人文素養(yǎng)重要性精選(九篇)
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第1篇：人文素養(yǎng)重要性范文
關(guān)鍵詞：音樂師范生；人文素質(zhì)；教育；途徑
很多人都羨慕藝術(shù)生會彈一首很好聽的曲子，會跳一支很優(yōu)美的舞蹈，或是可以唱一首很好聽的歌曲。但在音樂教學(xué)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)不少音樂師范生存在人文知識缺失的現(xiàn)象，要如何適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，培養(yǎng)一大批既有專業(yè)知識、專業(yè)技能，又有良好的人文素質(zhì)的音樂教師，是關(guān)系21世紀我國音樂教育事業(yè)發(fā)展的重要課題。因此在音樂教學(xué)過程中既要加強對學(xué)生專業(yè)技能知識的培養(yǎng)，同時應(yīng)更加加強培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。在歷屆的青歌賽上，有很多選手歌唱得非常的好，功底非常強，表現(xiàn)都無可挑剔，但是到了知識問答環(huán)節(jié)得分普遍很低或是不得分，這引起我們的深思，不單單是音樂師范專業(yè)，其他很多專業(yè)也存在著許多人文知識缺失的現(xiàn)象。
人文素質(zhì)，從廣義上來說指的是一個人的內(nèi)在精神品格，在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中[1]。從狹義來說指的是人文知識和技能的內(nèi)化。人文素質(zhì)的培養(yǎng)注重人的心靈感悟、靈魂陶冶和情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：優(yōu)秀的道德情操，健全完美的人格，熱愛藝術(shù)求實的精神等[2]。所謂人文素質(zhì)培養(yǎng)是相對于專業(yè)技術(shù)教育而言的一種人文教育活動[3]。這種教育活動的宗旨是在通過知識傳授的熏陶，使得人們優(yōu)良的人文知識成果及其豐富的價值觀念、思維方式、生活方式、審美標準等可以轉(zhuǎn)化為受教育者的品性和氣質(zhì)、良好的人文素質(zhì)及處世哲學(xué)，有著一種潛移默化的作用。今日的音樂師范生是未來音樂教育領(lǐng)域的領(lǐng)頭人，加強人文素質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。
二、音樂師范生人文素質(zhì)缺失的主要表現(xiàn)
（一）文化底蘊的因素有些學(xué)生在入學(xué)時文化水平就可能偏低，自己思想上也沒有太多覺悟。很多學(xué)生是在高考之前才開始學(xué)習(xí)音樂專業(yè)，因為文化成績不是很理想為了可以上一個好大學(xué)，就走了“捷徑”，雖然是“捷徑”，但是同時卻也存在著弊端。進入音樂院校以后對專業(yè)要求的嚴格性與高標準性，所以對文化學(xué)習(xí)的時間不能夠保證，再加上經(jīng)常參加一些演出，很多學(xué)生就會慢慢地缺失掉很多文化知識。不能夠很好地處理現(xiàn)實與理想的關(guān)系，陷入了深深的困境中不能夠自拔。更不能理解全面發(fā)展的含義，做不到一專多能。
（二）價值觀取向的因素
很多音樂師范生的觀念存在誤區(qū)。他們認為，只要專業(yè)好就可以了，文化課學(xué)的好不好并不重要，實際上就是因為他們的這種思想導(dǎo)致了其人文素質(zhì)缺失的主要原因。很多大學(xué)生就如同一個花瓶外表好看，但是其實內(nèi)心卻是空的，學(xué)專業(yè)都是急功近利急于求成，只求一時的成功，不懂細細練習(xí)，不懂繼續(xù)攀登高峰，毫無動力。所以希望有更多的人可以通過努力，讓自己變得更充實，而不是空空的虛有其表的花瓶。
（三）個體差異的因素
音樂是有靈魂的東西，就像說建筑是流動的音符，我們應(yīng)當把他好好的利用起來而不是整天聽那些沒有內(nèi)涵的東西，慢慢地都變得悲觀了，意志薄弱，厭學(xué)，與同學(xué)的交往也是自以為是，高高在上；沒有集體利益觀念；開始不顧老師的諄諄教誨，我行我素的做自己認為對的事情，慢慢地就變得不能承受打擊了。
三、導(dǎo)致音樂師范生人文素質(zhì)缺失的原因
（一）教育不全面
從小父母給予的教育不夠，父母可能比較重視孩子的興趣愛好，在文化課上花的時間不是很多，但是大部分時間都用來練習(xí)自己的專業(yè)，我們知道大部分練習(xí)專業(yè)都是自己一個人練，本來學(xué)業(yè)就很繁重，再加上要練專業(yè)，這樣結(jié)果就是大部分同學(xué)的文化水平偏低，人文知識是相對缺失。許多家長在從小給孩子學(xué)琴或是其他藝術(shù)科目的時候都會存在一個錯誤的引導(dǎo)，家長都說要超過別人因為你會彈琴，你會跳舞，你會畫畫，就是比別人多了一技之長，你就可以很了不起了，然后“騙”孩子讓他們學(xué)琴。于是孩子們就只顧著把專業(yè)學(xué)好，對于文化課不是很重視。很多孩子更追求物質(zhì)享受，互相攀比，家長老師在同期也沒有能夠很好地做出正確的引導(dǎo)，就導(dǎo)致了許多孩子在價值觀觀念上出現(xiàn)了偏差。
（二）文化課的忽視
80年代末90年代初出生的這一代大學(xué)生，都生活在信息泛濫、計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的年代，對于枯燥而單一的文化課都不愿意去學(xué)習(xí)，也認為就學(xué)好專業(yè)課能唱好、跳好、吹好就行了。再加上我國現(xiàn)階段藝術(shù)類院校比較注重專業(yè)課忽視文化課的培養(yǎng)，因為這樣我國高等藝術(shù)類大學(xué)生普遍在文化課的學(xué)習(xí)上缺乏興趣，厭學(xué)。我們學(xué)習(xí)音樂是為了更好的陶冶自己的情操，也可以說是打開自己的另外一扇窗戶。若是學(xué)習(xí)音樂或是其他的藝術(shù)門類讓一個藝術(shù)生，變得不再自信，因為練不好而失去對其他事情的熱情與耐心，那就適得其反了。還有很多音樂生是在掌聲與鮮花中長大的，慢慢地就變得比較清高，好高騖遠，對外界的批評、否定很難接受，變得不自信意志薄弱，不能承受打擊。
（三）音樂素質(zhì)培養(yǎng)不夠
音樂課在很多學(xué)校都是不被重視的，大部分學(xué)校小學(xué)、初中的時候每次音樂課都會被別的課程的老師所占用，使學(xué)生們不能夠很好的接受和學(xué)習(xí)音樂課和培養(yǎng)音樂素質(zhì)。再加上地域性的問題，城市和鄉(xiāng)村存在文化差異，城市相對來說比較注重陶冶藝術(shù)情操，注重孩子們各方面的發(fā)展。但在大多數(shù)鄉(xiāng)村音樂專業(yè)課程的學(xué)習(xí)是被忽視的。學(xué)習(xí)音樂知識的氛圍不夠濃厚，感覺學(xué)習(xí)音樂是在浪費時間。好多學(xué)生都是在要考大學(xué)的時候想起走“捷徑”臨時抓起音樂知識，音樂素質(zhì)的培養(yǎng)不夠，這些都是導(dǎo)致音樂師范生人文素質(zhì)缺失的一個重要問題。
四、如何加強音樂師范生的人文素質(zhì)培養(yǎng)
（一）樹立起立體教學(xué)觀
要樹立起立體教學(xué)觀就是要從全面性、方向性、多角度的方法進行綜合教學(xué)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身條件，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，腳踏實地，要使課堂上所講的知識實用有效，貼近生活；從課堂上講臺上走下來，爭取做到講與練的結(jié)合；讓學(xué)生在“動腦、動嘴、動手”的實際參與中掌握音樂技能和音樂知識[4]。例如，合唱課時也可以融入聲樂、和聲、即興伴奏以及音樂樂理知識，使學(xué)生所學(xué)的與實際學(xué)會聯(lián)系；音樂欣賞課欣賞經(jīng)典名曲的曲式分析、音樂史、人文科學(xué)知識等。練習(xí)視唱練耳時可以適當?shù)脑黾愉撉偾⒙晿非?；鋼琴課、聲樂課時注重鍛煉學(xué)生的讀譜與視唱能力。如此不僅可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)全方位的思考和多維的視角，更可以培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力，也可以培養(yǎng)老師與學(xué)生之間的感情，這樣學(xué)生也愿意主動參與到學(xué)習(xí)中來。
（二）樹立起多元人才觀
