班級(jí)文化感悟精選(九篇)

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第1篇：班級(jí)文化感悟范文

關(guān)鍵字:中等職業(yè)學(xué)校 中職生 合唱比賽 校園文化

校園文化,代表了一個(gè)學(xué)校的精神面貌、價(jià)值取向,是學(xué)校長時(shí)間逐漸形成的思維理念、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、處事原則等各種精神素質(zhì)和物質(zhì)素質(zhì)的整合。

法國作家雨果曾經(jīng)說過:“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把,一是字母,而是數(shù)字,三是音符?！笨梢?音樂對(duì)于整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類都是不可或缺的。音樂教育對(duì)于學(xué)生的健康成長和校園的文化建設(shè)有著不可替代的作用,它不只能愉悅學(xué)生的身心,更能啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí),音樂對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)感悟力和整體的素質(zhì)修養(yǎng)都有影響,而這些將對(duì)他們今后的發(fā)展有深刻的影響。音樂教學(xué)不只是教幾首歌曲那么簡單,更重要的是努力發(fā)掘?qū)W生的各方面的能力,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感受,用他們?cè)谳p松,愉悅的音樂氣氛中感受音樂真正的美好所在,陶冶性情,促使他們健康、快樂的成長。精神文化是校園文化的核心和靈魂,是學(xué)校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn)。精神文化建設(shè)就是師生同心協(xié)力經(jīng)過長時(shí)間的努力積淀而成并且相對(duì)穩(wěn)定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。

中職生正處于高中階段,這個(gè)階段是他們道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀等各種價(jià)值觀念確立的重要階段,只有努力的培養(yǎng)和教育,才能使他們形成正確的價(jià)值觀念和成長方向。音樂具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。重視音樂教育,是加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效措施,并能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)的全面提高。而當(dāng)前校園里比較活躍的音樂教育方式就是班級(jí)合唱比賽,并使學(xué)生的各種能力都得到了明顯的提高,豐富了學(xué)生生活、促進(jìn)了校園文化建設(shè)。

大合唱的普及性最強(qiáng)、參與面最廣,是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)。它要求群體的音響高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào),大合唱以其獨(dú)特的藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生的自覺、自控、規(guī)范、和諧、競(jìng)爭等意識(shí)的形成真正起到了“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的潛效應(yīng)。班級(jí)合唱比賽,通過新奇的比賽形式和豐富的比賽內(nèi)容,對(duì)中職學(xué)校的校園文化建設(shè)起到了很大的作用。

首先,班級(jí)合唱比賽提高了學(xué)生的協(xié)作力自控力,突顯其團(tuán)隊(duì)精神

班級(jí)合唱比賽以各班為單位參加,每一個(gè)學(xué)生既是一個(gè)個(gè)體,又是參賽隊(duì)的成員之一。每一個(gè)小細(xì)節(jié)的忽視或者某一個(gè)人自私任性的小思想都可能對(duì)比賽結(jié)果造成不可挽回的后果,所以每一個(gè)個(gè)體的思想和行為對(duì)于整個(gè)班級(jí)的比賽隊(duì)伍都具有重要的作用和影響。這就是對(duì)于他們的組織能力、協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的考驗(yàn)。歌曲的選擇、時(shí)間和節(jié)奏的把握、隊(duì)形的排列、指揮、領(lǐng)唱的選舉、音高的控制等都是比賽所需要慎重考慮的內(nèi)容,而這些能不能得到大家的一致同意,還是會(huì)有人搞個(gè)人主義不為大局,都直接關(guān)系著他們的比賽成績和最后的結(jié)果。因此,為了追求最完美的演唱、打敗對(duì)手,取得優(yōu)異的成績,他們就會(huì)自主的凝聚在一起,同心協(xié)力、全面協(xié)調(diào),力求達(dá)到最好的結(jié)果。所以,班級(jí)合唱比賽不僅對(duì)于學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和集體感起到了很強(qiáng)大的作用,而且也大大提高了學(xué)生的自控力和耐力。對(duì)校園文化建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。

其次,班級(jí)合唱比賽增強(qiáng)了學(xué)生的感悟能力和道德修養(yǎng)

例如:我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,寫成于時(shí)期,1938年秋冬,作者隨抗日部隊(duì)行軍至大西北的黃河岸邊。中國雄奇的山川,戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感,時(shí)代的呼喚促使他懷著高漲的愛國熱情譜寫下了這篇《黃河大合唱》。通過班級(jí)合唱的演唱形式,氣勢(shì)雄偉、磅礴,震撼人心,充分的體現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,會(huì)讓人產(chǎn)生一種向往美好明天,有勇氣戰(zhàn)勝一切困難和磨難的力量。學(xué)生通過激情的演唱之后,會(huì)對(duì)其有一個(gè)更深層次的理解和感悟,并增強(qiáng)對(duì)中華民族的自豪感。同時(shí),音樂中表達(dá)的頑強(qiáng)精神,也會(huì)對(duì)其以后工作中的處事能力、思維方式產(chǎn)生一定的影響,提升了民族意識(shí)感,提高了道德感。

再次,班級(jí)合唱比賽讓學(xué)生健康成長、讓校園充滿生機(jī)

重視中職學(xué)校的音樂教育,多次舉辦全校性班級(jí)合唱比賽,讓全校每位同學(xué)都能體驗(yàn)音樂美感、得到音樂教育,比賽訓(xùn)練可以凝散心聚正氣、陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的生活、健全學(xué)生的體質(zhì)、讓校園充滿生機(jī),對(duì)校園文化建設(shè)的工作有重要的影響和作用;同時(shí),舉辦班級(jí)合唱比賽也是加強(qiáng)中職學(xué)生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的企業(yè)人才的關(guān)鍵。只有學(xué)校上下付諸努力保證班級(jí)合唱比賽活動(dòng)定期舉行,校園文化建設(shè)才能健康順利的進(jìn)行下去,才能為社會(huì)輸送更優(yōu)秀的、更合格的企業(yè)人才。

此外,班級(jí)合唱與走向企業(yè),展示學(xué)校風(fēng)采

中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)在很大程度上是和企業(yè)之間的交流與合作中來完成的,學(xué)生最終面向的是社會(huì)、企業(yè),社會(huì)對(duì)人才的需求也就是企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)。所以,校企合作是改善校園文化建設(shè)的必備良藥。職業(yè)教育不僅要教會(huì)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技能,還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)企業(yè)的能力。通過與企業(yè)互動(dòng)既展示了學(xué)校風(fēng)采又讓學(xué)生了解校園文化和企業(yè)之間存有很大的差異,學(xué)生不能通過校園文化感受到的,（如企業(yè)員工的紀(jì)律性和工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)性）在企業(yè)中都會(huì)碰到,所以針對(duì)這一差異,密切校企間的合作與交流,結(jié)合合唱本身具有的教育特性培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)和能力,不失成為中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的一大特色。

