大學(xué)生思想教育心得精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生思想教育心得范文

一、多元文化給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

1.多元文化給大學(xué)生的思想帶來了深刻影響。一元與多元的社會(huì)文化矛盾，對(duì)于思想尚未成熟的大學(xué)生的健康成長，既有利又有弊。多元文化在促進(jìn)文化、社會(huì)和人本身發(fā)展的同時(shí)，也有一定的負(fù)面影響。一是多元文化導(dǎo)致多元價(jià)值觀，使大學(xué)生無所適從，缺乏分析、判斷和選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，從而引起價(jià)值觀、信念和行為方式等方面的混亂和錯(cuò)位。二是多元文化給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立了多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，增加了價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)，使大學(xué)生們失去了明確的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在文化沖突中處于被動(dòng)境地，既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同，也缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，還缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力，常常陷入道德評(píng)價(jià)和道德選擇的困境之中。特別是個(gè)體本位思想對(duì)集體主義價(jià)值觀的沖擊，在促使他們擺脫依附性、從眾性、趨同性的同時(shí)，也導(dǎo)致他們的整體和全局觀念淡化，甚至導(dǎo)致了各行其是以及“以自我為中心”的個(gè)人本位主義、利己主義和極端個(gè)人主義的滋生；也導(dǎo)致大學(xué)生思想的獨(dú)立性、自主性、分化性逐漸增強(qiáng)，進(jìn)而表現(xiàn)為個(gè)體選擇性的逐漸增強(qiáng)。如果再與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性相結(jié)合，又容易導(dǎo)致他們?cè)诶孢x擇上偏重物質(zhì)利益而忽視政治、道德利益；在思想道德目標(biāo)和內(nèi)容選擇上，注重個(gè)體目標(biāo)忽視社會(huì)目標(biāo)，注重多樣性內(nèi)容，忽視主導(dǎo)性內(nèi)容。

2.多元文化使大學(xué)生思想政治教育更具復(fù)雜性。多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育的對(duì)象是復(fù)雜的，工作內(nèi)容和過程也是復(fù)雜的。大學(xué)生思想政治教育是根據(jù)社會(huì)要求與大學(xué)生需求，提升和發(fā)展大學(xué)生的道德水平，為社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。從內(nèi)容上看，它是一種特殊的文化傳播，是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的教育和灌輸，是以意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化的傳播，具有鮮明的階級(jí)性。從過程看，它是一個(gè)科學(xué)的過程，又是一個(gè)文化過程。教育者把教育內(nèi)容傳輸給大學(xué)生，大學(xué)生通過思考、鑒別形成認(rèn)識(shí)，相信并接受教育者的觀點(diǎn)這一過程是非常復(fù)雜的，完全在思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行，通過思維發(fā)生作用，由外化到內(nèi)化，由他律到自律；同時(shí)，受到各種現(xiàn)象和思想理論的影響，大學(xué)生要經(jīng)過長時(shí)間的比較、分析、選擇之后，才能形成穩(wěn)定的思想意識(shí)，并指導(dǎo)自己的行為，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷反復(fù)的過程。大學(xué)生的思想活動(dòng)呈現(xiàn)出多變性、動(dòng)態(tài)性，思想變化的結(jié)果呈現(xiàn)出更加突出的復(fù)雜性、不確定性、反復(fù)性。這為我們?cè)谒枷胝谓逃ぷ髦校盐蘸徒鉀Q他們的思想認(rèn)識(shí)問題加大了難度，也為我們及時(shí)、準(zhǔn)確地把握和引導(dǎo)這些變化帶來了極大的挑戰(zhàn)。增強(qiáng)的個(gè)體選擇性強(qiáng)化了大學(xué)生的自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)的意識(shí)，導(dǎo)致他們對(duì)來自外界的思想政治教育容易產(chǎn)生懷疑和批判的態(tài)度，必然削弱思想政治教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性。多元文化并存，使大學(xué)生價(jià)值取向的選擇空間非常廣闊，思想道德狀況呈現(xiàn)出前所未有的參差不齊，相互差別不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)問題的起點(diǎn)、角度和標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，甚至大相徑庭。另外，在單一文化社會(huì)中，思想政治教育圍繞著主流文化來組織，成為傳承單一主流文化的工具。而在多元文化社會(huì)，多種文化和道德價(jià)值觀都是合理性存在，若繼續(xù)進(jìn)行單一主流文化的傳承，既不符合多元文化社會(huì)的要求，也沒有滿足受教育者的需要，那么學(xué)校思想政治教育就難以取得真正的實(shí)效。因此，多元文化背景下，是堅(jiān)持只傳承單一主流文化和道德價(jià)值觀，將其他文化和價(jià)值觀剔除在外，還是改革思想政治教育觀念，提倡多樣化，取代“統(tǒng)一性”，思想政治教育感到無所適從。

二、多元智力理論為多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育載體創(chuàng)新提供了新的理論依據(jù)

多元文化對(duì)大學(xué)生智力的形成具有重要影響，大學(xué)生因?qū)ξ幕倪x擇不同而造成智力特點(diǎn)不同、認(rèn)知模式不同，都以自己的方式來認(rèn)識(shí)、理解事物和發(fā)展自我，因而對(duì)思想政治教育內(nèi)容、方法、途徑的自覺選擇和認(rèn)可的特點(diǎn)不同，使思想政治教育必須也能夠做出多種選擇、因材施教，對(duì)大學(xué)生思想政治教育載體的創(chuàng)新具有啟發(fā)意義。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授，1999年在《智力的重構(gòu)》（Intelligence Reframed，1999）一書中，提出智力是“在一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”。強(qiáng)調(diào)智力具有文化性，即智力不再是傳統(tǒng)意義上可以跨越不同文化用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的某種特質(zhì)，而是隨著不同的文化背景而有所不同的為特定文化和社會(huì)所珍視的能力。加德納教授特別強(qiáng)調(diào)文化環(huán)境及文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與智力的關(guān)系，認(rèn)為智力是與一定的文化環(huán)境有關(guān)的解決實(shí)際問題的能力和滿足一定的社會(huì)需要的能力。在多元智力理論那里，文化被提升到了討論智力問題的核心要素：文化不僅是人類多元智力發(fā)展的背景和源泉，而且不同文化珍視不同的智力模式并促進(jìn)不同智力的發(fā)展――來自不同文化背景的人群其智力組成和智力特色不盡相同，其智力模式和智力發(fā)展方向有著鮮明的區(qū)別。指出智力的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，從而將“智力”從無形的東西發(fā)展成為有形的東西，并將“智力”從學(xué)校教育的領(lǐng)域拉回到了現(xiàn)實(shí)生活中，避免了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，智力具有實(shí)踐性；指出個(gè)體身上的與特定的認(rèn)知領(lǐng)域和知識(shí)范疇相聯(lián)系的多元智力，在個(gè)體的生活中各自發(fā)揮著不同的作用，智力結(jié)構(gòu)具有差異性；指出智力的發(fā)展方式是通過與環(huán)境的互動(dòng)建構(gòu)起來的，智力是可塑的，具有發(fā)展性；指出智力的潛能有對(duì)后天文化環(huán)境進(jìn)行選擇的作用，智力具有選擇性。

三、多元智力理論對(duì)多元文化背景下的思想政治教育載體創(chuàng)新的啟示

針對(duì)多元文化背景下大學(xué)生思想狀況和思想政治教育的現(xiàn)狀，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，要有與思想政治教育要求相適應(yīng)的載體，創(chuàng)新是根本。在大學(xué)生思想政治教育載體創(chuàng)新過程中，借鑒加德納的多元智力理論，把握以下原則。

1.目的性原則。大學(xué)生思想政治教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。大學(xué)生思想政治教育的載體建設(shè)必須緊緊圍繞這個(gè)中心任務(wù)來開展，以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，注重載體建設(shè)的思想性和選擇性，使載體能夠適應(yīng)和承載得起先進(jìn)的政治思想和道德觀念，能夠適應(yīng)思想政治教育工作的內(nèi)在要求。

2.實(shí)踐性原則。思想政治教育作為一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，其載體創(chuàng)新也必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。一是思想政治教育作為一門科學(xué)，它的載體建設(shè)決不能從概念、意義出發(fā)，而必須立足于現(xiàn)實(shí)，從客觀實(shí)際出發(fā)。我們既要用科學(xué)的態(tài)度和方法去實(shí)事求是地總結(jié)過去思想政治工作的得失，又要結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)新任務(wù)大膽實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在實(shí)踐中，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新方法，取得新成效。二是可操作性，思想政治教育載體應(yīng)是能為教育主體所操作的，這是思想政治教育目的性和主體性的突出表現(xiàn)。載體必須能為教育主題所把握和操作，能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，能將教育主題的要求轉(zhuǎn)化為教育客體的思想意識(shí)和行為習(xí)慣，從而成為思想政治教育過程中的一個(gè)自覺、有為的要素。

3.相容性原則。大學(xué)生是受教育的對(duì)象，是思想政治教育的主體。思想政治教育載體應(yīng)具有相容性，與受教育者的興趣、愛好、心理需要、發(fā)展和完善人格、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望相一致。因此，載體建設(shè)必須立足于面向廣大學(xué)生，尊重差異，促進(jìn)載體的豐富多彩，使每個(gè)人都能夠有機(jī)會(huì)參與，有一個(gè)展現(xiàn)自己才能的舞臺(tái)。使來自不同文化背景，具有不同興趣、能力以及學(xué)習(xí)方式的大學(xué)生，從自己的文化背景出發(fā)，以自己的方式來認(rèn)識(shí)事物、理解事物并發(fā)展自我，以能夠啟發(fā)和增強(qiáng)大學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和積極性為出發(fā)點(diǎn)，注意培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的獨(dú)立思考能力，引導(dǎo)他們自己去探索和發(fā)現(xiàn)真理。