高等音樂專業(yè)師范學(xué)校培養(yǎng)出來的專業(yè)音樂教師，不僅要有深厚的專業(yè)音樂教學(xué)技巧能力、深厚的文化積淀和文化意識更要有充足的實踐能力。要求教師在教學(xué)過程中要把握“擴大知識層面，精確接觸知識點”的教學(xué)方法，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的層面上拓寬自己的知識面，根據(jù)自己自身的條件去找尋相關(guān)的契合點，因材施教，避免教學(xué)中“專、深、窄”的傾向，培養(yǎng)出“一專多能”的人才。作為一個優(yōu)秀的音樂教師除了教學(xué)要求的專業(yè)知識以外還要能學(xué)習(xí)、能創(chuàng)新、要有較強的實踐能力才行。在21世紀信息發(fā)展越來越快的時代，學(xué)生們獲取新知識的方式也越來越多，這就更加要求專業(yè)師范院校必須改進自己的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，從傳統(tǒng)的“維持型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造型”[5]。恰恰這一點會被很多學(xué)生所不重視，在他們學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識的課程中，通常都是死記硬背的學(xué)習(xí)，在技巧課的學(xué)習(xí)時，也常常以機械練習(xí)來學(xué)習(xí)，過目不過心，學(xué)習(xí)方式比較死板，要教育學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，改變思維方式，以“勤”加“巧”練來提高學(xué)習(xí)成績。因此教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在進行專業(yè)訓(xùn)練時找出自身的不足與缺點，引發(fā)積極的思考。教導(dǎo)學(xué)生要“學(xué)會學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新”是高校音樂教育專業(yè)人文素質(zhì)教育的重要問題，應(yīng)成為各類音樂理論課和技能課的教學(xué)指導(dǎo)思想。教師應(yīng)該做到承上啟下的作用，將新文化與舊知識有機的結(jié)合起來，利用興趣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，培養(yǎng)學(xué)生能夠自主選擇、獲取、吸收新知識和總結(jié)新經(jīng)驗的思想方法。另外，較強的實踐能力也是高等師范音樂教育專業(yè)教學(xué)的一項重要任務(wù)，教師要采取多種途徑和形式，組織學(xué)生參加教育專業(yè)學(xué)生中進行“音樂師范生的技能大賽”比賽內(nèi)容涵蓋音樂專業(yè)的許多項目，更包括中小學(xué)教師所必備的技能。主要有：聲樂、鋼琴、舞蹈、朗誦、即興伴奏、視唱練耳、板書、音樂理論知識、說課以及現(xiàn)場作答等[6]。技能比賽中為學(xué)生提供了實踐機會，有利于防止學(xué)生偏科現(xiàn)象，也有利于教師更直接的評價學(xué)生的音樂水平、音樂修養(yǎng)、音樂教學(xué)能力，更好的發(fā)展全面性的人才，因而對提高學(xué)生的實踐能力以及綜合素質(zhì)都有著重要的意義。
（三）樹立起全面的質(zhì)量觀
高師院校音樂教育專業(yè)的“效益”在何處？現(xiàn)代人都講“效益”。那就是能培養(yǎng)出能滿足人才市場需求和面向社會需要的、“一專多能”合格的人才。針對人文素質(zhì)教育，高師音樂教育專業(yè)人才的培養(yǎng)目標應(yīng)該是“站穩(wěn)講臺、兼顧舞臺、面向社會、一專多能”。音樂師范生畢業(yè)以后，達到“在講臺上是個稱職的教師，在舞臺上是個合格的演員，在文藝活動中是個活躍的多面手”[7]。為此，各個高等院校要多組織藝術(shù)實踐、教學(xué)觀模和教育實習(xí)，讓學(xué)生多登臺、多鍛煉、多實踐、多參與，提高學(xué)生的自身素質(zhì)，從課外實踐中學(xué)到課上學(xué)不到的知識。為此高等院校要多注重素質(zhì)教育的全面性，還有一點應(yīng)該注意，就是嚴把專業(yè)考試質(zhì)量關(guān)，確?？忌|(zhì)量，不應(yīng)當現(xiàn)代社會只用專業(yè)課以外的兩三門課作為教師考證的衡量標準，而是應(yīng)該全方位的考核。例如，音樂教師的技能都不合格，就算心里學(xué)、教育學(xué)學(xué)的再好去教課也不會教出來優(yōu)秀的學(xué)生。所以教師的綜合水平相當關(guān)鍵。
（四）處理好專業(yè)課與文化課之間的關(guān)系
新音樂課程的改革更加突出音樂課程的教育價值，把興趣作為最好的動力，面向全體學(xué)生，強調(diào)個性發(fā)展，注重實踐，完善評價機制等嶄新的教育理念[8]。可以想象，一個僅有一門特長而其他型知識及內(nèi)涵匱乏的教師，他怎么能夠勝任教學(xué)這份如此艱巨的任務(wù)呢？再者說，音樂本身就是一門富有審美情操的藝術(shù)，是有深厚的文化基底和人文情懷的藝術(shù)門類，一個知識能力不足的人，甚至連寫個請假條都是錯字連篇，拿到一首歌連歌詞都不能讀通順的學(xué)生，是不能夠深入理解音樂作品內(nèi)涵的，又如何能發(fā)展和體現(xiàn)音樂的創(chuàng)造性呢？這種學(xué)生是無法達到較高的藝術(shù)修養(yǎng)的。正是由于文化涵養(yǎng)的淺薄，造成了他的專業(yè)課程也不能夠?qū)W好。因此，在傳授知識的過程中，我們要更加注重引導(dǎo)學(xué)生正確處理好專業(yè)課與文化課之間的關(guān)系，在掌握好專業(yè)課的同時，更加加強對文化課的學(xué)習(xí)，努力將自己發(fā)展成更加優(yōu)秀的全方位的音樂人才。作為一個專業(yè)的音樂師范生，在這個21世紀人才濟濟的社會中，不僅要求我們有專業(yè)的知識技能而且還要有豐富的文化積淀[9]，在教學(xué)過程中不僅單單會上音樂課還要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德，真正的做到寓教于樂。在培養(yǎng)具有高水平專業(yè)技能的同時也要注重人格培養(yǎng)。學(xué)習(xí)可以分為兩個過程，在老師給學(xué)生上課的時候可以做到一種叫授教，一種叫自學(xué)，再看一些電視節(jié)目及雜志的時候也可以做到一種學(xué)習(xí)，在日常生活中，我們處處都可以是學(xué)習(xí)機會，就看看有沒有決心和恒心。
（五）努力挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文素養(yǎng)
例如，我在給學(xué)生上鋼琴課的時候，他們從開始到結(jié)束，力度、速度以及指法，表情都不能達到要求。剛開始還很好，但是到了后面就沒有在堅持，變得隨意。這個時候我就會要他停下來，跟他講彈琴就像做人，要善始善終，堅持到底，要么就不做，要做就做到最好。讓學(xué)生得到啟發(fā)，自己感受，感染，再到感動。例如一首歌曲《陽光時代》，它告訴我們要學(xué)會分擔風(fēng)雨，共享陽光，在風(fēng)雨中做事在陽光下做人。在抗日救亡時期，出了很多優(yōu)秀的作品例如《抗敵軍歌》、《五月的鮮花》、《救國軍歌》這些都是充滿了人們的憤懣之情[10]。家可破，國需保，身可殺，志不撓的英雄氣概?；蚴且皇琢餍懈枨段蚁嘈拧芬彩且环N激勵。在平時的音樂學(xué)習(xí)中學(xué)會多用心，通過這樣的教學(xué)方式能夠給青年學(xué)生樹立強大的精神支柱，使他們的人文素質(zhì)也有了逐步地提升，不單單是教他們演唱作品，最終的目的是讓他們了解歌曲內(nèi)在的真正的含義和所要表達的藝術(shù)情感，潛移默化的受到感動和影響。在學(xué)習(xí)這些歌曲的時候也要讓學(xué)生寫自己的感悟，慢慢地寫作水平也會有所提高。歌曲也學(xué)會了同時，個人心理領(lǐng)悟能力也提高了。
五、結(jié)論
總之，作為一名音樂師范生，未來要擔任音樂教師的角色，在將來的音樂教育中要擔當?shù)氖穷I(lǐng)跑者的角色，所以不僅要具有較強的專業(yè)技能技巧，同時也要具備廣博的人文素養(yǎng)。要從小培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)加強文化課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和人格培養(yǎng)，真正的樹立起立體的教學(xué)觀、人才觀、質(zhì)量觀、處理好文化課和專業(yè)課學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，努力挖掘教學(xué)和學(xué)生的人文素養(yǎng)，找到契合學(xué)生個性的學(xué)習(xí)方法，教師要做到所講的內(nèi)容實用有效、貼近生活。而教育活動是培養(yǎng)人的一種活動，面對高師音樂教育專業(yè)目前的教育要求，高等師范音樂教育專業(yè)必須不斷修正培養(yǎng)目標，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)技能、更新教育理念、改進學(xué)習(xí)方法、因材施教、擴展自身知識，以更好的適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要，讓將來音樂人才更加的完美，有實力。這樣我們國家的音樂人才才會越來越優(yōu)秀，綜合實力才會越來越強，培養(yǎng)出來的音樂生也不再會是空空的花瓶，只有將專業(yè)素質(zhì)和能力轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)素質(zhì)和能力，音樂的各種功用才能通過我們的細心教導(dǎo)、辛勤耕耘，開花結(jié)果。相信在不久的將來我國“一專多能”的音樂人才會越來越多，音樂發(fā)展道路會更加輝煌。
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第2篇：人文素養(yǎng)重要性范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素質(zhì)；書法藝術(shù)教育
藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，這對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有其他學(xué)科不能替代的重要作用。書法藝術(shù)教育是實施美育和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的的重要內(nèi)容和途徑之一。
一、書法藝術(shù)課程在高校素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀以及意義
