自然科學(xué)的探索精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)的探索范文

關(guān)鍵詞 高效課堂 教學(xué)設(shè)計(jì) 地理

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

水是地球上最活躍的自然因素之一，也是人類生存和發(fā)展不可缺少的一種寶貴的資源。地球上水循環(huán)和地殼物質(zhì)循環(huán)、大氣循環(huán)等一樣，都是自然界物質(zhì)循環(huán)的重要表現(xiàn)。因此，該節(jié)在本章乃至全書中具有重要地位。本節(jié)教材緊緊抓住水體運(yùn)動(dòng)這一思想，側(cè)重介紹了水循環(huán)和洋流的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

結(jié)合以上分析，筆者制定了如下教學(xué)目標(biāo)。知識(shí)與技能：（1）了解水循環(huán)的過(guò)程及主要環(huán)節(jié)；（2）理解水循環(huán)的地理意義。過(guò)程與方法：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)水循環(huán)，能運(yùn)用圖解方法正確表示水循環(huán)的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和地理空間思維能力。（2）通過(guò)學(xué)習(xí)水循環(huán)的過(guò)程，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表述水循環(huán)的過(guò)程及意義，并通過(guò)案例分析，使學(xué)生能夠培養(yǎng)綜合分析問(wèn)題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）通過(guò)分析人類對(duì)水循環(huán)各環(huán)節(jié)的影響，樹立正確的人地觀和科學(xué)發(fā)展觀；（2）增強(qiáng)水資源的憂患意識(shí)，樹立科學(xué)的資源觀，養(yǎng)成節(jié)約用水的習(xí)慣。

在教學(xué)中以海陸間循環(huán)為主，將三種水循環(huán)的過(guò)程和環(huán)節(jié)綜合在一幅示意圖中，使學(xué)生綜合把握水循環(huán)，最終使學(xué)生能理解并說(shuō)明水循環(huán)的地理意義及人類對(duì)水循環(huán)的影響。本節(jié)課采用了導(dǎo)學(xué)案、多媒體課件等工具，主要使用了合作探究式學(xué)習(xí)方法。下面主要闡述一下本課的教學(xué)過(guò)程。本課共分為六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：基礎(chǔ)問(wèn)答、沙場(chǎng)點(diǎn)兵、三個(gè)臭皮匠、凝練升華、雄辯天下、我的金點(diǎn)子。

新課導(dǎo)入中教師本人演唱自編的歌曲，創(chuàng)設(shè)“地理大講堂”節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)氛圍，教師角色變?yōu)楣?jié)目主持人，引出本課探究?jī)?nèi)容聽老師唱歌集中注意力通過(guò)一段教師自編的小曲，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

第一環(huán)節(jié)：基礎(chǔ)問(wèn)答。課前已經(jīng)安排八個(gè)學(xué)習(xí)小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)。教師安排小組長(zhǎng)對(duì)對(duì)應(yīng)小組成員進(jìn)行基礎(chǔ)問(wèn)答檢測(cè)，時(shí)間3分鐘。教師對(duì)組員進(jìn)行適當(dāng)抽查，對(duì)小組長(zhǎng)預(yù)習(xí)效果在課下進(jìn)行檢測(cè)。 小組長(zhǎng)對(duì)每位小組成員進(jìn)行提問(wèn)檢驗(yàn)預(yù)習(xí)效果，體現(xiàn)小組學(xué)習(xí)的比學(xué)趕幫超的優(yōu)越性，鍛煉小組長(zhǎng)的組織能力。

第二環(huán)節(jié)：沙場(chǎng)點(diǎn)兵。安排一、三、五、七這四個(gè)小組派一名代表到黑板前繪圖完成水循環(huán)的過(guò)程及主要環(huán)節(jié)：海水吸收太陽(yáng)輻射后蒸發(fā)生成水蒸氣，上升遇冷，凝結(jié)成云，這一環(huán)節(jié)稱為蒸發(fā)。水蒸氣在高空遇冷，水汽凝結(jié)成云致雨，以降水的形式降落地面，這一環(huán)節(jié)稱為降水。一部分水蒸氣隨大氣運(yùn)動(dòng)到陸地上空，這一環(huán)節(jié)稱為水汽輸送。水蒸氣來(lái)到陸地上空，同樣以降水的形式落到地面。匯聚在地面的水再次蒸發(fā)，在植被的表面會(huì)發(fā)生植物的蒸騰，這些水蒸氣同樣上升冷凝，成云致雨。落到地面的水會(huì)沿著地表低洼的地方流動(dòng)，最終匯入海洋，這一環(huán)節(jié)稱為地表徑流。地表的水順著土壤的縫隙滲入地下，這一環(huán)節(jié)稱為下滲。滲入地下的水在第一個(gè)隔水層之沿著低洼的地方匯入大海，這一環(huán)節(jié)稱為地下徑流。這就完成了水循環(huán)的過(guò)程。組織大家推選一名代表對(duì)各小組作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并給予不同星級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)。（在學(xué)生畫圖期間巡視，并引導(dǎo)。進(jìn)行指導(dǎo)和糾正） 小組代表到黑板前繪圖，并能用簡(jiǎn)練語(yǔ)言描述水循環(huán)的類型、過(guò)程和主要環(huán)節(jié)。其他同學(xué)在導(dǎo)學(xué)案上完成繪圖任務(wù)。 通過(guò)自己動(dòng)手畫圖，加深對(duì)水循環(huán)過(guò)程和各環(huán)節(jié)的理解，并通過(guò)表述和點(diǎn)評(píng)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力。

第三環(huán)節(jié)：三個(gè)臭皮匠。設(shè)計(jì)活動(dòng)：組織探究合作探究——以我們的“母親河”黃河為例探究：（1）黃河參與了哪種類型的水循環(huán)呢？（2）我們?nèi)祟惢顒?dòng)怎樣影響了黃河的水循環(huán)呢？（3）黃河塑造了怎樣的地表形態(tài)？（4）李白《將進(jìn)酒》中的名句：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”這句詩(shī)當(dāng)中蘊(yùn)含著什么地理原理，又存在什么錯(cuò)誤呢？（教師可以適當(dāng)參與小組討論，對(duì)討論的思路加以必要的指導(dǎo)） 小組合作探究：看圖、思考、討論、作答（1）黃河主要參與海陸間大循環(huán)，因?yàn)樗龑儆谕饬骱?，但其源頭也參與內(nèi)陸水循環(huán)。（2）我們?nèi)祟愅ㄟ^(guò)抽水灌溉、攔壩蓄水、跨流域調(diào)水、破壞植被或植樹造林等多種方式影響黃河流域的地表徑流、地下徑流、下滲、植物蒸騰等環(huán)節(jié)。（3）黃河塑造了上游的河流峽谷、中下游的沖積平原、河口三角洲等地貌。（4）詩(shī)中所說(shuō)的“天上”來(lái)指的是黃河的主要補(bǔ)給類型為大氣降水，“奔流到海”說(shuō)明黃河是外流河，“不復(fù)回”錯(cuò)了，因?yàn)辄S河參與了海陸間大循環(huán)，黃河的水通過(guò)海水蒸發(fā)、水汽輸送、降水等環(huán)節(jié)還能回來(lái)。 通過(guò)合作學(xué)習(xí)和討論，一方面通過(guò)案例分析滲透了本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)：水循環(huán)的地理意義和人類的水循環(huán)影響，便于難點(diǎn)的突破；另一方面也加強(qiáng)了學(xué)生合作意識(shí)及地理科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到了自然界水的動(dòng)態(tài)平衡，受到辯證唯物主義教育。

第四環(huán)節(jié)：凝練升華。學(xué)習(xí)了水循環(huán)的過(guò)程，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下水循環(huán)的意義。結(jié)論：水循環(huán)維持了全球水的動(dòng)態(tài)平衡；水循環(huán)使得地球上的各種水體處于不斷更新狀態(tài)；水循環(huán)是地球上最活躍的能量交換和物質(zhì)轉(zhuǎn)移過(guò)程之一。思考，討論、作答通過(guò)對(duì)水循環(huán)過(guò)程的理解，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生之間討論出水循環(huán)的意義，并揭示出不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)的重要性。

第五環(huán)節(jié)：雄辯天下。給出辯論題目“水資源通過(guò)水循環(huán)可以得到更新，那么水是“取之不盡、用之不竭”的資源。學(xué)生根據(jù)自己課下搜集到的資料分成正反兩方陣營(yíng)，對(duì)本題目進(jìn)行觀點(diǎn)闡述、自由辯論、總結(jié)發(fā)言等環(huán)節(jié)?！罢胬碓睫q越明”，通過(guò)辯論激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的新，增強(qiáng)水資源的憂患意識(shí)，樹立科學(xué)的資源觀。

第六環(huán)節(jié)：我的金點(diǎn)子。播放視頻MTV《水》片段。引導(dǎo)學(xué)生提出自己節(jié)水的金點(diǎn)子。教師加以歸納總結(jié)：大力發(fā)展綠化，增加森林面積涵養(yǎng)水源。推廣節(jié)水技術(shù)，提高水資源的綜合利用率。發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，采用先進(jìn)的灌溉技術(shù)。提高公民節(jié)水意識(shí)，提高水價(jià)。保護(hù)水資源，減少水污染。修水庫(kù)、跨流域調(diào)水。海水淡化。學(xué)生自由發(fā)言，從開源和節(jié)流兩個(gè)方面提出自己的金點(diǎn)子。加深和鞏固本節(jié)課的內(nèi)容，完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)。樹立節(jié)水意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。

本節(jié)課筆者設(shè)計(jì)了下面的板書，為的是使學(xué)生有清晰的知識(shí)脈絡(luò)，能夠形成知識(shí)框架，便于學(xué)生理解掌握：

自然界中的水循環(huán)

一、 水循環(huán)的能量來(lái)源：太陽(yáng)輻射、重力能。

二、 水循環(huán)的過(guò)程、環(huán)節(jié)和類型

海陸間大循環(huán)——蒸發(fā)、水汽輸送、降水、下滲、地表徑流、地下徑流

內(nèi)陸水循環(huán)——蒸發(fā)（植物蒸騰）、降水、下滲

海上水循環(huán)——蒸發(fā)、降水

三、 水循環(huán)的意義

第2篇：自然科學(xué)的探索范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)的含義 數(shù)學(xué)的起源 自然科學(xué) 社會(huì)科學(xué)

從古至今，數(shù)學(xué)一直是以一種直接且深刻的方式影響著自然科學(xué)和人類文明的發(fā)展。生活中數(shù)學(xué)無(wú)處不在，沒(méi)有數(shù)學(xué)的世界是不完整的世界。本文是數(shù)學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，發(fā)現(xiàn)其中的一些關(guān)聯(lián)。以助于更好的了解數(shù)學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系。