在中等職業(yè)學(xué)校舉辦班級(jí)合唱比賽活動(dòng),體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”新課程理念,提高了學(xué)生的素質(zhì),推動(dòng)了校園文化的建設(shè)。實(shí)踐證明:定期舉辦班級(jí)合唱比賽是推動(dòng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效途徑。因此,班級(jí)合唱比賽活動(dòng)的功效應(yīng)當(dāng)倍受到中等職業(yè)學(xué)校的關(guān)注。

參考文獻(xiàn):

第2篇：班級(jí)文化感悟范文

近年來，我校將技藝文化教育融入校本課程建設(shè)，通過折紙、剪紙、泥塑、貼畫等取材方便、操作簡易的手工制作，心、眼、手、腦并用，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、概括、創(chuàng)造等能力，使學(xué)生增技能、長見識(shí)，感受中華文化的博大精深，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作激情，提高審美情趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和合作精神，形成、鞏固良好的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。

開展技藝文化教育的由來

開展技藝文化教育是我校根據(jù)地方特點(diǎn)及資源優(yōu)勢(shì)所確定的特色建設(shè)內(nèi)容。我校所處鄉(xiāng)鎮(zhèn)是以皮鞋手工制作為支柱產(chǎn)業(yè)，大多數(shù)學(xué)生家長都從事這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)、學(xué)生也潛移默化地受到手工制作及工藝等方面的熏陶。開展這一特色建設(shè)，有一定的優(yōu)勢(shì)。這也為部分學(xué)生以后的就業(yè)，本鎮(zhèn)皮鞋手工藝的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

最初，我校開展的第二課堂，以手工制作、藝術(shù)為主。各班開展的興趣小組活動(dòng)，也都以教師自己作主，教師擅長什么，在班級(jí)內(nèi)就搞什么。項(xiàng)目有繪畫、書法、科技、剪紙、折紙等，項(xiàng)目繁多，有難有易。我校將這些繁雜的活動(dòng)通稱為“技藝活動(dòng)”。

通過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“技藝活動(dòng)”很有興趣，積極參與，在活動(dòng)中展現(xiàn)出了手工制作天賦，做出了不少漂亮的、有意義的作品。學(xué)校也以各種形式和場(chǎng)所展示各班的活動(dòng)成果，如評(píng)比作品、制作比賽、開展技藝活動(dòng)征文等。技藝活動(dòng)搞得有聲有色，得到了社會(huì)和上級(jí)教育行政部門的肯定。江蘇教育電視臺(tái)、《繼續(xù)教育》雜志都對(duì)我校技藝活動(dòng)的開展情況進(jìn)行了報(bào)道。報(bào)刊和電視臺(tái)的連續(xù)報(bào)道，提高了我校師生開展技藝活動(dòng)的積極性，也擴(kuò)大了技藝活動(dòng)的社會(huì)影響，為形成學(xué)校特色創(chuàng)造了有利的條件。

技藝活動(dòng)課程體系的構(gòu)建

隨著國家課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，要求學(xué)校開展地方課程、校本課程，并且要規(guī)范，形成一定的體系。于是在2004年，我校結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)能力實(shí)際，對(duì)各班所選擇的繁雜的活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行了整理、調(diào)研與分析。按低年級(jí)、中年級(jí)和高年級(jí)三個(gè)年級(jí)段，自編自印了技藝活動(dòng)教材，將技藝活動(dòng)從“活動(dòng)”層面提升到“教育”層面，把一般的興趣小組活動(dòng)規(guī)范到課程的范疇，建立了校本課程，以強(qiáng)化素質(zhì)教育。

經(jīng)過將近兩年的實(shí)踐，我們落實(shí)了課程建設(shè)，積極開展活動(dòng)，同時(shí)積累了一些活動(dòng)案例。老師們也積極根據(jù)編寫的技藝活動(dòng)教材提供的內(nèi)容，自主研討內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)程序，探討和改進(jìn)活動(dòng)指導(dǎo)的過程細(xì)節(jié)。2006年，我校又在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)呂同德教師來校指導(dǎo)，組織在技藝活動(dòng)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，從教育性、課程性、趣味性、藝術(shù)性等方面，重新修訂了技藝活動(dòng)教材，并將這本教材命名為《小手做出大智慧》，活動(dòng)名稱也改為“技藝教育”。

校本教材《小手做出大智慧》的完善

《小手做出大智慧》這套校本教材以手工制作為主要內(nèi)容，分為四部分：折紙、泥塑、剪刻紙、貼畫。各部分都從學(xué)生感興趣的、從易到難、符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的角度來取材和舉例，各部分有二十多篇課文。每篇課文既是學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，又是教師的教學(xué)過程設(shè)計(jì)。每篇課文都設(shè)計(jì)了幾個(gè)活動(dòng)過程，如講故事、唱兒歌、猜謎語等，有些課文還要求學(xué)生把活動(dòng)情況和體會(huì)寫成小文章。各活動(dòng)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的提示語，如：邊看邊聽、學(xué)一學(xué)、看一看、折一折等。

這套校本教材開發(fā)和建設(shè)的意義，正如教材前言所說：“小朋友在使用教材、制作技藝作品的過程中，通過觀察、想象、概括、創(chuàng)造及眼、手、腦的并用，在動(dòng)手中學(xué)技藝、長見識(shí)，感受中華文化的博大精深，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的激情，提高審美情趣，培養(yǎng)合作精神、創(chuàng)新能力，形成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，可謂健腦益智?！?/p>

2012年以前，我校以課題《開展技藝文化教育活動(dòng)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)》為抓手，開展了校本課程研究。一邊研究技藝教育怎么開展更能培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，一邊尋找不足之處，發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诩妓嚱逃?，忽略了它蘊(yùn)含其中的深厚的文化。為此，我校將技藝文化教育的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，凸顯技藝教育活動(dòng)的“文化因素”，將技藝教育再次更名，定位為“技藝文化教育”綜合實(shí)踐活動(dòng)。在2012年，我校再次聘請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師呂同德老師指導(dǎo)，組織教師對(duì)原來的校本教材進(jìn)行了修訂。將原來一本，分解成六本，各年級(jí)一本。由原來的合訂本，分成了單行本，總的名稱還是《小手做出大智慧》。這六本分別是《巧手折紙》（上冊(cè)、下冊(cè)）《創(chuàng)新紙藝》《彩色泥塑》《多彩貼畫》《趣味剪刻》，從一至六年級(jí)各使用一本。

