9)。

三、高校師范生師德意識基本特征成因分析

(一)社會轉(zhuǎn)型期多元化的價值觀導致高校師范生價值觀念上的困惑與矛盾，形成不良價值定位

一方面，多元化的價值觀導致高校師范生價值觀念上的困惑與矛盾，他們對以前空泛的“理想”、“人生”、“道德”產(chǎn)生了普遍的困惑。在師德認知和師德行為意向方面表現(xiàn)為互相矛盾、互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如：79.3％的學生對“教師是太陽底

下最光輝的職業(yè)”非常認可(32.6％)或基本認可(46.7％)；但同時，又有67，2％的學生對“教師職業(yè)是低下的，受人輕視”非常認可(29.3％)或基本認可(37.9％)。59.6％的學生對“有些高校師范生想通過考研脫離教育系統(tǒng)的做法”不大認可(45.9％)或完全不認可(13.7％)；但同時，又有94.8％的學生“如果有跳出教育界、到收入高的單位去的機會”一定去做(44.1％)或可能去做(50.7％)。

另一方面，在高校師范生中也凸現(xiàn)出一種“務實價值觀”，講求個人實惠，呈現(xiàn)出一種令人擔憂的傾向：人生理想被功利性的物質(zhì)追求所代替，重視名利，淡漠奉獻。選擇職業(yè)的標準以“關注自我”為核心。筆者在問卷中“您選擇職業(yè)時首先考慮的是什么”問題下設置了5個選項供選擇。結果是：選擇“發(fā)揮個人特長”的最多，占40.2％，其次是“經(jīng)濟收入”，占19.4％，第三位是“社會地位”，占17.1％，第四位是“輕松自由”，占12.4％，“為社會作貢獻”為第五位，占10.9％?？梢钥闯龈咝煼渡膿駱I(yè)動機具有追求發(fā)揮自己的才能、注重經(jīng)濟利益、講究實惠、追求工作輕松舒適的特征。吃苦耐勞、安貧樂教的傳統(tǒng)觀念在當代高校師范生身上已經(jīng)淡化，這對傳統(tǒng)的師德教育提出了挑戰(zhàn)。

(二)教師經(jīng)濟地位有所提高，但職業(yè)吸引力仍然偏低，尚未成為人們的理想職業(yè)

從調(diào)查結果看，高校師范生報考師范院校的原因：(1)工資較穩(wěn)定，有寒暑假(帶薪休假)，57.3％；(2)喜歡教師職業(yè)，11.5％；(3)教師、家長的意愿，17.4％；(4)其他因素，13.8％。這說明88.5％的高校師范生當初之所以報考師范院校，并非出于對教育事業(yè)的熱愛，而是出于同自己切身利益有關的原因，甚至是糊里糊涂地邁進了高師院校的大門。

現(xiàn)實告訴我們，我國傳統(tǒng)文化“重教”并沒有真正“尊師”。教師職業(yè)的吸引力仍然偏低，這就使得部分高校師范生產(chǎn)生一種職業(yè)對比心態(tài)：83.7％的學生認為教師職業(yè)“比上不足，比下有余”。一般來講，職業(yè)吸引力是一種職業(yè)能否將社會優(yōu)秀分子吸引到該職業(yè)中來，能否使在崗的從業(yè)者安心本職工作并積極謀求自身發(fā)展與提高的能力，是人們對某一職業(yè)的意義、價值與聲譽的社會反映和綜合評價。職業(yè)吸引力一方面取決于這種職業(yè)的社會聲望和經(jīng)濟地位，另一方面取決于該職業(yè)的工作性質(zhì)及其從業(yè)者群體的精神面貌。

另外，信息時代的到來還使中小學教師更多地感受到來自學生的壓力，知識權威地位受到威脅。這些都使教師不堪重負，導致生理和心理上的疲勞，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。調(diào)查結果顯示：70.9％的學生認為教師最難以忍受的挫折是工作壓力過大(43.6％)或得不到學生認可(27.3％)，其次是認為社會地位不如人意(11.2％)，認為工資報酬低(9.8％)，其他占8.1％。這或許就是高校師范生師德認知、師德行為意向水平較高但師德情感水平低的重要原因之一。

(三)高師院校對開展教師職業(yè)道德教育的重要性認識不足，忽視在校生教師職業(yè)道德培養(yǎng)

目前，大部分高師院校的教育專業(yè)課程還基本上是老三門，即教育學、心理學和學科教學法，“教師職業(yè)道德”對于高校師范生來說是一個陌生的學科，這種單一的課程設置無形中淡化了師德培養(yǎng)的重要性。