目前我們的高校書法教育幾乎是一片空白。雖然有些大學(xué)開設(shè)了書法選修課，但在綜合成績中所占比重甚微，漠視了書法藝術(shù)的存在。現(xiàn)在有些大學(xué)畢業(yè)生、碩士生寫的字像小學(xué)生寫的一樣，與書法相關(guān)的詩、書、畫、印、美學(xué)等更無從無從談起。書法藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中乃至整個學(xué)校教育中遭遇到了前所未有的危機與困惑！當前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀嚴重阻礙了書法藝術(shù)教育的開展，使得大多學(xué)生書寫能力退化。鑒于此，我們有必要積極補上書法藝術(shù)教育這一堂課。對貴州某所高校書法選修課的學(xué)生做了初步的了解，調(diào)查結(jié)果如下：
（一）對中國書法的認識
1.一種文人的休閑方式；2.屬于一種才藝；3.傳統(tǒng)文化的一部分；4.短時間難以掌握。
（二）學(xué)習(xí)書法的目的
1.對于師范類的學(xué)生來說多一項技能；2.把字寫的規(guī)范和漂亮；3.能夠欣賞多種書體。在某種程度上說明大學(xué)生還是期望掌握書法的基本書寫技巧并借此提升自己的文化修養(yǎng)，同時也應(yīng)該能夠說明在高校提倡開設(shè)書法選修課的必要性和緊迫性。
（三）如何認識書法課程學(xué)習(xí)的意義
大部分人認為中國書法是一門藝術(shù)，講究結(jié)構(gòu)、用筆和章法的美觀。其實這只是淺顯的認識，大學(xué)生作為時代的精英，不應(yīng)該只是掌握專業(yè)領(lǐng)域的理論知識和實踐技能，還應(yīng)當具備一定人文素養(yǎng)，書法具有廣泛的社會基礎(chǔ)，既是一門藝術(shù)，又具有深厚的文化內(nèi)涵。書法的訓(xùn)練實際上就是對人文素養(yǎng)的修煉。在大學(xué)開設(shè)書法教育的目的就是為了挖掘隱藏在書法背后的人文精神，在提升書寫水平的過程中感悟人生生、陶情情操。書法是實用的，也是藝術(shù)的，更是中國傳統(tǒng)文化的象征。大學(xué)書法教育并不是教大家都成為書法家。學(xué)習(xí)書法有諸多益處，首先練習(xí)書法可以磨練毅志、調(diào)節(jié)身心，在緊張的學(xué)習(xí)之余帶來愉悅和！書法的更多潛在作用等待著我們進一步去挖掘。此外它所蘊涵的文化內(nèi)涵和藝術(shù)上的感染力，對于當前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)仍然具有十分重要的意義。
二、書法藝術(shù)教育對于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺，注重人的心靈自悟、著眼于情感的潛移默化。好的人文素質(zhì)應(yīng)當擁有自己的理想，保持良好的道德風(fēng)尚，不斷完善自己的人格，同時勇于追求真理，培養(yǎng)自己優(yōu)雅的風(fēng)度和文人氣質(zhì)等。古人云“神用象通，意與境生”———情感表現(xiàn)的形象化，象征性和意境。《易》曰：“陰陽之不測之謂神”。體用陰陽變幻無窮不可窺視則謂神。右軍在《記白云先生書訣》云：“書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生?！睂﹃枤?、陰氣之特征提出了明確的闡釋。他把書家的氣質(zhì)，書作的氣韻與書法自身的藝術(shù)規(guī)律相聯(lián)系，把書法藝術(shù)與宇宙人生相聯(lián)系，更重視藝術(shù)，尤其重視“人”在藝術(shù)中的作用和地位。因此書品即人品也就是做人之道。書法藝術(shù)本身含納天、地、人的精、氣、神，包括著人文精神和人格旨趣。反映人品、人心、人格、人性。例如：顏真卿是忠臣，他的書法歷來被認為是學(xué)習(xí)的范本，不僅是因為他的書法端莊大方，更因為他的書法所折射出的人格魅力。孟子提出要善于“養(yǎng)氣”。他說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”是一種來自個人的道德修養(yǎng)的“精神”。因此，我們要在大學(xué)生當中培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)書法藝術(shù)的思想。不僅因為書法是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且蘊藏著非常重要的文化藝術(shù)因素。大學(xué)生素質(zhì)教育就是提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，當他們深深的參與到書法學(xué)習(xí)與體會當中，才能真正領(lǐng)悟到書法藝術(shù)之美與人格魅力的緊密相關(guān)。此外，書法教育可以提高學(xué)生的“觀察力”“領(lǐng)悟力”和“創(chuàng)造力”。在高校設(shè)置書法教育課程的真正目的是通過以書法藝術(shù)教育為核心的人文素質(zhì)教育。第一，通過老師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生認識到書法對自身素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。第二，在學(xué)習(xí)書法的過程中提升審美能力即能夠感受書法的魅力，從而產(chǎn)生延續(xù)下去的可能性。第三，在長期艱苦的訓(xùn)練中領(lǐng)悟書法藝術(shù)的核心，在不斷接近作者本意的過程中可以豐富學(xué)生的感受力。第四，在學(xué)習(xí)書法的過程中慢慢產(chǎn)生情感，可以“物我兩忘”，達到孫過庭在《書譜》中指出的：“達其情性，形其哀樂”。在長期熏陶下無疑將有力地推動學(xué)生形象思維的發(fā)展，并且促進知識的記憶與保持。經(jīng)過書法藝術(shù)的訓(xùn)練，以促使學(xué)生認識功能的發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成。邱振中先生曾經(jīng)說：“讓書寫成為習(xí)慣，讓習(xí)慣成為本能”在長期深入臨帖的基礎(chǔ)上才能深深進入原帖，并不斷與原帖接近，從而學(xué)到原帖最本質(zhì)的精神風(fēng)貌，即書如其人的境界，在書法藝術(shù)的實踐中實現(xiàn)精神世界和人格魅力的升華。
三、高校素質(zhì)教育下書法藝術(shù)教育課程回歸的可行性
（一）廣泛的開放性
盡管書法被人認為是國粹，是中國藝術(shù)精神的一種，但它卻不易被當代大學(xué)生接受。因為教育成本和功利目的的催化，大部分學(xué)生面對書法感覺很遙遠，除了它本身不是主要課程外，還要花費大量的時間來練習(xí)，有認識上的錯誤。但是書法本身所承擔的文化內(nèi)涵及其審美功能已經(jīng)啟示了我們的身體、心理的參與感。因此是一筆豐富的文化資源和精神財富，作為大學(xué)生有責任將書法進一步挖掘，創(chuàng)造出屬于這個時代印記的精神財富。因此書法藝術(shù)教育課程應(yīng)當回歸大學(xué)校園，作為提升大學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)課程之一。藝術(shù)應(yīng)當是開放的體系，書法也不例外。書法與其他藝術(shù)之間，都應(yīng)該進入高校主流課程，比如中國美術(shù)學(xué)院不論是否是書法專業(yè)的學(xué)生，在每年的新生見面會上由院長給每位新生發(fā)放字帖和毛邊紙，讓每位學(xué)生都能寫好書法。因此在高校，書法不應(yīng)該和其他素質(zhì)拓展課程割裂開來，應(yīng)當與其他課程相互穿插并充分利用資源。1.應(yīng)當將書法課程列入必修課之中。2.在教學(xué)過程中播放名家書法視頻，視頻應(yīng)該包括理論講授、臨帖示范、習(xí)作點評等，現(xiàn)身說法，引人入勝，力求教學(xué)特色鮮明，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣。3.在圖書館、教室、走廊懸掛各類書法作品，使學(xué)生在潛移默化中受到影響。4.邀請書法名家到學(xué)校開講座。5.邀請各個高校的學(xué)生參加現(xiàn)場書寫，最優(yōu)秀的作者在各個校園參加巡展，提升大學(xué)生書法展覽帶來的影響力和知名度。6.利用校園網(wǎng)絡(luò)在論壇上留出一個版塊專門進行書法交流與互動。
（二）積極的參與性
大學(xué)生應(yīng)當順應(yīng)時代潮流，讓書法貼近時代、貼近生活，更多地參與到書法的創(chuàng)作、欣賞中來，實現(xiàn)書法藝術(shù)的大眾化、普及化，這才是書法發(fā)展的重要條件和土壤。書法教育只有在普及的基礎(chǔ)上才有可能發(fā)現(xiàn)精英，只有在精英的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)劃時代的大師?，F(xiàn)場參與感，即學(xué)?？梢越M織大型書法比賽或者講座并進行現(xiàn)場參與，使學(xué)生在心理參與的基礎(chǔ)上引起如同身臨其境的感覺。只有學(xué)生們理解了、產(chǎn)生了心理參與，才有可能去學(xué)習(xí)，并且這樣的活動應(yīng)該定期舉辦。隨著高校素質(zhì)教育的不斷推進，參與人數(shù)的不斷擴大，我們有理由相信書法事業(yè)的明天更加燦爛。高校在開放性和參與性二者之間具備得天獨厚的條件：首先，高校擁有學(xué)術(shù)資源，有很多年輕的大學(xué)生，具備了這樣的條件。回歸書法藝術(shù)教育就不是一件難事，只有這樣書法藝術(shù)課程之路才會越來越寬廣，并永久傳承。其次，大學(xué)生作為新世紀的人才應(yīng)該廣泛而深入的參與書法藝術(shù)活動。高校作為教育平臺更應(yīng)該積極提供學(xué)習(xí)平臺，保障書法的可持續(xù)性發(fā)展。我們要打牢書法的基本功，提高書法的書寫水平。在數(shù)字時代的今天，高校作為文化傳承和科學(xué)研究的平臺，應(yīng)當把提高人文素質(zhì)和普及書法藝術(shù)作為一個大前提，便于書法藝術(shù)得到更好的傳承和弘揚。
作者:白瑞榮 單位:貴州師范學(xué)院
參考文獻：
[1]金開誠,王岳川.書法與人的教育[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.
