職業(yè)教育思想精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)教育思想范文

1 黃炎培職業(yè)教育思想的形成發(fā)展

黃炎培來(lái)自于貧困的知識(shí)分子家庭，1901年考入南洋公學(xué)特班，學(xué)成后的十余年間，黃炎培舉辦了多個(gè)學(xué)堂，積極從事學(xué)校教育?？偨Y(jié)為以下三個(gè)階段：教育實(shí)踐中，黃炎培發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)生活實(shí)際的弊端，很多學(xué)子在飽受教育之后仍停留在理論水平，實(shí)踐能力較之很差。通過(guò)這樣的教育形式無(wú)法挽救民族危亡。黃炎培認(rèn)為教育不能獨(dú)立于社會(huì)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行，他主張德、體、智全面發(fā)展的教育，“打破平面的教育，而為立體的教育”，改變過(guò)去偏理論輕實(shí)踐的教育方式，也就是提倡實(shí)用主義教育，主張教育要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在傳授理論知識(shí)的同時(shí)注意對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

職業(yè)教育階段，經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的一番考察。黃炎培得到啟發(fā)，在實(shí)用主義教育基礎(chǔ)上提出職業(yè)教育的思想，經(jīng)過(guò)考察后的思考總結(jié)，1916年9月黃炎培正式提出了職業(yè)教育的定義，具體可以理解為：在遵循不同受教育者的個(gè)體差異基礎(chǔ)上，通過(guò)教育使受教育者獲得謀生的技能，并能夠在生活工作中找到樂(lè)趣，同時(shí)履行應(yīng)盡的義務(wù)，為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)一己之力。他認(rèn)為，職業(yè)教育要關(guān)注個(gè)性發(fā)展，教育目的是使學(xué)生在獲得謀生手段的基礎(chǔ)上服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家乃至全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;教學(xué)中遵守“手腦并用”、“做學(xué)合一”原則。

大職業(yè)教育主義階段，20世紀(jì)中國(guó)工商業(yè)發(fā)展很不景氣，實(shí)用型人才供過(guò)于求，就業(yè)出現(xiàn)較大困境。使得社會(huì)、家人及學(xué)生都對(duì)職業(yè)教育信心不足，職業(yè)教育辦學(xué)受到較大阻力，發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)。認(rèn)真的思考總結(jié)后，他意識(shí)到，教育須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系，職業(yè)教育更是如此，職業(yè)教育人才的培養(yǎng)必須與社會(huì)需求相適應(yīng)，包括專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計(jì)、就業(yè)指導(dǎo)等方面都應(yīng)充分體現(xiàn)職業(yè)教育的社會(huì)化特性。他于1926年1月發(fā)表《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)書》，提出了大職業(yè)教育主義，這標(biāo)志著黃炎培職業(yè)教育思想的進(jìn)一步發(fā)展。

2 黃炎培職業(yè)教育思想的思想內(nèi)涵

手腦并用是其核心思想，我們要從多方面多層次對(duì)其進(jìn)行解析。

2.1 首先，從辦學(xué)宗旨和教育目的來(lái)看，“手腦并用”理念倡導(dǎo)和要求職業(yè)教育服務(wù)社會(huì)、服務(wù)平民。黃炎培倡導(dǎo)、推行職業(yè)教育的終極目標(biāo)是“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”?；诖?，他提出“辦職業(yè)教育，須注意時(shí)代趨勢(shì)與應(yīng)走之途徑，社會(huì)需要某種人才，即辦某種職業(yè)學(xué)校”;“必須同時(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相匹配，與社會(huì)生活相配合，才能興旺發(fā)達(dá)”;“凡平民教育性質(zhì)之職業(yè)學(xué)校，最合現(xiàn)今社會(huì)所需要?！备鶕?jù)黃炎培的眾多言論和他首創(chuàng)的職業(yè)學(xué)校的立校旨趣，以及他后來(lái)幾十年的實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)而且可以把“使動(dòng)手的讀書，讀書的動(dòng)手，把讀書和做工并起家來(lái)”作為“手腦并用”的一種釋義，并且這種釋義在黃炎培職業(yè)教育思想中處在首要和最高的層次上。

2.2 從訓(xùn)育方針和德育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，“手腦并用”的理念倡導(dǎo)和要求做人第一、敬業(yè)樂(lè)群。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)“是人類在共同生活下一種確定的互助行為。職業(yè)教育，即是給人們以互助行為的素養(yǎng)，完成他們共同生活的天職”。由此，他認(rèn)為要用最多的熱誠(chéng)，包涵一切，最大的度量，容納一切，發(fā)揮大合作的精神，做訓(xùn)練的方針，使受吾教育的，精神方面和智能方面，完全適合于人群需要。

2.3 從培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容來(lái)看，“手腦并用”理念倡導(dǎo)和要求職業(yè)教育注重實(shí)用、注重技能。黃炎培先生創(chuàng)辦職業(yè)教育，一改傳統(tǒng)的重書本、輕實(shí)用的傾向。他還說(shuō)： “如果只注重書本知識(shí)，而不去實(shí)地參加工作，是知而不能行，不知真知。職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需手腦并用?！薄奥殬I(yè)教育，不唯著重‘知’，尤著重在‘能’”，“辦職業(yè)教育不但著重知能，而且還需養(yǎng)成他們適于這種生活的習(xí)慣”。

2.4 從教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法來(lái)看，“手腦并用”理念倡導(dǎo)和要求職業(yè)教育手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一?！笆帜X并用”作為教學(xué)過(guò)程、教育方法的一條基本原則，它倡導(dǎo)和要求的是做學(xué)合一、知行統(tǒng)一、智能并重。黃炎培指出：“職業(yè)教育應(yīng)做學(xué)合一，理論與實(shí)習(xí)并行，知識(shí)與技能并重?！薄稗k職業(yè)教育，萬(wàn)不可專靠想，?？空f(shuō)，?？繉?，必須切切實(shí)實(shí)去‘做’”，“手腦聯(lián)合訓(xùn)練，確是人類生活教育上最基本的工夫”，“適合青年期身心發(fā)展的自然要求。”通過(guò)對(duì)黃炎培先生手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一的教學(xué)原則的全面、深刻的了解。足見(jiàn)在他的思維視野中，堅(jiān)持手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一的教學(xué)原則，不僅是由“手腦并用”的辦學(xué)宗旨和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容所規(guī)定了的，而且是人類文明生成歷史中的基本事實(shí)和必然規(guī)律，又是青年期身心發(fā)展的自然要求。

3 黃炎培職業(yè)教育思想的意義

黃炎培老先生的職業(yè)教育思想，經(jīng)久不衰，歷久彌新，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)就業(yè)的巨大壓力，仍是我們亟須從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)的源泉。辦學(xué)者應(yīng)該從中領(lǐng)悟到，應(yīng)為大多數(shù)平民謀幸福，以達(dá)到了“無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的目的。加強(qiáng)與社會(huì)、企業(yè)的聯(lián)絡(luò)。職業(yè)教育機(jī)關(guān)的本質(zhì)是十分富于社會(huì)性的，所以職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是怎么?就是社會(huì)化。必須謀學(xué)生個(gè)性之發(fā)展。人人依其個(gè)性，因材施教，將“對(duì)己謀生”與“對(duì)群服務(wù)”統(tǒng)一了起來(lái)，將發(fā)展個(gè)性、能力本位與全面發(fā)展統(tǒng)一了起來(lái)。職業(yè)教育界的同仁不能按部就班、年復(fù)一年地辦學(xué)，而必須始終與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是要隨著社會(huì)不斷進(jìn)步的，只有這樣的教育模式，才能培養(yǎng)出應(yīng)用型人才。對(duì)于求學(xué)者，要學(xué)會(huì)手腦聯(lián)動(dòng)，做學(xué)合一。黃炎培從職業(yè)教育的目的和本質(zhì)特征出發(fā)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育必須注重技能，注重實(shí)用，要達(dá)到“技能純熟”。他說(shuō) “職業(yè)教育的目標(biāo)，很簡(jiǎn)單，很分明，是給人家一種實(shí)際上服務(wù)的技能，得了以后，要去實(shí)地應(yīng)用。把所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，應(yīng)用于生產(chǎn)，應(yīng)用于生活，這才是職業(yè)教育的宗旨。他對(duì)辦學(xué)者的啟思，對(duì)求學(xué)者的忠告對(duì)現(xiàn)今社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響……

第2篇：職業(yè)教育思想范文

一、大職業(yè)教育思想的核心與現(xiàn)實(shí)意義

在我國(guó)近百年教育發(fā)展史中，有無(wú)數(shù)仁人志士和教育先驅(qū)進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，既有教育教學(xué)理論的創(chuàng)建，也有成功的辦學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)。綜觀我國(guó)近現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐，黃炎培先生的大職業(yè)教育思想獨(dú)樹一幟，既緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，又準(zhǔn)確把握教育規(guī)律，其影響日益深遠(yuǎn)。黃炎培先生在對(duì)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒和對(duì)職教實(shí)踐總結(jié)的基礎(chǔ)上形成了大職業(yè)教育思想。上世紀(jì)20年代，他分別到美國(guó)、日本等國(guó)家考察，其最大收獲就是充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育的重大國(guó)家戰(zhàn)略意義，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際的弊端，堅(jiān)定了在中國(guó)大力推行職業(yè)教育的決心。黃炎培職業(yè)教育思想和實(shí)踐的發(fā)展歷程，反映了當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)展和改革普通教育的需要。從解決平民生計(jì)問(wèn)題出發(fā)，他認(rèn)為，職業(yè)教育的要旨是“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”“為世界、國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。在總結(jié)職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他提出了“大職業(yè)教育主義”的思想，溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。大職業(yè)教育思想，集中體現(xiàn)在社會(huì)化、科學(xué)化、平民化的職業(yè)教育辦學(xué)方針，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的辦學(xué)目的，以及“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”的職業(yè)道德教育思想。黃炎培認(rèn)為，不能就職業(yè)教育論職業(yè)教育，職業(yè)教育工作者不能只辦好內(nèi)部的事情。他指出，職業(yè)教育必須走“平民化”之路，否則就不是真正意義上的職業(yè)教育。當(dāng)前，我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展日益呈現(xiàn)終身化、全民化的特點(diǎn)和趨勢(shì)?，F(xiàn)代職業(yè)教育的構(gòu)建融入更多的終身教育元素，在實(shí)踐中有“銜接拓展、融通互換、分級(jí)多元”等多種模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)施連續(xù)與彈性學(xué)習(xí)制度。無(wú)論學(xué)生還是成人，在任何時(shí)候都可以進(jìn)入分級(jí)系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就從教育思想的層面打破了職業(yè)教育所謂“終結(jié)教育”“斷送教育”的桎梏。職業(yè)教育面向人人，特別是困難和弱勢(shì)群體，在精準(zhǔn)扶貧中擔(dān)當(dāng)重要角色，正如黃炎培先生強(qiáng)調(diào)的平民教育思想。職業(yè)教育依靠全社會(huì)的力量，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展壯大。職業(yè)教育工作者投身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和企業(yè)一線，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著重要的技術(shù)技能支撐作用。這些具有時(shí)代特色的職業(yè)教育實(shí)踐，從黃炎培“大職業(yè)教育思想”中汲取了豐富養(yǎng)分。黃炎培之所以主張大力發(fā)展職業(yè)教育，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)生計(jì)、實(shí)業(yè)發(fā)展的需要，也是畢業(yè)生就業(yè)的需要。這在當(dāng)前和今后仍然具有很大的借鑒意義。