第3篇：班級(jí)文化感悟范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文教學(xué) 滲透運(yùn)用

傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。為什么要學(xué)古詩詞，為什么要學(xué)國學(xué)，那些早就過了時(shí)的文字，它的價(jià)值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，是智慧的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含之豐富，千百年后仍值得細(xì)細(xì)品味。

學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中學(xué)生須認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。面對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學(xué)生，在語文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個(gè)重要問題。我認(rèn)為在傳統(tǒng)文化已然回歸的社會(huì)大環(huán)境下，教師不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用，語感的培養(yǎng)，更要承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神的重任。

現(xiàn)在很多城市孩子學(xué)國學(xué)，小國學(xué)堂正悄然流行，這表明發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要從小抓起。的確，小學(xué)生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學(xué)語文教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。那么，怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？

一、在氛圍中感受文化

傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生來說，年代久遠(yuǎn)，平時(shí)除了古詩詞外，其他內(nèi)容接觸較少，理解起來確實(shí)存在不小的難度。而且內(nèi)容不生動(dòng)，缺乏趣味性和吸引力。部分學(xué)生單純?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而學(xué)古詩，一知半解，不置入情感。如果在實(shí)際教學(xué)中營造濃濃的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，那么能否使學(xué)生從心理和思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和激情呢？

1.教師的潛移默化

我們要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應(yīng)該熱愛傳統(tǒng)文化，并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，用自己的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，潛移默化地影響學(xué)生。

傳統(tǒng)文化除了是一門知識(shí)外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內(nèi)涵對(duì)人行為的影響。教師不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行有效的推動(dòng)，而且要通過自己的言行舉止，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的榜樣和動(dòng)力。

2.利用班級(jí)文化布置

充分利用班級(jí)文化布置。平日，我在班級(jí)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，極力將其設(shè)定為我班的特色教育。例如，定期讓學(xué)生合作制作傳統(tǒng)文化知識(shí)小報(bào)，將自己所學(xué)到的、所了解到的傳統(tǒng)知識(shí)加以整合、內(nèi)化?？梢酝ㄟ^文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動(dòng)成果張貼上墻，作為班級(jí)文化布置。學(xué)生就被班級(jí)濃濃的傳統(tǒng)文化氣息縈繞。

二、在課堂中回歸文化

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。

教科書并不回避對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生探索古文化的現(xiàn)實(shí)?？赡芤?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)和學(xué)生的距離感太遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，如何將傳統(tǒng)文化知識(shí)上得生動(dòng)有趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國古文化的好奇和責(zé)任感呢？

案例一：以我所教的二年級(jí)學(xué)生為例，在平日的教學(xué)中，我有意引導(dǎo)孩子積累了一定的古詩文和名言警句。發(fā)現(xiàn)這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時(shí)候，不知所云。他們只是機(jī)械性地了解，卻沒有從內(nèi)心深處產(chǎn)生興趣。長此以往，學(xué)生很快就會(huì)沒有興趣。

教學(xué)生字，尤其是形聲字時(shí)，可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。漢字的博大精深在于它有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。我在語文教學(xué)中注意將傳統(tǒng)文化教育逐步滲入實(shí)際教學(xué)中。

例如在教學(xué)“孝”字時(shí)，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)了生字，還得到了德的培養(yǎng)。

案例二：在蘇教版第四冊(cè)語文識(shí)字一中，涉及中國的傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，更不要提了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣了。反觀“洋節(jié)日”學(xué)生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。

中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長知識(shí)，開闊視野。春節(jié)前，可向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節(jié)可以讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請(qǐng)學(xué)生帶著問題請(qǐng)教長輩或查閱書籍，有條件的學(xué)生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。

這樣教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學(xué)生挖掘內(nèi)涵，培養(yǎng)自主、探究的學(xué)習(xí)方式和意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了一定的興趣。

案例三：詩歌是小學(xué)階段學(xué)生接觸最多的一種文學(xué)經(jīng)典形式。其實(shí)詩歌中所涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)非常廣泛。挖掘傳統(tǒng)，激起學(xué)生的好奇心，可以使他們對(duì)傳統(tǒng)文化更有興趣。

例如教學(xué)王安石的《元日》時(shí)，除了傳授語言文字知識(shí)外，還要認(rèn)真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。我介紹了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，學(xué)生聽得津津有味，也對(duì)中華民族幾千年來傳承下來的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地查找資料，了解中國古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。

三、在生活中內(nèi)化文化

有人會(huì)質(zhì)疑，傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容在現(xiàn)今社會(huì)還有多少可行性，或者還存在多少價(jià)值。的確，在這個(gè)充斥強(qiáng)烈的競(jìng)爭，文化多元的社會(huì)中，似乎傳統(tǒng)文化已經(jīng)微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統(tǒng)文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。

在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是為了讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在生活中內(nèi)化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因?yàn)樗敲褡逦幕幕?/p>

第4篇：班級(jí)文化感悟范文

關(guān)鍵詞：校園文化；企業(yè)文化；素質(zhì)教育；高職院校

作者簡介：劉紅月（1979-），男，安徽潁上人，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院電氣工程學(xué)院，講師，工程師；李志輝（1984-），男，江蘇邳州人，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院電氣工程學(xué)院，助教。（江蘇太倉215411）

基金項(xiàng)目：本文系2009年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“構(gòu)建企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職生素質(zhì)教育模式的實(shí)踐研究”（09SJD880012）的階段性研究成果。

中圖分類號(hào)：G712     文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A     文章編號(hào)：1007-0079（2012）07-0025-02

隨著高職素質(zhì)教育的提倡和發(fā)展，越來越多的高校意識(shí)到將企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的重要性，企業(yè)文化在校園文化中扮演著重要的角色。校園文化與企業(yè)文化之間的互融、互動(dòng)、互惠逐漸成為高職素質(zhì)教育的一部分。因此，探索企業(yè)文化融入高職素質(zhì)教育模式的實(shí)現(xiàn)方式顯得尤為必要。