4.合作性原則。學(xué)校環(huán)境是思想政治教育的重要載體。創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)不同文化特色的學(xué)校環(huán)境，使學(xué)生對(duì)人類文化的差異與多樣性有正確、全面的了解。學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)需要教師與學(xué)生的共同努力，而每個(gè)教師和學(xué)生都是有著不同文化背景和智力的個(gè)體。因此，在學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮教師以及學(xué)生各自的愛好與特長，把學(xué)校作為教師與學(xué)生展現(xiàn)自己個(gè)人能力（智力強(qiáng)項(xiàng)）的場(chǎng)所，使所有教師和學(xué)生都積極參與到學(xué)校的建設(shè)和活動(dòng)中。教師、學(xué)生平等地參與學(xué)校建設(shè)與活動(dòng)，在豐富的差異與多樣性中進(jìn)行合作，這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程本身就是一個(gè)進(jìn)行多元文化背景下思想政治教育的契機(jī)，而這樣創(chuàng)設(shè)出來的學(xué)校環(huán)境也必然是一個(gè)體現(xiàn)多元文化的環(huán)境。

第2篇：大學(xué)生思想教育心得范文

關(guān)鍵詞：生命教育；高校思想政治教育；內(nèi)容；途徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2012）04-005-2

財(cái)富可以創(chuàng)造，世界可以改變，行為可以重復(fù)，但人的生命不可能重生。為了大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，體現(xiàn)大學(xué)教育的本質(zhì)，生命教育是大學(xué)教育不可缺少的重要內(nèi)容。

1 大學(xué)生生命教育的含義

對(duì)于生命教育的內(nèi)涵，目前學(xué)界有多種觀點(diǎn)。錢巨波認(rèn)為生命教育的含義包括：“一是教育要確認(rèn)生命的整體性和人發(fā)展的主體作用；二是要按照人生命成長、發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)需求實(shí)施教育；三是其終極目標(biāo)是培養(yǎng)人熱愛人生，珍視生命，塑造健全的人格，充分開發(fā)人的生命潛能和人生智慧，為受教育者實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值奠定基礎(chǔ)?！痹S世平認(rèn)為：“生命教育就是指對(duì)個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程中通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生存意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動(dòng)過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價(jià)值。”以上看法各有側(cè)重，其共同點(diǎn)就是認(rèn)為生命教育要在個(gè)體生命自然、生理基礎(chǔ)上，遵循生命的規(guī)律和原則，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。 生命教育就是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。

大學(xué)生生命教育，主要是教育者圍繞大學(xué)生的生命問題、人生問題、生活問題而進(jìn)行的直接或間接的知識(shí)傳授以及大學(xué)生自身體驗(yàn)的雙向過程，目的是要使大學(xué)生不但要了解自然生命，更要深入領(lǐng)悟社會(huì)生命的價(jià)值和意義，引導(dǎo)個(gè)體樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到個(gè)體生命的健康成長

2 大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

2.1 生命教育體現(xiàn)大學(xué)教育本質(zhì)

教育源于生命發(fā)展的需要，教育應(yīng)該是關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價(jià)值、關(guān)注人性的完善。泰戈?duì)栒f過：“教育的目的應(yīng)該是向人類傳送生命的氣息。”大學(xué)教育要關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生追求生命的完善，追尋生命存在的意義。從這個(gè)意義上說，生命教育是大學(xué)教育的本質(zhì)所在。

各種教育改革的趨勢(shì)表明：真正的教育應(yīng)珍視人的生命價(jià)值，在幫助人的生成中呼喚人的回歸。生命教育不是一種教育過程，也不單指一項(xiàng)教育內(nèi)容，他是一種價(jià)值追求，是教育的本真。教育如果不以提高人的生命質(zhì)量，體現(xiàn)人的生價(jià)值為其終極意義，那么它將失去自己的意義。只有學(xué)校重視了，生命教育才會(huì)由應(yīng)然走向?qū)嵢?，生命教育回歸之日，也是教育真正振興之日。

2.2 大學(xué)生的健康成長亟需生命教育

2.2.1 減少大學(xué)生自殺事件亟需生命教育。近年來，高校大學(xué)生自殺事件頻頻發(fā)生， 2008年教育部直屬高校就發(fā)生63宗大學(xué)生自殺事件，2009年大學(xué)生自殺趨勢(shì)有增無減，僅上半年，北京就有14名大學(xué)生自殺，2009年11月，上海海事大學(xué)生女研究生楊元元之死一時(shí)成新聞焦點(diǎn)，2010年大學(xué)生自殺事件也是60多起。第二屆中美精神病學(xué)術(shù)會(huì)議資料顯示，近年來，我國青少年自殺一直呈上升趨勢(shì)，自殺已成為青少年死亡的首位原因。

怎樣才能避免或減少悲劇的發(fā)生，引導(dǎo)學(xué)生走出生命的誤區(qū)，教育他們珍惜生命、尊重生命、理解生命的價(jià)值和意義，建立積極、健康、正確的生命觀，高校思想政治教育工作者責(zé)無旁貸。

2.2.2 預(yù)防大學(xué)校園暴力事件亟需生命教育。2004年發(fā)生在云南大學(xué)的“馬加爵”一案，2005年浙江某高校一大學(xué)生把自己的女友在校園里當(dāng)場(chǎng)捅死的事件。2006年南京某名牌大學(xué)在讀研究生因情感糾葛，在被人圍毆時(shí)持刀捅傷6人等等。這些事件說明大學(xué)生生命意識(shí)淡漠，對(duì)自身生命的否定和對(duì)他人生命的漠視、傷害，缺乏對(duì)自身和他人生命應(yīng)有的熱愛、尊重與珍惜，不知生命的意義、價(jià)值是什么，突遭一點(diǎn)挫折容易選擇終結(jié)生命的方式來解決問題，更說明高校生命教育的缺失。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，預(yù)防和減少校園暴力事件的發(fā)生，構(gòu)建和諧校園的任務(wù)已迫在眉睫。

2.3 大學(xué)生的全面發(fā)展呼喚生命教育

聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會(huì)指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”可見，人的全面發(fā)展是身體、心智、精神的和諧發(fā)展。生命教育的目的，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命、尊重生命、熱愛生命的態(tài)度，增強(qiáng)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感，樹立積極的生命觀，使學(xué)生善待生命、完善人格、實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。可以說，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。

3 高校大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容與途徑的探索

3.1 高校大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

3.1.1 生命認(rèn)知教育。生命原本是一種對(duì)父母、親友、社會(huì)、也是對(duì)自己的承諾，是一種責(zé)任。擁有生命就必須履行生命的職責(zé)。在任何挫折與不幸面前，個(gè)人都沒有權(quán)力草率地處置自己的生命。進(jìn)行生命認(rèn)知教育，讓大學(xué)生了解和思考生命所衍生、蘊(yùn)含以及被賦予的博深的社會(huì)內(nèi)涵，從自然的、生理的、社會(huì)的層面去認(rèn)識(shí)和接納自我，才能感受到自然客觀上的“我”以及與人們建立了相互關(guān)系的社會(huì)的“我”的統(tǒng)一。

3.1.2 生命態(tài)度教育。生命是一個(gè)過程，自然會(huì)遇到許多艱辛、挫折、困頓，這些苦難和幸福一樣，都是生命的一部分，是無法選擇的。學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)苦難，磨練生命的意志，生命才會(huì)有價(jià)值。應(yīng)教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生道路的順暢與坎坷，正視生命進(jìn)程中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)生命歷程的豐富多彩，正確對(duì)待挫折失意和成功輝煌。

3.1.3 生命價(jià)值教育?！盎钪焙汀坝幸饬x地活著”是兩種不同水平的生命觀，生命的意義首先就是努力地活著，努力活著的過程就是一種精神成長的過程。在這一努力的過程中，即使某些具體的目標(biāo)沒能達(dá)到，生命也已經(jīng)具有了價(jià)值和意義。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的時(shí)候，要讓他們懂得生命不僅僅是生存，而且生命歷程應(yīng)該有豐富的內(nèi)涵。

3.2 高校開展大學(xué)生生命教育的主要途徑

當(dāng)前，開展大學(xué)生生命教育主要應(yīng)從以下幾方面著手：

3.2.1 開展系統(tǒng)的生命教育研究。要以理論指導(dǎo)實(shí)踐，將生命教育的理論研究深入開來，以科研促進(jìn)教學(xué)。努力探索高校開展生命教育的工作模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。

3.2.2 將生命教育融入課程內(nèi)容。高校生命教育課程內(nèi)的講授可以兩種方式來進(jìn)行。其一，在高校思想政治教的“思想品德修養(yǎng)”課中增設(shè)有關(guān)生命教育的內(nèi)容。其二，將生命教育容融入心理健康教育選修課中。使學(xué)生通過學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)生命的起源，體驗(yàn)迎接新生命的喜悅，意識(shí)到隨意處置生命是輕視生命、毫無意義、沒有任何尊嚴(yán)的行為，學(xué)會(huì)珍愛一切生命，促使學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面共同發(fā)展。

3.2.3 在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生命教育。生命之趣乃是人所感受到的生存價(jià)值、生命意味與生活樂趣。實(shí)施生命教育必須堅(jiān)持認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐三結(jié)合的原則，使學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體。大學(xué)生渴望了解社會(huì)，接觸社會(huì)，熱衷于參加各種社團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)?？筛鶕?jù)大學(xué)生這一特點(diǎn)，通過形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)來實(shí)施生命教育，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，形成正確的生命態(tài)度和生命意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人的關(guān)心，在實(shí)踐中感悟生命的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

1錢巨波.生命教育論綱[J].江蘇教育研究，1999：18.