一、數(shù)學(xué)的含義

數(shù)學(xué)，起源于人類早期的生產(chǎn)活動(dòng)。為中國(guó)古代六藝之一（六藝中稱為“數(shù)”），亦被古希臘學(xué)者視為哲學(xué)之起點(diǎn)。西方語(yǔ)言中“數(shù)學(xué)”一詞源自于古希臘語(yǔ)，其有學(xué)習(xí)、學(xué)問(wèn)、科學(xué)，以及另外還有個(gè)較狹意且技術(shù)性的意義-“數(shù)學(xué)研究”。

“數(shù)學(xué)”一詞的大約產(chǎn)生于宋元時(shí)期。但該詞意義不同于現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)之“數(shù)學(xué)”，古意乃術(shù)數(shù)之學(xué)，現(xiàn)代的意思則是日本人對(duì)漢詞賦予新意義，逆?zhèn)骰刂形牡脑~匯，所以等同于日語(yǔ)中的“數(shù)學(xué)”。新意義源自于日文在西化，明治維新時(shí)所做之西洋的一些新概念之對(duì)應(yīng)翻譯。

二、數(shù)學(xué)的發(fā)展史

數(shù)學(xué)的起源大體上從遠(yuǎn)古到公元前六世紀(jì)。根據(jù)目前考古學(xué)的成果，可以追溯到幾十萬(wàn)年以前。史前的人類就已嘗試用自然的法則來(lái)衡量物質(zhì)的多少、時(shí)間的長(zhǎng)短等抽象的數(shù)量關(guān)系，如時(shí)間-日、季節(jié)和年。算術(shù)（加減乘除）也自然而然地產(chǎn)生了。在此期間，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐，逐步形成了數(shù)的概念，并初步掌握了數(shù)的運(yùn)算方法，積累了一些數(shù)學(xué)知識(shí)。隨著土地丈量和天文觀測(cè)的需要，幾何知識(shí)開始引起人們的注意，但是由于缺乏邏輯因素，加上這些知識(shí)是片斷且零碎的，基本上看不到命題的證明。因此，此時(shí)的數(shù)學(xué)還未形成演繹的科學(xué)。

從歷史時(shí)代的一開始，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了做稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)計(jì)算，為了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測(cè)量土地，以及為了預(yù)測(cè)天文事件而形成的。這些需要可以簡(jiǎn)單地被概括為數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時(shí)間方面的研究。

到了16世紀(jì)，算術(shù)、初等代數(shù)、以及三角學(xué)等初等數(shù)學(xué)已大體完備。17世紀(jì)變量概念的產(chǎn)生使人們開始研究變化中的量與量的互相關(guān)系和圖形間的互相變換。在研究經(jīng)典力學(xué)的過(guò)程中，發(fā)明了微積分。隨著自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，為研究數(shù)學(xué)基礎(chǔ)而產(chǎn)生的集合論和數(shù)理邏輯等也開始慢慢發(fā)展。

從古至今，數(shù)學(xué)便一直不斷地延展，且與科學(xué)有豐富的相互作用，并使兩者都得到好處。數(shù)學(xué)在歷史上有著許多的發(fā)現(xiàn)，并且直至今日都還不斷地發(fā)現(xiàn)中。

三、數(shù)學(xué)與人類社會(huì)

自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)作為人類社會(huì)的兩大基礎(chǔ)科學(xué)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。而數(shù)學(xué)作為所有學(xué)科的基礎(chǔ)，對(duì)它們也有著重要關(guān)系。數(shù)學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系，其實(shí)也就是數(shù)學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。

1、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)

數(shù)學(xué)是透過(guò)抽象化和邏輯推理的使用，由計(jì)數(shù)、計(jì)算、量度和對(duì)物體形狀及運(yùn)動(dòng)的觀察中產(chǎn)生。數(shù)學(xué)家們拓展這些概念，為了公式化新的猜想以及從合適選定的公理及定義中建立起嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)出的真理。數(shù)學(xué)分為基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)兩部分，基礎(chǔ)數(shù)學(xué)絕對(duì)是自然科學(xué)，具有自然科學(xué)的性質(zhì)，1+1=2是客觀事實(shí)，不是邏輯推導(dǎo)。應(yīng)用數(shù)學(xué)則是把某些事物用數(shù)學(xué)模型來(lái)套，并不一定符合客觀事實(shí)，這也是很多人認(rèn)為數(shù)學(xué)不屬于自然科學(xué)的原因?？墒菙?shù)學(xué)的本質(zhì)是基礎(chǔ)數(shù)學(xué)層面的。所以數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)，因此自然科學(xué)與數(shù)學(xué)是包含關(guān)系，數(shù)學(xué)可以促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。

數(shù)學(xué)可以促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。二十世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展史可以作為數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著重大作用的突出的例子。1905年愛因期坦提出的狹義相對(duì)論就以四維空時(shí)的閡可夫斯基幾何結(jié)構(gòu)作基礎(chǔ)。而愛因斯坦在1916年提出的廣義相對(duì)論不僅依靠黎曼幾何這一數(shù)學(xué)工具。而實(shí)際上他將引力變成了一種純粹的幾何理論。而黎曼幾何則是十九世紀(jì)數(shù)學(xué)所取得的最大成果之一。二十年代中期量子力學(xué)的創(chuàng)立深刻地聯(lián)系于希爾伯特空間的數(shù)學(xué)思想和理論。而五十年代規(guī)范場(chǎng)理論的提出以及七十年代所揭示出的規(guī)范場(chǎng)理論的豐富結(jié)構(gòu)更是緊密地聯(lián)系于纖維叢及其所有拓?fù)鋸?fù)雜性的思想。

綜上所述，自然科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展必須有數(shù)學(xué)理論為其奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且數(shù)學(xué)的發(fā)展也增強(qiáng)了自然科學(xué)各學(xué)科之間的相互聯(lián)系。

2、數(shù)學(xué)與社會(huì)科學(xué)

按照傳統(tǒng)的觀念，數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)或者只是自然科學(xué)的工具.然而，這一觀念隨著數(shù)學(xué)在自然科學(xué)以外的各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用而被改變.

1984年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺蛟趪?guó)民經(jīng)濟(jì)核算系統(tǒng)的發(fā)展中做出了奠基性貢獻(xiàn)，極大地改進(jìn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐分析的基礎(chǔ)而被稱為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)之父”的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德.斯通（Richard Stone，1913～1992）在其專著：《社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)和其他論文》的主要作了如下歸納：在社會(huì)科學(xué)的研究工作中，數(shù)學(xué)是一種不可缺少的工具，人們普遍認(rèn)為：各種數(shù)學(xué)方法不僅在理論層次上，對(duì)下列事項(xiàng)是必須的，即對(duì)需要明確地用公式表示的問(wèn)題，對(duì)需要根據(jù)基本原理得出的結(jié)論，以及對(duì)于在復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中需要弄明白的各項(xiàng)活動(dòng)；而且在應(yīng)用層次上，對(duì)下列事項(xiàng)也是必須的，即對(duì)各種變量的度量，對(duì)各種參數(shù)的估計(jì)，以及對(duì)專心致志地希望獲得各種經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的活動(dòng)安排種種復(fù)雜的計(jì)算。

社會(huì)科學(xué)盡管五花八門，都只與兩個(gè)研究領(lǐng)域有關(guān)。第一個(gè)是精確描述社會(huì)系統(tǒng)如何運(yùn)行以及其不同部分如何關(guān)聯(lián)，這種類型的研究旨在探索和分析結(jié)構(gòu)。第二個(gè)研究領(lǐng)域著眼于控制，也就是著眼于考察關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的有意識(shí)目標(biāo)的效果以及政策形成的理性過(guò)程。這種類型的研究旨在探索和分析決策。

因此，在社會(huì)科學(xué)中我們感興趣的不僅在于描述發(fā)生了什么，以及描述社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)部分是如何聯(lián)系的。我們感興趣的還在于合理的決策程序，這些程序是區(qū)別有效決策與無(wú)效決策的因素，在很大程度上這些決策程序也可以用公式來(lái)表示并正確地加以分析。

第3篇：自然科學(xué)的探索范文

筆者也在學(xué)前教育專業(yè)任教,在2012年冬季國(guó)家英語(yǔ)四、六級(jí)考試的時(shí)侯(12月22日),有學(xué)生(理科生)因害怕世界末日來(lái)臨,而選擇放棄考試。這雖然只是個(gè)案,但我們未來(lái)的幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)水平,從這一愚昧行為中可見一斑。適當(dāng)增加自然科學(xué)課程的重要性在指導(dǎo)幼兒科學(xué)活動(dòng)中,幼兒教師承擔(dān)著激發(fā)幼兒對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)周圍世界的興趣,啟迪幼兒心智的任務(wù),對(duì)于孩子生活中一些有趣的、有益的生物、物理、化學(xué)現(xiàn)象都要能深入淺出地作出適當(dāng)?shù)摹⒖茖W(xué)的解釋。因此,學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置要適當(dāng)增加自然科學(xué)方面淺顯的與今后幼兒教育工作相關(guān)的知識(shí),將自然科學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正常開設(shè),這對(duì)于拓寬師范生的知識(shí)面,開拓視野,提升學(xué)生的文化素質(zhì),培養(yǎng)高師學(xué)前教育專業(yè)的師范性有極大的幫助。