一、企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的必要性

《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高［2006］16 號(hào)）文件中指出：“要針對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力?！蔽募锌梢钥闯?，高職院校的發(fā)展視野必須向企業(yè)延伸，培養(yǎng)學(xué)生具備企業(yè)需要的文化和素質(zhì)。因此，高職院校校園文化活動(dòng)也有必要圍繞企業(yè)文化氛圍的營造而提升。

1.企業(yè)文化素養(yǎng)融進(jìn)高職素質(zhì)教育模式是社會(huì)和市場(chǎng)的需要

面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，高職院校迫切需要改變教育思路，培養(yǎng)符合社會(huì)和企業(yè)要求的現(xiàn)代職業(yè)人，要求學(xué)生在踏上工作崗位之前具備現(xiàn)代職業(yè)人意識(shí)和基礎(chǔ)技能。這就要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，通過各種途徑，貫徹和滲透現(xiàn)代職業(yè)人相關(guān)內(nèi)容。社會(huì)文化素養(yǎng)的提升需要具備較高素質(zhì)的社會(huì)人，要求高職院校在將學(xué)生送上社會(huì)之前培養(yǎng)其良好的素養(yǎng)。通過企業(yè)文化的教育可以達(dá)到這樣的目的。

2.企業(yè)文化素養(yǎng)融進(jìn)高職素質(zhì)教育模式是高職教育特色化的需要

高職教育由規(guī)模化發(fā)展到重內(nèi)涵、講特色的發(fā)展階段，只有走特色發(fā)展之路才能保證高職院校的長久發(fā)展。高職院校的專業(yè)特色、課程特色、管理特色、服務(wù)特色等各個(gè)方面需要特色校園文化作支撐。高職院校只有融入優(yōu)秀企業(yè)核心價(jià)值觀，吸收優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化才能形成獨(dú)特的獨(dú)具特色的校園文化。

二、高職院校企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的途徑

1.企業(yè)文化進(jìn)課堂

為培養(yǎng)學(xué)生具備諸如團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、以人為本、商務(wù)禮儀、5S管理、創(chuàng)新意識(shí)等優(yōu)秀員工需要具備的優(yōu)秀品質(zhì)，開設(shè)“現(xiàn)代職業(yè)人”課程，通過課堂教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生意會(huì)企業(yè)文化精髓。另一方面，為引入優(yōu)秀企業(yè)先進(jìn)的制度文化，特開設(shè)ISO9000 質(zhì)量認(rèn)證課程并提供ISO9000考試認(rèn)證考試體系。與此同時(shí)，其他科目教師在教學(xué)過程中貫徹企業(yè)管理制度，約束學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)文化的滲透。相關(guān)課程的開設(shè)必將引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀企業(yè)文化要求的方向發(fā)展，必將促進(jìn)高職院校企業(yè)文化的創(chuàng)建，同時(shí)對(duì)于高職院校打造有別于其他院校的品牌校園文化具有重要作用。

2.企業(yè)文化進(jìn)學(xué)生管理工作

對(duì)學(xué)生干部的選拔、考核和管理嚴(yán)格按照企業(yè)人事管理和考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。建立學(xué)生干部檔案庫，完善其資料。建立學(xué)生會(huì)值班制度，隨時(shí)服務(wù)學(xué)生。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行出勤等條目的考核，并與“優(yōu)秀學(xué)生干部”的評(píng)選掛鉤。年終考核按照“德、能、勤、績、廉”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，為進(jìn)一步保證公平公正，進(jìn)行民主測(cè)評(píng)，聽取群眾意見。學(xué)生會(huì)舉辦各類活動(dòng)，嚴(yán)格遵照流程審批，要求學(xué)生嚴(yán)格填寫特定表格，如計(jì)劃書、經(jīng)費(fèi)審批表等，鍛煉學(xué)生常用辦公文書的使用能力。對(duì)學(xué)生的管理嚴(yán)格遵照學(xué)生手冊(cè)執(zhí)行，按照德育學(xué)分手冊(cè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育成績考評(píng)，確保公平公正。

3.企業(yè)文化進(jìn)宿舍

宿舍區(qū)作為學(xué)生日常生活的地方，接觸的頻率最大，是進(jìn)行企業(yè)文化宣傳和踐行的最好場(chǎng)所。宿舍衛(wèi)生考核5S的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，指導(dǎo)學(xué)生在生活中養(yǎng)成5S的優(yōu)良生活習(xí)慣。定期舉行宿舍長會(huì)議，對(duì)宿舍中出現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和反省，以便改良。對(duì)于表現(xiàn)突出的宿舍集體給予精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)其再接再厲，發(fā)揮榜樣作用，力求做到反復(fù)總結(jié)、不斷提升。在宿舍區(qū)和宿舍中，合理布置企業(yè)文化宣傳標(biāo)語，進(jìn)行企業(yè)文化的宣傳工作。

4.企業(yè)文化進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地

建立校企合作生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地，聘請(qǐng)企業(yè)管理和技術(shù)人員進(jìn)行管理和指導(dǎo)，嚴(yán)格按照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地布置按照5S標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，學(xué)生身處其中，切身體會(huì)5S的具體含義。與此同時(shí)，學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地工作的過程中可以鍛煉職業(yè)禮儀、著裝禮儀、溝通技巧等職業(yè)技能，并熟稔部分企業(yè)法則，為以后的職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)。

5.企業(yè)文化研修社的建立與開展

成立企業(yè)文化研修社，招收對(duì)企業(yè)文化感興趣并愿意踐行的同學(xué)加入其中，定期聘請(qǐng)專業(yè)老師或成功人士舉辦各位活動(dòng)，如研討、演講、座談等，促使學(xué)生進(jìn)一步了解企業(yè)文化內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)生、生活中貫徹運(yùn)用，從中受益。

6.企業(yè)文化進(jìn)定崗實(shí)習(xí)

為加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在大三學(xué)年，進(jìn)入建立校企合作關(guān)系的企業(yè)進(jìn)行實(shí)地生產(chǎn)實(shí)習(xí)。學(xué)生在定崗實(shí)習(xí)期間，學(xué)院派出專職教師進(jìn)行理論知識(shí)的跟蹤指導(dǎo)，并協(xié)同就業(yè)輔導(dǎo)員對(duì)其進(jìn)行心理上、職業(yè)態(tài)度等方面的引導(dǎo)。企業(yè)委派生產(chǎn)組長、拉長等員工，作為學(xué)生在企業(yè)的老師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)技能上的培訓(xùn)和指導(dǎo)，力求學(xué)生在工作崗位上有所收獲，不斷成長。校企合作定崗實(shí)習(xí)教學(xué)模式的實(shí)施彌補(bǔ)了學(xué)生動(dòng)手能力的不足，促進(jìn)了職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度的形成，為把學(xué)生培養(yǎng)成符合職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)的人才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