二、大職業(yè)教育思想中的職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是人們?cè)诼男新殬I(yè)崗位時(shí)的行為要求和標(biāo)準(zhǔn)，包括道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)，與人們應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)道德責(zé)任和義務(wù)緊密相聯(lián)。黃炎培“大職業(yè)教育思想”中，“敬業(yè)樂(lè)群”“勞工神圣”和“金的人格”集中反映了其職業(yè)道德教育思想?！熬礃I(yè)樂(lè)群”是職業(yè)道德的基礎(chǔ)。所謂“敬業(yè)”，是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具有嗜好心，所會(huì)之事業(yè)具責(zé)任心”。要對(duì)自己的職業(yè)懷著敬畏之心，每一道工序、每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要一絲不茍地對(duì)待。只有對(duì)自己所從事的工作敬重，充分理解其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義，才能樹立正確的職業(yè)觀。“敬業(yè)”的高級(jí)狀態(tài)是“樂(lè)業(yè)”，日積月累、日久生情，便產(chǎn)生了對(duì)職業(yè)的喜愛(ài)，并為之樂(lè)于付出。所謂“樂(lè)群”，是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”。職業(yè)教育的真諦在于教人“謀生”和“做人”，“做人”首先要學(xué)會(huì)與人共處，“謀生與做人，二者本應(yīng)同時(shí)并重”。黃炎培特別重視學(xué)生自治，在共同作業(yè)中養(yǎng)成共同心、責(zé)任心。“勞工神圣”是職業(yè)道德的精髓?！皠诠ど袷ァ笔腔趯?duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)不勞而獲的唾棄。從事一項(xiàng)職業(yè)是為了服務(wù)社會(huì)，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)都是神圣的，沒(méi)有一項(xiàng)職業(yè)是單靠勞心或勞力能完成的。如果勞心和勞力分離，學(xué)和用脫節(jié)，手和腦不能并用，就不能創(chuàng)造人類的文明。越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，越是重視勞心和勞力的結(jié)合。職業(yè)教育的學(xué)生只有在思想上樹立“勞工神圣”的觀念，才能真正弘揚(yáng)工匠精神，才能精益求精去制造自己的產(chǎn)品，充分享受工藝升華的過(guò)程。沒(méi)有“勞工神圣”的思想，不屑于、不專注于自己從事的工作，職業(yè)道德也就無(wú)從談起?！敖鸬娜烁瘛笔秦灤┞殬I(yè)道德的紅線?！敖鸬娜烁瘛敝饕菢淞⒄_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要有愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)民的正氣、勤學(xué)成長(zhǎng)的志氣、自立自強(qiáng)的豪氣、自尊自律的骨氣和誠(chéng)信樂(lè)群的義氣。“金的人格”和“鐵的紀(jì)律”才是健康人生的起跑線。人格可以說(shuō)是人的第二生命，從事一項(xiàng)職業(yè)、成就一番事業(yè)，必須有健全的人格。人格教育首先是教會(huì)怎樣做人、怎樣為人，如何服務(wù)于國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，做人要有金子般的品位。沒(méi)有了“金的人格”，即使有再高超的技藝，也難以為國(guó)家、為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)黃炎培的大職業(yè)教育思想，會(huì)深刻地感受到其中蘊(yùn)含著大德育思想，其職業(yè)教育愛(ài)國(guó)觀、人才觀和目的觀中都蘊(yùn)含著豐富的德育思想，主要表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義教育、職業(yè)態(tài)度教育、紀(jì)律與人格教育等方面的職業(yè)道德教育內(nèi)容。

三、在職業(yè)教育與成人教育中加強(qiáng)職業(yè)道德教育

在我國(guó)教育改革發(fā)展中，職業(yè)教育、成人教育的融合既是一種特點(diǎn)，又是一種發(fā)展趨勢(shì)。繼承學(xué)習(xí)黃炎培的大職業(yè)教育思想，就要從認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中打破教育內(nèi)部的分割局面，積極促進(jìn)各類教育之間的融通，把加強(qiáng)職業(yè)道德教育貫穿教育教學(xué)改革始終。

(一)在職業(yè)教育、成人教育中貫穿職業(yè)道德教育。

根據(jù)OECD《教育一覽中期報(bào)告》分析，受教育程度對(duì)就業(yè)有重要影響。2000—2013年，在一些國(guó)家，低學(xué)歷的人群失業(yè)率逐年增加;而在大多數(shù)國(guó)家，以職業(yè)導(dǎo)向的高中學(xué)歷的成年人的就業(yè)率平均為75%，比一般高中學(xué)歷成年人的就業(yè)率高出6個(gè)百分點(diǎn)。一般選擇職業(yè)教育的學(xué)生都是高考成績(jī)比較差的，其中很多學(xué)生家庭比較困難，解決他們的就業(yè)是教育扶貧的重要內(nèi)容。另一方面，很多職業(yè)院校學(xué)生缺乏自信，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，部分學(xué)生并不重視就業(yè)后的崗位，稍不如意就“跳槽”。接受成人教育的學(xué)生，其主要?jiǎng)恿σ彩莵?lái)自就業(yè)和個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的考慮。加強(qiáng)職業(yè)教育與成人教育的融合，要突出職前和職后的職業(yè)道德教育。良好的職業(yè)道德是一種競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也是一種生產(chǎn)力。通過(guò)職業(yè)道德教育，全方位提高學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和能力，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知能力和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使其具有較強(qiáng)的職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(二)調(diào)動(dòng)社會(huì)資源開展職業(yè)道德教育。

職業(yè)教育是跨界的教育，在職業(yè)道德教育中，也要用跨界思維，形成協(xié)同育人的機(jī)制。通過(guò)職業(yè)院校與企業(yè)、與社區(qū)資源共享，促進(jìn)職業(yè)教育與企業(yè)用人相融通、與社會(huì)培訓(xùn)相融合，充分發(fā)揮企業(yè)和社區(qū)的作用，引教入校，構(gòu)建大職業(yè)道德教育。國(guó)外的實(shí)踐也是如此，美國(guó)奧巴馬政府的制造業(yè)共同體工程等項(xiàng)目聚焦“重振國(guó)民技術(shù)技能”，社區(qū)學(xué)院系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)界正建立“共生群落”，形成了深厚的技能和職業(yè)素養(yǎng)共建文化。我們要培養(yǎng)德技雙馨的技術(shù)技能人才，需要職業(yè)和成人院校與行業(yè)企業(yè)同時(shí)處在人才培養(yǎng)的主線上，同時(shí)為人才成長(zhǎng)發(fā)力，校企一體，貫通育人?？梢酝ㄟ^(guò)產(chǎn)教融合、文化共建的形式，引入行業(yè)企業(yè)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，校企共建共施人才培養(yǎng)方案，實(shí)現(xiàn)育人平穩(wěn)對(duì)接。也可以在職業(yè)和成人院校定期開辦“國(guó)學(xué)講堂”，展示傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝，教育輔導(dǎo)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，開設(shè)儒學(xué)選修課程，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(三)全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)精神。

根據(jù)麥可思研究院的調(diào)查，2015屆高職高專工程類專業(yè)畢業(yè)生在校期間，學(xué)校對(duì)自己素養(yǎng)提升方面，63%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)“人生的樂(lè)觀態(tài)度”有幫助，62%的認(rèn)為對(duì)“團(tuán)隊(duì)合作”有幫助，61%的認(rèn)為對(duì)“積極努力、追求上進(jìn)”方面有幫助，5%的認(rèn)為學(xué)校對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的提升沒(méi)有任何幫助;其他專業(yè)的畢業(yè)生調(diào)查結(jié)果類似。要把職業(yè)和成人院校學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)道德融于職業(yè)核心能力與專業(yè)能力培養(yǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生企業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)素養(yǎng)，貫穿德技雙馨的要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要弘揚(yáng)黃炎培“知識(shí)與技能并重”“理論與實(shí)習(xí)并行”的思想，真正實(shí)現(xiàn)“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”，從而為全面建成小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

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第3篇：職業(yè)教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知；職業(yè)教育；職業(yè)教育思想

中圖分類號(hào)：G40―059.3　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009―4156(2011)11―001―03

陶行知是我國(guó)偉大的教育家，也是我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育最早的倡導(dǎo)者之一，陶行知曾與我國(guó)著名的職業(yè)教育家黃炎培先生共創(chuàng)中華職業(yè)教育社，曾擔(dān)任過(guò)中華職業(yè)教育社主辦的《教育與職業(yè)》雜志的特約撰稿人，在該雜志上發(fā)表了著名的《生利主義之職業(yè)教育》一文，在該文中，陶行知提出了職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)是生利主義，并創(chuàng)建了一個(gè)比較完整的職業(yè)教育思想體系。本文以《生利主義之職業(yè)教育》文本分析為主，兼顧陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的工學(xué)團(tuán)、曉莊師范、育才學(xué)校等職業(yè)教育實(shí)踐，從生利主義之職業(yè)教育的本質(zhì)屬性論、以生利經(jīng)驗(yàn)為主的教師觀、以“事”為中心，“充分生利”的課程論、以“做”為中心，“教學(xué)做合一”的方法論、以“才能、興味”為中心，最適生利之才的學(xué)生觀等方面分析了其職業(yè)教育思想，從中可以看出其職業(yè)教育思想仍對(duì)當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育改革具有很高的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生利主義之職業(yè)教育的本質(zhì)屬性論

要想辦好職業(yè)教育，就首先需要知道什么是職業(yè)教育，因?yàn)闇?zhǔn)確把握職業(yè)教育的本質(zhì)內(nèi)涵是進(jìn)行職業(yè)教育實(shí)踐的前提。陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》將“生利主義”確定為職業(yè)教育的基本功能，并用“生利主義”具體詮釋職業(yè)教育的本質(zhì)屬性。陶行知指出：“有關(guān)于職業(yè)之生活，即有關(guān)于職業(yè)之教育；有關(guān)于消閑之生活，即有關(guān)于消閑之教育；有關(guān)于社交之生活，即有關(guān)于社交之教育；有關(guān)于天然界之生活，即有關(guān)于天然界之教育?！彼J(rèn)為職業(yè)教育是關(guān)于職業(yè)的教育，是一種教育類型。其不同于生活之教育，也并不同于全部的教育。“人之生活四，職業(yè)其一；人之教育四，職業(yè)教育其一。故生活為全體。職業(yè)為部分；教育為全體，職業(yè)為部分”。陶行知指出職業(yè)作用所在就是職業(yè)教育作用所在，“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二日生有利之事，如商通有無(wú)，醫(yī)生治病是”。前者相當(dāng)于今天的第一、第二產(chǎn)業(yè)；后者相當(dāng)于今天的第三產(chǎn)業(yè)。他還認(rèn)為能否生利是區(qū)別職業(yè)與非職業(yè)唯一標(biāo)準(zhǔn)，“故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人”。同時(shí)他還認(rèn)為能否生利也是區(qū)別職業(yè)教育與非職業(yè)教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，指出：“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育”。陶行知在關(guān)于職業(yè)的教育類型與職業(yè)教育作用的基礎(chǔ)上闡述了職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，即職業(yè)教育是培養(yǎng)職業(yè)界人事的教育，是培養(yǎng)生利人物的的一種教育類型。其終極目的是培養(yǎng)能生利、能養(yǎng)活自己、能貢獻(xiàn)社會(huì)的人。

二、以生利經(jīng)驗(yàn)為主的教師觀

陶行知指出：“七十二行，行行都可做我們的教師”，“在社會(huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的學(xué)生。”陶行知認(rèn)為教師與學(xué)生的角色是變化的，在不同的領(lǐng)域，學(xué)生可以變成教師，教師也可以變成學(xué)生。教師與學(xué)生區(qū)別在“做”上，教師是“在做上教”的人，而學(xué)生則是“在做上學(xué)”的人，可見(jiàn)陶行知奉行的是人人皆可為師的大教師觀。在此基礎(chǔ)上，陶行知指出職業(yè)教育的教師理應(yīng)具備生利之經(jīng)驗(yàn)、生利之學(xué)識(shí)與生利之教授法此三要事，“然在三者中，經(jīng)驗(yàn)尤為根本焉”?！奥殬I(yè)教育既以養(yǎng)成生利任務(wù)為主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限”。在他看來(lái)，有什么樣的教師就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。職業(yè)教育的教師首先應(yīng)具備生利之經(jīng)驗(yàn)，具有實(shí)踐操作的經(jīng)驗(yàn)和能力，才能培養(yǎng)出生利的學(xué)生，因而“職業(yè)教師之第一要事，即在生利之經(jīng)驗(yàn)。無(wú)生利之經(jīng)驗(yàn)，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也”。有了生利之經(jīng)驗(yàn)還需要系統(tǒng)的理論知識(shí)，“無(wú)學(xué)識(shí)以為經(jīng)驗(yàn)之指導(dǎo)，則勢(shì)必固步自封，不求進(jìn)取”。只有經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有學(xué)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)就無(wú)從傳授，且容易走向經(jīng)驗(yàn)主義的極端，使職業(yè)教育不能適應(yīng)社會(huì)的變革和各行業(yè)發(fā)展，“故職業(yè)教師之第二要事，是為生利之學(xué)識(shí)”。職業(yè)教師的第三要事是教法。僅有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)還不夠，還需要不同的教法?！吧w教授生利之方法，隨業(yè)而異”。不同的課程要求、不同的內(nèi)容有不同的教學(xué)順序與教學(xué)方法，“有宜先理想而后實(shí)習(xí)者，有宜先實(shí)習(xí)而后理想者，有宜先理想、同時(shí)并進(jìn)者”。同時(shí)，教師還需要“熟悉學(xué)者之心理，教材之性質(zhì)”，根據(jù)不同的學(xué)生心理與不同教材選擇不同的教學(xué)方法。陶行知指出“健全的職業(yè)教師，自必然以經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)、教法三者具備標(biāo)準(zhǔn)”。若三者不可兼得，寧可舍生利之學(xué)識(shí)與教法，而求取生利之經(jīng)驗(yàn)。教師沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識(shí)與教法再高明，則不能培養(yǎng)出會(huì)生利的學(xué)生，既然培養(yǎng)不出會(huì)生利的人，就背離了職業(yè)教育的本真，就不是職業(yè)教育，因而，三者之中經(jīng)驗(yàn)為根本。