如何設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程

現(xiàn)行課程設(shè)置不利于自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)五年制大專和中專的通識(shí)課程中包含了自然科學(xué)(物理、化學(xué)、生物)課程,而三年制大專的課程除了表1所列舉的相關(guān)課程以外,并無(wú)其他自然科學(xué)相關(guān)課程。那么三年制大專是否可以增設(shè)與五年制大專和中專類似的自然科學(xué)課程呢？三年制大專的同學(xué)在初中和高中階段,已經(jīng)比較完整的學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的課程,那么知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)習(xí),便沒(méi)有了意義,這也是為什么在課程里面幾乎沒(méi)有了自然科學(xué)。讓筆者深有感觸的是,各校學(xué)前專業(yè)現(xiàn)行的教育大綱幾乎都可以概括成教心學(xué)(教育學(xué)、心理學(xué))加技能(美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等)的模式。比如在教師的教育專業(yè)性方面,當(dāng)前各校學(xué)前大專課程主要以教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法為主,而沒(méi)有將未來(lái)幼兒教師的培養(yǎng)納入到一個(gè)系統(tǒng)化的課程設(shè)置體制當(dāng)中。[3]這樣的后果導(dǎo)致學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生自然科學(xué)知識(shí)參差不齊,良莠不一,他們不知道什么該學(xué),什么不該學(xué),學(xué)過(guò)以后也不知道在實(shí)際的工作中怎樣傳遞給幼兒。三年制大專需要怎樣的自然科學(xué)課程《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》指出幼兒教師應(yīng)具有一定的自然科學(xué)知識(shí)。根據(jù)現(xiàn)存的實(shí)際情況和對(duì)未來(lái)幼兒教師的要求,筆者提出以下幾點(diǎn)建議。第一,學(xué)前專業(yè)大專課程必須進(jìn)行改革。以幼兒園教學(xué)的實(shí)際需要設(shè)置一門以物理、化學(xué)、生物等知識(shí)為主的綜合課程,該課程總體教育實(shí)踐為60～80個(gè)學(xué)時(shí)為宜。第二,對(duì)實(shí)際的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行改進(jìn)。山東女子學(xué)院董旭花教授主編的《幼兒園科學(xué)園(室):科學(xué)探索活動(dòng)指導(dǎo)117例》中活動(dòng)54—簡(jiǎn)易直流電動(dòng)機(jī)模型。[4]該活動(dòng)目的在于幫助幼兒初顯的認(rèn)識(shí)電和磁的相關(guān)現(xiàn)象,讓他們感到好奇,激發(fā)了他們對(duì)科學(xué)、對(duì)自然的熱情,同時(shí),也鍛煉了幼兒的動(dòng)手能力。雖然大專生在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)此活動(dòng)中涉及到的物理學(xué)知識(shí),但很多的同學(xué)沒(méi)有完全的掌握相關(guān)的知識(shí),更談不上在幼兒教學(xué)中運(yùn)用。在自然科學(xué)實(shí)際的教學(xué)中就可以以通以上類似的活動(dòng)示例為背景,讓未來(lái)的幼兒教師自己動(dòng)手完成活動(dòng)示例中要求的各項(xiàng)內(nèi)容,然后對(duì)活動(dòng)示例中所涉及到的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納,從而對(duì)相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固,筆者把這種對(duì)師范生的教學(xué)過(guò)程叫做“從運(yùn)用到知識(shí)”法。第三,現(xiàn)有的自然科學(xué)教材不適合當(dāng)前的教學(xué),應(yīng)根據(jù)實(shí)際為該門課程編寫專門的教材。該教材的編寫應(yīng)遵循逆推或歸納過(guò)程,從幼兒教學(xué)的實(shí)際出發(fā),歸納出需要學(xué)前專業(yè)學(xué)生掌握的知識(shí)和技能。教材的編寫可以按照“從運(yùn)用到知識(shí)”法,重點(diǎn)以剖析幼兒科學(xué)教學(xué)中實(shí)際教學(xué)活動(dòng)為主,幫助學(xué)生總結(jié)和鞏固相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

第4篇：自然科學(xué)的探索范文

而科研管理的目標(biāo)之一就是激發(fā)科技人員的研究動(dòng)機(jī),強(qiáng)化動(dòng)機(jī),應(yīng)用激勵(lì)方法激發(fā)科技人員的行為,調(diào)動(dòng)科技人員的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。自然科學(xué)基金委不是一個(gè)指令性計(jì)劃的行政部門,在某種意義上自然基金委與科學(xué)家是一種松散組織關(guān)系,其發(fā)揮管理作用的方式是導(dǎo)向和協(xié)調(diào);對(duì)科研的管理既有宏觀層次又有微觀層次。其獨(dú)特的性質(zhì)決定了其激勵(lì)機(jī)制不同與一般科研單位或其他國(guó)務(wù)院直屬事業(yè)單位的激勵(lì)機(jī)制。

在營(yíng)造自然科學(xué)基金的激勵(lì)機(jī)制過(guò)程中要考慮一下幾個(gè)因素:首先，要考慮基礎(chǔ)研究的特點(diǎn)，鼓勵(lì)大膽探索?；A(chǔ)研究目的是探索自然界的一般規(guī)律，具有探索性、基礎(chǔ)性、前瞻性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性和國(guó)際性。基礎(chǔ)研究的探索性是指其探索的領(lǐng)域是一個(gè)全新的、未知的領(lǐng)域，其成果屬于原始創(chuàng)新，因而具有很大程度的不確定性，研究結(jié)果一般不能被精確地預(yù)見，常常是無(wú)心插柳，柳成蔭?；A(chǔ)研究的系統(tǒng)性是指科學(xué)發(fā)展是一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，需要長(zhǎng)期的積累和艱苦的勞動(dòng)。從歷史上看，每次科學(xué)的重大突破都是許多科學(xué)家長(zhǎng)期默默的工作和積累，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折，最后才取得的。基礎(chǔ)研究的系統(tǒng)性決定了搞基礎(chǔ)性研究急于求成是行不通的，穩(wěn)定、長(zhǎng)期地資助基礎(chǔ)研究，加大對(duì)原始性創(chuàng)新研究的支持，是我們?cè)诳茖W(xué)基金項(xiàng)目支持中遵守的原則之一。自然科學(xué)基金委要遵照基礎(chǔ)研究的規(guī)律，努力為科學(xué)家營(yíng)造一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，完善科學(xué)基金的退出機(jī)制，鼓勵(lì)科學(xué)科學(xué)家大膽地自由探索，從而吸引一批優(yōu)秀的人才從事基礎(chǔ)性研究。但這并不是允許有些項(xiàng)目負(fù)責(zé)人對(duì)自然科學(xué)基金項(xiàng)目不認(rèn)真完成，敷衍了事。所以在實(shí)際管理過(guò)程中，要區(qū)分正常的探索失敗和不認(rèn)真完成自然科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)煞N情況。對(duì)正常的探索失敗，要給予正確的關(guān)注；對(duì)不認(rèn)真完成的，要給予警戒。

再者，激勵(lì)要有層次性。各類自然科學(xué)基金項(xiàng)目運(yùn)作全過(guò)程包括立項(xiàng)申請(qǐng)、評(píng)審、執(zhí)行、結(jié)題驗(yàn)收、后期跟蹤五個(gè)過(guò)程。這五個(gè)環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)相連的，它凝聚了五方面專家的辛勤勞動(dòng)，這五方面的專家是依托單位的科研管理專家（包括依托單位的學(xué)術(shù)委員會(huì)專家）、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、通訊評(píng)審專家、會(huì)議評(píng)審專家和自然基金委工作人員。

在科學(xué)基金項(xiàng)目的運(yùn)作過(guò)程中,五方面專家的工作相輔相成,是一個(gè)有機(jī)的整體。首先科研管理專家根據(jù)自然科學(xué)基金委的申請(qǐng)指南、有關(guān)方針和政策組織本單位的專家申請(qǐng),經(jīng)本單位的學(xué)術(shù)委員會(huì)審定后報(bào)自然科學(xué)基金委;自然科學(xué)基金委工作人員通過(guò)科研管理專家核定有關(guān)信息,初審后提交通訊評(píng)審專家評(píng)議,待通訊評(píng)審意見匯總后組織會(huì)議評(píng)審專家進(jìn)行會(huì)評(píng);經(jīng)自然科學(xué)基金委委務(wù)會(huì)審批后,下發(fā)通知;在項(xiàng)目的執(zhí)行期間,科研管理專家按照自然科學(xué)基金委的有關(guān)辦法,保障和監(jiān)督項(xiàng)目的執(zhí)行;項(xiàng)目結(jié)題后,自然科學(xué)基金委工作人員組織同行專家對(duì)已結(jié)題的項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估驗(yàn)收,科研管理專家協(xié)助自然科學(xué)基金委的工作人員做好項(xiàng)目的跟蹤。

由此看出,依托單位的科研管理專家對(duì)本單位科研人員進(jìn)行組織立項(xiàng)、審核、申報(bào)、執(zhí)行(后期管理)、結(jié)題驗(yàn)收、后期跟蹤等過(guò)程中起著不可替代的作用;項(xiàng)目負(fù)責(zé)人是自然科學(xué)基金項(xiàng)目執(zhí)行的中心環(huán)節(jié),他們是自然科學(xué)基金項(xiàng)目的執(zhí)行者,直接關(guān)系著自然科學(xué)基金項(xiàng)目能否順利的完成,關(guān)系著國(guó)家自然科學(xué)基金的效能;通訊評(píng)評(píng)審專家的工作是自然科學(xué)基金工作的基礎(chǔ);會(huì)議評(píng)審專家是在通訊評(píng)審基礎(chǔ)上,集體對(duì)自然科學(xué)基金項(xiàng)目進(jìn)行判斷、決策;而自然科學(xué)基金委工作人員是依托單位的科研管理專家、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、通訊評(píng)審專家、評(píng)審組專家的之間橋梁,為他們提供服務(wù)。因此要調(diào)動(dòng)五方面的專家,就要針對(duì)其工作特點(diǎn)建立不同的激勵(lì)機(jī)制,使這個(gè)有機(jī)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展,共同推動(dòng)自然科學(xué)基金事業(yè)的發(fā)展。

再者,激勵(lì)機(jī)制要建立在科學(xué)家的心理特點(diǎn)上。科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)在于其研究成果擁有優(yōu)先權(quán)和獨(dú)創(chuàng)權(quán),其研究成果被同行公正的評(píng)價(jià),進(jìn)而得到社會(huì)的承認(rèn)。因此在許多領(lǐng)域,某些方法或理論以該方法或理論第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家名字命名的,例如牛頓運(yùn)動(dòng)定律、麥克斯韋方程等。在實(shí)際工作中,自然科學(xué)基金的激勵(lì)要把重點(diǎn)放在注重科學(xué)家得到尊重的需要和科學(xué)家自我實(shí)現(xiàn)得到滿足的需要上。通過(guò)對(duì)科學(xué)家的獎(jiǎng)勵(lì),既肯定科學(xué)家的研究成果和創(chuàng)造能力,又能激發(fā)更多的科學(xué)家從事自然科學(xué)基金項(xiàng)目研究熱情,又能吸引更多優(yōu)秀的科學(xué)家和青年人才從事基礎(chǔ)研究。

再者,要正確處理好物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)關(guān)系。在一定的時(shí)期,雖然物質(zhì)激勵(lì)是提高工作積極性很重要的一方面,但是忽視精神激勵(lì)也是不行的,是片面的。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,每個(gè)人都有五種基本的需要:生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要,這五種需要依次是從低級(jí)到高級(jí),階梯式逐級(jí)上升。當(dāng)?shù)图?jí)的需要滿足后,人們會(huì)產(chǎn)生對(duì)更高級(jí)需要。只有要把物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能使激勵(lì)作用發(fā)揮得更大。在實(shí)際的操作中,可以視情況而定。如對(duì)完成自然科學(xué)基金項(xiàng)目好的專家,若其項(xiàng)目需要進(jìn)一步深入研究,按一定的程序可以給予延續(xù)支持,并在我委相關(guān)媒體上給予報(bào)道;對(duì)取得突破性或顯示性的成果,除我委相關(guān)媒體上給予報(bào)道外,還要在國(guó)內(nèi)主要媒體上給予宣傳。