7.三個(gè)素質(zhì)包的教育模式創(chuàng)新

為迎合社會(huì)需求，把學(xué)生培養(yǎng)成為具備現(xiàn)代職業(yè)人意識(shí)和能力的合格職業(yè)人，高職院校設(shè)立三個(gè)素質(zhì)包課程，分門別類、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力和意識(shí)的培養(yǎng)。

（1）職業(yè)素質(zhì)包。高職院校學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，關(guān)系到學(xué)生職業(yè)意識(shí)的形成和職業(yè)技能的養(yǎng)成。學(xué)校通過相關(guān)課程的開設(shè)將職業(yè)理念、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)技能融入其中，通過課堂講授、文體活動(dòng)開展、主題班會(huì)、宣傳標(biāo)語等手段潛移默化感染學(xué)生。如開展職業(yè)禮儀的主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在與人交往的過程中，注意個(gè)人言行舉止，向合格職業(yè)人的標(biāo)準(zhǔn)靠近。

（2）就業(yè)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包。學(xué)生不可避免地會(huì)面向社會(huì)需求發(fā)展，可以選擇就業(yè)或創(chuàng)業(yè)。學(xué)校有義務(wù)也有必要在學(xué)生在校期間培養(yǎng)其就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的相關(guān)技巧、能力。通過廣泛的宣傳，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的各類就業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)技能大賽，在參與的過程中掌握就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的相關(guān)能力，為以后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)活動(dòng)做鋪墊。

（3）技能培養(yǎng)素質(zhì)包。每個(gè)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該具備相關(guān)專業(yè)技能，掌握相關(guān)專業(yè)的相關(guān)設(shè)備的基本操作技巧。高職院校各專業(yè)舉辦相應(yīng)的技能考試，獲取相關(guān)技能證書的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

8.企業(yè)文化進(jìn)體驗(yàn)式培訓(xùn)

體驗(yàn)式培訓(xùn)是一種比較有效并且具有深刻影響力的培訓(xùn)方式。如學(xué)習(xí)游泳、學(xué)習(xí)腳踏車，親身體驗(yàn)就會(huì)深刻得終身不忘。高職院校開展各式各樣的體驗(yàn)式培訓(xùn)，在體驗(yàn)式培訓(xùn)中讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)導(dǎo)能力等職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)的重要性與必要性，掌握融入團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)他人的技能。以班級(jí)為單位開展體驗(yàn)式培養(yǎng)，擴(kuò)大體驗(yàn)式培訓(xùn)的受眾面，使學(xué)生全面受益。

三、企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的注意事項(xiàng)

1.學(xué)生層面

高職院校學(xué)生多是20歲的青春少年，有著自己的夢(mèng)想和想法，喜歡天馬行空、無拘無束。企業(yè)文化恰恰倡導(dǎo)的是在規(guī)章制度之內(nèi)行事，這無疑給企業(yè)文化在校園中的實(shí)施帶來了挑戰(zhàn)。此外，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，定位自己的學(xué)生角色，企業(yè)文化要求學(xué)生以現(xiàn)代職業(yè)人即員工的身份要求自己，如何解決這兩個(gè)角色之間的矛盾便是學(xué)校迫切需要解決的問題。在企業(yè)文化貫徹實(shí)施過程中，應(yīng)該小火慢燉、循序漸進(jìn)，不能急功近利，否則會(huì)適得其反。

2.教師層面

高職院校的很多教師是從學(xué)校畢業(yè)之后直接邁入教師崗位，對(duì)企業(yè)文化知之甚少，沒有親身體驗(yàn)，很容易犯紙上談兵的錯(cuò)誤。教師在向?qū)W生傳達(dá)企業(yè)文化的同時(shí)，應(yīng)該增加和企業(yè)接觸的機(jī)會(huì)，到企業(yè)參與鍛煉。親身體會(huì)優(yōu)秀企業(yè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，學(xué)以致用，再把所學(xué)的感悟教授給學(xué)生。

3.學(xué)校層面

企業(yè)文化素養(yǎng)是需要在學(xué)生精神層面進(jìn)行貫徹和滲透，不是一蹴而就的事情，需要進(jìn)行大面積的推廣和宣傳，潛移默化地感染學(xué)生。高職院校需要積極跟上時(shí)代需求，定期更換企業(yè)文化宣傳標(biāo)語。此外，面對(duì)高校教師實(shí)踐少的現(xiàn)狀，應(yīng)該鼓勵(lì)并提供機(jī)會(huì)讓教師到企業(yè)參與鍛煉，提高教師企業(yè)文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校應(yīng)該積極聯(lián)系優(yōu)秀企業(yè)參與到學(xué)校的教學(xué)管理中來，定期到學(xué)校開展講座和研討會(huì)，避免企業(yè)文化書面化。

四、結(jié)束語

高職院校要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，有必要促使學(xué)生在校期間便掌握現(xiàn)代職業(yè)人的基本意識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的無縫對(duì)接。在企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式過程中獲得了些許的收獲，也遇到了一些意想不到的問題，但這不能成為阻礙企業(yè)文化素養(yǎng)進(jìn)校園的原因。企業(yè)文化素養(yǎng)融進(jìn)高職素質(zhì)教育模式有著很大的發(fā)展空間，勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉祖凱.建設(shè)高職特色的校園文化構(gòu)建和諧校園[J].現(xiàn)代企業(yè)文化,2008,(8).

[2]馮萍.論校園文化與企業(yè)文化的銜接[J].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(4).