第3篇：大學(xué)生思想教育心得范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)思想教育；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）22-0235-02

引言

目前，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的界定和說明都比較少，有部分資料則是對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究和界定，但是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育包括的范圍比較廣，也有部分文獻(xiàn)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育進(jìn)行了簡(jiǎn)單界定，在綜合多方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，思想政治教育工作者根據(jù)大學(xué)生身心特點(diǎn)的發(fā)展，嚴(yán)格把握思想政治教育的目標(biāo)及其內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，繼而對(duì)他們產(chǎn)生影響，以使他們具有符合社會(huì)主義要求的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容

（一）網(wǎng)絡(luò)思想教育

思想教育主要是針對(duì)受眾進(jìn)行有關(guān)哲學(xué)方法論及思想方面的影響，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也同樣包含這三方面的教育。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，一方面能夠節(jié)省空間和時(shí)間資源，能夠優(yōu)化資源配置，另一方面信息化的事物反過來又壓制和束縛著人類本身，造成信息異化。

（二）網(wǎng)絡(luò)政治教育

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治教育首先是網(wǎng)絡(luò)政治理念教育，使大學(xué)生明白網(wǎng)絡(luò)受眾可以以匿名形式出現(xiàn)，參與各種政治活動(dòng)，讓他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)政治觀念。其次是網(wǎng)絡(luò)民主觀念教育，在具體的政治生活中，大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)防范大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)中的不良情緒和錯(cuò)誤傾向，確保他們擁有正確的網(wǎng)絡(luò)民主觀念。三是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治安全教育，在進(jìn)行教育過程中，要從自律和他律兩個(gè)方面進(jìn)行。四是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治方面的言論教育，在進(jìn)行政治教育中，應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的平等性和壟斷性。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德教育

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的道德教育內(nèi)容，除了思想政治教育要結(jié)合道德教育本身的內(nèi)容，還要和網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)聯(lián)系起來。首先就網(wǎng)絡(luò)倫理原則問題應(yīng)該有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，根據(jù)國內(nèi)外公認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)原則進(jìn)行引導(dǎo)。其次是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范方面的教育，對(duì)國內(nèi)外的主流網(wǎng)絡(luò)規(guī)范有所了解，并對(duì)大學(xué)身進(jìn)行這方面的教育。三是網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，為了能夠使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為文明并自覺遵守，應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)禮儀方面的教育，也有助于他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中愉快和諧地交往和相互理解。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成就現(xiàn)狀

1.在理論研究方面大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在不斷加強(qiáng)

諸多學(xué)者對(duì)此都進(jìn)行了深入研究，主要有謝海光、宋園林、張?jiān)倥d等人，研究主要針對(duì)三個(gè)方面進(jìn)行，一是對(duì)近年來的思想政治教育的具體方法進(jìn)行總結(jié)和提煉。二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下的思想政治教育理論進(jìn)行整合，并對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步研究。三是針對(duì)大學(xué)生思想政治教育，研究力求多角度、多學(xué)科的專題研究。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的載體建設(shè)初具規(guī)模

據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，到2001年5月，全國已有200多所高校創(chuàng)建了思想政治教育網(wǎng)站，2010年，筆者在百度等一些搜索引擎上共搜索到相關(guān)高校800多所，與前兩年相比，數(shù)目有一定的增加。經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和完善，大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站在注重實(shí)效、突出特色上取得了一定的成績(jī)。

3.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍逐步創(chuàng)建

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍熟悉思想政治教育規(guī)律、跟蹤網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀、有效開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的組織是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效開展的保證。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，近年來越來越多的高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)工作進(jìn)行了加強(qiáng)，在浙江已經(jīng)建立了一個(gè)多達(dá)300人的高校網(wǎng)上評(píng)論員隊(duì)伍，并對(duì)高校進(jìn)行分層次的管理培訓(xùn)。

4.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果顯著

近年來，經(jīng)過廣大高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者的不斷努力，各高校為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)建設(shè)了較好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及校園文化氛圍，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論、載體，以及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的隊(duì)伍等都取得了一定的成績(jī)，這些對(duì)大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)及心理素質(zhì)的發(fā)展和完善都有一定的推動(dòng)作用。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的問題

1.對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重視程度不夠

高等教育的宏觀管理者沒有對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育制定相關(guān)的政策。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較迅速，相對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度及網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響，相關(guān)政策的制定和發(fā)展具有一定的滯后性。高校對(duì)這方面仍然重視度不夠，對(duì)網(wǎng)站只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的處理。

2.教育實(shí)踐中的時(shí)效性和互動(dòng)性不佳

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，及時(shí)性和互動(dòng)性是其最大特點(diǎn)，信息豐富、傳遞及時(shí)等特點(diǎn)與思想政治教育理論研究的周期性產(chǎn)生了矛盾。現(xiàn)如今的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育未能充分把握網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，不能及時(shí)有效地傳播大學(xué)生比較喜歡而又比較樂于接受的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育失去了時(shí)效性。

3.思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體比較落后

根據(jù)相關(guān)部門調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以教育網(wǎng)站來作為規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要載體。在這個(gè)科技發(fā)展日新月異的世界里，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的載體建設(shè)也必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐，充分利用大學(xué)生的興趣愛好作為載體，才能促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效開展。

第4篇：大學(xué)生思想教育心得范文

關(guān)鍵詞：新形勢(shì) 大學(xué)生思想政治教育 新媒體

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人才已經(jīng)成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要部分。高校是培養(yǎng)高等人才的搖籃，然而在社會(huì)組織形式、利益關(guān)系、就業(yè)及分配方式等日趨多樣化的當(dāng)今，這些紛繁復(fù)雜的變化也在不知不覺間對(duì)大學(xué)生的思想、行為等造成了一定影響。隨著思想政治教育學(xué)科的建立，大學(xué)生思想政治教育工作也成為高校學(xué)生教育工作者共同關(guān)注的問題，如何在新形勢(shì)的要求下，利用新媒體等手段來加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的有效實(shí)施。

1 新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育面臨的特點(diǎn)

隨著精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，對(duì)于以前不能進(jìn)入大學(xué)的高中生來說，這給他們提供了更多進(jìn)入大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，大學(xué)生的數(shù)量陡增，現(xiàn)在的大學(xué)生大多是90年代出生的獨(dú)生子女，大多數(shù)是自我意識(shí)較強(qiáng)，多以自我為中心。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，它縮短了人們溝通的距離，為大家提供了一個(gè)言論相對(duì)寬松的空間；同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)傳播的速度之快，內(nèi)容之多，范圍之廣，使大學(xué)生成為了一個(gè)能夠快速接受新事物，知識(shí)面寬、涉獵廣泛、興趣多樣的特殊群體；但是由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，多文化、多觀念的滲透，對(duì)原來的價(jià)值觀念有了很大沖擊。在國家獎(jiǎng)勵(lì)、扶助等政策和資金的大力支持下，教育的公平的問題尤為凸顯；大學(xué)生就業(yè)制度的改革，既給大學(xué)生帶來了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了一定的問題，各種不公平的就業(yè)現(xiàn)象在大學(xué)生中間產(chǎn)生了不穩(wěn)定、不平衡的心理影響；同時(shí)大學(xué)生對(duì)于自身的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)烈，維權(quán)活動(dòng)經(jīng)常發(fā)生。另外，隨著各項(xiàng)體制改革的進(jìn)行，教師的切身利益也在發(fā)生變化，一些老師將自己的精力主要放在了科研和自己的創(chuàng)收上邊，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育“精力投入”越來越少。正是由于這多種現(xiàn)象的存在，給新形勢(shì)下的大學(xué)生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

2 新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作的主要措施

隨著時(shí)代的變化，人們的思想、生活、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境都在發(fā)生著變化，那么大學(xué)生的思想也在隨著時(shí)代在變化，大學(xué)生的思想政治教育工作也要與時(shí)俱進(jìn)，貼近生活和實(shí)際。

2.1 幫助大學(xué)生樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)

隨著高校的擴(kuò)招和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生數(shù)量陡增和就業(yè)崗位的緊缺，造成了大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，為了幫助大學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，高等學(xué)校作為高技能人才培養(yǎng)的重要搖籃，要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。隨著“史上最難就業(yè)季”的到來，大學(xué)生就業(yè)壓力進(jìn)一步加大，高等學(xué)校要在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下開展創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)有能力的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)教育在大學(xué)生思想政治方面主要包括大學(xué)生的理想、道德觀念、法制觀念、心理健康等，這也將成為大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。

2.2 將“中國夢(mèng)”融入大學(xué)生思想政治教育

隨著“中國夢(mèng)”這一偉大夢(mèng)想的提出，“中國夢(mèng)”這一新概念，新思想被社會(huì)各界所關(guān)注。大學(xué)生作為國家的希望，民族的未來，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的生力軍和中堅(jiān)力量?！爸袊鴫?mèng)”融入大學(xué)生的思想政治教育之中，用“中國夢(mèng)”來教育當(dāng)代的大學(xué)生，激勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念，著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。將“中國夢(mèng)”融入大學(xué)生思想政治教育，主要表現(xiàn)在將“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)貫穿與課堂教學(xué)的始終，貼近生活實(shí)際，易于大學(xué)生接受；同時(shí)還要著力改善校園文化氛圍，組織學(xué)生開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，利用多種資源進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐鍛煉，使學(xué)生在實(shí)踐中獲益，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷、集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

2.3 運(yùn)用新媒體等網(wǎng)絡(luò)手段占領(lǐng)思想政治教育陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微信、QQ等新媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的思想政治教育方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的需要。在新媒體環(huán)境下，大量的信息充斥在學(xué)生的周圍，虛假、有害的信息使學(xué)生無所適從；另外學(xué)生還喜歡將自己的想法、觀點(diǎn)和生活狀態(tài)利用新媒體通過短信或圖片展現(xiàn)出來，使思想政治教育工作者能夠方便的掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，提高了工作效率。

思想政治教育工作者要想用好新媒體這一平臺(tái)，那就需要能夠熟練運(yùn)用新媒體和新媒體語境下的話語的表達(dá)方式。同時(shí)作為高校和高校的思想政治教育工作者，要時(shí)刻關(guān)注新媒體中的動(dòng)向，掌握利用新媒體開展思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，當(dāng)新媒體上信息和輿論出現(xiàn)偏差時(shí)，大家要及時(shí)跟進(jìn)，要引導(dǎo)輿論，加強(qiáng)正面輿論的聲音，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向互動(dòng)和配合。

總之，大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程，需要全員參與，無論身處什么崗位的教師，都要肩負(fù)起教書育人使命。在新的社會(huì)形勢(shì)下，要根據(jù)時(shí)展的需要，有針對(duì)性的，不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的，多形式的開展大學(xué)生思想政治教育工作，為新形勢(shì)下的大學(xué)生思想政治教育開創(chuàng)新的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]閔永新.大學(xué)生思想政治教育有效性研究的現(xiàn)狀與展望[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（01）.

[2]曹順霞，田楊群.新形勢(shì)與大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)難點(diǎn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009（05）.