再者,要完善自然科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果評(píng)價(jià)體系。要對(duì)取得研究成果突出的科學(xué)家進(jìn)行物質(zhì)或精神激勵(lì),先決條件是公正、公平和合理地評(píng)價(jià)其研究成果。否則,對(duì)科學(xué)家群體會(huì)贊成不良的影響。目前對(duì)科學(xué)自然科學(xué)基金項(xiàng)目成果的鑒定有兩個(gè)可依據(jù)的辦法《:科學(xué)技術(shù)成果鑒定辦法》、科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)辦法(試行)和《國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目研究成果管理暫行規(guī)定》。自然科學(xué)基金項(xiàng)目的成果具有基礎(chǔ)研究的一般特性,具有探索性、創(chuàng)新性和成果被承認(rèn)的滯后性,但實(shí)際操作中的困難是比較大,因?yàn)樗鸭姸嗤械脑u(píng)價(jià)是一個(gè)很困難的工作。建議采用定性和定量相結(jié)合的原則,建立自然科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果信息管理系統(tǒng);做好科技情報(bào)工作,搜集和跟蹤自然科學(xué)基金項(xiàng)目的研究成果;充分依靠專家,發(fā)揮五方面的專家作用,定期組織專家對(duì)前期結(jié)題項(xiàng)目的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià),做好成果分析。

最后,體現(xiàn)公平的思想,正確把握和運(yùn)用激勵(lì)量。公平是指激勵(lì)量的分配要體現(xiàn)多勞多得,而不是搞平均主義;正確把握和運(yùn)用激勵(lì)量,就是要掌握好度和量的關(guān)系。因?yàn)楣嚼碚摰闹饕拍钍?一個(gè)人對(duì)他所得的報(bào)酬是否滿意不是只看其絕對(duì)值,而是進(jìn)行縱向和橫向地比較,看其相對(duì)值。即每個(gè)人都把個(gè)人所得報(bào)酬與貢獻(xiàn)的比率同他人的比率相比較,如果比較相等,則認(rèn)為公平合理,感到滿意;若不相等,則影響其工作積極性。所以,能否正確控制激勵(lì)量的大小,關(guān)系到激勵(lì)的正負(fù)作用。激勵(lì)量過(guò)大或過(guò)小,不僅不能奏效,相反還起反作用。如果物質(zhì)激勵(lì)搞平均主義,不該多獎(jiǎng)的多獎(jiǎng),不該少獎(jiǎng)的少獎(jiǎng),就會(huì)使激勵(lì)的效能下降;對(duì)精神激勵(lì)搞平均主義,不該表?yè)P(yáng)而表?yè)P(yáng),不該批評(píng)的而批評(píng),反而其到相反的作用。因?yàn)槿藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中都有競(jìng)爭(zhēng)心理,一旦意識(shí)到不公平,工作積極性會(huì)隨之下降。所以激勵(lì)量公平分配,有利于促進(jìn)效率地提高,相反,效率下降。

第5篇：自然科學(xué)的探索范文

物理一段位次區(qū)間的意思是生物單科成績(jī)，在所在地方全省排名大致區(qū)間。物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)科。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，因此成為其他各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。它的理論結(jié)構(gòu)充分地運(yùn)用數(shù)學(xué)作為自己的工作語(yǔ)言，以實(shí)驗(yàn)作為檢驗(yàn)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是當(dāng)今最精密的一門自然科學(xué)學(xué)科。

物理學(xué)是一種自然科學(xué)，注重于研究物質(zhì)、能量、空間、時(shí)間，尤其是它們各自的性質(zhì)與彼此之間的相互關(guān)系。物理學(xué)是關(guān)于大自然規(guī)律的知識(shí)；更廣義地說(shuō)，物理學(xué)探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)則。

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第6篇：自然科學(xué)的探索范文

[關(guān)鍵詞] 自然博物館 教學(xué) 自然科學(xué) 課外培訓(xùn)

作為博物館不可缺少的組成部分――自然科學(xué)博物館,以豐富的史料、實(shí)物、圖片,通過(guò)分門別類的方法,系統(tǒng)地向人們展示了動(dòng)植物、礦物以及自然科學(xué)和實(shí)用科學(xué)的發(fā)展歷程以及他們與眾不同的生命存在方式。自然科學(xué)博物館以形象、直觀、立體等鮮明表現(xiàn)手段從整體到個(gè)體等方面來(lái)展示我們?nèi)祟惖目茖W(xué)成就。作為自然科學(xué)最好的教育場(chǎng)所之一,自然博物館可以為中小學(xué)生提供良好的宣傳教育場(chǎng)所,讓他們充分地領(lǐng)略到自然科學(xué)的歷史、現(xiàn)在以及未來(lái)變化脈絡(luò)與軌跡,是中小學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的一部百科大全?？梢哉f(shuō),教育在博物館中的職能占有不可動(dòng)搖的位置。

一、自然博物館對(duì)我們的日常教學(xué)工作起著實(shí)物博物館的作用

博物館是對(duì)學(xué)生的課堂教育起著一個(gè)重要的輔助作用,可以讓課本上的知識(shí)更加得栩栩如生、躍然紙上,讓中小學(xué)生可以進(jìn)一步地了解書本知識(shí)并得到切身的體驗(yàn)。博物館面向中小學(xué)生開放,可以讓他們主體性得以激發(fā)。中小學(xué)生在博物館看到多種以往在書本與電視上能見到的實(shí)物并聆聽專家的講解,甚至于還能夠有機(jī)會(huì)親手去觸摸這些實(shí)物,去細(xì)查實(shí)物的動(dòng)向并探尋一些自己所感興趣的自然界的秘密。博物館的這種做法讓中小學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致觀察、手腦并用、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力,可以讓中小學(xué)生在實(shí)物所創(chuàng)造的教育情境中有著切實(shí)的體驗(yàn)與感受。博物館所擁有的動(dòng)植物標(biāo)本實(shí)物以及各種罕見的圖片與影視圖像,這些都能夠?qū)⒏鞣N自然知識(shí)以直觀的形式展現(xiàn)給中小學(xué)生。對(duì)于中小學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)構(gòu)成以及獲取自然科學(xué)知識(shí)的效率都有裨益。自然科學(xué)包羅萬(wàn)象,門類復(fù)雜,中小學(xué)生要想通過(guò)書本來(lái)了解并有效地掌握這些知識(shí)需要付出較大的努力。而我們利用博物館的豐富實(shí)物,讓中小學(xué)生仔細(xì)觀察并聆聽教師的講解就可以在他們的腦海中留下較為深刻的印象,中小學(xué)生也能夠有效的接收來(lái)自博物館的知識(shí)。

同時(shí),我們可以讓中小學(xué)生接觸實(shí)物,對(duì)其的理解以及記憶要比書本上來(lái)的直接的多,效果也要好許多。博物館應(yīng)當(dāng)本著以人為本,讓博物館的教育功能充分有效的發(fā)揮,讓自然科學(xué)的教育能夠在現(xiàn)實(shí)生活中還原、再現(xiàn),對(duì)于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是有巨大的推動(dòng)作用。

二、博物館的實(shí)物展示是課堂教學(xué)的重要輔助手段

中小學(xué)生對(duì)自然界的各種現(xiàn)象充滿了好奇之心,而我們的家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育工作是異常重視,并盡己所能來(lái)幫助子女?，F(xiàn)在學(xué)校的課程是互不干涉,各自教授各自的內(nèi)容,這樣就造成了事物的內(nèi)在聯(lián)系被人為的割裂,中小學(xué)生即便吸取了其中的知識(shí)但也會(huì)因?yàn)橹R(shí)面的寬度不夠無(wú)法實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。博物館作為課堂教學(xué)的輔助手段,可以讓各學(xué)科的知識(shí)整體的表現(xiàn)在中小學(xué)生面前,并且形成中小學(xué)生有自己切實(shí)的體驗(yàn)與感受。

博物館還應(yīng)針對(duì)不同年齡的學(xué)生,開展多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng),如,與學(xué)校配合舉辦“生態(tài)夏令營(yíng)”、“興趣冬令營(yíng)”、“博物館活動(dòng)夜”等,通過(guò)游覽、旅行、采集標(biāo)本、參觀歷史遺跡和革命紀(jì)念地,訪問(wèn)英雄典范、看電影、講故事、知識(shí)競(jìng)賽等生動(dòng)有趣的活動(dòng)。同時(shí),自然科學(xué)類博物館配合展示播放各種具有知識(shí)性、教育性、趣味性的影片、錄像帶及幻燈片,增強(qiáng)課堂輔助教學(xué)的功能。

三、博物館開展課外特色培訓(xùn)

自然博物館如同一本包羅萬(wàn)象、真實(shí)、立體的課本,從宇宙天文到地理環(huán)境,從生物種群到人文世界等許多其他領(lǐng)域的知識(shí)。通過(guò)這些知識(shí)的介紹,解釋大自然的生息演化規(guī)律,揭示了大自然的奧秘,引起人們對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心,從而將重視生態(tài)保護(hù)落實(shí)到行動(dòng)中去。特別是博物館不僅向人們展示了千百萬(wàn)年地球演化的證據(jù),還包括了演化的結(jié)果――地球上的奇特地形地貌、自然環(huán)境等。博物館在自然知識(shí)的傳播和教育方法方面,其最突出的特點(diǎn)是真實(shí)、直觀、豐富,相對(duì)課本的枯燥講解十分具有說(shuō)服力和感染力。

通過(guò)分析中小學(xué)生心理認(rèn)知發(fā)展一般規(guī)律,我們可以發(fā)現(xiàn),中小學(xué)生對(duì)于自然科學(xué)知識(shí)有很強(qiáng)烈的好奇心,同時(shí)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)有一定的追求,他們渴望得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì),并得到人們的認(rèn)同。自然史博物館可以下學(xué)校結(jié)合,開展“我是小小講解員”的課外特色培訓(xùn)。這樣的培訓(xùn)形式,主要是為了培養(yǎng)學(xué)位生熱愛關(guān)心大自然的意識(shí),以學(xué)習(xí)自然科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)將學(xué)習(xí)熱情引向更廣闊的領(lǐng)域,并且以此為契機(jī)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,逐步提高口語(yǔ)交際能力,樹立服務(wù)社會(huì)和對(duì)他人尊重的品質(zhì)。另外,用博物館的各種實(shí)物是科學(xué)知識(shí)最直觀的表現(xiàn)形式,滿足兒童對(duì)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。