第5篇：班級(jí)文化感悟范文

一、 理論建構(gòu)，打造新語文教學(xué)藍(lán)圖

蔡偉教授對(duì)于新語文教學(xué)的貢獻(xiàn)無疑在于理論的建構(gòu)，著重表現(xiàn)在其系統(tǒng)地闡釋了新語文教學(xué)及其相關(guān)概念，提出了新語文教學(xué)的標(biāo)桿與核心。

正名——概念的詮釋

毫無疑問，有太多的教師在談?wù)撔抡Z文教學(xué)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些困惑，那就是：“新語文”之“新”從何開始計(jì)算？“新”究竟包括哪些內(nèi)涵？確實(shí)，學(xué)者們對(duì)新語文或者新語文教學(xué)的研究很多，但能給新語文或新語文教學(xué)以明確定義的幾乎沒有。蔡偉教授認(rèn)為名不正，則言不順，許多懷疑甚至反對(duì)新語文或新語文教學(xué)的人，大多將矛頭對(duì)準(zhǔn)其無明確定義這一缺陷，為此，蔡偉教授在其論文與論著中給予了明確的回答。他在《“新語文教學(xué)”辯證》一文中論道：“新語文教學(xué)”是指相對(duì)于以往的語文教學(xué)模式而構(gòu)建的一種全新的語文教學(xué)體系，它以培養(yǎng)具有高超的語文素養(yǎng)、豐厚的人文精神、充分的個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)代真人為目標(biāo)（為什么需要語文教學(xué)），以語感和文感的培養(yǎng)為核心（語文教什么），以主體化、藝術(shù)化、情感化、實(shí)踐化為操作內(nèi)容（語文怎樣教），以語文教學(xué)資源的全面拓展和現(xiàn)代教育技術(shù)的有效應(yīng)用為途徑，形成視閾無限開闊、理念新穎超前、內(nèi)容新鮮立誠、形式生動(dòng)豐富的立體、全息、互動(dòng)的教學(xué)范式。①蔡教授從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式幾個(gè)方面給新語文教育以明確的界定。而蔡偉教授的論著《新語文教學(xué)研究》更是系統(tǒng)介紹了新語文教學(xué)的各個(gè)要素，成為當(dāng)今新語文教學(xué)領(lǐng)域的一本具有綱領(lǐng)性意義的重要著作，對(duì)于深化語文新課程改革，推薦新語文教學(xué)研究，具有積極的指導(dǎo)意義。

藝術(shù)化——新語文教學(xué)的標(biāo)桿

什么是有效的語文教學(xué)？語文教學(xué)的內(nèi)容與形式哪個(gè)更重要？什么樣的教學(xué)方法才稱得上是新語文教學(xué)？面對(duì)這一系列的難題，蔡偉教授給予了全面深入的論述，在蔡偉教授看來，基礎(chǔ)教育界并不缺語文必修課程的基本的教育內(nèi)容——那幾乎是已經(jīng)被規(guī)定好了的，如有差異，也只是在某些細(xì)節(jié)上。語文教學(xué)一直欠缺的是如何將這些內(nèi)容以適當(dāng)?shù)姆绞缴鷦?dòng)活潑準(zhǔn)確有效地傳達(dá)到學(xué)生一端，即科學(xué)的、可操作的教學(xué)形式。他強(qiáng)調(diào)：“能否熟練掌握各種類型的教學(xué)形式，是教師是否成熟并獲得成功的重要標(biāo)志，因此，追求教學(xué)形式系統(tǒng)的豐富完整，提高教學(xué)形式的完美程度，是每個(gè)中小學(xué)一線老師尤其是文科教師重要的任務(wù)?！雹跒榇耍虃ソ淌谔岢隽怂囆g(shù)化語文教學(xué)的理念，作為新語文教學(xué)的一大標(biāo)桿。他強(qiáng)調(diào)，新語文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)語文教學(xué)的突破的最大標(biāo)志，不僅僅在于突破了單一工具性和簡單化教學(xué)模式，更重要的是，其多元化教學(xué)中以藝術(shù)性來實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，走藝術(shù)化之路是新語文教學(xué)唯一正確的道路。只有開展藝術(shù)化的語文教學(xué)才能徹底改變語文教學(xué)的貧血現(xiàn)象。蔡教授在其碩士學(xué)位論文《藝術(shù)化語文教學(xué)的研究與實(shí)踐》中系統(tǒng)論述了如何開展藝術(shù)化語文教學(xué)。在長達(dá)二十年的研究與實(shí)踐之后，藝術(shù)化語文已成為蔡偉教授新語文教學(xué)理念中的重要組成部分。而他在《論藝術(shù)化語文的建構(gòu)》一文中提出的“宣教、定標(biāo)、析藝、尋徑、施藝、反思”六大策略③，更為廣大一線教師實(shí)施新語文教學(xué)提供了有效指導(dǎo)。蔡教授孜孜不倦地追尋語文的藝術(shù)化之路，有時(shí)會(huì)親自示范藝術(shù)化語文的課堂，他的課堂時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而深情款款，音樂感畫面感十足?，F(xiàn)今，蔡教授提倡的藝術(shù)化語文得到許多語文教師的認(rèn)同。如浙江特級(jí)教師肖培東、陳益林，江蘇的名師寇永升、劉祥等老師都是藝術(shù)化語文的實(shí)踐者，他們也成為蔡偉教授新語文教學(xué)之路上志同道合的好朋友。

文感論——新語文教學(xué)的核心

蔡偉教授認(rèn)為，新語文教學(xué)最大特點(diǎn)就是其包容性，它從來不拒絕任何值得借鑒的理論與模式，同時(shí)它自身也在不斷創(chuàng)造著新的理念與方法。因此，體驗(yàn)論、協(xié)同論、對(duì)話論經(jīng)常出現(xiàn)在其課程教學(xué)與研究中。而文感理論的提出與系統(tǒng)闡釋，是蔡偉教授對(duì)新語文教學(xué)的新的貢獻(xiàn)，也是其發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證的語文教學(xué)新的突破口。蔡教授發(fā)現(xiàn)語感教學(xué)在實(shí)際操作過程中陷入困境，這表明語感不能單獨(dú)承擔(dān)語文教學(xué)的大任；而文感的出現(xiàn)，能夠解決語文教學(xué)中語感所難以解決的問題。蔡教授認(rèn)為文感就是個(gè)體在一定的文化背景中，通過長期的讀寫積累而形成的較為穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)文本直接快速感悟與理解的心智技能。文感的穩(wěn)定性、個(gè)體性、選擇性、積累性的特征及其文體感、文化感、語體感、整體感、全息感等組成部分，都顯示出文感的語文教學(xué)魅力，它和語感一起成為語文教學(xué)的“雙核”。④文感理論的提出對(duì)語文教學(xué)來說無疑是幸運(yùn)的，它立足于文本的整體，著眼于學(xué)生高質(zhì)量的語文生活，注重學(xué)生的語文素養(yǎng)，文感的培養(yǎng)無疑有利于醫(yī)治當(dāng)下語文教學(xué)少慢差費(fèi)的痼疾，促進(jìn)語文素質(zhì)教育的提升。

