鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)文化的重要組成部分，為進(jìn)一步營(yíng)建良好協(xié)調(diào)的村莊文化，增強(qiáng)文化建設(shè)，提高村莊綜合競(jìng)爭(zhēng)力，我們總結(jié)了近年來(lái)我鎮(zhèn)村莊文化建設(shè)的做法與經(jīng)驗(yàn)，深入分析存在的艱苦與成績(jī)，發(fā)展村莊旅游，是城鄉(xiāng)兼顧發(fā)展的有效措施，也是建設(shè)社會(huì)主義新村莊的重要內(nèi)容。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)幾點(diǎn)思考

村莊文化建設(shè)正處于重要時(shí)期：一是縣委、縣政府加速了“文化強(qiáng)縣”建設(shè)措施，為我們加速推進(jìn)村莊文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境：二是近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日趨強(qiáng)烈，為我們加速村莊文化建設(shè)增加了內(nèi)涵能源；三是近年來(lái)文化建設(shè)本身積累了一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)，特色文化發(fā)展呈現(xiàn)了好的勢(shì)頭，這為我們加速村莊文化建設(shè)奠定了一定的根基。但新村莊文化建設(shè)要真正取得實(shí)效，必需突出一個(gè)“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發(fā)創(chuàng)新，完成文化內(nèi)容、文化形勢(shì)、文化方法的創(chuàng)新，盡力找準(zhǔn)契合點(diǎn)，不斷打造新亮點(diǎn)，能更好地滿足村莊大眾日趨增長(zhǎng)的精神文化需要。具體來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的自主創(chuàng)新：

把農(nóng)民致富奔小康作為完成文化自發(fā)創(chuàng)新的原動(dòng)力。致富奔小康是新村莊建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最急切的希望。所以，村莊文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康聯(lián)合起來(lái)，盡力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。村莊文化建設(shè)要自動(dòng)順應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂(lè)”的綜合性文化需要，突破文化活動(dòng)即是唱唱跳跳的成見(jiàn)，將狹義文化向廣義文化延長(zhǎng)，在滿足農(nóng)民大眾文化娛樂(lè)需要的同時(shí)，在活動(dòng)中融入更多的科技、司法、市場(chǎng)常識(shí)，讓村莊大眾從活動(dòng)中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。要積極領(lǐng)導(dǎo)、攙扶農(nóng)民發(fā)展村莊特色文化財(cái)產(chǎn)，讓農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中真正嘗到文化的甜頭，真切領(lǐng)會(huì)到文化的價(jià)值，從而引發(fā)他們?cè)谛麓迩f文化建設(shè)中的自主性和創(chuàng)造性。豐富內(nèi)在，增強(qiáng)活力，使之成為有力的宣傳手段。

要把特色文化建設(shè)作為村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的最好切入點(diǎn)。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些文化接近農(nóng)民的認(rèn)知方法和審美習(xí)氣，有一種自然而然的親切感。積極發(fā)掘村莊現(xiàn)有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產(chǎn)或民族文化資本，為農(nóng)民提供豐富多彩的官方文化活動(dòng)和精神產(chǎn)物，可使他們?cè)谛菹⒅嗖怀龃寰涂梢愿惺艿轿幕奶找?。?yīng)用特色文化展開(kāi)村莊文化活動(dòng)，最好的方法就是在堅(jiān)持其膾炙人口風(fēng)格的同時(shí)，充分其內(nèi)容，創(chuàng)新其情勢(shì)，付與時(shí)代性、教育性，使其成為流傳先進(jìn)文化的載體。應(yīng)用這類“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創(chuàng)新，大眾最容易接受，也最樂(lè)于介入。同時(shí)，積極發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。展開(kāi)生態(tài)旅行縣開(kāi)發(fā)，豐富汗青文化資本，爭(zhēng)取在5年內(nèi)構(gòu)成一條欣賞性強(qiáng)、內(nèi)在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護(hù)的前提下，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)我鎮(zhèn)獨(dú)具特色的萬(wàn)國(guó)寺等汗青文化遺產(chǎn)資本，讓廣大大眾可以或憑借本身?yè)碛械馁Y本前提積極介入文化資源開(kāi)發(fā)，在村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高兩個(gè)方面間接受益。

以隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)村莊文化的自發(fā)創(chuàng)新。首先，要繼承落實(shí)好村莊文化工作者的相關(guān)政策，盡量地激發(fā)其工作的積極性。實(shí)在地增強(qiáng)對(duì)村莊文化工作者的培訓(xùn)，提高他們的實(shí)踐水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強(qiáng)其自主創(chuàng)新的才能，盡力樹(shù)立一支思維、政治、文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的文化管理人才隊(duì)伍。同時(shí)，經(jīng)由流程制度上墻，使人人都能自發(fā)遵守，穩(wěn)固下層文化隊(duì)伍。其次，要大力增強(qiáng)農(nóng)民專業(yè)文化隊(duì)伍建設(shè)。農(nóng)民是文化建設(shè)的受惠者，更是文化建設(shè)的新力量。只要最大限度地把農(nóng)民吸納到文化隊(duì)伍中來(lái)，才能更好地摸清農(nóng)民大眾的文化需要，提高村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的科學(xué)性和針對(duì)性。同時(shí)，農(nóng)民專業(yè)文化隊(duì)伍的建設(shè)，也有利于施展典范示范作用，吸引越來(lái)越多的農(nóng)民從事村莊文化建設(shè)、介入村莊文化建設(shè)。

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化生態(tài)的負(fù)面影響

鄉(xiāng)村文化過(guò)度商業(yè)化?！霸诼糜蔚陌l(fā)展對(duì)目的地文化的負(fù)面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化?！币?yàn)殚_(kāi)發(fā)程度較低，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開(kāi)發(fā)的村莊，將本地的民風(fēng)節(jié)慶文化舞臺(tái)化、商品化，這類功利商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價(jià)值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農(nóng)民對(duì)自我文化的懂得和繼承都存在嚴(yán)重問(wèn)題。

淳樸民風(fēng)受到?jīng)_擊。旅游活動(dòng)中的文化樹(shù)模效應(yīng)客觀存在，這主要是旅游活動(dòng)的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對(duì)旅游目的地的社會(huì)風(fēng)尚影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的村莊。抵擋旅游者生活方法和價(jià)值觀點(diǎn)帶來(lái)的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)好處的驅(qū)動(dòng)，質(zhì)樸的農(nóng)民學(xué)會(huì)了“宰客”，五花八門的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿；村民之間的和氣平和也被沖破，經(jīng)濟(jì)糾紛時(shí)有發(fā)生；有的農(nóng)民過(guò)于依附旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行動(dòng)方法。

第2篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；公共文化；建設(shè)

黨的十七大報(bào)告中提出了推進(jìn)文化創(chuàng)新，繁榮農(nóng)村公共文化這一重要的戰(zhàn)略方針，這一戰(zhàn)略方針是為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵之一。通過(guò)新農(nóng)村公共文化建設(shè)，來(lái)縮小城鄉(xiāng)之間的文化差異，是促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的一個(gè)重要舉措。因此，本文對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行分析，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、新形勢(shì)下新農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)的現(xiàn)狀

新形勢(shì)下，由于政策的支持，新農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)取得了一些成果，但也存在著某些問(wèn)題。

（一）新農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)的成果

1.公共文化設(shè)施進(jìn)一步完善近年來(lái)，在國(guó)家政策的大力支持下各地區(qū)對(duì)于農(nóng)村公共文化建設(shè)的資金投入增加。文化建設(shè)資金是促進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力，也為公共文化設(shè)施建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，部分農(nóng)村在進(jìn)行創(chuàng)新型農(nóng)村公共文化發(fā)展過(guò)程中不僅有政府的財(cái)政支持，還通過(guò)招商引資拓展了資金的來(lái)源渠道，發(fā)展了特色產(chǎn)業(yè)，完善了農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。目前看來(lái)，大多數(shù)的新農(nóng)村建設(shè)中都集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村圖書館、農(nóng)村文化活動(dòng)室等方面，并且取得了良好的效果。2.公共文化內(nèi)容豐富，旅游文化成為熱點(diǎn)農(nóng)村的公共文化包含著民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝制作、特色小吃及農(nóng)產(chǎn)品等多方面的內(nèi)容，是我國(guó)文化資源不可或缺的一部分，體現(xiàn)著中華民族特有的傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)關(guān)系到民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，因此，新形勢(shì)下農(nóng)村公共文化的內(nèi)容不斷豐富，伴著自駕游的興起，農(nóng)村旅游文化成為新一輪浪潮。農(nóng)村公共文化發(fā)展促進(jìn)農(nóng)民思想逐漸開(kāi)放，他們將本地特色的文化與旅游業(yè)相結(jié)合，形成了具有地方特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)一方面有優(yōu)美的自然風(fēng)光，另一方面有地方特色的文化，所以吸引了大批游客前來(lái)觀光。鄉(xiāng)村旅游文化的不斷發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民的收入增加，并且文化與文化之間的交流溝通，打破了城鄉(xiāng)之間的壁壘，縮小了城鄉(xiāng)文化的差異。此外，還有利于傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。

（二）新農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)中存在的問(wèn)題

新形勢(shì)下，新農(nóng)村公共文化建設(shè)取得了一定的成果，但是由于農(nóng)村被各種條件制約，農(nóng)村公共文化的發(fā)展仍然處于相對(duì)落后的水平，主要存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)。1.農(nóng)村公共文化的基礎(chǔ)水平仍需提升特別是在西部地區(qū)的農(nóng)村，許多農(nóng)民對(duì)于農(nóng)村公共文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，他們的文化生活比較單一。僅僅在端午節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日時(shí)會(huì)有一些活動(dòng)，但是這些活動(dòng)都是以家庭為主，較為簡(jiǎn)單的活動(dòng)，主要以制作特色小吃為主，不會(huì)全村的人相聚在一起舉辦某些集體文化活動(dòng)。平時(shí)就更不用說(shuō)了，基本上沒(méi)有活動(dòng)。主要是由于農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、農(nóng)民對(duì)公共文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致農(nóng)村公共文化活動(dòng)的組織沒(méi)有體系化、集體化和規(guī)?；?。進(jìn)而導(dǎo)致政府投入的資金建設(shè)的公共基礎(chǔ)設(shè)施形同虛設(shè)。2.文化市場(chǎng)管理體制需要完善農(nóng)村公共文化市場(chǎng)有一定的繁榮，但其管理體制上還存在很多問(wèn)題需要解決，從而進(jìn)一步完善管理體制與監(jiān)督體制。新形勢(shì)下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)需求基本得到滿足，精神文化層面的需求也逐漸成為農(nóng)民生活中的重要部分。然而，缺乏完善的制度規(guī)范和監(jiān)督，沒(méi)有一個(gè)正確的引導(dǎo)風(fēng)向標(biāo)，導(dǎo)致了一些封建迷信活動(dòng)、賭博活動(dòng)及一些不健康的文藝活動(dòng)在農(nóng)村興起。這些活動(dòng)不僅不能滿足農(nóng)民的精神需求，而且還擾亂了農(nóng)村文化市場(chǎng)的秩序，阻礙了公共文化建設(shè)的發(fā)展，危害了農(nóng)村青少年的健康成長(zhǎng)。