三、以“事”為中心，“充分生利”的課程論

基于生利主義的基本理念，陶行知認(rèn)為職業(yè)教育的課程也必須符合生利的要求與目的。陶行知不主張傳授系統(tǒng)的完整的理論知識(shí)，也不主張專門訓(xùn)練某種技能，而是主張以“事”為中心，按事施教，課程以每個(gè)生產(chǎn)過(guò)程所必需的理論與技能為出發(fā)點(diǎn)和基本內(nèi)容?！耙砸皇轮冀K為一課”，體現(xiàn)了現(xiàn)代課程觀的模塊化課程設(shè)計(jì)的思想。他還主張課程安排應(yīng)遵循學(xué)生循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，逐步深入，“完～課即成一事，成一事再學(xué)一事”，“自易至難，從簡(jiǎn)入繁”，讓學(xué)生在原有知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上逐漸提高，使學(xué)生逐步掌握各種行業(yè)的知識(shí)與技能，適應(yīng)各種行業(yè)崗位的要求，他還主張學(xué)以致用，學(xué)以生利，“每課為一生利單位，使學(xué)生畢一課即生一利，畢百課罷則生百利”。惟其如此，學(xué)生才成為生利之人，使其受益終生。他還認(rèn)為“職業(yè)課程之配置，需以充分生利為標(biāo)準(zhǔn)”，以充分生利為原則與依據(jù)，加強(qiáng)課程之間的廣泛性和聯(lián)結(jié)性，“事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”，只有設(shè)置充分生利之課程，才能使職業(yè)學(xué)校的學(xué)生掌握更多的技能與方法，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌利用工作時(shí)間，快速適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與變化。職業(yè)教育的課程既然以生利為原則與依據(jù)設(shè)置，只能按事設(shè)課，既然是按事設(shè)課，就只能按事施教，采取小班授課，陶行知提出職業(yè)教育的實(shí)習(xí)班最多不超過(guò)十五人。

四、以“做”為中心，“教學(xué)做合一”的方法論

以生利主義之職業(yè)教育，要想在實(shí)際教育中取得實(shí)際效果，必要有一套切實(shí)可行、行之有效的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法就是陶行知所提倡的“教學(xué)做合一”?！啊虒W(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針?！敖虒W(xué)做合一”的含義是，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做；教法、學(xué)法和

做法應(yīng)當(dāng)合一，教、學(xué)、做是一件事，而不是三件事，教師拿做來(lái)教乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)乃是真學(xué)；教學(xué)不只教人學(xué)，更為重要的是教人做事。在教、學(xué)、做中，“做”既是學(xué)的中心，也是“教”的中心。而什么是“做”呢?“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力”，“手到心到才是真正的做”，“做是包含廣泛意味的實(shí)踐的意思”。他還指出“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以一無(wú)所能”。陶行知指出如果手腦并用，則“手與腦的力量都可以達(dá)到不可思議”。因而，他提倡手腦并用，學(xué)用一致，主張理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法，不能停留在“教學(xué)合一”的層面，職業(yè)教育必須“做”起來(lái)，以“做”為教與學(xué)的中心，以“做”為統(tǒng)帥，做到“教學(xué)做合一”。此外，他主張半工半讀，提倡產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，其主要實(shí)踐是他辦的工學(xué)團(tuán)?！肮な亲龉ぃ瑢W(xué)是科學(xué)，團(tuán)是集團(tuán)，它的目的是‘工以養(yǎng)生’、‘學(xué)以明生’、‘團(tuán)以保生’。”

五、以“才能、興味”為中心，最適生利之才的學(xué)生觀

陶行知認(rèn)為要辦好職業(yè)教育，只有生利之教師、設(shè)備、課程還不夠，還應(yīng)有最適合生利的學(xué)生，既然最適合生利的學(xué)生對(duì)職業(yè)教育至關(guān)重要，那就要選出最適合接受其專業(yè)教育的學(xué)生，學(xué)生也應(yīng)慎重地選擇自己所喜歡的專業(yè)。選擇最適的專業(yè)有兩個(gè)方面：“一曰才能；二曰興味?！睂?duì)于某一專業(yè)“才能、興味皆最高，則此業(yè)為最適”，選擇了最適的專業(yè)，學(xué)生的才能才足以成事，學(xué)生的興趣才足以樂(lè)其業(yè)。學(xué)生選擇最適合最感興趣的專業(yè)而學(xué)習(xí)，則一定會(huì)成為一個(gè)生利之人，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出一定的貢獻(xiàn)。學(xué)生如何選擇自己最適合的專業(yè)呢?陶行知提出了“職業(yè)試習(xí)科”的辦法?！奥殬I(yè)試習(xí)科，包含農(nóng)工商及其他業(yè)之要事于一課程，凡學(xué)生皆使躬親歷試之”。在試習(xí)時(shí)期可根據(jù)專業(yè)靈活設(shè)置時(shí)間，試習(xí)的情形要與真實(shí)職業(yè)無(wú)異，惟其如此，才能檢驗(yàn)出學(xué)生的學(xué)生的真實(shí)才能與真實(shí)興味，然后根據(jù)檢驗(yàn)的結(jié)果讓學(xué)生選擇專業(yè)，選擇在某一專業(yè)方面最適合的生利之人以培養(yǎng)之。

六、職業(yè)教育要凸顯學(xué)生的素質(zhì)教育

陶行知認(rèn)為，職業(yè)教育是生利之教育，也是一種素質(zhì)教育，職業(yè)教育不僅要注意學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，更應(yīng)該使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面養(yǎng)成良好的素質(zhì)。陶行知指出，職業(yè)教育應(yīng)“側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需”。“發(fā)舒內(nèi)力”是說(shuō)職業(yè)教育要傳授技藝，還要促進(jìn)個(gè)性與才能的全面發(fā)展，更要促進(jìn)工作效能的提高；“應(yīng)群需”是說(shuō)物和事“有利于群”。可見(jiàn)，陶行知把啟發(fā)人的“內(nèi)力”與“群需”結(jié)合起來(lái)，使職業(yè)教育不只使學(xué)生得到一技之長(zhǎng)，同時(shí)要在德、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展，使勞動(dòng)者具備良好的素質(zhì)。

七、陶行知職業(yè)教育對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育的幾點(diǎn)啟示

1.職業(yè)教育是生利之人的教育，是生利之教育類型。既然職業(yè)教育是一種教育類型，我們就不應(yīng)人為地將職業(yè)教育停留在?？茖用?，理應(yīng)存在更高層面的職業(yè)教育，職業(yè)教育的人才培養(yǎng)層次理應(yīng)隨著社會(huì)對(duì)職業(yè)人才層次要求提高的層次而有所提升。職業(yè)教育是“生利主義”之教育，職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系最為密切，理應(yīng)將職業(yè)教育的發(fā)展放在國(guó)家經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的視野下看待，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略性地位和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育，凸顯職業(yè)教育的“生利主義”，凸顯職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)功能。

2.加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)。職業(yè)教育教師必須具備“雙師”素質(zhì)。職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)要把職業(yè)經(jīng)驗(yàn)放在職業(yè)教師資格的突出地位。職業(yè)教育的教師則在學(xué)識(shí)、教法之前，必須具備一定的相關(guān)職業(yè)崗位的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。目前，我國(guó)職業(yè)院校具有的“雙師型”教師偏少，這是我國(guó)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)弱項(xiàng)，這與職業(yè)院校培養(yǎng)技能型人才的辦學(xué)目標(biāo)很不協(xié)調(diào)，是影響學(xué)生職業(yè)技能提高的重要因素。要加大培養(yǎng)“雙師型”教師培養(yǎng)的力度。職業(yè)教育教師隊(duì)伍培養(yǎng)既要從理論方面來(lái)抓，抓教師的業(yè)務(wù)知識(shí)與教學(xué)能力，更要從實(shí)踐方面來(lái)抓，抓教師的專業(yè)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。

3.改革職教課程設(shè)置，凸顯“做”的教學(xué)方法。職業(yè)教育所堅(jiān)持的是學(xué)以致用原則，職業(yè)教育的課程強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)過(guò)程，其內(nèi)容編排是一種“串行結(jié)構(gòu)”，課程實(shí)施過(guò)程、學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與典型職業(yè)工作的行動(dòng)過(guò)程都是一致的，是一種連續(xù)的串行關(guān)系。這樣，針對(duì)行動(dòng)順序的每一個(gè)工作過(guò)程環(huán)節(jié)傳授相關(guān)的課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐技能與理論知識(shí)的整合，將會(huì)收到事半功倍的效果。這既是職業(yè)教育的特定目標(biāo)所在，也是職業(yè)教育的特殊規(guī)律所在。職業(yè)院校在教學(xué)過(guò)程中要重視“做”，改革“滿堂灌”的教法，改變“教師講，學(xué)生聽，課堂上記筆記，一切為考試，考完便忘記”的現(xiàn)狀。“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏”。教師要帶領(lǐng)學(xué)生在“做”中教，讓學(xué)生在“做”中學(xué)，會(huì)不會(huì)做是衡量職業(yè)教育教學(xué)好不好的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能……好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育”。

4.指導(dǎo)學(xué)生選好專業(yè)，注意學(xué)生素質(zhì)的提升。從職業(yè)院校的情況看，相當(dāng)一部分學(xué)生由于對(duì)所選擇的專業(yè)缺乏基本的了解，入學(xué)后發(fā)現(xiàn)專業(yè)與學(xué)生個(gè)人能力及興味脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)期間缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力?？梢越梃b陶行知“職業(yè)試習(xí)科”的設(shè)想，改變按專業(yè)報(bào)考與錄取的做法，把專業(yè)選擇放在入校之后，通過(guò)入學(xué)后的專業(yè)認(rèn)知與企業(yè)見(jiàn)習(xí)等方式，使學(xué)生了解各種職業(yè)的基本工作任務(wù)與業(yè)務(wù)流程、職業(yè)規(guī)范與發(fā)展前景，并結(jié)合自己的才能和興趣等因素理性地選擇最適合自己的專業(yè)，這樣有利于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與今后職業(yè)發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)的責(zé)任，及時(shí)公開有關(guān)專業(yè)與職業(yè)的信息讓學(xué)生及時(shí)了解，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的“才能”和“興味”所在，以更好地發(fā)揮自己的潛能，從事自己適合的職業(yè)。此外，職業(yè)院校還不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向，還要注意學(xué)生全面素質(zhì)的提高，使職業(yè)教育回歸教育的本質(zhì)――培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

綜上所述，陶行知認(rèn)為職業(yè)教育是基于“生利主義”之上的培養(yǎng)“生利”之人的教育。他積極實(shí)踐職業(yè)教育，踐行自己的以“生利”為核心的職業(yè)教育理念，其主要包括生利經(jīng)驗(yàn)之教師觀，“充分生利”之課程觀，“教學(xué)做合一”教學(xué)方法觀與最適生利的學(xué)生觀等方面。陶行知的這些獨(dú)特的職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)職業(yè)教育有著重要的啟示與借鑒意義。

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第4篇：職業(yè)教育思想范文

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)教育；啟示

中圖分類號(hào)：G710

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002―0845(2007)03―0001―02

收稿日期：2006―11―30

作者簡(jiǎn)介：姜樹卿(1951―)男，哈爾濱人，研究員，碩士生導(dǎo)師，從事高等教育與學(xué)校德育方向研究。

2007年，是中國(guó)近現(xiàn)代民主革命家、教育家和中國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育奠基人黃炎培創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)以提倡、研究、試驗(yàn)、推廣職業(yè)教育為宗旨的全國(guó)性教育團(tuán)體中華職業(yè)教育社90周年。值此紀(jì)念之日，重溫黃炎培的職業(yè)教育思想，對(duì)于當(dāng)今職業(yè)教育的改革和發(fā)展有著重要的啟迪和借鑒作用。

一、黃炎培職業(yè)教育思想的要點(diǎn)與貢獻(xiàn)

黃炎培職業(yè)教育思想的形成經(jīng)歷了從1913年倡導(dǎo)與提出實(shí)用主義思想―1917年倡導(dǎo)職業(yè)教育思想―到20世紀(jì)20年代提出大職業(yè)教育思想三個(gè)階段。其職業(yè)教育理論的要點(diǎn)是：職業(yè)教育的目的在于使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)，謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之準(zhǔn)備。辦學(xué)方針是社會(huì)化、科學(xué)化、平民化。職業(yè)教育的教學(xué)原則是手腦并用、做學(xué)合一，主張理論與實(shí)際并行，知識(shí)與技能并重。職業(yè)道德教育的基本規(guī)范是敬業(yè)樂(lè)業(yè)。職業(yè)教育學(xué)制系統(tǒng)應(yīng)是多層次、多形式、多規(guī)格的學(xué)制系統(tǒng)。職業(yè)教育要和教育界、職業(yè)界加強(qiáng)溝通和聯(lián)絡(luò)，要和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。要把職業(yè)教育納入到整個(gè)國(guó)民教育體系中，必須和普通教育相互溝通、相互滲透、有機(jī)結(jié)合。職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級(jí)各類教育之中，貫徹全教育過(guò)程。要建立職業(yè)陶冶―職業(yè)指導(dǎo)―職業(yè)訓(xùn)練―職業(yè)補(bǔ)習(xí)、再補(bǔ)習(xí)這樣一個(gè)職業(yè)教育的系統(tǒng)。

黃炎培是卓越的教育理論家和勇敢的教育實(shí)踐者，他畢生從事職業(yè)教育，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的職業(yè)教育思想，為中國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、黃炎培職業(yè)教育思想的啟示

