刻意訓(xùn)練的思維方式精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的刻意訓(xùn)練的思維方式主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

【關(guān)鍵詞】頭腦風(fēng)暴法 創(chuàng)意思維 發(fā)散思維 聯(lián)想

《廣告設(shè)計(jì)與制作》課程，是一門讓學(xué)生了解廣告創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的地位和作用，掌握正確的思維方式和創(chuàng)意理念，通過有效的創(chuàng)意方法，開創(chuàng)自己的表現(xiàn)語言，傳達(dá)觀點(diǎn)的一門課程，那么廣告創(chuàng)意就是《廣告設(shè)計(jì)與制作》課程的核心內(nèi)容。

廣告創(chuàng)意分為創(chuàng)意思維和創(chuàng)意表達(dá)，創(chuàng)意思維是基礎(chǔ)和靈魂，是個(gè)性靈感的體現(xiàn)。

對于職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生而言，在“創(chuàng)意”這關(guān)很難突破，原因不在于他們沒有好的創(chuàng)意思維，而是他們把“創(chuàng)意”當(dāng)做離他們很遠(yuǎn)，很高深、很頂尖的東西，從心理上人為的給了距離和高度。面對這種現(xiàn)象，本人沒有對“創(chuàng)意”做過多概念上的解析，或刻意的強(qiáng)調(diào)，而是采用了“頭腦風(fēng)暴法”的思維方式對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思維培養(yǎng)。通過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)，“頭腦風(fēng)暴法”的思維方式對學(xué)生的創(chuàng)意思維確實(shí)有啟示作用，在廣告創(chuàng)意思維的培養(yǎng)中有主導(dǎo)作用。

一、“頭腦風(fēng)暴法”概述

（一）頭腦風(fēng)暴法?！邦^腦風(fēng)暴法”出自“頭腦風(fēng)暴”一詞，意為無限制的自由聯(lián)想和討論，由BBDO廣告公司的Alex Osborn創(chuàng)建，其目的在于產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)新設(shè)想。“頭腦風(fēng)暴法”主要通過聯(lián)想反應(yīng)、熱情感染、競爭意識、個(gè)人欲望等系列特征激發(fā)人的思維活動，讓人在自由、放松、不怕出錯的狀態(tài)下發(fā)散思考，從而突破慣性思維，得出意想不到的結(jié)果。[1]

（二）原則和技巧。原則：不批評任何創(chuàng)意，所有靈感記錄在案，以備參考；創(chuàng)造一個(gè)“自由聯(lián)想”的過程。

技巧：擺脫專業(yè)束縛；關(guān)注不同信息；避免熟視無睹；不怕迷路；對觀念進(jìn)行移植。[2]

二、教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用

在上《廣告設(shè)計(jì)與制作》課程時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式和創(chuàng)意理念，克服學(xué)生的思維瓶頸，本人沒有遵循傳統(tǒng)的教學(xué)程序，就創(chuàng)意、廣告等進(jìn)行一些概念上的解析，而是在課堂上先拋出一個(gè)詞，比如“電腦”（選他們身邊比較熟悉的詞匯），然后引導(dǎo)學(xué)生由此聯(lián)想到了什么，讓他們無拘無束地，發(fā)散性的想下去，并告訴他們不必顧忌想法的“離經(jīng)叛道”與“荒唐可笑”。

開始學(xué)生只能想到一些比較常規(guī)的詞語，比如游戲、上網(wǎng)、聊天、信息等等；這時(shí)讓學(xué)生由第二級層面的詞匯再展開聯(lián)想，比如“游戲”，他們又想到了：入迷--不吃飯--生病--醫(yī)院--醫(yī)生--道德等等，這時(shí)學(xué)生的思維開始漸漸打開，并開始活躍起來，尤其在有競爭意識情況下，人人爭先恐后，競相發(fā)言，不斷地開動思維。

這時(shí)又讓學(xué)生由第三極層面的詞匯再聯(lián)想開去，直至他們不想再想了，然后回頭看看他們的戰(zhàn)績，很多同學(xué)難以想象他們怎么想到這么多，相互之間轉(zhuǎn)閱，傳看，交流。氣氛很好，這種狀態(tài)下能很好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，尤其在這種不受任何限制的情況下，人人自由發(fā)言、相互影響，形成熱潮，能最大限度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

接下來，要求學(xué)生用不同的形狀或顏色，把這些詞匯分下類，比如“常規(guī)詞”用方形框框住，“新穎詞”用橢圓形框住，或者用不同的顏色把這些詞區(qū)分開來，并把這些“常規(guī)詞”與“新穎詞”比喻成“近親”與“遠(yuǎn)親”的關(guān)系（這樣讓學(xué)生感覺到輕松和容易）；然后讓學(xué)生們觀察這些被定為“遠(yuǎn)親”的詞匯，他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞原來怎么也不會把它與電腦聯(lián)系起來，現(xiàn)在卻在不經(jīng)意間把它們聯(lián)系在了一起。

最后，讓同學(xué)們用圖像來表達(dá)那些被定為“遠(yuǎn)親”的詞匯，這時(shí)有必要消除學(xué)生的擔(dān)心和憂慮，告訴他們不必?fù)?dān)心圖像的美與不美，或者畫畫的問題，只要能把信息傳遞出來，老師能看懂就行。

三、教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)

（一）創(chuàng)意小組的建立。選擇班上20個(gè)各方面能力均等的同學(xué)作為訓(xùn)練對象，分成甲、乙兩組，每組10人，指定廣告主題為“青春正能量 我的王老吉”，時(shí)間為40個(gè)學(xué)時(shí)的廣告創(chuàng)意訓(xùn)練，甲組同學(xué)采取傳統(tǒng)思維訓(xùn)練模式，乙組同學(xué)采用“頭腦風(fēng)暴法”方式。

（二）作業(yè)的設(shè)計(jì)與步驟。1.選題；2.分析主題；3.制定策略步驟；4.創(chuàng)意方案；5.圖形設(shè)計(jì)。

（三）過程反饋。兩星期后，兩組同學(xué)反饋信息，甲組同學(xué)還沒有成型的頭緒，原因是甲組同學(xué)直奔廣告主題，急于得出結(jié)果，他們在做了調(diào)研、查閱資料和分析主題等工作之后，就想到網(wǎng)絡(luò)上尋找靈感，看了幾天以后，不僅沒有思緒，反而局限了思維，這組同學(xué)感覺“創(chuàng)意”好難。乙組同學(xué)在做完常規(guī)工作后，用頭腦風(fēng)暴法做思維導(dǎo)圖，找到一個(gè)有趣的切入點(diǎn)――“頭腦冷靜”，原因是王老吉是涼茶，青春正能量就是不要頭腦發(fā)熱、不要沖動、不要盲從，要保持客觀與冷靜，能分辨是非，做積極有意義的行動；再深入下去，怎樣才能體現(xiàn)不是頭腦發(fā)熱，聯(lián)想到了體溫計(jì)，因?yàn)檫^于亢奮與過于消極的情緒都不是“青春正能量”所追求的目標(biāo)與態(tài)度；初步構(gòu)思已經(jīng)形成。

（四）結(jié)果體現(xiàn)。最后，兩組同學(xué)都如期的完成了作業(yè)，甲組同學(xué)的作業(yè)是三個(gè)一致排開的電源開關(guān)的圖標(biāo)，左右為黑色，圖標(biāo)方向朝下，中間圖標(biāo)為紅色，圖標(biāo)方向朝上，表示正能量，這一組同學(xué)的作業(yè)也有自己的想法，但感覺表現(xiàn)不到位，詢問他們的創(chuàng)意過程，陳述不清晰，并且表示借鑒了乙組同學(xué)的構(gòu)思；乙組同學(xué)的作業(yè)是一支體溫計(jì)，37度處標(biāo)識為紅色，左右水銀為漸變色，整個(gè)構(gòu)圖分為上中下三段，上圖為“青春正能量 我的王老吉”主題標(biāo)語，中間為溫度計(jì)，37度下方寫有“不高不低 保持恒溫”的廣告語，右下方是瓶裝王老吉的標(biāo)志，整個(gè)畫面簡潔清晰，沒有抄襲的痕跡，體現(xiàn)了自己的理解與認(rèn)識。

四、結(jié)語

其實(shí)，好的創(chuàng)意就是在“意料之外”與“情理之中”尋找的哪一個(gè)契合點(diǎn)，并且好的創(chuàng)意不僅要有典型性而且還要有普遍意義，能喚起大眾的情感共鳴，讓觀眾在其中找到一定的歸屬感，那么這個(gè)創(chuàng)意就應(yīng)該存在于身邊，是自然和真實(shí)的體現(xiàn)；然而，恰恰是熟悉的東西，往往容易被大眾忽略，因長期以來大家都把“創(chuàng)意”過多放在追求新穎、新奇與與眾不同上，尤其是我們的學(xué)生。而“頭腦風(fēng)暴法”正好讓人的思維回歸到了關(guān)注自己、關(guān)注生活、關(guān)注內(nèi)心的本來和實(shí)際上，因?yàn)槿嗽跊]有壓力，沒有外界干擾的放松狀態(tài)下，所有想法才是最真實(shí)，也才是最能打動人的。