二、 實(shí)踐探索，播撒新語文教學(xué)種子

蔡偉教授對(duì)于新語文教學(xué)的貢獻(xiàn)除了表現(xiàn)在其系統(tǒng)的理論闡述外，作為一名曾經(jīng)擁有中學(xué)語文特級(jí)教師稱號(hào)的名教師，他還努力通過廣泛的實(shí)踐，播散新語文教學(xué)的種子。正是他身體力行地將新語文教學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，使新語文教學(xué)為更多的一線教師所接受，同時(shí)，也為理論工作者提供了足資借鑒的材料與經(jīng)驗(yàn)。新語文教學(xué)也得以在紛繁蕪雜的教學(xué)研究中獨(dú)樹一幟，穩(wěn)步前行。

聚英集粹——通過全國性論壇推進(jìn)新語文教學(xué)

為了推進(jìn)新語文教學(xué)理論的不斷深化，提升其實(shí)踐價(jià)值，蔡偉教授想方設(shè)法凝聚國內(nèi)語文教學(xué)精英，實(shí)現(xiàn)資源共享，思維共振。他聯(lián)手中國教育學(xué)會(huì)中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)，自2010年開始，每年舉辦一屆全國新語文教學(xué)尖峰論壇，至今已辦三屆，期間他還與江蘇教育出版社、浙江省教研室等合作，組織了以新語文教學(xué)理念為核心的“江浙臺(tái)高考語文命題與復(fù)習(xí)研討會(huì)”“浙江省語文新課程疑難問題解決研討會(huì)”等。這些活動(dòng)的成功舉辦，既為新語文教學(xué)研究者與實(shí)踐者提供了極佳的交流平臺(tái)，特別是論文評(píng)獎(jiǎng)、論文集編印、課堂實(shí)錄光盤刻制，均獲得了參會(huì)者的好評(píng)。而語文教學(xué)界一流專家蘇立康、顧之川、倪文錦、王尚文、林于弘（臺(tái)灣）的相繼到會(huì)，使全國新語文教學(xué)尖峰論壇成為語文教學(xué)界最高規(guī)格的盛會(huì)。新語文教學(xué)的理念通過這些專家的傳播，深入到眾多教師的學(xué)術(shù)世界，進(jìn)而滲透到諸多班級(jí)、廣大學(xué)生。特別需要指出的是，蔡偉教授一方面需要應(yīng)付繁瑣的會(huì)務(wù)，另一方面仍不忘親自操刀，開設(shè)新語文教學(xué)示范課。為使藝術(shù)化語文能讓更多的教師接受，蔡偉教授通俗地將之歸結(jié)為一個(gè)“玩”字。在他眼里，“玩”不但是一種對(duì)待語文的態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)語文的行為。他闡明“玩”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“玩”的藝術(shù)元素，突出“玩味、玩賞”的現(xiàn)代性。他認(rèn)為，具備了“玩”的精神與素質(zhì)，可以開創(chuàng)語文教學(xué)新天地，可以使語文教學(xué)走出工具理性，走向價(jià)值理性，最終實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性與價(jià)值性的融合。他在第二屆全國新語文教學(xué)尖峰論壇上執(zhí)教的《念奴嬌·赤壁懷古》，便充滿了“玩”的創(chuàng)意與精髓，⑤通過介入多種藝術(shù)元素，令全場(chǎng)師生為之動(dòng)容，為之鼓舞。蔡教授的付出沒有白費(fèi)，與會(huì)教師覺得自己收獲頗多，有代表在博客上發(fā)文說：“短短的三天時(shí)間收獲很多，讓我認(rèn)識(shí)到一位風(fēng)趣幽默的學(xué)者，也讓我真正理解了何為新語文教學(xué)，怎樣真正上好一堂語文課?！倍鴦⑾槔蠋煹恼f法也許更切合蔡教授的藝術(shù)韻味：“蔡偉教授是個(gè)善于營造的人。聽他演說，但凡音調(diào)提高八度之際，玫瑰、海棠、百合等等鮮花便一起蓬勃而出，比之于口吐蓮花者又勝數(shù)籌。自然掌聲雷動(dòng)，群情激奮……”⑥

華山論劍——在實(shí)施國培計(jì)劃中倡導(dǎo)新語文教學(xué)

在今天蔡偉教授可能以國培專家而為大家熟知。他是浙江師范大學(xué)第一個(gè)申報(bào)成功國培計(jì)劃的教授，至今已經(jīng)成功舉辦了三屆國培計(jì)劃高中語文班、一屆語文培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)班，而且都獲得了較大的成功。在實(shí)施國培計(jì)劃中，他不把參訓(xùn)教師當(dāng)作純粹的學(xué)員，而是充分利用參訓(xùn)教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了以角色轉(zhuǎn)換為核心的全動(dòng)型培訓(xùn)模式。他發(fā)現(xiàn)參訓(xùn)教師對(duì)新語文教學(xué)有著較為深刻的見解，能夠熟練開展課堂教學(xué)創(chuàng)新，因此，他努力將培訓(xùn)的舞臺(tái)讓位給參訓(xùn)的學(xué)員，使之成為華山論劍的場(chǎng)所，讓每個(gè)國培學(xué)員走向前臺(tái)，發(fā)表自己的新語文教學(xué)見解；讓他們開設(shè)示范課，展示新語文教學(xué)的風(fēng)采；與本碩生互動(dòng)，推行新語文教學(xué)理念。而他自己卻退居幕后，做好服務(wù)工作。通過國培，許多語文教師不但從專家學(xué)者中汲取了新語文教學(xué)的理論養(yǎng)料，更重要的是自己也在蔡偉教授提供的平臺(tái)上逐步實(shí)現(xiàn)了新語文教學(xué)構(gòu)想。搞教師培訓(xùn)是十分辛苦的，三年國培下來，蔡偉教授人瘦了、顯老了，也影響了他的科研績效，有人為他不值，他卻樂此不疲。他認(rèn)為一個(gè)人的新語文無論怎樣新都不是真的“新”，只有當(dāng)中國的語文教學(xué)界都來突破傳統(tǒng)的語文教學(xué)樊籬，創(chuàng)造新的模式，才有新語文教學(xué)的真正的春天。他的努力沒有付諸東流，一方面國培學(xué)員以累累碩果報(bào)答了他的付出，例如寇永升老師，參加國培后，不斷歷練，終于在全國課堂教學(xué)大賽中憑借精湛的新語文教學(xué)藝術(shù)獲得第一名；劉祥老師走出國培僅僅一年多的時(shí)間就相繼出版了兩本充滿新語文教學(xué)思想的專著；而幾乎每位國培學(xué)員回單位后，都在不同的范圍作了多場(chǎng)新語文教學(xué)的講座。另一方面，通過數(shù)百位種子教師的宣傳實(shí)踐，新語文教學(xué)理念不斷擴(kuò)散，新語文教學(xué)模式與方法也層出不窮，新語文教學(xué)正走出某些誤讀誤解甚至是惡意誹謗的困境，逐步邁向教育領(lǐng)域的最高境界。正如福建師大附中王云慧老師在其國培總結(jié)中所寫的那樣：這次國培有太多的忘不了，因?yàn)橛刑嗟母杏|，太多的收獲。但更忘不了的是那“角色互換”中的一個(gè)環(huán)節(jié)——大學(xué)的教授們走上中學(xué)的講臺(tái)，真實(shí)地面對(duì)中學(xué)生，為我們上了頗具深意的語文課。從來不敢想象大學(xué)的教授會(huì)為我們開語文課——是語文課，而非講座。蔡偉教授帶給我的絕不僅僅是語文課，感動(dòng)、感慨、感佩、感悟，不知是否足以表達(dá)我的心情。蔡教授把自己的理論運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐，用實(shí)實(shí)在在的例子告訴我們，他的理論并不只是寫在紙上的；告訴我們，語文課原來還可以這么上。是的，蔡偉教授在其為國培學(xué)員執(zhí)教的示范課中，無論是素材選擇，還是語言運(yùn)用，無論是課堂結(jié)構(gòu)安排，還是點(diǎn)撥引導(dǎo)，都充滿了藝術(shù)的特征和文學(xué)的風(fēng)味。⑦