經(jīng)過(guò)70年實(shí)踐之檢驗(yàn)的黃炎培職業(yè)教育理論與實(shí)踐，充分證明了其歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值，它對(duì)于目前我們大力發(fā)展中國(guó)特色的職業(yè)教育仍具有較強(qiáng)的借鑒與指導(dǎo)意義。

1.大力發(fā)展職業(yè)教育是全社會(huì)的系統(tǒng)工程

基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化，是本世紀(jì)頭20年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。要完成這一宏偉任務(wù)，不僅需要一大批科學(xué)家、工程師和經(jīng)營(yíng)管理人才，而且需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。沒(méi)有這些高技能人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者，全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)甚至建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，發(fā)展職業(yè)教育所面臨的困難，有人們的傳統(tǒng)觀念、領(lǐng)導(dǎo)者政績(jī)的價(jià)值取向、職業(yè)教育投入、職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式及教育教學(xué)質(zhì)量等方面的諸多問(wèn)題，但關(guān)鍵還是國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育的政策不健全和不落實(shí)的問(wèn)題。職業(yè)教育發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，和普通教育相互溝通、相互滲透、有機(jī)結(jié)合，要為所有人的一生服務(wù)。發(fā)展職業(yè)教育不能就職業(yè)教育談職業(yè)教育，也不能僅就教育談教育。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，我國(guó)目前在生產(chǎn)一線勞動(dòng)者素質(zhì)偏低和技能型人才緊缺，是由于高等教育特別是高等職業(yè)教育發(fā)展過(guò)快所致，只要大幅度減少中等職業(yè)教育畢業(yè)生升人高等職業(yè)教育學(xué)生的數(shù)量，中職學(xué)生畢業(yè)后就會(huì)大都能直接就業(yè)，我國(guó)技術(shù)工人素質(zhì)低和數(shù)量少的問(wèn)題就解決了。事實(shí)上，當(dāng)前全國(guó)城鄉(xiāng)每年有1000多萬(wàn)初中畢業(yè)生不能升入高中，數(shù)百萬(wàn)高中畢業(yè)生不能升入大學(xué)。也就是說(shuō)，目前我國(guó)中職生源不足且畢業(yè)生少，高職的生源也不足。如果不研究解決中職學(xué)生上學(xué)貴、畢業(yè)生就業(yè)后的社會(huì)地位低、工資待遇低和社會(huì)保險(xiǎn)差等問(wèn)題，僅靠堵死中職升高職的路強(qiáng)求學(xué)生中職畢業(yè)就馬上就業(yè)，那以后的初中畢業(yè)生就會(huì)重新去走追逐考取普通高中后再升大學(xué)的路，出現(xiàn)更加強(qiáng)烈的“普高熱”和升不上普高就失學(xué)，造成新一輪的中等職業(yè)教育滑坡以及高等職業(yè)教育以招收普高學(xué)生為主的局面。不僅技術(shù)工人少的問(wèn)題沒(méi)解決，而且要重點(diǎn)發(fā)展中等職業(yè)教育，使中等職業(yè)學(xué)校和普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)?shù)哪繕?biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的主要責(zé)任是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。要大力發(fā)展職業(yè)教育，政府就必須發(fā)揮社會(huì)管理和公共服務(wù)的功能，組織協(xié)調(diào)教育、財(cái)政、勞動(dòng)和社會(huì)保險(xiǎn)等各有關(guān)部門，深入調(diào)查目前我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展難的深層次原因，實(shí)施“以強(qiáng)化政府行為為核心，以加大職業(yè)教育投入為保障，以完善就業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度和改革人才培養(yǎng)模式為突破口”的職業(yè)教育發(fā)展策略。提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，建立健全社會(huì)保障體系和終身教育體系，大幅度降低職業(yè)教育學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)和提高技術(shù)工人的待遇，形成“低費(fèi)養(yǎng)生”、“高薪養(yǎng)技”的機(jī)制和氛圍，解除他們的后顧之憂，吸引和鼓勵(lì)初中畢業(yè)生就讀職業(yè)高中或中等專業(yè)學(xué)校，中職畢業(yè)后走先就業(yè)再不斷提高之路。同時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)有能力和條件的職高和中專畢業(yè)生直接升入高職高專學(xué)習(xí)，使之自愿選擇、安于本位、悅納自我、建立自信、愉快工作、自強(qiáng)不息。這樣，才有可能既解決技術(shù)工人短缺，又解決職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。否則，有可能會(huì)出現(xiàn)事倍功半甚至職業(yè)教育再度滑坡的后果。

2．重點(diǎn)發(fā)展職業(yè)教育，協(xié)調(diào)推進(jìn)各級(jí)各類教育共同發(fā)展

同志在2005年11月召開的全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上講話中指出：“要把基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育放在同等重要位置，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進(jìn)。”“過(guò)去，我們比較重視基礎(chǔ)教育和高等教育，這是必要的，今后仍應(yīng)這樣做。近些年來(lái)，我們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，必須同樣重視發(fā)展職業(yè)教育。”“‘十一五’期間，要重點(diǎn)發(fā)展中等職業(yè)教育，使中等職業(yè)學(xué)校和普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)。在高等教育階段，要相對(duì)穩(wěn)定普通大學(xué)招生規(guī)模，重點(diǎn)發(fā)展高等職業(yè)院校，擴(kuò)大高等職業(yè)教育招生規(guī)模，到2010年，使高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上。”

當(dāng)前，我國(guó)職業(yè)教育與基礎(chǔ)教育和普通高等教育相比發(fā)展滯后，各級(jí)各類職業(yè)學(xué)校辦學(xué)存在的困難更大一些，各地距離實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的招生規(guī)模都有較大的差距。所以，我們必須優(yōu)先考慮職業(yè)教育的改革和發(fā)展，積極完善并認(rèn)真落實(shí)有利于職業(yè)教育發(fā)展的政策，在職業(yè)教育總體規(guī)劃指導(dǎo)下，確定各地區(qū)今后每一年職業(yè)教育招生規(guī)模，加大各級(jí)政府對(duì)職業(yè)教育的投入，吸引社會(huì)力量對(duì)職業(yè)教育的投資，鼓勵(lì)大中型企業(yè)出資培養(yǎng)自身所需要的人才，基本解決職業(yè)教育發(fā)展所需要的經(jīng)費(fèi)。要以科學(xué)發(fā)展觀為

指導(dǎo)，重新定位職業(yè)教育目標(biāo)，確定城市職業(yè)教育為工業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展服務(wù)為主、農(nóng)村職業(yè)教育為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的宗旨，切實(shí)解決職業(yè)教育發(fā)展遇到的問(wèn)題．保障職業(yè)教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。要改變把職業(yè)教育按照“低層次”教育來(lái)對(duì)待的作法，切實(shí)把職業(yè)教育按照一類教育去規(guī)劃和設(shè)計(jì)，真正建立起初級(jí)職業(yè)人才、中級(jí)職業(yè)人才和高級(jí)職業(yè)人才培養(yǎng)與成長(zhǎng)的立交橋，為學(xué)生的一生的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)與服務(wù)。在中考和高考公布成績(jī)、錄取批次、貧困學(xué)生助學(xué)貸款、畢業(yè)生就業(yè)等工作中，應(yīng)對(duì)職業(yè)教育與普通教育的學(xué)生一視同仁，同等待遇，同步進(jìn)行。要加大對(duì)職業(yè)教育的宣傳力度，樹立一批職教畢業(yè)生的先進(jìn)典型，鼓勵(lì)人們?cè)诟髯缘膷徫簧献龀龈虞x煌的成就。

對(duì)職業(yè)教育的政策傾斜，是為了使職業(yè)教育走出發(fā)展的困境，補(bǔ)上職業(yè)教育發(fā)展的歷史欠賬，最終使基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育共同進(jìn)步，協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人們對(duì)各級(jí)各類優(yōu)質(zhì)教育的需求。

3．職業(yè)教育應(yīng)科學(xué)定位，深化改革，特色發(fā)展

我國(guó)中等職業(yè)教育發(fā)展時(shí)起時(shí)落，高等職業(yè)教育發(fā)展歷史不長(zhǎng)，職業(yè)教育發(fā)展存在些問(wèn)題和面臨些困難是正常的，但也是急需盡快解決的。我們?cè)诜治雎殬I(yè)教育存在問(wèn)題和困難的外部原因時(shí)，也不可忽視職業(yè)教育自身存在的問(wèn)題，諸如其對(duì)職業(yè)教育規(guī)律探索不夠、把握不準(zhǔn)，對(duì)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針堅(jiān)持得不好并存在著某些錯(cuò)位，與職業(yè)教育時(shí)代要求不相適應(yīng)，專業(yè)設(shè)置落后，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式陳舊，師資實(shí)踐技能缺乏，人才培養(yǎng)水平低，職業(yè)教育特色不夠明顯、作用發(fā)揮不夠突出等。這些問(wèn)題不研究解決，職業(yè)教育就難以走出發(fā)展的困境。

第5篇：職業(yè)教育思想范文

關(guān)鍵詞：杜威 職業(yè)教育 思想

杜威的教育思想觀念能夠深入人心，深刻影響20世紀(jì)以來(lái)的教育思維方式，主要因?yàn)槠渌枷氪蠖鄶?shù)都具有革命性的勇氣來(lái)看待世界，并且以全面的、徹底的、深刻的思想來(lái)對(duì)世界進(jìn)行審視和批判，所以其教育思想構(gòu)成了一個(gè)龐大的理論體系，并且以強(qiáng)大的貫穿力滲入到人類各個(gè)教育領(lǐng)域中，作為教育理論家、教育實(shí)踐者的他以自己特有的模式廣泛而深遠(yuǎn)的影響著社會(huì)變革。杜威的職業(yè)教育思想主要以實(shí)用主義教育思想體系構(gòu)成，因?yàn)槠渌枷刖哂凶陨硖赜械男纬杀尘?，包含著豐富的思想內(nèi)容，所以對(duì)世界各地的職業(yè)教育思想與實(shí)踐有著重要的影響，其中對(duì)我國(guó)的職業(yè)教育理論與實(shí)踐的產(chǎn)生有著重要而深遠(yuǎn)的歷史影響，所以杜威的職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的改革與發(fā)展有著極強(qiáng)的生命力和現(xiàn)實(shí)意義。

1 杜威職業(yè)教育思想的產(chǎn)生背景

約翰?杜威（John Dewey，1859-1952）是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，他所處的時(shí)代正值美國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。杜威出生后不久，美國(guó)就爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后加快了工業(yè)化的發(fā)展速度。由于在十九世紀(jì)末，美國(guó)完成近代工業(yè)化道路，至此成為世界上第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)。所以工業(yè)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)就會(huì)引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使得許多農(nóng)村勞動(dòng)力開始轉(zhuǎn)向城市，勞動(dòng)力資源也發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)聯(lián)系最為緊密的職業(yè)教育觀念也要進(jìn)行改革發(fā)展，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的手工作坊和學(xué)徒制的職業(yè)培訓(xùn)已經(jīng)無(wú)法滿足美國(guó)城市化的發(fā)展步伐。無(wú)法滿足美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人力資源的需求，所以新的職業(yè)教育開始得到迅速發(fā)展，尤其是以大機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以學(xué)校系統(tǒng)教育為形式的職業(yè)教育的興起，引起美國(guó)各界的廣泛關(guān)注。在美國(guó)社會(huì)進(jìn)行有關(guān)職業(yè)教育辯論的過(guò)程中，杜威有著自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法。他在《學(xué)校和社會(huì)》、《明日之學(xué)?！贰ⅰ段业慕逃艞l》、《人的問(wèn)題》等著作中，都有明確的表明自己的職業(yè)教育思想。但是只有1916年出版的《民主主義與教育》一書中，真正完整的反映了自己的職業(yè)教育思想，也獨(dú)章論述了“教育和職業(yè)”的問(wèn)題。

杜威的《民主主義與教育》一書，我們不難看出其的全部思想和內(nèi)容在職業(yè)教育觀的真正著力點(diǎn)，體現(xiàn)在其對(duì)職業(yè)教育的內(nèi)容和目標(biāo)的建構(gòu)方面。杜威的職業(yè)教育思想觀，我們可以從以下兩個(gè)部分分析：一是大多數(shù)其思想強(qiáng)調(diào)的就是職業(yè)教育的意義；二是需要明確職業(yè)教育的目標(biāo)和內(nèi)容取向。但是在杜威認(rèn)為，職業(yè)教育的發(fā)展尤為重要，他認(rèn)為職業(yè)教育的發(fā)展不僅帶動(dòng)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)教育中級(jí)的目標(biāo)要求。所以他倡導(dǎo)職業(yè)教育的革新，認(rèn)為“教育適應(yīng)正在形成中的新社會(huì)的需要的一種努力?！倍磐J(rèn)為處處以人為本，以社會(huì)為歸宿也成為重視職業(yè)教育的自然之舉。在杜威職業(yè)教育思想的引導(dǎo)下，構(gòu)建職業(yè)教育目標(biāo)的體系，為教育發(fā)展提供了前提。