參考文獻(xiàn)：

[1]東尼?博贊，巴利?博贊.思維導(dǎo)圖[M].中興出版社，2009，4

[2]胡川妮.廣告創(chuàng)意表現(xiàn)[M].中國人民大學(xué)出版社，2003，1

第2篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

關(guān)鍵詞：智力因素；非智力因素；培養(yǎng)；培優(yōu)輔差

中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）07-0188-01

多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為：非智力因素是指除了智力因素以外的所有因素。包括：身體素質(zhì)、家庭背景和生活環(huán)境、性格習(xí)慣、興趣情感、社交圈等。在小學(xué)階段，很多老師都認(rèn)為這階段學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力是最重要的，比如數(shù)學(xué)理解能力、閱讀能力和計(jì)算解題能力等。其實(shí)這種想法是錯誤的，因?yàn)閷W(xué)生發(fā)展智力之前必須先培養(yǎng)好各種各樣的非智力因素，否則智力的發(fā)展不可能達(dá)到很高的水平。就像建房子一樣，地基打不深建不結(jié)實(shí)，你能把房子建得很高嗎？非智力因素是發(fā)展智力因素的基礎(chǔ)和催化劑，要想提高本班學(xué)生的整體素質(zhì)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績，就必須在培優(yōu)輔差中培養(yǎng)良好的非智力因素。做法如下：

1.培養(yǎng)互信、互愛的師生之情是培優(yōu)輔差的前題條件

有句成語叫"愛屋及烏"，一個(gè)教師想他的學(xué)生聽他的課，做他的作業(yè)，接受他的教育，他務(wù)必"以德服人"，讓學(xué)生從骨子里佩服他、信任他、愛他。如果學(xué)生有這種師生之情，他們必親其師愛其教。

在平時(shí)的數(shù)學(xué)課堂中，請教師注意自己跟學(xué)生交流時(shí)的語言和表情，因?yàn)閷W(xué)生與你交流時(shí)會有意識去評價(jià)和重新定位他與你的關(guān)系。如果你總是用批評的語言和嚴(yán)肅的表情跟他交流，時(shí)間長了，學(xué)生必然對你產(chǎn)生畏懼，不敢跟你說話，就連舉手回答也不敢，害怕答錯了受到你的批評。相反，如果你總是用一種贊賞、表揚(yáng)、民主的語言和微笑的表情跟他交流，時(shí)間長了，學(xué)生必然把你當(dāng)作是世界上最好的老師，這樣你們之間必然拉近心靈的距離，增進(jìn)互信、互愛之情。

一個(gè)學(xué)生在一學(xué)年的時(shí)間里，智力不可能提高很快很多，但只要培養(yǎng)和改變他的非智力因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成績就會有明顯的提高。數(shù)學(xué)老師在輔差過程中不可能先通過提高智力從而提高成績的，而是先通過培養(yǎng)良好的非智力因素，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對新知識的吸收率，從而慢慢提高成績，再由知識的量變到成績的質(zhì)變。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，智力因素與非智力因素是相互影響、相互作用的，不承認(rèn)這一點(diǎn)，只抓智力因素的發(fā)展，而忽視非智力因素的作用，是殺雞取卵的做法，這樣做必定會兩敗俱傷。

2.訓(xùn)練和培養(yǎng)良好的非智力因素是培優(yōu)輔差的關(guān)鍵

非智力因素在人的成長過程中有著決定性的作用，一個(gè)智力水平較高的人，如果他的非智力因素沒有得到良好的發(fā)展，往往不會有很多的成就。相反，一個(gè)智力水平一般的人，如果他的非智力因素得到很好的發(fā)展，就可能取得事業(yè)上很多的成功，做出較大的貢獻(xiàn)。我國著名的數(shù)學(xué)家張廣厚在小學(xué)、中學(xué)讀書時(shí)智力水平并不出眾，他的成功與良好的非智力因素密切相關(guān)。他曾說："搞數(shù)學(xué)不需要太聰明，中等天分就可以，主要是靠毅力和鉆勁。"達(dá)爾文也曾說過："我能在科學(xué)上取得成功，最重要的就是我對科學(xué)的熱愛，對長期探索的堅(jiān)持，對觀察的思考探索，對事業(yè)的勤奮。"一個(gè)人的非智力因素得到良好的發(fā)展不但有助于智力因素的充分發(fā)展，還可彌補(bǔ)智力因素方面存在的不足。反之，如果人缺乏目標(biāo)、興趣、信心和毅力，只貪圖一時(shí)的安逸或害怕失敗的話，勢必影響其智力的發(fā)展，他也不可能得到成功。

3.把良好的非智力因素內(nèi)化是培優(yōu)輔差的目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說：一個(gè)剛脫貧的家庭最容易因病而返貧，一個(gè)小康之家最容易因意外事故而返貧，一個(gè)富商之家最容易因生意失敗而一蹶不振。我們的學(xué)生也是一樣的，他們也會因各種各樣的干擾因素而導(dǎo)致對學(xué)習(xí)沒興趣、分心懶散、注意力不集中、甚至是厭學(xué)。所以我們數(shù)學(xué)教師在培優(yōu)輔差中把已經(jīng)轉(zhuǎn)化成功的學(xué)生的良好非智力因素進(jìn)行永久性的內(nèi)化，使這些非智力因素成為一種習(xí)慣一種性格一種品質(zhì)，這樣我們老師就可以一勞永逸，不用天天擔(dān)心誰又開始學(xué)懶了，誰又開始驕傲了，誰又開始不聽課不做作業(yè)了。

那怎樣把良好的非智力因素永久性內(nèi)化呢？

行為心理學(xué)研究表明：21天的重復(fù)會形成習(xí)慣， 90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。即同一個(gè)動作，重復(fù)21天就會變成習(xí)慣性的動作。同樣道理，同一種思維方式，重復(fù)了21天，就會變成習(xí)慣性的思維方式。所以，數(shù)學(xué)教師在培優(yōu)輔差時(shí)所用的方法和思維方式，你要刻意讓學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練21天以上，那你的方法和思維方式就會變成學(xué)生的方法和思維方式了，這種結(jié)果叫"同化"，說明學(xué)生被你同化了（被你永久性轉(zhuǎn)化成功）。

第3篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

據(jù)說作家輕易不讓外人走進(jìn)他的書房，為的是不想讓人一眼看出他的思想源流。他們寫專欄或發(fā)表政策建議的時(shí)候，很多精彩的思想和表述其實(shí)都是有師承的。我們可以像追星一樣去做他們的“粉絲”，也可以靜下心來自己學(xué)會那種思維方式。

許多內(nèi)行學(xué)者都知道，這本書屬于“不是朋友不會告訴你的秘籍”。此前這一殊榮，屬于阿門?阿爾欽和威廉?艾倫的《大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，保羅?海恩延續(xù)了這一體系。與其他學(xué)派相比，他們更強(qiáng)調(diào)市場過程和鼓勵合作的制度，強(qiáng)調(diào)分析要落實(shí)到具體行為，而非一下子進(jìn)入黑板上的優(yōu)化方程。

可貴之處在于，這是一本教授“如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”的書。換句話說，“授人以漁”，愿意把這套武功傳授于人。而且“文科生”們有福了，這本書沒有公式，無意炫耀概念，絕不無謂地打擊讀者的自信。在美國很多學(xué)校，其是作為通識教材，供文史哲、法學(xué)、社會學(xué)等專業(yè)的學(xué)生使用的。不過書中的思想洞見，卻絲毫不輸于嚴(yán)肅的專業(yè)著作，不少職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾給作者寫信反饋，他們工作多年后，還能從翻閱本書中受益良多。

最后，現(xiàn)在中國正在經(jīng)歷“智庫”熱。從事政策研究的人不必都是經(jīng)濟(jì)學(xué)科班出身，但如果沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過專業(yè)學(xué)位，對通俗讀物又不屑的話，本書同樣適合。書中大量論述了轉(zhuǎn)型國家的案例，這使它當(dāng)年在俄羅斯和東歐甚至比在美國還受歡迎。用第八版的序言中的話來說，這些人亟需的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是象牙塔內(nèi)的“智力體操”，而是在一線實(shí)務(wù)中理解市場如何運(yùn)作，找到真正的辦法，不斷確保分工與合作的有效運(yùn)轉(zhuǎn)的那套思維方式。 最短時(shí)間修成正果

金庸武俠中常常有這樣的橋段，主人公要么意外落入懸崖、要么無意進(jìn)入山洞，才發(fā)現(xiàn)一本蓋世秘籍，獲得高人將修煉多年的內(nèi)力注入，重出江湖后立馬一路逆襲。

現(xiàn)實(shí)中有這樣的捷徑可走嗎？標(biāo)準(zhǔn)的回答是：絕無可能。但是考慮到市面上有這么多浪費(fèi)時(shí)間的“陷阱”，我認(rèn)為：只要不走彎路，確實(shí)存在“捷徑”。

按互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律，這本書可以被叫做《逆襲，90天經(jīng)濟(jì)學(xué)練成計(jì)劃》、《別放棄，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒你想得那么難學(xué)》、或者《注意力解藥，像讀故事一樣讀經(jīng)濟(jì)》。

可不是標(biāo)題黨。有人批評學(xué)院派大家寫的書，有助于搭建學(xué)科知識體系，奠定自身學(xué)術(shù)地位，第一位考慮的并不是讀者的接受能力和實(shí)際需求――這也不是什么秘密。

這本書完全相反，掂一掂重量就能發(fā)現(xiàn)區(qū)別。薩繆爾森、斯蒂格利茨等傳統(tǒng)的經(jīng)典教程，動輒磚頭一樣的大篇幅，買起來貴，背起來重，學(xué)校里經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生往往很好認(rèn)。現(xiàn)在那幾本大部頭被我用來墊了顯示器――上一版的序言里我沒敢說。

“天下武功，唯快不破”。從第10版開始，《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》就一直在精簡內(nèi)容，以便能在一個(gè)學(xué)期內(nèi)講完。它完全打破了“制式訓(xùn)練”的套路，以章節(jié)安排為例：一般教材都是先講供給、需求，然后再講市場均衡;而本書一開始就直指核心，強(qiáng)調(diào)交換與市場過程。這本書讀起來也不累：每節(jié)總是先講應(yīng)用，至于概念定義，都在對例子的分析中穿插著交代的。像外部性、匯率、博弈等內(nèi)容都沒有刻意單設(shè)章節(jié)，而是糅合在具體的問題中隨緣點(diǎn)化。