智慧生成——以技能訓(xùn)練發(fā)展新語文教學(xué)

新語文教學(xué)需要發(fā)展，發(fā)展就需要新人，蔡偉教授把新語文教學(xué)的發(fā)展寄托到年輕一代身上。他認(rèn)為語文教學(xué)要真正獲得新的春天，出現(xiàn)新的浪潮，只有依靠新生的力量，但他遺憾地看到，經(jīng)過長達(dá)四年的師范教育，師范生并不能在實(shí)踐中承擔(dān)起改革語文教學(xué)、發(fā)展新語文教學(xué)的重任。原因在于師范教育仍然過分注重理論說教忽略了基于智慧生成的技能訓(xùn)練，從而導(dǎo)致師范生在語文教學(xué)實(shí)踐中，往往知其然，不知其所以然，更不知如何應(yīng)其然。為此他突破一般教授的大忌，將大量精力投入于本科生教學(xué)，開設(shè)了“現(xiàn)代說課藝術(shù)”“師范生教學(xué)預(yù)見能力訓(xùn)練”“語文學(xué)科案例教學(xué)”“語文微格教學(xué)”等技能性十分突出的課程。然而，蔡偉教授對(duì)于新語文教學(xué)技能的訓(xùn)練，并不僅僅停留在一招一式的傳授上，而是從人文理想的高度出發(fā)，以智慧生成為目標(biāo)，實(shí)施靈活多元指向未來的低耗高效的訓(xùn)練。蔡偉教授在其著作《語文課堂教學(xué)技能訓(xùn)練》中指出，語文教學(xué)技能訓(xùn)練的總目標(biāo)便是智慧生成。同時(shí)，蔡教授賦予智慧生成以豐富的內(nèi)涵，分別是理論智慧、情感智慧、實(shí)踐智慧。在這里特別值得一提的是情感智慧。蔡教授用到了“動(dòng)情”這個(gè)詞，動(dòng)情于教材、動(dòng)情于學(xué)生。在對(duì)師范生的培養(yǎng)中，蔡偉教授很好地示范了他的“動(dòng)情理論”，對(duì)語文動(dòng)情，他的舉手投足間都透露出他對(duì)語文的深厚感情，正所謂無招勝有招，在不知不覺中，師范生們開始對(duì)語文動(dòng)情。此外，蔡偉教授非常重視對(duì)師范生實(shí)踐智慧的培養(yǎng)，講求教學(xué)的低耗和高效。蔡偉教授尤其注重對(duì)學(xué)生教學(xué)方法的培養(yǎng)，他認(rèn)為方法不是“雕蟲小技”，而是教師智慧的結(jié)晶，是教師實(shí)踐智慧的核心；有法與無法，得法與失法，結(jié)果大相徑庭。⑨蔡偉教授將其多年在中學(xué)教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生總結(jié)教學(xué)方法并講究教學(xué)方法的創(chuàng)新性，模擬實(shí)際課堂，讓師范生們獨(dú)自處理這些課堂上的突發(fā)狀況，逐個(gè)點(diǎn)評(píng)。蔡偉教授送走了一屆又一屆的師范生，更成就了一代又一代優(yōu)秀的語文人，在這一過程中有辛酸、有疲憊，但對(duì)他來說更多的是歡樂和滿足，因?yàn)閹煼渡鷤兊某砷L正寄托著他對(duì)未來語文教學(xué)滿滿的期望。

蔡偉教授是中了一種無法醫(yī)治的“語文之蠱”，因蠱而“玩”語文，即始終不玩弄語文，也不被語文玩弄。⑧確實(shí)，他對(duì)新語文教學(xué)的執(zhí)著與熱愛是我們無法用蒼白的文字表達(dá)出的，那就讓我們靜靜地伴隨歲月的流逝，見證這位語文達(dá)人在新語文教學(xué)的道路上堅(jiān)韌地奔跑吧。

參考文獻(xiàn)：

①蔡偉、方蓉.新語文教學(xué)辯證[J].語文建設(shè)，2010（10）：3133

②蔡偉.論教學(xué)形式系統(tǒng)[J].課程教材教法，2005（5）：1925

③蔡偉.論藝術(shù)化語文的構(gòu)建[J].新語文學(xué)習(xí)，2009（6）：2632

④蔡偉.走向“文感”：后“語感”時(shí)代語文教學(xué)的出路[J].全球教育展望，2008（2）：7277

⑤蔡偉.《念奴嬌·赤壁懷古》課堂實(shí)錄[J].新語文學(xué)習(xí)，2012（4）：4851

⑥⑧劉祥.蔡偉教授其人[J].新語文學(xué)習(xí)，2012（3）：2930

⑦蔡偉、李墨.“讀詩寫文，破解無米之境”教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)[J].語文建設(shè)，2011（78）：4245