對“您認為高師院校有無必要單獨開設教師職業(yè)道德教育課程”的調(diào)查結果如下：認為非常有必要或有必要單獨開設教師職業(yè)道德教育課程的行政人員占58.3％，教師占69.3％；認為無所謂的行政人員占13.1％，教師占9.3％；認為沒有必要的行政人員占28.6％，教師占21.4％。認為沒有必要單獨開設教師職業(yè)道德教育課程的教師和行政人員的理由是：學生課業(yè)已經(jīng)很多，在校要參加的各種類型的過級考試也很多，因此沒有必要再加重學生的學習負擔；而且，很多高校師范生將來也不一定從事教師職業(yè)，不如等他們走上工作崗位以后再去接受師德培訓，這樣可以節(jié)省教育資源。

不單獨開設教師職業(yè)道德教育課程，對在校生教師職業(yè)道德培養(yǎng)方面肯定做得不到位，調(diào)查結果顯示：53.7％的在校生對教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容了解很少(46.3％)或一點不了解(7.4％)；對《中華人民共和國教育法》非常了解或比較了解的只占29.1％，了解很少或一點不了解的占70.9％；對《中華人民共和國教師法》非常了解或比較了解的占52.6％，了解很少或一點不了解的占47.4％；對《中華人民共和國義務教育法》非常了解或比較了解的占38.4％，了解很少或一點不了解的占61.6％；對《中華人民共和國未成年人保護法》非常了解或比較了解的占41.7％，了解很少或一點不了解的占58.3％。

對“您所在高校教師在課堂教學活動中滲透教師職業(yè)道德教育的狀況怎么樣”的調(diào)查結果如下：認為所有教師都能做到的占2.3％，認為大多數(shù)教師能夠做到的占37.9％，認為少數(shù)教師能夠做到的占43.2％，認為根本沒有做到的占16.6％。

既不單獨開設教師職業(yè)道德教育課程，又不能在教學活動中滲透教師職業(yè)道德教育，何以提高高師院校在校生的師德意識水平?

(四)部分高師院校教師師德素養(yǎng)不高，不能以身立教，給高校師范生帶來不良影響

在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，部分高師院校教師的價值取向和行為方式發(fā)生了錯位，一些教師在人格塑造上流于平庸，難以起到師德的表率作用。在今天的高師院校中，不少教師以完成工作任務為目標，缺乏以身立教的社會責任感和使命感，特別是缺乏積極的師德情感。具體表現(xiàn)如下：從專業(yè)教師來看，有的教師把教書當做謀生的手段，教學上馬虎應付，出工不出力，課堂教學中敬業(yè)愛教的表率行為不夠；有的教師在課堂上講得頭頭是道，而課后自己卻不能身體力行，使得學生對教師灌輸?shù)牡赖掠^念產(chǎn)生懷疑；有的教師雖然埋頭苦干、認認真真，但教學水平和能力有限，只重教書，不重育人，只重知識的傳授，不重學生品德的培養(yǎng)和人格的塑造，不能把思想道德教育貫穿于專業(yè)課的教學之中。由于多數(shù)學校對教師的考核采取了讓學生參與打分，這讓一部分教師害怕得罪學生，對學生的違規(guī)行為視而不見。從學生管理人員來看，他們中有很大一部分是學校聘請的臨時工，其素質(zhì)不高，言行根本就無法起師表作用，但他們?nèi)允菍W生心目中的老師。這些現(xiàn)象都影響著高校師范生師德意識水平的提高。

對“您對所在高校教師的職業(yè)道德狀況的評價是什么”的調(diào)查結果如下：認為優(yōu)秀的占12.6％，認為良好的占34.2％，認為一般的占36.1％，認為較差和很差的占17.1％?？梢姡糠纸處熢趯W生進行教育的過程中，缺乏“身正為范”的楷模意識，工作上“敷衍塞責”、“心有旁騖”，生活上“不拘小節(jié)”、“言行不一”的現(xiàn)象在教師中并非個案。不能正其自身，如何正人?

四、提升高校師范生師德意識水平的對策建議

(一)建設高師特色校園文化，營造師德意識的人文環(huán)境

校園文化是社會文化的一種特殊形態(tài)，它是以校園為空

間、以師生為主體、以校園精神為核心的社會亞文化形態(tài)。師范院校作為校園文化的特殊載體，不僅要按照普通高校規(guī)范形成一定的文化意識，而且還要形成自己的個性文化，造就高校師范生的師德意識和行為模式。