“招式”之外，“內(nèi)功”更重要?！耙惠呑又蛔鲆患隆?，本書的第一作者保羅?海恩就是這樣一位匠人。一個(gè)名校芝加哥畢業(yè)的博士，在高校工作時(shí)不接項(xiàng)目不拼職稱，幾十年如一日，一直以資深講師的身份專注于教學(xué)――是的，你沒看錯，就是講師。

雖然他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有其他做研究或政策的同行那么出名，但好的研究者不一定是好的教學(xué)者。后者要求對現(xiàn)實(shí)世界和經(jīng)濟(jì)理論同樣熟悉，才能貼近現(xiàn)實(shí)、深入淺出，而這對于學(xué)院派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說太花時(shí)間了――是的，老師不會跟你直說，教學(xué)生其實(shí)性價(jià)比很低。保羅?海恩在華盛頓大學(xué)就教過1.5萬多名學(xué)生，有學(xué)者評價(jià)他在2000年去世前的二十五年間，對美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的貢獻(xiàn)首屈一指。 那么說好的逆襲呢

最后，問題來了：掌握這套經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式到底有什么用呢？到底如何激勵自己好好讀書呢？

100多年前，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的發(fā)刊辭這樣說：“（讓我們）加入一場嚴(yán)肅的智力競賽，讓奮力前行的智慧，戰(zhàn)勝那些阻礙進(jìn)步乏味而怯懦的愚昧?！爆F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入自媒體時(shí)代，每個(gè)人都可以有話筒的時(shí)候，回過頭來需要的就是一套靠譜的思維方式，能夠獨(dú)立地提出自己的觀點(diǎn)。

大家對經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一種常見的不滿，說他們在作解釋的時(shí)候總是“一方面……另一方面……”，面面俱到卻不知所云。保羅?海恩不是這樣，他文風(fēng)犀利，不搗糨糊。最難能可貴的，對于話語權(quán)上的強(qiáng)者（而不是老百姓），他從來不和光同塵，而是直指言辭包裝下的那些利益考量，并與根深蒂固的錯誤觀念進(jìn)行交鋒。

從個(gè)人思考到公共討論，他們其實(shí)無時(shí)無刻不在影響著我們。我從第9版開始跟蹤這本書，在最早的中文版中，有一段譯文是這樣的：“指責(zé)價(jià)格是錯的，不反映成本和收益的真實(shí)價(jià)值，這就等于否定了整個(gè)市場過程……這不是對效率的批判，而是對現(xiàn)存產(chǎn)權(quán)體系及總體游戲規(guī)則的批判?！?/p>

給人的印象是在市場經(jīng)濟(jì)下，“價(jià)格”是不能被批評的，“效率”是最高標(biāo)準(zhǔn)，否則就是在攻擊“產(chǎn)權(quán)”和“市場機(jī)制”。媒體上很多專家和評論員，不就是這樣討論房價(jià)、醫(yī)療等公共政策問題的嗎？說的人多了大家可能也就習(xí)慣了，或許經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一種意識形態(tài)吧。但如果連此前審校作序的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看過后也沒覺得有問題，這就意味深長了。其實(shí)正確的譯文是這樣的：

“因?yàn)闆]能反映實(shí)際成本收益，因而批評某個(gè)價(jià)格是錯誤的時(shí)候，我們其實(shí)反對的是決定價(jià)格的那個(gè)過程。這并非是對‘效率’概念本身的批評，而是對現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)體系和游戲規(guī)則的批評。”

第4篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育,課堂教學(xué),創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進(jìn)步，一個(gè)國家一個(gè)民族要立于不敗之地，就要大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，教育義不容辭地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新能力的責(zé)任。而課堂教學(xué)則是創(chuàng)新教育的主渠道，因此，認(rèn)真研究課堂教學(xué)改革，則是完成創(chuàng)新教育的重要保證。結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剟?chuàng)新教育中的課堂教學(xué)改革。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為中心，以書本知識為本位，以“填鴨”灌注知識為主要手段，以應(yīng)付考試為目地。課堂教學(xué)教師高高在上，師生對壘，氣氛緊張壓抑，教學(xué)活動單調(diào)枯燥，了無生氣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、欲望受到壓抑，學(xué)生的自由、實(shí)踐、質(zhì)疑、求異受到抑制，學(xué)生成了知識的容器，可移動的書柜，死讀書，讀死書，高分低能。教學(xué)過程注重結(jié)論的鞏固與應(yīng)用，對結(jié)論的產(chǎn)生過程輕描淡寫。由此導(dǎo)致學(xué)生主體精神和主動性的弱化，創(chuàng)新所需的問題意識、探究能力卻因沒有開發(fā)訓(xùn)練而枯萎，嚴(yán)重影響了創(chuàng)新人格的形成。實(shí)施創(chuàng)新教育，就必須做到：

1、轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育思想

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)造欲和創(chuàng)新能力的勞動者為目標(biāo)，以發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展為宗旨。因此，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要從傳授、繼承已有知識為中心的傳統(tǒng)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)者為中心，著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的現(xiàn)代教育。把培育創(chuàng)新素質(zhì)作為教育最重要、最根本的任務(wù)加以確認(rèn)。要把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、探究欲望和創(chuàng)新精神放在首位，應(yīng)重視培養(yǎng)獲取知識的能力而不去刻意追求掌握大量知識，應(yīng)當(dāng)贊同“情感領(lǐng)先、能力跟進(jìn)、知識殿后”的主張。寧可犧牲一點(diǎn)知識掌握，也要把激發(fā)創(chuàng)新的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來，包括教材壓縮一些，難度降低一些，教師少灌一些，學(xué)生多動一些，課程豐富一些，考試辦法多樣一些等等，要以一系列的實(shí)際措施強(qiáng)化“創(chuàng)新”的地位。。

2、改善師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)“民主、平等、和諧”的教學(xué)氛圍

創(chuàng)造人格的成長與創(chuàng)新思維的形成，有賴于長期的綜合性的熏陶，而民主、自由、和諧、安全的精神環(huán)境，是創(chuàng)新素質(zhì)成長不可缺少的養(yǎng)料與氣候。只有在民主的氛圍當(dāng)中，才會有人格的自由與舒展，才會有思維的活躍與激蕩，進(jìn)而才有創(chuàng)新潛能的迸發(fā)。從某種意義上可以說，民主的精神氛圍不僅是創(chuàng)新教育的必要背景條件，而且其本身就是最有力量的創(chuàng)新教育。

(1)師生關(guān)系的民主。師生關(guān)系是教育實(shí)施的基礎(chǔ)，是教育環(huán)境的集中反映。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”式的師生關(guān)系，亟需讓位于民主、平等的、朋友式的關(guān)系。一是教師要改變居高臨下的習(xí)慣姿態(tài)，真誠、博愛、寬容、友善、和藹可親、不偏不倚地與學(xué)生平等交往與交流，在和諧、融洽、真誠、溫馨的氣氛中協(xié)同完成教學(xué)任務(wù)。二是實(shí)現(xiàn)角色變換，教師由教育的操縱者、主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者和指導(dǎo)者，學(xué)生由被動的受體轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)的主人。三是放棄嚴(yán)格控制，讓學(xué)生舒展天性，生動活潑地成長發(fā)展。

(2)思想學(xué)問的民主。要讓教學(xué)的過程成為培育科學(xué)精神和創(chuàng)新品質(zhì)的過程，一要淡化書本權(quán)威和教師權(quán)威。鼓勵自由思考、自主探索、自主發(fā)現(xiàn)，著力培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑提問、敢于突發(fā)奇想、敢于批評爭論的習(xí)慣。二要摒棄強(qiáng)制性的統(tǒng)一思維、統(tǒng)一語言、統(tǒng)一行動，鼓勵個(gè)性和獨(dú)特，允許多元思維并存，寬容探索中的錯誤、荒誕和越軌，培養(yǎng)標(biāo)新立異、敢為人先的勇氣。

3、改革教育模式，追求“開放”的教育格局

傳統(tǒng)的注入式、標(biāo)準(zhǔn)化的教育模式，盡管在知識技能效率等方面不無優(yōu)勢，然而獲取這種優(yōu)勢的代價(jià)是沉重的;它總體上是面向書本，面向已知，面向教育本身，訓(xùn)練的是封閉的思維方式，教育迫切需要改革自成一統(tǒng)、自我封閉的狀態(tài)，以開放的模式培育開放式思維和開拓性人格。

（1）教育內(nèi)容的開放。創(chuàng)新教育，亟需打破教育內(nèi)容的封閉。知識無窮無盡，學(xué)習(xí)內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。新知與日俱增，應(yīng)建立教育內(nèi)容的不斷更新，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，關(guān)注前沿，面向未來。同時(shí)，要面向?qū)嶋H、自選內(nèi)容、按需施教、靈活施教，改變“一綱一本管幾億”的一統(tǒng)式僵硬格局。

（2）教學(xué)過程的開放。要打破以問題為起點(diǎn)，結(jié)論為終點(diǎn)的封閉式過程，構(gòu)建“問題～探究～發(fā)現(xiàn)～提問～歸納～結(jié)論”的開放式過程。在探究和解決問題的過程中鍛煉思維，發(fā)展能力，激發(fā)沖動，從而主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。而啟發(fā)、討論、探究、實(shí)驗(yàn)、質(zhì)疑、爭論、搜集信息、自主學(xué)習(xí)等正是開放性的思維方式從中得到訓(xùn)練與強(qiáng)化。

（3）教育空間的開放。打破囿于學(xué)校，囿于教室的教育空間概念，課堂應(yīng)向社會延伸，向影視報(bào)刊等傳媒延伸，向電子網(wǎng)絡(luò)延伸。它們有豐富的教育資源，使課堂變得博大、豐富、生動。教育空間的開放有益于培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野、綜合的思維和寬宏博大的胸襟。