博物館的專業(yè)人員應(yīng)結(jié)合實(shí)物展品,向?qū)W生講解自然科學(xué)知識(shí)、一個(gè)合格講解員需要具備的基本素質(zhì)等方面的內(nèi)容。邀請(qǐng)豐富經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)音訓(xùn)練、氣聲發(fā)音、語(yǔ)言表達(dá)技巧和其他內(nèi)容。由于自然科學(xué)知識(shí)過(guò)于龐雜,教師可以精選一兩個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如,選擇達(dá)爾文生物進(jìn)化論為主題,系統(tǒng)講解地球、生命、生態(tài)的演化規(guī)律。當(dāng)培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容完成后,可以讓學(xué)生到博物館進(jìn)行實(shí)地講解,以便對(duì)學(xué)生們的綜合能力有個(gè)全面的檢驗(yàn)。

小講解員們經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的培訓(xùn)后,勇敢地在展廳面對(duì)前來(lái)參觀的觀眾富有感情地講解,靈活地配合實(shí)物標(biāo)本加以分析,并根據(jù)自己的要求和興趣進(jìn)行補(bǔ)充和修改。觀眾隨時(shí)提出問(wèn)題,小講解員們根據(jù)已掌握的知識(shí)進(jìn)行發(fā)揮機(jī)動(dòng)靈活地予以解答,觀眾、老師、家長(zhǎng)及時(shí)給予熱情的鼓勵(lì)和肯定,使他們漸漸找到自信和感覺。

總之,新時(shí)代的自然博物館管理要與學(xué)校開展形式多樣的課堂教學(xué),要讓學(xué)生們?cè)谳p松愉快的娛樂(lè)游戲中了解科學(xué)知識(shí)和掌握科學(xué)方法,這已成為博物館發(fā)展的首要任務(wù)。與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,設(shè)計(jì)開發(fā)出大量的體驗(yàn)式的互動(dòng)型的寓教于樂(lè)的大型科普展品,進(jìn)行真正有效、超強(qiáng)感染力的科學(xué)教育,才能更好地激發(fā)人們的好奇心和科學(xué)探索精神,推進(jìn)素質(zhì)教育,提高國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng),不僅反映了一個(gè)國(guó)家和民族重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)的程度,也是推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè),促進(jìn)社會(huì)文明和進(jìn)步的重要措施。

參考文獻(xiàn):

[1]劉蘭香,趙耀.關(guān)于博物館的社會(huì)教育功能[J].南方文物,2007,(1).

第7篇：自然科學(xué)的探索范文

關(guān)鍵詞：中西傳統(tǒng)科技觀；差異；比較

Abstract:TraditionalideasofscienceandtechnologyinChinaandWesterncountriesarecloselyrelateddespitetheobviousdistinctionsconsideringtheperspectivesofontology,epistemologyandmethodology.ThispapermakesacomparisonofthetraditionalSino-Westernideasofscienceandtechnology,discussingparticularlythedisputesastowhetherscienceandtechnologydisturbharmonybetweenmanandnatureortheymeanknowingandconqueringthenature,whethertheyarerationalknowledgeorirrationalknowledge,andwhethertheyarenon-systematic,theorized,andindependentbodyofdisciplineortheyaresystematic,theorized,andindependentbodyofdiscipline.

Keywords:thetraditionalSino-Westernideasofscienceandtechnology;distinction;comparison

科技觀即科學(xué)技術(shù)觀，是科學(xué)觀與技術(shù)觀的統(tǒng)稱，它是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的總體看法和基本態(tài)度。但不同時(shí)期、不同階段和不同的理論，對(duì)科技的看法和態(tài)度常常有很大差異。

人類的一切科學(xué)技術(shù)活動(dòng)總會(huì)受到科技觀的影響?？萍加^在不同的歷史時(shí)期有不同的社會(huì)作用。這種作用的方向、強(qiáng)度、方式等不僅取決于科技本身的發(fā)展?fàn)顩r水平，而且還取決于社會(huì)歷史的發(fā)展現(xiàn)狀和條件。由于科技觀的差異，所以它引導(dǎo)的效果也就不一樣，正確的科技觀可以引導(dǎo)人們深入地揭示世界的奧秘，揭示真理和追求真理，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界的目的；相反，錯(cuò)誤的科技觀則會(huì)引導(dǎo)人們走向錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，離真理越來(lái)越遠(yuǎn)，達(dá)不到改造世界的目的。

中西方傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀從本體論上講，主要是探討中西方在科學(xué)技術(shù)研究中關(guān)于主客體的地位和作用的差別。其主要特點(diǎn)是中國(guó)注重從主體到主客體的統(tǒng)一，形成整體自然科學(xué)觀；西方則注重從客體到主客體的統(tǒng)一，形成分解自然科學(xué)觀。從認(rèn)識(shí)論上講，主要是探討中西方在科學(xué)技術(shù)研究中關(guān)于實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題。從方法論上講，主要是探討中西方在科學(xué)技術(shù)研究中關(guān)于致思途徑和思維方式的差異。本文主要從以下三方面來(lái)進(jìn)行比較研究：

一、科技是干擾“天人合一”的觀念與科技是“認(rèn)識(shí)和征服自然”觀念的對(duì)立

中國(guó)傳統(tǒng)科技觀認(rèn)為科技在本質(zhì)上是干擾“天人合一”的東西，主張“見素抱樸，絕圣棄智”；西方科技觀則認(rèn)為科技在本質(zhì)上是“認(rèn)識(shí)和征服自然，張揚(yáng)個(gè)性”的東西，主張“知識(shí)就是力量”。追求人與自然的和諧共生是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張尊重自然，順應(yīng)自然，與天地萬(wàn)物和睦相處。而西方則強(qiáng)調(diào)以人為中心，崇尚對(duì)自然的征服與駕馭。

中國(guó)傳統(tǒng)的有機(jī)整體自然觀、整體自然科學(xué)觀和人倫中心相結(jié)合，在認(rèn)為人與自然是渾然一體的基礎(chǔ)上力圖使自然界人格化，提出諸如天人感應(yīng)、天人同理等觀點(diǎn)。中國(guó)的“天人合一”,實(shí)際上更多強(qiáng)調(diào)的是人與人的和諧,而非真正重視自然的天。認(rèn)為自然界的各種現(xiàn)象同人類社會(huì)的各種現(xiàn)象是一個(gè)有機(jī)整體，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然時(shí)不能離開社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，因而人們很難把自然界作為科學(xué)研究的獨(dú)立的客觀對(duì)象，也很難從客觀的角度來(lái)把握自然現(xiàn)象而形成科學(xué)理論體系。在歷史上中國(guó)人由于所處的生存環(huán)境相對(duì)較優(yōu)越，使他們無(wú)需與自然作太艱苦的抗?fàn)幖纯色@得自足的生活，因此他們企望與自然保持一種親和的關(guān)系，并把主要的精力放在人文社會(huì)的建立與研究上。中國(guó)人崇尚的“智”主要指人生智慧——“是非之心，智也”（《孟子•告子上》）〔1〕。加上以倫理及政治哲學(xué)為核心的儒家思想很早便取得了文化上的獨(dú)尊地位，這就不可避免地抑制了以認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為宗旨的科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

在延續(xù)了兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)中,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。這種落后的生產(chǎn)方式,狹隘保守的思維方式也成為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的桎梏。以農(nóng)業(yè)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)之根本的農(nóng)本思想從維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的目的出發(fā),重農(nóng)抑商或曰崇本抑末，不但壓制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,而且還在其思想文化上的因循守舊,不思變革,極大地扼殺了中華民族的巨大創(chuàng)造力,阻斷了我們領(lǐng)先走向近代社會(huì)的可能。

歷史上,中國(guó)是一個(gè)儒教國(guó)家,倫理型文化色彩濃厚。儒家的義利觀、道器觀、宇宙觀等根深蒂固的觀念約束著人們特別是知識(shí)分子的思維方式和行為規(guī)范。中國(guó)古代有著重“道”輕“器”的傳統(tǒng)。在封建社會(huì),就整個(gè)學(xué)術(shù)理論而言,是重視人文科學(xué)而輕視自然科學(xué),輕視對(duì)具體器物、技能的研究。即便對(duì)具體事物進(jìn)行研究,也只是在能夠從中發(fā)掘出總體精神時(shí)才具有意義。因此,古代賢哲對(duì)于自然界的大量的敏銳觀察和新見解,結(jié)果總是無(wú)一例外地導(dǎo)向?qū)θ诵牡膯⒌?歸結(jié)到啟示人們某種社會(huì)人生的哲理,否則便被視之為“喪志”。這種崇尚政治人倫之“道”,而輕視具體科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技藝之“器”的偏執(zhí),只會(huì)將讀書人隔絕在自然科學(xué)技術(shù)的門外。倫理型文化的另一特征是重自省、輕外求。在探求客觀事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系時(shí),這種自省法表現(xiàn)為內(nèi)心世界的自我體悟、猜測(cè)和臆想,極力排斥對(duì)事物進(jìn)行剖析,把探察弄清其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、機(jī)理的向外探求,看做是“奇技”而加以禁止。如《禮記•王制》稱:“凡執(zhí)技以事上者”,“不與士齒”,“作聲、異服、奇技、奇器以疑眾者,殺”〔2〕，強(qiáng)調(diào)自省內(nèi)求,在很大程度上堵塞了人們向外探求自然奧秘的道路。

總之，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化,對(duì)自然不需要一定得深入揭示其本質(zhì)和規(guī)律,通過(guò)自給自足的生產(chǎn)基本上就能滿足需要,因而不太重視對(duì)大自然奧秘的深入探索。學(xué)者們?cè)跊](méi)有弄清自然的本質(zhì),也沒(méi)有對(duì)科技本質(zhì)形成正確認(rèn)識(shí)的情況下,只是憑著感覺經(jīng)驗(yàn)，主觀上認(rèn)為探索和改造自然,會(huì)破壞自然,破壞“天人合一”。由于科技是不斷地探索和揭示自然本質(zhì)、規(guī)律,并改造自然的,從而必然不斷地改變自然的原貌、改變著人與自然的關(guān)系。因而使學(xué)者們認(rèn)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)會(huì)導(dǎo)致人與自然的日益對(duì)立以及矛盾的尖銳化,破壞人與自然、以及人與人、人與社會(huì)的各種和諧關(guān)系，因而科技在本質(zhì)上實(shí)際是干擾“天人合一”的東西。因此要加以限制和擯棄，乃至做到“見素抱樸，絕圣棄智”?！?〕西方的學(xué)術(shù)起源于古希臘。在古希臘時(shí)期，地中海沿岸諸城邦古國(guó)，由于其地理環(huán)境和客觀條件，決定它的經(jīng)濟(jì)朝著航海、貿(mào)易、商業(yè)和加工業(yè)為主要內(nèi)容的方向發(fā)展，由于航海和商業(yè)的發(fā)展，可以把外國(guó)的資源運(yùn)回本國(guó)進(jìn)行加工，引進(jìn)國(guó)外的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)其發(fā)展。這一切，增加了人們的冒險(xiǎn)心理和進(jìn)取精神，培養(yǎng)了人們重視自然，追求科學(xué)知識(shí)，崇尚理性的風(fēng)氣，認(rèn)為科技能使人認(rèn)識(shí)改造并戰(zhàn)勝自然,使其商業(yè)文化獲得大發(fā)展，這為古希臘以來(lái)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想條件。

