記承天寺夜游譯文精選(九篇)

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第1篇：記承天寺夜游譯文范文

1、遂的意思：于是，就。 出處：宋代文學(xué)家蘇軾的《記承天寺夜游》。

2、原文節(jié)選：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

3、譯文：元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：記承天寺夜游譯文范文

一、恰當(dāng)運用誦讀方法，有效訓(xùn)練語感

文言文的特點是音韻優(yōu)美，行文簡練，言文統(tǒng)一。文言文教學(xué)中對“言”的解讀固然重要，但如果只注重這一點，而忽略誦讀，那么其中蘊涵的古典美、人文美就很難領(lǐng)略到了。因此，應(yīng)在理解“言”的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味。但文言文的誦讀并不是一概而論的，誦讀法的恰當(dāng)運用應(yīng)具有這樣三個特征：第一，根據(jù)閱讀規(guī)律和課堂實際，選擇恰當(dāng)?shù)?、多樣的誦讀方式。教師可根據(jù)文言文特點和課堂實效，選擇性地運用教師范讀、集體朗讀、個別朗讀、分角色讀、散讀等誦讀方式。第二，讓學(xué)生懂得并嘗試一些更好的誦讀的具體方法。常見的方法有：根據(jù)句子所描寫的對象的特征，把握語調(diào)的舒緩與緊促、明快與凝重；根據(jù)標(biāo)點、句子的長短、整散，把握語氣的輕重與節(jié)奏的快慢；著意揣摩虛詞所傳達(dá)的語氣，以讀出文句中包蘊的情感態(tài)度；把握準(zhǔn)需要重讀的關(guān)鍵詞，突出主旨。第三，誦讀促進了學(xué)生對文本內(nèi)容的領(lǐng)悟，培養(yǎng)了學(xué)生對文言文的語感。如果說前面兩點是有效誦讀方法層面的特征的話，這第三點則是有效誦讀效用層面的特征。也就是說，如果學(xué)生能在朗讀后領(lǐng)悟到作品更深的內(nèi)涵，能夠以一種近乎直覺的方式，表達(dá)出對文句內(nèi)在情韻的某種理解的話，就可以說這種誦讀法的運用是有效的。

另外，需要提起注意的是，在教學(xué)過程中，教師不要把朗讀作為一個環(huán)節(jié)，要把朗讀貫串全文，貫串課堂的始終。讀是開啟文言文語感大門的鑰匙，離開了讀，學(xué)習(xí)文言文就等于在空中建樓閣。讀能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而提高學(xué)生文言學(xué)習(xí)的效率。

二、注重積累詞句，形成知識系統(tǒng)

文言文是中國古代的一種書面語言，具有簡約、典雅之美。學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會積累重要的詞句，翻譯時注意古今異義詞、通假字、一詞多義現(xiàn)象。古代實詞最大的特點是一詞多義，要讓學(xué)生注意總結(jié)一詞多義的規(guī)律，這樣就記得牢，記得多，記得有意思。對于注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，要求學(xué)生查閱相關(guān)工具書，直接記錄在課文原文旁邊；對于一些重要的常見的字詞，則要求學(xué)生對這個字詞的幾種重要含義進行歸納和積累。譯文時，要明確翻譯原則：直譯為主，字字落實；意譯為輔，語句流暢。教師還要注重學(xué)習(xí)后的總結(jié)，將所學(xué)的零散知識通過總結(jié)，形成條理清楚的系統(tǒng)知識。這樣學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中就可以舉一反三，加深對知識點的掌握，提高閱讀的語感。漸漸地學(xué)生就能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識遷移到未學(xué)的篇目中，促進學(xué)生閱讀的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，形成良性循環(huán)，不斷增加閱讀積累，從而提高學(xué)生整體的文言素養(yǎng)。

三、注重“讀懂――提升――拓展”

在文言文教學(xué)中，僅僅解決了語言文字關(guān)，了解了其中的大意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有一個“讀懂――提升――拓展”的過程。由粗知文章的內(nèi)容，到了解文章的結(jié)構(gòu)，到懂得語言運用的技巧，再到能復(fù)述文章的大意，最終能夠感悟到作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂”所要表達(dá)的思想感情，進而受到文章的情感熏陶和感染。只有這樣，學(xué)生才能感受到學(xué)習(xí)文言文的樂趣。