[2]邱振中.書法[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2008.
第3篇：人文素養(yǎng)重要性范文
大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)語文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)
大學(xué)語文作為當前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題
當前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性。可能是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實用主義、教師教授過程中的認知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會含義
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學(xué)層面到達了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵學(xué)生多關(guān)注人類存在價值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當前國內(nèi)大多數(shù)高校在進行課程設(shè)置時，涵蓋以下三個部分:基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語文教學(xué)
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學(xué)語文教學(xué)的目標其實就是對學(xué)生語文素質(zhì)進行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動地參與到相關(guān)活動之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進行提升。大學(xué)語文教學(xué)實施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對其實施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
作者：李俞蒙 單位：長春師范大學(xué)
【參考文獻】
［1］馮智明，李永賢．大學(xué)語文課程中應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究———以柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為個案［J］．教育觀察(上旬刊)，2016，08．
第4篇：人文素養(yǎng)重要性范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)模式
隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷改革，生物醫(yī)療模式到生物—心理—社會模式的轉(zhuǎn)變，對醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)院校作為向社會輸送醫(yī)務(wù)人員的主渠道，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用。而醫(yī)學(xué)院校高年級學(xué)生在經(jīng)歷了臨床見習(xí)和臨床實習(xí)之后，對人文素養(yǎng)與醫(yī)護人員的關(guān)系理解更為深刻。本文正是基于對高年級學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)研，分析產(chǎn)生的原因，提出對策和建議。
一、調(diào)查目的、方法和對象
1.調(diào)查目的。為了促進學(xué)院更好發(fā)展，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，調(diào)整醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)理念，改進醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，更好順應(yīng)我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。2.調(diào)查方法。采用調(diào)查問卷的方式，內(nèi)容包括學(xué)生的基本信息、學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀、制約學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的因素等內(nèi)容。3.調(diào)查對象。海南醫(yī)學(xué)院臨床學(xué)院2011—2013級的學(xué)生，共發(fā)放470份問卷，有效回收444份，回收率為94.5%。4.統(tǒng)計方法。對本次回收問卷，采取雙人雙機錄入，通過excel2007建立數(shù)據(jù)庫進行整理和分析。
二、調(diào)查結(jié)果
1.學(xué)生基本情況。本次調(diào)查共有444人參與調(diào)查，男生226人占50.9%，女生218人占49.1%。調(diào)查對象涉及到臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)治療學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)、護理學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)等專業(yè)。2.人文素養(yǎng)的重要性。主要是分析醫(yī)學(xué)生對人文素養(yǎng)理念的認識，人文素養(yǎng)對緩解醫(yī)療糾紛的作用，人文素養(yǎng)對提升醫(yī)學(xué)生素養(yǎng)的重要性，醫(yī)院對醫(yī)護人員人文素養(yǎng)的重視度等。統(tǒng)計結(jié)果顯示，在經(jīng)過接觸臨床之后，醫(yī)學(xué)生對人文素養(yǎng)的體驗更為深刻，認為人文素養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生發(fā)展重要性達到89.9%，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)對緩解糾紛的重要性達到85%，且人文素養(yǎng)對于幫助和提高醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)達到89%?？梢?，人文素養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生教育來講非常重要，醫(yī)學(xué)院校要提高對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)力度。3.對醫(yī)學(xué)人文基本技能的掌握情況。通過中國醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能規(guī)定的相關(guān)技能對醫(yī)學(xué)生進行問卷調(diào)查，分析醫(yī)學(xué)生的人文技能掌握情況。統(tǒng)計結(jié)果中顯示，經(jīng)過實習(xí)的學(xué)生大部分能夠掌握醫(yī)學(xué)人文技能的技巧，從情緒方面能照顧患者的達到80%以上，能尊重患者、公平對待患者的達到95%以上，使用肢體語言、能和患者建立伙伴關(guān)系的達到90%以上，但是能對患者留聯(lián)系方式以及患者出院能進行隨訪的所占比例就比較少，也就是建立安全網(wǎng)的能力和對患者的后期服務(wù)能力還需要進一步提高。4.影響和制約學(xué)生人文技能掌握的因素。在問卷設(shè)計中將影響和制約學(xué)生人文技能知識掌握的因素從學(xué)校、社會和個人等方面來進行歸因。調(diào)查結(jié)果顯示，在影響的和制約學(xué)生人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能掌握的因素當中社會導(dǎo)向占據(jù)首位達到47.07%，其次是醫(yī)學(xué)生課業(yè)負擔較重，在人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)方面時間沒有保障；第三，學(xué)校對促進學(xué)生人文素養(yǎng)提升開展的各種活動缺乏有效措施，無法吸引學(xué)生積極參加；第四，個人的興趣愛好因素。因此，要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅僅是做學(xué)生的工作就足夠了，還需要社會、學(xué)校等各種因素共同起作用。5.提升醫(yī)學(xué)生人文執(zhí)業(yè)素養(yǎng)的途徑。從學(xué)生的角度進行調(diào)研，分析統(tǒng)計出最能代表學(xué)生心聲的措施和途徑。調(diào)研結(jié)果顯示，在學(xué)生眼中，選擇促進他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)提升的途徑中課程和教師的因素高達67.57%，選擇參與其他公益活動的有32.43%?？梢?，在醫(yī)學(xué)院校，一套完備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置和高素質(zhì)授課教師隊伍對提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)非常重要，同時，學(xué)校也要不斷創(chuàng)造條件促進學(xué)生多參與一些社會公益活動。
三、相應(yīng)的建議和措施
1.完善課程體系。首先，要分層次進行設(shè)計。針對不同年級的醫(yī)學(xué)生要有針對性的進行人文醫(yī)學(xué)知識的普及和教育。如，針對低年級的學(xué)生要設(shè)置一些基礎(chǔ)性的人文素養(yǎng)課程，主要是培養(yǎng)和熏陶他們對生命的敬畏和熱愛之心，樹立正確的生命價值觀；針對高年級已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)人文知識的且即將要去臨床見習(xí)和實習(xí)的學(xué)生開設(shè)一些應(yīng)用型的人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的課程，教授他們掌握一定的醫(yī)患溝通、病史采集、病情告知等知識，引導(dǎo)他們從人文的角度去理解這些技能，學(xué)會尊重和理解患者，設(shè)身處地的對待患者，自覺提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。其次，積極開展行之有效的第二課堂活動。將第二課堂活動穿插到整個學(xué)期當中，而不僅僅只是寒暑假進行。針對低年級的學(xué)生，可以設(shè)置一些基礎(chǔ)性的志愿者活動。如，對其進行培訓(xùn)，可以進行導(dǎo)醫(yī)和分診活動。針對高年級的學(xué)生，培訓(xùn)后引導(dǎo)他們進入科室協(xié)助帶教老師，可以更深入地了解一線醫(yī)患現(xiàn)狀，體驗人文關(guān)懷對醫(yī)患關(guān)系的重要性，不斷提升自我的人文素養(yǎng)。2.提高教師人文素養(yǎng)。首先，要培養(yǎng)教職工的人文素養(yǎng)意識，教書和育人同時進行，將人文素養(yǎng)教育穿插在專業(yè)知識教育中，更好地實現(xiàn)人文素養(yǎng)與專業(yè)知識的互補。其次，通過專兼結(jié)合的方式培養(yǎng)一支素質(zhì)過硬、結(jié)構(gòu)合理的醫(yī)學(xué)人文課程教師。可以利用附屬醫(yī)院臨床經(jīng)驗豐富、醫(yī)德高尚的醫(yī)生來擔任醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的骨干教師，可以將臨床上運用專業(yè)知識解決的案例更好地運用人文素養(yǎng)的知識來解讀，帶領(lǐng)學(xué)生體驗人文醫(yī)學(xué)知識的魅力。同時，可以分批將具有臨床醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科背景的輔導(dǎo)員輸送出去接受專業(yè)的人文醫(yī)學(xué)知識的系統(tǒng)培訓(xùn)，通過帶隊伍的形式逐漸將他們納入到人文醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)當中。此外，可以聘請國內(nèi)外知名院校的專家學(xué)者進行知識講座、經(jīng)驗交流和小學(xué)期授課，以此來帶動醫(yī)學(xué)人文課程的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文教師隊伍不斷壯大，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的不斷提升。3.構(gòu)筑實效校園文化活動。醫(yī)學(xué)院校的校園文化活動可以通過活動分類來實現(xiàn)對學(xué)生的影響和指導(dǎo)。第一類：醫(yī)學(xué)技能類。充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的專業(yè)特點，開展醫(yī)學(xué)技能類的相關(guān)活動，如，應(yīng)急救護技能比賽、解剖知識競賽等，既鍛煉動手能力，又提高了專業(yè)素養(yǎng)。