要確保航海和商業(yè)貿(mào)易的順利進(jìn)行,就必須注重對(duì)大自然的探索,不斷揭示自然界的奧秘,注重對(duì)自然細(xì)節(jié)的了解和認(rèn)識(shí)，從而獲得改造自然的成功。海洋的驚濤駭浪帶來(lái)的生存憂患，使古代希臘人產(chǎn)生了人與自然對(duì)立的觀念。同時(shí)也激發(fā)了他們征服和駕馭自然的雄心。而要駕馭自然的先決條件便是認(rèn)識(shí)和掌握自然的規(guī)律，知識(shí)就是力量，因而“愛智”成了希臘人乃至整個(gè)西方民族的共同價(jià)值取向。古希臘的學(xué)者們?cè)诠?00年左右，就拋棄了神話，更不相信天神的喜怒哀樂(lè)能操縱人和世界。他們認(rèn)為自然界是有秩序的，并始終按一定的方式運(yùn)行，并相信人的智慧，人不僅可以探索自然界的規(guī)律秩序，甚至還能預(yù)知它將會(huì)出現(xiàn)的事態(tài)。古希臘人尤其偏愛能幫助人認(rèn)識(shí)利用自然的知識(shí)。這顯然是因?yàn)樘角蠛桶l(fā)現(xiàn)自然之奧秘乃是戰(zhàn)勝自然、實(shí)現(xiàn)人的自由意志的最有效的手段。幾乎所有古希臘學(xué)者都接觸到或掌握了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)前沿的知識(shí)、理論，并且較為得心應(yīng)手地用自然科學(xué)事例論證自己的哲學(xué)思想，自然科學(xué)往往是他們學(xué)說(shuō)的一塊重要基石。西方的哲學(xué)家歷來(lái)都觀注自然科學(xué)的各個(gè)方面和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的各種形態(tài)。如此形成了科技在本質(zhì)上是“認(rèn)識(shí)和征服自然，張揚(yáng)個(gè)性”的東西的西方科技觀，它主張“知識(shí)就是力量”。而且西方人道主義的一個(gè)重要內(nèi)容便是肯定人為萬(wàn)物的尺度，宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，從而鼓勵(lì)人對(duì)自然的征服與駕馭，這就為西方以認(rèn)識(shí)和利用自然為宗旨的科學(xué)體系的建立提供了原動(dòng)力。但這種人類中心主義的啟蒙心態(tài)在20世紀(jì)受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，因?yàn)樗暮蠊潜黄茐牡淖匀恢刃驅(qū)θ藷o(wú)情的報(bào)復(fù)。

二、“非理性知識(shí)”與“理性知識(shí)”的對(duì)立

中國(guó)傳統(tǒng)科技觀認(rèn)為科技是非理性知識(shí),而西方科技觀認(rèn)為科技是理性知識(shí)。

中國(guó)古代在認(rèn)識(shí)上注重直覺體知的方法以及知識(shí)成果的獲得大都不是通過(guò)思辨的或理性的論證方式得到，使其產(chǎn)生了科技是非理性知識(shí)的思想?？萍际翘剿?、揭示自然本質(zhì)和規(guī)律、并改造自然的,不斷改變著自然的原貌、人與自然的關(guān)系,這會(huì)導(dǎo)致人與自然的對(duì)立和矛盾的尖銳化。中國(guó)古代學(xué)者在把自然界人格化的“天人合一”的思想支配下，自然容易把科技視為非理性的產(chǎn)物了。既然科技被認(rèn)為是非理性的，是干擾“天人合一”的，自然就會(huì)遭到排斥和蔑視。中國(guó)的歷史上，在很多志于正道的學(xué)者眼里，科技是非理性知識(shí)，所以，儒、道、名、法、陰陽(yáng)諸家均視科學(xué)技術(shù)為末道或不屑為之，或持明確的排斥態(tài)度。在這一觀念的影響和價(jià)值導(dǎo)向下，大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子寧可走科舉仕進(jìn)之途或沉溺于經(jīng)學(xué)義理的研習(xí)考據(jù)之中，也不屑于棄儒從技，絕少有一流的人才去研究科學(xué)理論，致使科技在中國(guó)文化中的地位越來(lái)越無(wú)足輕重。

古希臘時(shí)期，人們把研究自然界看作是高于一切的事情。人們崇敬自然界，把對(duì)自然現(xiàn)象的解釋看作是智慧的表現(xiàn)，研究自然界是獲得智慧的途徑。學(xué)者們普遍認(rèn)為自然界中蘊(yùn)藏著真理，赫拉克利特說(shuō)過(guò):“智慧就在于說(shuō)出真理,按照自然行事,聽自然的話”〔4〕(P25)。古希臘的學(xué)者大都專心研究自然界，以獲取智慧。他們?yōu)檠芯孔匀?不惜犧牲自己的榮譽(yù)、地位和財(cái)物。學(xué)者們把掌握科學(xué)真理看作高于一切的勝利。他們醉心于研究自然,非常注意和關(guān)心自然界的各種現(xiàn)象和過(guò)程。古希臘學(xué)者并不滿足于解釋自然現(xiàn)象，而是在這一基礎(chǔ)上做更高的概括抽象，形成了自然哲學(xué)，并以這些理論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)事物，以說(shuō)明整個(gè)世界，就形成了既能解釋自然又能解釋社會(huì)的哲學(xué)理論。古希臘的哲學(xué)體系乃至整個(gè)學(xué)術(shù)體系最先是建立在研究自然的基礎(chǔ)上的，它的發(fā)展同自然的研究密切聯(lián)系在一起。這一傳統(tǒng)一直被保留并在文藝復(fù)興后被不斷發(fā)揚(yáng)光大。西方的學(xué)者基本上都是熟悉甚至精通當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的，他們的學(xué)術(shù)同自然科學(xué)都有著某種聯(lián)系。這種傳統(tǒng)對(duì)西方科學(xué)技術(shù)乃至社會(huì)科學(xué)的發(fā)展起著不可估量的作用。西方的學(xué)術(shù)起源于對(duì)自然的研究，學(xué)術(shù)的發(fā)展與自然科學(xué)有密切聯(lián)系，眾多的學(xué)者包括社會(huì)科學(xué)者都比較自覺地關(guān)心自然，研究自然，甚至宗教神靈學(xué)說(shuō)都研究、利用自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的某些材料為自己服務(wù)。因此，西方傳統(tǒng)上是把科技看成能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和真理把握的理性知識(shí)。由于科技是理性知識(shí)，西方的科學(xué)家們都十分注重科學(xué)精神，特別是科學(xué)的理性精神。

三、非系統(tǒng)化、理論化的獨(dú)立學(xué)科體系與系統(tǒng)化和理論化的獨(dú)立學(xué)科體系的區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)科技觀認(rèn)為科技是不需要系統(tǒng)化和理論化的獨(dú)立學(xué)科理論體系,而西方科技觀則認(rèn)為科技應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)化和理論化的獨(dú)立學(xué)科理論體系。

首先，中國(guó)的學(xué)術(shù)起源于先周的巫史之學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)分類角度看，巫、史之學(xué)基本上是社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容。到春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生極大變動(dòng)，逐步形成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子的學(xué)術(shù)思想。其內(nèi)容主要是關(guān)于安幫定國(guó)之策，整個(gè)學(xué)術(shù)都是以探索社會(huì)政治之術(shù)為目的，其學(xué)術(shù)起源及其發(fā)展與自然科學(xué)都比較疏遠(yuǎn)，主要是社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容，并有明顯為社會(huì)政治服務(wù)的色彩。諸子百家中，墨家是最重視自然科學(xué)的學(xué)派?！赌印芬粫杏羞@一派對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的許多研究成果，代表了當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的最高水平。但其自然科學(xué)的內(nèi)容也只是墨家學(xué)術(shù)體系中次要部分，其學(xué)術(shù)體系的重心、目標(biāo)主要在社會(huì)政治方面。令人遺憾的是，自漢以后，儒家定為一尊，道家成為其輔，儒道互為表里，形成中國(guó)古代科技文化的主流。墨家所開創(chuàng)的科學(xué)精神和獨(dú)到的科技理念，淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，未能在傳統(tǒng)科技文化中占有應(yīng)有的地位。自此以后，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中自然科學(xué)的成份就更少了。中國(guó)古代幾乎沒(méi)有像樣的科學(xué)技術(shù)研究團(tuán)體?？茖W(xué)家大都是分散、孤單地進(jìn)行研究，沒(méi)有形成一支持續(xù)不斷，以自然界作為對(duì)象的研究力量。中國(guó)古代的許多思想家均以“內(nèi)圣外王”、經(jīng)世致用為宗旨，推崇實(shí)踐理性，貶損以科技為主要內(nèi)容的工具理性，使得科技理論思維的翅膀被綁上了沉重的經(jīng)世致用的鉛墜，難以建立起科學(xué)理論體系。其次，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)為很強(qiáng)的實(shí)用性。這就決定了中國(guó)技術(shù)思想特別發(fā)達(dá)，并形成了工匠傳統(tǒng)。許多能工巧匠盡管在技藝上有很高的造詣，擁有豐富經(jīng)驗(yàn)技能，但由于知識(shí)有限，卻無(wú)力把經(jīng)驗(yàn)上升到理論體系層面，形成科學(xué)理論。他們的技藝一方面無(wú)法得到總結(jié)提高，另一方面也無(wú)法通過(guò)文字記載傳諸后世，只能靠面授、口傳，這往往會(huì)造成人死藝絕的失傳現(xiàn)象。而絕大多數(shù)正統(tǒng)的學(xué)者由于沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也難以完成這一重任，加之對(duì)科技有偏見和誤解，也就不重視科學(xué)理論體系的構(gòu)建。中國(guó)流傳下來(lái)大量的科技著作，大多是對(duì)某一時(shí)代科技狀況的直接記載、現(xiàn)象的描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，卻很少有理論方面的研究總結(jié)。中國(guó)科技具有的理論技術(shù)化傾向雖暫時(shí)有利于技術(shù)工藝的發(fā)展，但不利于理論體系的構(gòu)成，譬如中國(guó)天文學(xué)的觀察資料非常豐富，但它長(zhǎng)期附屬于歷法，未能建立起完整的天文學(xué)理論體系。