第5篇：大學(xué)生思想教育心得范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；理想信念；高校

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2015）05-101-01

理想信念是人的心靈世界的核心，在大學(xué)生成長過程中扮演著重要的角色。高等學(xué)校教育是青年人格與信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)大學(xué)生崇高理想信念的形成有著重要意義。當(dāng)代高等學(xué)校肩負(fù)著貫徹黨的路線方針政策，培育新時(shí)期國家建設(shè)人才的重任，因此我國高等教育應(yīng)該立足于時(shí)代與國家發(fā)展的要求，在注重對(duì)大學(xué)生知識(shí)教育，培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的專業(yè)人才的同時(shí)，將對(duì)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的塑造與對(duì)大學(xué)生健康人格塑造以及理想信念的形成作為統(tǒng)一的過程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面、健康的發(fā)展，這是我國高等學(xué)?，F(xiàn)在面臨的主要任務(wù)。

一、大學(xué)生理想信念教育的重要性

理想信念對(duì)一個(gè)人的成長來說至關(guān)重要，尤其是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，如果沒有了理想信念，就像航船沒有了方向，容易迷失目標(biāo)?？茖W(xué)的理念信念是基于人本身對(duì)于人生價(jià)值和真善美的追求，并在踐行此理想信念實(shí)現(xiàn)過程中，形成的理想信念以及對(duì)實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

我國高等教育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)人才。大學(xué)生是我國現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的重要人才支持，高等學(xué)校是人才培養(yǎng)的基地，通過知識(shí)的傳遞，為大學(xué)生建構(gòu)全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將其培養(yǎng)成社會(huì)所需的合格人才。在這樣的社會(huì)中高素質(zhì)的大學(xué)畢業(yè)生會(huì)扮演越來越重要的角色，高等教育必須貫徹國家的教育方針。樹立崇高理想，堅(jiān)持踐行崇高理想，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言有著極其重要的意義。在踐行崇高價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我人格的完善，將價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人格完善相結(jié)合，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀

大學(xué)生思想政治教育，作為我國高等學(xué)校教育的主要內(nèi)容，其教學(xué)培養(yǎng)的主要內(nèi)容就是對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行改造。在信息多元化的社會(huì)中，青年大學(xué)生以其敏銳的思想觀念，善于接受新的理念，新的思想，極富創(chuàng)造力。正是這種對(duì)于新思潮的敏感性，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有著獨(dú)特的感受力與見解，他們對(duì)于知識(shí)與成才的渴望使得他們積極地投入到新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，從而對(duì)知識(shí)作為社會(huì)推動(dòng)力的作用有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。此外，他們突破傳統(tǒng)知識(shí)的限制，更加注重社會(huì)實(shí)踐在成才中的重要性，積極參與到社會(huì)主義事業(yè)這項(xiàng)偉大的建設(shè)工程中去。但隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革，人們的眼界更加開闊，思想日趨活躍。受到各種思潮的影響，一些腐朽落后的思想觀念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響依然強(qiáng)烈地沖擊著高等學(xué)校教育教學(xué)觀念，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏主動(dòng)建構(gòu)崇高理想信念的積極性和積極踐行理想信念的意識(shí)，從而出現(xiàn)了理想失落、信仰危機(jī)、精神支柱倒坍、不能夠堅(jiān)守思想道德信念、在困難面前故步自封、經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)等現(xiàn)象。校園里常見的現(xiàn)象包括：大學(xué)生精神萎靡不振、沉迷游戲、高消費(fèi)、曠課缺課、考試作弊、惡意欠款、輕生、甚至違法犯罪等。

三、不斷加強(qiáng)和改善大學(xué)生理想信念教育的對(duì)策

近年，我國高等學(xué)校發(fā)展面臨著一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力改變當(dāng)代大學(xué)生理想信念存在的問題：

（一）要有明確的理想信念教育目標(biāo)。高等學(xué)校作為大學(xué)生理想信念教育的主要陣地，對(duì)我國大學(xué)生的理想信念的形成有著重要指導(dǎo)作用，堅(jiān)持以理想信念教育為核心，圍繞加強(qiáng)大學(xué)生理念信念建設(shè)的各項(xiàng)課程教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)與大學(xué)生的成才、獨(dú)立人格的形成、理想信念的完善相結(jié)合，將思想道德修養(yǎng)課等理想信念教育的主要課程教學(xué)從單純的理論說教轉(zhuǎn)變成以養(yǎng)成教育為主要教育方式。無論國際風(fēng)云如何變幻，我們都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一目標(biāo)，通過課程教學(xué)，培養(yǎng)青年大學(xué)生成為有理想、有信念的大學(xué)生。

（二）加強(qiáng)理論與實(shí)踐教育，堅(jiān)持歷史唯物主義。由于當(dāng)代社會(huì)局面發(fā)展的多樣化，使得生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一系列的新的特點(diǎn)，使得社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的情況和問題。大學(xué)生由于受實(shí)用主義和功利主義的影響，盲目地認(rèn)為到學(xué)校只想學(xué)到對(duì)自己有用的東西，加上我們的政治理論教育不能很好地把理論和實(shí)際相結(jié)合起來，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)理論缺乏正確的認(rèn)識(shí)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，必須堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為指導(dǎo)，用科學(xué)的分析方法來分析問題、解決問題，努力提高大學(xué)生的馬克思理論素養(yǎng)。

第6篇：大學(xué)生思想教育心得范文

關(guān)鍵詞：新媒體 大學(xué)生理想 信念教育 思考

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（b）-0226-02

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，新媒體的技術(shù)也得到了快速普及。它所具有空間開放性、傳遞無障礙、傳播多元化、使用快捷化以及內(nèi)容龐雜性等特點(diǎn)，受到了廣大青年人的追捧。它借助智能手機(jī)等終端，逐漸成為能夠影響青年學(xué)生日常思想行為不可忽視的力量。新媒體的快速發(fā)展和信息廣發(fā)傳播如同一把雙刃劍，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育存在著利弊兩方面的影響。而隨著信息時(shí)代的來臨，運(yùn)用新媒體的影響開展大學(xué)生理想信念教育具有更加重要意義。

1 新媒體影響下大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)

1.1 增加了信息監(jiān)管的難度

隨著新媒體的發(fā)展，數(shù)量極大的信息開始無障礙傳播，使信息監(jiān)管的難度加大。而且，新時(shí)代背景下的大學(xué)生，大多是通過各種搜索平臺(tái)對(duì)知識(shí)以及相關(guān)信息進(jìn)行了解的。在其對(duì)想要了解的東西進(jìn)行搜索的過程中，不同價(jià)值觀、各種不同的宗教以及不同種類的文化都會(huì)被相關(guān)平帶地呈現(xiàn)出來，一些相對(duì)負(fù)面的言論對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀會(huì)造成一定程度的影響，造成部分大學(xué)生的信仰變得模糊，社會(huì)責(zé)任感變得匱乏，誠信意識(shí)受到懷疑，積極奮斗的上進(jìn)心逐漸缺失，政治信仰變得不夠堅(jiān)定。這一系列問題的產(chǎn)生，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)正確的理想信念造成了一定的負(fù)面影響，對(duì)大學(xué)生健康的成長造成了一定的阻礙。

1.2 影響大學(xué)生樹立健康人格

隨著新媒體的發(fā)展和進(jìn)步，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限逐漸變得模糊，使傳統(tǒng)的認(rèn)知方式以及交流方式被打破，從而使大學(xué)生的判斷水平受到影響，在一定程度上阻礙了其對(duì)自身健康良好人格的養(yǎng)成。在新時(shí)代背景下，大學(xué)生的交流方式逐漸變成QQ、飛信、微信以及微博等具有虛擬特點(diǎn)的交流方式，這種交流方式對(duì)其相關(guān)的真實(shí)性無法明確的保證。事實(shí)上，許多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上交流良好，但在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中卻不善表達(dá)，這種現(xiàn)實(shí)和媒體中的巨大差異在會(huì)對(duì)大學(xué)生判斷是非的能力進(jìn)行削弱，從而對(duì)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)造成一定的阻礙。

1.3 增加發(fā)生的可能性

隨著新媒體的發(fā)展，相關(guān)信息的傳遞時(shí)間以及空間的限制被打破，從而使維穩(wěn)的難度大大增加。新媒體的發(fā)展為大學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)提供了有力保障，使其對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注更為充分。相應(yīng)的，一旦突發(fā)事件以及新聞的短期內(nèi)被傳播開來，就有可能演變?cè)斐刹糠诌^激行為，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定造成了一定的影響。在另一當(dāng)面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)校園熱點(diǎn)也有極高的關(guān)注度。但是因其在價(jià)值觀以及心理方面都存在著不穩(wěn)定因素，對(duì)發(fā)生的事件的判斷往往停留在媒體所描繪的印象，不能全面正確的認(rèn)識(shí)，往往容易引發(fā)校園。

2 新媒體影響下大學(xué)生理想信念教育會(huì)面臨的機(jī)遇

2.1 使大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容變得豐富

隨著新媒體的發(fā)展，其自身所具有的傳播快捷、信息量大以及資源豐富等相關(guān)特點(diǎn)，在一定程度上使教育者之間的信息交流以及共享變得更加方便，使大學(xué)生的理想信念教育的內(nèi)容變得更加豐富，使教育中的趣味性得到提升，這對(duì)思想政治教育工作而言顯得十分重要。同時(shí)，新媒體的發(fā)展中，相關(guān)的資源門類也相對(duì)齊全，這對(duì)理想信念教育工作的開展提供了豐富的素材以及知識(shí)，為相關(guān)案例的收集整理和在日常的運(yùn)用都提供了極大的幫助。另外，新媒體的發(fā)展下，其自身具有的多樣性以及新穎活潑等特點(diǎn)，都使信息的傳遞方式相關(guān)趣味性得到一定的增加，廣大學(xué)生能夠更好的接受、理解，從而使教育的魅力得到增加。

2.2 有利于了解大學(xué)生思想的真實(shí)情況

隨著新媒體的發(fā)展，使思想教育中的針對(duì)性得到提高，使教育者能更好地掌握大學(xué)生真實(shí)的思想情況。在傳統(tǒng)教育模式下，大多數(shù)思想教育者都是通過當(dāng)面交流以及座談交流等相關(guān)的形式對(duì)大學(xué)生的理想信念狀況進(jìn)行掌握的，但是這種情況下大多數(shù)大學(xué)生都會(huì)對(duì)自身真實(shí)想法進(jìn)行隱藏，因而傳統(tǒng)方式的準(zhǔn)確性得不到保障。在新媒體發(fā)展的大環(huán)境下，大學(xué)生更容易將自身真實(shí)想法、困惑進(jìn)行分享和傾訴，傳統(tǒng)方式中的思想顧慮大幅減小了。新媒體為思想教育者了解大學(xué)生真實(shí)思想情況提供了一個(gè)可靠的平臺(tái)，有利于更有針對(duì)性地開展工作，使大學(xué)生理想信念教育的有效性得到提高。