二、針對(duì)新農(nóng)村公共文化建設(shè)中存在問(wèn)題的對(duì)策

（一）加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)

專業(yè)性強(qiáng)、高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍對(duì)公共文化建設(shè)起到了關(guān)鍵性的作用，而文化人才大部分都會(huì)選擇留在城市工作，不愿意去農(nóng)村工作。因此，政府要給予在農(nóng)村的工作者一定程度上的支持，如經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行補(bǔ)貼、政策上給予優(yōu)惠等，吸引更多文化人才加入到農(nóng)村建設(shè)中去。此外，對(duì)當(dāng)?shù)氐呢?fù)責(zé)人進(jìn)行專業(yè)性的培訓(xùn)，讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的綜合素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)，保障文化市場(chǎng)健康發(fā)展

為了保障農(nóng)村公共文化健康發(fā)展，制度保障是不容忽視的。因此，新農(nóng)村公共文化的建設(shè)還需要加強(qiáng)制度建設(shè)。結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況制定適合本地區(qū)的相關(guān)制度，如集體的管理制度、村民公開(kāi)制度、文化監(jiān)督制度等等，不僅有利于村民們互相約束，加強(qiáng)了基層民主，而且還有利于加強(qiáng)新農(nóng)村公共文化建設(shè)走健康發(fā)展之路。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義發(fā)展新階段，新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中對(duì)于公共文化建設(shè)投入了較大精力，經(jīng)過(guò)多年的努力，農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施也在不斷的完善，文化內(nèi)容也更加豐富多彩，且出現(xiàn)更多創(chuàng)新，取得了一定的成效。但是其中仍然存在著很多的問(wèn)題和不足需要進(jìn)行改進(jìn)。相信社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)在今后不斷的發(fā)展將會(huì)取得更大的成就。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝龍雙.關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的思考[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì).2009(07)

第3篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

吉林市豐滿區(qū)以朱雀山為軸心，以“四山、兩湖、一江、一庫(kù)”生態(tài)資源開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、特色農(nóng)業(yè)景觀、鄉(xiāng)村民俗文化、山水美食體驗(yàn)旅游為方向，打造“青山冰雪、松花湖活魚”兩張名片，建設(shè)二道采摘、小白山果品、孟佳餐飲、旺起葡萄四個(gè)休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。蛟河市依托自然生態(tài)資源，重點(diǎn)推進(jìn)“一帶三區(qū)六個(gè)特色小鎮(zhèn)”即長(zhǎng)吉圖森林生態(tài)文化旅游帶，拉法山養(yǎng)生康體文化旅游區(qū)、松花湖休閑度假文化旅游區(qū)、拉新戰(zhàn)役經(jīng)典紅色旅游區(qū)，關(guān)東風(fēng)情、農(nóng)家生活、特色美食、長(zhǎng)白山特產(chǎn)、葡萄酒文化、朝鮮族民俗文化建設(shè)。

建設(shè)“萬(wàn)昌―孤店子”溫泉休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。從永吉縣萬(wàn)昌鎮(zhèn)起，沿吉長(zhǎng)南線公路到一拉溪鎮(zhèn)，再到船營(yíng)區(qū)搜登站鎮(zhèn)，一直延伸到吉長(zhǎng)北線上的昌邑區(qū)樺皮廠鎮(zhèn)、孤店子鎮(zhèn)，開(kāi)發(fā)溫泉地?zé)豳Y源，構(gòu)建集溫泉養(yǎng)生、觀光采摘、農(nóng)事體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)為一體的“萬(wàn)昌-孤店子”溫泉休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，建設(shè)7個(gè)溫泉節(jié)點(diǎn)鎮(zhèn)，發(fā)展養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)智、養(yǎng)老的大健康產(chǎn)業(yè)。

打造最美休閑鄉(xiāng)村。依托吉林市獨(dú)特的歷史、民俗文化和得天獨(dú)厚的地理自然資源條件，以鄉(xiāng)村、田園、采摘、餐飲、民俗、山水、冰雪、溫泉等休閑農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游文化為發(fā)展方向，重點(diǎn)打造大荒地、韓屯、農(nóng)林、金豐等10個(gè)最美休閑鄉(xiāng)村。

第4篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

梁子湖區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)，是以滿足和豐富農(nóng)民精神文化生活，建設(shè)文化陣地為基礎(chǔ)；以挖掘拓展具有地域色彩傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)為手段；以提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，改變農(nóng)民精神面貌，培育具有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)及技能的新型農(nóng)民為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，取得了顯著的成效。

一是文化陣地建設(shè)如火如荼開(kāi)展。XX年全區(qū)“五有文化”陣地，（即一有小舞臺(tái)，作為文化陣地的中心和標(biāo)志；二有籃球場(chǎng)，一場(chǎng)多用，與小舞臺(tái)連成一個(gè)整體，作為群眾文化活動(dòng)的主陣地；三有健身小廣場(chǎng)，作為群眾體育鍛煉的場(chǎng)所；四有宣傳欄，作為群眾進(jìn)行各種宣傳的窗口陣地；五有文化室，作為群眾參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的場(chǎng)地。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營(yíng)村、徐橋村展開(kāi)。這些村的文化設(shè)施和場(chǎng)所都規(guī)劃布局在村中心位置，并連為一體，形成一個(gè)綜合性的文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)周圍進(jìn)行綠化、美化，使文化廣場(chǎng)不僅是群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所，也是休閑娛樂(lè)的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結(jié)歡聲笑語(yǔ)的磁場(chǎng)。

二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農(nóng)村文化建設(shè)需要較大投入，單靠政府的投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我區(qū)有些村子資金籌措值得借鑒：金壢邱家塆，由建筑老板邱福成出資百萬(wàn)元，建起了一座氣勢(shì)宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峰山塆由老黨員、老干部組成的村民理事會(huì)，在社會(huì)上籌措資金幾十萬(wàn)元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂(lè)隊(duì)。朝英村村民個(gè)人自籌資金建起了農(nóng)民健身房。馬龍村農(nóng)家女陳家怡用電腦寫作，多部小說(shuō)出版發(fā)行。太和居委會(huì)采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊(duì)。等等這些文化中心及文化中心戶，正在我區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮輻射作用。

三是宗族文化與民間藝術(shù)得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結(jié)晶，是中華民族大家庭傳統(tǒng)文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚(yáng)。例如，青峰山塆的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規(guī)禮儀文化”；子壇坯承塆的陳氏“義門文化”，其文化內(nèi)涵與國(guó)家精神文明建設(shè)的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉(xiāng)風(fēng)文明起到了很好的推動(dòng)作用。

在我區(qū)有一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏塆在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環(huán)，眼看就要失傳，今年得到了市、區(qū)文化部門的支持，作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)，得到了搶救和傳承。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

一是新農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入、管理責(zé)任不明。新農(nóng)村文化陣地的硬件建設(shè)和培育新型農(nóng)民的軟件建設(shè)，經(jīng)費(fèi)投入，工作責(zé)任，分階段，分步驟確定的文化工作任務(wù)目標(biāo)，由誰(shuí)抓，由誰(shuí)完成？目前這種機(jī)制尚未形成。

二是新農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民的主體意識(shí)，農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)一部分村莊，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農(nóng)民們不能夠積極主動(dòng)的融入到內(nèi)涵豐富，格調(diào)健康的文化活動(dòng)中來(lái)。農(nóng)民們文化活動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。

三是四級(jí)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作機(jī)制沒(méi)有抓好。區(qū)級(jí)文化陣地設(shè)施沒(méi)有做大，全區(qū)沒(méi)有一處規(guī)模較大的文化活動(dòng)中心。鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)文化中心沒(méi)有做強(qiáng)，文化站、電影院形同虛設(shè)，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)被擠占成其它場(chǎng)所。村級(jí)文化活動(dòng)室沒(méi)有做活，參與的群眾極少。塆級(jí)文化中心戶沒(méi)有做靚，文化中心戶沒(méi)有吸引力，凝聚力。

四是農(nóng)村文化活動(dòng)缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機(jī)制。文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，送到農(nóng)民家門口的太少。一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，風(fēng)格清新純樸的文藝節(jié)目缺少編導(dǎo)扶持。農(nóng)村文化人才，文化骨干隊(duì)伍缺乏培養(yǎng)。一些民間藝術(shù)（如梁湖哦號(hào)、民謠、風(fēng)俗禮儀、婚喪詠文）缺略傳承。

五是有許多邊遠(yuǎn)村莊沒(méi)有通廣播，通閉路電視，通互聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)民接觸新文化的途徑欠缺。

三、對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展建議

1、建立過(guò)硬的文化建設(shè)責(zé)任制，完善文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制和有效的工作機(jī)制。我區(qū)要把農(nóng)村文化建設(shè)納入到新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃，建立過(guò)硬的文化建設(shè)責(zé)任制，嚴(yán)格績(jī)效考評(píng)。文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入建議采用“四個(gè)一點(diǎn)”的籌資辦法，即政府補(bǔ)一點(diǎn)，相關(guān)部門及掛鉤單位支持一點(diǎn)，社會(huì)各界捐一點(diǎn)，村組自籌一點(diǎn)，廣泛籌集資金。農(nóng)村文化建設(shè)要滿足農(nóng)民的精神文化生活的需求，各級(jí)文化部門要有長(zhǎng)效的工作機(jī)制，“送”“扶”“植”好農(nóng)村文化建設(shè)，使農(nóng)村文化活動(dòng)永葆活力。