第二類：人文素養(yǎng)類。發(fā)揮文化的整合功能和導(dǎo)向功能，讓學(xué)生在活動中感受人文精神、提高人文素養(yǎng)。如，辯論賽、文藝演出、體育賽事、科技文化藝術(shù)節(jié)等相關(guān)活動。第三類：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類。通過舉辦如“挑戰(zhàn)杯”競賽、創(chuàng)業(yè)大賽等賽事，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。第四類：社會實踐類。開展如“三下鄉(xiāng)”、關(guān)愛老人、走進福利院、導(dǎo)醫(yī)等志愿者活動，在培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神同時也可以提高他們的組織能力、應(yīng)變能力和心理承受能力。4.重視醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的實踐。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育不僅僅是停留在課堂上和書本上，學(xué)生要走出去，要在實際的環(huán)境中進行感受。學(xué)生工作部門和教學(xué)管理部門要給學(xué)生多創(chuàng)造條件、提供適當?shù)膶嵺`基地。對臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可以組織學(xué)生利用周末和寒暑假的時間走進醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進行志愿者活動。學(xué)生在醫(yī)院可以進行導(dǎo)診臺的分診引導(dǎo)、診室維持秩序、隨帶教老師查看病房等等，在每一個環(huán)節(jié)都用心去感受、體會患者的心情以及醫(yī)生所應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)和人文情懷；在社區(qū)衛(wèi)生院，去體會基層醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)患關(guān)系的模式；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，去了解患者的就醫(yī)期望和就醫(yī)傾向，思考缺醫(yī)少藥的現(xiàn)狀如何去改善，感受不同環(huán)境中的醫(yī)患關(guān)系。在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生早臨床、多臨床、反復(fù)臨床的同時，重視將知識傳授與臨床思維、解決問題及實踐操作能力相融合，使人文關(guān)懷的精神貫穿在臨床的始終，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷的有效結(jié)合。
參考文獻：
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[2]張喆,張占武.對醫(yī)學(xué)生“人文素養(yǎng)”的調(diào)查與思考[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2014,(3).
[3]谷昊,白磊,場浩生.對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及改善對策的研究[J].教育教學(xué)論壇,2014,(5).
第5篇：人文素養(yǎng)重要性范文
關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 小學(xué)語文教學(xué) 人文素養(yǎng)
語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因為語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。新的語文課程標準在充分肯定了現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)認識的基礎(chǔ)上，又提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，這就充分肯定了現(xiàn)代語文教學(xué)人文精神培養(yǎng)的重要性。然而人文素養(yǎng)的提高不是一蹴而就的，在語文教學(xué)中要通過對優(yōu)秀作品的耳濡目染，對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響，以情感人，以美育人，使學(xué)生受到感動，升華人格，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、提高小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
人文素養(yǎng)追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。個人的人文素養(yǎng)是個人健康發(fā)展的結(jié)果，是提高社會的人文素養(yǎng)的第一個臺階，是衡量社會文明的尺度，也是社會文明的標志。人文素養(yǎng)甚至關(guān)系到整個人類社會的進步，試想，如果文明進步的發(fā)展和人文精神相違背、相脫離，那么科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展、軍事力量的發(fā)展、社團組織的發(fā)展都會成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量?；谌宋乃仞B(yǎng)的重要性，自二十世紀九十年代以來，我國先是在高等教育中加強了人文素養(yǎng)教育，近年來人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是從小學(xué)生就開始抓起，主要是為了提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。在當今時代，以優(yōu)秀的人文文化武裝學(xué)生的頭腦、陶冶學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。人文素養(yǎng)教育能夠豐富學(xué)生的精神世界，培育民族精神，增強精神力量。建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會共同培育民族精神，這種精神的培養(yǎng)要從民族的下一代抓起，以情感教育和優(yōu)秀文化的傳播保證學(xué)生擁有強大的精神競爭力。
二、小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標
一般認為人文素養(yǎng)包括人文知識的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)通過學(xué)習(xí)文史哲和藝術(shù)等人文學(xué)科而獲得，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識的過程中形成的人生觀、價值觀、道德觀等。語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)中華五千年光輝燦爛的文明史和世界各國的多元文化，反映主體意識、創(chuàng)造思想、責任感等方面的內(nèi)容，包括文化的精華、生命的價值、人間的真情、做人的真諦、生活的激情等。由此，我們可以這樣拓展人文素養(yǎng)的外延，即人文素養(yǎng)應(yīng)包括審美素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)、人格素養(yǎng)等。目的是使小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中形成較強的語文能力、高尚的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的意識、健全的人格等。
三、在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素質(zhì)的措施
1.充分挖掘教材，全面揭示其中的人文內(nèi)涵。
小學(xué)語文教材里的文章涵蓋歷史、地理、天文、哲學(xué)、美學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，濃縮了古今中外社會的、歷史的文明精華。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至愛親情。實行人文教育，首先就是要深入鉆研教材，準確把握教材，準確把握教材中的人文思想和人文品格。在低段語文教材中韻文、兒歌、童話占有相當?shù)谋壤?，這些文章內(nèi)容淺顯，無需進行過多的講解、分析。這一階段，可以將側(cè)重點放在挖掘教材蘊含的美學(xué)因素上，讓學(xué)生感受美、表達美，繼而提升到創(chuàng)造美的層面上。教會學(xué)生學(xué)會用審美的眼光對待生活，他們的一生將更快樂。中高段語文教材內(nèi)容涉獵范圍廣，語言相對含蓄深沉，情節(jié)相對曲折復(fù)雜。這一階段，應(yīng)該立足課本，放眼課外，為學(xué)生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操、人生的哲理，對學(xué)生進行全面的人文陶冶和培育。
2.培育優(yōu)秀的校園文化精神是豐厚小學(xué)校園文化底蘊的有效途徑。
校園文化精神的提煉是校園建設(shè)的一項軟工程，也是一所學(xué)校具有標志性意義的軟實力。小學(xué)語文教師的文化水平在提煉校園文化精神過程中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校方面，要根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位、辦學(xué)特色和辦學(xué)水平樹立相應(yīng)的校園文化精神；要組織文化底蘊深厚、文學(xué)功底扎實的教師全面考察學(xué)校的辦學(xué)歷程，摸清學(xué)校的辦學(xué)精髓，提煉出適合學(xué)校發(fā)展的思路，用言簡意賅的文字加以表述。讓小學(xué)生在平時語文教學(xué)生活中，沉醉在高雅的校園文化中，盡情感受學(xué)習(xí)生活的無窮樂趣，這對于他們的人文素養(yǎng)培養(yǎng)來說無疑增添了許多新的感受。小學(xué)校園文化是學(xué)校語文教學(xué)的延伸，就這點來說，會得到許多從事多年小學(xué)語文教學(xué)同仁的認可，它會對小學(xué)生產(chǎn)生持久的影響，讓他們的心靈接受濃厚人文素養(yǎng)的滌蕩，培養(yǎng)健康高雅的人文品味。
3.鼓勵學(xué)生課外閱讀和體驗生活，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文是母語教育課程，我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的課外資源。
（1）引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進行課外閱讀。語文的學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，閱讀教學(xué)要建立一個開放的環(huán)境，以語文課本為擴散點，開展擴展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵學(xué)生進行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書，讀好書，同時要加強課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心欣賞語言文字運用之妙，豐富知識。在擴展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴大，探索能力不斷增強，與此相伴隨相統(tǒng)一的是語言的感受能力、人文精神也必將厚積而薄發(fā)。比如學(xué)完《丑小鴨》后閱讀《安徒生童話》，這樣的學(xué)習(xí)既是語文課堂的延伸，又是學(xué)生培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機，與此同時，學(xué)生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展。
（2）鼓勵學(xué)生體驗生活，開展豐富多彩的課外活動。教師要鼓勵學(xué)生多到實際活動中親身體驗，親密接觸課文以外的世界，走出課堂，走向社會，發(fā)現(xiàn)、描寫生活中的人與事，抒發(fā)自己的情與感。如編演課本劇，續(xù)寫故事，開展辯論演講比賽，進行詩文配樂、演唱，等等。通過這些活動，激活學(xué)生思維，張揚學(xué)生個性，增強學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們的才能和創(chuàng)造性在活動中得到充分的發(fā)揮，讓不同層次的學(xué)生在各種不同的榮譽中發(fā)現(xiàn)自己的價值，找到自尊和自信，讓他們在形式多樣的活動中提高自己的人文素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]忻娟.小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高.中國校外教育，2010.6.