2 杜威職業(yè)教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

杜威的職業(yè)教育思想有其實(shí)用主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。他認(rèn)為，西方傳統(tǒng)哲學(xué)的問(wèn)題突出地表現(xiàn)為錯(cuò)誤的二元對(duì)立思維模式。為此在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的改造中，他企圖建立一種中性的哲學(xué)體系，以達(dá)到一種主體與客體、人與自然等諸多對(duì)立雙方水融的理想境界，并認(rèn)為只有這樣，哲學(xué)才能緊貼發(fā)展科學(xué)與追求民主自由的時(shí)代脈搏。杜威對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的改造首先就在于否認(rèn)客觀世界的物質(zhì)實(shí)在性而將其本質(zhì)解釋為一種“純粹經(jīng)驗(yàn)”或“原始經(jīng)驗(yàn)?！彼J(rèn)為，在人適應(yīng)環(huán)境而生活的過(guò)程中，兩者之間相互作用所構(gòu)成的統(tǒng)一體即所謂“經(jīng)驗(yàn)”。簡(jiǎn)而言之，經(jīng)驗(yàn)就是人與其環(huán)境之間的一種施動(dòng)與受動(dòng)過(guò)程的統(tǒng)一體。在此意義上，經(jīng)驗(yàn)即“生長(zhǎng)”或“生活”。據(jù)杜威看來(lái)，原始的經(jīng)驗(yàn)世界是一個(gè)“純粹偶然”的世界?！叭税l(fā)現(xiàn)他自己生活在一個(gè)碰運(yùn)氣的世界中。他的存在，說(shuō)的粗俗一點(diǎn)，包括著一場(chǎng)賭博。這個(gè)世界是一個(gè)冒險(xiǎn)的地方，它不安寧，不穩(wěn)定，不可思議地不穩(wěn)定。”盡管杜威把自己的實(shí)用主義哲學(xué)標(biāo)榜為中性的“經(jīng)驗(yàn)的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”，但他最終承認(rèn)它“從經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)將是唯心主義的?！闭窃诖藢?shí)用主義的哲學(xué)視域中，他對(duì)教育，乃至于職業(yè)教育等諸多問(wèn)題進(jìn)行了討論。

隨著美國(guó)社會(huì)的發(fā)展，民主概念逐漸明確并成為美國(guó)社會(huì)的根本特征。在杜威看來(lái)，人們已經(jīng)產(chǎn)生一種共識(shí)“自由植根于人性中是如此深固的……”自由問(wèn)題的核心在于民主，“民主主義的問(wèn)題是個(gè)人尊嚴(yán)與價(jià)值的道德問(wèn)題?！备鶕?jù)他的構(gòu)想，在未來(lái)理想的民主主義社會(huì)中，人人都有機(jī)會(huì)過(guò)一種自足與自尊的生活，自由交往，共享利益，從而共同促進(jìn)社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定與進(jìn)步。然而，杜威遺憾地看到，現(xiàn)代社會(huì)在多方面都表現(xiàn)出對(duì)民主的否定?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程表明，如果以人的和平安全、自由民主為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，人們“必定能看到教育在培養(yǎng)習(xí)慣和態(tài)度上的基本重要性?！泵裰餍枰逃?，實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)應(yīng)該發(fā)展民主教育，“民主主義本身便是一個(gè)教育的原則，一個(gè)教育的方針和政策?！痹凇睹裰髦髁x與教育》中，他明確指出“哲學(xué)就是教育的最一般方面的理論”，而教育則是檢驗(yàn)哲學(xué)理論的重要陣地和實(shí)驗(yàn)室。杜威的實(shí)用主義是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的改造結(jié)果，并構(gòu)成其教育理論的基石，最終促成了他的“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”“從做中學(xué)”等一系列實(shí)用主義教育思想。

3 杜威職業(yè)教育思想的基本內(nèi)容

在杜威的實(shí)用主義教育觀認(rèn)識(shí)的指引下，職業(yè)教育成為調(diào)和階級(jí)矛盾、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的工具，所以就需要建立一個(gè)美好的民主主義社會(huì)來(lái)對(duì)現(xiàn)行教育的弊病進(jìn)行改造，改變不盡人意的生活。因此，杜威的職業(yè)教育問(wèn)題思想的形成豐富多彩。

3.1 職業(yè)教育的內(nèi)涵 杜威對(duì)“職業(yè)”含義的闡釋是在現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)生活的背景下展開的。在杜威看來(lái)，職業(yè)就是指任何形式的連續(xù)不斷的工作活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是人的智力和道德的生長(zhǎng)，它既能利用個(gè)人能力達(dá)到種種結(jié)果，又能為別人提供服務(wù)。職業(yè)“既包括專業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，也包括任何一種藝術(shù)能力，特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展，更不必說(shuō)機(jī)械勞動(dòng)或從事有益工作了”。杜威還從他的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和對(duì)“職業(yè)的知識(shí)組織功能”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，指出職業(yè)可以使人們關(guān)注一切與其職業(yè)有關(guān)的事物?！奥殬I(yè)好像磁鐵一樣吸收資料，又好像膠水一樣保存資料，這樣組織知識(shí)的方法是有生命力的，因?yàn)樗切枰?lián)系的；它表現(xiàn)于行動(dòng)，又在行動(dòng)中重新調(diào)整，永遠(yuǎn)不會(huì)停滯”。以此，職業(yè)個(gè)人發(fā)展的意義可見(jiàn)一斑。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)指出，職業(yè)實(shí)際上也起到了平衡個(gè)人與社會(huì)之間張力的作用?！奥殬I(yè)是唯一能使個(gè)人的特殊才能和他的社會(huì)服務(wù)取得平衡的事情”。

在提出廣義的職業(yè)觀的同時(shí)，杜威也對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行了不同以往的廣義的闡釋。他認(rèn)為，以往人們認(rèn)為職業(yè)教育就是商業(yè)教育或工藝教育，而實(shí)際上所有的教育都具有職業(yè)的性質(zhì)，因?yàn)槊總€(gè)接受過(guò)教育的人在社會(huì)中都要從事某種職業(yè)。因此，在杜威看來(lái)，職業(yè)與閑暇、職業(yè)教育與自由教育事實(shí)上并不是對(duì)立的而是相互聯(lián)系的。對(duì)于職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，“最根本的問(wèn)題不是要訓(xùn)練各個(gè)人從事于某種特別的職業(yè)，而是要使他們對(duì)于必須進(jìn)入的職業(yè)產(chǎn)生生動(dòng)的和真誠(chéng)的興趣，如果他們不愿成為社會(huì)寄生蟲的話，并且還要使他們知道關(guān)于那種職業(yè)社會(huì)的和科學(xué)的態(tài)度。目的不是要訓(xùn)練養(yǎng)家糊口的人”。事實(shí)上，職業(yè)不僅具有經(jīng)濟(jì)意義，也具有社會(huì)和個(gè)人意義，并且隨著科學(xué)知識(shí)在職業(yè)中的廣泛運(yùn)用，在職業(yè)中也理應(yīng)強(qiáng)調(diào)智力和理智的內(nèi)容。

3.2 職業(yè)教育的實(shí)施 杜威雖然重視職業(yè)教育的實(shí)施，但是很反對(duì)學(xué)生進(jìn)行狹隘的職業(yè)訓(xùn)練。他認(rèn)為，在學(xué)校里實(shí)行職業(yè)教育并不是為了把學(xué)生培養(yǎng)成一些熟練地技術(shù)工人，也不是要學(xué)生專門研究一些工作或職業(yè)，而是讓學(xué)生進(jìn)行理論結(jié)合實(shí)際的培訓(xùn)模式，盡快掌握技術(shù)，并逐漸明白現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)，養(yǎng)成一種對(duì)他的工作或職業(yè)以及社會(huì)的明智態(tài)度。

在職業(yè)教育如何實(shí)施的工程中，杜威認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合教學(xué)、試驗(yàn)和工學(xué)交替制來(lái)進(jìn)行。這樣使職業(yè)教育的發(fā)展與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合以后，教學(xué)就不會(huì)像傳統(tǒng)的教學(xué)方法一樣與勞動(dòng)生活脫節(jié)了。更重要的就是在進(jìn)行實(shí)際操作后，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生“精確、細(xì)心、踏實(shí)”等優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，發(fā)展分析與解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐能力。

此外，組織職業(yè)學(xué)校教學(xué)必須采用“主動(dòng)作業(yè)”的方法，這種方法實(shí)際上是一種組織知識(shí)的方法，即通過(guò)某種職業(yè)（作業(yè)）來(lái)組織知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。采用這種作業(yè)的目的，不僅是為了使學(xué)生通過(guò)直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)展社會(huì)能力和洞察能力?！爸鲃?dòng)作業(yè)”實(shí)質(zhì)上是杜威“從做中學(xué)”的方法論在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體化。

3.3 職業(yè)教育的課程 在課程論上，杜威主張課程教材心理化的綜合課程。他認(rèn)為學(xué)校在講課的時(shí)候應(yīng)該有效把學(xué)科性的科目和活動(dòng)性的科目結(jié)合起來(lái)，從職業(yè)教育的角度來(lái)看，杜威主張用職業(yè)來(lái)吸納和整合課程內(nèi)容，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中了解工作的科學(xué)原理和社會(huì)意義。不論是強(qiáng)調(diào)職業(yè)課程在職業(yè)學(xué)校課程體系中的突出地位與功能，還是兩者的融合與互補(bǔ)，杜威認(rèn)為應(yīng)該把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)興趣的廣泛發(fā)展和適應(yīng)能力，而不是讓學(xué)生單純的接受職業(yè)訓(xùn)練和職業(yè)技能培養(yǎng)，這與他對(duì)職業(yè)教育本質(zhì)觀念的理解是一致的。

杜威在職業(yè)教育思想上的理論體現(xiàn)，是為其教育思想的實(shí)踐提供了一個(gè)切入口，是驗(yàn)證其教育思想的“實(shí)驗(yàn)室”。杜威廣義上的職業(yè)觀和職業(yè)教育觀，對(duì)我們現(xiàn)代職業(yè)教育具有較大的啟示作用，他指出一直信奉的職業(yè)和職業(yè)教育對(duì)個(gè)人幸福和社會(huì)變革具有重要意義。這些思想對(duì)青少年的職業(yè)教育有著重要的啟發(fā)和影響，當(dāng)然，杜威的觀點(diǎn)也存在一定的缺陷，為了達(dá)到改造社會(huì)的目的，其思想就存在一定的階級(jí)局限性和唯心主義實(shí)質(zhì)；所以他的職業(yè)教育觀更多的是帶有理想化色彩，沒(méi)能得以實(shí)現(xiàn)。

4 杜威職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示

4.1 轉(zhuǎn)變職業(yè)教育思想，樹立現(xiàn)代職業(yè)教育觀念 我國(guó)教育由于受到“學(xué)而優(yōu)則仕”的深刻影響，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)職業(yè)教育總是帶著“有色眼鏡”。認(rèn)為只有讀不了高中、大學(xué)的人才會(huì)無(wú)奈地選擇職業(yè)教育，甚至將就讀職業(yè)教育的人視為教育失敗的“次品”，這樣的社會(huì)歧視直接影響著職業(yè)教育的社會(huì)地位和聲譽(yù)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)人才的需求也越來(lái)越迫切，我國(guó)的職業(yè)教育必然要走向一個(gè)新的發(fā)展階段，在觀念上必須摒棄以往以技能訓(xùn)練為主的狹隘的職業(yè)教育觀。

杜威的職業(yè)教育觀認(rèn)為，知識(shí)與技能是并重的，他把職業(yè)教育問(wèn)題放在一個(gè)廣闊的社會(huì)發(fā)展變化的背景下，具有時(shí)代特色。如今的社會(huì)已步入全球化，社會(huì)需要跨文化、跨學(xué)科、有發(fā)展后勁的人才，如果我們的職業(yè)教育仍停留在以就業(yè)為唯一目的，那么，是不能真正反映職業(yè)教育的基本原則的。職業(yè)教育的發(fā)展必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，職業(yè)教育應(yīng)該樹立現(xiàn)代的人才觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀，既滿足社會(huì)發(fā)展的需要又滿足了個(gè)體發(fā)展的需要。

4.2 堅(jiān)持以學(xué)生為本，注重職業(yè)指導(dǎo) 我國(guó)的教育，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，都沒(méi)有真正意義上的服從于孩子的興趣愛(ài)好，更多的是家長(zhǎng)的理想或者是社會(huì)的職業(yè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這樣，就抹殺了孩子的興趣愛(ài)好，遏制了他們特殊的才能發(fā)展，以至于造成孩子個(gè)人悲哀的產(chǎn)生，也是整個(gè)社會(huì)的悲哀。杜威認(rèn)為“一個(gè)人找到自己適合做的事業(yè)并且能夠加以行動(dòng)，這是幸福的關(guān)鍵。但是一個(gè)人不能發(fā)現(xiàn)自己真正適合從事的工作，或者為了生活去從事不合自己興趣的工作，這是天下最悲哀的事”。

職業(yè)教育應(yīng)充分尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，發(fā)掘他們的長(zhǎng)處，給他們生長(zhǎng)的空間和自由，同時(shí)給他們提供指導(dǎo)和幫助。職業(yè)院校應(yīng)該借鑒國(guó)際職業(yè)教育發(fā)展史中的一個(gè)成功的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，制定符合我國(guó)教育的基本政策，以此來(lái)形成一套系統(tǒng)的職業(yè)指導(dǎo)模式和方法。

