意識(shí)形態(tài)的思想教育精選(九篇)

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第1篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 文化 價(jià)值 內(nèi)化 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Cognitive Features and Path of College Students to the

Socialist Ideology under New Conditions

ZOU Ping

（Xiangsihu College of Guangxi University for Nationalities， Nanning， Guangxi 530008）

Abstract The overall tendency of contemporary college students' ideology plays down， the apparent existence of fuzzy cognitive value of socialist ideology. As an important bastion of socialist ideology university education must be based on practice， many college students focus on the construction of socialist ideology education to develop the system， and efforts to enhance the degree of socialist ideology within the ideological consciousness of the world， the main path is to enhance ideological and political theory teaching practice， and explore the establishment of practical teaching model innovation， and effectively improve the effectiveness of ideological and political education; strengthen visual - listen - feel trinity campus culture system constructed; strengthen and build life practice system of ideological and political education.

Key words socialist ideology; culture; value; internalization; practice

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)的政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、倫理道德觀念等觀念形態(tài)的總和，意識(shí)形態(tài)理論認(rèn)為意識(shí)形態(tài)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)中具有重要突出作用。黨的十七大、十先后提出了“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”、“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”、“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”的戰(zhàn)略任務(wù)，為高校思想政治教育指明了方向。在當(dāng)前社會(huì)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其思想觀念呈現(xiàn)出多元混雜性、功利性、模糊性等特點(diǎn)，如何增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度、社會(huì)主義主流文化及價(jià)值觀念的理解和認(rèn)同，強(qiáng)化其在大學(xué)生思想觀念中的內(nèi)化融合及其對(duì)大學(xué)生實(shí)踐的指導(dǎo)引領(lǐng)作用，這是當(dāng)前高校思想政治教育工作的一個(gè)重大課題。高校作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作中最受關(guān)注的領(lǐng)域，必須直面當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，動(dòng)態(tài)地掌握青年大學(xué)生思想意識(shí)領(lǐng)域的實(shí)際，切實(shí)了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同情況，努力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生觀念意識(shí)世界中的內(nèi)化程度。

1 當(dāng)下青年大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主要認(rèn)知特征

當(dāng)前，我國(guó)正改革開(kāi)放走向深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，文化觀念領(lǐng)域日新月異，各種社會(huì)思潮、社會(huì)文化交織碰撞，社會(huì)思想、價(jià)值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的局面;同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)展方興未艾，尤其是近兩年手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的新發(fā)展、微博等資訊交流工具的廣泛運(yùn)用，人們?cè)絹?lái)越被“信息大爆炸”所衍生的巨大能量所包圍，面對(duì)四面八方、千奇百怪的海量信息，面對(duì)文化價(jià)值多元的、生活方式多樣的社會(huì)環(huán)境，青年大學(xué)生思想觀念世界遭受到了巨大的沖擊，其觀念意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

（1）當(dāng)代大學(xué)生群體意識(shí)形態(tài)觀念淡化的總體傾向明顯。當(dāng)下，大學(xué)生群體在思想意識(shí)和價(jià)值觀念上表現(xiàn)出明顯的實(shí)利主義，注重實(shí)際和眼前利益，淡化理想信念;重視知識(shí)學(xué)習(xí)、輕視道德人格培養(yǎng);關(guān)注個(gè)人和小團(tuán)體、忽視集體，因此，當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)待意識(shí)形態(tài)問(wèn)題也表現(xiàn)出了較明顯的冷漠，主要表現(xiàn)在大局意識(shí)薄弱、政治觀念淡漠，政治參與熱情不高，對(duì)非娛樂(lè)性質(zhì)的集體活動(dòng)興趣不大;在理論學(xué)習(xí)方面，重視專業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)思想政治理論的熱情不高，甚至認(rèn)為其無(wú)用。同時(shí)當(dāng)代大學(xué)生群體追求個(gè)性，突出自我，他們崇尚“我的地盤我做主”的價(jià)值觀，對(duì)統(tǒng)一而具權(quán)威的世界觀、價(jià)值觀、人生觀往往抱以排斥或質(zhì)疑的態(tài)度，這使他們對(duì)共同的意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題有所回避，表現(xiàn)出淡漠的情緒，不愿意過(guò)多談?wù)?，不關(guān)注、不感興趣。

（2）當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)存在價(jià)值認(rèn)知上的模糊化。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)充斥的多種多樣的思想認(rèn)識(shí)與價(jià)值取向，部分缺乏辨別能力的人往往容易模糊認(rèn)識(shí)、喪失方向。青年大學(xué)生群體正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和逐步穩(wěn)定的階段，他們富有年輕的熱血和激情，對(duì)社會(huì)矛盾問(wèn)題有著較高的關(guān)注度，但對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想還不具備成熟理性的分析鑒別能力，可以說(shuō)，大學(xué)生群體中不少人存在思想認(rèn)識(shí)模糊混亂，容易盲目跟風(fēng)，他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)識(shí)往往也很片面，對(duì)社會(huì)主義制度、文化不自信，對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展出現(xiàn)的某些問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊，只看到現(xiàn)象和表面，看不到原因和實(shí)質(zhì)，對(duì)某些問(wèn)題一味否定，卻又說(shuō)不出合理的原因，因此，當(dāng)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)通過(guò)華麗的包裝，在似是而非的說(shuō)理之間宣傳某些歪曲論調(diào)，大學(xué)生就容易受到蒙蔽，使自身陷入迷惑。

2 增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生群體中內(nèi)化程度的具體路徑

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化是指社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)容得到認(rèn)知主體的認(rèn)同，并融入認(rèn)知主體的觀點(diǎn)信念體系當(dāng)中，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，并逐步作用于認(rèn)知主體的判斷、行為等實(shí)踐活動(dòng)。意識(shí)形態(tài)功能主要通過(guò)社會(huì)成員主體的內(nèi)化過(guò)程得以發(fā)揮，只有通過(guò)內(nèi)化，意識(shí)形態(tài)的有關(guān)內(nèi)容才能影響主體實(shí)踐，成為主體實(shí)踐的指導(dǎo)。在當(dāng)前新的歷史條件下，面對(duì)青年大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)知總體淡漠化的局面，高校必須立足實(shí)踐，多方面著力建構(gòu)大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育養(yǎng)成的體系，努力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生觀念意識(shí)世界中的內(nèi)化程度，通過(guò)內(nèi)化使青年大學(xué)生群體自覺(jué)地為當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力成長(zhǎng)成才，在其工作生活中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.1 增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性，切實(shí)提高思想政治理論教育實(shí)效性

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，而面對(duì)迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化，傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)模式越來(lái)越突顯出其弊端，灌輸式、封閉式的教學(xué)模式脫離現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生的思想實(shí)際，忽視學(xué)生的主體作用，對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏吸引力。在新的條件下，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性，加強(qiáng)實(shí)踐性教育模式的創(chuàng)新，是提高思想政治理論教育實(shí)效性的必然選擇。所謂思想政治理論課教學(xué)“實(shí)踐性”，是指思想政治理論課在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過(guò)程中立足實(shí)踐、面向社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際并在授課過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合的特征;思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)模式，就是將這種實(shí)踐性貫穿于教學(xué)的新模式。例如有學(xué)者將思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)定義為“在教師的指導(dǎo)下，以組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐、獲得思想道德方面的直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和實(shí)踐能力為目標(biāo)的教學(xué)方式或教學(xué)環(huán)節(jié)?！雹賹?shí)踐性教學(xué)模式能夠有力地幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的有關(guān)理論，積極引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中、在體驗(yàn)中自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有關(guān)內(nèi)容。因此，也有學(xué)者直接將內(nèi)化的過(guò)程作為實(shí)踐性教學(xué)的要素，提出思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)模式是“在思想政治理論課教師精心組織下，按照既定的教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生通過(guò)調(diào)研、研討等方式，利用圖像、案例、情景等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。直接參與教學(xué)活動(dòng)，感知社會(huì)，體驗(yàn)人生，實(shí)現(xiàn)“教化”與“內(nèi)化”，“知”與“行”相統(tǒng)一的一種教學(xué)模式?！雹诳梢?jiàn)，只有極大地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性，探索實(shí)踐性教學(xué)的新方法和新模式，引導(dǎo)和帶動(dòng)大學(xué)生更有效地理解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有關(guān)理論。