第5篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)；物理；可持續(xù)性；生態(tài)環(huán)境

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-4289（2014）04-0038-03

一、制約持續(xù)學(xué)習(xí)物理的原因分析

由于長期應(yīng)試教育，原本平衡的制約學(xué)習(xí)物理的內(nèi)外“生態(tài)環(huán)境”被嚴(yán)重破壞，許多學(xué)困生感到學(xué)習(xí)物理難度越來越大，對學(xué)習(xí)物理的興趣越來越低，討厭物理、反感物理甚至放棄物理，學(xué)習(xí)物理失去了持續(xù)性，物理“滯銷”的現(xiàn)象越來越凸顯。筆者將制約可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的內(nèi)外環(huán)境因素歸納為如下圖所示的十二個(gè)，其中“1.學(xué)習(xí)時(shí)間；2.物理實(shí)驗(yàn)；3.參觀科技成果；11.強(qiáng)化訓(xùn)練；12.解題技能”等為硬環(huán)境（外環(huán)境），“4.物理語言；5.形象思維；6.邏輯思維；7.數(shù)學(xué)方法；8.哲學(xué)方法；9.理論聯(lián)系實(shí)際；10.學(xué)以致用”等為軟環(huán)境（內(nèi)環(huán)境）。這些因素中，有的被過分弱化甚至被忽略，致使形象思維與邏輯思維割裂，物理方法與數(shù)學(xué)方法、哲學(xué)方法割裂，理論與實(shí)踐割裂，解題與學(xué)以致用割裂等等，直接造成中下生學(xué)習(xí)物理入門困難，以及難以可持續(xù)學(xué)習(xí)。因此只有重構(gòu)和平衡可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的生態(tài)環(huán)境，讓更多的中下生喜歡物理，增強(qiáng)可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的信心，才能提高學(xué)習(xí)物理成功入門并可持續(xù)的幾率，物理學(xué)科才不會滯銷。

二、重構(gòu)可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的生態(tài)環(huán)境

（一）充分重視物理實(shí)驗(yàn)

物理是一門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，物理知識和規(guī)律都是在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加以提煉再上升到理性而來的。課堂上狹義的物理實(shí)驗(yàn)本身也包含有物理思想、物理方法、物理規(guī)律、物理應(yīng)用等方面的內(nèi)容，對學(xué)習(xí)物理既基礎(chǔ)又重要，有許多學(xué)生并沒有引起足夠的重視，甚至許多學(xué)困生對于高中階段的物理實(shí)驗(yàn)完全是一片空白。這里以“長度測量”這一組實(shí)驗(yàn)為例，由于對長度測量的精度要求不斷提高，測量工具由粗糙到精密，即從刻度尺（木尺透明塑料尺鋼尺）游標(biāo)卡尺螺旋測微器光的干涉條紋等等，都要求熟練使用，如果學(xué)生沒有直接體驗(yàn)操作這些工具，僅僅停留在教師講述的間接經(jīng)驗(yàn)上，絕對不會深刻理解它的設(shè)計(jì)原理和操作注意事項(xiàng)，也不會達(dá)到熟練使用不出現(xiàn)錯誤并減小誤差的要求。這樣很難理解許多物理規(guī)律物理原理從粗糙到精確的發(fā)展過程，很難有后續(xù)學(xué)習(xí)物理的主動需求。

（二）充分重視物理的實(shí)用價(jià)值

許多學(xué)生運(yùn)用高中物理知識規(guī)律解釋我們身邊的物理現(xiàn)象，感覺不如初中物理有用，常常無法體驗(yàn)感知“學(xué)以致用”，誤以為高中物理無用。高中物理較初中物理，知識更為系統(tǒng)化，理性化，其“有用”并不直接體現(xiàn)在解釋我們身邊的物理現(xiàn)象，而是體現(xiàn)在物理自身理論體系的基礎(chǔ)極其廣泛的自然科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。于此學(xué)生有必要正確理解“有用”，如果有意識地多聽科普講座、多參觀科技成果展覽、多關(guān)心相關(guān)科技領(lǐng)域成果所包含的物理原理、物理思想、物理方法等物理應(yīng)用，尤其從參觀科技成果展覽的活動中，就能夠直觀地了解到物理知識在我們身邊，對開拓我們的視野非常有用。因此平時(shí)我們的眼光不能僅僅停留在身邊的初級物理現(xiàn)象上，還要正確理解物理的基礎(chǔ)性、有用性，理論聯(lián)系實(shí)際才不至于懷疑物理的學(xué)以致用無法實(shí)現(xiàn)。

（三）充分重視物理語言

語言對于學(xué)生并不陌生，通常課本上的語法都很簡單并盡可能通俗易懂，平時(shí)好像能應(yīng)付自如并沒有在意。但物理教材有的由科學(xué)語言、數(shù)學(xué)語言、生活語言構(gòu)成的物理語言，并非每位學(xué)生都足夠的重視，一部分學(xué)生不習(xí)慣、沒有形成真正物理語言這個(gè)工具，缺乏抽象思維，讀不懂教材教輔上對物理問題的闡述，聽不懂老師同學(xué)對物理問題的討論與論述，給物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)造成致命的缺陷。

物理中的科學(xué)語言，通常指物理名詞、描述性的物理概念（定性描述的，或者理解上不能一步到位，逐步加深的）、定義性的物理概念（定量描述的，有定義式有量綱的）以及定性描述物理概念之間、物理量之間的關(guān)系等等，都是建立在科學(xué)概念基礎(chǔ)上的物理科學(xué)語言，是整個(gè)物理語言中最為基礎(chǔ)的部分。

物理中的數(shù)學(xué)語言，通常指借用數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系來定量描述物理量與量的變化關(guān)系。有的是一個(gè)物理量隨另一個(gè)物理量而變化，有的是一個(gè)物理量隨多個(gè)物理量而變化（通常運(yùn)用控制變量法）。但物理中的數(shù)學(xué)語言不是純數(shù)學(xué)、純理論的，而是有適用條件、適用范圍的，結(jié)果也需要討論取舍，與實(shí)際相符。

物理中的生活語言，通常指日常生活中對物理現(xiàn)象、物理事件的描述性的語言，盡管其準(zhǔn)確性、科學(xué)性略顯不足，但它更加通俗易懂，是整個(gè)物理語言中必要的補(bǔ)充，尤其在科普讀物中更是大量存在[1]。

（四）充分重視形象思維與邏輯思維融合

物理思維最顯著的特征是融合形象思維與邏輯思維于一體，這是能否可持續(xù)學(xué)習(xí)物理最本質(zhì)的內(nèi)因之一，片面強(qiáng)調(diào)一方面或者兩個(gè)方面成分離狀態(tài)都會阻礙物理思維的形成。所謂形象思維，是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，人一出生就會無師自通地以形象思維方式考慮問題。比如以作草圖的方式進(jìn)行物理過程分析、受力分析、運(yùn)動分析都是典型的形象思維過程，它能使分析的對象更具有生動性、直觀性、整體性，是建立物理思維的起點(diǎn)；而邏輯思維是指人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。尤其是邏輯思維中的“歸納與演繹”過程，即由個(gè)別性（一般性）前提推導(dǎo)出一般性（個(gè)別性）結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的。比如在前形象思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析：題目給出哪些物理量、這些物理量的關(guān)系、變量間的關(guān)系、獨(dú)立變量間的關(guān)系等等，還需要將這些物理量通過運(yùn)算規(guī)則（量于量的函數(shù)關(guān)系）來準(zhǔn)確地確定它們之間，尤其變量之間、獨(dú)立變量之間的因果關(guān)系，均屬于典型的邏輯思維過程。

在學(xué)習(xí)初中物理之前，“自然常識”主要訓(xùn)練形象思維，“數(shù)學(xué)”主要訓(xùn)練邏輯思維，二者是分離的。即使相融合也是極少量又膚淺的。經(jīng)過初中階段的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生物理思維習(xí)慣仍然停留在形象思維與邏輯思維的分離狀態(tài)，極大的阻礙了二者的融合和物理思維的轉(zhuǎn)向，但又非常需要新的物理思維習(xí)慣來取代這種分離狀態(tài)的思維定勢[2]。

（五）充分重視數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法是研究物理規(guī)律最重要的基本方法之一，數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)演算（包括估算）、數(shù)學(xué)猜想等等在物理中多有體現(xiàn)。比如：實(shí)際問題物理過程物理模型數(shù)學(xué)模型演算數(shù)學(xué)結(jié)果物理結(jié)果實(shí)際結(jié)果等過程的轉(zhuǎn)換；再比如：數(shù)學(xué)模型演算數(shù)學(xué)結(jié)果討論物理量的取值范圍、最大值、最小值；再比如：數(shù)學(xué)模型演算數(shù)學(xué)結(jié)果討論物理過程真實(shí)存在狀態(tài)；再比如：數(shù)學(xué)圖像理解物理圖像理解物理量關(guān)系理解物體真實(shí)運(yùn)動狀態(tài)，等等都是以數(shù)學(xué)為核心的物理問題研究。離開了數(shù)學(xué)，物理只能是定性經(jīng)驗(yàn)和定性現(xiàn)象，就不會有今天的物理學(xué)。高中物理是物理學(xué)從定性到定量、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過渡階段，數(shù)學(xué)方法的成分越來越重是必然的。數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)物理極其重要的生態(tài)環(huán)境因素，一切想忽略它、破壞它、繞過它都是徒勞的。