4.3 完善課程設(shè)置綜合化，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練 我國(guó)職業(yè)教育的課程設(shè)置大部分比較單一、理論知識(shí)偏難、偏深，內(nèi)容更新遲緩，嚴(yán)重脫離行業(yè)企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生專業(yè)知識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)、技能不符合企業(yè)操作規(guī)程等，導(dǎo)致畢業(yè)生認(rèn)為在學(xué)校學(xué)不到東西，所有的知識(shí)和技能是在企業(yè)獲取的。如何使職業(yè)院校的課程緊貼行業(yè)企業(yè)的發(fā)展？如何提升學(xué)生的綜合素質(zhì)？一直是職業(yè)教育者深刻思考的問(wèn)題。而杜威的課程綜合化也許可以給我們一點(diǎn)啟示。

杜威認(rèn)為，職業(yè)教育的課程不僅要傳授自然知識(shí)，而且要傳授人文知識(shí)；不僅讓學(xué)生機(jī)械地接受知識(shí)，而是鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神以便更好地服務(wù)于社會(huì)。因此，在構(gòu)建課程體系時(shí)，一方面要將職業(yè)課程與普通課程相結(jié)合，通過(guò)普通課程的教學(xué)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；另一方面要將職業(yè)教育的課程設(shè)置的更為廣泛化，注重實(shí)踐，通過(guò)開發(fā)校本教材及其配套的實(shí)訓(xùn)教學(xué)使課程的教育教學(xué)更具有綜合性和靈活性，更加適應(yīng)企業(yè)的需求。

4.4 深化教育教學(xué)改革，推進(jìn)開放式辦學(xué)模式 目前，我國(guó)職業(yè)教育的辦學(xué)模式非常多，但萬(wàn)變不離其宗，即都離不開校企合作辦學(xué)。杜威認(rèn)為，“學(xué)校是專門教讀、寫、算三事，叫人能讀、能寫、能算，這是一切勞動(dòng)的共同要素。在別人指導(dǎo)下參加某種特殊的工作，這就是校外的教育。”他認(rèn)為，將校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，才能更好地發(fā)展自己和發(fā)展學(xué)校，使學(xué)校的教育更加豐富和有說(shuō)服力。

近年來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展迅速，規(guī)模也逐步擴(kuò)張，如何在擴(kuò)大規(guī)模的基礎(chǔ)上提高辦學(xué)水平和質(zhì)量？靠學(xué)校的一己之力是無(wú)法做到的，必須將政府、企業(yè)、學(xué)校三方資源有效整合，最大限度地發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)共同辦學(xué)，不僅實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的快速健康地發(fā)展，還能獲得政企校三方利益的共贏，這樣開放式的辦學(xué)模式才會(huì)使職業(yè)教育具有更強(qiáng)的生命力。

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第6篇：職業(yè)教育思想范文

[論文關(guān)鍵詞]黃炎培　職業(yè)教育　社會(huì)化

一、職業(yè)教育社會(huì)化的本質(zhì)：適應(yīng)社會(huì)需求

1.職業(yè)教育的本質(zhì)是社會(huì)化。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的本質(zhì)就是社會(huì)化，職業(yè)教育機(jī)關(guān)的本質(zhì)，是十分富于社會(huì)性的，所以職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命就是社會(huì)化。職業(yè)教育社會(huì)化是指職業(yè)教育著重在社會(huì)需要，重點(diǎn)是職業(yè)教育、職業(yè)學(xué)校與社會(huì)的融合，即職業(yè)教育必須同時(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相匹配，與社會(huì)生活相配合，才能興旺發(fā)達(dá)。職業(yè)教育是絕對(duì)不許關(guān)門干的，也絕對(duì)不許在書本里討生活的。他認(rèn)為，職業(yè)教育的社會(huì)化具體體現(xiàn)于職業(yè)學(xué)校的社會(huì)化，最要緊的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂，“得之則生，弗得則死”，是什么東西呢?從其本質(zhì)說(shuō)來(lái)，就是社會(huì)性；從其作用說(shuō)來(lái)，就是社會(huì)化。

2.社會(huì)化是打通教育與社會(huì)。黃炎培認(rèn)為，要跳出教育來(lái)看教育，要著眼于社會(huì)來(lái)發(fā)展職業(yè)教育。只從職業(yè)學(xué)校做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；只從教育界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；只從農(nóng)工商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。他進(jìn)而提出，辦職業(yè)教育，辦職業(yè)學(xué)校，要和一切教育界、職業(yè)界建立溝通和聯(lián)絡(luò)，必須參與整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。他意識(shí)到職業(yè)教育與社會(huì)生活有著緊密的聯(lián)系，必須開門辦學(xué)，參加社會(huì)的活動(dòng)，才能真正發(fā)展職業(yè)教育。

3.社會(huì)化是適應(yīng)社會(huì)需求。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育社會(huì)化，是適應(yīng)社會(huì)需求，以社會(huì)需求來(lái)確定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，職業(yè)學(xué)校要圍繞社會(huì)需求組織教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的融合。他認(rèn)為職業(yè)教育適應(yīng)社會(huì)需求，體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是辦學(xué)定位、目標(biāo)和指導(dǎo)思想方面，社會(huì)需要什么樣的人才，職業(yè)教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么人才，這是職業(yè)教育特有的屬性；二是教學(xué)安排和設(shè)計(jì)方面，專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)規(guī)模、人才培養(yǎng)規(guī)格、辦學(xué)形式都必須因地制宜、因材施教，充分考慮社會(huì)需要；三是人才培養(yǎng)模式方面，職業(yè)教育要加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)共育人才、共管人才培養(yǎng)。

黃炎培提出職業(yè)教育社會(huì)化，是基于“職業(yè)教育的本質(zhì)是就業(yè)教育”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的革新與改造。職業(yè)教育只有以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展為根本依據(jù)，與行業(yè)企業(yè)，與產(chǎn)業(yè)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展保持協(xié)調(diào)，才能走出中國(guó)職業(yè)教育的路子，職業(yè)教育才能由封閉走向開放，真正形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、職業(yè)教育社會(huì)化的內(nèi)涵：學(xué)生角色的社會(huì)化

1.學(xué)生角色的社會(huì)化實(shí)際是掌握生存本領(lǐng)。就職業(yè)教育而言，學(xué)生角色的社會(huì)化，就是使職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)一定的職業(yè)知識(shí)、技能和行業(yè)規(guī)范，積極地參與社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)，介入社會(huì)環(huán)境，發(fā)展自己，獲取社會(huì)生活的資格的過(guò)程。黃炎培提出了“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育理念，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生掌握一門社會(huì)生存的技能，形成良好的心智，能夠較好地融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，使自己成為一個(gè)獨(dú)立成熟的社會(huì)人。

2.通過(guò)職業(yè)教育，促進(jìn)學(xué)生角色社會(huì)化。黃炎培提出了四個(gè)層級(jí)，即“謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。學(xué)生角色的社會(huì)化，首先是“個(gè)性”，應(yīng)尊重并發(fā)展和張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，這是充分和有效發(fā)揮其技能的前提；其次是“求生”，讓學(xué)生掌握一門或多門謀生的技術(shù)和能力，這是學(xué)生社會(huì)化的根本；再次是“求群”，“孤生不能，生亦寡趣，乃求群”，學(xué)生還要具備融入群體、引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，服務(wù)社會(huì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的才智和綜合素養(yǎng)；最后有“大愛(ài)”，“天賦我以知，更賦我以愛(ài)”，通過(guò)教育使學(xué)生“廣其知以大其愛(ài)”，最終促進(jìn)國(guó)家及全球發(fā)展，解決人們的生存問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)太平。

3.職業(yè)教育應(yīng)是面向多數(shù)人的社會(huì)化。黃炎培認(rèn)為社會(huì)上勞工占大多數(shù)，職業(yè)教育要以平民為主要對(duì)象，解決平民問(wèn)題。職業(yè)教育要有教無(wú)類，使失學(xué)失業(yè)人員掌握技能，提高在職在崗中下層務(wù)工人的文化水平和業(yè)務(wù)能力，而且降低費(fèi)用和標(biāo)準(zhǔn)。面向多數(shù)人社會(huì)化的職業(yè)教育，要著力解決人們的吃飯問(wèn)題，但也要關(guān)注他們終身發(fā)展的問(wèn)題。即職業(yè)教育既注重個(gè)人的技能培養(yǎng)和社會(huì)需要，也要關(guān)注個(gè)人不同的個(gè)性特征和潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人職匹配，讓人獲得職業(yè)和生活的樂(lè)趣，促進(jìn)個(gè)性和諧與發(fā)展。

三、職業(yè)教育社會(huì)化的途徑：做學(xué)合一

1.模仿與強(qiáng)化是社會(huì)化的重要途徑。通過(guò)模仿，使個(gè)人與社會(huì)其他人的行為相類似，引導(dǎo)、激勵(lì)和強(qiáng)化學(xué)生的某些符合社會(huì)要求的行為，加強(qiáng)了許多行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。職業(yè)教育的社會(huì)化，則主要通過(guò)做學(xué)合一，通過(guò)在做和學(xué)的過(guò)程中不斷模仿和強(qiáng)化來(lái)完成。黃炎培主張手腦并用，做學(xué)合一，理論與實(shí)際并行，知識(shí)與技能并重，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的社會(huì)化。

2.實(shí)踐是社會(huì)化之路。黃炎培強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在職業(yè)教育社會(huì)化中的重要性，批評(píng)了“學(xué)校功課設(shè)置重理論而輕實(shí)習(xí)，使得學(xué)生富于欲望而貧于能力”的現(xiàn)象，看到了教育與生產(chǎn)能力的關(guān)系，認(rèn)為“職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力”。學(xué)生實(shí)踐就是要做學(xué)合一、手腦并用，要養(yǎng)成實(shí)際的、有效的實(shí)際生產(chǎn)能力，這樣才能保證職業(yè)教育為農(nóng)工商界輸送合格的從業(yè)人員，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的社會(huì)化。

3.做學(xué)合一要成為習(xí)慣。這種習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)知識(shí)技能和職業(yè)紀(jì)律的養(yǎng)成與教育過(guò)程。要讓學(xué)生養(yǎng)成做學(xué)合一的習(xí)慣，積極為他們提供條件和環(huán)境，讓他們更多在實(shí)際職業(yè)環(huán)境里切切實(shí)實(shí)地做，實(shí)實(shí)在在地學(xué)。因此，職業(yè)教育要深入職業(yè)環(huán)境，適應(yīng)職業(yè)乃至社會(huì)。 轉(zhuǎn)貼于

四、社會(huì)化的重要內(nèi)容：職業(yè)道德教育

1.職業(yè)規(guī)范是社會(huì)化的主要內(nèi)容。黃炎培重視社會(huì)規(guī)范教育特別是職業(yè)觀的指導(dǎo)，并將其作為職業(yè)教育社會(huì)化的主要內(nèi)容。他主張要積極養(yǎng)成學(xué)生踏實(shí)做事、言行一致、有責(zé)任感等品格，讓學(xué)生“學(xué)而安焉，行而樂(lè)焉”，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命。

2.道德教育是社會(huì)化的重要內(nèi)容。職業(yè)教育從本質(zhì)上既包括職業(yè)道德教育，同時(shí)也包括職業(yè)技能的訓(xùn)練和養(yǎng)成，所以黃炎培提出必須注重職業(yè)道德，注重道德教育與職業(yè)技能訓(xùn)練相融合。他提出了“敬業(yè)樂(lè)群”的道德教育內(nèi)涵。敬業(yè)，即“對(duì)所學(xué)習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、尊重并喜歡自己從事的職業(yè)；樂(lè)群，指要具有對(duì)社會(huì)、職業(yè)的責(zé)任心，有合作互助的團(tuán)隊(duì)精神，有勤勞敬業(yè)、積極向上的進(jìn)取心，有“利居眾后，責(zé)在人先”的美德和良好職業(yè)習(xí)慣等。

3.完美人格是社會(huì)化的最高境界。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育必須培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，沒(méi)有良好的人格，就沒(méi)有“敬業(yè)樂(lè)群”，“人格一經(jīng)毀壞，其人見(jiàn)棄于群眾，哪有功名事業(yè)可言?！蓖昝廊烁?，是指學(xué)生要高尚純潔、博愛(ài)互助、吃苦耐勞、正義堅(jiān)強(qiáng)、忠貞獻(xiàn)身。職業(yè)學(xué)校要有“鐵的紀(jì)律”才能培養(yǎng)學(xué)生“金的人格”。培養(yǎng)完善人格，需要在教育過(guò)程別是職業(yè)技能的培養(yǎng)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任心和創(chuàng)造性，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德情操，使學(xué)生樹立服務(wù)崗位和社會(huì)、造福人類的理想和觀念，最終成為“良善的社會(huì)公民”。