2.2 加強(qiáng)視―聽(tīng)―感三位一體的校園文化體系構(gòu)筑

校園文化在大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育中起著至關(guān)重要的作用，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生群體中的內(nèi)化程度要求高校大力營(yíng)造多層次、全覆蓋的校園文化，建立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的視―聽(tīng)―感三位一體的教育體系。一是充分發(fā)揮宣傳欄、廣播、刊報(bào)、影視、網(wǎng)絡(luò)等校園文化載體的作用;二是充分利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活工作的空間，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有關(guān)思想內(nèi)容融入宿舍文化、教室文化、食堂文化、辦公室文化;三是將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融于各種各類精彩紛呈的校園活動(dòng)，與校園的節(jié)慶文化、晚會(huì)文化、社團(tuán)文化相結(jié)合，使大學(xué)生在豐富的活動(dòng)中感悟社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的有關(guān)思想內(nèi)容。

2.3 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的生活實(shí)踐體系構(gòu)筑

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不僅可以通過(guò)教育和各種活動(dòng)成為大學(xué)生所見(jiàn)、所聞、所感，還可以通過(guò)融入大學(xué)生日常生活實(shí)踐，長(zhǎng)久地鼓舞、陪伴和影響大學(xué)生的成長(zhǎng)。首先，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的具體路徑相結(jié)合，從進(jìn)入大學(xué)開(kāi)始，可以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生設(shè)定自我成長(zhǎng)的核心價(jià)值觀，以此為指導(dǎo)，制訂自己的大學(xué)生涯規(guī)劃和學(xué)年計(jì)劃，組織學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式定期進(jìn)行總結(jié)和分享，在展示和交流中增強(qiáng)學(xué)生的自我成就和自我激勵(lì)。其次，注重創(chuàng)設(shè)大學(xué)生思想政治教育課外、校外生活體驗(yàn)平臺(tái)。建設(shè)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐基地，利用假期組織大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)生活，在生動(dòng)的實(shí)踐中升華思想。第三，應(yīng)該加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有過(guò)硬的政治素質(zhì)、能有效感染和帶動(dòng)大學(xué)生的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，在師生日常生活的交往中引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

文章來(lái)源：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院思想政治理論與實(shí)踐研究課題，項(xiàng)目名稱“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在青年大學(xué)生群體中的有效性及內(nèi)化路徑研究”，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人鄒萍，項(xiàng)目編號(hào)2013SZKT04

注釋

① 姜廷志.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的功效及特性分析.學(xué)校黨建與思想教育，2012（3）;鄭向東，申群喜.健全高等學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制.社會(huì)縱橫，2007.7.

② 陳友放.創(chuàng)新思政課實(shí)踐性教學(xué)新模式.職教論壇，2010（12）.

參考文獻(xiàn)

[1] 馬艷青.高校推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的路徑.學(xué)校黨建與思想教育，2011.6.

第2篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

一是加強(qiáng)教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)。教育引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)性工作。要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，最大限度地?cái)U(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、形成思想共識(shí)。黨員干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。廣大黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。青少年是國(guó)家的未來(lái)，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)的重要陣地，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須從小抓起、從學(xué)校抓起。要把主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。知識(shí)分子特別是各界知名人士，是傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要力量，對(duì)全社會(huì)特別是青少年具有很大的影響力。要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的知識(shí)分子工作，全面貫徹黨的知識(shí)分子政策，引導(dǎo)他們認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，積極為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

二是營(yíng)造輿論強(qiáng)勢(shì)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中。媒體是信息、文化傳播的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主渠道。要充分認(rèn)識(shí)媒體在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要作用，引導(dǎo)各級(jí)各類媒體認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任，努力把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道之中。在這個(gè)問(wèn)題上，各級(jí)各類媒體要密切配合，努力實(shí)現(xiàn)輿論全覆蓋、媒體全聯(lián)動(dòng)，防止各唱各的調(diào)，出現(xiàn)多個(gè)輿論場(chǎng)。必須充分發(fā)揮各級(jí)各類媒體的作用，不僅黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)要成為主力軍，而且都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)；不僅新聞報(bào)道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而且所有娛樂(lè)類、體育類節(jié)目以至各類廣告也都要符合和反映主流意識(shí)形態(tài)的要求，共同唱響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律。

三是堅(jiān)持以文化人，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，運(yùn)用各類文化形式生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，用高質(zhì)量高水平的文化精品形象地昭示人們什么是真善美、什么是假惡丑。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在“融入”和“滲透”上用心思、下功夫，使作品的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合、相得益彰，既為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，又反映和體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的要求。要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導(dǎo)，對(duì)體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵(lì)和支持，對(duì)褻瀆經(jīng)典、嘲弄英雄和低俗媚俗、肆意惡搞的傾向予以鞭撻和抵制，努力形成有利于推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好文化生態(tài)。

第3篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

【關(guān)鍵詞】自媒體；思想政治；話語(yǔ)權(quán)；建構(gòu)

高校思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)是提升教學(xué)實(shí)效性，達(dá)成內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)階段高校思想政治理論課教學(xué)改革的重要議題。然而在自媒體時(shí)代下，各式各樣嵌入型社交類應(yīng)用軟件的推廣，為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，對(duì)自媒體時(shí)代下思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)開(kāi)展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、自媒體時(shí)代下思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日益激烈

伴隨全球一體化的逐步深入，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨白熱化。全球一體化有利有弊，為發(fā)展中的國(guó)家?guī)?lái)了巨大沖擊。發(fā)達(dá)國(guó)家依托先進(jìn)的自媒體技術(shù)，借由文化交流之名，在全球宣揚(yáng)自身的文化、價(jià)值觀，這在某種程度上會(huì)削弱一些國(guó)家的人民群眾對(duì)自身民族文化的認(rèn)同感及歸屬感，進(jìn)一步致使以民族文化、民族特性的民族精神被消解，最終對(duì)國(guó)家政權(quán)鞏固帶來(lái)極大的不利影響。潛伏于全球化內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的真正意圖，我們應(yīng)當(dāng)予以足夠重視。

（二）主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀的位置發(fā)生了改變

自媒體時(shí)代下，中立、同質(zhì)、異質(zhì)等文化形態(tài)不斷進(jìn)入到人們視野當(dāng)中，主流文化的“壟斷”地位已然受到了動(dòng)搖。人們對(duì)主流價(jià)值觀、主流教育逐步產(chǎn)生審美疲勞，對(duì)新事物好奇心理的驅(qū)使使得關(guān)注中立或者異質(zhì)文化。此類文化主要是為了牟利，借助自媒體平臺(tái)，從人的趣味著手，采取現(xiàn)代營(yíng)銷手段來(lái)攻占文化市場(chǎng)，削弱主流文化在各領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀的位置發(fā)生了改變。

（三）信息碎片化致使思想政治教育話語(yǔ)權(quán)實(shí)效不斷消減

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播有著信息碎片化的顯著特點(diǎn)，指人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體獲取各式各樣信息，然而卻不進(jìn)行深刻的分析、理解、思考，獲取信息的目的主要在于消遣時(shí)間、轉(zhuǎn)移注意力、釋放身心壓力等。自媒體時(shí)代下，社交平臺(tái)客戶端得到廣泛推廣，使得信息碎片化頻率更高、傳播速度更快，多元文化很大程度上轉(zhuǎn)移、分化了大學(xué)生的注意力，信息碎片化致使思想政治教育話語(yǔ)權(quán)實(shí)效不斷消減。

二、自媒體時(shí)代下思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的策略

（一）拓寬知識(shí)來(lái)源渠道，強(qiáng)化思想教育工作者話語(yǔ)能力

自媒體時(shí)代下，思想教育工作者當(dāng)充分利用自媒體平臺(tái)，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)基本規(guī)范、常識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，增強(qiáng)自媒體工具操作應(yīng)用技能，拓寬業(yè)務(wù)知識(shí)來(lái)源渠道；提升對(duì)時(shí)政、社會(huì)動(dòng)態(tài)的關(guān)注度，勤思考、勤總結(jié)，可結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題組織主題班會(huì)，以促進(jìn)達(dá)成社會(huì)共識(shí)，拓寬時(shí)事知識(shí)來(lái)源渠道；依托自媒體群組，強(qiáng)化與同行的互動(dòng)交流，借鑒引入成功管理經(jīng)驗(yàn)，拓寬知識(shí)的來(lái)源渠道。

（二）重塑主體角色，增強(qiáng)思想教育工作者主體作用

思想教育工作者要構(gòu)筑獨(dú)立的人格、風(fēng)格，提升對(duì)參與型文化建設(shè)的關(guān)注度，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)洞察力，以理性克制情感，達(dá)成虛擬網(wǎng)絡(luò)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)、網(wǎng)民角色向?qū)W生身份的回歸。結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，構(gòu)筑極具感召力、生命力的話語(yǔ)，抵制自媒體平臺(tái)話語(yǔ)霸權(quán)，促使一系列話語(yǔ)比重得以均衡，為大學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)提供合理空間，引導(dǎo)大學(xué)生走出心理誤區(qū)。