2.3 使大學(xué)生理想信念教育的傳播得到增強(qiáng)

新媒體的推進(jìn)和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)教育方式帶來了一定程度的變革，使大學(xué)生理想信念教育的傳播得到加強(qiáng)，使教育中的自主性得到提高。在新媒體發(fā)展中，一些平等互動(dòng)、多對(duì)多的教育方式得以形成。作為新鮮事物的傳播者和接受者，大學(xué)生會(huì)自動(dòng)根據(jù)自身的具體需求以及層次，積極對(duì)新媒體的使用方式進(jìn)行不斷的摸索。在輕松自主的環(huán)境中完成對(duì)自身所需要的知識(shí)進(jìn)行搜索和整合，并對(duì)其做出自己的見解，從而使大學(xué)生理想信念教育中的主動(dòng)性得到加強(qiáng)。

3 新媒體影響下大學(xué)生理想信念教育方法的探究

3.1 提高思想教育者的思想水平和工作水平

在對(duì)大學(xué)生理想信念教育工作進(jìn)行開展的過程中，要注重提高對(duì)教育者的思想水平和工作水平，加強(qiáng)思想教育工作者隊(duì)伍的整體素質(zhì)。在新媒體的發(fā)展中，部分傳統(tǒng)教育者對(duì)新媒體作為思想政治教育陣地的認(rèn)識(shí)不夠深入，對(duì)新媒體的革命性的認(rèn)識(shí)、對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)掌握的熱情和實(shí)際水平都不夠。這就需要當(dāng)前思想政治教育要順應(yīng)時(shí)展的具體需求，轉(zhuǎn)變思路，與時(shí)俱進(jìn)。要在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育之前，首先要對(duì)相關(guān)教育者進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的專題培訓(xùn)，切實(shí)提高隊(duì)伍整體的思想水平和工作水平。尤其是需要重視研究運(yùn)用廣大青年學(xué)生喜聞樂見的形式和內(nèi)容。在專題培訓(xùn)的過程中，要理論和實(shí)際相結(jié)合，通過的交流學(xué)習(xí)和專題研討等方式，對(duì)新媒體時(shí)代下開展理想信念教育的具體案例進(jìn)行研究探討，從而使思想教育者的工作水平不斷提高。

3.2 結(jié)合傳統(tǒng)教育模式，對(duì)新型教育模式進(jìn)行開拓

在新媒體的發(fā)展中，開展大學(xué)生理想信念教育要注重與傳統(tǒng)的教育模式相結(jié)合，對(duì)新型的教育方式進(jìn)行積極拓展，推動(dòng)理想信念教育真正走向深入、走向?qū)W生日常生活。在這個(gè)過程中，要對(duì)高校已有的傳播途徑進(jìn)行梳理和拓展，通過對(duì)官方微博和微信、紅色網(wǎng)站以及校網(wǎng)生活答疑的專題版塊，建立學(xué)生與教育者之間的良性互動(dòng)，使大學(xué)生理想信念教育相關(guān)的新形式得到拓展。這種方式在一定程度上可以使校園文化與新媒體文化建設(shè)齊頭并進(jìn)，緊密結(jié)合。另外，還要注意在學(xué)校相關(guān)的媒體傳播中開設(shè)專門的版塊，對(duì)新媒體中的優(yōu)秀微博、博客以及論壇中的熱點(diǎn)進(jìn)行再傳播，擴(kuò)大影響，針對(duì)其具體內(nèi)容給出相應(yīng)改善性的意見和建議。

3.3 在學(xué)生中建立理想信念教育的平臺(tái)

在新媒體開展的過程中，要注意建立對(duì)學(xué)生理想信念教育的工作平臺(tái)，并注重不斷完善加強(qiáng)對(duì)其相關(guān)的場(chǎng)地、設(shè)施的管理。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育工作的開展過程中，可以以班級(jí)作為抓手，組織大學(xué)生以班級(jí)為單位積極建立理想信念教育的新平臺(tái)，以高度的陣地意識(shí)積極投入，積極維護(hù)，互通有無，教學(xué)相長，有效提升學(xué)生的參與度和積極性。同時(shí)也為教育工作者了解大學(xué)生思想現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)相關(guān)問題提供了一個(gè)全新的途徑。

綜上所述，隨著新媒體的發(fā)展，其自身所具有的傳播快捷、信息量大以及資源豐富等相關(guān)特點(diǎn)，在一定程度上使教育者之間的信息交流、共享變得更加方便，使大學(xué)生的理想信念教育的內(nèi)容變得更加豐富，使教育中的趣味性得到提升。同時(shí)，教育者能夠借助全新渠道，更為清楚地掌握大學(xué)生相關(guān)的思想動(dòng)態(tài)情況，一定程度上提高了教育的時(shí)代性。另外，新媒體的發(fā)展，使一些平等互動(dòng)、多對(duì)多的教育方式得以形成，對(duì)傳統(tǒng)教育方式進(jìn)行了一定程度的補(bǔ)充和革新，使大學(xué)生理想信念教育的傳播范圍得到加強(qiáng)，使教育中的針對(duì)性和有效性得到提高。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：大學(xué)生思想教育心得范文

關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì)關(guān)心；大學(xué)生；思想政治教育

近年來，隨著我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平迅速提高，但思想政治水平卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡現(xiàn)象。許多大學(xué)生過于關(guān)心物質(zhì)和金錢而忽視了對(duì)精神世界的關(guān)心，對(duì)自身利益過于關(guān)心而忽視了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的關(guān)心。這種“時(shí)代病”還有繼續(xù)蔓延的趨勢(shì)，再不加以遏制，不僅會(huì)阻礙大學(xué)生自身的發(fā)展，而且會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

一、“學(xué)會(huì)關(guān)心”的時(shí)代內(nèi)涵

聯(lián)合國教科文組織在1989年提出了《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》的報(bào)告，認(rèn)為“學(xué)會(huì)關(guān)心”應(yīng)該成為21世紀(jì)教育的主題。同一時(shí)期，美國教育家內(nèi)爾?諾丁斯提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理論，該理論認(rèn)為“學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來重新組織，必須教會(huì)學(xué)生關(guān)心自我，關(guān)心他人，關(guān)心動(dòng)植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界”?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”最為核心的內(nèi)容體現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)心，在人際交往中學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心自己。

結(jié)合前人的研究成果及大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，筆者從心理發(fā)展的角度將“學(xué)會(huì)關(guān)心”界定如下：“學(xué)會(huì)關(guān)心”是指通過思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生形成關(guān)心的意識(shí)、品質(zhì)與能力，具體來說，就是培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感、合作精神、愛心和同情心，使大學(xué)生形成心胸開闊、熱情大方的思想品質(zhì)，提高大學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心環(huán)境的能力。

二、“學(xué)會(huì)關(guān)心”能促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

“學(xué)會(huì)關(guān)心”符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，符合“以人文本”的和諧社會(huì)建設(shè)的要求，它能有效促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

1 “學(xué)會(huì)關(guān)心”有助于提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)

“學(xué)會(huì)關(guān)心”是大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)之一，也是大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容，它對(duì)大學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展具有促進(jìn)作用?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”對(duì)大學(xué)生其他優(yōu)良品質(zhì)的形成具有重要的遷移作用，它能夠促進(jìn)其他優(yōu)良品質(zhì)的形成。大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高，需要一個(gè)歷練的過程，而“學(xué)會(huì)關(guān)心”是思想政治素質(zhì)提高的起點(diǎn)，是至關(guān)重要的一步。具有了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的素質(zhì)后，大學(xué)生就能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)別人的困難，伸出援助之手，去幫助別人去解決困難，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)在這一過程中也會(huì)得到提高，這會(huì)促使他成為一個(gè)道德高尚的人，成為一個(gè)受歡迎的人。

2 “學(xué)會(huì)關(guān)心”有助于太學(xué)生建立良好的人際關(guān)系

人際關(guān)系的好壞直接影響大學(xué)生的心理健康、影響大學(xué)生校園生活的質(zhì)量。每位大學(xué)生都希望有一個(gè)良好的人際關(guān)系，希望與他人和諧相處。學(xué)會(huì)關(guān)心是一種境界，有了這種境界，人與人之間的交流與溝通就會(huì)比較順利，因此，“學(xué)會(huì)關(guān)心”能為大學(xué)生良好人際關(guān)系的建立提供了一種強(qiáng)大的推動(dòng)力。生活在社會(huì)集體中的每一個(gè)人都需要很多人的關(guān)心和愛護(hù)。大學(xué)生要“學(xué)會(huì)關(guān)心”他人，在關(guān)心他人的過程中，大學(xué)生自身也會(huì)有種滿足感，在這一過程中雙方都體會(huì)到人與人之問的友愛的存在，從而加深了友誼，促進(jìn)了人際關(guān)系的發(fā)展。

3 “學(xué)會(huì)關(guān)心”有助于預(yù)防大學(xué)生的道德冷漠

道德冷漠，即責(zé)任推拒和道德麻木，表面上看只是對(duì)責(zé)任的否定，實(shí)際上則是對(duì)人性的否定，帶有非常嚴(yán)重的人性和社會(huì)后果。馬加爵、藥家鑫等案件的發(fā)生，說明我們的思想政治教育教育工作還不夠到位，也反映了部分大學(xué)生道德冷漠的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生道德冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)，在很大程度上與大學(xué)思想政治教育沒有把“學(xué)會(huì)關(guān)心”放在應(yīng)有的位置有很大關(guān)系?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”要求大學(xué)生具備較強(qiáng)的移情能力和同情心，能設(shè)身處地地考慮別人的處境，體會(huì)別人的感受。這樣，在他人遇到麻煩時(shí)，大學(xué)生就會(huì)及時(shí)出手相助，防止道德冷漠的產(chǎn)生。

