家庭的勞動(dòng)教育精選(九篇)

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第1篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

一、忽視勞動(dòng)教育帶來(lái)的不良后果

近幾年來(lái)，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒(méi)有親手洗過(guò)一件衣服。

某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過(guò)一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒(méi)有洗過(guò)一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書(shū)包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問(wèn)題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒(méi)辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來(lái)，還給了她。沒(méi)想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒(méi)有。同學(xué)問(wèn)她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說(shuō)：“謝什么，她就是干這個(gè)的。”

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。他們不愛(ài)惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子花錢(qián)大手大腳，不愛(ài)護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問(wèn)題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用

勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過(guò)程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說(shuō)法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來(lái)要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時(shí)間看書(shū)，有時(shí)讀書(shū)入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書(shū)和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽(tīng)不到電鈴的聲音，報(bào)訊器還可以自動(dòng)將爐門(mén)關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。

勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過(guò)勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德

據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車(chē)和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車(chē)、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無(wú)獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門(mén)鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開(kāi)眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過(guò)了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過(guò)于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。

培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)不是個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一個(gè)關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問(wèn)題。一代青年如果不愛(ài)勞動(dòng)，將后患無(wú)窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個(gè)問(wèn)題上我們決不可等閑視之。決不能說(shuō)說(shuō)重要，做做次要，過(guò)后全忘掉。

第2篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們教育界、社會(huì)、家庭念念不忘的勞動(dòng)教育，它究竟應(yīng)該是一種什么樣的存在，應(yīng)該是以一種怎樣的應(yīng)然狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前呢？孩子出生在一個(gè)家庭，在家庭中成長(zhǎng)壯大，與父母朝夕相處。因此，我們?cè)谟懻搫趧?dòng)教育時(shí)最不應(yīng)該忌諱與回避以及繞行的就是家長(zhǎng)。

那么，勞動(dòng)教育在家庭背景下應(yīng)生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場(chǎng)，即通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過(guò)紛繁復(fù)雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動(dòng)教育變式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在家庭教育背景下的勞動(dòng)教育其實(shí)就是培養(yǎng)孩子受用一生的勞動(dòng)習(xí)慣。這些勞動(dòng)習(xí)慣應(yīng)該包括：高大上的勞動(dòng)意識(shí);歷久彌新的勞動(dòng)興趣;自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣;勞動(dòng)中難能可貴的合作精神。前兩者是構(gòu)建孩子勞動(dòng)習(xí)慣的前提與基礎(chǔ)，后兩者是家庭教育背景下培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的應(yīng)然結(jié)果。

勞動(dòng)教育在家庭背景下的生成應(yīng)注意什么呢？

一是對(duì)孩子勞動(dòng)意識(shí)的養(yǎng)成要及時(shí)、及早?，F(xiàn)下的孩子大多是獨(dú)生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長(zhǎng)頭腦中固有的“樹(shù)大自然直”的思想就會(huì)隨著歲月的流逝被越來(lái)越放大。呈現(xiàn)在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長(zhǎng)的這種行為，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長(zhǎng)。不讓孩子干家務(wù)會(huì)使孩子缺少必要的最起碼的初級(jí)勞動(dòng)鍛煉，天長(zhǎng)日久就助長(zhǎng)了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習(xí)慣，甚至影響到日后上學(xué)讀書(shū)的行為習(xí)慣，以至于波及學(xué)校教師對(duì)孩子管理以及家長(zhǎng)自身對(duì)孩子的教養(yǎng)。因此，針對(duì)家庭背景中勞動(dòng)教育的這一現(xiàn)實(shí)情況，首先要做的就是及時(shí)及早培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)。索尼公司創(chuàng)始人、日本教育家深大曾說(shuō)：“早期獲得的信息會(huì)像血肉一樣長(zhǎng)在腦內(nèi)，長(zhǎng)期發(fā)揮作用?！币獯罄逃颐商厮罄矎膬和l(fā)展心理學(xué)角度作過(guò)精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發(fā)展，在其程度和重要性上，超過(guò)兒童整個(gè)一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應(yīng)性和對(duì)外界的征服以及所取得的成就來(lái)看，人的功能在0～3歲這一階段實(shí)際上比3歲以后直到死亡的各個(gè)階段的總和還要長(zhǎng)，從這一點(diǎn)上來(lái)講，我們可以把這3年看作是人的一生?！?/p>