2、農(nóng)村文化體育設(shè)施要緊跟新農(nóng)村建設(shè)步伐。開(kāi)通村村通廣播、閉路電視、網(wǎng)絡(luò)工程。大力整治文化環(huán)境，對(duì)網(wǎng)吧、買lhc、抹牌賭博、封建迷信活動(dòng)要加大打擊的力度。充分利用好國(guó)家農(nóng)民健身工程項(xiàng)目，建好體育活動(dòng)場(chǎng)所，建起一村一籃球場(chǎng)，能方便群眾“二打二曬”。

3、要挖掘整理好我區(qū)宗族文化，民間藝術(shù)。保護(hù)好古建筑，古樹(shù)木及古文化遺址。民間文化藝術(shù)的傳承，由于我區(qū)外出打工人員多，建議一些民間藝術(shù)，惜日只有男同志學(xué)習(xí)的技藝改為婦女學(xué)習(xí)。

4、做靚文化中心戶。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要選擇那些政治思想好，群眾基礎(chǔ)好，文化素質(zhì)高，勞動(dòng)能力強(qiáng)，熱心公益事業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)能人作為中心戶建設(shè)對(duì)象，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，實(shí)行民辦公助，市場(chǎng)運(yùn)作，文商互補(bǔ)的辦法，使文化中心戶建得起，立得住，生存得下去。發(fā)揮他們?cè)诨钴S農(nóng)民文化生活，提供信息服務(wù)，開(kāi)展思想道德教育方面的積極作用。

5、要因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設(shè)好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內(nèi)涵。

第5篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

山區(qū) 鄉(xiāng)土 民族混居 文化 特色旅游

近年來(lái)人們對(duì)低碳、環(huán)保、自然、生態(tài)、綠色的追求，激發(fā)了鄉(xiāng)村旅游的興起，在鄉(xiāng)村旅游的打造過(guò)程中，鄉(xiāng)村旅游的定位，鄉(xiāng)村旅游特色打造，鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，這些都成為我們迫切思考與解決的問(wèn)題。渝東南是中國(guó)西部大婁山和武陵山兩大山系交匯的盆緣山地，與渝鄂湘黔四省市結(jié)合相連，是重慶唯一集中連片、也是全國(guó)為數(shù)不多的以土家族和苗族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，其包括黔江區(qū)、彭水縣、酉陽(yáng)縣、武隆縣、秀山縣和石柱縣所轄區(qū)域。該區(qū)域以秀麗的自然山水、獨(dú)特的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情，逐漸發(fā)展成為全國(guó)知名的鄉(xiāng)村旅游熱點(diǎn)地區(qū)。彭水縣地處武陵山區(qū)，居烏江下游，系渝東南的門戶。本文以彭水縣為例，擬從鄉(xiāng)村旅游的定位，鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)跟進(jìn)，鄉(xiāng)村民族文化與旅游的巧妙融合四個(gè)方面探討渝東南山區(qū)鄉(xiāng)土民族文化特色旅游建設(shè)策略。

一、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市，是彭水特色旅游城市建設(shè)之定位

（一）彭水旅游面臨的困難

彭水是內(nèi)陸地區(qū)，貧困山區(qū)，旅游業(yè)起步晚，旅游業(yè)的打造面臨著向外推廣的難度，面臨著旅游打造所需要的大量資金缺口，面臨著旅游從業(yè)人員等旅游相關(guān)人力資源匱乏等問(wèn)題。

（二）彭水旅游擁有的優(yōu)勢(shì)

但是，彭水縣系苗族、土家族與漢族的混居地，旅游資源豐富且各具特色。一方面，該地有山有水，例如，百里烏江畫廊風(fēng)景區(qū)、阿依河漂流、茂云山森林公園等構(gòu)成了獨(dú)特的自然景觀旅游資源；另一方面，該地區(qū)是黔中文化的發(fā)祥地，有獨(dú)特的鹽丹文化，其苗族土家族與漢族的混居山區(qū)遺存的人文旅游資源豐富悠久，例如，郁山古鎮(zhèn)被毀掉的“九宮十八廟”、唐代始建的開(kāi)元寺，保存下來(lái)的天然鹽泉、丹穴，二十年代彭水上八鄉(xiāng)民眾為同志樹(shù)立的德政碑等；再者，該地有較多的可供利用的本土人力資源，例如，該地的本土文藝、書畫作者，嬌阿依民歌、踩花山歌舞、吹嗩吶等民族民間鄉(xiāng)土藝人，打糍粑、做雞豆花等飲食傳人，以及彭水縣職教中心旅游專業(yè)的學(xué)生等眾多的后備人力資源。

（三）彭水旅游建議的定位

“人們外出旅游的目的之一就是要通過(guò)游覽名勝古跡、了解風(fēng)土人情等有特色的旅游資源來(lái)滿足身心需求，有特色的旅游資源才有吸引力”。因此，特色旅游打造至關(guān)重要，有特色才有吸引力，有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力，有特色才能可持續(xù)發(fā)展。縱觀彭水旅游、周邊旅游、國(guó)內(nèi)外旅游的特點(diǎn)，可以將彭水旅游特色定位為“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市”。山區(qū)區(qū)別于平原，鄉(xiāng)土區(qū)別于城市，民族混居區(qū)別于純民族地區(qū)與非民族地區(qū)，中等城市有別于小城市與大都市。這樣的定位，有利于彭水旅游的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，有利于彭水旅游特色主線的確立，有利于彭水旅游的宣傳與推廣。在此基礎(chǔ)上再確立各景點(diǎn)在“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游”特色下的各自特色，例如，百里烏江畫廊風(fēng)景區(qū)、鹿角磨盤石的觀光游，郁山古鎮(zhèn)、綠蔭軒體驗(yàn)鹽丹文化、彭水文化的文化游，老云頂、茂云山森林公園的避暑游，阿依河漂流的探險(xiǎn)游，鞍子苗寨的民族風(fēng)情體驗(yàn)游等。

二、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化背景下的硬件建設(shè)，是彭水特色旅游城市建設(shè)之基礎(chǔ)

（一）景區(qū)硬件

1.傳統(tǒng)建筑修復(fù)與重建

部分有傳統(tǒng)建筑的景區(qū)中，有的傳統(tǒng)建筑由于年久失修，遭到損壞和拆除，這些被損壞與拆除的建筑，根據(jù)規(guī)劃需要，對(duì)有特殊歷史意義的、能反應(yīng)該景點(diǎn)特色的部分傳統(tǒng)建筑，要修復(fù)與重建，這些需要修復(fù)與重建的建筑，應(yīng)該在尊重原建筑風(fēng)格的前提下，了解原建筑建造的歷史，以“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化”這一主旋律統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)與重建，使這些傳統(tǒng)建筑成為彭水以打造山區(qū)鄉(xiāng)土的、原生態(tài)的、民族混居文化中等城市的亮點(diǎn)景觀。例如，彭水山谷公園改造“通過(guò)建設(shè)一環(huán)、兩軸、六區(qū)、十八個(gè)景點(diǎn)，將現(xiàn)有公園打造成集休閑、游憩、文化體驗(yàn)等多樣功能為一體的縣城核心生態(tài)綠區(qū)，充分彰顯彭水深厚文化底蘊(yùn)和民族特色”，山谷公園的改造，可以在保留公園大門主調(diào)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，依據(jù)山谷公園依山而建的地理態(tài)勢(shì)，各景點(diǎn)的修復(fù)與重建，著重反應(yīng)彭水民族混居山區(qū)文化以及厚重歷史。郁山古鎮(zhèn)的打造，在古鎮(zhèn)上配以重建的仿古說(shuō)懷書的茶館，仿古的書畫、文物交易市場(chǎng)等，彰顯古鎮(zhèn)悠久歷史文化。

2.“鹽丹印象”或者“黔中印象”打造

有的景點(diǎn)的傳統(tǒng)建筑，數(shù)量比較多，損毀嚴(yán)重，例如，彭水縣郁山古鎮(zhèn)被毀掉的“九宮十八廟”、唐代始建的開(kāi)元寺等，均被損毀，要修復(fù)與重建，需要大量的人力、物力、財(cái)力，需要很長(zhǎng)的時(shí)間，在一定時(shí)間內(nèi)靠本縣的財(cái)力難以修復(fù)或者重建，但這些景點(diǎn)的建筑是頗具影響的，很有特色的，承載著悠久的歷史，如果給予修復(fù)與重建，對(duì)本地的旅游業(yè)的發(fā)展影響是巨大的。要解決這一難題，可以先借鑒“印象武隆”的方式，打造“鹽丹印象”或者“黔中印象”，待條件成熟時(shí)，再給予批量重建。“鹽丹印象”或者“黔中印象”的打造，可以選擇性地重建具有象征意義的部分建筑、雕塑、標(biāo)志等，再聘請(qǐng)著名導(dǎo)演，聯(lián)合一批業(yè)界巨匠，與本地文藝界人士組合成強(qiáng)有力的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，用獨(dú)特的視角和藝術(shù)手段，采用多種高科技手段，與當(dāng)?shù)卮緲愕娘L(fēng)土人情演繹“鹽丹印象”，重現(xiàn)輝煌歷史，在帶給觀眾完美的視聽(tīng)享受和精神震撼的同時(shí)，讓游人在短時(shí)間內(nèi)了解黔中文化、鹽丹文化，了解彭水悠久歷史。

（二）地標(biāo)建設(shè)與指示標(biāo)牌

1.景區(qū)標(biāo)志性建筑

每一個(gè)景區(qū)，都應(yīng)該有一個(gè)或者幾個(gè)標(biāo)志性建筑，這些標(biāo)志性建筑，要充分利用該景點(diǎn)的山區(qū)的自然資源、社會(huì)資源、人文資源優(yōu)勢(shì)，例如，各種高低不同、形態(tài)各異、錯(cuò)落有致的大山資源，豐富的流水資源，變化萬(wàn)千的奇石資源，漫山遍野的樹(shù)木資源等，結(jié)合本地的歷史，民族混居地風(fēng)情等，可以做成以樹(shù)木為主元素的建筑，以奇石為主調(diào)的建筑，以流水為主題的建筑，這些建筑，有的是苗族的風(fēng)格，有的是土家族的風(fēng)格 ，有的是漢族的風(fēng)格，例如，摩圍山風(fēng)景區(qū)，可以充分利用樹(shù)林里的樹(shù)木、樹(shù)樁、根藝、藤條等為主元素打造建筑，保家桃花山莊的建筑，可以選木結(jié)構(gòu)的吊腳樓為主元素，再配以秋千，漫山遍野的桃樹(shù)、桃花；磨盤石風(fēng)景區(qū)、阿依河漂流區(qū)可以在沿途部分地段修建以石材為主調(diào)裝飾的建筑、石梯、石壩，再配以用烏江奇石組成的抽象的烏江風(fēng)光雕塑群；郁山古鎮(zhèn)懷龍亭的打造，可以選擇有小橋流水的亭閣、的具象的雕塑等作為其中的組成部分。這些標(biāo)志性建筑，無(wú)論是何種風(fēng)格，均使其體現(xiàn)“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化”這一主調(diào)。