再次，從科技理論建構(gòu)角度看，中國(guó)傳統(tǒng)科技觀未能形成系統(tǒng)的理論體系其原因有二：第一，中國(guó)人在整體自然科技觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種具有無(wú)限涵容性的理論體系。這使自然科學(xué)始終包含在思辨哲學(xué)和其它文化形態(tài)中，限制了它走上獨(dú)立研究的道路，不利于它形成系統(tǒng)化和理論化的獨(dú)立學(xué)科理論體系。這阻礙了科學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，使中國(guó)的科學(xué)技術(shù)大都停留在直觀觀察、經(jīng)驗(yàn)推斷和主觀臆測(cè)的水平上，沒(méi)有超出經(jīng)驗(yàn)的層次，沒(méi)有升華到系統(tǒng)的理論體系，沒(méi)有對(duì)規(guī)律性現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究，沒(méi)有用理論形式將其概括和總結(jié)，不能完成理論上的抽象和概括。

第二,科學(xué)作為知識(shí)體系，還必須從大量事實(shí)材料中抽象和概括出關(guān)于事物的本質(zhì)聯(lián)系，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而建立起科學(xué)的知識(shí)體系．這個(gè)過(guò)程通常是由兩個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)的：第一步是抽象的理性認(rèn)識(shí)，側(cè)重于對(duì)事物作分析研究，起主導(dǎo)作用的思維形式是形式邏輯；笫二步是具體的理性認(rèn)識(shí)，側(cè)重于對(duì)第一步所獲得的思維材料作綜合的研究，起主導(dǎo)作用的思維形式是辯證邏輯。這個(gè)過(guò)程是離不開邏輯的。中國(guó)古代的思辨性思維是比較發(fā)達(dá)的，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，其中尤其是以自然本身來(lái)解釋自然現(xiàn)象，較之神學(xué)自然觀有很大的進(jìn)步。如以“氣”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成，以陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物的變化發(fā)展，具有樸素唯物論和辯證法的因素，但是這種自然觀是排斥對(duì)客觀事物作具體分析研究的。加上中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，把有關(guān)名詞，概念等邏輯方面的議論斥之為“詭辯”，予以唾棄。先秦時(shí)期名家學(xué)派的惠施、公孫龍和后期墨家談辯派，就以其研究不合對(duì)時(shí)宜，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所不容。而名家和后期墨家談辯派所研究的問(wèn)題在科學(xué)思想史上其實(shí)是非常重要的。中國(guó)的名家與墨家談辯派的湮滅，是中國(guó)科學(xué)思想史上的一大損失，致使中國(guó)在科學(xué)方法論上一直未有大的突破。因而中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)總體上還停留在經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上，缺乏嚴(yán)密的理論體系，這不利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

中國(guó)人文傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)形成了只是努力發(fā)展各種與人倫社會(huì)有關(guān)的思想學(xué)說(shuō)，而不關(guān)心對(duì)客觀自然的認(rèn)識(shí)、探索，不熱心邏輯認(rèn)識(shí)體系和自然科學(xué)體系的建立。長(zhǎng)此以往，也就形成了科技是不需要系統(tǒng)化和理論化的獨(dú)立學(xué)科理論體系的誤解。

古希臘人在機(jī)械分解的自然科技觀思想指導(dǎo)下，自然科學(xué)很早就逐漸形成自己相對(duì)獨(dú)立的研究主體、對(duì)象、手段和成果。并從其它社會(huì)實(shí)踐中分化出來(lái)，組建成共同體。這一點(diǎn)和中國(guó)人始終把科學(xué)事業(yè)涵容在其他社會(huì)實(shí)踐中是不同的。古希臘學(xué)者研究自然“都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異，他們先是驚異于種種迷惑的的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較大的問(wèn)題，例如日、月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作出說(shuō)明?！薄?〕(P5)這就形成了最早的學(xué)術(shù)，最早的科學(xué)理論。

古希臘科學(xué)的發(fā)展最初得益于古埃及、巴比倫和印度文明所創(chuàng)造的科學(xué)。但是古希臘的科學(xué)家們將這些源于實(shí)用的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)加以理論的升華和系統(tǒng)總結(jié)，建立了分類明確的科學(xué)學(xué)科體系，為后來(lái)西方科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。如，被稱為西方科學(xué)之父的亞里士多德早在公元前4世紀(jì)便寫下了多卷本的《物理學(xué)》、《天體學(xué)》、《動(dòng)物史》以及氣象學(xué)、礦物學(xué)方面的著作，而他關(guān)于邏輯學(xué)、形而上學(xué)的理論對(duì)于西方理性思維方式與科學(xué)思辨精神的形成更產(chǎn)生了巨大的影響。

古代西方也有很高超的技術(shù)，但總的來(lái)說(shuō)，科學(xué)理論的創(chuàng)立更為突出。其著名的哲學(xué)家、科學(xué)家，如德莫克利特、亞里士多德、伊壁鳩魯、歐幾里德、阿基米德等等科學(xué)巨人，他們都是學(xué)者型的，古希臘思想家普遍具有在哲學(xué)思辨中追求嚴(yán)密的演繹化系統(tǒng)的傾向。從泰勒斯到蘇格拉底、柏拉圖，幾乎所有哲學(xué)家都曾不倦地探索邏輯的推理規(guī)律問(wèn)題，亞里士多德建立了一個(gè)嚴(yán)密的形式邏輯體系，接著歐幾里得又建立了數(shù)學(xué)史上第一個(gè)公理化系統(tǒng)的歐氏幾何體系，為近代科學(xué)理論體系的創(chuàng)立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到16世紀(jì)以后，又逐步建立起受控實(shí)驗(yàn)和開放性技術(shù)體系，從而形成了近代科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)具有科學(xué)理論、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)三者之間的互相推動(dòng)的循環(huán)加速機(jī)制，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)革命。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)理智的作用，重視知識(shí)的完善，科學(xué)家同時(shí)又是哲學(xué)家，這是西方的一大特色。這就決定了西方科學(xué)思想特別發(fā)達(dá)，并且形成了智者傳統(tǒng)，他們善于構(gòu)造科學(xué)理論體系，其影響直至今日。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔3〕蘇南注評(píng).道德經(jīng)［M］.南京:江蘇古籍出版社，2001.

第8篇：自然科學(xué)的探索范文

洛東中學(xué) 吳宏

參考文獻(xiàn)

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2．教育部.全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn),北京:人民教育出版社,2001.10—11

歷史跨進(jìn)了21世紀(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)造新人材是時(shí)代的要求和新世紀(jì)人才培養(yǎng)的鮮明特征，與之相適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)施能力業(yè)已成為當(dāng)前學(xué)校課堂教學(xué)改革的中心任務(wù)。所以要改革教學(xué)內(nèi)容，方法和手段，完善人才培養(yǎng)模式，建立符合受教育者全面發(fā)展規(guī)律，激發(fā)受教育者創(chuàng)造性的新型教育模式，形成相互激勵(lì)，教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，努力創(chuàng)造有利于人才成長(zhǎng)的良好的教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使每一個(gè)受教育者都能充分發(fā)揮自身潛能、激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，因而從根本上改變教學(xué)觀念，建立新的教學(xué)法理念。保持自然科學(xué)旺盛的活力，素質(zhì)和教育才能落實(shí)到實(shí)處。

一．自然科學(xué)課程教育的新理念

把培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)作為自然科學(xué)課程的教育價(jià)值中樞．新頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)形成了一系列的教育理念，概括如下：

1．面向全體學(xué)生，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)；

2．激發(fā)學(xué)生興趣，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)；

3．?dāng)U展認(rèn)識(shí)視野，理解自然科學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系；

4．促進(jìn)學(xué)生裝發(fā)展，采用多種評(píng)價(jià)方式。

可見課程的核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，這與當(dāng)今世界科學(xué)教育發(fā)展的主流趨向是吻合的。

新課程所提出的“科學(xué)素養(yǎng)”及“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心”標(biāo)準(zhǔn)包括一個(gè)人所具有的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)技能以及他在實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)科學(xué)能力，思維方式以及對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的認(rèn)知興趣、態(tài)度、情感、價(jià)值觀、精神等，因此科學(xué)素養(yǎng)就是培養(yǎng)能理解科學(xué)技術(shù)并有進(jìn)取精神的人和主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和思維方法去分析、探究和處理要解決的問(wèn)題，并做出科學(xué)的判斷、解釋和結(jié)論。

新課程標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也要求教師應(yīng)該通過(guò)有目的引導(dǎo)學(xué)生參與“科學(xué)探究過(guò)程”來(lái)培養(yǎng)他們的科學(xué)方法、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感，從而形成科學(xué)的世界觀。

二．自然科學(xué)課程內(nèi)容革新的理念

1．從重學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)向重普及性，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中選材新課程特別重視教育內(nèi)容的過(guò)程。一方面是降低了對(duì)科學(xué)概念和原理的要求，另一方面則重視擴(kuò)展知識(shí)的面，重視加強(qiáng)科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)、生活之間的聯(lián)系，體現(xiàn)出學(xué)以致用理論聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。比如，新課程就增加了與生活非常緊密的一些有益于擴(kuò)展學(xué)生視野，豐富價(jià)值觀教育內(nèi)容的閱讀性材料。

2．從重視科學(xué)發(fā)展到既重視基礎(chǔ)，也重視跨學(xué)科學(xué)習(xí)

新課程強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系，增加跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過(guò)三種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這些要求：其一，在課程內(nèi)容中納入一定的綜合性內(nèi)容，如人口、環(huán)境、能源、資源、健康等問(wèn)題；其二，是加強(qiáng)學(xué)科間以及科學(xué)的交叉聯(lián)系，如自然科學(xué)本身的生物、物理、化學(xué)之間的聯(lián)系，自然科學(xué)與技術(shù)之間的聯(lián)系。其三，是加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，如觀察、調(diào)查研究、主題討論、辯論、興趣實(shí)驗(yàn)探究、科普活動(dòng)等。同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和探究意識(shí)，從而通過(guò)學(xué)習(xí)中的探究來(lái)使學(xué)生達(dá)到輕松愉快地學(xué)習(xí)自然科學(xué)的目的。