（三）增強(qiáng)公信力，提高思想教育工作者媒介素養(yǎng)

在網(wǎng)絡(luò)輿情侵襲下，思想政治教育工作者要厘清教育管理思路，提高媒介意識(shí)，有序攻克自媒體文化陣地，開(kāi)展好信息傳遞工作，構(gòu)筑良好的師生關(guān)系。此外，高校應(yīng)當(dāng)加大對(duì)思想政治教育工作者網(wǎng)絡(luò)思政工作能力的培訓(xùn)力度，提高思想教育工作者開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思政工作的能力、素養(yǎng)，進(jìn)而獲取自媒體時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，自媒體時(shí)代下，思想教育工作者能否擺脫失語(yǔ)困境，建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)，直接關(guān)系著思想教育工作者對(duì)大學(xué)生思想與行為是否具有實(shí)際的影響力和制約力。鑒于此，相關(guān)人員要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全面分析自媒體時(shí)代下思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)，積極促進(jìn)自媒體時(shí)代下思想政治教育的有序開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹朝暉.自媒體時(shí)代高校傳統(tǒng)思想政

治理論課教學(xué)的話語(yǔ)困境及其重塑[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，34（3）：183-186.

[2]賈亞君.自媒體語(yǔ)境下高校思想政治

第4篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話，主要從三個(gè)層面理解。一是從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度。任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國(guó)家要進(jìn)步必須是物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面，缺一不可；二是從國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的角度。意識(shí)形態(tài)工作起著一個(gè)引領(lǐng)方向的作用；三是從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的角度來(lái)考慮。沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有精神家園，物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)也不能說(shuō)是先進(jìn)文明。

指出，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。因此，進(jìn)一步開(kāi)展宣傳思想工作，要在做深、做精、做實(shí)上下功夫。

通過(guò)學(xué)習(xí)《讓人信自己先得信》評(píng)論員文章，感觸很深。文章指出：現(xiàn)在的老百姓成了“老不信”，干部表態(tài)還沒(méi)張嘴，群眾就覺(jué)得要說(shuō)慌；干部做事還沒(méi)有開(kāi)始，百姓就認(rèn)定想作秀。

誠(chéng)然，今天的時(shí)代條件、輿論環(huán)境乃至大眾心理，都與過(guò)去不可同日而語(yǔ)，利益多元、思想多變，確實(shí)讓宣傳思想工作難度系數(shù)增大，“說(shuō)服”與“認(rèn)同”的阻力加大。但“老不信”也與我們的無(wú)可奈何的宣傳導(dǎo)向有莫大干系。當(dāng)前，企業(yè)根據(jù)形勢(shì)變化對(duì)相關(guān)業(yè)務(wù)發(fā)展規(guī)劃做相應(yīng)調(diào)整，我們應(yīng)該如何給基層干部員工宣講，應(yīng)該發(fā)揮怎樣的思想引領(lǐng)作用，需要深入思考，下大功夫。

從總體上，宣傳思想工作存在的問(wèn)題主要有：理論和實(shí)踐反差較大，存在脫節(jié)現(xiàn)象；宣傳手段單一，過(guò)于重視說(shuō)教和正面教育；宣傳思想戰(zhàn)線的綜合能力不足。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)狀，需要黨政工團(tuán)齊抓共管，形成合力，開(kāi)拓創(chuàng)新。

強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打開(kāi)工作新局面。

在宣傳理念創(chuàng)新方面：一要切實(shí)轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作的理念。首先是樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全的理念。信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)安全、文化安全已上升為國(guó)家安全的層面。二要樹(shù)立大宣傳的理念。過(guò)去經(jīng)常認(rèn)為宣傳工作就是宣傳部門的事情，跟其他沒(méi)有關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)出了問(wèn)題不是宣傳系統(tǒng)的問(wèn)題，而是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族、整個(gè)黨的問(wèn)題。三要樹(shù)立以人民為中心的理念?，F(xiàn)在是信息爆炸時(shí)代，一定要考慮群眾需要什么，創(chuàng)作什么，要把教育、引導(dǎo)人民和為老百姓服務(wù)相結(jié)合。四要樹(shù)立正面宣傳的理念。要多宣傳正面的，鼓勁、團(tuán)結(jié)，要尊重客觀規(guī)律，分層施教，各取所需，掌握尺度、效果，增強(qiáng)吸引力和感染力。

在宣傳手段創(chuàng)新方面：要在具體化、社會(huì)化、生活化方面下功夫。具體化就是對(duì)不同人要有不同辦法；社會(huì)化就是要根據(jù)思想教育對(duì)象的變化而采取不同的措施；在生活化上下功夫，就要與老百姓的生活聯(lián)系起來(lái)。

在基層工作創(chuàng)新方面：要充實(shí)基層工作力量，解決“有人辦事”問(wèn)題；保證資金投入，解決“有錢辦事”問(wèn)題；強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施，解決“有地辦事”問(wèn)題。

第5篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

關(guān)鍵詞：文化多元 高校 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

1 文化多元化的概念和特點(diǎn)

簡(jiǎn)單而言，文化多元化就是在堅(jiān)持主流文化的前提下，允許多種形式、內(nèi)容甚至價(jià)值觀不同的文化并存、共同發(fā)展。每個(gè)國(guó)家和民族，都會(huì)有自己倡導(dǎo)的主流文化和價(jià)值觀，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家各方面的主導(dǎo)。統(tǒng)治階級(jí)總是要倡導(dǎo)其主流意識(shí)形態(tài)，但是，隨著經(jīng)濟(jì)，科技（特別是網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展），各國(guó)通過(guò)官方，或者民間途徑的文化交往頻繁，文化呈現(xiàn)出多元化的局面不可避免。文化屬于意識(shí)形態(tài)，不能采用強(qiáng)硬的手段去推崇或者壓制，只能順勢(shì)引導(dǎo)。所以，在目前的情況下，各國(guó)應(yīng)該允許在其他國(guó)家和民族中生長(zhǎng)起來(lái)的文化和自己的本土文化共同存在，相互影響，相互借鑒，特別是讓自己的本土主流文化在與其他文化交融的過(guò)程中取其精華。放眼今天的世界，文化多元化已成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景和必然的歷史趨勢(shì)，

文化多元化具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，多元共存。多元共存是指各種文化都有平等的生存權(quán)利和發(fā)展空間，互相之間應(yīng)該平等共處、和諧發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界文化多元化成為趨勢(shì)。同時(shí)，每一種文化都具有穩(wěn)定的特質(zhì)，在全球化過(guò)程中，這使一種文化在另外一種文化語(yǔ)境中不可能完全被異質(zhì)文化同化，而只能有選擇的借鑒，通過(guò)自己的文化眼光進(jìn)行取舍，這使文化的多元共存成為可能。

第二，和而不同?！昂投煌?，就是允許每一種民族文化中的優(yōu)勢(shì)因子得到彰顯，鼓勵(lì)在多元文化的交流中不斷創(chuàng)新，只有這樣才能形成多姿多彩的世界文化寶庫(kù)。但是，一些西方大國(guó)，憑借自己在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的強(qiáng)勢(shì)，致力于在全世界范圍內(nèi)推行自己民族的文化，并且企圖在他國(guó)領(lǐng)土上，取代其本民族文化，繼而強(qiáng)勢(shì)輸入自己的價(jià)值觀。而問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，現(xiàn)階段，世界文化以西方文化為主導(dǎo)是不爭(zhēng)的事實(shí)，其它文明都面臨被覆蓋、被湮滅的危險(xiǎn)。特別是美國(guó)，其強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)依托本國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，通過(guò)好萊塢電影、美國(guó)快餐、流行音樂(lè)、迪斯尼動(dòng)畫等載體大肆推銷其價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)，對(duì)世界文化多樣性造成嚴(yán)重威脅。在此形勢(shì)下，倡導(dǎo)“和而不同”的文化共存理念具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2 文化多元化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的負(fù)面影響