2.景區(qū)內(nèi)外指示標(biāo)牌

除了景區(qū)標(biāo)志性建筑以外，景區(qū)內(nèi)外的指示標(biāo)牌也是各景點(diǎn)的重要組成部分，這些指示標(biāo)牌，一是材質(zhì)可以根據(jù)景點(diǎn)特色選用竹、木、藤制的，以及石材的、鋼制的材料制作等；二是指示標(biāo)牌的文字內(nèi)容體現(xiàn)民族混居特色；三是盡可能在更多的地方配以指示標(biāo)牌，并分別用中文、英文以及其他文字標(biāo)注，使游人不僅能在彭水境內(nèi)方便快捷地找到不同的景點(diǎn)的同時(shí)，還能感受到彭水作為“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市”的多元文化魅力。

（三）其它硬件

1.酒店、商店

“吃、住、購(gòu)”是旅游的重要組成部分，到一個(gè)地方旅游，除了欣賞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝，了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，還要品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣朗常?gòu)買當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)等旅游紀(jì)念品，此外，住的地方也是不容忽視的。因此，對(duì)餐館、酒店、旅館等餐飲與住宿處，超市、商店等購(gòu)物處的建設(shè)及裝飾要注意規(guī)劃與設(shè)計(jì)，這種規(guī)劃與設(shè)計(jì)可以分地段、分批次、分檔次按照不同的風(fēng)格以及不同的類別，由政府牽頭進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)，這種規(guī)劃仍然要圍繞“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市” 這一大的主線，使其在統(tǒng)一中保持個(gè)性，例如，在郁山古鎮(zhèn)規(guī)劃仿古民間小吃一條街，以及賣小飾品的仿古一條街等。此外，彭水在首屆“一節(jié)一賽”召開(kāi)期間就進(jìn)行了店鋪裝修與美化的工作，受到了市民的一致稱贊。隨后，對(duì)學(xué)校、社區(qū)、商場(chǎng)等的建設(shè)，也可以有選擇地加以規(guī)劃與建設(shè)，使這些特色輻射面更廣。

2.道路、交通

“行、游、娛”是旅游的又一重要組成部分，公路、鐵路、水路構(gòu)成了彭水旅游的立體交通，大鄉(xiāng)村、小城市成就了彭水山區(qū)鄉(xiāng)土旅游的主調(diào)，阿依河漂流、茂云山納涼、郁山古鎮(zhèn)觀光，造就了彭水集運(yùn)動(dòng)、休閑、娛樂(lè)為一體的旅游格局。例如，彭水旅游打造的過(guò)程中，其交通工具的選用，可以在水上旅游建造具有民族特色的觀光游船、竹筏，可以在山地旅游引入馬匹、滑竿，可以在郁山古鎮(zhèn)街道恢復(fù)特色仿古觀光小車、仿古人力車等。

三、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化背景下的旅游服務(wù)，是彭水特色旅游城市建設(shè)之保障

（一）旅行社及導(dǎo)游等從業(yè)服務(wù)

“旅行社作為現(xiàn)代旅游業(yè)的三大支柱之一，它的服務(wù)內(nèi)容是綜合性的，是把食、住、行、游、娛、購(gòu)等多個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，向旅游者提供旅游活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)所需要的各種服務(wù)”。因此，應(yīng)該加大對(duì)旅行社的組建與管理，使之適應(yīng)迅速興起的旅游服務(wù)活動(dòng)。同時(shí)，成熟的旅游服務(wù)中，作為旅行社從業(yè)人員的導(dǎo)游的素質(zhì)是比較高的，彭水旅游在起步的過(guò)程中應(yīng)該注意狠抓導(dǎo)游素質(zhì)提升，打造特色優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)。其方法，一是選拔旅游專業(yè)導(dǎo)游方向畢業(yè)的學(xué)生到彭水各旅游景點(diǎn)工作，這項(xiàng)工作，可以由政府牽頭進(jìn)行；二是對(duì)旅游在職人員素質(zhì)的提升，可以由旅游局組織相關(guān)人員負(fù)責(zé)執(zhí)行；三是對(duì)旅游后備從業(yè)人員針對(duì)彭水旅游的服務(wù)意識(shí)與服務(wù)能力的提升，可以由彭水縣職教中心與旅游局等單位聯(lián)動(dòng)完成。這項(xiàng)工作，可以借助彭水縣教師進(jìn)修學(xué)校胡顯強(qiáng)老師承擔(dān)的重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“渝東南少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)校旅游專業(yè)地方課程資源開(kāi)發(fā)利用研究——以彭水為例”的研究成果《彭水旅游》校本教材（正在編寫過(guò)程中），對(duì)旅游從業(yè)人員進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，從而提升旅游從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)水平。

（二）酒店、餐飲及旅游支持服務(wù)

外出旅游，人們除了談?wù)摫旧淼穆糜尉包c(diǎn)以為，議論最多的就是餐飲與住宿，因此，酒店、旅館的服務(wù)水平，餐館、小店的特色餐飲，以及旅游服務(wù)的其他支持力度，也是吸引游客的一個(gè)重要因素。一方面，酒店、旅館環(huán)境是否舒適，被褥是否整潔，設(shè)施是否齊全，安全是否有保障，服務(wù)是否熱情周到等，都直接影響游客的情緒。另一方面，餐飲的好壞更是旅游的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，彭水的旅游餐飲，可以分三塊打造，一是以火鍋、川菜等為主的重慶特色餐飲；二是以雞豆花、蕎面、三香等為主的彭水特色餐飲；三是少量的除川菜以外的魯菜、蘇菜、粵菜，以及西餐等其余餐飲，這樣的安排，既可以宣傳推廣本地菜系，突出“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游”特色，擴(kuò)大其影響力，還可以讓不同需要的游客能在旅游的同時(shí)，選擇適合于自己的可口的餐飲，提升旅游的滿意度。再者，旅游的其他支持服務(wù)，也是吸引游客的重要因素，例如，提供縣內(nèi)不同旅游線路套餐供不同游客的選擇，提供縣內(nèi)旅游線路與本縣周邊線路的銜接線路套餐供不同游客選擇，旅游景點(diǎn)的門票在網(wǎng)上、售票景點(diǎn)的方便快捷購(gòu)買等。

四、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化背景下的文化積淀，是彭水特色旅游城市建設(shè)之根本

（一）傳承傳統(tǒng)文化

旅游可以開(kāi)闊人們的視野、增長(zhǎng)知識(shí)、了解異域文化、滿足人們探新求異和求知的欲望。實(shí)踐表明，旅游者對(duì)旅游的印象中，旅游地本土的文化留給游客的印象要比旅游景點(diǎn)的景色留給我們的印象更深刻，更持久，更容易讓人激動(dòng)，因此，各地旅游的打造，都很重視文化的打造，并且以文化的打造統(tǒng)領(lǐng)景點(diǎn)景色的打造。彭水是黔中文化的發(fā)祥地，其鹽丹文化、民族混居地文化是其核心，在彭水“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市”的打造過(guò)程中，一方面，以黔中文化、鹽丹文化、民族混居地文化統(tǒng)領(lǐng)景區(qū)的打造，使景區(qū)頗具民族混居文化特色。另一方面，通過(guò)教育部門在中小學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得以持續(xù)傳承與創(chuàng)新。再者，通過(guò)文化部門在村組、社區(qū)等宣傳傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化深入人心。

（二）創(chuàng)新旅游文化

一方面，創(chuàng)新景點(diǎn)文化。人們除了關(guān)注景點(diǎn)本身的景色以外，景點(diǎn)文化成為人們對(duì)這個(gè)景點(diǎn)關(guān)注的重點(diǎn)，因 此，對(duì)景點(diǎn)文化的包裝與策劃，以什么方式呈現(xiàn)與凸顯，在景區(qū)中服務(wù)人員的知曉度與導(dǎo)游的解說(shuō)，成為景區(qū)文化建設(shè)的重中之重。另一方面，彭水縣借助“一節(jié)一賽”打造旅游文化。繼去年彭水“一節(jié)一賽”取得矚目成績(jī)的基礎(chǔ)上，今年再度舉辦“一節(jié)一賽”，以大型民族歌舞·嬌阿依、苗族舞蹈踩花山、中國(guó)摩托艇聯(lián)賽、江河釣魚大賽、烏江流域特色美食周、烏江畫廊杯首屆彭水阿依河國(guó)際漂流大賽、烏江流域特色農(nóng)副產(chǎn)品展銷、黔中文化論壇等12項(xiàng)活動(dòng)助推彭水旅游。再者，統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)與制作有本地特色的旅游土特產(chǎn)、紀(jì)念品，使之從另一角度呈現(xiàn)彭水旅游文化。彭水土特產(chǎn)，可重推大腳菌、精絲苕粉、郁山搟酥餅等。旅游紀(jì)念品，打造有彭水“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居特色”的各種特色旅游紀(jì)念品供游客選購(gòu)，這項(xiàng)工作，可以在政府牽頭下，由旅游局、文化部門組織本土民間藝人、美術(shù)院校師生、相關(guān)廠家共同開(kāi)發(fā)完成。

（三）打造本土文化

除了旅游文化以外，通過(guò)各種途徑打造本土文化，也是彰顯彭水旅游文化的一種重要方式。一方面，可以通過(guò)借助各種資源舉辦全國(guó)性大賽，擴(kuò)大彭水的知名度。例如，借助本縣面向全國(guó)的有一定知名度的“少兒漫畫網(wǎng)站”以及其所擁有的眾多資源，舉辦“‘阿依河杯’全國(guó)少兒漫畫大賽”，吸引全國(guó)頂級(jí)漫畫家及眾多漫畫愛(ài)好者、學(xué)校師生參加漫畫大賽，借助本縣面向全國(guó)的唯一的“鄉(xiāng)土美術(shù)網(wǎng)”，舉辦“‘烏江畫廊杯’全國(guó)首屆鄉(xiāng)土美術(shù)大賽”，吸引全國(guó)民間藝人，廣大農(nóng)村學(xué)校師生，相關(guān)研究人員參加大賽，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)半年至一年的征稿，既擴(kuò)大了彭水縣在全國(guó)的知名度，也收到了眾多的優(yōu)秀的漫畫作品、鄉(xiāng)土美術(shù)作品，還活躍了彭水本土文化，提升了彭水文化的品味。另一方面，舉辦縣級(jí)的文學(xué)、攝影、書畫、聲樂(lè)等大賽，鼓勵(lì)本地藝人、愛(ài)好者、學(xué)生，創(chuàng)作本土味濃厚的作品，以豐富本土文化。再者，舉辦旅游相關(guān)的大賽，以提升彭水本土旅游質(zhì)量。例如，此次“一節(jié)一賽”中“武陵山·烏江畫廊民俗生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”的舉辦，就是很好的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