（六）充分重視哲學(xué)方法

許多學(xué)生對學(xué)習(xí)物理所需的（辯證唯物主義）哲學(xué)方法不重視，物理學(xué)與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，物理學(xué)中廣泛運(yùn)用了唯物論和辯證法的哲學(xué)思想和方法，比如：物理課強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了唯物論所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)性與客觀性；受力分析、誤差分析體現(xiàn)了哲學(xué)中聯(lián)系的觀點(diǎn)；物理模型體現(xiàn)了哲學(xué)中主要矛盾（因素）與次要矛盾（因素）的關(guān)系；物理過程分析往往需要用到聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、矛盾的轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)；整個(gè)物理課知識的學(xué)習(xí)理解都是典型的哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“循環(huán)往復(fù)，螺旋上升”的發(fā)展過程，等等。一旦把物理與哲學(xué)方法隔離開來，否定哲學(xué)的指導(dǎo)意義，那么我們的方法論就會迷失方向，必定造成正確分析物理過程困難，學(xué)習(xí)能力低下，直接造成物理學(xué)習(xí)入門和可持續(xù)學(xué)習(xí)的困難。

三、平衡可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的生態(tài)環(huán)境

（一）運(yùn)用“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”

“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”能夠?qū)⒏鱾€(gè)學(xué)習(xí)生態(tài)因素有機(jī)地聯(lián)系起來，通過各因素相互作用綜合地平衡物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)探究物理問題尤其探究原始物理問題，能有效地阻止形象思維與邏輯思維割裂等，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力非常有效。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”知行合一，從體驗(yàn)中感知、模仿、提煉、生成知識，包括“具體體驗(yàn)；觀察思考；形成概念；移植他處”四個(gè)步驟，操作非常簡單，強(qiáng)調(diào)學(xué)生單獨(dú)反思或同他人一起思考交流。物理體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，將所探究物理問題融入實(shí)際應(yīng)用情景（即原始狀態(tài)）中，或者改造成原始物理問題，進(jìn)行提煉、上升、理性化的體驗(yàn)，不斷的獲得認(rèn)知上的沖突而理解更加深刻。物理體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，更是以生態(tài)環(huán)境平衡并把各個(gè)學(xué)習(xí)生態(tài)因素有機(jī)地聯(lián)系起來為基礎(chǔ)，如果偏廢其中任何一項(xiàng)環(huán)境因素，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的效果都會大打折扣，或者不能順利的完成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

這里以物理現(xiàn)象與規(guī)律相結(jié)合的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，阻止形象思維與邏輯思維割裂為例。加強(qiáng)思維訓(xùn)練：①在物理入門階段，要刻意體驗(yàn)以形象思維為基礎(chǔ)進(jìn)行模仿訓(xùn)練，以實(shí)際例題分析、求解的過程為原型進(jìn)行體驗(yàn)；刻意突出原型特征：針對實(shí)例過程進(jìn)行受力分析、運(yùn)動分析、作圖分析等（形象思維的比重大），再尋找實(shí)例中有哪些過程、有哪些量、哪些已知、哪些未知；再抽象為量于量間的關(guān)系，尤其是那些變量、獨(dú)立變量的關(guān)系；再抽象到某個(gè)函數(shù)關(guān)系，建立公式求解（邏輯思維的比重大）；再將結(jié)果放回實(shí)例中去討論，比如解的取舍，矢量的方向（形象思維的比重大）等等。做到在整個(gè)實(shí)例原型中刻意強(qiáng)調(diào)：哪些是現(xiàn)象、哪些是規(guī)律、哪些思維屬于形象思維、哪些思維屬于邏輯思維；刻意強(qiáng)調(diào)它們相互滲透、相互影響、相互修正。②在學(xué)習(xí)引向深入階段，要刻意引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)如何將現(xiàn)象“抽象”成為規(guī)律：需擺脫對實(shí)例原型的模仿，直接理解前提與結(jié)論間的必然聯(lián)系的內(nèi)涵，直接理解物理思維的內(nèi)涵，加深現(xiàn)象與規(guī)律、形象思維與邏輯思維的融合。③在綜合運(yùn)用知識階段，要刻意體驗(yàn)直接切入邏輯思維，以逐步減少形象思維的比例。比如將一個(gè)物體的運(yùn)動直接抽象為質(zhì)點(diǎn)圖，再抽象為圖，再抽象為圖、圖，以至于抽象為一般函數(shù)圖。

（二）運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”

“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”能夠有效地阻止物理方法與數(shù)學(xué)方法、哲學(xué)方法割裂，較體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更高一層次平衡物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法通常有：移植類似方法、概括實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，還有一類基于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法（定量地演繹推導(dǎo)）和邏輯方法（定性判斷選擇）來“發(fā)現(xiàn)”新的物理規(guī)律（定理）為代表的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)[3]，它是學(xué)生以發(fā)現(xiàn)新物理規(guī)律的探究視角，體驗(yàn)參與新物理規(guī)律“發(fā)現(xiàn)”過程的一種學(xué)習(xí)方法，它有助于對問題提出分析假設(shè)（猜想）驗(yàn)證（論證）等過程的具體理解；側(cè)重于物理規(guī)律與數(shù)學(xué)方法、與邏輯方法的緊密結(jié)合，開發(fā)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從定性到定量再到定性定量相融合以及形象思維與邏輯思維相融合等心智潛能。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)是物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境平衡基礎(chǔ)之上，充分利用各因素的有機(jī)聯(lián)系和能動性學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果偏廢或者不能充分利用學(xué)習(xí)物理環(huán)境因素的任何一項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)都難以進(jìn)行。

這里以數(shù)學(xué)方法（定量地演繹推導(dǎo)）和邏輯方法（定性判斷選擇）相結(jié)合來發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新的物理規(guī)律為例。比如：“動量定理”、“動能定理”、“機(jī)械能守恒”等等，突出數(shù)學(xué)方法、邏輯方法與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)結(jié)合起來進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，必需使初學(xué)者理解物理規(guī)律的嚴(yán)密性、科學(xué)性；理解物理理論與實(shí)際過程的對應(yīng)性，明白其中每一個(gè)演算在生活生產(chǎn)實(shí)際中均有實(shí)際過程與之對應(yīng)，平時(shí)的演算并非無聊的游戲；在發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過聯(lián)系哲學(xué)方法保障其高質(zhì)量的開展物理學(xué)習(xí)，通過數(shù)學(xué)方法體會發(fā)現(xiàn)定量的物理規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]余俊文.物理“教材精讀法”的課堂建構(gòu)與維度研究[J].教育科學(xué)論壇，2012，（2）：19-21.

[2]余俊文.中下生學(xué)習(xí)物理入門切入點(diǎn)的理性思考[J].物理通報(bào)，2012，（5）：31-33.

第6篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

因?yàn)樽髌肥亲髡邉?chuàng)造出來的，作者把自己的觀念、意識、情感注入作品中，因而追蹤作者的原初意義也就成了解讀的第一步。語文教材中的優(yōu)秀篇章，都是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)。從題材的選擇到主題的提煉，從對生活的思考方式到感情的表達(dá)習(xí)慣，從審美情趣到語言特色，無不顯示出各自的特點(diǎn)，這些不同的個(gè)性特征都會呈現(xiàn)在各自不同的作品中，語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作者不同的個(gè)性，不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

但文學(xué)作品一旦進(jìn)入社會流傳體系，就有了獨(dú)特的生命和意義，而不以作者的意愿為轉(zhuǎn)移。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作品的原意是通過語言表達(dá)的，語言的共性使語言成為人和人之間相互溝通的工具，而語言的個(gè)性使語言具有永久的魅力，尤其是文學(xué)語言，其表達(dá)和理解都極富個(gè)性色彩，使文章更具主觀表現(xiàn)性質(zhì)。

正是依靠文章自身的張力和語言的魅力，給讀者閱讀提供了廣闊的自由解讀空間，因此高層次的閱讀，絕非僅僅是解釋文章的結(jié)構(gòu)，探詢和領(lǐng)悟文章的主題思想，而是作者與讀者之間靈魂的擁抱，心靈的對話。是作品和讀者互為解釋，互相理解，互相建構(gòu)的過程。閱讀者已有的知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味、性格愛好等個(gè)性因素，對解讀作品都有非常重要的作用，都會影響乃至制約他對文本的接受。

“一千個(gè)讀者心中就會有一千個(gè)哈姆雷特。”因此在閱讀教學(xué)中，教師就不能要求學(xué)生的理解是唯一的，我們不能只按照教學(xué)參考書、標(biāo)準(zhǔn)答案去分析理解，去欣賞吸收。語文的答案是豐富多彩的，看文章的角度也應(yīng)該是多種多樣的，對文章的解讀也應(yīng)該是多元化、個(gè)性化的。

二、閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話

在教學(xué)中不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與老師完全吻合，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，而應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深對作品的理解和體驗(yàn)。對于學(xué)生獨(dú)特的思維方式和新奇獨(dú)到的見解要善于發(fā)現(xiàn)，肯定和引導(dǎo)，否則會有意無意地扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生主體意識的強(qiáng)弱對主體發(fā)展有直接的影響，學(xué)生主體意識越強(qiáng)，他們參與自身發(fā)展，在學(xué)習(xí)活動中實(shí)現(xiàn)自己力量的自覺性就越大，從而也就能夠在教育活動中充分發(fā)揮主體自身的能動性。傳統(tǒng)教學(xué)主要以教師單向的傳授知識為主，學(xué)生的依賴性強(qiáng)，學(xué)生很少有機(jī)會去開動腦筋質(zhì)疑問題，缺乏對學(xué)生主體性和獨(dú)立性應(yīng)有的尊重。語文教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需要，尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，打破教學(xué)內(nèi)容的單一性，課堂教學(xué)的封閉性，訓(xùn)練測試的模式化，語文教學(xué)效率就會得到提高。

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，不宜刻意追求知識的系統(tǒng)和完整，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。我們通常見到的學(xué)生感受力下降，感覺不到大自然的美，對事物缺乏興趣，缺少好奇心，缺乏對親情、人性的體驗(yàn)，在某種意義上都與忽視學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。關(guān)注人的內(nèi)心世界，關(guān)注個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展，是語文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