三、“學(xué)會(huì)關(guān)心”理念下的大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

從大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐看，雖然大學(xué)生思想政治教育工作取得了顯著成績(jī)，但在大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)、方法、內(nèi)容、過程等方面還存在著忽視、忽略、脫離“學(xué)會(huì)關(guān)心”理念的現(xiàn)象。

1 大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)忽視了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念

長期以來，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)忽視了大學(xué)生的年齡與心理特點(diǎn)，所以很難真正起到思想政治教育應(yīng)有的效果。思想政治教育目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了教會(huì)大學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何與人交往、如何學(xué)會(huì)做人，忽視了教會(huì)大學(xué)生如何化解成長過程中遇到的種種心理沖突、心理困惑。在思想政治教育過程中，如果不充分考慮大學(xué)生的個(gè)體差異，教育的內(nèi)容和目標(biāo)脫離了大學(xué)生的思想實(shí)際，那么，這種思想政治教育是很難真正落實(shí)的，也很難真正對(duì)大學(xué)生起到教育與引導(dǎo)作用，最終導(dǎo)致思想政治教育工作成為空中樓閣。

2 大學(xué)生思想政治教育方法忽略了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念

在教學(xué)中，不能把學(xué)生固定在被動(dòng)接受的角色上。高校普遍存在重灌輸、重說教，重視對(duì)教材知識(shí)的傳授，忽視了道德情感的培養(yǎng)和道德信念的養(yǎng)成，無法引起大學(xué)生心理共鳴，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育中的知情行失調(diào)，無法使大學(xué)生產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與熱情。部分高校還存在以考分的高低來評(píng)判思想政治教育效果的現(xiàn)象，為了應(yīng)付考試，迫使許多大學(xué)生借助機(jī)械記憶等方法來識(shí)記各種道德規(guī)范、道德知識(shí)，這種思想政治教育方法只能幫助大學(xué)生了解、掌握一些道德知識(shí)，而無法解決由知到行的問題，這就造成部分大學(xué)生知而不行的現(xiàn)象。

3 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容脫離了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念

雖然大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容隨著社會(huì)生活的巨變不斷充實(shí)，但它仍然不能適應(yīng)時(shí)展的需要，許多思想政治教育的內(nèi)容未能體現(xiàn)“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念。思想政治教育內(nèi)容多以道德觀念、道德規(guī)范、道德原則為主，對(duì)周圍所發(fā)生的時(shí)事關(guān)注不夠，在瞬息萬變的時(shí)代，其內(nèi)容在一定程度上偏離現(xiàn)實(shí)生活，脫離了大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際。思想政治教育內(nèi)容顯得有些陳舊，與大學(xué)生的思想相差很遠(yuǎn)，不能引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前，高校思想道德教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生的心理健康教育的內(nèi)容涉及較少，而這方面的內(nèi)容恰恰是大學(xué)生們所普遍關(guān)注的。

4 大學(xué)生思想政治教育過程忽視了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念

在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)過程中，教師扮演的僅僅是課程內(nèi)容的傳遞者的角色，而學(xué)生所扮演只是課程內(nèi)容接受者的角色。這種教學(xué)活動(dòng)只是單向的傳遞知識(shí)的過程，缺乏師生間的雙邊互動(dòng)活動(dòng)和思想交流，未能體現(xiàn)“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念，所突出的是教師的主導(dǎo)地位和權(quán)威地位，對(duì)大學(xué)生自身的心理特點(diǎn)、思想特點(diǎn)關(guān)注不夠，大學(xué)生處于無條件服從的地位，忽視了大學(xué)生在想政治教育過程中的主體地位和主觀能動(dòng)性，忽視了大學(xué)生的心理體驗(yàn)，致使本是“雙邊關(guān)系”的教學(xué)活動(dòng)變成了教師“獨(dú)打”單向傳授，造成師生間關(guān)系的淡漠。

四、“學(xué)會(huì)關(guān)心”理念下的大學(xué)生思想政治教育途徑

“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念對(duì)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)是多方面的，可以從大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與關(guān)心品質(zhì)等方面人手進(jìn)行探討。

1 制定符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)的思想政治教育目標(biāo)

大學(xué)生的自我意識(shí)、成才意識(shí)、參與意識(shí)都比較強(qiáng)，而且他們興趣、愛好廣泛，他們的心理特點(diǎn)、思想特點(diǎn)有其特殊性，因此，在設(shè)定大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)時(shí)需考慮大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。由于大學(xué)生的自我意識(shí)與個(gè)性較強(qiáng)，傳統(tǒng)的思想政治教育目標(biāo)與高要求很難融入他們的內(nèi)心深處，往往只被視為標(biāo)語、口號(hào)而未得到真正重視。因此，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)必須符合大學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)，必須以關(guān)心大學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，這樣才能激起大學(xué)生參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。

2 選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活的思想政治教育內(nèi)容

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容最終是要由大學(xué)生來學(xué)習(xí)和掌握的，是要內(nèi)化為大學(xué)生的道德需求的，為了使大學(xué)生樂于學(xué)習(xí)和掌握，也為了使大學(xué)生易于學(xué)習(xí)和掌握，思想政治教育內(nèi)容就要符合大學(xué)生的實(shí)際生活，概括起來主要包括兩個(gè)方面，“其一，思想政治教育內(nèi)容的選擇要符合大學(xué)生的需要，其二，思想政治教育內(nèi)容的選擇要符合大學(xué)生的興趣”。學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容本身感興趣而進(jìn)行學(xué)習(xí)則是直接興趣；學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容本身并無興趣，但是對(duì)學(xué)習(xí)和掌握思想政治教育內(nèi)容后產(chǎn)生的結(jié)果感興趣而進(jìn)行學(xué)習(xí)則是間接興趣。在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要兼顧直接興趣和間接興趣，這樣才能為大學(xué)生提供持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3 提高教師的關(guān)心品質(zhì)

榜樣能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供模仿的對(duì)象，這就要求教師率先垂范，提高自己的關(guān)心品質(zhì)。師生間的相互交流、學(xué)習(xí)不僅會(huì)增加相互了解和信任，而且也會(huì)激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。在這種良好的師生關(guān)系中，大學(xué)生感受到是關(guān)心，他們才能更好地踐行教師所講的思想政治知識(shí)。

4 拓寬教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

“學(xué)會(huì)關(guān)心”的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人、關(guān)心自我。這對(duì)思想政治教育教師提出了更高的要求，要求他們掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，不斷拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)。思想政治理論課教師既要懂得教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)，又要懂得人際交往知識(shí)、職業(yè)和社會(huì)生活知識(shí)，了解教育規(guī)律和學(xué)生的心理成長規(guī)律，用教育科學(xué)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。教師應(yīng)充分做好滿足大學(xué)生求知的知識(shí)儲(chǔ)備，切實(shí)擔(dān)起教書育人的神圣使命。教師要以自己的學(xué)識(shí)感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使他們感受到知識(shí)的魅力。思想政治理論課教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更是大學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，擁有淵博的知識(shí)是對(duì)教師最起碼的要求。

5 加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)教育

近年來，隨著大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，加之社會(huì)生活節(jié)奏的加快，大學(xué)生們承受著巨大的心理壓力，如果這種心理壓力得不到合理的疏導(dǎo)、釋放，會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生的心理健康水平，影響到大學(xué)生思想政治教育的效果。學(xué)校應(yīng)積極開展心理健康教育，通過舉辦心理講座、開設(shè)心理健康教育課程、提供個(gè)別咨詢、開展團(tuán)體咨詢等途徑提高大學(xué)生的心理適應(yīng)能力。任課教師，尤其是輔導(dǎo)員應(yīng)充分利用與大學(xué)生接觸多的這一優(yōu)勢(shì)，及時(shí)深人到大學(xué)生中去，了解每位學(xué)生，與他們進(jìn)行心靈的溝通，做他們可以信賴的知心朋友。此外，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、班干部的作用，因?yàn)樗麄兣c同學(xué)接觸的機(jī)會(huì)最多，對(duì)同學(xué)所出現(xiàn)的各種問題能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)反饋同學(xué)所出現(xiàn)的問題，使問題及時(shí)得到解決。

6 教會(huì)大學(xué)生“學(xué)會(huì)感恩”

感恩作為人類最基本的情感之一，它在人際交往中扮演著微妙而重要的角色。對(duì)于大學(xué)生來說，只有“學(xué)會(huì)感恩”，才能理解別人對(duì)自己的關(guān)心之情，才會(huì)積極主動(dòng)地關(guān)心別人，才有可能成為一個(gè)情操高尚的人?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，生活條件比較優(yōu)越，由于家長和教師的關(guān)懷無微不至而又不圖回報(bào)，久而久之，許多大學(xué)生便對(duì)接受各種各樣的關(guān)心習(xí)以為常，坦然享受，不懂得感激，更不懂回報(bào)；甚至家長的關(guān)心稍有不周，就大為不滿。要使大學(xué)生形成“學(xué)會(huì)關(guān)心”的品質(zhì)，必須讓他們體會(huì)到感動(dòng)與感恩。

7 增加大學(xué)生的“關(guān)心”體驗(yàn)

思想政治教育過程是一種情感交流過程，要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，必須先讓他了解他人、理解他人。為此，我們必須有意識(shí)地引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)父母和教師的辛苦，讓他們感受父母和教師給予他們的、看起來非常平常的“關(guān)心”，實(shí)際需要付出許多的艱辛。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持合理運(yùn)用情境，重視引導(dǎo)體驗(yàn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化，注重情感升華，讓大學(xué)生在具體的情境中去感受別人的關(guān)心，理解別人的關(guān)心，感激別人的關(guān)心，并以自己的“關(guān)心”行為對(duì)他人和社會(huì)給予自己的關(guān)心做出回應(yīng)。這種“關(guān)心”體驗(yàn)?zāi)苁勾髮W(xué)生體會(huì)到溫暖，能使大學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴、理解關(guān)心。“學(xué)會(huì)關(guān)心”關(guān)鍵是大學(xué)生在思想上充分認(rèn)識(shí)、心靈上真切感悟的基礎(chǔ)上，使“關(guān)心”變成自覺、能動(dòng)的行為。

第8篇：大學(xué)生思想教育心得范文

1、新媒體對(duì)大學(xué)生思想行為影響的具體表現(xiàn)