培訓(xùn)班指出，美麗鄉(xiāng)村的文化品牌建設(shè)，事關(guān)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)盛，直接關(guān)乎農(nóng)村的美麗，更與農(nóng)民文化生活息息相關(guān)。

一是美麗鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大生命力。放眼世界，無(wú)論是工業(yè)企業(yè)還是農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，文化品牌建設(shè)無(wú)不成為企業(yè)家們最為關(guān)注的核心元素之一，這也是企業(yè)做大做強(qiáng)的必然途徑。同樣的，農(nóng)業(yè)的發(fā)展強(qiáng)大也一定要注重文化品牌的打造，美麗鄉(xiāng)村文化品牌打造是農(nóng)業(yè)文化品牌的落腳點(diǎn)。我省的一些名特優(yōu)產(chǎn)品、24節(jié)氣農(nóng)耕文化、農(nóng)產(chǎn)品的地理標(biāo)識(shí)、漁獵文化等，都是農(nóng)業(yè)文化的一部分。所以，美麗鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)是一個(gè)大概念，不能完全局限在環(huán)境建設(shè)上，更應(yīng)該作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程直接影響“三農(nóng)”全局。

二是文化品牌建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村的靈魂所在。文化品牌是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，失去了這個(gè)魂，根就會(huì)斷，新生代人們就會(huì)出現(xiàn)對(duì)農(nóng)村文化的傳承斷層。近年來(lái)，中央提出物的新農(nóng)村與人的新農(nóng)村同步推進(jìn)，要各美其美，全面發(fā)展。人的新農(nóng)村建設(shè)本質(zhì)上就是要加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、法制建設(shè)和提高職業(yè)農(nóng)民綜合素質(zhì)。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌就成為了新農(nóng)村建設(shè)的題中應(yīng)有之意，也是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的當(dāng)務(wù)之急。

三是美麗鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)是農(nóng)民增收致富重要源泉。2015年“十一”期間，我省旅游總收入為59.45億元，排名全國(guó)第14位，同期的山東省排名第1，旅游總收入為392億元，我省僅為山東省的15%，差距顯而易見(jiàn)。有資料顯示，我省鄉(xiāng)村旅游在整個(gè)旅游收入中的占比也非常小。江蘇、浙江兩省，建設(shè)的美麗鄉(xiāng)村都形成了獨(dú)特的文化品牌，有江南十八怪景之一，有十里桂花長(zhǎng)廊，有薰衣草基地，有茶山，有紅樓稻香村、有孝村，有洋家樂(lè)等，每年每村接待的游客不下十幾萬(wàn)，農(nóng)民每戶房產(chǎn)收入、經(jīng)營(yíng)收入都非?？捎^。我省是國(guó)家生態(tài)建設(shè)示范省，具有得天獨(dú)厚的旅游資源，尤其是鄉(xiāng)村旅游理應(yīng)做大做強(qiáng)。由此可見(jiàn)，美麗鄉(xiāng)村文化品牌的打造與挖掘，大有可為，理應(yīng)成為農(nóng)民增收致富的直接推動(dòng)力。

在打造新農(nóng)村建設(shè)文化品牌的活動(dòng)中，要特別大力宣傳吉林特有文化，積極展示東北關(guān)東文化，注重挖掘中華民族歷史文化，歸納起來(lái)主要有以下12類。一是吉林省民族文化和歷史文化。主要是我省特有的集安高句麗文化、葉赫和烏拉街等滿族文化、延邊州朝鮮族文化、松原伯都那文化、伊通薩滿文化、前郭蒙古族文化、敦化渤海國(guó)、農(nóng)安遼塔、琿春敬信鎮(zhèn)土字牌晚清文化，梨樹(shù)蔡家柳條邊、伯都那鄉(xiāng)2250年古井，還有松原古城、農(nóng)安遼塔等。二是吉林省革命烈士和紅色旅游文化。楊靖宇、馬占山、陳瀚章、張笑天等一批抗日英雄和文化名人，四平戰(zhàn)役紀(jì)念館、臨江四保臨江戰(zhàn)役紀(jì)念館、靖宇楊靖宇犧牲地紀(jì)念館、通化楊靖宇烈士紀(jì)念館、琿春張古峰戰(zhàn)役紀(jì)念館等。三是吉林省物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。集安好太王碑和將軍墳、敦化六頂山古墓群、吉林文廟、長(zhǎng)春文廟、四平葉赫部城址、梨樹(shù)偏臉城城址、楊靖宇烈士陵園等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、朝鮮族食品、朝鮮族蹺蹺板、蕩秋千，蒙古族馬頭琴音樂(lè)，朝鮮族洞簫音樂(lè)、東豐農(nóng)民畫、東遼葫蘆畫、長(zhǎng)白山根雕、白山石硯等。四是吉林省特有的關(guān)東文化。東北四大怪，吉林二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌、查干湖冬捕、長(zhǎng)白山森林號(hào)子等。五是中華神話傳說(shuō)。大禹治水、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日。我省的遼河源頭傳說(shuō)、長(zhǎng)白山人參故事、于鳳至家族故事、大布蘇傳說(shuō)、臥龍泉傳說(shuō)等。六是國(guó)學(xué)精粹。比如：弟子規(guī)、三字經(jīng)、論語(yǔ)、千字文等。七是成語(yǔ)故事和寓言故事。畫蛇添足、草船借箭、三顧茅廬、一諾千金、刻舟求劍、鄭人置履、盲人摸象等。八是中華孝文化。新、舊二十四孝，家訓(xùn)、祖教、校風(fēng)、家譜。九是世界和中國(guó)歷史人物、偉人等。十是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。十一是自然知識(shí)、健康知識(shí)、法律知識(shí)、科學(xué)知識(shí)等一些常識(shí)。十二是激勵(lì)人們積極向上的警句和格言、漫畫、圖畫，還有攝影書法等。上述這些，只是新農(nóng)村建設(shè)文化品牌打造的一部分，現(xiàn)實(shí)生活中還能發(fā)現(xiàn)許許多多的科技、知識(shí)、文化、實(shí)踐類的東西，供宣傳和弘揚(yáng)?？傊?，豐富農(nóng)村文化，潛力巨大，空間巨大，可以大有作為。

挖掘和打造我省美麗鄉(xiāng)村文化品牌，至少應(yīng)該從以下四個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)以后的工作。

一是要注重美麗鄉(xiāng)村文化品牌的挖掘與保護(hù)。東北文化其實(shí)質(zhì)就是一部農(nóng)耕文化史，每一個(gè)美麗傳說(shuō)、歷史故事、民俗，都沒(méi)有離開(kāi)這片黑土地，都凝聚著我們祖先在這片土地上的汗水與結(jié)晶，這些精神同時(shí)也是我們中華民族勤勞、勇敢、善良的重要組成部分。但可惜的是，有一些文化已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越久遠(yuǎn)，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，這些文化被丟棄、被失憶。各級(jí)新農(nóng)村辦和農(nóng)民畫家朋友們要多上心、多留意、多收集、多整理，去粗取精、去偽存真，取其精華、去其糟粕，努力把新農(nóng)村文化建設(shè)搞得豐富多彩、積極向上。

二是要加大對(duì)美麗鄉(xiāng)村文化品牌的宣傳力度。對(duì)美麗鄉(xiāng)村文化品牌的宣傳，省新農(nóng)村辦在今后工作中要對(duì)各地進(jìn)行調(diào)度，既要看宣傳的次數(shù)，還要看宣傳的平臺(tái)，更要看宣傳的效果。各地也可以與省新農(nóng)村辦積極合作，通過(guò)省辦與省級(jí)和國(guó)家級(jí)媒體加強(qiáng)聯(lián)系，對(duì)各地美麗鄉(xiāng)村的文化品牌加大宣傳。中央電視臺(tái)在敦化市雁鳴湖鎮(zhèn)小山村拍攝的《美麗鄉(xiāng)村》，不日將在國(guó)家媒體播放，必將極大促進(jìn)該地旅游業(yè)的發(fā)展。這些年我省在國(guó)家媒體播放的電視劇《插樹(shù)嶺》、《種啥得啥》、《圣水湖畔》、《走在陽(yáng)光路上》等，都極大的提高了當(dāng)?shù)氐闹?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，也極大促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富。

三是要深入落實(shí)百名文化專家進(jìn)百村打造文化品牌活動(dòng)。今年，省新農(nóng)村辦下發(fā)了百名文化專家進(jìn)百村打造文化品牌活動(dòng)方案，要求省、市、縣三級(jí)每個(gè)地方都要聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博、知名度高、影響力大、熱愛(ài)新農(nóng)村事業(yè)的文化專家3～5人，選擇具有代表性的2～3個(gè)美麗鄉(xiāng)村，集中挖掘整理當(dāng)?shù)卮迓湮幕兔袼孜幕Y(jié)合現(xiàn)代文化建設(shè)，豐富和完善鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌，全省集中打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌村100個(gè)。這項(xiàng)工作，經(jīng)過(guò)各地積極努力工作，實(shí)際打造的文化品牌村就達(dá)到300多個(gè)，明年各地還計(jì)劃打造文化品牌村300多個(gè)，同時(shí)還保護(hù)挖掘了一大批古井、古樹(shù)和古跡。

四是要加強(qiáng)文化專家與新農(nóng)村辦工作聯(lián)絡(luò)和合作。這次培訓(xùn)班主要目標(biāo)是發(fā)揮各位文化專家的聰明才智，豐富全省各地新農(nóng)村建設(shè)文化內(nèi)容，使全省新農(nóng)村建設(shè)文化品牌打造的更加深入、更加扎實(shí)、更富有成效。大家要繼續(xù)努力，堅(jiān)持不懈的把這一合作深入開(kāi)展下去，為推進(jìn)全省新農(nóng)村建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