現(xiàn)階段的文化多元化，對(duì)大學(xué)生的思想新年造成了很大程度上的負(fù)面影響。

2.1 使大學(xué)生的政治觀念模糊

任何文化都有其精華，也有其糟粕。近些年，隨著西方文化的大規(guī)模涌入，一些腐朽的西方文化思潮充斥著大學(xué)校園。這和大學(xué)生自身的特點(diǎn)有很大關(guān)系。大學(xué)生思想開(kāi)放、活躍但是不夠成熟，他們很容易受到西方文化中某些消極思想的沖擊，比如個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、非理性主義、實(shí)用主義。這些價(jià)值觀，在西方社會(huì)也是受到抨擊和批判的。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將這些腐朽價(jià)值觀輸入我國(guó)，是其妄圖對(duì)我國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的“西化”、“分化”的體現(xiàn)。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍，擾亂他們的政治判斷力，使他們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路、堅(jiān)持在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等大是大非問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不清，就對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成了極其嚴(yán)重的威脅。在這些消極思想的影響下，一些大學(xué)生的效益觀念和消費(fèi)觀念不斷增強(qiáng)，人生態(tài)度發(fā)生變化，他們更多地關(guān)注個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，把物質(zhì)享樂(lè)作為自己最重要的追求。在這種情況下， 他們的政治鑒別力被腐蝕，政治觀念被淡化，政治立場(chǎng)被動(dòng)搖。

2.2 使大學(xué)生的社會(huì)理想信念淡薄

在文化多元化的影響下，多種文化和價(jià)值觀撲面而來(lái)，尤其是西方文化和意識(shí)形態(tài)的涌入，使大學(xué)生的理想信念受到嚴(yán)重沖擊。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電影等媒體和文化產(chǎn)品向社會(huì)主義國(guó)家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，并抓住社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中不可避免的一些問(wèn)題，進(jìn)行刻意夸大甚至歪曲，例如腐敗、人權(quán)、貧困、體制等，大肆攻擊社會(huì)主義制度，否定的指導(dǎo)地位，腐蝕著大學(xué)生的社會(huì)理想信念。在此情況下，部分大學(xué)生不能客觀地看待我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成績(jī)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的曲折性，社會(huì)主義理想信念日趨淡薄。

3 文化多元化下，高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

3.1 高校思想政治教育要尊重學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)思想政治教育主要采用的是“填鴨式”的灌輸法，違背人性。具有強(qiáng)制性、單向度性的特點(diǎn)，對(duì)受教育者的心靈無(wú)所企及。在多元文化沖突的形勢(shì)下，個(gè)人主體性的凸顯使大學(xué)生不會(huì)盲目接受某種觀點(diǎn)。同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生獲得信息的途徑日益廣泛，其價(jià)值選擇意識(shí)和思維能力不斷增強(qiáng)。教師與學(xué)生之間平等交流的教育方法不僅可以克服由單向灌輸所造成的思想政治教育中的“話語(yǔ)獨(dú)白”，而且有助于教師真正了解學(xué)生。

3.2 高校思想教育要向“以人為本”的教育理念轉(zhuǎn)變

人是思想政治教育活動(dòng)存在的根據(jù)和基礎(chǔ)，也是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。高校思想政治教育要堅(jiān)持以人為本。但是多年來(lái)，我國(guó)的高校思想政治教育堅(jiān)持社會(huì)本位的教育理念。在思想政治教育過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想政治教育為社會(huì)服務(wù)的功能，把思想政治教育作為鞏固階級(jí)統(tǒng)治的手段，突出思想政治教育作為培養(yǎng)階級(jí)統(tǒng)治所需要人才的工具職能，忽略了思想政治教育在人的全面發(fā)展中的重要作用。在高校思想政治教育工作中，學(xué)生處在被塑造、被灌輸?shù)目腕w地位，難以獲得主動(dòng)、自由而全面的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，低效己成為制約高校思想政治教育自身發(fā)展的瓶頸，引起黨和國(guó)家及社會(huì)更方面的重視。高校思想政治教育不能忽視為政治服務(wù)的一面，但是如果脫離實(shí)際，忽略對(duì)人性的尊重，便成了空中樓閣沒(méi)有說(shuō)服力、感召力。因此，隨著文化多元化和價(jià)值觀多樣化的不斷發(fā)展，以社會(huì)為本位的思想政治教育理念面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致了高校思想政治教育的低效性。高校思想政治教育工作只能與時(shí)俱進(jìn)，才能在新的社會(huì)歷史條件下，有所作為，彰顯自己應(yīng)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

第6篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

【關(guān)鍵詞】批評(píng)性話語(yǔ)分析 思政課 話語(yǔ)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0055-02

批評(píng)性話語(yǔ)分析學(xué)者費(fèi)爾克勞認(rèn)為，社會(huì)制度是由“意識(shí)形態(tài)―話語(yǔ)結(jié)構(gòu)”（以下簡(jiǎn)稱IDF）組成，其中占主導(dǎo)地位的IDF的特征之一就是有能力將意識(shí)形態(tài)自然化，也就是說(shuō)，能使意識(shí)形態(tài)以非意識(shí)形態(tài)的常識(shí)出現(xiàn)并贏得主體的接受[1]。這啟示我們?cè)谒颊n教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)以下幾種途徑充分發(fā)揮教學(xué)話語(yǔ)的功能，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

一、改變?cè)捳Z(yǔ)的語(yǔ)篇形式，突出理想信念和價(jià)值觀的維度

從話語(yǔ)的分類系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，教師通過(guò)詞匯的選擇來(lái)向?qū)W生傳遞思想教育的信息，突出話語(yǔ)中的理想信念和價(jià)值觀的維度。像“我們”和“他們”的分類表達(dá)的是一種強(qiáng)烈的“同中心主義”，排斥與我國(guó)意識(shí)形態(tài)向左的社會(huì)或個(gè)人。與上述的直接分類相比，“過(guò)分詞化”用大量不同的詞語(yǔ)來(lái)描述或指稱同一事物，其背后的意識(shí)形態(tài)教育更具隱蔽性。如有的教師在講西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行的思想文化教育滲透時(shí)，多次交替使用了“西方資本主義”、“西方國(guó)家”、“ 西方思想”幾個(gè)詞，意在向?qū)W生說(shuō)明西方國(guó)家與我國(guó)存在著意識(shí)形態(tài)的根本不同，確立什么樣的思想政治傾向，關(guān)系到國(guó)家民族的前途命運(yùn)。

從話語(yǔ)的情態(tài)系統(tǒng)來(lái)看，教學(xué)過(guò)程中合理地選擇人稱代詞，可以有效地拉近師生之間的距離。有的教師講學(xué)習(xí)思政課的意義時(shí)，從自己學(xué)習(xí)思政課的體會(huì)來(lái)談思政課的意義，這樣的現(xiàn)身說(shuō)法和“我們”一詞的運(yùn)用就給學(xué)生一種平等相待、休戚與共的感覺(jué)。

從思政課教學(xué)話語(yǔ)的及物性來(lái)分析，也就是探討思政課教師如何運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)程的描述，對(duì)此筆者在觀摩了一些優(yōu)秀思政課教師課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了以下幾種對(duì)思政課教學(xué)具有啟發(fā)意義的及物性話語(yǔ)類型：第一，平行結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)的使用。平行結(jié)構(gòu)的使用能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的力度，激起學(xué)生情感上共鳴，從而實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的勸誘功能。而具有轉(zhuǎn)折意味的隱含邏輯語(yǔ)義關(guān)系則能令學(xué)生明辨是非，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念；第二，把過(guò)程的規(guī)范性描述轉(zhuǎn)化為對(duì)具體行為或動(dòng)作的描述。課本上有關(guān)理論或思想的語(yǔ)言描述往往是平實(shí)而規(guī)范的，教師在課堂教學(xué)中需要將其轉(zhuǎn)化成容易被學(xué)生理解和接受的話語(yǔ)。第三，將社會(huì)的新話語(yǔ)融入到思政課話語(yǔ)描述中。近幾年，隨著QQ、微信、博客等為代表的自媒體在我國(guó)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生們對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)文體也表現(xiàn)出了極大的興趣。

二、通過(guò)不同話語(yǔ)體裁的交織，激發(fā)學(xué)生的思想共鳴

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在課堂上傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單信息傳遞達(dá)不到震撼他們心靈的效果，他們希望老師能夠尊重和理解他們的思想。這就需要教師通過(guò)重組話語(yǔ)秩序和交織使用話語(yǔ)體裁，使課堂話語(yǔ)“生活化”、“聊天化”，以此來(lái)向?qū)W生表達(dá)自己的“同情心”。如有的教師給學(xué)生講“助人為樂(lè)”，先是從我國(guó)古代廣為流傳的格言開(kāi)始講起，通過(guò)講傳統(tǒng)，把現(xiàn)實(shí)中“助人為樂(lè)”對(duì)大學(xué)生的意義以及大學(xué)生該如何助人為樂(lè)的問(wèn)題娓娓道來(lái)，這樣將傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)題材接續(xù)在一起，從“根”上使學(xué)生更容易接受“助人為樂(lè)”的美德教育。