同其他類型的院校相比，高師院校的校園文化建設有著特殊的要求，既應充分體現(xiàn)師范的個性與特色，同時還要兼顧它的可行性、思想性、學術性、趣味性、隱形性、超前性等文化特征，而其根本特征還是師范性。在高師校園文化建設中，必須突出師范性，以教師職業(yè)道德培養(yǎng)為主旋律。要緊緊圍繞培養(yǎng)目標，把著力點放在提高高校師范生師德認知水平、陶冶高校師范生的師德情感、堅定高校師范生的師德行為意向上。高師校園文化應有自己的特色――師范性，積極營造高師物質(zhì)文化環(huán)境、高師制度文化環(huán)境和高師精神文化環(huán)境。這是高師院校的培養(yǎng)目標所決定的，這是教師職業(yè)的需要，也是社會文化對高師校園文化的必然要求。

(二)發(fā)揮教師言傳身教作用，健全師德意識的導引機制

高師院校是培養(yǎng)未來教師的人才基地，高師教師承擔著“教教人之人，育育才之才”的特殊使命，高師院校培養(yǎng)目標的特殊性決定了高師教師應具有更高的職業(yè)道德素養(yǎng)。高師教師是師德教育的主體，其教育思想和道德修養(yǎng)水平是影響師德教育有效性的前提因素。由于受教育者未來從事職業(yè)的特殊性，教師被視為為人師表的楷模，未來職業(yè)追求的榜樣。加強高校師范生師德教育，高師教師的職業(yè)道德建設必須先行一步，要求學生具備的教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應率先垂范。

教師勞動是特殊的勞動，教師勞動的手段和工具是他們的知識和人格。教師勞動的特殊性決定了教師勞動的示范性。由于教師的勞動對象不同于其他任何行業(yè)，這就決定了教師職業(yè)具有較強的表率作用，要求教師具有高尚的精神境界和職業(yè)道德品質(zhì)，以此去影響、感化和教育學生。教師勞動的示范性要求教師以身作則、為人師表，能夠以自己的言行和人格力量去教育、啟發(fā)、引導學生求知、做人。學生具有主觀能動性，他們通過對教師的模仿、借鑒、學習，不斷自我發(fā)展。因此，必須不斷提高高師院校教師師德修養(yǎng)，充分發(fā)揮教師在高校師范生師德意識教育中的言傳身教作用。

(三)拓展師德課業(yè)培養(yǎng)途徑，堅實師德意識的多維支撐

理想的課業(yè)培養(yǎng)模式要以社會需求和學生發(fā)展為基點，以提高學生素質(zhì)為核心。高師院校的課業(yè)設置，應緊緊圍繞師資培養(yǎng)的目標，形成合理的課業(yè)結構。充分發(fā)揮公共課教育學在師德意識提升中的作用，改革高師公共課教育學的教學內(nèi)容，改進高師公共課教育學教學方法，提高高師公共課教育學教師素質(zhì)。單獨開設教師職業(yè)道德教育課程：可分期開設教師倫理學、教師倫理比較、教師倫理史、教師職業(yè)道德修養(yǎng)等課程，使學生對師德由感性認識上升到理性認識。無論何種學科的教師，都應把師德情感教育作為教學設計的一部分，自覺地培養(yǎng)高校師范生的師德情感，強化其教師意識，培養(yǎng)高素質(zhì)的教育人才。

(四)創(chuàng)設學生道德篤行平臺，注重師德意識的情景體驗

教育實習是高師院校教育實踐的中心環(huán)節(jié)，是高師院校課程體系的重要組成部分，在貫徹理論聯(lián)系實際原則、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈磥斫處煼矫婢哂刑厥庾饔?。教育實習是高校師范生道德篤行的平臺，通過教育實習可以讓高校師范生親身體驗教育教學情景，對引導他們樹立獻身教育事業(yè)的志向，使其初步具備人民教師應有的師德素質(zhì)以適應中等教育事業(yè)發(fā)展的需要起著不可忽視的巨大作用。針對我國高師教育實習的現(xiàn)狀，我們應積極主動地對我國高師教育實習進行改革，揚長避短，發(fā)揮其在高校師范生師德意識教育方面的積極作用。豐富高師教育實習內(nèi)容與形式，延長、分散高師教育實習時間，建立相對穩(wěn)定的高師教育實習基地，改革高師教育實習管理體制。

參考文獻：

第9篇：校園文化的基本特征范文

課堂教學是學校教學的基本方式，是學生學習知識與技能、提高能力與素質(zhì)的主要途徑，是提高教育教學質(zhì)量的主要陣地。課堂教學的改革是大勢所趨，形勢所迫，勢在必行。以新課改為背景，探討了建設高效課堂的基本內(nèi)容。