培訓(xùn)班指出，要扎實(shí)做好新農(nóng)村建設(shè)專項(xiàng)資金補(bǔ)助項(xiàng)目申報(bào)審批工作。按照省里統(tǒng)一安排，2016年省里繼續(xù)安排1.8億元專項(xiàng)資金支持建設(shè)435個(gè)省級(jí)新農(nóng)村重點(diǎn)村。2015年12月1日，省農(nóng)委制定了《吉林省2016年社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)專項(xiàng)資金補(bǔ)助項(xiàng)目申報(bào)指南》（吉農(nóng)綜發(fā)〔2015〕11號(hào)），并以正式文件下發(fā)到各地組織實(shí)施。

第7篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：　旅游文化；營(yíng)銷策略

 

      明月山風(fēng)景名勝區(qū)位于全國(guó)第一個(gè)生態(tài)城市江西省宜春市，1994年被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。以“迷人的自然風(fēng)光、罕見(jiàn)的富硒溫泉、悠久的禪宗文化”為主要特色，集“生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游”為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。明月山風(fēng)景區(qū)作為一個(gè)開(kāi)發(fā)時(shí)間相對(duì)較短的景區(qū)，為了在激烈的旅游競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須重視文化營(yíng)銷在經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用，滿足旅游者的精神文化需求。

      一、明月山旅游文化營(yíng)銷的必要性

      1.旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要

      隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，全國(guó)各地掀起了一輪發(fā)展旅游業(yè)的熱潮，旅游風(fēng)景區(qū)爭(zhēng)奪游客的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)日趨激烈。就江西省的景區(qū)來(lái)講，有“匡廬奇秀甲天下”的廬山、“露天道教博物館”之稱的三清山、道教72福地之一的龍虎山、紅色圣地的—井岡山、被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”婺源等等。這些景區(qū)不僅在江西，而且在全國(guó)都有較大的影響力。明月山風(fēng)景區(qū)如何在眾多的旅游景區(qū)中脫穎而出，在旅游市場(chǎng)中占有一席之地，是景區(qū)迫切要解決的問(wèn)題。就近幾年國(guó)內(nèi)一些旅游景點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展較快，但部分景區(qū)也存在一些不足，具體表現(xiàn)：景區(qū)的同質(zhì)化嚴(yán)重，景觀建設(shè)、游樂(lè)項(xiàng)目基本相同，沒(méi)有自己的特點(diǎn)、特色。如何來(lái)區(qū)別其他景區(qū)突出自己的特色，景區(qū)的文化因素是關(guān)鍵之一。明月山風(fēng)景區(qū)在建設(shè)和開(kāi)發(fā)中應(yīng)充分挖掘景區(qū)的文化資源，突出景區(qū)的獨(dú)特文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)的文化差異性，從而滿足旅游者的精神文化需求，提高景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。

      2.適應(yīng)旅游消費(fèi)需求變化的要求

      在旅游的發(fā)展初期階段，旅游者對(duì)旅游有一個(gè)比較形象的的描述：“白天看廟、晚上睡覺(jué)，下車拍照，上車睡覺(jué)”。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)思維局限在自然資源、旅游硬件的開(kāi)發(fā)上，游客對(duì)于旅游的需求也偏向于風(fēng)景欣賞。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游消費(fèi)者的需求已逐步由低層次、單一化、雷同化向高層次多樣化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變。當(dāng)消費(fèi)者低層次的需求得到滿足后就開(kāi)始追求高層次的需求，而高層次的需求又都折射出文化的內(nèi)容，旅游者消費(fèi)的行為也就越來(lái)越具有“文化性”，旅游者旅游目的不僅在于欣賞旅游自然風(fēng)景，更重要的希望是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，獲得精神上的享受和心理上的滿足。明月山風(fēng)景區(qū)也應(yīng)該改變?cè)械囊月糜斡布ㄔO(shè)為中心的經(jīng)營(yíng)思想，適應(yīng)旅游消費(fèi)的需求變化（由觀光旅游向文化旅游轉(zhuǎn)變），加強(qiáng)景區(qū)的文化建設(shè)，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

      3.旅游品牌建設(shè)的必然選擇

      品牌以其蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值（品牌附加價(jià)值），為消費(fèi)者帶來(lái)更多的心理情感滿足，同時(shí)品牌也強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)功能的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)滿意度。對(duì)于旅游景區(qū)來(lái)說(shuō)，品牌的識(shí)別功能就更加重要，很多旅游景區(qū)的自然風(fēng)景和硬件類似。因此，不同的旅游景區(qū)往往通過(guò)品牌來(lái)展示自身的獨(dú)特性。要加強(qiáng)旅游景區(qū)的品牌建設(shè)，文化營(yíng)銷是必然選擇。文化營(yíng)銷針對(duì)消費(fèi)個(gè)性化的客觀要求，利用文化的強(qiáng)大滲透力適應(yīng)不同顧客的心理需求，對(duì)其消費(fèi)欲望進(jìn)行有效影響，贏得顧客對(duì)旅游的文化認(rèn)同，確立并提升旅游品牌形象，提高附加價(jià)值，突出品牌特色。因此，明月山風(fēng)景區(qū)要想建立自己的品牌就應(yīng)該思考如何來(lái)挖掘自身的文化，如何有效的開(kāi)展文化營(yíng)銷，通過(guò)文化和品牌來(lái)展示明月山自身的獨(dú)特性。

 二、明月山文化營(yíng)銷策略

第8篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

[關(guān)鍵詞]旅游文化營(yíng)銷；營(yíng)銷策略；旅游資源

文化營(yíng)銷是以文化分析為基礎(chǔ)，以滿足消費(fèi)者的文化和情感需求為目的，營(yíng)建企業(yè)新型文化價(jià)值鏈；以文化親和力將各種利益關(guān)系群體聯(lián)系在一起，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，增強(qiáng)企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著文化營(yíng)銷理論在我國(guó)的傳播，除了傳統(tǒng)的工業(yè)企業(yè)外，越來(lái)越多的旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者也開(kāi)始重視文化營(yíng)銷在經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用。旅游業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)注意到，旅游已經(jīng)不再是單純的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，而是以人為本，強(qiáng)調(diào)作為文化人的旅游者的精神消費(fèi)性需求。

一、旅游文化營(yíng)銷的內(nèi)涵和特征

（一）旅游文化營(yíng)銷的內(nèi)涵

旅游文化營(yíng)銷是指旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者運(yùn)用旅游資源通過(guò)文化理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)造來(lái)提升旅游產(chǎn)品及服務(wù)的附加值，在滿足和創(chuàng)造旅游消費(fèi)者對(duì)真善美的文化需求中，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交換的一種營(yíng)銷方式。從市場(chǎng)需求角度講．文化是指其深層結(jié)構(gòu)意識(shí)部分，即由價(jià)值觀念、審美情趣、行為取向等所構(gòu)成的旅游者的文化心態(tài)；從產(chǎn)品角度講，文化指的是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與文化特征，是旅游產(chǎn)品的核心屬性。旅游文化營(yíng)銷是一種營(yíng)銷戰(zhàn)略，它一方面通過(guò)對(duì)文化需求的把握和順應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游者最高層次的文化滿足；另一方面，通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘和包裝，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品價(jià)值的最大化。

旅游文化營(yíng)銷是在對(duì)旅游者的文化滿足與旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值的雙重創(chuàng)造和促進(jìn)過(guò)程中，達(dá)到高度和諧化的文化體驗(yàn)。旅游文化營(yíng)銷的核心理念在于：促進(jìn)和諧的、獨(dú)特的文化體驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品價(jià)值的最大化和旅游者需求的滿足。旅游文化營(yíng)銷的根本目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值和旅游者的文化滿足。

（二）旅游文化營(yíng)銷的特征

1．時(shí)代性。旅游文化營(yíng)銷作為一種價(jià)值性活動(dòng)總是反映和滲透著自己的時(shí)代精神，體現(xiàn)出時(shí)代的新思想新觀念。每一個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的精神文化特征，旅游市場(chǎng)的需求也隨著自己時(shí)代的精神文化特征一刻不停地生成著。旅游文化營(yíng)銷只有不斷適應(yīng)追隨時(shí)代的變化汲取時(shí)代精神的精華，才能把握住社會(huì)需求市場(chǎng)機(jī)會(huì)，才能贏得消費(fèi)者，否則就會(huì)被時(shí)代所淘汰。

2．個(gè)性化。正如美國(guó)旅游權(quán)威麥金托什教授所言：“文化是決定旅游地區(qū)總體魅力的惟一因素，其內(nèi)涵極其豐富并充滿多元化特點(diǎn)。一個(gè)地區(qū)的文化元素是極其復(fù)雜的，它能夠反映人們生活、工作和娛樂(lè)方式”。旅游產(chǎn)品要有特色，具有個(gè)性，要讓游客對(duì)景區(qū)有地方感。它必須提供游客某種獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，假如一個(gè)旅游景區(qū)能夠提供新奇獨(dú)特的產(chǎn)品或營(yíng)造讓人留戀往返的環(huán)境氛圍，那么這個(gè)旅游景區(qū)就擁有了區(qū)別于其他旅游景區(qū)的差異性。這種差異性越是與文化相融合就越顯示其獨(dú)特創(chuàng)新性，就越容易給消費(fèi)者留下深刻的印象。從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中擁有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3．具有核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式基本上是以有形產(chǎn)品為中心的，旅游景區(qū)銷售人員的目的僅僅在于讓消費(fèi)者了解旅游景區(qū)的外貌特性，對(duì)產(chǎn)品中凝聚有多少文化因素和與消費(fèi)者的價(jià)值觀念有何聯(lián)系沒(méi)有給與考慮。文化營(yíng)銷通過(guò)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)或營(yíng)造某種核心價(jià)值觀念來(lái)達(dá)成旅游景區(qū)目標(biāo)的一種新型營(yíng)銷方式。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些以不健康的心態(tài)來(lái)解讀文化的旅游者。如果一味迎合他們的需求，只會(huì)助長(zhǎng)偏見(jiàn)和誤解，降低本地文化的品位，失去未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。