第一，大學(xué)生交往方式的虛擬化。在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生交流采取更多的匿名方式，以減少來自社會(huì)因素或其他人的干擾，它有利于保護(hù)個(gè)人隱私和言論自由，能有效地交流思想和表達(dá)情感，所以互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生表達(dá)想法和見解的理想選擇。大學(xué)生的日常生活中，虛擬空間活動(dòng)的比例逐漸增加，并且成為他們緩解學(xué)習(xí)壓力和生活壓力的一種方式。

第二，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的自主化。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式主要是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的課堂學(xué)習(xí)，但是在新媒體環(huán)境下，學(xué)生不再拘泥于傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)，而是通過互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的教育資源進(jìn)行互動(dòng)式學(xué)習(xí)，比如通過微信平臺(tái)來進(jìn)行互動(dòng)交流。新媒體以其豐富的信息和搜索的便捷性大大拓展了學(xué)生獲取信息的渠道。新的學(xué)習(xí)方法可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的習(xí)慣、增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)的能力。

第三，大學(xué)生生活方式的網(wǎng)絡(luò)化。以網(wǎng)絡(luò)購物為例，現(xiàn)在大學(xué)生購物、買書、訂票、訂餐等日?；顒?dòng)主要通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2011年底，淘寶網(wǎng)擁有注冊(cè)會(huì)員3.7億，交易額為6100.8億元人民幣，其中大學(xué)生占有很大比例。除此之外，QQ、人人網(wǎng)、微博等媒體的廣泛應(yīng)用，方便了人們交往，使得新媒體時(shí)代的大學(xué)生交際領(lǐng)域更為廣闊。

2、新媒體對(duì)大學(xué)生思想行為產(chǎn)生影響的原因

第一，由中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第42次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，90.5%的大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)作為重要的信息渠道[1]。大學(xué)生心理發(fā)展的需求和他們使用新媒體的動(dòng)機(jī)是相對(duì)應(yīng)的。網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，言論自由，這些都比較符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，通過新媒體了解更多的新事物、新思想，開闊了眼界和思維，對(duì)激發(fā)想象力，創(chuàng)造力都有一定的好處。

第二，“非中心化”是互聯(lián)網(wǎng)的基本特征之一，即互聯(lián)網(wǎng)沒有中心，沒有中心服務(wù)器，沒有單一控制機(jī)構(gòu)，信息從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，無需通過一個(gè)中央集線器來傳輸[2]。網(wǎng)絡(luò)空間給大學(xué)生提供了平等表達(dá)自己意見的平臺(tái)。與其他群體相比，大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)意愿更加強(qiáng)烈，他們正處于思想意識(shí)形成期，言論表達(dá)的積極性較高，網(wǎng)絡(luò)空間給了大學(xué)生群體更大的自由表達(dá)空間，有利于培養(yǎng)其獨(dú)立的個(gè)性。

第三，互聯(lián)網(wǎng)的全球性使得信息的傳播不再受空間的限制，新媒體傳播已不再是政府主導(dǎo)，自上而下的線性傳播，而是多中心和非線性的傳播模式。在新媒體環(huán)境下作為媒體使用者的大學(xué)生，不再是被動(dòng)的接收者，相反是積極的參與者，是整個(gè)傳播過程中最活躍的決定性因素。在新媒體的信息海洋中，當(dāng)代大學(xué)生每天都在接觸大量的資訊信息，他們對(duì)權(quán)威不再盲從，而服從于自己的認(rèn)識(shí)和信念，這種主體意識(shí)的提高，增強(qiáng)了大學(xué)生的自我意識(shí)和自信心。

二、新媒體環(huán)境下思想政治教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育面臨的機(jī)遇

第一，新媒體技術(shù)具有超文本性，它的特點(diǎn)是文本圖像和視聽的相互融合[3]。思想政治教育工作者應(yīng)該充分運(yùn)用新媒體技術(shù)通過富有創(chuàng)意的畫面和豐富的影音資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，為學(xué)生再創(chuàng)歷史畫卷，使其變被動(dòng)的“聽”，為主動(dòng)的“看”，這樣才能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，從而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和說服力。

第二，新媒體技術(shù)具有開放性和互動(dòng)性，它為高校思想政治教育提供了快速、及時(shí)的特點(diǎn)。新媒體可以在最短的時(shí)間內(nèi)，通過文字、圖片等交流方式，將內(nèi)容傳達(dá)給受教育者，不必按傳統(tǒng)方式在一定時(shí)間到規(guī)定的地點(diǎn)接受教育。例如E-mail，BBS，MSN，QQ，博客和手機(jī)等載體可以實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者進(jìn)行遠(yuǎn)程教育，互相交流思想和分享觀點(diǎn)。

第三，新媒體技術(shù)具有即時(shí)性，它提高了思想政治教育的時(shí)效性。傳統(tǒng)媒體對(duì)于信息的傳播都存在一定的滯后性，因?yàn)樵谶M(jìn)行信息傳遞的過程中有一個(gè)遞呈環(huán)節(jié)，而新媒體則不同，它利用網(wǎng)絡(luò)即時(shí)性的特點(diǎn)，可以隨時(shí)隨地發(fā)送信息。因此，思想政治教育工作者可以快速獲取大量關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，傳播優(yōu)秀的理論與思想，從而能夠更加高效地開展教育活動(dòng)。

2、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

第一，新媒體時(shí)代下要求思想政治教育工作者創(chuàng)新教育方法。傳統(tǒng)的思想政治教育方法主要靠理論的單向灌輸，往往是重形式，輕實(shí)效，耗時(shí)長，卻收不到實(shí)際的效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，思想政治教育工作者應(yīng)學(xué)會(huì)利用博客等媒介評(píng)述那些學(xué)生所關(guān)心的事件，與他們進(jìn)行互動(dòng)，在潛移默化中轉(zhuǎn)變其消極、錯(cuò)誤的思想;利用互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)生進(jìn)行在線溝通，解難答疑;利用論壇、博客、微博和專業(yè)網(wǎng)站等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這都是多元化教育方法的探索。

第二，新媒體環(huán)境下大學(xué)生的價(jià)值判斷受到影響。近幾年，各大高校通過科學(xué)的、積極的正面宣傳和教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而，在新媒體平臺(tái)中存在大量的“灰色”、“黑色”信息，有宣揚(yáng)拜金主義、享樂主義，有一些非理性的思潮，有一些煽動(dòng)性的言論，在這些多元化的思潮沖擊下，大學(xué)生很容易對(duì)理想信念的問題產(chǎn)生困惑，在價(jià)值觀的取向上受到干擾。因此，學(xué)校思想政治教育所傳遞給大學(xué)生的教育內(nèi)容往往受到大眾傳媒的沖擊而被侵蝕甚至抵消。

第三，隨著新媒體的推廣和普及，傳統(tǒng)思想政治教育優(yōu)勢(shì)被打破，主要表現(xiàn)在傳播者的大眾化。大學(xué)生群體是大眾傳媒的主要使用群體，因此這種傳播者的大眾化必然會(huì)帶來大學(xué)生思想政治教育工作有效性的弱化。在大眾傳媒環(huán)境中，任何一個(gè)掌握一定傳媒技術(shù)的人都可以向別人傳播信息，通過E-mail、QQ、微信等方式傳播信息，最終形成了大眾傳媒環(huán)境下的網(wǎng)狀信息傳播結(jié)構(gòu)，即點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面等，而且這種無中心的網(wǎng)狀信息傳播方式的功能正在進(jìn)一步增強(qiáng)。

三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的措施

1、轉(zhuǎn)變思想政治教育理念

新媒體環(huán)境下主體和客體的平等性要求思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本的觀念。處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生，人際溝通呈現(xiàn)出較強(qiáng)的隱蔽性和私密性，特別是在QQ、博客和其他通信環(huán)境中，學(xué)生在虛擬世界里大膽地表達(dá)其內(nèi)心情感，單向的灌輸教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)他們的思維習(xí)慣，漸漸習(xí)慣于這種雙向的平等交流，自然要求教育者從教育內(nèi)容到教育形式都能采取更加自由和民主的方式開展[4]。因此，思想政治教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)主動(dòng)性，提高服務(wù)意識(shí)，以尊重、平等的態(tài)度與他們溝通，變灌輸為啟發(fā)，消除其心理隔閡。從而達(dá)到教育效果，實(shí)現(xiàn)教育目的。

2、健全校園新媒體信息的監(jiān)督機(jī)制

“進(jìn)入新媒體時(shí)代，信息傳播具有‘時(shí)間無屏障’、‘空間無屏障’、‘咨詢無屏障’等特點(diǎn)”[5]。因此，思想政治教育工作者必須對(duì)新媒體環(huán)境下信息的傳播渠道和途徑進(jìn)行更加嚴(yán)格的監(jiān)督與管理。由于高校對(duì)網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)等新媒體不具備監(jiān)督的技術(shù)條件和管理?xiàng)l件，無法對(duì)來自校外的不良信息、錯(cuò)誤信息進(jìn)行監(jiān)管，也無法有效控制信息傳播的范圍，因此，進(jìn)一步完善新媒體信息傳播的制度法規(guī)，完善新媒體信息傳播的監(jiān)控機(jī)制，從信息源頭把好關(guān)是非常必要的。同時(shí)，高校還可以通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬組織、設(shè)立網(wǎng)絡(luò)管理員等方式來加強(qiáng)信息傳播的監(jiān)管力度。

第9篇：大學(xué)生思想教育心得范文

（一）微信對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的積極作用

1.微信提升了大學(xué)生思想政治教育的有效性

大學(xué)生思想政治教育自身所具有的特殊性決定了思政教育不同于自然科學(xué)學(xué)科的教育活動(dòng)，它并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教與學(xué)的過程，而是通過施教者的組織跟引導(dǎo)將符合社會(huì)發(fā)展需求的思想觀念、價(jià)值規(guī)范納入到大學(xué)生自身的價(jià)值觀念體系范圍之內(nèi)，使其成為自身意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分，并最終外化為自身的外在行動(dòng)的一個(gè)延續(xù)的過程。這意味著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此思政教育者不僅應(yīng)該重視課堂教導(dǎo)更應(yīng)該著眼于日常生活中的引導(dǎo)，而且后者更為重要。所以對(duì)于大學(xué)生思政教育而言，“微信打破了傳統(tǒng)思政教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的局限性，為大學(xué)生與思政施教者之間建立了一個(gè)課堂之外自由交流溝通互動(dòng)的平臺(tái)?！盵1]教師可以根據(jù)朋友圈對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)向進(jìn)行把握，針對(duì)偏離思政主題的因素及時(shí)通過溝通予以糾正引導(dǎo)，而針對(duì)積極正面的思想因素予以肯定鼓勵(lì)，由此來拉近師生之間的距離，提升師生之間的信任感，同時(shí)建立師生之間的一種平等交流的關(guān)系。長此以往，必然對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