三、運(yùn)用隱性話語(yǔ)，營(yíng)造思想政治教育的良好氛圍

在批評(píng)性話語(yǔ)分析家看來(lái)“意識(shí)形態(tài)的運(yùn)行隱匿最深時(shí)其效果最佳”[2]，這啟示我們?cè)谒颊n課堂教學(xué)中不能忽視隱性話語(yǔ)的作用。運(yùn)用好隱性話語(yǔ)需要教師樹(shù)立主體間性教學(xué)理念，在課堂教學(xué)中有意識(shí)地利用神態(tài)、站位、話題控制等隱性話語(yǔ)營(yíng)造一種平等、民主的教學(xué)學(xué)習(xí)氛圍：教師教學(xué)的神態(tài)不應(yīng)是淡漠無(wú)力或是咄咄逼人的，而應(yīng)該是飽含情感的，能夠與學(xué)生在無(wú)形之中產(chǎn)生一種情感上的交流；教師的站位不應(yīng)總是局限于三尺講臺(tái)之上，而是應(yīng)該多多走下講臺(tái)，到學(xué)生中間去與其交流，消除學(xué)生心中教師高高在上的權(quán)威形象；教師在課堂上應(yīng)盡量減少指定性或強(qiáng)制性話語(yǔ)控制方法的使用，在話輪接管、主題控制等方面給學(xué)生更多的自，增強(qiáng)學(xué)生在課堂中的主體感。

最后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到批評(píng)性話語(yǔ)分析是在西方社會(huì)和語(yǔ)境中生成的，完全照搬這種話語(yǔ)分析方法來(lái)研究我國(guó)高校思政課的教學(xué)話語(yǔ)是不合適的。西方批評(píng)性話語(yǔ)分析的倡導(dǎo)者進(jìn)行話語(yǔ)“批評(píng)”的最終目的是運(yùn)用“再創(chuàng)話語(yǔ)”實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的政治使命[3]；而我們對(duì)思政課教學(xué)話語(yǔ)的分析則是側(cè)重于話語(yǔ)功能的研究，使話語(yǔ)更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，所以，本文對(duì)話語(yǔ)的研究雖然借鑒了批評(píng)性話語(yǔ)分析的一些思想和方法，但很顯然其中不帶有尖銳的“批評(píng)”。不過(guò)，批評(píng)性話語(yǔ)分析卻啟發(fā)我們?nèi)リP(guān)注我國(guó)社會(huì)的新變化與思政課教學(xué)話語(yǔ)之間的辯證關(guān)系，這將為未來(lái)思政課教學(xué)話語(yǔ)的創(chuàng)新研究鋪設(shè)新的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁健新.敘事的批評(píng)話語(yǔ)分析：社會(huì)符號(hào)學(xué)模式（第2版）[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2014.

第7篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

論文關(guān)鍵詞：思想政治理論課 思想 思想性

論文摘要：“思想性”是思想政治理論課乃至思想政治教育學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的個(gè)性化特征，但由于各種原因而并未充分彰顯，明確并落實(shí)思想性對(duì)思想政治理論課的理論深化和實(shí)效提升具有重要意義。

一、思想政治理論課之“思想性”界定及表現(xiàn)

“思想”一詞在不同的語(yǔ)境中其含義有所不同。如，哲學(xué)論域中的“思想”是指相對(duì)于感覺(jué)、印象的一種認(rèn)識(shí)成果，屬于理性認(rèn)識(shí)，有時(shí)也可指一種理論體系。而思想政治教育學(xué)中的“思想”則指的是思想意識(shí)，涵蓋了意識(shí)中全部感性形式和理性形式，但側(cè)重理性形式[1]，是指支配人的行為、態(tài)度的主觀觀念、主觀意識(shí)、主觀精神，是具有思想政治教育學(xué)特點(diǎn)的范疇[2]?！八枷胄浴笔侵敢运枷?、觀念為涵載，強(qiáng)調(diào)思辨而非經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值主導(dǎo)而非價(jià)值中立，承載著價(jià)值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在思想政治理論課中有著充分的表現(xiàn)。

1.提升受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平是思想政治理論課的課程目標(biāo)

在學(xué)科特性上，思想政治教育學(xué)明顯不同，其目標(biāo)是直接而明確的培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質(zhì)、人格及行為實(shí)踐等方面達(dá)到預(yù)想結(jié)果。而其他學(xué)科的取向是知識(shí)性或稱做學(xué)術(shù)性的，不直接涉及與知識(shí)相關(guān)的觀念和思想的培育。思想政治教育學(xué)盡管作為一個(gè)學(xué)科也有自己的學(xué)術(shù)性特征，但其最終取向卻不是傳承和增進(jìn)知識(shí)形態(tài)的思想政治理論體系，而是培養(yǎng)和提高受教育者的思想和觀念水平。

2.思想、觀念性教育主導(dǎo)思想政治理論課的內(nèi)容和形式

思想政治教育的內(nèi)容十分廣泛，但無(wú)一例外都是觀念教育，觀念教育決定了思想政治教育的落腳點(diǎn)，也決定了思想政治理論課的要素和結(jié)構(gòu)。思想政治理論課以觀念教育為內(nèi)容取向，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行整合。這當(dāng)然不等于說(shuō)思想政治理論課就是進(jìn)行觀念上的說(shuō)教，但卻明確了一點(diǎn)，即要圍繞觀念教育選擇有效的載體和形式，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)觀念培育的目標(biāo)。而知識(shí)性的內(nèi)容則必須突出其思想性，而不作簡(jiǎn)單的知識(shí)和學(xué)術(shù)傳承。另外，與課程緊密相關(guān)的多種靈活多樣的載體和形式，如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是有效的教育形式，但必須注意，這些載體和形式的運(yùn)用必須以思想觀念的培養(yǎng)為主導(dǎo)，做到為思想教育所用。

3.受教育者的思想覺(jué)悟和精神境界是思想政治理論課效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

思想政治理論課效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是思想性的，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)受教育者主觀思想觀念的改進(jìn)和提升，具體來(lái)說(shuō)就是在促進(jìn)受教育者的思想觀念以為理論指導(dǎo)和以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)方面所達(dá)到的效果。這迥異于常見(jiàn)的學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，后者注重對(duì)某學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)的掌握以及增進(jìn)和積累。政治學(xué)和倫理學(xué)傳承和發(fā)展政治和倫理道德的知識(shí)體系，可能培養(yǎng)出政治學(xué)和倫理學(xué)學(xué)者，卻未必能培養(yǎng)出政治家和道德高尚的人。思想政治理論課從根本上說(shuō)不是在傳播有關(guān)思想政治教育的知識(shí)，培養(yǎng)系統(tǒng)掌握思想政治教育知識(shí)體系的學(xué)者，而是要受教育者的思想境界和道德心理素質(zhì)有所提升。

二、影響思想政治理論課思想性實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

1.泛政治性使思政課無(wú)法觸動(dòng)并提升受教育者的思想觀念

所謂泛政治性，是指在教學(xué)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)課程的政治性，把教學(xué)簡(jiǎn)化為政治說(shuō)教的傾向。思想政治教育的政治性即通常所說(shuō)的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性，其含義是說(shuō)沒(méi)有超越階級(jí)和非階級(jí)的思想體系，其目標(biāo)是要完成統(tǒng)治階級(jí)的“思想的生產(chǎn)和分配”[3]。政治性是思想政治教育的本質(zhì)特征，但思想政治教育卻不可以簡(jiǎn)單地在本質(zhì)層面展開(kāi)，對(duì)思想政治理論課“政治性”的誤讀反倒會(huì)制約思想政治教育政治性的實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)之一是把所有的教學(xué)內(nèi)容都上升到意識(shí)形態(tài)的高度，即通常所說(shuō)的“上綱上線”，并且為了做到這一點(diǎn)，不惜牽強(qiáng)附會(huì)，甚至肆意歪曲。表現(xiàn)之二是把思想政治教育等同于政治教育，在教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建中過(guò)度突出政治教育方面的內(nèi)容，對(duì)思想教育、道德教育、心理教育等內(nèi)容輕描淡寫。表現(xiàn)之三是在教學(xué)手段上進(jìn)行輿論宣傳和政治說(shuō)教，以宣傳口號(hào)代替理論的邏輯展開(kāi)，把思想和理論教育演變成政治蠱惑和行動(dòng)動(dòng)員。這種“泛政治性”傾向最致命的缺點(diǎn)是沒(méi)能把思想政治教育落實(shí)到思想層面上，無(wú)法通過(guò)理論的透徹解讀來(lái)觸動(dòng)并提升受教育者的思想觀念，使受教育者堅(jiān)定理論的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。相反，過(guò)度的政治渲染還會(huì)拉大思想和理論與受教育者的距離，阻滯甚至降低受教育者的思想理論水平。