二、旅游文化營(yíng)銷的類型

（—一）知識(shí)文化營(yíng)銷

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和文明程度的不斷前進(jìn)，旅游者的需求層次階梯逐級(jí)提升，即使是低層次的需求也出現(xiàn)了與高層次需求融合的趨勢(shì)。人類的本性是好奇的，通過(guò)了解陌生的周圍世界，學(xué)習(xí)是一種本能也是一種生存方式。將知識(shí)含量貫注于旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵中，使旅游者在消費(fèi)旅游產(chǎn)品的過(guò)程中體會(huì)到自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的需要，將成為未來(lái)旅游市場(chǎng)的一個(gè)獨(dú)特的市場(chǎng)賣點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，獨(dú)具特色的知識(shí)文化營(yíng)銷方式在營(yíng)銷活動(dòng)中已超越企業(yè)經(jīng)營(yíng)手段的層次而擔(dān)負(fù)起提高公民素質(zhì)進(jìn)行文化建設(shè)的重任。通過(guò)旅游，旅客可以了解不同地方的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、大都市的現(xiàn)代風(fēng)情，增長(zhǎng)知識(shí)，了解世界的不同文化。

（二）審美文化營(yíng)銷

審美文化營(yíng)銷，即運(yùn)用戲劇、繪畫、書法、故事、詩(shī)歌、傳說(shuō)、文學(xué)、藝術(shù)等為審美素材，賦予營(yíng)銷活動(dòng)以美的意義，使?fàn)I銷成為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，讓消費(fèi)者在美的熏陶藝術(shù)的氛圍中欣賞體驗(yàn)，最終接受產(chǎn)品服務(wù)。審美創(chuàng)造可以貫穿在營(yíng)銷活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售環(huán)境、廣告?zhèn)鞑サ榷寄芤?jiàn)到真善美。旅游文化產(chǎn)業(yè)中的文化表演、旅游紀(jì)念品等都有體現(xiàn)審美的文化營(yíng)銷的內(nèi)容。

（三）精神文化營(yíng)銷

精神文化營(yíng)銷，即通過(guò)向社會(huì)消費(fèi)者倡導(dǎo)和傳播有關(guān)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念所開(kāi)展的營(yíng)銷旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式研究活動(dòng)，尤其是其中所表現(xiàn)的思想道德觀念更是精神旅游文化營(yíng)銷的核心和靈魂。其中旅游項(xiàng)目中的紅色之旅、宗教之旅等體現(xiàn)了人們對(duì)及緬懷革命先烈的精神方面的需求。

（四）娛樂(lè)文化營(yíng)銷

旅游是使人快樂(lè)的事，工業(yè)社會(huì)設(shè)定了嚴(yán)格的個(gè)人角色，人類追求娛樂(lè)和快樂(lè)的本性受到了理智的壓抑，人性出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象。而現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的快節(jié)奏更使人們時(shí)刻處于緊張的狀態(tài)中。一旦獲得了旅游的機(jī)會(huì)，人類自然想到娛樂(lè)和放松。體育明星和娛樂(lè)明星己成為現(xiàn)代社會(huì)的一種特定文化現(xiàn)象，這種特定的文化現(xiàn)象往往能夠通過(guò)旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式來(lái)研究大的體育賽事和文化演義活動(dòng)，這已成為旅游文化營(yíng)銷的重要載體。

旅游文化營(yíng)銷各種形式在實(shí)際營(yíng)銷中是相互滲透相互交融的，有時(shí)在同一個(gè)營(yíng)銷活動(dòng)中也會(huì)同時(shí)運(yùn)用多種文化營(yíng)銷手段。旅游文化營(yíng)銷的分類有助于我們更深刻更直觀地理解旅游文化營(yíng)銷的“文化”意義，還有助于我們打開(kāi)“文化”思路，多角度、多層次地策劃開(kāi)展旅游文化營(yíng)銷活動(dòng)，把旅游文化營(yíng)銷落實(shí)為一種營(yíng)銷實(shí)踐活動(dòng)。

三、旅游景區(qū)文化營(yíng)銷策略

（一）品牌定位明晰化

一個(gè)旅游景區(qū)可以有多種文化，但一定要有它的主打特色文化，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占住自己的位置。在旅游營(yíng)銷文化中明確具體的目標(biāo)市場(chǎng)，針對(duì)明確的文化旅游品牌和目標(biāo)市場(chǎng)采取相應(yīng)的營(yíng)銷策略?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”，在的《清平樂(lè)·六盤山》中更多地代表著抽象的含義，但在現(xiàn)實(shí)中的居庸關(guān)、八達(dá)嶺長(zhǎng)城上，這句話成了這處國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)的宣傳語(yǔ)和定位，只要在長(zhǎng)城上走一遭，這七個(gè)字的豪言壯語(yǔ)可謂不絕于耳。再如河南新鄭市利用黃帝故里發(fā)展“千年圣典”祭祖文化旅游來(lái)營(yíng)銷城市文化，吸引了眾多的海內(nèi)外華僑華裔和大陸同胞去黃帝故里尋根，體會(huì)博大精深的炎黃文化。

（二）策劃整體系統(tǒng)化

在旅游景區(qū)文化旅游開(kāi)發(fā)之前，對(duì)整體的旅游資源與建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)整體的規(guī)劃和詳細(xì)周密的策劃是非常必要的。規(guī)劃可以將硬件資源和軟件資源進(jìn)行科學(xué)地布局，而策劃可以準(zhǔn)確地進(jìn)行市場(chǎng)分析、市場(chǎng)定位、市場(chǎng)細(xì)分。系統(tǒng)化的策劃規(guī)劃可以有效地避免重復(fù)建設(shè)。山東省梁山縣為打造“水泊梁山”旅游文化品牌，專門請(qǐng)了著名的策劃人為文化旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行整體策劃，從硬件資源的快活林酒店、交通運(yùn)輸業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)，到軟件資源的宋代文化、梁山武術(shù)、購(gòu)物旅游和梁山108將的演繹，從整體角度出發(fā)，系統(tǒng)地規(guī)劃軟硬件旅游資源，為后續(xù)的開(kāi)發(fā)提供可行性的依據(jù)。

（三）旅游營(yíng)銷差異化

差異化營(yíng)銷是為了使旅游景區(qū)

在旅游競(jìng)爭(zhēng)中與其他旅游景區(qū)有明顯的區(qū)別，形成與眾不同的特點(diǎn)，將旅游景區(qū)的核心文化資源進(jìn)行營(yíng)銷。差異化營(yíng)銷手段可以有多種：首先，利用節(jié)日、節(jié)事活動(dòng)、展覽等旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)節(jié)慶文化旅游，吸引游客。如呼和浩特的“昭君文化節(jié)”、上海國(guó)際茶文化節(jié)、江蘇無(wú)錫的“吳文化節(jié)”、哈爾濱的“冰雪文化節(jié)”等，各旅游景區(qū)的文化節(jié)不僅代表旅游景區(qū)的文化特色，并且通過(guò)節(jié)慶旅游這個(gè)賣點(diǎn)吸引各地的游客，也可以大力宣傳旅游景區(qū)的文化。其次，可以利用影視旅游進(jìn)行宣傳營(yíng)銷。如電影《少林寺》演紅了河南嵩山少林，將少林文化推向了全世界。電視劇《喬家大院》演繹了晉商文化等，許多城市也紛紛建影視城，拍攝電視短片在收視率較高的央視頻道展播，借用影視這一大眾媒體宣傳城市文化。此外，休閑演藝也是較好的營(yíng)銷途徑，如大型演藝節(jié)目《麗水金沙》表現(xiàn)了云南麗江的民族文化，《印象，劉三姐》傳揚(yáng)了廣西桂林的民族文化，這種演藝類的文化節(jié)目是旅游地文化的真實(shí)寫照。

第9篇：鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】高職旅游院系 旅游鄉(xiāng)村 企業(yè)經(jīng)營(yíng)要素 共建

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）03C-0170-02

當(dāng)前，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村居民經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)，普遍存在著以下問(wèn)題：產(chǎn)業(yè)功能單一，產(chǎn)業(yè)鏈短窄，缺乏協(xié)同管理機(jī)制；產(chǎn)品單一，特色差異不明顯；地理位置分散，營(yíng)銷各自為政；專業(yè)合作組織穩(wěn)定性差，合作局限越來(lái)越凸顯；服務(wù)水平低，服務(wù)意識(shí)差等。《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教W質(zhì)量的若干意見(jiàn)》提出，專業(yè)的人才培養(yǎng)要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)；提倡職業(yè)教育改革教學(xué)方法和手段，融“教、學(xué)、做”為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)；改革人才培養(yǎng)模式，突出教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性，探索課堂與實(shí)習(xí)地點(diǎn)的一體化，突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)等。經(jīng)過(guò)多年改革探索，高校旅游管理專業(yè)在校企的無(wú)縫隙對(duì)接、實(shí)踐內(nèi)容的不斷創(chuàng)新上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，學(xué)生對(duì)行業(yè)的了解，實(shí)踐能力都得到了提升。高校旅游管理人才H型培養(yǎng)指出了學(xué)術(shù)型人才和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的區(qū)別，但在人才培養(yǎng)上應(yīng)通過(guò)行業(yè)實(shí)踐和科研融合實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才向?qū)W術(shù)型人才的轉(zhuǎn)換，給學(xué)術(shù)型人才和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)搭建一個(gè)通道。因此，旅游人才的培養(yǎng)在貼近行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也要注重學(xué)生深造和轉(zhuǎn)型的積淀培養(yǎng)。

綜上所述，由于部分鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)者受自身?xiàng)l件的限制不能自主實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品內(nèi)涵、質(zhì)量的提升，需要各級(jí)部門、組織介入幫扶。而高校的旅游專業(yè)需加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在這樣的背景下，高職旅游院系與旅游鄉(xiāng)村的共建發(fā)展探討變得極有意義。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)要素是指企業(yè)的人、物、資金、信息、文化、科研、營(yíng)銷等為企業(yè)生存和發(fā)展所需的要素。具體到旅游鄉(xiāng)村而言，包括從業(yè)者、政策和行業(yè)信息、鄉(xiāng)村文化、市場(chǎng)調(diào)研、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷、合作機(jī)制等要素。本文對(duì)高職旅游院系與旅游鄉(xiāng)村企業(yè)經(jīng)營(yíng)要素合作共建進(jìn)行探討，分析鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)存在的問(wèn)題，以提出要增強(qiáng)旅游人才的社會(huì)實(shí)踐能力，應(yīng)在人才培養(yǎng)中把實(shí)踐和分析、解決問(wèn)題的科研融合起來(lái)，提升人才的培養(yǎng)層級(jí)，為旅游人才的轉(zhuǎn)型積淀基礎(chǔ)；促使高校和旅游建成形成良好的“哺育”“互哺”與“反哺”機(jī)制。