三、每一個(gè)人都表現(xiàn)出不同的智力差異

教育的本質(zhì)功能是開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，提高每個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師在教學(xué)之前應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識每個(gè)學(xué)生的心理特征和智力水平，使語文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平，使每一個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展和提高。

在閱讀中，由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀，所以即使坐在同一個(gè)教室里，在同一個(gè)教師的指導(dǎo)下，閱讀同一個(gè)材料，他們獲得的閱讀體會也是不一樣的，甚至差異很大。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，提倡多角度地、有創(chuàng)意地閱讀。首先，應(yīng)給學(xué)生獨(dú)立思考留出一定時(shí)間，盡可能讓他們用經(jīng)驗(yàn)、情感對作品進(jìn)行解讀。其次，要注重學(xué)生對閱讀作品進(jìn)行整體感悟，讓他們帶著感情去與作品中的形象進(jìn)行心靈的對話，在情感的審美中實(shí)現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。

第7篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

一、引言

近年來，國內(nèi)外語教學(xué)越來越重視學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，課堂教學(xué)以學(xué)生語言表達(dá)能力的提高為中心。然而，經(jīng)過若干年的英語語言學(xué)習(xí)，掌握了一定的詞匯量，熟知英語語法規(guī)則，學(xué)生仍然感到無法用英語流利地表達(dá)自己的思想。中國學(xué)生的英語寫作中包含著許多漢語文化元素:中國的歷史、思維方式、修辭等的影響，出現(xiàn)了“文化遷移”。這種現(xiàn)象和缺乏相關(guān)英語文化背景知識有關(guān)，影響學(xué)生英語語言能力的提高，從而導(dǎo)致學(xué)生無法像母語為英語的人們那樣恰當(dāng)?shù)販?zhǔn)確地應(yīng)用英語。學(xué)習(xí)者英語語言的習(xí)得不僅需要語言知識的輸人，英語語言文化背景知識的輸人也是不可或缺的一部分。中國學(xué)生的英語寫作反映出漢語言文化的影響，如漢語言文化的思維方式、價(jià)值觀、修辭等。語言學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者英語語言文化知識的習(xí)得，使得學(xué)習(xí)者能夠更有效地掌握、應(yīng)用英語語言知識，促進(jìn)學(xué)習(xí)者語言應(yīng)用能力的提高，能夠自如地應(yīng)用英語進(jìn)行交流。

二、英語文化知識的輸入的必要性

外語習(xí)得理論肯定了語言輸人的重要性。語言的輸人能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得，語言的輸人與學(xué)習(xí)者語言的輸出有著密切的關(guān)系。學(xué)者們指出，盡管語言的輸人不能直接導(dǎo)致語言的習(xí)得，但是語言的輸人對于語言的習(xí)得起到促進(jìn)作用(Ellis,1994)。語言與文化的關(guān)系密不可分，學(xué)習(xí)者的英語語言文化背景知識制約著其語言習(xí)得。

傳統(tǒng)外語教學(xué)注重語言知識的輸人，忽略了英、漢兩種語言文化的差異性，一味地強(qiáng)調(diào)語言知識的學(xué)習(xí)，即英語詞匯和語法規(guī)則的學(xué)習(xí)。外語教學(xué)只重視語言知識的教授，缺乏文化知識的輸人，甚至無法進(jìn)行文化知識的輸人。語言教學(xué)脫離了文化背景，限制了目的語文化信息的傳送(Kram- sch,1993)。由于缺乏英語文化知識輸人，即便是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，掌握了大量的英語詞匯和豐富的語法知識，在應(yīng)用英語表達(dá)自己的思想時(shí)，母語文化思維方式、價(jià)值觀、語言修辭等影響著中國學(xué)生的英語寫作，出現(xiàn)了“中國式英語”和“洋徑洪英語”等。語言知識的輸人與應(yīng)用之間產(chǎn)生差異，使得學(xué)習(xí)者的英語語言知識的輸出不能順利進(jìn)行，英語語言的習(xí)得受到組礙。

三、中英語言文化差異在中國學(xué)生英語寫作中的體現(xiàn)

1.“直線型”與“螺旋式”的表達(dá)方式

在英語寫作中，中國學(xué)生面對著漢語和英語兩種不同語言文化。兩種文化中的許多元素，如思維方式、世界觀、修辭等存在著較大的差異。中國人的思想體系在一定程度上反映了孔子哲學(xué)思想，而西方人的思想體系更多地受到蘇格拉底、亞里士多德哲學(xué)思想的影響。孔子的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會的和諧，體現(xiàn)在中國人思想體系中為尋求和諧、一致。同時(shí)，中國人的思維方式為整體思維模式，以知覺為基礎(chǔ)，重感性，注重從整體上，從事物與事物間關(guān)系認(rèn)識、解決問題。西方人則有著較為抽象的思維方式，重理性，以邏輯分析、論證為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的說服力，體現(xiàn)了亞里士多德式的辯論方式。

不同的語言團(tuán)體有著各自寫作規(guī)范。思維模式的差異影響學(xué)生的英語寫作的文章的結(jié)構(gòu)。西方人思維方式?jīng)Q定了英語寫作為“直線型”的表達(dá)方式。英語的篇章結(jié)構(gòu)包括:緒論、正文和結(jié)論。其中，緒論部分介紹文章的主題;然后，作者將提供大量的事實(shí)，圍繞主題進(jìn)行推理、論證。英語文章段落之間的邏輯關(guān)系清晰，后面段落的論述以前面的為線索，通常使用連接詞銜接各個(gè)段落;最后得出結(jié)論，并使論點(diǎn)更加鮮明。

與西方的線性表達(dá)方式相比，中國人更趨向于一種“螺旋式”或“遷回式”的語言表達(dá)，漢語語篇結(jié)構(gòu)為:背景知識的介紹(包括說明原因或事實(shí)依據(jù))、得出結(jié)論并說明自己的看法和觀點(diǎn)。其中，說明原因和依據(jù)主要借助于大量的類比完成。漢語語篇結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)為:重論述的過程，文章的話題或主題滯后。反映了中國的傳統(tǒng)文化中重視人際關(guān)系。面子在中國文化中舉足輕重，話題滯后可以避免不同意見傷害到對方的面子。相對而言，西方人會留意而不刻意去考慮別人的“面子”。“螺旋式”的中文表達(dá)方式，往往使得母語為英語的讀者迷惑不解，甚至于認(rèn)為中國學(xué)生英語表達(dá)拖沓、主題不明確

2.文化差異體現(xiàn)于不同的修辭方法

母語為英語的語言教師常常感到中國學(xué)生的英文寫作難懂。Carlson指出，盡管有著相似的教育和訓(xùn)練與操英語的學(xué)生相比，中國學(xué)生的英語寫作內(nèi)容含糊，不知所云，缺乏客觀性。她認(rèn)為主要原因在于說理不夠，缺乏可信性，沒有說服力以及論證不夠。Scareella注意到與教育經(jīng)歷相似的說英語的學(xué)生相比，母語為非英語的學(xué)習(xí)者，尤其是中國學(xué)生，更多地依賴于歷史典故和直率的斷言。而且他們的斷言令人不解，有時(shí)甚至不準(zhǔn)確。

中國傳統(tǒng)文化中的“個(gè)人”更多包含在“集體”之中。受中國人的價(jià)值觀—集體主義思想的影響，中國學(xué)生的英語寫作中缺乏個(gè)人觀點(diǎn)的闡述。Scarlson注意到中國學(xué)生在進(jìn)行英語寫作時(shí)，使用較多的歷史典故和斷言，盡管他們的斷言令人迷惑不解，有時(shí)甚至是使用不當(dāng)。中國人更為關(guān)注自己在社會中的位置，學(xué)生希望通過名人名言的使用，能夠得到認(rèn)可，為社會接受。他們相信著名哲學(xué)家、圣人的話語最具說服力，引用格言、歷史典故等使文章具有客觀性。

因此，學(xué)生頻繁地使用普遍的、概括性的表述，例如，in today’s society, in our life/ history/ world; today/these days/nowadays; in our/my country等等。同時(shí)，中國學(xué)生常常借助于現(xiàn)有的信息和概念介紹新的信息，英語作文中包含著較多的類比句，如，as( """as) ,like(“像…”) ,similar(to)“類似于”)，compare(-ed/-ing) (to)“與……相比”)。

相比之下，母語為英語的學(xué)生的寫作包含大量的事實(shí)，很少大量引用格言和歷史典故，運(yùn)用整段的篇幅闡述自己的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為事實(shí)勝于雄辯，事實(shí)來自于人們的日常生活，更具有說服力。

在美國，大學(xué)寫作課程要求學(xué)生客觀地提出自己的觀點(diǎn)，從綜合的角度探討主題，并提供適宜的事實(shí)、信息力求增加自己觀點(diǎn)的可信性。作者有義務(wù)說服讀者，其觀點(diǎn)的有效性最具有說服力。因此，母語為英語的學(xué)生寫作包含大量的事實(shí)，很少引用格言和歷史典故。

所以，思維方式的不同導(dǎo)致了英、漢兩種語言的修辭差異。漢語修辭采用了歸納法，利用已知的事實(shí)得出普遍規(guī)律，為從特殊到一般的過程。在中國學(xué)生的英語作文中，這種修辭方法表現(xiàn)為:“因?yàn)?hellip;…，因?yàn)?hellip;…，因?yàn)?hellip;…，所以……”句式，以及大量使用成語、格言、歷史典故和名人名言。英語修辭為演繹法，作者利用已有的知識對現(xiàn)實(shí)或局勢進(jìn)行判斷，推理過程是從一般到特殊。母語為英語的作者很少引用歷史典故、名人名言，認(rèn)為過多地使用成語、格言和比喻使得論述缺乏說服力，好的文章包含著作者的觀點(diǎn)。