第6篇：人文素養(yǎng)重要性范文
關(guān)鍵詞：高中政治；核心素養(yǎng)；人文素養(yǎng)
一、人文素養(yǎng)的宣傳要廣泛深入
高中政治內(nèi)容涉及知識面比較廣泛，是對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的良好載體，既有利于學(xué)生正確人生觀的形成，也有利于促進學(xué)生終身學(xué)習(xí)意識和關(guān)鍵品質(zhì)的形成。要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要從教師這個引導(dǎo)者入手，只有教師具備人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意識，才能更好地傳達到每一位學(xué)生身上。當然教師個人的力量有限，所以要加大宣傳力度。教師可以通過微信的形式，將這種思想用文字宣傳到每個學(xué)生以及每個學(xué)生家長身上，要讓大家都意識到人文素養(yǎng)的重要作用與意義。通過舉例來講述缺乏人文素養(yǎng)會導(dǎo)致的問題與弊端，讓大家都意識到人文素養(yǎng)對學(xué)生的重要性。
二、要善于做學(xué)習(xí)型教師
學(xué)生的核心素養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)需要豐富的知識和實踐經(jīng)驗，這就要求教師除了要在政治課堂教授學(xué)生理論知識外，還要有意識地學(xué)習(xí)吸收多方面的人文學(xué)科知識。例如，歷史學(xué)、地理學(xué)、語文學(xué)等方面。只有知識的不斷積累，教師的視野才能具備寬度與廣度，同時經(jīng)常關(guān)注社會問題，把握時代脈搏，將知識面融會貫通，才能讓學(xué)生學(xué)得更深入，解讀也更深刻。只有教師的文化素養(yǎng)足夠豐富，才能在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生。所以教師自身的人文素養(yǎng)培養(yǎng)相當重要，只有具備這種素養(yǎng)的園丁，才能讓花朵更好地綻放成長。只有教師的不斷提高與積累，才能帶動學(xué)生一起提升素養(yǎng)。教師的專業(yè)發(fā)展是推動新課程改革，落實立德樹人根本教育任務(wù)的重要條件，在核心素養(yǎng)的背景下，教師更應(yīng)該積極吸取國內(nèi)外的先進教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校實際情況開展符合學(xué)生認知能力的教學(xué)活動，從而體現(xiàn)學(xué)生的主動性，促進學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。
三、采用多元化教學(xué)模式豐富課堂
在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，許多教師習(xí)慣了整體灌輸式的教學(xué)模式，方法單一，課堂沉悶，教師一味地理論知識灌輸，外加應(yīng)試模擬測驗，導(dǎo)致學(xué)生還沒來得及消化，就要在題海遨游，只能沒有目的地強行記憶知識點考點等。知識都無法充分解讀，就更別談核心素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培育了，長此以往學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越來越低，主動性與學(xué)習(xí)欲望得不到有效提升。所以，我們要采用多元化的教學(xué)模式，將理論與生活實際聯(lián)系起來，讓政治課堂不再枯燥沉悶。實踐教學(xué)過程中教師可以采用故事引導(dǎo)方法，用現(xiàn)實生活中真實發(fā)生的熱點新聞，來吸引學(xué)生的興趣與注意力，通過設(shè)疑的形式，讓大家一同展開討論，充分調(diào)動學(xué)生課堂積極性，同時也讓學(xué)生能夠深入理解政治知識，對一些事物做出合理判斷，從人性、理性、道德、法律等多個方面的探討來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。教師可以采用視頻播放熱點新聞、真實故事演繹、議題辯論大會，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動當中，通過親身參與、問題討論、觀點論述，讓學(xué)生徹底融入學(xué)習(xí)氛圍，教師在恰當時機引導(dǎo)學(xué)生正確的思想政治價值觀，并給予鼓勵和評價，從而讓學(xué)生真正參與進來，自主學(xué)習(xí)探究政治理論。
第7篇：人文素養(yǎng)重要性范文
（一）人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查顯示，護理專業(yè)學(xué)生的整體素養(yǎng)有所欠缺，用人單位及服務(wù)對象的滿意度不高，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.人文知識欠缺，對人文課程的設(shè)置評價不高；2.價值觀有所偏離，奉獻及尊重意識差，交流溝通等能力有待提高；3.心理健康狀況不佳，對特殊狀況的心理應(yīng)對及承受能力差。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)不力的原因
1.生源因素高等教育大眾化使學(xué)生尤其是專科層次學(xué)生入學(xué)成績偏低，學(xué)生自學(xué)能力較差，且在目前我國高考制度的影響下，高中實行文理科分班，護理專業(yè)學(xué)生部分來自理科，文學(xué)基礎(chǔ)較差，加上高考壓力大，應(yīng)試教育使學(xué)生、教師及家長在高中階段主要注重文化知識的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)教育相對淡化，以致學(xué)生人文精神欠缺。且由于大部分學(xué)生來自獨生子女家庭，自小在家長專一的寵愛及較優(yōu)越的環(huán)境中成長，致使這些學(xué)生養(yǎng)成了“以自我為中心”的個性，關(guān)心和尊重他人的意識淡薄。2.專業(yè)因素護理專業(yè)的特點及現(xiàn)代護理理念和護理技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致高等護理專業(yè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)課程門類多，加之醫(yī)學(xué)專業(yè)需要實習(xí)的時間較長，在校時間有限，尤其是三年制?？茖W(xué)生，數(shù)十門課程要在兩年內(nèi)完成，有時一天的課時量就達七節(jié)甚至更多，因此，護理專業(yè)學(xué)生課業(yè)負擔重，在教學(xué)時數(shù)有限的情況下，人文社會科學(xué)課程常常被忽視①，而且學(xué)生課外閱讀時間及課外活動時間少，以致人文素養(yǎng)提高的途徑太少。3.學(xué)校及教師重視不足學(xué)校的辦學(xué)理念及目標為培養(yǎng)技能型人才，因此學(xué)校及教師在對創(chuàng)造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境上重視不足，在教學(xué)和考核的過程中主要注重學(xué)生理論知識的掌握和護理技能實訓(xùn)的強化，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就自然被弱化，使專業(yè)化教育中的人文素質(zhì)教育弱化，以致學(xué)生對提高人文素質(zhì)的重要性認識不足，對專業(yè)價值和職業(yè)價值理解存在偏差，因此不能很好地正確認識并積極主動地提高自身的人文素養(yǎng)。
二、人文素養(yǎng)教育的必要性
有調(diào)查研究顯示，新護士對護理職業(yè)道德內(nèi)涵的認知，尤其是在職業(yè)道德意志、職業(yè)道德知識和行為上有待進一步提高②。因此，護理專業(yè)學(xué)生“以人為本”的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是十分必要的，其迫切性和重要性主要體現(xiàn)在以下各方面。
（一）患者的需要
護理專業(yè)的服務(wù)對象是人，是一項“健康所系，性命相托”的工作，也是一項充滿人文的工作?！蹲o士條例》第十八條規(guī)定：護士應(yīng)當尊重、關(guān)心、愛護患者，即患者享有被尊重的權(quán)利。對于疾病帶來的身心痛苦以及陌生的醫(yī)院環(huán)境和醫(yī)護人員，患者及家屬的心理是焦慮和恐懼的。另外隨著人們對健康的理解和要求越來越高，病人的維權(quán)意識也在不斷增強，患者對醫(yī)護人員的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)態(tài)度和修養(yǎng)也提出了更高的要求。目前的醫(yī)療糾紛及醫(yī)患矛盾越來越多，可能與醫(yī)護人員的溝通不暢，護理操作未能減輕患者的心理痛苦有著直接關(guān)系。因此，我們護理人員在整體護理的過程中，除了用到專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識和嫻熟的操作技能減輕患者的身體痛苦外，還應(yīng)運用豐富的人文知識和人文關(guān)懷緩解患者的心理不適，滿足患者的身體及心理需要，全面促進患者的身心健康③。
（二）社會發(fā)展的需要
隨著社會發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們的健康也越來越受到關(guān)注。因此隨著傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式，護理模式也發(fā)展為“以人的健康為中心”的整體護理模式并全面推行“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”理念，使護理越來越傾向于人性化服務(wù)。俗話說“三分治，七分養(yǎng)”，護理工作在疾病治療及康復(fù)過程中扮演著重要的角色，新的護理模式使護理工作的對象由病人擴展到健康人，工作場所由醫(yī)院擴展到家庭和社區(qū)，工作內(nèi)容由疾病護理擴展到疾病預(yù)防及健康宣教，如今全面多樣化的護理特點就要求護理人員要全面提高人文素質(zhì)，將人文知識、人文思想、人文精神等滲透于護理知識和技術(shù)之中。所以，從社會進步及醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高的角度來講，護理專業(yè)學(xué)生必需加強人文素質(zhì)培養(yǎng)，以優(yōu)秀的人文素養(yǎng)來充實自己，這對社會的發(fā)展和醫(yī)學(xué)的進步具有重要的意義和作用。
三、總結(jié)