2.微信更新了大學(xué)生思想政治教育的手段與方式

傳統(tǒng)高效思想政治教育主要采用課堂教學(xué)，即以枯燥乏味的說教法為主，一方面難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，可能認(rèn)為思政教育課就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸，從而產(chǎn)生逆反情緒。微信作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的衍生物，它的豐富性首先表現(xiàn)在它對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播方式的顛覆，它將文字、聲音、圖像、視頻等功能結(jié)合的形式比以往媒體更為直觀、生動(dòng)多樣，相比傳統(tǒng)思政教育方式，微信把過去教科書的靜止與抽象的知識(shí)點(diǎn)以動(dòng)態(tài)的、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給大學(xué)生，微信平臺(tái)極大地增強(qiáng)了思政教育的吸引力與感染力。另外，微信傳播信息的及時(shí)性與開放性使得一些社會(huì)熱點(diǎn)問題可以通過微信平臺(tái)迅速公開，而作為微信使用主體的大學(xué)生會(huì)在第一時(shí)間掌握這些信息并就自己的看法進(jìn)行反饋，這樣會(huì)無形中增加自身參與政治的效能感。思政教育者可以通過課堂教學(xué)與微信平臺(tái)的信息傳播雙管齊下，共同達(dá)到對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，從而更好完成思想政治教育工作。

3.微信為新時(shí)代的大學(xué)生提供了一種新的閱讀方式

大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與取向與其思想政治觀念的形成有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，而當(dāng)今的大學(xué)生普遍存功利化傾向，即只閱讀有助于未來就業(yè)的信息內(nèi)容而對(duì)于其他跟自身利益不直接相關(guān)的東西涉獵很少甚至充耳不聞。微信的出現(xiàn)乃至普及改變了傳統(tǒng)意義上的閱讀觀念，為我們提供了了一種數(shù)字化的閱讀模式。微信依托于手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備客戶端，不受時(shí)間跟空間的限制，閱讀不再局限于紙質(zhì)的書籍閱讀，使我們進(jìn)入了一種全新的閱讀時(shí)代，即紙質(zhì)書籍刊物閱讀與電子閱讀相互補(bǔ)充、相互結(jié)合的時(shí)代。高校大學(xué)生作為青年群體，對(duì)于新興事物具有濃厚興趣且接受能力較強(qiáng)，相對(duì)于其他社會(huì)群體其思想意識(shí)開放、前衛(wèi)，這說明了大學(xué)生思想政治教育所具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特點(diǎn)，所以說微信所帶來的新的閱讀方式必然會(huì)體現(xiàn)在他們的閱讀習(xí)慣當(dāng)中，全新的閱讀方式必然會(huì)潛移默化地影響到大學(xué)生內(nèi)在的思想觀念的形成及價(jià)值規(guī)范的定位。

（二）微信對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的消極影響

1.微信對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成構(gòu)成威脅

在新媒體時(shí)代，信息的產(chǎn)生和傳播逐漸進(jìn)入了自由、開放、即時(shí)、深入的時(shí)代，可以說只要愿意大學(xué)生可以隨時(shí)隨地地通過微信獲取各方面的信息內(nèi)容。因此微信從其誕生開始便大大提升了大學(xué)生對(duì)于一些社會(huì)熱點(diǎn)問題、社會(huì)群體性事件、突發(fā)事件等的關(guān)注熱情。在這種條件之下，一些落后腐朽的文化思想和生活方式甚至是、反的言論等通過微信平臺(tái)進(jìn)行大肆宣揚(yáng)。例如在微信平臺(tái)中出現(xiàn)的一些滲透著西方資本主義享樂主義、拜金主義的等涉及價(jià)值取向的信息也頻頻出現(xiàn)，如“豪車相撞、千萬豪車、黃金做嫁妝、辣媽為三歲女兒置辦上百萬奢侈品做生日禮物...”等等一些炫富題材的事件層出不窮;把“中國式過馬路、中國人丟人丟到國外去了”等等一些部分國民低素質(zhì)表現(xiàn)上升到中國的體制弊端問題，而這些信息很多都沒有經(jīng)過實(shí)證，有的已經(jīng)辟謠，有的漏洞百出。而當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)這些繁雜的信息缺乏理性識(shí)辨能力，比較容易受到不良信息的影響和干擾。

2.微信增加了對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)難度

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育與引導(dǎo)是大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。以往大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)與教育，亦即社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主要來源于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)還有部分傳統(tǒng)媒體的傳播，使得對(duì)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容必然會(huì)經(jīng)過層層過濾和篩選，只保留符合社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)需求的內(nèi)容和信息。[2]而隨著新媒體的興起及發(fā)展，高校思政教育者對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的可控性越來越低，就微信而言，它作為目前最熱門的信息交互平臺(tái)，其信息的傳播具有超時(shí)空、跨地域、跨文化的開放且隱匿特征，在某種程度上說是一種信息傳播不受任何的時(shí)間、時(shí)空、資訊的限制狀態(tài)，傳播內(nèi)容豐富多樣但良莠不齊，可以說微信的使用使得信息傳播的廣度和深度都發(fā)生了質(zhì)的改變。這一系列的改變使得高校越來越成為各種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)相互激蕩的前沿領(lǐng)地，從而給高校主流意識(shí)形態(tài)教育與引領(lǐng)增加了難度。

3.微信削弱了思想政治教育者在大學(xué)生思政教育工作中的主導(dǎo)地位

一直以來，一般高校所開設(shè)的思政教育理論課是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道，在這一過程中，思政教育工作者是作為思想教育工作的組織者而存在，也因此占據(jù)著主導(dǎo)地位。而隨著新媒體時(shí)代的到來，微信取得了長足的發(fā)展，正如前文所述，與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，微信新媒體承載了巨大的信息量，同時(shí)微信為高校大學(xué)生與思政教育這之間提供了自由溝通與交流平臺(tái)，老師或者學(xué)生作為信息的者跟評(píng)論者其地位是平等的，這在一定程度上對(duì)思政教育者的權(quán)威性構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)。微信向大學(xué)校園的滲透，在更新了傳統(tǒng)教學(xué)模式的同時(shí)，也削弱甚至替代了部分思政教育者在傳統(tǒng)教學(xué)模式下所具備傳播職能和主導(dǎo)角色，同時(shí)來自微信平臺(tái)的大量自由傳播的信息也削弱了教師在傳統(tǒng)思政課堂教學(xué)的影響力。

二、微信環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要途徑

1.開設(shè)思想政治教育微信公眾平臺(tái)作為傳統(tǒng)課堂教育的補(bǔ)充

數(shù)字媒體時(shí)代的微信新環(huán)境決定了大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)不能單純依賴傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，高校必須積極主動(dòng)地適應(yīng)微信時(shí)代的常態(tài)發(fā)展，建立起思想政治教育專用的微信平臺(tái)，有效發(fā)揮微信傳播信息的及時(shí)性與時(shí)效性，號(hào)召學(xué)生全體積極關(guān)注思政教育平臺(tái)，通過此微信平臺(tái)與學(xué)生思政教育相關(guān)的信息內(nèi)容，能夠有效提高大學(xué)生思想政治工作效率。需要指出的是從這一專用微信平臺(tái)中的信息并不僅僅局限于淺顯的跟學(xué)生思想政治教育直接相關(guān)的內(nèi)容，而應(yīng)該是一個(gè)宏觀的泛化的內(nèi)容體系趨勢(shì)，只要有利于大學(xué)生形成積極健康的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的信息都可以進(jìn)行。例如，教師可以將思想政治理論課的課件通過微信平臺(tái)向?qū)W生公開，以此節(jié)約學(xué)生在課堂上抄課件內(nèi)容的時(shí)間，學(xué)生可利用這部分時(shí)間跟老師進(jìn)行更多的互動(dòng)討論，對(duì)所授內(nèi)容有個(gè)更加深刻的理解與體會(huì);教師還可以通過這一專用微信平臺(tái)一些通過課堂討論學(xué)生仍舊理解不到位的知識(shí)點(diǎn)或者學(xué)生感興趣、有疑問的內(nèi)容，將教學(xué)延伸到課堂之外。

2.加強(qiáng)對(duì)教育主體與教育對(duì)象的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與教育

微信時(shí)代信息的自由、廣泛傳播對(duì)大學(xué)生的思想素質(zhì)與政治素養(yǎng)的形成提出了新的挑戰(zhàn)，為了提高大學(xué)生對(duì)良莠不齊的各種信息的辨別能力，同時(shí)提高他們?cè)谒枷胝谓逃^程當(dāng)中對(duì)于不良信息的自覺過濾、抵制能力，有必要對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)進(jìn)行專項(xiàng)的培養(yǎng)與教育。隨著電子科技的不斷發(fā)展，媒介教育不僅屬于一個(gè)長期的社會(huì)教育活動(dòng)，而且發(fā)展成為大學(xué)教育的有機(jī)的、具體的組成部分，這就要求我國高校思想政治理論課教師在新時(shí)期、新形勢(shì)下更新觀念，以媒介教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求重新尋找、開辟高校意識(shí)形態(tài)教育的新途徑。高校思想政治教育者作為大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的中堅(jiān)力量，對(duì)其開展媒介素養(yǎng)教育與培養(yǎng)活動(dòng)，對(duì)于提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有著重要的意義。學(xué)校可以以專題講座、主題學(xué)習(xí)活動(dòng)等形式有針對(duì)性地分別對(duì)大學(xué)生及思想政治教育者開展新媒體媒介素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)，促使高校思想政治理論課教學(xué)向隱性教育輔助顯性教育、信息傳播輔助課堂教學(xué)的新趨勢(shì)發(fā)展。