3.重視英語寫作教學(xué)中文化的愉入

第8篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

關(guān)鍵詞：教育理念 課改 地理素養(yǎng) 地理教學(xué) 地理學(xué)習(xí) 思維訓(xùn)練 評價(jià)

教學(xué)改革，一個(gè)世界性的永遠(yuǎn)的課題。

地理學(xué)科的科學(xué)性和人文性特點(diǎn)，決定了地理教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，加入改革的步伐。

地理教學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步都源自于改革的推進(jìn)，幾十年來的改革歷程，多少地理教育工作者的心血和汗水，使我們悟出了一個(gè)道理――教學(xué)必須改革，改革的關(guān)鍵在于構(gòu)建一套新的教育理念。構(gòu)建一套新理念，就應(yīng)該賦予地理教學(xué)的要素以新的內(nèi)涵。

一、地理

什么是地理？“解釋地球上所有的事物的原理，就是地理”，如果就其形式而言，這話無疑是正確的。但是，沒有內(nèi)容，哪來的形式？從本質(zhì)上看，地理首先是客觀世界的地理事物，是探索人類與環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)?？陀^世界的地理事物是地理的源泉，客觀世界的地理事物是學(xué)習(xí)地理的課堂。

二、地理素養(yǎng)

從地理能力到地理素質(zhì)，再到地理素養(yǎng)，概念的變化反映了認(rèn)識的提高和觀念的更新?！澳芰Α?、“素質(zhì)”是一個(gè)靜態(tài)的觀念，是對水平的描述;“素養(yǎng)”是一個(gè)動態(tài)的觀念，是對程度和過程的描述。我們把學(xué)生的地理能力分解為讀圖、識圖、繪圖和分析地理事物能力以及對地理事物的綜合判斷能力。地理素質(zhì)的內(nèi)涵比地理能力豐富了許多，但依然不能準(zhǔn)確涵蓋地理學(xué)習(xí)的本質(zhì)和規(guī)律。地理素養(yǎng)的“三維”結(jié)構(gòu)，使我們找到了地理教學(xué)的新目標(biāo)。這“三維”是：知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀。只有這三個(gè)方面得到全面、和諧的發(fā)展，才能逐步形成學(xué)生結(jié)構(gòu)合理的地理素養(yǎng)。過去，我們一般都很重視知識的傳授和能力的培養(yǎng)，也比較重視德育的“滲透”，而對于過程和方法卻不夠重視，甚至茫然不知所云，把記住結(jié)果看得遠(yuǎn)比過程的親歷重要。

三、教學(xué)資源

地理教育的教學(xué)資源存在于社會生活、自然環(huán)境當(dāng)中，可以說是俯拾即是而無需刻意地“挖掘”。以往，我們把“課本知識”作為唯一的學(xué)習(xí)資源，從而造成課堂教學(xué)以教師為中心、以傳授“課本知識”為任務(wù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)游離于生活世界之外，學(xué)生變成了消極接受課本知識的“容器”，其結(jié)果只能是發(fā)展“知識”而不是發(fā)展人。因此，我們的教學(xué)必須從課內(nèi)走向課外，從“課本知識”走向“生活知識”的拓展，使教學(xué)真正走入學(xué)生的生活世界。這也正符合新課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”這一理念。

地理課程資源內(nèi)容豐富多彩，是學(xué)生自主探索、研究學(xué)習(xí)的必要條件，也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、改善學(xué)習(xí)方法、給學(xué)生提供與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識的重要途徑。要結(jié)合地理自身特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生掌握與學(xué)生生活密切相關(guān)并能增強(qiáng)自我生存能力的知識或技能的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)學(xué)生的地理能力、愛國主義情感和人文精神。當(dāng)前地理課程改革的重要任務(wù)之一，是積極鼓勵廣大師生充分利用校內(nèi)外各種課程資源，形成教育資源共享的開放性課程。要建設(shè)學(xué)校地理課程資源庫：注意地理課程資源的積累和更新，特別是地理信息資源的積累;可以自己設(shè)計(jì)制作各種地理教具、學(xué)具和教學(xué)軟件，包括在教師指導(dǎo)下組織學(xué)生制作地理模型等。充分利用一切有助于或能夠被用來對學(xué)生進(jìn)行地理教育、提高學(xué)生地理素養(yǎng)的地理教育資源。它除了包括地理教科書、教學(xué)參考、教學(xué)掛圖、影視資料、多媒體課件之外，還應(yīng)包括其他圖書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、報(bào)告會、研討會、電影電視廣播、文藝演出、體育比賽以及自然風(fēng)光、文物古跡、重大事件、日常生活、學(xué)生自身的地理活動等。這樣看來，地理教科書只是地理教學(xué)資料中重要的一小部分。地理知識是自然與社會的有機(jī)結(jié)合，地理學(xué)習(xí)只有回歸自然、走向社會，才會使學(xué)生產(chǎn)生持久的興趣。如講“天氣預(yù)報(bào)”，可在氣象臺上課;學(xué)習(xí)地圖知識，可帶學(xué)生去野外，指導(dǎo)他們實(shí)際運(yùn)用;可去環(huán)境監(jiān)測站學(xué)習(xí)“環(huán)保知識”，并了解本地污染情況。開發(fā)地理教學(xué)資源，實(shí)行教材內(nèi)外的溝通和課堂內(nèi)外的交流，促進(jìn)地理教學(xué)的生活化、社會化，樹立科學(xué)的教材觀，是改革地理教學(xué)的前提和根本保障之一。

四、地理教學(xué)

長期以來，中學(xué)地理教學(xué)被固化在受灌輸?shù)目蚩騼?nèi)，沿襲被動的接受操練，束縛了學(xué)生的思維活動，其主動性、積極性難以發(fā)揮，很不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，即不利于創(chuàng)新能力的形成和創(chuàng)造型人才的成長。地理教學(xué)要培養(yǎng)識圖、讀圖、發(fā)展思維來提高學(xué)生的地理素養(yǎng)。地理教學(xué)的基本規(guī)律是用親身體驗(yàn)和創(chuàng)新的表達(dá)代替作坊式的技能傳授，用對知識的感悟和運(yùn)用代替對知識的記憶和印證。在地理教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，具有獨(dú)特的優(yōu)勢。地理亦文亦理，涉及自然科學(xué)與人文社會多方面的知識，綜合性、實(shí)踐性、時(shí)代性強(qiáng)，更能激起學(xué)生質(zhì)疑、探究、想象和創(chuàng)造的欲望。因此，只要努力用科學(xué)的方法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就不僅能發(fā)展學(xué)生的地理才能，而且能養(yǎng)成學(xué)生超越自我、勇于創(chuàng)新的品格。在這個(gè)過程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者和引導(dǎo)者，教師的主導(dǎo)作用在于組織教學(xué)和啟發(fā)思維。一切教學(xué)方法的改革都應(yīng)該在這種理念的指導(dǎo)下進(jìn)行。

五、地理學(xué)習(xí)

地理學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生的心理活動，應(yīng)該是學(xué)生主動參與、主動求知的過程，應(yīng)該倡導(dǎo)積累、感受、實(shí)踐、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)活動。個(gè)性化學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)，地理學(xué)習(xí)尤其是這樣。學(xué)習(xí)的個(gè)性化表現(xiàn)為不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的綜合，其中又以學(xué)習(xí)策略為要。學(xué)習(xí)策略表現(xiàn)為學(xué)習(xí)時(shí)間的把握、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)方向的確定、學(xué)習(xí)情緒的調(diào)控等。例如：鼓勵學(xué)生多觀察、多留意與生活有關(guān)的地理知識，不定期編輯地理手抄報(bào)、墻報(bào);舉辦一些專題講座，講述“熱點(diǎn)”問題，如中東和平、氣候異常環(huán)境保護(hù)、臭氧空洞、經(jīng)濟(jì)一體化等;組織興趣小組，如天文觀察、環(huán)境監(jiān)測、鄉(xiāng)土調(diào)查、地理攝影等;經(jīng)常組織地理知識競賽、地理游藝宮活動;每學(xué)期組織一次大型社會調(diào)查或鄉(xiāng)土考察，并及時(shí)寫出相關(guān)小論文……

六、地理思維訓(xùn)練

地理教學(xué)不能沒有訓(xùn)練，科學(xué)的地理訓(xùn)練主要是思維訓(xùn)練。思維是世間最美麗的火花。人的素質(zhì)核心是生活理念和思維方式，觀察能力、想象能力、理解能力、表達(dá)能力，是以科學(xué)的思維品質(zhì)和思維方式為基礎(chǔ)。因此，要提高學(xué)生的地理素養(yǎng)，就必須進(jìn)行科學(xué)的思維訓(xùn)練。各種各樣的地理訓(xùn)練和實(shí)際活動要以激活思維為前提，以思維訓(xùn)練為核心，以提高思維能力為目的。即使基本的地理技能訓(xùn)練也要科學(xué)地進(jìn)行，而不能回到老路上去。例如四季形成的教學(xué)，學(xué)生對于地球在公轉(zhuǎn)過程中如何形成四季難以理解，僅通過語言很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中運(yùn)用四季形成模擬演示盤，讓學(xué)生通過觀察，教師適時(shí)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維靈感，這一問題則迎刃而解。設(shè)計(jì)步驟如下：①讓學(xué)生觀察地球軌道平面，了解公轉(zhuǎn)軌道平面的形狀。②請一位同學(xué)根據(jù)地球公轉(zhuǎn)特點(diǎn)，演示地球公轉(zhuǎn)的全過程，其他同學(xué)觀察并糾錯。③教師引導(dǎo)學(xué)生觀察太陽的直射點(diǎn)如何在南北回歸線之間來回移動。④學(xué)生討論得出由于地球公轉(zhuǎn)，不同時(shí)間不同地區(qū)得到太陽熱量不同，從而使地球形成了五帶、產(chǎn)生了四季的結(jié)論。