二是對(duì)孩子的勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成要警鐘長(zhǎng)鳴，不可懈怠。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！备郀柣仓貜?fù)過(guò)這句話。美國(guó)心理學(xué)家布魯納在《教育過(guò)程》一書(shū)中也曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的激勵(lì)是對(duì)所學(xué)材料的興趣。有了某種興趣，就會(huì)對(duì)該事物或活動(dòng)表現(xiàn)積極肯定的情緒?！被诖?，這就警示我們父母在家庭背景下對(duì)孩子的勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成金鐘長(zhǎng)鳴，不可懈怠。家長(zhǎng)要懂得家庭教育與學(xué)校教育的不同，家庭教育的不同往往表現(xiàn)在教育內(nèi)容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個(gè)方面。因此，家庭中勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對(duì)孩子勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成既無(wú)計(jì)劃性也無(wú)組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒(méi)有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動(dòng)教育的環(huán)境極容易造成家長(zhǎng)對(duì)孩子勞動(dòng)興趣養(yǎng)成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長(zhǎng)。為此家長(zhǎng)必須培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的興趣;教育孩子對(duì)自己的勞動(dòng)學(xué)會(huì)欣賞;發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中蘊(yùn)藏的一切機(jī)會(huì)，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動(dòng)欲望，盤(pán)活孩子的勞動(dòng)沖動(dòng);創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子把家庭勞動(dòng)的感受及時(shí)用有效地方式（如口頭的、書(shū)面的、音像的、電子的等）表達(dá)出來(lái);讓孩子發(fā)現(xiàn)家庭勞動(dòng)的特殊意義與價(jià)值。

三是把自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成當(dāng)作家庭勞動(dòng)教育的主要抓手。我國(guó)教育家陳鶴琴先生指出：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做?！边@為我們家長(zhǎng)在家庭中對(duì)孩子實(shí)施自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成指明了方向。自我服務(wù)勞動(dòng)簡(jiǎn)而言之就是指照料自己的生活，保持環(huán)境整潔的勞動(dòng)。它包括在家庭中的生活自理、學(xué)習(xí)自理以及良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣。家庭教育的實(shí)踐表明，家庭中自我服務(wù)勞動(dòng)應(yīng)該以養(yǎng)成教育為主。如生活自理方面的盛飯、洗筷子、洗茶杯、穿脫衣服、釘扣子、疊被子、整理床鋪等;學(xué)習(xí)自理方面的削鉛筆、訂本子、包書(shū)皮等;衛(wèi)生自理方面的洗手、洗臉、刷牙、剪指甲、洗頭、洗腳、梳頭、洗澡、洗手帕、洗襪子、洗小件衣服等。由此可見(jiàn)，上述的三方面的勞動(dòng)沒(méi)有一樣不是鑲嵌在家庭的日常生活中的。因此自我服務(wù)勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成就是要生活化、常規(guī)化，從家庭生活的一點(diǎn)一滴開(kāi)始，在家庭生活的一分一秒中鑄就，在家庭生活的日復(fù)一日中一路前行。家長(zhǎng)要把勞動(dòng)習(xí)慣在家庭背景下養(yǎng)成要堅(jiān)持由簡(jiǎn)到繁的教育策略;勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成盡量不要脫離家庭日常生活，由于生活化、常規(guī)化是孩子好的勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的源頭活水。勞動(dòng)內(nèi)容在一定時(shí)期要相對(duì)固定，要有可持續(xù)性;自我服務(wù)勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)要相結(jié)合，不僅要強(qiáng)調(diào)“自己的事情自己干”，還要強(qiáng)調(diào)“家里的事情主動(dòng)干”的家庭勞動(dòng)精神。

第3篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

一個(gè)人如果養(yǎng)成了懶惰習(xí)慣，那么要想改過(guò)來(lái)不容易，現(xiàn)在的學(xué)生家庭生活條件優(yōu)越，獨(dú)生子女的特殊身份使得這些“小太陽(yáng)”、“小公主”備受寵愛(ài)。如果不從中小學(xué)階段就注意培養(yǎng)他們良好的勞動(dòng)習(xí)慣，無(wú)論對(duì)他本人，還是對(duì)國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，后果都將是非常危險(xiǎn)的，教育“必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。把培養(yǎng)良好勞動(dòng)習(xí)慣作為教育教學(xué)目的之一，這是非常正確、十分必要的。針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)際狀況，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣要著重抓好以下三方面的轉(zhuǎn)變。