2.學(xué)術(shù)依附性使思政課囿于知識(shí)積累而非思想水平的提升

所謂學(xué)術(shù)依附性，主要是指弱化思想觀念培育而強(qiáng)化知識(shí)性、學(xué)術(shù)性積累的傾向。思想政治教育學(xué)的學(xué)術(shù)性還相當(dāng)孱弱，學(xué)術(shù)地位有待于進(jìn)一步提高，但學(xué)術(shù)性的追求必須是在對(duì)本學(xué)科的學(xué)術(shù)特性充分認(rèn)識(shí)和把握的條件下來(lái)展開(kāi)，且不可簡(jiǎn)單套用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)軌道。有的教師把思想政治理論課當(dāng)做專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為這樣的教學(xué)才有深度和力度，但從思想政治理論課教學(xué)的效果來(lái)看，這種所謂學(xué)術(shù)化風(fēng)格恰恰是思想政治理論課教學(xué)上的一個(gè)誤區(qū)。從理論上說(shuō)，追求教學(xué)的

學(xué)術(shù)性恰好用知識(shí)性掩蓋了思想政治理論課特有的思想性特征；從實(shí)踐上說(shuō)，思想政治理論課的教學(xué)對(duì)象大都是非該專業(yè)甚至都不是人文社會(huì)科學(xué)類的學(xué)生，從課程的數(shù)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和能力等方面考慮，學(xué)生不可能完成對(duì)課程知識(shí)體系的充分把握和學(xué)術(shù)積累，遑論基于這一知識(shí)性積累而提升思想和觀念水平。

3.重理論環(huán)節(jié)而輕實(shí)踐環(huán)節(jié)使思想教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)而缺乏實(shí)效

社會(huì)實(shí)踐和課堂教學(xué)一樣，都是思想政治理論課的重要組成部分。認(rèn)識(shí)論和西方的教育理論都明確了社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育過(guò)程中的必要性和重要地位。大學(xué)生的生理和心理相對(duì)成熟，自我意識(shí)強(qiáng)，情緒、情感豐富，并且具有較高的文化素質(zhì)，樂(lè)于獨(dú)立思考，具備了一定的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行思想政治教育的最佳時(shí)期。由于在社會(huì)實(shí)踐中接觸到的都是活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而非書(shū)本上完整的思想理論體系，學(xué)生們無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的背誦、記憶完成任務(wù)，必須迫使自己作出認(rèn)識(shí)和思考，這無(wú)疑是落實(shí)思想政治理論課思想性的一種再好不過(guò)的途徑。但長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)或者被忽視乃至名存實(shí)亡，或者雖有嚴(yán)格的社會(huì)實(shí)踐安排但卻缺失思想性的主導(dǎo)，甚至淪為變相的旅游。

三、加強(qiáng)思想政治理論課思想性的對(duì)策

1.貫徹針對(duì)性、形象性、層遞性原則，突出思想政治理論課內(nèi)容上的思想性

針對(duì)性是指課程內(nèi)容的選擇要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)。每個(gè)人即便沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育，也都會(huì)形成對(duì)某些問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法，都會(huì)有自己的“原初思想”。當(dāng)然，由于理論素養(yǎng)的缺乏，這種“原初思想”和我們所要求的思想政治教育目標(biāo)還有或大或小的差距。從這種差距出發(fā)，遴選并構(gòu)建思想政治理論課的內(nèi)容體系，就很容易與學(xué)生的思想產(chǎn)生呼應(yīng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興致。形象性是要求思想政治理論課的內(nèi)容體系不可以太抽象和理論化，而要盡可能地形象生動(dòng)，有感染力。這不只是要求運(yùn)用視聽(tīng)資料，更重要的是應(yīng)盡可能地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找、選取那些學(xué)生日常經(jīng)歷的，有深刻寓意的鮮活素材，結(jié)合這些素材提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想境界。思想教育會(huì)因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合而不再產(chǎn)生距離感，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中達(dá)成目標(biāo)。層遞性是指在課程內(nèi)容的構(gòu)建中遵循思想發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的層次并在時(shí)間上依次遞進(jìn)，例如要把課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，在內(nèi)容上作出調(diào)整和整合，以符合學(xué)生思想發(fā)生發(fā)展的實(shí)際，有利于學(xué)生思想上的接受和提升。

2.明確思想政治理論課的特有學(xué)術(shù)取向

建立思想政治理論課的學(xué)術(shù)支撐是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的必然選擇，也是提高思想政治理論課效果的深厚基礎(chǔ)，但必須凸顯自身的特色。首先，“合思想教育性”是思想政治理論教育學(xué)術(shù)研究的獨(dú)有視角，是學(xué)術(shù)個(gè)性所在，它所展示的是以思想教育為目的的研究而非單純的理論研究?！昂纤枷虢逃浴睉?yīng)成為思想政治教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)基本方向和獨(dú)特研究領(lǐng)域，能否在這一領(lǐng)域有所作為，關(guān)乎思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值和思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。其次，賦予思想政治理論課教學(xué)方法研究以學(xué)術(shù)地位并加強(qiáng)其學(xué)術(shù)性研究。長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)方法的研究不被視為學(xué)術(shù)研究，在論文的分類上就有學(xué)術(shù)論文和教學(xué)論文之別，后者顯然沒(méi)有得到學(xué)術(shù)承認(rèn)。這種觀念的形成與各專業(yè)學(xué)術(shù)研究在整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)，它所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)積累而不是思想和觀念的教化。以觀念和思想教化為宗旨的思想政治教育應(yīng)比任何其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域都更重視教學(xué)方法研究，否定方法研究的學(xué)術(shù)性是十分荒唐的。再次，建立具有思想政治理論教育自身特色的，以提高思想政治理論課的效果為核心的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于本學(xué)科確立獨(dú)特的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，凝聚和培育學(xué)術(shù)人才，提升在整個(gè)學(xué)術(shù)界的地位，具有重要的意義。

3.突出思想性在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的主導(dǎo)地位

在社會(huì)實(shí)踐的準(zhǔn)備階段，要使選題富有思想意義，與課堂理論教學(xué)有銜接，作出詳細(xì)、可行的實(shí)踐計(jì)劃并作必要的技術(shù)準(zhǔn)備，以保證社會(huì)實(shí)踐的深度；在行動(dòng)階段，要進(jìn)行全時(shí)段的導(dǎo)引和監(jiān)督，保證社會(huì)實(shí)踐的方向和力度；在最關(guān)鍵的總結(jié)階段，除了嚴(yán)格要求，更要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐成果的形式，使學(xué)生的思想和觀念以最便捷的途徑、最大的容量表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還要挖掘?qū)W生最深刻的內(nèi)心感受?？傊?，思想性主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐既要有“量”——使學(xué)生廣泛思考，又要有“度”——使學(xué)生的思想觀念獲得深度提升。

參考文獻(xiàn)

[1]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2006：101-102.

第8篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

關(guān)鍵詞 電力企業(yè)建設(shè) 職工思想教育 文化建設(shè)視角

中圖分類號(hào)：C29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.075

Abstract Electric power enterprises as the focus of national economic development， strengthen the ideological education of internal staff， the eternal ideas advanced， both to maintain personal development must move， but also to promote the necessary conditions of construction enterprises. The "creation of culture from the perspective of the employee of an electric power enterprise ideological education" as the main research object， the first interpretation of the electric power enterprise enterprise culture create meaning， and then discusses the culture to create the positive significance on the ideological education of electric power enterprise employees， and carries on the explanation to the problems existing in the current electric power enterprise ideological education， puts forward some suggestions and Countermeasures on how to solve these problems. The innovation of this paper is to explore the breakthrough of enterprise staff's ideological education from the perspective of cultural construction， and to combine the two.