七、教學(xué)評價(jià)

教學(xué)評價(jià)的功能應(yīng)朝著優(yōu)化教學(xué)過程、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長、潛在能力的發(fā)展的正確方向轉(zhuǎn)化。要在正確的地理教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下，建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制，發(fā)揮教學(xué)評價(jià)的鑒定、調(diào)控、導(dǎo)向、激勵作用。對于教學(xué)的評價(jià)，要把著眼點(diǎn)從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，不僅要看教師是怎樣教的，更要看學(xué)生是怎樣學(xué)的，并且鼓勵突破和創(chuàng)新，鼓勵形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)，要看其學(xué)習(xí)方式是否能夠進(jìn)行自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)，是否能在學(xué)習(xí)中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。對學(xué)習(xí)成績的描述采用定量與定性相結(jié)合，性狀評價(jià)應(yīng)堅(jiān)持個(gè)性化和鼓勵性的原則。學(xué)生也應(yīng)該參與評價(jià)，成為評價(jià)的主體之一。

從單一走向多樣，從封閉走向開放，從常規(guī)走向創(chuàng)新，這是地理教學(xué)改革的必由之路。

站得高，才會看得遠(yuǎn);觀念新，才會有創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

第9篇：刻意訓(xùn)練的思維方式范文

關(guān)鍵詞:心理素質(zhì);籃球比賽;關(guān)鍵因素

中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)10-0001-01

籃球運(yùn)動的心理素質(zhì)是指籃球隊(duì)教練員、運(yùn)動員的大腦對比賽的狀況經(jīng)過思維分析、判斷而得出的感覺和反映能力及心理狀態(tài),在比賽過程中,隊(duì)員的心理狀態(tài)是隨著比賽的形勢變化而變化的。美國籃球?qū)＜艺J(rèn)為“現(xiàn)代籃球比賽的取勝60%靠思維,40%靠體力。因?yàn)樾睦頎顟B(tài)影響肢體狀態(tài),而肢體狀態(tài)又必然影響技術(shù)水平的發(fā)揮。很多研究證明,心理訓(xùn)練可以激發(fā)運(yùn)動員訓(xùn)練和比賽的自信心,能使運(yùn)動員在運(yùn)動訓(xùn)練和復(fù)雜的比賽中,保持心理穩(wěn)定,能最大限度的發(fā)揮個(gè)體的運(yùn)動潛能;心理訓(xùn)練隊(duì)獲得高水平運(yùn)動比賽的優(yōu)勝,具有極為明顯的效果?？v觀國內(nèi)外許多重大籃球比賽全過程,使我們認(rèn)識到在勢均力敵,難分伯仲的高水平籃球比賽中,過硬的心理素質(zhì)是籃球比賽取勝的關(guān)鍵因素。

一、 努力提高運(yùn)動員的智力水平

人類智能的主要特征是有理性思維和具有目的性行動,在訓(xùn)練中它直接影響到訓(xùn)練的效果,一般講一段具體時(shí)間訓(xùn)練的任務(wù)、內(nèi)容、方法和手段是固定,而對不同隊(duì)員來講訓(xùn)練效果是不同的,除去一些身體及籃球基礎(chǔ)不同外,智力因素至關(guān)重要。智力因素不同,對動作的理解就會有所不同,同時(shí)也會影響到隊(duì)員的創(chuàng)見力?；@球場上,籃球的戰(zhàn)術(shù)意識,也往往是通過運(yùn)動員對戰(zhàn)術(shù)的理解能力和運(yùn)用能力來體現(xiàn)的。

從美國的籃球運(yùn)動發(fā)展來看,它之所以始終保持世界領(lǐng)先地位,除了其他因素之外,與美國的籃球運(yùn)動員、教練員受過高等教育,擁有極為廣泛的知識和較高的智力水平有很大關(guān)系.我國運(yùn)動員大多具有初中或高中文化水平,因此,迅速提高我國籃球運(yùn)動員的智力水平是一件迫在眉睫的事情,籃球運(yùn)動員除了練好基本功外,還要多讀書,用文化知識來豐富自己的頭腦,這樣才能在高水平的競賽中表現(xiàn)得更加機(jī)智、善斷,配合默契,打的得心應(yīng)手。

二、 提高臨場的思維能力

(一)運(yùn)動員的思維是和操作聯(lián)系的,具有“思維過程的行動性“。由于比賽時(shí)的變化與平時(shí)的訓(xùn)練有相當(dāng)?shù)牟罹?一些復(fù)雜的情況不是訓(xùn)練所能想象到的,這就要求運(yùn)動員有一定的分析問題和解決問題的能力。在情況多變的比賽中,能極為敏銳的分析、綜合、歸納、判斷,做出快速的反應(yīng)。

(二)豐富意識儲備,以提高對戰(zhàn)局發(fā)展和技、戰(zhàn)術(shù)變化的預(yù)見力。例如:從對方排出身材高大的陣容,可預(yù)見對方將加強(qiáng)籃下攻擊和籃板球的爭奪;最后幾分鐘對方比分落后時(shí)換上小個(gè)子陣容,可以預(yù)見對方將打緊迫等。這些預(yù)見是經(jīng)過以前多次感知思考而建立的因素聯(lián)系為基礎(chǔ)的,即意識儲備,這種儲備越豐富,預(yù)見范圍就越廣,預(yù)見能力就越強(qiáng)。但這些因素聯(lián)系本身又十分復(fù)雜,決非某一固定的邏輯模式可以完全概括的。因此,教練員、運(yùn)動員應(yīng)多看比賽,深入分析比賽的因果得失,記錄與分析典型戰(zhàn)例,擴(kuò)大自己的記憶能量,充實(shí)自己的意識庫存,以提高臨場的預(yù)見力。

(一)加強(qiáng)籃球理論學(xué)習(xí)和鉆研,使自己的思維方式和思維邏輯更符合籃球運(yùn)動的規(guī)律性,以提高思維的合理性。籃球運(yùn)動員的思維活動總是以發(fā)現(xiàn)問題開始的,能發(fā)現(xiàn)問題是思維能力的重要標(biāo)志。

三、提高籃球運(yùn)動員的注意力

注意作為一種心理特征,在籃球運(yùn)動中起著十分重要的作用。注意雖然不是認(rèn)識過程中一個(gè)獨(dú)立的心理過程,但它能使感知、想象、思維等心理活動處于一種積極狀態(tài),使這些心理活動具有更高的效能。注意力的提高,會提高身體訓(xùn)練的效果,也會提高技術(shù)動作的精確度。注意力的分配是否合理與運(yùn)動員的比賽經(jīng)驗(yàn)有關(guān),還與籃球運(yùn)動員對場上情況發(fā)展的各種可能性的預(yù)見有關(guān),隊(duì)員在考慮問題時(shí)須隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)付場上出現(xiàn)兩種以上變化的可能性。

四、加強(qiáng)對結(jié)局的模擬訓(xùn)練

(一)加強(qiáng)對裁判員的模擬訓(xùn)練。裁判員的模擬訓(xùn)練是刻意錯判、漏判,這樣運(yùn)動員容易出現(xiàn)不滿、淚喪或者憤怒的情緒,極大地影響了比賽;特別是在雙方比分接近時(shí),通過對裁判員判罰的模擬訓(xùn)練,可以使運(yùn)動員在正式比賽中遇到此類情況不至于影響情緒,出現(xiàn)蠻干,導(dǎo)致比賽受制于對方,更能增強(qiáng)隊(duì)員的心理素質(zhì),做到遇事不驚。

(二)加強(qiáng)對賽場觀眾的模擬訓(xùn)練。事實(shí)證明,賽場氣氛特別是觀眾的偏袒情況對運(yùn)動員的技術(shù)發(fā)揮影響極大。無論是中國的CBA、CUBA,還是美國的NBA、NCAA,主場的優(yōu)勢都會提高隊(duì)員的戰(zhàn)斗力、表現(xiàn)欲,能很好地發(fā)揮戰(zhàn)術(shù),而客隊(duì)會因此而緊張,失誤頻頻。因此,通過賽場的模擬訓(xùn)練,提高運(yùn)動員抗干擾能力,增強(qiáng)信心,越是逆境越能發(fā)揮自己的水平。

(三)加強(qiáng)比賽結(jié)局的戰(zhàn)術(shù)模擬訓(xùn)練。通過迷你訓(xùn)練,可以培養(yǎng)運(yùn)動員在本方領(lǐng)先時(shí),在對方全力沖擊、拼搏、追趕的局面下的心理穩(wěn)定性;在本方落后時(shí)培養(yǎng)運(yùn)動員頑強(qiáng)拼搏、銳意進(jìn)取的意志和敢于勝利的精神。

五、結(jié)語

現(xiàn)代籃球運(yùn)動的“速度”在加快、“高度”在增加,從而使籃球比賽出現(xiàn)了平面與立體,高速度、高空優(yōu)勢,大強(qiáng)度場面,各隊(duì)水平接近。不但要比技術(shù)、比戰(zhàn)術(shù)、比身體,更重要的是比心理。只有心理穩(wěn)定,才能更好地發(fā)揮身體優(yōu)勢,把技戰(zhàn)術(shù)表現(xiàn)出來。因此,提高隊(duì)員的智力水平,即在比賽模擬訓(xùn)練中穩(wěn)定情緒、提高注意力,加強(qiáng)“思維組塊”的建立和擴(kuò)大,提高籃球運(yùn)動員的心理素質(zhì),是籃球比賽取勝的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]馬啟偉、張國為.體育運(yùn)動心理學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,1996:10-15