第8篇：人文素養(yǎng)重要性范文
關(guān)鍵詞：初中思想品德；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)
一、初中生人文精神構(gòu)建的重要性
初中階段是學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時期，必須要強調(diào)人文素養(yǎng)的全面培養(yǎng)及提升。從懵懵懂懂、不諳世事的學(xué)生成長為面面俱到又懂得排解的成年人，社會環(huán)境對人的改變發(fā)揮著重要作用。從社會規(guī)范的認識到自我價值的體現(xiàn)，逐漸成長的過程中，慢慢滲入了人文素養(yǎng)。
對于中學(xué)生來說，人文精神基本體現(xiàn)在以下三個方面：一、堅定的政治信仰。思想層面上的高標準和高要求，才能使學(xué)生帶著積極向上的態(tài)度去追尋人生目標。二、對法律法規(guī)和道德思想的基本認知。從知法、守法到愛法、護法，讓學(xué)生知曉生活當中什么是應(yīng)當做的，什么是不該做的。在道德修養(yǎng)健全的過程中，形成良好的素養(yǎng)基礎(chǔ)。三、有正確的價值觀，樹立健全的心理。增強學(xué)生的是非辨別能力，是人文素養(yǎng)的基本作用。它能夠在責任感、自信自尊的基礎(chǔ)上為學(xué)生指引方向。
二、初中思想品德教學(xué)中，人文精神培養(yǎng)的途徑
1.保證以“知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、意識提高”為基準的思想品德課程教育
初中教材改革的同時也革新了教育思想。除了以人為本的基本思想以外，還在課程教學(xué)的進行中滲透了對學(xué)生的人文關(guān)懷。在注重科學(xué)精神的同時，顯現(xiàn)了人文思想教育的重要性。學(xué)會做人、學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會學(xué)習(xí)，是人文精神教育的重要體現(xiàn)，只有把這三點貫徹于思想品德教學(xué)之中，學(xué)生的思想覺悟才能有大幅度的提高。
2.站在人文精神的角度去分析教學(xué)內(nèi)容
初一思想品德課程，中心圍繞點是心理品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自我，實現(xiàn)自我，最終完善自我；初二思想品德課程，則是圍繞法律知識的認知而展開。這一年的思想品德教學(xué)中，應(yīng)樹立學(xué)生的法律意識，強化法律觀念，讓他們了解民主意識的重要性，保持對社會平等秩序和公正權(quán)利的擁護；初三思想品德課程注重對國情的基本教育。為了使得人文精神的培養(yǎng)更加切實，讓學(xué)生認識到自己肩上擔負的使命，并對社會責任感的概念有基本印象。教學(xué)過程中要堅定培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鞏固他們的實踐能力。
3.用積極的教學(xué)情感帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒
課堂是教學(xué)實施的主要場所，教師上課的課堂情緒，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大程度的影響。若教師的教學(xué)情緒保持高漲，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒一定是積極向上的；反之，則將課堂教學(xué)變成了“人間煉獄”，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，教師在課堂教學(xué)時，要用飽含情感的措辭進行知識傳授，烘托出恰到好處的課堂氣氛。在理論化的思想品德教學(xué)中加入事跡實例，利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生的多種感官，使學(xué)生能在愉悅的心理狀態(tài)下學(xué)到知識，從而學(xué)會學(xué)習(xí)。人格魅力的展示，也是思想品德教學(xué)中不可或缺的教學(xué)手段。若在學(xué)生的心目中，任課老師始終都是以平等民主的教育心態(tài)與他們接觸，尊重每一位學(xué)生，那么，這個老師在課堂上的教學(xué)，無時無刻不吸引著學(xué)生的目光，最終與學(xué)生共同進步，實現(xiàn)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)交流。
作為一名富有責任感的初中思想品德教師，要認識到以人為本的教學(xué)基本理念。在教學(xué)過程中，要用實際行動證明自己對人文精神和科學(xué)精神結(jié)合的支持。堅持“百年樹人”的教育思想，全面推行人文精神的教學(xué)構(gòu)建，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為己任，創(chuàng)寫教育時代的新篇章。
參考文獻：
［1］崔雪花.新課改下思想品德課教學(xué)的幾點思考.新課程學(xué)習(xí)：下，2012（5）.
第9篇：人文素養(yǎng)重要性范文
Abstract： In the education and training of students with financial difficulties， we find that the lack of humanistic accomplishment leads to problems such as lack of humanistic knowledge， despairing consciousness and indifference of social responsibility. This paper takes Faculty of Information Engineering and Automation， Kunming University of Science and Technology as an example to analyze the current situation of humanistic accomplishment of students with financial difficulties and enhance the humanistic accomplishment of students with financial difficulties by constructing human reading mode.
P鍵詞： 經(jīng)濟困難學(xué)生；人文素養(yǎng)；閱讀
Key words： students with financial difficulties；humanistic literacy；reading
中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）14-0160-02
0 引言
人文教育是現(xiàn)代教育的一項重要內(nèi)容，人文教育的成敗關(guān)乎社會的進退和人類的禍福。近年來，經(jīng)濟困難學(xué)生中出現(xiàn)的物質(zhì)至上、感恩意識淡化、誠信滑坡等問題引起了社會的普遍關(guān)注。從表象上看，這些現(xiàn)象折射的是社會大環(huán)境不良風(fēng)氣的影響，但究其根本是經(jīng)濟困難學(xué)生人文教育的缺位。因此，我們以昆明理工大學(xué)信息工程與自動化學(xué)院為例，從加強經(jīng)濟困難學(xué)生自身主觀改善出發(fā)，構(gòu)建人文閱讀模式，以期不斷提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)。
1 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文一詞最早見于《易經(jīng)》，其中說到“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！比宋乃仞B(yǎng)的核心內(nèi)容是人文精神，其內(nèi)涵包括：人性、理性和超越性。人性指的是擁有獨立的人格，尊重人的價值，言行得體；理性是指重視自身道德修養(yǎng)，具有正確的價值取向；超越性是指擁有豐富的心智生活，意志堅韌，追求高層次的精神境界?？傮w來說，人文素養(yǎng)是個人在學(xué)習(xí)和實踐過程中，在環(huán)境的熏陶和文化的傳承、吸收過程中形成的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。
2 提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)之必要性
近年來，各高校對提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)采取了諸多措施，也取得了實際的成效，絕大部分經(jīng)濟困難學(xué)生在思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)上呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)。但在實際的學(xué)生教育管理工作中，我們也發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟困難學(xué)生中出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，例如有的同學(xué)盲目攀比，為了追求物質(zhì)而不顧自己的償還能力在網(wǎng)絡(luò)借貸平臺進行借貸；有的同學(xué)享受到國家助學(xué)貸款后不守誠信，在有償還能力的情況下仍然拒絕償還貸款；有的同學(xué)為了獲得貧困生資格而不惜弄虛作假；有的同學(xué)在享受到國家、政府、學(xué)校的關(guān)心和資助后，卻認為所獲資助是理所應(yīng)當?shù)?，缺乏感恩意識。這些問題在一定程度上影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量，如對這些問題不加以重視，將最終影響到國家的發(fā)展和社會的進步。
為了切實了解經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，我們以昆明理工大學(xué)信息工程與自動化學(xué)院經(jīng)濟困難學(xué)生為例，進行了問卷調(diào)查。參與問卷調(diào)查389人，占學(xué)院經(jīng)濟困難學(xué)生總數(shù)的61%。調(diào)查內(nèi)容涉及經(jīng)濟困難學(xué)生對人文素養(yǎng)內(nèi)涵的認識、對傳統(tǒng)文化知識的認知、閱讀情況等內(nèi)容。通過對調(diào)查結(jié)果的分析，我們認為經(jīng)濟困難學(xué)生在人文素養(yǎng)方面主要存在以下問題：