Key words Construction of electric power enterprises； Ideological education of staff and workers； cultural construction perspective

科技與人才是構(gòu)成當(dāng)今社會(huì)企業(yè)之間發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，因此加強(qiáng)員工培訓(xùn)，提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力就顯得尤為重要。對(duì)電力企業(yè)的職工而言，除卻圍繞基本工作內(nèi)容而體現(xiàn)出的技能之外，更為重要的就是不斷汲取有關(guān)思想和文化方面的教育內(nèi)容，永葆理念的先進(jìn)性和創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，企業(yè)文化作為企業(yè)發(fā)展與建設(shè)的靈魂，與每一位員工的成長(zhǎng)息息相關(guān)，因此如何將企業(yè)文化建設(shè)與傳統(tǒng)企業(yè)職工思想教育結(jié)合起來(lái)，就成為了電力企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者不得不慎重思考的問(wèn)題。

1 電力企業(yè)當(dāng)中企業(yè)文化的創(chuàng)建意義

企業(yè)文化屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，屬于“軟實(shí)力”層面，任何企業(yè)在不斷發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，都需要積極加強(qiáng)軟實(shí)力的建設(shè)，從精神形態(tài)的領(lǐng)域保障企業(yè)內(nèi)部無(wú)論是基層職工，還是高層領(lǐng)導(dǎo)都能形成有關(guān)企業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的優(yōu)化升級(jí)。

首先，受我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，近年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)電力企業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)緩慢的過(guò)渡時(shí)期，能源建設(shè)的調(diào)整與改革以及當(dāng)前我國(guó)環(huán)境建設(shè)策略的不斷調(diào)整，都給傳統(tǒng)電力企業(yè)帶來(lái)了一定的沖擊，促使其必須不斷審視當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境，做出相應(yīng)的調(diào)整和應(yīng)對(duì)，也促使其必須加強(qiáng)和重視企業(yè)的文化建設(shè)，讓企業(yè)在兼?zhèn)洫?dú)特性與思想性的同時(shí)，更具備無(wú)窮的生命力，為企業(yè)接下來(lái)的發(fā)展建設(shè)工作奠定基礎(chǔ)。

其次，發(fā)展電力企業(yè)的企業(yè)文化，有助于對(duì)處在平穩(wěn)發(fā)展階段的企業(yè)不斷注入新的活力，讓企業(yè)職工在共同的企業(yè)發(fā)展愿景、使命以及價(jià)值觀的作用下，對(duì)企業(yè)定位產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)知，并在共性思維的影響下，形成具有一定規(guī)范性和協(xié)調(diào)性的品質(zhì)與力量，形成愛(ài)崗敬業(yè)、積極向上、堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好風(fēng)貌，為企業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，電力企業(yè)創(chuàng)建好企業(yè)文化，也是促進(jìn)企業(yè)職工更好地履行職業(yè)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的有效方式。就電力企業(yè)本身在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的重要地位而言，其內(nèi)部的每一位職員都肩負(fù)著支援祖國(guó)電力建設(shè)的重要使命，而為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)于企業(yè)所能產(chǎn)生的作用與價(jià)值，便是服務(wù)于社會(huì)，履行社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展電力企業(yè)重要責(zé)任的有效手段。

由此來(lái)看，在電力企業(yè)當(dāng)中創(chuàng)建企業(yè)文化，并加強(qiáng)對(duì)其的普及、宣傳與推廣，不僅是推動(dòng)企業(yè)內(nèi)部形成積極穩(wěn)定工作氛圍的重要選擇，同時(shí)也是引導(dǎo)企業(yè)職工不斷保持思想上的先進(jìn)性，形成統(tǒng)一的企業(yè)價(jià)值觀，更好地服務(wù)于企業(yè)建設(shè)的必然選擇。創(chuàng)建企業(yè)文化不僅能夠?yàn)槠髽I(yè)建設(shè)拓寬道路，還能為已經(jīng)生成的發(fā)展氛圍奠定基調(diào)，為企業(yè)的發(fā)展前行夯實(shí)基礎(chǔ)。

2 文化創(chuàng)建對(duì)電力企業(yè)職工思想教育的積極意義

激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促使每一個(gè)身處大環(huán)境中的企業(yè)，都要不斷注重吸納和引進(jìn)人才，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，使人才成為企業(yè)發(fā)展的重要基石。鑒于企業(yè)文化建設(shè)對(duì)電力企業(yè)發(fā)展本身所存在的意義，其對(duì)企業(yè)職工思想教育工作所能產(chǎn)生的影響也是不容忽視的。一方面，企業(yè)文化創(chuàng)建與企業(yè)及企業(yè)職工思想教育工作二者互為依托，相互依賴，文化創(chuàng)建是企業(yè)職工思想教育工作的航引，思想教育的內(nèi)容、方法的選擇以及教育形式與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性和緊密性，都需要緊密圍繞文化意識(shí)形態(tài)來(lái)進(jìn)行構(gòu)建；另一方面，發(fā)展中的企業(yè)必然引起企業(yè)文化意識(shí)形態(tài)的更新，而在共性企業(yè)文化因素的影響下，員工內(nèi)部所形成的潛移默化的價(jià)值觀、使命和愿景，也會(huì)隨之發(fā)生變化，而這一切將為職工思想教育工作奠定強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，既有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也有利于構(gòu)建企業(yè)與社會(huì)之間緊密關(guān)聯(lián)性與關(guān)聯(lián)意識(shí)。

3 電力企業(yè)當(dāng)前思想教育工作存在的問(wèn)題

3.1 產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)關(guān)聯(lián)性的缺失

隨著當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，傳統(tǒng)電力企業(yè)思想教育工作呈現(xiàn)出落后于現(xiàn)狀的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其內(nèi)容過(guò)時(shí)、缺乏創(chuàng)新，不僅達(dá)不到員工思想教育的需求，甚至在適應(yīng)社會(huì)以及企業(yè)自身發(fā)展形勢(shì)方面也顯得乏力與落后。

3.2 電力企業(yè)思想教育強(qiáng)烈的工作性目的

電力企業(yè)職工思想教育工作隸屬于員工培訓(xùn)層面，因此當(dāng)從業(yè)人員將其定位為工作指標(biāo)，懷揣著一種為完成工作任務(wù)而展開(kāi)思想教育工作的心態(tài)來(lái)進(jìn)行教育和推廣，就會(huì)使整個(gè)教育工作充滿功利性色彩，難以實(shí)現(xiàn)真正服務(wù)于企業(yè)、服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。

3.3 工作者的素質(zhì)極具提升空間

作為電力企業(yè)思想教育工作的主要執(zhí)行者，培訓(xùn)人員的一舉一動(dòng)、一言一行都有可能成為普通職工效仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，因此當(dāng)其個(gè)人的品質(zhì)、意志以及思想道德方面呈現(xiàn)出一定的缺陷時(shí)，就難以產(chǎn)生對(duì)職工的良性引導(dǎo)作用，職工也很難據(jù)此形成高素質(zhì)、高能力的良好品質(zhì)。

4 文化創(chuàng)建視角下電力企業(yè)職工思想教育的實(shí)施策略

鑒于創(chuàng)建企業(yè)文化對(duì)提升企業(yè)發(fā)展實(shí)力、穩(wěn)定企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的作用，針對(duì)目前企業(yè)職工思想教育過(guò)程中已經(jīng)呈現(xiàn)出的問(wèn)題與弊端，筆者認(rèn)為文化創(chuàng)建視角下的電力企業(yè)職工思想教育工作可以從以下兩個(gè)大方面來(lái)展開(kāi)：

4.1 充分認(rèn)知目前電力企業(yè)職工思想教育工作所存在的問(wèn)題

從目前我國(guó)電力企業(yè)開(kāi)展思想教育工作的現(xiàn)狀來(lái)看，其取得的效果頗為有限，鮮有實(shí)質(zhì)性的突破。很多電力企業(yè)固步自封，延續(xù)傳統(tǒng)的思想體系，思想教育工作的內(nèi)容繁雜、冗余，難以適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)以及企業(yè)發(fā)展需求，以至于整個(gè)思想教育工作呈現(xiàn)出停滯不前的狀態(tài)。這一方面導(dǎo)致現(xiàn)有的電力企業(yè)職工思想教育工作推進(jìn)困難，致使很多職工長(zhǎng)期處于不正確的思想觀念的影響下，不利于企業(yè)對(duì)員工思想教育工作的進(jìn)一步開(kāi)展；另一方面，不到位的思想教育工作又極容易引發(fā)職工的不自信、缺乏判斷力和思想迷茫。在現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，多樣化的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)刻影響著人們對(duì)事物的認(rèn)知，當(dāng)職工自身對(duì)事物缺乏正確認(rèn)知，沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀和思想觀念時(shí)，便極容易被紛繁復(fù)雜的外在環(huán)境所干擾，以致誤入歧途。