因此，使用新課程必須做到：

①．重視提高理論聯(lián)系實(shí)際的程度，給予寬泛有價(jià)值的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和“做科學(xué)”的環(huán)境；

②．在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)幫助他們認(rèn)識(shí)科學(xué)探索的特征和科學(xué)事業(yè)的特點(diǎn)；

③．運(yùn)用豐富的現(xiàn)代科學(xué)成果、科技成就、新方法等去擴(kuò)展自然科學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以促使學(xué)生能夠從多種角度認(rèn)識(shí)自然科學(xué)，以及在社會(huì)中的重要價(jià)值和意義；

④．注意把學(xué)校中的科學(xué)教育、科學(xué)普及教育、課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)及課題探討等結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生了解自然科學(xué)的運(yùn)用價(jià)值。

三．新課程教學(xué)實(shí)施的新理念。

1. 體現(xiàn)探究，培養(yǎng)探究能力

科學(xué)探究是指科學(xué)家在探究科學(xué)問(wèn)題時(shí)，為獲取依據(jù)和解釋而采用的研究途徑，自然科學(xué)教學(xué)中的“科學(xué)探究”則主要是指在促使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，更重視培養(yǎng)學(xué)生能力、態(tài)度和創(chuàng)新精神。同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)獲取科學(xué)知識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念、了解科學(xué)家研究科學(xué)問(wèn)題的途徑，這關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生提出的問(wèn)題，收集資料的能力，以及猜測(cè)解決問(wèn)題和進(jìn)行交流的能力。

2. 體驗(yàn)探究方法，培養(yǎng)科學(xué)學(xué)習(xí)方法

探究過(guò)程是指為完成特定探究任務(wù)而設(shè)定的由一系列具體探究環(huán)節(jié)構(gòu)成的實(shí)踐途徑，主要是:

①提出或明確要解決的問(wèn)題；

②收集適合問(wèn)題解決的資料；

③提出假設(shè)；

④驗(yàn)證假設(shè)；

⑤導(dǎo)出結(jié)論。

3. 改變學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)輕松愉快學(xué)自然科學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的改變學(xué)習(xí)方式，輕松愉快學(xué)習(xí)自然科學(xué)的觀念，新穎且有價(jià)值，為此，需要采用豐富多樣的教學(xué)途徑：

①選擇“以聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐為基礎(chǔ)”的教學(xué)內(nèi)容，因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須改變“惟書是書”的現(xiàn)象，以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)（包括：知識(shí)能力、個(gè)性、創(chuàng)造性等），把科學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，接近學(xué)生生活，使之生動(dòng)活潑，富有趣味性，并立足課堂知識(shí)向課外輻射延伸，讓課堂節(jié)奏與社會(huì)發(fā)展共頻共振。所以必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)豐富課內(nèi)知識(shí)從而使課內(nèi)外知識(shí)相互補(bǔ)充，互相滲透，有助于學(xué)生完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。

②設(shè)計(jì)“以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造為中心”的教學(xué)方法笛卡爾說(shuō)：最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，教學(xué)方法包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法；學(xué)法多種多樣，但不論什么樣的方法都必須服從于一般的教學(xué)原則和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，好的教法體現(xiàn)在教師的指導(dǎo)下的學(xué)法上，使學(xué)生能學(xué)、肯學(xué)和會(huì)學(xué)。其中能學(xué)是起點(diǎn)，肯學(xué)是動(dòng)機(jī)，會(huì)學(xué)是方法，能學(xué)即從學(xué)生的原有的知識(shí)水平出發(fā)，從學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，找到新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生感到新知識(shí)不新，舊知識(shí)不舊，輕松起步?？蠈W(xué)是指學(xué)生具有學(xué)習(xí)的興趣和意識(shí)，教師要以知識(shí)為載體，創(chuàng)設(shè)情景，醞釀沖突，利用知識(shí)魅力去感染學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中感到學(xué)習(xí)是自身的需要，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。同時(shí)會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，學(xué)生在教師的創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境中，積極思考，善于動(dòng)腦，提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地動(dòng)用已有的知識(shí)，采取多種方法去分析和解決問(wèn)題。

在此過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)抓住知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)、考點(diǎn)巧妙點(diǎn)拔，不僅向?qū)W生提供“黃金”，更重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)“點(diǎn)金術(shù)”，掌握“塑金”的方法。因此，改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的多樣性，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展，如果學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，那么很多奇跡會(huì)出現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能就會(huì)充分發(fā)揮，也就會(huì)使我們的課堂充滿吸引力。

四．新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)及學(xué)生的評(píng)論。

⒈自然科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了不同于以往的教學(xué)評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)方式，倡導(dǎo)把促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展作為自然科學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的和宗旨，既要求學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的情況，也更要求重視評(píng)價(jià)學(xué)生探索能力、科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)價(jià)值觀等方面的發(fā)展?fàn)顩r，突出評(píng)價(jià)的整體性，綜合性、開放性和真實(shí)性，注意過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。

⒉采用多樣化的評(píng)價(jià)方式。

①采用“紙筆測(cè)驗(yàn)”方式，注意考核學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力；

①采用“自我參照”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)；

③采用“活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)的方式，即通過(guò)觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)、在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)能力及綜合素質(zhì)等進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此新課程標(biāo)準(zhǔn)要求實(shí)施評(píng)價(jià)不能只限于依據(jù)考試成績(jī)，而要注重通過(guò)學(xué)生參與諸如撰寫”有關(guān)酸雨的危害“報(bào)告，開展“有關(guān)當(dāng)?shù)睾恿魑廴九c治理的方案”的辯論活動(dòng)，進(jìn)行“有關(guān)農(nóng)藥，化肥在蔬菜生產(chǎn)中的使用情況及有害性調(diào)查”來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展水平，為綜合地評(píng)判學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r提供可信的結(jié)論，

第9篇：自然科學(xué)的探索范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)自然 實(shí)驗(yàn)教學(xué) 重要性

小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅是學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)校繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)和能力的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平以及教學(xué)質(zhì)量的好壞不僅對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)情況有一定的影響，也在一定程度上成為衡量一個(gè)國(guó)家教育水平的因素。鑒于此，在小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程中要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度出發(fā)，運(yùn)用不同的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

一、小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性

1.促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

從世界各國(guó)的發(fā)展史中可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)不僅是變革的動(dòng)力，也是一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，但科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步主要依靠的還是自然科學(xué)的發(fā)展。因此，為了促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，就要不斷地優(yōu)化國(guó)民素質(zhì)；為了使我國(guó)在世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就必須將小學(xué)自然科學(xué)教育放在重要位置。自然科學(xué)教育要堅(jiān)持從小學(xué)抓起，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然和地理學(xué)習(xí)的渴望，使其積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

2.培養(yǎng)正確的世界觀

世界觀能在一定程度上反應(yīng)出一個(gè)人對(duì)世界的看法，世界觀也能衡量一個(gè)學(xué)生身心是否健康的標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)，能有效地加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，使其從小就培養(yǎng)一切從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度，在學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的觀念，從而才能更加準(zhǔn)確的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。比如在小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在通過(guò)對(duì)自然學(xué)科的學(xué)習(xí)上，能夠使小學(xué)生更加清楚地掌握彩虹的形成，并能了解天氣變化的原因；小學(xué)生在地理知識(shí)的學(xué)習(xí)上，能夠更好的了解世界，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)美的感受，從而培養(yǎng)小學(xué)生形成正確的、科學(xué)的世界觀。

3.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)尚淺，因此他們對(duì)生活中的很多事物都有著較為濃厚的興趣。在小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然以及美的向往。除此之外，自然科學(xué)的知識(shí)緊密聯(lián)系著其他學(xué)科，如大自然中的有些現(xiàn)象與物理、化學(xué)知識(shí)相關(guān)。因此，加強(qiáng)小學(xué)生自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)，能有效地激發(fā)他們的求知欲，提高學(xué)習(xí)興趣。

4.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

隨著新課程改革的不斷深入，使得如今的教育教學(xué)目的不僅僅限于提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)以及創(chuàng)新思維能力才是新課改的最終目的。小學(xué)生通過(guò)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅能使學(xué)生加深對(duì)大自然現(xiàn)象的了解程度，也能更好地促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二、提高課堂教學(xué)對(duì)策

1.堅(jiān)持以學(xué)生為本

所謂以學(xué)生為本，簡(jiǎn)而言之，就是以學(xué)生的成長(zhǎng)成人為本，要明確學(xué)生在學(xué)校中的主體地位，關(guān)注學(xué)生的權(quán)利、尊重學(xué)生的人格、注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的開發(fā)。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，要明確小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)，以學(xué)生的內(nèi)在需求為根本依據(jù)，積極地參與到學(xué)生的溝通和交流中，以達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。

2.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

隨著新課程改革的不斷深入，這就要求我們教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以理論知識(shí)為主的教學(xué)方法，因此，教師可采用多種方式來(lái)進(jìn)行自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如開展知識(shí)競(jìng)賽，分組合作等。通過(guò)這些教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的積極性。比如，教師在講解到 《光的傳播》 這一章節(jié)時(shí)，可以在課堂操作小孔成像等與光的傳播有一定關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而更加深刻地觀察到自然現(xiàn)象的形成過(guò)程和形成原因。

3.運(yùn)用新式教學(xué)設(shè)備

科技改變生活，同時(shí)也給現(xiàn)代教育技術(shù)注入了新鮮血液，帶來(lái)了新的活力。在小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中，教師可以適時(shí)運(yùn)用新式教學(xué)設(shè)備，如：計(jì)算機(jī)、大屏幕以及多媒體等。建立新式教學(xué)設(shè)備的課堂，教師不僅可以通過(guò)動(dòng)畫、視頻以及圖片等方式展示教學(xué)內(nèi)容，生動(dòng)地展示事物的變化，更重要的是能促進(jìn)教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，打破傳統(tǒng)的以教為主的教學(xué)模式，是學(xué)生成為課堂的真正主人。

三、結(jié)論

綜上所述，小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開展，體現(xiàn)了自然科學(xué)是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。但在此過(guò)程中我們要注重自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)踐性以及獨(dú)立性，使學(xué)生能夠積極地參與到實(shí)驗(yàn)中來(lái)，并在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中不斷地充實(shí)自己。除此之外，教師還要注重實(shí)驗(yàn)報(bào)告的整理，通過(guò)對(duì)信息的分析和整理，才能使學(xué)生明白實(shí)驗(yàn)的由來(lái)，從而更加理性地認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)。教師在小學(xué)自然實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者，使學(xué)生在自己不斷摸索的過(guò)程中，根據(jù)自己的意愿進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并養(yǎng)成自主探索的習(xí)慣。

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