關鍵詞：

高效課堂；教學方式；課堂建設

改革開放、經(jīng)濟建設、社會發(fā)展對教育提出了培養(yǎng)實踐型、創(chuàng)新型人才的新要求。為適應這種要求，國家啟動了基礎教育的課程改革。作為教、學、考的最高準則，《課程標準》確立了教學的“三維目標”和學生自主、合作、探究的教學原則。只有通過實踐高效課堂深化建設、拓展思路、完善措施、豐富認識的建設步驟，成效才能逐步顯現(xiàn)。

一、對高效課堂的認識

（一）高效課堂的概念

課堂是否高效，不能片面地看教師教的快慢、多少、好壞，而是要看學生學的快慢、多少、好壞；不能片面地看教學進度的快慢、教學內(nèi)容的多少、教學方法如何，而是要看學生學得是否積極主動，是否樂學、會學、能學。高效課堂的本質(zhì)就是以學生為中心的課堂，是學生高效學習的課堂，基本特征是學生快樂學、高效學。對于高效課堂的明確界定，有助于正確把握課堂教學改革的方向與目標，穩(wěn)步推進高效課堂的實施，科學地評價高效課堂的效果。

（二）高效課堂的核心理念

構建高效課堂的核心理念就是學生的能力和素質(zhì)是學出來的、練出來的，而不是聽出來的、教出來的。所以，要注重師生在課堂教學中的關系，還課堂予學生，讓學生經(jīng)歷學習的過程，在學習的過程中掌握知識、學習技能、鍛煉能力、提高素質(zhì)。

二、明確高效課堂建設的基本目標

構建高效課堂的基本目標就是改“講聽教學模式”為“課堂導學模式”，變被動學習方式為主動學習方式。通過對課堂教學流程的再造，把課堂學習的主動權交給學生，把學習的責任交給學生，把學習的方法交給學生，徹底改變“講風盛、學風差、教師累、效率低”的課堂教學現(xiàn)狀，構建教師科學指導，學生主動學習的課堂教學模式。

三、高效課堂的基本要求

（一）高效課堂的基本流程和操作環(huán)節(jié)

構建高效課堂的基本流程是以導學案為引領，以學習小組為單位，形成自主、合作、探究的基本學習模式，通過教師的指導，小組合作探究，展示點評，交流反饋達成課堂教學目標。其中，操作環(huán)節(jié)包括預習檢查、合作探究、展示交流、點評反饋、小結提高。

（二）高效課堂的關鍵環(huán)節(jié)和難點問題

自編導學案的質(zhì)與量，學生培訓狀況，課堂時間的分配和高效利用，課堂基本環(huán)節(jié)的落實到位，作業(yè)與學生負擔的合理調(diào)控，學生自主學習的落實，教輔材料的嚴格控制，家長的支持與配合。按照這些操作流程和操作環(huán)節(jié)為主要內(nèi)容構成的操作基本模式，使得教師在課堂實際操作時有章可循，主管部門在管理、評價時有規(guī)可依，高效課堂的操作、管理和評價也因此走向規(guī)范化和制度化。

四、明確高效課堂的責任主體

高效課堂是校級的重大課改課題，是實施“質(zhì)量提升工程”的重要舉措，是創(chuàng)建省示范的重點示范項目，是落實學校新發(fā)展戰(zhàn)略的主要途徑。高效課堂責任主體是學校。高效課堂作為學校的一項重點工作，須列入工作計劃優(yōu)先安排重點保障，全力推進。管理主體是教學主管部門。學校教導處和教研室通力合作，把高效課堂作為教學管理、檢查、考核和教學研究的重要內(nèi)容加以落實。

五、健全高效課堂的評價體系

第一，形成科學的評價辦法。采取學科組評價、年級組評價、學校領導評價、學?？己私M評價、學生評價、家長評價和專家評價相結合的多層次評價辦法。第二，強化評價對課改的推動作用。堅持評價的公平、公正和公開性，把評價的結果和教師各項切身利益相掛鉤，并設立課改專項獎勵基金，加大考核獎勵力度，充分發(fā)揮評價的激勵導向作用。

六、優(yōu)化高效課堂的實施環(huán)境

首先，營造有利于推進課改的校園文化。比如制作勵志性的校園文化標識；堅持開展學生“瘋狂英語”，給學生提供鍛煉的舞臺；召開課改運動會、學法交流會、形成課改的氛圍。其次，提高家長參與度。通過召開家長會、家長座談會，給家長介紹高效課堂的意義和要求，把家長納入學習課改支持體系中，爭取家長的配合。再次，注重激發(fā)學生的課改熱情。把“充分調(diào)動學生的積極性，點燃學生的學習激情”作為學校發(fā)展的新思路，通過積極營造有利于課改的校園文化，開展和高效課堂相配套的教育教學活動，實現(xiàn)課內(nèi)課外相互結合、相互促進。

七、結語