2.1 人文知識匱乏 經(jīng)濟困難學(xué)生對人文素養(yǎng)重要性有著較高的認可度，但對人文知識卻掌握不夠。從問卷調(diào)查結(jié)果看，經(jīng)濟困難學(xué)生的閱讀狀況是令人擔憂的。在對閱讀重要性的認識上，有52.7%的同學(xué)對讀書的重要性表示一般。在閱讀量方面，每月閱讀1本及1本以下書籍的同學(xué)占74.3%。獲取知識的渠道出現(xiàn)問題勢必影響到同學(xué)們?nèi)宋闹R的掌握。
2.2 社會公德意識淡漠 經(jīng)濟困難學(xué)生作為大學(xué)生中的一個群體，同樣要承擔起歷史使命和社會責任，應(yīng)當樹立牢固的人生信念?！爸袊鴫羰菄业膲?、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。得其大者可以兼其小。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”。①但從問卷調(diào)查結(jié)果看，大部分經(jīng)濟困難學(xué)生在思想道德上，從傳統(tǒng)的奉獻主義轉(zhuǎn)向了實用主義、功利主義，從艱苦樸素的傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)向了物質(zhì)主義、拜金主義。在職業(yè)選擇上，從為國家建功立業(yè)的理想主義轉(zhuǎn)向了利己主義。
2.3 民族歸屬感不強 當今大學(xué)生思想活躍，容易接受新鮮事物。在社會多元文化趨勢下，經(jīng)濟困難學(xué)生也出現(xiàn)追捧外來文化的情況，例如淡忘中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，反而對西方的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)表現(xiàn)出極大的熱情。對傳統(tǒng)的家國情懷和責任意識，認為是過時的理念。文化生存是民族生存的前提和條件，漠視傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、歷史，是一個民族的悲哀。
3 構(gòu)建人文閱讀模式與提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性分析
從內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系看，內(nèi)因是事物發(fā)展的動力和源泉，外因是事物運動和發(fā)展的外部條件。在實踐中，許多高校對提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑進行了探索，例如舉辦豐富多彩的校園文化活動，增加校園軟硬件設(shè)施投入提升校園人文環(huán)境，增設(shè)人文素質(zhì)類選修課等，這些措施確實對提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)起到了一定促進作用。但從內(nèi)外因?qū)κ挛锇l(fā)展的影響來看，這些措施均屬于推動事物發(fā)展的外部條件，起到的是促進作用。而經(jīng)濟困難學(xué)生自身提高人文素養(yǎng)的訴求，增加人文素養(yǎng)知識的主動性應(yīng)當是內(nèi)因，通過構(gòu)建人文閱讀模式引導(dǎo)經(jīng)濟困難學(xué)生通過閱讀不斷發(fā)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的欠缺，從而主動獲取人文素養(yǎng)知識，應(yīng)該是提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)的一個最便捷、有效的途徑，也更加符合事物發(fā)展的規(guī)律。因此，構(gòu)建人文閱讀模式對于提升經(jīng)濟困難學(xué)生的人文素養(yǎng)具有現(xiàn)實性和可操作性。
4 構(gòu)建人文閱讀模式，提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)
4.1 推廣閱讀，加強閱讀指導(dǎo) 在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟困難學(xué)生對閱讀比較盲目，不知道該讀什么書，該怎么樣讀書，因此對經(jīng)濟困難學(xué)生加強閱讀指導(dǎo)就非常必要。對此，學(xué)院在借鑒一些高校成熟做法的基礎(chǔ)上，征求相關(guān)專家的意見和建議，制定了《經(jīng)濟困難學(xué)生人文閱讀指南》，在閱讀指南中為經(jīng)濟困難學(xué)生提供了50本經(jīng)典名著，其中應(yīng)讀書目20本，選讀書目30本，分為政治、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、心理、社會七部分，反映了不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就。通過制定閱讀指南的方式給同學(xué)們提供閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)同學(xué)們突破面對經(jīng)典著作的心理障礙，完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。
4.2 制定規(guī)章制度培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀習(xí)慣 良好的閱讀習(xí)慣能讓人終生受益。培養(yǎng)經(jīng)濟困難學(xué)生樹立自主閱讀意識，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，讓讀書成為生活的一部分，是提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。為此，學(xué)院制定了《經(jīng)濟困難學(xué)生人文閱讀成績考核辦法》，使之成為人文閱讀指南的配套考核辦法。通過考核的方式，保證同學(xué)們的閱讀時間、閱讀量和閱讀質(zhì)量，久而久之幫助同學(xué)們養(yǎng)成每日閱讀的良好習(xí)慣，也讓閱讀成為生活不可或缺的內(nèi)容，成為一種享受。
4.3 引入電子閱讀，完善閱讀方式 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)逐漸改變了人們的閱讀方式，電子閱讀也逐漸成為常用的閱讀方式。對于經(jīng)濟困難學(xué)生來說，電子閱讀還具有方便快捷、經(jīng)濟實惠、節(jié)約資源的優(yōu)勢，因此引入電子閱讀作為紙質(zhì)閱讀的補充能夠更好的完善閱讀方式。學(xué)院通過注冊“昆工開卷有益”微信公眾號和經(jīng)濟困難學(xué)生社團――自強社微博向經(jīng)濟困難學(xué)生做好書推薦、精品閱讀推薦，推送學(xué)生優(yōu)秀的讀書筆記、讀書評論等文章，以電子閱讀的方式對閱讀進行推廣。
為了方便經(jīng)濟困難學(xué)生閱讀指定的書目并記錄經(jīng)濟困難學(xué)生在線閱讀時長，為經(jīng)濟困難學(xué)生閱讀成績考核提供依據(jù)，同時為同學(xué)們提供讀書心得交流平臺，學(xué)院研發(fā)了經(jīng)濟困難學(xué)生閱讀系統(tǒng)，將人文閱讀指南中的所有書籍以PDF電子書形式于系統(tǒng)上供同學(xué)們閱讀，同時在模塊構(gòu)建上設(shè)置了每本書籍的心得交流平臺，同學(xué)們在閱讀完成后可將自己的讀書心得于系統(tǒng)中，突出了方便、快捷、經(jīng)濟、節(jié)約的優(yōu)勢。在系統(tǒng)的研發(fā)方面，系統(tǒng)采用B/S模式構(gòu)建，利用JAVAEE進行開發(fā)，實現(xiàn)了零客戶端設(shè)計理念。只要有網(wǎng)絡(luò)就可以訪問，方便同學(xué)們在有網(wǎng)絡(luò)的任何地方實現(xiàn)閱讀。并且從軟件工程的角度出發(fā)，在嚴格設(shè)計理念的指導(dǎo)下進行了編碼驗證，通過在主流瀏覽器上進行測試，系統(tǒng)在火狐、Chrome、IE（IE11）等瀏覽器上運行正常。
4.4 開展人文閱讀系列活動 充分利用第二課堂，組織豐富多彩的人文閱讀系列活動，既可以營造濃厚的閱讀氛圍，陶冶學(xué)生情操，又可以讓學(xué)生在活動中體味閱讀帶來的樂趣，提高經(jīng)濟困難學(xué)生的文化底蘊和道德修養(yǎng)。例如學(xué)院依托經(jīng)濟困難學(xué)生社團――自強社組織了“歌聲詮釋活力，青春演繹精彩”合唱比賽，通^合唱的形式增強班級的凝聚力，展現(xiàn)當代大學(xué)生青春、蓬勃向上的精神風(fēng)貌，成為了學(xué)院經(jīng)濟困難學(xué)生的品牌活動；舉辦了以“怡閱“讀者” 從我做起”為主題的怡閱沙龍活動，通過書籍推薦、讀書趣事交流、好書點評等環(huán)節(jié)，搭建同學(xué)們的交流平臺。為了提高經(jīng)濟困難學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)院組織經(jīng)濟困難學(xué)生排演了話劇和情景劇，以舞臺劇表演的形式引導(dǎo)同學(xué)們弘揚高雅藝術(shù)，提升文化修養(yǎng)，受到了同學(xué)們的喜愛。此外，學(xué)院還通過多場次的閱讀指導(dǎo)講座和經(jīng)典著作導(dǎo)讀講座，引導(dǎo)同學(xué)們了解閱讀、熱愛閱讀；通過組織經(jīng)濟困難學(xué)生參觀博物館、愛國主義教育基地等社會實踐方式，引導(dǎo)經(jīng)濟困難學(xué)生樹立社會責任意識，明確歷史擔當，這種讓學(xué)生親身經(jīng)歷體驗的方式讓學(xué)生的感受更加直觀和深刻，也受到了同學(xué)們的歡迎。
人文素養(yǎng)是一個人綜合素養(yǎng)的重要組成內(nèi)容，從個人角度講，人文素養(yǎng)的高低決定一個人的成長空間；從社會發(fā)展角度講，人類的人文素養(yǎng)高低關(guān)乎社會的進退。因此，提高經(jīng)濟困難學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要，更是高等教育的重要任務(wù)。通過構(gòu)建人文閱讀模式，發(fā)揮經(jīng)濟困難學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)經(jīng)濟困難學(xué)生認同閱讀、熱愛閱讀、體味閱讀樂趣，從閱讀中獲益和成長，應(yīng)當是提升經(jīng)濟困難學(xué)生人文素養(yǎng)的一條有效途徑。
注釋：
①李苑靜，林伯海：《關(guān)于大學(xué)生社會責任意識培育思想探析》，載《思想政治教育研究》，2016年10月。
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