首先，注重文本重點字詞的解讀，讓學(xué)生在品讀中體味字里行間的情趣、意趣、理趣。如，《記承天寺夜游》一文中，蘇軾處處扣住個“月”字寫夜游，這是特點之一。他寫月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》，繁詞競采，而是輕點幾筆，則境界全出，這是特點之二。蘇軾寫月夜景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見到月色清朗空明，這是特點之三。由于抓到了特點，整個描述就顯得傳神了。

其次，抓住文中感情最豐富、最強烈的地方，喚醒學(xué)生對生命意義與價值的思考，促進學(xué)生樹立崇高的人生理想和正確的價值觀念?！队洺刑焖乱褂巍分小昂我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”一句就是感情最豐富、最強烈的地方。此時插入對文章寫作背景的介紹，廣袤的時空對“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見，情感深蓄在語詞之中。

四、聯(lián)系學(xué)生生活，調(diào)動情感共鳴

第3篇：記承天寺夜游譯文范文

關(guān)鍵詞：文言文 達(dá)標(biāo)要求 課標(biāo)理念

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！比私贪娉踔姓Z文教材中選用了大量膾炙人口的優(yōu)秀文言文，近年來文言文也越來越受到編者、命題者和師生的重視。無論是教材的編排設(shè)置數(shù)量還是命題中文言閱讀考查分值的增加及試題的外延拓展，都在說明一個問題――文言文教學(xué)在語文教學(xué)中占有重要的地位。

實施新課程以來，一線教師在文言文教學(xué)方面有了很大的改進，過去那種“規(guī)范朗讀串講字詞翻譯全文歸納用法練習(xí)鞏固”式的方法，已被很多教師摒棄，教師的教學(xué)設(shè)計多側(cè)重誦讀和會意。但這也容易走向另一個極端：教學(xué)過于簡單化，致使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文只要會背，了解大意即可，所以將大部分時間用在背誦課文和譯文上。另外，教師也常將精力放在課內(nèi)重點篇目的講讀上，只停留在語句的字面含義的理解上，很少去挖掘課文的人文內(nèi)涵與審美境界，從而失去了學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀文化的實際意義。因此，教師在設(shè)計文言文教學(xué)時應(yīng)注意研究以下兩個方面。

一、要研究“新課標(biāo)”關(guān)于文言文教學(xué)的達(dá)標(biāo)要求

“新課標(biāo)”（2011版）關(guān)于七至九年級學(xué)段“目標(biāo)與內(nèi)容”中指出文言文教學(xué)：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解具體內(nèi)容。注重積累感悟和運用，提高自己的欣賞品味”，能夠“背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）”。這里給我們提供的信息是：①誦讀是前提；②理解基本內(nèi)容是基礎(chǔ)；③借助注釋和工具書是媒介；④積累與運用是方法和途徑；⑤感悟、提高自己的欣賞品味是目標(biāo)。這五個方面相輔相成，缺一不可。為達(dá)成感悟、提高欣賞品味這一終極目標(biāo)，教師的課堂教學(xué)就不能過于簡化，致使文言文教學(xué)停留于工具性層面或游離于文本誦讀。多年教學(xué)中，我總結(jié)了一個較為實用的文言文課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成模式，即“讀順、理通、悟透、用活”。

所謂“讀順”，就是通過學(xué)生課前預(yù)習(xí)自讀、課堂互讀、教師指導(dǎo)誦讀等方式，使學(xué)生能夠?qū)⑽恼戮渥x清晰掌握。這是學(xué)習(xí)文言文的前提，也是激發(fā)學(xué)生誦讀興趣、培養(yǎng)誦讀習(xí)慣、形成誦讀能力的必要方法。

所謂“理通”，就是教師指導(dǎo)學(xué)生借助工具書和課下注釋，理解文章基本內(nèi)容?，F(xiàn)在很多學(xué)生不是運用課下注釋來理解課文，而是運用手中的所謂工具書――文言文翻譯“一點通”。這種“拿來主義”不利于學(xué)生思考，也不能使學(xué)生養(yǎng)成初步的文言語感，更不能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自行探究的能力。因此，在教學(xué)中，我就利用多媒體，將語段呈現(xiàn)在屏幕上，把課下注釋中的重點語句標(biāo)示出來，讓學(xué)生結(jié)合課下注釋，先了解重點詞語的意思，再采取“組組詞、猜猜看、聯(lián)一聯(lián)”的方式，將這些看似零散的信息組合起來，連詞成句，以達(dá)到理解語句的目的。這樣，原來教師的串講，變成了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、互助學(xué)習(xí)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有了提高。