五、職業(yè)教育社會(huì)化的條件

1.職業(yè)教育內(nèi)容的實(shí)際化。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育社會(huì)化，必須以職業(yè)內(nèi)容的實(shí)際化為前提，必須保證教育內(nèi)容與社會(huì)需求相一致，“務(wù)求合于地方狀況與來(lái)學(xué)者志愿”。他為此將職業(yè)教育分為農(nóng)業(yè)教育、工業(yè)教育、商業(yè)教育、家事教育、公職教育和專業(yè)教育等六大類，而且教育內(nèi)容還要因地而異，因地施教，注重實(shí)用，“重在因地因人，要非一種或數(shù)種標(biāo)準(zhǔn)所能包括的一切”。也正因此，他創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校在1918—1952年的34年間，共辦過(guò)鐵工科、商科、土木科等16科專業(yè)，其中鐵工科(后改為機(jī)械科)辦了34年，時(shí)間最長(zhǎng)，生命力最強(qiáng)，其最大特點(diǎn)就是實(shí)用性強(qiáng)，學(xué)生需要什么就教什么，缺什么就補(bǔ)什么。

2.積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)研。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育適應(yīng)社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的社會(huì)化，需要積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，以保證職業(yè)教育內(nèi)容的社會(huì)化，保證職業(yè)教育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。他在職業(yè)教育過(guò)程中，在專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)、教育對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格以及職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的確定上，都提倡并力行周密社會(huì)調(diào)查，“要問(wèn)問(wèn)職業(yè)界的想法”，體現(xiàn)適應(yīng)社會(huì)需要的原則。黃炎培認(rèn)為調(diào)查研究是“尋病源”、找“良方”的重要手段，在他的努力下，中華職業(yè)教育社定期邀請(qǐng)工、農(nóng)、商、金融、教育各界專家、人士集會(huì)，及時(shí)了解社會(huì)對(duì)人才的需求，征求意見(jiàn)。他還以身示范，走遍當(dāng)時(shí)全國(guó)24個(gè)省，對(duì)教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)行全面、認(rèn)真地考察，形成考察報(bào)告，有力地促進(jìn)了職業(yè)教育的社會(huì)化和職業(yè)教育的發(fā)展。

第7篇：職業(yè)教育思想范文

論文摘要:黃炎培是我國(guó)近代職業(yè)教育的倡導(dǎo)者、開拓者和集大成者。黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代性意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在:教育目的兩位一體—個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一、教學(xué)原則的二重性—理論與實(shí)踐并重、職業(yè)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于當(dāng)代職業(yè)教育迅速發(fā)展問(wèn)題的解決有著重要的借鑒意義。

黃炎培是我國(guó)近代職業(yè)教育的倡導(dǎo)者、開拓者和集大成者，豐富而深刻的職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

    一、教育目的兩位一體—個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一

    黃炎培關(guān)于教育目的的論述，集中體現(xiàn)了“兩位一體—個(gè)人本位與社會(huì)本位的統(tǒng)一”的價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)于克服當(dāng)代職業(yè)教育迅速發(fā)展過(guò)程中價(jià)值取向的偏差，有著重要的借鑒作用。

    黃炎培在《中華職業(yè)教育社宣言》中提出，職業(yè)教育的目的是:“一為謀個(gè)性之發(fā)展;二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備;三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備;四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。20世紀(jì)20年代后，他又提出把“謀個(gè)性之發(fā)展”列為職業(yè)教育的目的之一，并提煉為“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”。此后幾十年里，他對(duì)職業(yè)教育的定義、目的從不同的角度作過(guò)許多說(shuō)明。在這些經(jīng)典表述中，黃炎培回答了何為職業(yè)教育、職業(yè)教育為誰(shuí)而辦的問(wèn)題，將社會(huì)需要與個(gè)人需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，深刻揭示了現(xiàn)代職業(yè)教育幫助個(gè)人求生存、求發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、富民強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)屬性。

    把“謀個(gè)性之發(fā)展”作為職業(yè)教育的目的之一，是黃炎培教育思想現(xiàn)代性、前瞻性的標(biāo)志性內(nèi)涵之所在。黃炎培指出，教育專重個(gè)人而忽略社會(huì)，與僅顧社會(huì)而忘卻個(gè)人，都是錯(cuò)誤的。一個(gè)社會(huì)人人有與其個(gè)性相適合之職業(yè)，則人人得事，事事得人，社會(huì)無(wú)有不發(fā)達(dá)者。所以辦職業(yè)教育，必須注意個(gè)性之發(fā)展。但他又不是孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，而是把人的個(gè)性發(fā)展作為職業(yè)教育四個(gè)目的之一，放在一定社會(huì)歷史范圍內(nèi)去考察，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)既要按照社會(huì)發(fā)展需要來(lái)培養(yǎng)人，又要通過(guò)培養(yǎng)人格自由發(fā)展、充分完善的人來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這就準(zhǔn)確地揭示了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人的發(fā)展的功能之間內(nèi)在統(tǒng)一的相互聯(lián)系。

    黃炎培在其職業(yè)教育思想中，明確提出以職業(yè)能力訓(xùn)練作為謀生之準(zhǔn)備，以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備。在黃炎培看來(lái)，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才要不惟以應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)、國(guó)家、為其健全優(yōu)良之分子也。也就是說(shuō)，職業(yè)教育僅以職業(yè)能力的訓(xùn)練為目標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要使學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，還必須注重職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。為此，他提出了全面培養(yǎng)的目標(biāo)，即“知識(shí)要切實(shí)，技能要精熟，人格要完整”。

    當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，職業(yè)教育在其迅速發(fā)展的同時(shí)，一定程度上存在價(jià)值取向的偏差，如片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性，而忽視了職業(yè)教育本身固有的規(guī)律，忽視了對(duì)學(xué)生應(yīng)有的人文關(guān)懷;在專業(yè)設(shè)置方面，一味迎合時(shí)尚、盲目跟風(fēng)，造成對(duì)學(xué)生選擇專業(yè)的誤導(dǎo)，給就業(yè)埋下隱患;過(guò)度強(qiáng)調(diào)以知識(shí)技能的傳授為職業(yè)教育的全部和惟一，忽視個(gè)性發(fā)展，偏離了人的全面發(fā)展的目標(biāo);片面強(qiáng)求學(xué)生獲得多種職業(yè)資格證書，將原本豐富的教學(xué)活動(dòng)，簡(jiǎn)化成了快餐化的速成考證教學(xué)，忽視了學(xué)生的性格、興趣愛(ài)好及職業(yè)道德培養(yǎng)，最終致使職業(yè)教育流于“制器”，而非“育人”。黃炎培倡導(dǎo)社會(huì)本位與個(gè)人本位的統(tǒng)一，并把“謀個(gè)性之發(fā)展”放在職業(yè)教育目的的第一位，對(duì)糾正當(dāng)前職業(yè)教育價(jià)值取向偏差有重要意義。

    二、教學(xué)原則的二重性—理論與實(shí)踐并重

    職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)決定了在教育教學(xué)過(guò)程中必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

    黃炎培堅(jiān)決反對(duì)鄙視勞動(dòng)、輕視實(shí)踐、崇尚死讀書的惡習(xí)。他認(rèn)為“社會(huì)積習(xí)重士而輕農(nóng)、工、商，貴勞心而賤勞力，千百年養(yǎng)成之，非一朝一夕所能返。流毒至極，人人以安坐享食為榮;非甚貧苦，不肯施其一手之烈川，這是職業(yè)教育之“大難”。他多次告誡人們，真學(xué)問(wèn)不在書本上，而在事事物物上，故稱求學(xué)為讀書，實(shí)為錯(cuò)誤。黃炎培大力提倡“理論與實(shí)際并行”、“手腦并用”、“知識(shí)與技能并重”，奠定了中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育以學(xué)生能力提高為核心的教學(xué)原則。如果只重視書本知識(shí)，而不在實(shí)地參加工作，是知而不能行，不是真知。職業(yè)教育目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力。欲達(dá)到此種境地，需用智慧和雙手去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，發(fā)展生產(chǎn)力。

    黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的最大問(wèn)題是學(xué)校與社會(huì)缺乏聯(lián)系溝通，學(xué)校教育脫離生產(chǎn)和生活實(shí)際，知識(shí)與實(shí)踐脫節(jié)?！霸O(shè)農(nóng)業(yè)學(xué)校卻無(wú)實(shí)驗(yàn)田，設(shè)商科學(xué)校卻不講貨幣知識(shí)，設(shè)工業(yè)學(xué)校卻沒(méi)有工廠，缺乏實(shí)習(xí)設(shè)備自然也就沒(méi)有實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐練習(xí)。因此，所謂實(shí)業(yè)教育，非教以農(nóng)工商業(yè)，只不過(guò)教農(nóng)工商之書罷了。城市中多商家子弟，卻設(shè)農(nóng)科，無(wú)工廠卻開工業(yè)學(xué)校等，結(jié)果農(nóng)學(xué)生知識(shí)不如老農(nóng)，商學(xué)生卻不足應(yīng)商業(yè)用?！币虼耍S炎培強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須活用各種知識(shí)技能于實(shí)地。要“打破平面的教育，而為立體的教育”，“漸改文字的教育，而為實(shí)物的教育”。

    只有在教育教學(xué)中貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，積極地為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手操作的條件，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，在當(dāng)今的職業(yè)教育中尤為重要。

    三、職業(yè)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)

第8篇：職業(yè)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】黃炎培職教思想　高職教育　改革對(duì)策

黃炎培是我國(guó)近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和奠基人，他把畢生精力都奉獻(xiàn)給了我國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)。1917年他在上海創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社，成為中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的開端。他畢生致力于倡導(dǎo)、研究、試驗(yàn)和推廣職業(yè)教育，形成了一套獨(dú)具中國(guó)特色的職業(yè)教育理論。并在推行和發(fā)展職業(yè)教育的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段高等職業(yè)教育的發(fā)展極具現(xiàn)實(shí)意義和良好的借鑒作用。

一、踐行黃炎培“大職業(yè)教育主義”的職教理念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)

黃炎培先生提出“辦職業(yè)教育，須注意時(shí)代趨勢(shì)與應(yīng)走之途徑，社會(huì)需要某種人才，即辦某種職業(yè)學(xué)?！保奥殬I(yè)教育的原則，著重在社會(huì)需要”。后來(lái)，他將其概括為“大職業(yè)教育主義”。他認(rèn)為，在興辦職業(yè)教育過(guò)程中。無(wú)論專業(yè)設(shè)立、課程設(shè)置、招生人數(shù)、人才規(guī)格，都要考慮社會(huì)需要，適應(yīng)社會(huì)需求?；谶@樣的理念，我們必須找到既符合高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)，又能夠滿足社會(huì)需求的、科學(xué)的人才培養(yǎng)模式。

高職院校應(yīng)針對(duì)地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提升和支柱產(chǎn)業(yè)培植的需要，結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)資源，設(shè)置相應(yīng)專業(yè)，培養(yǎng)適銷對(duì)路的人才。按照“社會(huì)需要什么人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么人才”的原則調(diào)整和設(shè)置專業(yè)，使專業(yè)建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，專業(yè)群建設(shè)與行業(yè)企業(yè)對(duì)接，形成行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校三方資源協(xié)調(diào)統(tǒng)一的群體優(yōu)勢(shì)。要建立健全校企合作辦學(xué)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的管理體制和工作機(jī)制。推進(jìn)校企深度融合，實(shí)施訂單培養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性，大力培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高端技能型專門人才，為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

要充分發(fā)揮學(xué)校人才和智力優(yōu)勢(shì)，做好技術(shù)推廣與人才培訓(xùn)工作。針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求做好在職人員培訓(xùn)、下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的培訓(xùn)；加強(qiáng)與地方政府部門、行業(yè)企業(yè)、科研院所聯(lián)系，主動(dòng)參與科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)與推廣；組織學(xué)生到當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、社區(qū)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐或?qū)I(yè)服務(wù)等，在鍛煉提高實(shí)踐技能的同時(shí)，解決企業(yè)崗位人才需求和生產(chǎn)技術(shù)方面的難題。

二、踐行黃炎培“做人第一、敬業(yè)樂(lè)群”的職教訓(xùn)育方針，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育

黃炎培先生認(rèn)為職教首要目的就是“謀個(gè)性之發(fā)展”。他強(qiáng)調(diào)，職教不只是傳授技術(shù)以解決個(gè)人生計(jì)問(wèn)題，還要能“養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情”。他從職業(yè)和職教的本質(zhì)屬性出發(fā)，提出職教訓(xùn)練應(yīng)堅(jiān)持“做人第一”，培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)樂(lè)群”。有鑒于此，黃炎培還把“敬業(yè)樂(lè)群”立為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。所以。高職教育在教好學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能之外，必須注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)人格健全的全面發(fā)展的高端技能人才。

要樹立人文教育與職業(yè)教育并重的理念。要充分認(rèn)識(shí)人文教育的重要性，強(qiáng)化人文教育意識(shí)，在教育、教學(xué)和管理的各項(xiàng)工作中滲透人文教育，在專業(yè)教學(xué)中要強(qiáng)化職業(yè)道德教育。在制定人才培養(yǎng)規(guī)格時(shí)，明確人文教育的內(nèi)容，把學(xué)生培養(yǎng)成職業(yè)技能過(guò)硬，又具有遠(yuǎn)大的理想追求、良好的行為習(xí)慣、正確的思維方式、高尚的道德品質(zhì)和健康的心理能力的人。