此外，從事企業(yè)職工思想教育工作的管理人員，必須充分意識(shí)到當(dāng)前我國(guó)電力企業(yè)職工素質(zhì)仍有大量的提升空間。企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r受制于企業(yè)職工工作狀態(tài)以及工作能力，而企業(yè)職工的基本素質(zhì)又會(huì)對(duì)其工作能力和狀態(tài)產(chǎn)生直接的影響。很多企業(yè)管理者本身具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)思維和科技研發(fā)能力，但是對(duì)實(shí)際管理工作中所會(huì)面對(duì)的問(wèn)題以及解決的措施，并不曾深入涉及，這就導(dǎo)致企業(yè)職工在實(shí)際工作者，在接受思想教育過(guò)程中，缺乏強(qiáng)有力的引導(dǎo)，忽視了對(duì)職工素質(zhì)的不斷提升和穩(wěn)固，從眼前看，這是不利于職工自身成長(zhǎng)與能力建設(shè)的問(wèn)題，但從長(zhǎng)期發(fā)展的意義來(lái)說(shuō)，這卻是會(huì)制約企業(yè)前行的根本性因素。

4.2 針對(duì)電力企業(yè)職工思想教育工作所存在問(wèn)題而展開(kāi)的破解策略

（1）提高職工的素質(zhì)，提高工作效果。電力企業(yè)可以從兩個(gè)角度來(lái)展開(kāi)工作，以提升企業(yè)職工的綜合素質(zhì)。首先，企業(yè)可以通過(guò)開(kāi)展專業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)來(lái)提升職工的綜合素質(zhì)，讓職工不斷提升個(gè)人能力，使之更加適應(yīng)企業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更為契合企業(yè)發(fā)展所需和崗位要求，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值；其次，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)培養(yǎng)職工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，不斷加強(qiáng)企業(yè)文化對(duì)員工的感染力和號(hào)召力，提高思想教育工作的效果。

（2）轉(zhuǎn)變思想意識(shí)，創(chuàng)新工作方法。陳舊的教育方法不僅不利于職工對(duì)思想培訓(xùn)內(nèi)容的吸收，還極有可能促使其對(duì)培訓(xùn)教育內(nèi)容產(chǎn)生厭煩情緒，導(dǎo)致電力企業(yè)的思想教育工作難以取得理想的效果。鑒于此，工作人員要從企業(yè)文化的視角考慮，關(guān)注每一名職工的生活狀況、實(shí)際所需，從“以人為本”的視角出發(fā)，不斷加強(qiáng)與職工之間的溝通和交流，讓共性的企業(yè)文化氛圍推動(dòng)企業(yè)職工間形成良好而默契的工作作風(fēng)。

（3）加強(qiáng)思想教育工作的先進(jìn)性。電力企業(yè)要經(jīng)常對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行及時(shí)的更新與補(bǔ)充，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展以及企業(yè)自身建設(shè)的需要，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變。只有這樣才能讓企業(yè)職工始終保持思想觀念上的先進(jìn)性和積極性，從而促使自身在潛移默化的良性氛圍中走向?qū)W習(xí)與培訓(xùn)的健康軌道。

5 結(jié)論

企業(yè)文化屬于意識(shí)層面的內(nèi)容，對(duì)事物的發(fā)展能產(chǎn)生能動(dòng)作用。鑒于當(dāng)前電力企業(yè)發(fā)展過(guò)程中加強(qiáng)職工思想教育本身所具有的重要意義，將企業(yè)文化建設(shè)與思想教育工作相結(jié)合，在充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的思想教育工作所呈現(xiàn)出的問(wèn)題和缺陷的情況下，不斷提升教育工作者思想上的先進(jìn)性，加強(qiáng)其與普通職員之間的理解和溝通，將有助于企業(yè)形成良性的文化氛圍，推動(dòng)企業(yè)員工形成正確的價(jià)值觀和共性的企業(yè)文化觀，從而在以后的工作中為企業(yè)展開(kāi)更好的服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張新宇.建設(shè)企業(yè)文化提高職工素質(zhì)――電力企業(yè)職工思想政治教育[J].山東工業(yè)技術(shù)，2013（13）：197.

第9篇：意識(shí)形態(tài)的思想教育范文

在國(guó)家頒布的相關(guān)文件中，思想政治教育學(xué)科建設(shè)有著比較規(guī)范的指導(dǎo)思想，并且隨著社會(huì)不斷發(fā)展其面臨的環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，大大提高了思想政治教育學(xué)科建設(shè)的難度。因此，必須嚴(yán)格遵守大學(xué)生思想政治教育基本原則，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，才能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，以有效培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，從而促進(jìn)大學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展。由于大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比較少，個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)觀和人生觀等正處于形成階段，致使大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多迷惘的情況。所以，對(duì)思想政治教育學(xué)科研究的重點(diǎn)進(jìn)行全面分析，可以更好的提高大學(xué)生思想政治教育整體效果，最終促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)科研究的重點(diǎn)主要有如下兩個(gè)方面：

1.1 社會(huì)矛盾和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系

根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的整體情況來(lái)看，合理運(yùn)用思想、政治等對(duì)大學(xué)生的思想、行為、品德等進(jìn)行正確引導(dǎo)，才能促進(jìn)大學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展。但是，受到各種力量、因素等影響，思想政治教育學(xué)科研究必須合理運(yùn)用基本理論、其他學(xué)科理論，才能給大學(xué)生思想行為帶來(lái)比較深遠(yuǎn)的影響，從而促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善。與此同時(shí)，對(duì)多元文化、對(duì)外開(kāi)放給我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)帶來(lái)的影響進(jìn)行全面分析，才能正確掌握思想政治教育學(xué)科研究的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、教育教育形態(tài)等，最終增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)和諧和穩(wěn)定的安全意識(shí)，以在有效結(jié)合其他國(guó)家各種文化、優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)等的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用。

1.2 個(gè)體矛盾和社會(huì)矛盾之間的關(guān)系

在大學(xué)生接受思想政治教育的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)體矛盾和社會(huì)矛盾之間的關(guān)系，注重生活化思想教育、主導(dǎo)性思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，才能促進(jìn)思想政治教育學(xué)科研究進(jìn)一步發(fā)展。一般情況下，社會(huì)上存在的各種客觀條件，會(huì)給個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展、社會(huì)化發(fā)展等帶來(lái)極大影響，因此，充分利用社會(huì)的各種資源，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和滿足社會(huì)發(fā)展需求，對(duì)于提高學(xué)生各方面的能力有著重要影響。

2 思想政治教育學(xué)科研究的難點(diǎn)

隨著我國(guó)教育改革力度的不斷加大，思想政治教育學(xué)科建設(shè)給思想政治教育學(xué)科研究帶了更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使得思想政治教育更加受到教育工作者的重視，在一定程度上推動(dòng)我國(guó)思想政治教育學(xué)科研究的更深層探討。目前，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育學(xué)科主要由思想政治理論課教育、教育活動(dòng)和教書(shū)育人講座等，可以更好的促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)不斷發(fā)展，從而培養(yǎng)出社會(huì)所需的高素質(zhì)、高水平、高技能人才。在思想政治教育學(xué)科研究中，德育和智育是非常重要的兩個(gè)組成部分，而在我國(guó)思想政治教育水平不斷提升的過(guò)程中，國(guó)家對(duì)德育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于智育。由此可見(jiàn)，大學(xué)生思想政治教育學(xué)科研究的難點(diǎn)是如何引導(dǎo)學(xué)生正確處理各種事情，以在面對(duì)各種復(fù)雜因素的情況下，讓學(xué)生不斷提高自身的社會(huì)適應(yīng)能力。

現(xiàn)代化建設(shè)中，國(guó)際之間的聯(lián)系變得越來(lái)越頻繁，使得思想政治教育學(xué)科研究面臨的各種因素呈現(xiàn)多樣化特征，在一定程度上影響著學(xué)生價(jià)值觀、人生觀和世界觀的選擇與形成。因此，大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，教師發(fā)揮著重要引導(dǎo)作用，必須時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)情況，才能充分發(fā)揮帶學(xué)生的智商，最終促進(jìn)學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展。在實(shí)踐過(guò)程中，合理運(yùn)用基本理論、正確選擇科學(xué)理論等，加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)活動(dòng)參與情況的調(diào)查和跟蹤，才能幫助學(xué)生及時(shí)解決各種問(wèn)題，最終在全面分析學(xué)生各種社會(huì)活動(dòng)情況的基礎(chǔ)上，糾正學(xué)生的不良行為，最終提高學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)能力。由此可見(jiàn)，思想政治教育學(xué)科研究的難點(diǎn)還在于如何吸收國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在充分結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情的情況下，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科研究體系不斷完善，從而推動(dòng)我國(guó)思想政治教育不斷改革和創(chuàng)新。