一、鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員要素提升共建

從調(diào)查來(lái)看，廣西鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者文化水平較低，服務(wù)水平低，從業(yè)者絕大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門旅游從業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，對(duì)旅游業(yè)缺乏正確科學(xué)的認(rèn)知，缺乏保持良好的旅游自然、社會(huì)環(huán)境的意識(shí)，更缺乏旅游規(guī)劃、營(yíng)銷的知識(shí)。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者缺乏相關(guān)旅游專業(yè)知識(shí)和服務(wù)技能的現(xiàn)狀，旅游院系的教師、學(xué)生可以利用周末在鄉(xiāng)村開(kāi)設(shè)旅游理論培訓(xùn)班，并把這些實(shí)踐活動(dòng)作為專業(yè)課程實(shí)踐的一部分。村里也可以選派一些鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的積極分子，到高校跟班學(xué)習(xí)或短期培訓(xùn)，以提高旅游理論知識(shí)和旅游服務(wù)技能。此外，高校還可以聯(lián)系組織鄉(xiāng)村的旅游從業(yè)者到學(xué)校的專業(yè)實(shí)踐基地（飯店、景區(qū)）等考察，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理、服務(wù)理念，規(guī)范活動(dòng)的組織和開(kāi)展等。組織校企合作酒店的管理者一同到旅游鄉(xiāng)村開(kāi)展技能培訓(xùn)，對(duì)基層從業(yè)進(jìn)行餐飲服務(wù)、客房服務(wù)、旅游接待服務(wù)等具體對(duì)客接待業(yè)務(wù)培訓(xùn)，通過(guò)清晰的示范與指導(dǎo)，以及規(guī)范化的條文、標(biāo)準(zhǔn)，讓鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者能夠做到有標(biāo)準(zhǔn)可依據(jù)，有示范可參考，有制度可遵循。以高校為中心為鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者搭建學(xué)習(xí)、提高的個(gè)人能力的立交橋通道。

二、鄉(xiāng)村旅游文化挖掘和保護(hù)共建

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，游客的進(jìn)入無(wú)疑會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村生活方式、文化產(chǎn)生重大的影響，這種影響既有積極的，也有消極的。消極的影響表現(xiàn)在加速文化的趨同化，造成當(dāng)?shù)匚幕牧魇В尞?dāng)?shù)厥プ陨砦幕厣?，利益分配不均破壞社區(qū)和諧。眾所周知，鄉(xiāng)村特有的文化傳統(tǒng)是鄉(xiāng)村旅游的主要吸引物，是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展重要基礎(chǔ)。與此同時(shí)，文化是一種摸不到、看不著的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，未必能為村民感知。對(duì)于沒(méi)有旅游經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)入投資的鄉(xiāng)村，村委和村民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕慕ㄔO(shè)和保護(hù)往往有滯后性，往往是文化流失了，遭到破壞了，造成不良社會(huì)影響了才意識(shí)到并采取措施。因此，旅游鄉(xiāng)村文化的挖掘和保護(hù)，需要相關(guān)部門的幫助和推動(dòng)。一是相關(guān)組織（包括高校）協(xié)助和幫助村民認(rèn)識(shí)、歸納總結(jié)自己的特色文化，認(rèn)識(shí)到它的重要性，以及旅游活動(dòng)可能對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生的負(fù)面影響。二是村委要承擔(dān)起宣傳和教育的職能，協(xié)助村民做好鄉(xiāng)村文化載體建設(shè)。三是高校教師開(kāi)展指導(dǎo)鄉(xiāng)村挖掘自身文化、設(shè)計(jì)旅游活動(dòng)，將農(nóng)村文化室建設(shè)成村民學(xué)習(xí)和承載農(nóng)村文化的場(chǎng)所。四是高校鼓勵(lì)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把歌舞和體育活動(dòng)作為文化建設(shè)載體，協(xié)助村民開(kāi)展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，豐富村民的精神文化生活，提升村民對(duì)自身文化的自豪感，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)以致用的應(yīng)用能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

三、鄉(xiāng)村旅游資源整合共建

鄉(xiāng)村旅游資源的整合，關(guān)聯(lián)度大，任何單個(gè)的市場(chǎng)和主體都無(wú)法承擔(dān)起資源整合的任務(wù)，資源的整合需以觀念整合為先導(dǎo)，通過(guò)利益手段，完善互相合作機(jī)制，達(dá)到對(duì)旅游的整合。高校在旅游資源的整合上除了發(fā)揮其知識(shí)傳播作用外，還要實(shí)踐它的教學(xué)理念“做中學(xué)，學(xué)中做”，具體來(lái)說(shuō)是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，在真實(shí)或是模擬的工作世界中，以企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量/崗位要求為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)完成具體的任務(wù)/項(xiàng)目，習(xí)得相關(guān)的知識(shí)和技能，并在與鄉(xiāng)村進(jìn)行資源利用共建上得到更好地實(shí)施。高校和鄉(xiāng)村旅游主體可以通過(guò)優(yōu)勢(shì)組合進(jìn)行策劃和舉辦賽事活動(dòng)，如舉辦戶外徒步走、戶外自行車、導(dǎo)游講解技能比賽等小型活動(dòng)，破解高校部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)只能通過(guò)模擬比賽或是參加活動(dòng)來(lái)開(kāi)展的難題。對(duì)景區(qū)來(lái)說(shuō)，這樣的合作可以吸引游客，提升鄉(xiāng)村的旅游人氣。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，把比賽的場(chǎng)地從學(xué)校移到了景區(qū)，把模擬變成了實(shí)操，把參與變?yōu)樽灾鞑邉潯⒔M織，這樣的實(shí)踐教學(xué)更有利于學(xué)生思考、設(shè)計(jì)、探索，從而積累經(jīng)驗(yàn)發(fā)展各種技能。

四、旅游信息收集和科研共建

相P政府部門需要對(duì)各地信息資料加以匯總和研究，做好鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的預(yù)測(cè)及引導(dǎo)；鄉(xiāng)村需要對(duì)旅游活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行數(shù)據(jù)收集和調(diào)研，改進(jìn)存在的問(wèn)題，提升游客滿意度。高校融入當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)數(shù)據(jù)收集、分析和調(diào)研活動(dòng)，對(duì)學(xué)生研究能力培養(yǎng)、教師深入了解旅游市場(chǎng)、促進(jìn)高校的科研發(fā)展具有莫大的益處。大學(xué)生調(diào)查研究能力培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的重要部分，根據(jù)旅游人才需要和培養(yǎng)的研究，高職高專學(xué)生今后要轉(zhuǎn)型為研究型旅游人才，需重視調(diào)查和科研能力的培養(yǎng)。常規(guī)的課堂講授法只局限于教師單方面講解理論，很難提高學(xué)生的實(shí)際調(diào)研能力，應(yīng)用性和實(shí)踐性強(qiáng)的社會(huì)調(diào)查和研究課程倘若把課程教學(xué)與鄉(xiāng)村旅游信息收集、調(diào)研結(jié)合起來(lái)，將能大大提高學(xué)生的調(diào)查與科研的實(shí)際能力。

五、政策形勢(shì)和行業(yè)發(fā)展解讀共建

縱觀近些年鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，與國(guó)家和各省區(qū)市的旅游宏觀政策的支持與扶植，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展有不可割舍的聯(lián)系。因此，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從業(yè)者一方面要理解國(guó)家宏觀政策并貫徹執(zhí)行，另一方面要了解行業(yè)運(yùn)行和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況以及發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)培訓(xùn)，從業(yè)者或許對(duì)國(guó)家政策和行業(yè)發(fā)展有大概的理解，但不可能通過(guò)短期的培訓(xùn)就能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和把握政策，對(duì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展有深刻的領(lǐng)會(huì)。從接受事物的過(guò)程看，從業(yè)者對(duì)事物的理解和領(lǐng)悟是在反復(fù)、沖突、實(shí)踐中循序漸進(jìn)獲得的，所以對(duì)政策形勢(shì)和行業(yè)發(fā)展的解讀，需要通過(guò)通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)的語(yǔ)言，將各級(jí)旅游工作會(huì)議中所達(dá)成共識(shí)和市場(chǎng)的發(fā)展信息傳遞到基層，并通過(guò)學(xué)生寒暑假的實(shí)踐宣傳活動(dòng)不斷地強(qiáng)化，方能促進(jìn)政策的落地和當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)旅游行業(yè)市場(chǎng)的了解。

六、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷和推廣共建

在快節(jié)奏的智能化時(shí)代，鄉(xiāng)村旅游的主要客源更喜歡通過(guò)微信公眾號(hào)、微博、貼吧等互聯(lián)網(wǎng)渠道獲得旅游的信息。旅游個(gè)體和企業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)為顧客提供旅游咨詢和咨詢服務(wù)，信息的形式和內(nèi)容是多樣化的，信息從文字、圖片、音頻到視頻，內(nèi)容包含交通線路、周邊環(huán)境、食宿、景點(diǎn)特色、娛樂(lè)等多方面信息。但鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者因文化水平、生活方式、應(yīng)用技術(shù)能力的限制，大部分旅游從業(yè)者很難通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建和更新?tīng)I(yíng)銷的內(nèi)容，即使對(duì)現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行技術(shù)方面的培訓(xùn)，收效也是甚微的。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展還未成熟、沒(méi)有建立“農(nóng)戶+公司”模式的村莊，或是沒(méi)有加入“農(nóng)戶+公司”運(yùn)營(yíng)模式的旅游個(gè)體，很難享受到互聯(lián)網(wǎng)給鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來(lái)的便捷，亦享受不到科技對(duì)企業(yè)的促進(jìn)作用，這樣的個(gè)體很可能將在鄉(xiāng)村旅游互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下沉下去。我國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)生群體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)，比其他社會(huì)群體更加能夠接受新鮮事物，他們思維活躍，對(duì)圖片、視頻和信息圖片的組合加工能力突出，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游微信的營(yíng)銷推廣有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。旅游市場(chǎng)營(yíng)銷作為旅游專業(yè)核心課程之一，如能把學(xué)生營(yíng)銷的專業(yè)特長(zhǎng)與鄉(xiāng)村民眾的需求結(jié)合起來(lái)，將能產(chǎn)生事半功倍的效果。

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