所謂“悟透”，是指在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)探究，切實提高學(xué)生閱讀、品析、欣賞文言文的能力。這主要是通過指導(dǎo)學(xué)生從課文的文化背景、作者的際遇、創(chuàng)作風(fēng)格、時代風(fēng)貌感受文章的思想。悟透以讀順、理通為前提與基礎(chǔ)，以期達(dá)到學(xué)習(xí)的升華。在這一過程中，教師要引導(dǎo)好學(xué)生把握好“悟”的方法和角度，努力促使學(xué)生以現(xiàn)代的思想審視作品的內(nèi)容與思想傾向，做到古為今用。

所謂“用活”，是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，一是能掌握一些常見的文言實詞、文言虛詞與文言句式的意義或用法，并能在閱讀實踐中舉一反三；二是能積累一定數(shù)量的文言詩文名篇，運用于寫作。

所以，教師在設(shè)計教學(xué)時必須將達(dá)成目標(biāo)具體化：

1.“學(xué)習(xí)目標(biāo)”設(shè)計語言簡潔明了，也就是“了解、識記、理解、掌握、體會”等目標(biāo)對象要具體。

2.過程與方法要有指導(dǎo)性，也就是明確達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)要采取何種方式。

3.情感態(tài)度價值觀要符合實際，也就是情感升華要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活，不能大而寬泛，不能為達(dá)成情感目標(biāo)而無病，否則文言文的“悟透”就成了空中樓閣。

二、要研究“新課標(biāo)”關(guān)于語文課程的基本理念

“新課標(biāo)”指出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”文言文教學(xué)是語文教學(xué)的一個組成部分，提高學(xué)生文言閱讀的水平，就是在貫徹“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這一基本課程理念。因此，在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的同時，教師還應(yīng)考慮到學(xué)生文言素養(yǎng)的提升。在具體教學(xué)設(shè)計中，若想欲提升學(xué)生的閱讀水平，教師首先可以從文章的特點入手，發(fā)現(xiàn)其“美點”。有的文章偏重語言之美，例如《孟子》二章；有的文章偏重韻律之美，例如《醉翁亭記》；有的文章偏重意境之美，例如《小石潭記》。教師在設(shè)計教學(xué)時就要充分考慮文章的這些美點，逐步引導(dǎo)學(xué)生把握好美點，進而體會優(yōu)秀作品帶來的審美價值。其次，從文章的細(xì)處入手，發(fā)現(xiàn)其“亮點”。即從文言詩文的遣詞用句、景情融匯、視聽感受等方面來品味。例如，講《次北固山下》中的名句“海日生殘夜，江春入舊年”，就要抓住“生”與“入”這兩個字，品味其蘊含的哲理；講《天凈少?秋思》中的景，就要抓住“斷腸人在天涯”的“情”，由情思景、由景悟情；講《岳陽樓記》就要抓住“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的“視”與“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”的“聽”之對比所表現(xiàn)出的作品內(nèi)涵。從細(xì)處入手，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中運用得較為廣泛，但應(yīng)避免陷入繁復(fù)的字詞句段的分析，抓好“點”，并能夠以“點”帶面。

“新課標(biāo)”還指出：“學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”我們教材中所選用的文言文，是我國古代優(yōu)秀文化的代表，是語言運用、布局謀篇、閱讀體悟的典范之作。因此在教學(xué)中，我們既要抓住文章的切入點，也要尊重學(xué)生對文本的獨特體驗。例如，《記承天寺夜游》中“閑人”的理解，有很多不同的解讀，教師要做的就是讓學(xué)生充分表達(dá)，并適時引導(dǎo)，把握其正確的理解方向。這些都是我們教學(xué)設(shè)計中必須考慮的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]余映潮.文學(xué)作品的教學(xué)設(shè)計藝術(shù)（之二）[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2004（3）：11―16.