開展多元化課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，積極組織開展各類特色鮮明的科技文化活動(dòng)，舉辦“科技文化藝術(shù)節(jié)”，開展系列以專業(yè)知識(shí)拓展和技術(shù)創(chuàng)新為主題的科技活動(dòng)，如計(jì)算機(jī)組裝比賽、汽車駕駛技能比賽、動(dòng)物解剖比賽、植物物種識(shí)別比賽、服裝設(shè)計(jì)大賽等技能拓展活動(dòng)。鼓勵(lì)并組織學(xué)生參加各種技能大賽，以真實(shí)項(xiàng)目為載體，用相對(duì)完整的具體任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生，使專業(yè)教學(xué)實(shí)踐與課外科技活動(dòng)相互補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的職業(yè)能力、自我管理能力、合作協(xié)調(diào)能力等綜合素質(zhì)。

創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境。從校園建筑的設(shè)計(jì)、校園景觀的建造、實(shí)訓(xùn)基地環(huán)境的建設(shè)到校訓(xùn)、校風(fēng)、師生行為規(guī)范、校園文化活動(dòng)等都要有利于形成高雅的文化品位和濃郁的人文氣息，以其深厚的文化滲透力、美感熏陶作用，潛移默化地陶冶學(xué)生的品質(zhì)素質(zhì)，使學(xué)生在環(huán)境熏陶下形成良好的人文素養(yǎng)，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

三、踐行黃炎培“手腦并用。學(xué)做合一”的教學(xué)原則，深化教學(xué)改革，強(qiáng)化技能訓(xùn)練

黃炎培認(rèn)為，職教的目的在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地。需“手腦并用”。他指出：“職業(yè)教育應(yīng)做學(xué)合一。理論與實(shí)習(xí)并行。知識(shí)與技能并重?！笆帜X并用，學(xué)做合一”作為教學(xué)過(guò)程、教育方法的一條基本原則，它倡導(dǎo)和要求的是學(xué)做合一，知行統(tǒng)一，智能并重，倡導(dǎo)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的統(tǒng)一。

高職教育貫徹“手腦并用”思想，要特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，注重技能培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力，切實(shí)給學(xué)生以一技之長(zhǎng)。要使學(xué)生熟練掌握和運(yùn)用專業(yè)技能，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，開拓新領(lǐng)域，使教育過(guò)程成為教、學(xué)雙方主動(dòng)參與，教學(xué)相長(zhǎng)的創(chuàng)造性循環(huán)系統(tǒng)，真正體現(xiàn)“手腦并用，學(xué)做合一”的本質(zhì)內(nèi)涵。

第9篇：職業(yè)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】衛(wèi)生職業(yè)教育醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)知行合一

知行合一的思想是哲學(xué)智慧的體現(xiàn)。知即指理論知識(shí)，行表示實(shí)踐能力。知以為體，行以為用，歸結(jié)起來(lái)就是內(nèi)在的知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一。知和行的關(guān)系有如陰和陽(yáng)的關(guān)系，并不存在哪個(gè)更為重要，它們是相互依存的，即所謂“知在行之內(nèi)，不在行之對(duì)”。職業(yè)教育是我國(guó)教育系統(tǒng)的重要組成部分，相對(duì)于普通教育而言，職業(yè)教育的重要任務(wù)在于培養(yǎng)能夠與職業(yè)相對(duì)口的直接滿足職業(yè)需求的人才。

一、實(shí)習(xí)教學(xué)反映出的問(wèn)題

職業(yè)教育畢業(yè)生應(yīng)該及早形成自己的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)領(lǐng)悟，培養(yǎng)全過(guò)程應(yīng)突出就業(yè)這一目標(biāo)，理論知識(shí)與職業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)踐實(shí)訓(xùn)也應(yīng)該更加貼近職業(yè)教育。在實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生僅僅是被安排，學(xué)校、實(shí)習(xí)單位、學(xué)生三方之間對(duì)于對(duì)方需求的了解程度還處于非常原始的狀態(tài)。在學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠去體會(huì)學(xué)校最終培養(yǎng)目標(biāo)是很重要的；從實(shí)習(xí)單位的角度，僅僅是在實(shí)習(xí)期多了幾個(gè)來(lái)幫忙的學(xué)生，怎樣理解這個(gè)行業(yè)，以后將面臨怎樣的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，需要具備哪些實(shí)踐能力，帶教老師沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生找到答案。

二、職業(yè)教育實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)工作的調(diào)節(jié)機(jī)制

事實(shí)上，實(shí)習(xí)代教單位對(duì)于實(shí)習(xí)學(xué)生是有要求的，甚至可是說(shuō)是有“門檻”的，而學(xué)校對(duì)于實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)單位也是有要求的。實(shí)習(xí)工作是有深層次的教學(xué)任務(wù)的，學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生委托給什么樣的實(shí)習(xí)單位和具有什么素質(zhì)的帶教老師，這些都是應(yīng)該隨著實(shí)習(xí)互動(dòng)帶來(lái)的反饋及時(shí)調(diào)整的。以醫(yī)院實(shí)習(xí)為例，很多醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)安排都是一次性半年到一年的醫(yī)院實(shí)習(xí)，然而，畢業(yè)生能真正去醫(yī)院工作的比例是非常低的，在醫(yī)院實(shí)習(xí)經(jīng)歷并不能使大部分學(xué)生對(duì)于他們今后的工作有更深的了解，這樣就無(wú)法顯示出實(shí)習(xí)教學(xué)的價(jià)值，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間和教學(xué)實(shí)習(xí)資源的浪費(fèi)?？梢?jiàn)，我們還需要對(duì)學(xué)生人才培養(yǎng)模式進(jìn)行更多的嘗試和探索。

三、我校部分實(shí)習(xí)學(xué)生醫(yī)院反饋情況

我們分別收集了近5年護(hù)理、急診、外科、內(nèi)科、兒科、檢驗(yàn)科和藥劑科19名實(shí)習(xí)代教老師對(duì)于我校實(shí)習(xí)生的反饋，根據(jù)反饋，學(xué)生適應(yīng)期較長(zhǎng)，理論知識(shí)較其他院校大專本科生相對(duì)薄弱，對(duì)于實(shí)習(xí)環(huán)境較為陌生。所有科室的反饋均顯示我校實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)性較差，主要原因是對(duì)自己不夠自信，不能主動(dòng)地開展工作。這一點(diǎn)在畢業(yè)后藥店工作的學(xué)生身上也得到了印證。在緊張的醫(yī)院工作環(huán)境下，出現(xiàn)了代教懈怠的現(xiàn)象，這無(wú)疑是一種惡性循環(huán)，不利于學(xué)生的發(fā)展。如果能夠及時(shí)的了解到學(xué)生的表現(xiàn)，找到問(wèn)題的根源，并及時(shí)加以調(diào)整和解決，還是能夠圓滿實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)目標(biāo)的。

四、職業(yè)教育教學(xué)與實(shí)習(xí)、工作互動(dòng)的幾點(diǎn)思考

1.應(yīng)注重技能培養(yǎng)，充分發(fā)揮實(shí)訓(xùn)的重要作用

職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的工作能力，教育過(guò)程是以就業(yè)為導(dǎo)向的。如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自信心，就是職業(yè)教育工作的重點(diǎn)之一。學(xué)歷教育注重培養(yǎng)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，在提高學(xué)生專業(yè)技能方面存在不足，很多高學(xué)歷、高文憑的畢業(yè)生，缺乏實(shí)踐技能，不受用人單位的歡迎。

就醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)而言，臨床技能、醫(yī)技技能、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技能、護(hù)理技能等要貼近實(shí)際，理論知識(shí)不僅要扎實(shí)，還要在實(shí)際應(yīng)用中得到升華，如真實(shí)案例在教學(xué)和實(shí)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)真實(shí)性、復(fù)雜性和地方性，能夠讓學(xué)生體會(huì)到課本的普遍性、全面性和實(shí)際工作的特殊性、規(guī)律性；普遍培養(yǎng)與患者交流技巧與能力；醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的道德素質(zhì)培養(yǎng)等。實(shí)習(xí)工作中還應(yīng)更加全面的讓學(xué)生接觸到醫(yī)療衛(wèi)生用品生產(chǎn)流通領(lǐng)域的相關(guān)技能，以備學(xué)生了解和進(jìn)入其他領(lǐng)域所需。

2.在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的理解

根據(jù)實(shí)習(xí)單位反饋的意見(jiàn)來(lái)看，我院在培養(yǎng)專業(yè)人才的過(guò)程中，應(yīng)該注重針對(duì)職業(yè)需求的認(rèn)識(shí)，這個(gè)對(duì)職業(yè)培養(yǎng)的針對(duì)性就是職業(yè)對(duì)口性，它不僅要求學(xué)生具有專業(yè)的理論知識(shí)，更要求學(xué)生明白未來(lái)的職業(yè)要求他們做什么，具備哪些能力，培養(yǎng)怎樣的價(jià)值觀，應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的職業(yè)素養(yǎng)，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的理解，是我們需要在實(shí)習(xí)前對(duì)學(xué)生完成的教育任務(wù)。另外，隨著時(shí)代的進(jìn)步，職業(yè)教育雖然不再沿襲“師帶徒”的教育模式，但是職業(yè)教育不應(yīng)丟掉“工匠精神”，在職業(yè)培養(yǎng)中突出職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)追求和職業(yè)氛圍，我們應(yīng)注重技藝精湛的人才培養(yǎng)，是職業(yè)教育與普通教育的重要區(qū)別之一。

3.醫(yī)院、企業(yè)文化的灌輸和正確職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)

無(wú)論是實(shí)習(xí)還是工作，都是走入社會(huì)的第一步，在面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)，表面上看起來(lái)的懶惰、聊天，玩手機(jī)、等待下班甚至有逆反情緒，都是不適應(yīng)實(shí)際工作環(huán)境的具體表現(xiàn)。衛(wèi)生職業(yè)院校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生是與醫(yī)院直接對(duì)接的，這種醫(yī)護(hù)藥專業(yè)和醫(yī)院的天然關(guān)系，必然地將醫(yī)院文化的學(xué)習(xí)融入到校園文化中來(lái)，這樣有利于學(xué)生畢業(yè)后盡快轉(zhuǎn)換角色，迅速適應(yīng)醫(yī)院新的環(huán)境，也有利于學(xué)校培養(yǎng)出受醫(yī)院歡迎的醫(yī)務(wù)工作者。

對(duì)于醫(yī)院文化的學(xué)習(xí)灌輸，可以較好地從思想上幫助解決學(xué)生沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有動(dòng)力的問(wèn)題。培養(yǎng)正確的職業(yè)態(tài)度有助于學(xué)生最大的發(fā)揮自己的潛力，在工作中準(zhǔn)確識(shí)別行業(yè)不正之風(fēng)，將正確的價(jià)值觀運(yùn)用到工作當(dāng)中去，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這有助于他們快樂(lè)的工作，并在工作中不斷的進(jìn)取。這也符合新型人才培養(yǎng)模式中，對(duì)于文化育人理念的要求。

4.實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式的多樣化

以往的模式一直都是在學(xué)生畢業(yè)前的一學(xué)年安排實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)期6～12個(gè)月不等。實(shí)習(xí)過(guò)程中缺乏學(xué)校與實(shí)習(xí)單位的聯(lián)系和互動(dòng)，反饋方式單一（實(shí)習(xí)鑒定和一次實(shí)習(xí)檢查）。實(shí)習(xí)地點(diǎn)固定，職業(yè)體驗(yàn)為一次性的選擇，這樣不利于學(xué)生對(duì)于本專業(yè)未來(lái)工作的多樣化了解，可以安排學(xué)生在不同階段體驗(yàn)不同的實(shí)習(xí)環(huán)境，探索個(gè)性化代教的模式，讓學(xué)生也可以參與到實(shí)習(xí)內(nèi)容的安排中來(lái)。以藥學(xué)為例，可以逐漸推廣模擬藥房的應(yīng)用，也可以安排學(xué)生在不同階段藥房、藥廠、醫(yī)院多次實(shí)習(xí)，以便學(xué)生對(duì)自己更準(zhǔn)確的定位，對(duì)未來(lái)更好的規(guī)劃，也更能激發(fā)學(xué)生思考自己的發(fā)展路線，更有針對(duì)性的在實(shí)習(xí)過(guò)程中掌握實(shí)踐技能。另外，對(duì)于實(shí)習(xí)階段的安排，一些院校安排學(xué)生在實(shí)習(xí)前一年有一周的見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，這是值得推廣的。我們可以加大學(xué)生見(jiàn)習(xí)實(shí)訓(xùn)的次數(shù)和時(shí)間，激發(fā)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，幫助他們對(duì)自己進(jìn)行定位。近些年，很多學(xué)者都在探討實(shí)習(xí)模式的創(chuàng)新和改革，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中的實(shí)習(xí)模式而言，發(fā)展出了許多有意義的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式，有收獲也有教訓(xùn)，是值得我們借鑒的。