一、勞技課應(yīng)從以“講讀課”為主要模式變?yōu)橐浴皩?shí)踐課”為主要模式。

勞動(dòng)課的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和情感，學(xué)會(huì)勞動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，這一切都必須通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐才能完成。實(shí)踐性是勞動(dòng)課的一項(xiàng)基本原則，實(shí)踐為主是勞動(dòng)課教學(xué)的基本特點(diǎn)，也是“學(xué)生主體”教學(xué)思想的體現(xiàn)。勞動(dòng)課教學(xué)實(shí)踐證明，只講不做，哪怕講得再精彩效果也會(huì)不佳。會(huì)說(shuō)不一定會(huì)做，一動(dòng)手問(wèn)題就暴露。勞技課以“實(shí)踐課”為主要模式，有利于知識(shí)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)技能，有利于勞動(dòng)技能轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)習(xí)慣。每次勞動(dòng)前講明本次勞動(dòng)實(shí)踐的目的和意義，提高學(xué)生參加勞動(dòng)的興趣和自覺(jué)性。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐樹(shù)立勞動(dòng)光榮的思想，使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，為養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣奠定思想基礎(chǔ)。在勞動(dòng)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋、克服困難，培養(yǎng)堅(jiān)持勞動(dòng)的意志力。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能，感受勞動(dòng)成功的愉悅。在勞動(dòng)評(píng)議中表?yè)P(yáng)認(rèn)真勞動(dòng)、善于運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行勞動(dòng)的學(xué)生，不斷調(diào)動(dòng)他們參加勞動(dòng)的積極性。

二、勞動(dòng)教育陣地從單一的課內(nèi)教育變?yōu)檎n內(nèi)與課外、家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，同心協(xié)力培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣。

學(xué)生養(yǎng)成一定的勞動(dòng)習(xí)慣，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面同心協(xié)力、相互配合，改變只在教室里進(jìn)行勞動(dòng)教育的做法，努力使課內(nèi)勞動(dòng)教育向三個(gè)方面延伸，做到三個(gè)結(jié)合：一是課內(nèi)與課外結(jié)合，課堂教學(xué)后，教師要引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)學(xué)到的勞動(dòng)知識(shí)、技能運(yùn)用于課外生活中。如中年級(jí)學(xué)習(xí)“打掃衛(wèi)生”一課后，要求學(xué)生會(huì)灑水、掃地、抹桌子、擦玻璃、倒垃圾，除承擔(dān)本班教室內(nèi)部的衛(wèi)生外，還要承擔(dān)班級(jí)衛(wèi)生責(zé)任區(qū)的清潔衛(wèi)生，實(shí)行輪流值日，堅(jiān)持一日兩小掃，一月一大掃，養(yǎng)成講衛(wèi)生的勞動(dòng)習(xí)慣。還可以組織高年級(jí)學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，給校園里的樹(shù)木花草澆水、除雜草、松土，組織課外勞動(dòng)項(xiàng)目興趣小組，如編織、刺繡、烹飪、種植、飼養(yǎng)、小木工、縫紉、科技制作和科學(xué)小實(shí)驗(yàn)等。二是學(xué)校與家庭結(jié)合，學(xué)生的自理生活勞動(dòng)大都在家庭生活中進(jìn)行，家長(zhǎng)在培養(yǎng)學(xué)生自理生活能力和自我服務(wù)勞動(dòng)習(xí)慣方面起著重要作用，學(xué)校要求家長(zhǎng)閱讀孩子的勞動(dòng)課本，成為孩子校外勞動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)教師，督促孩子自覺(jué)參加家務(wù)勞動(dòng)，達(dá)到家務(wù)勞動(dòng)“十會(huì)”要求。為使家、校一致、相互配合，可建立“勞動(dòng)教育聯(lián)系卡”，請(qǐng)家長(zhǎng)逐周評(píng)定孩子家務(wù)勞動(dòng)情況，使家、校情況相互反饋，指導(dǎo)和監(jiān)督形成合力。三是學(xué)校與社會(huì)結(jié)合，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)毓S企業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)生給農(nóng)民采茶、撿茶梗，參加校辦工廠勞動(dòng)。開(kāi)展“紅領(lǐng)巾一條街”、“樓道小隊(duì)”活動(dòng)，為軍烈屬和五保戶送溫暖活動(dòng)，等等。在這些勞動(dòng)和活動(dòng)中，學(xué)生加深了與勞動(dòng)人民的感情，提高了勞動(dòng)積極性和自覺(jué)性。

三、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣的目標(biāo)要求要從籠統(tǒng)的單一要求變?yōu)橛杏?jì)劃的分層要求、循序漸進(jìn)。

循序漸進(jìn)既是學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，又是培養(yǎng)良好習(xí)慣的必由之路。良好習(xí)慣的養(yǎng)成不可能一蹴而就，而要經(jīng)過(guò)一個(gè)由易到難、由少到多、由短期到長(zhǎng)期、由簡(jiǎn)單而復(fù)雜的漸進(jìn)過(guò)程。那種全校“一刀切”的統(tǒng)一要求，全?！耙诲佒蟆钡耐粌?nèi)容，是不可能達(dá)到良好效果的。小學(xué)勞動(dòng)課本把大綱規(guī)定的自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益活動(dòng)、簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)等有計(jì)劃地分別編進(jìn)三年級(jí)以上的各冊(cè)課本中，把課中的同類內(nèi)容按照年級(jí)由低到高的順序綜合排列，就構(gòu)成了現(xiàn)在比較完整的小學(xué)中高年級(jí)勞動(dòng)教育和勞動(dòng)實(shí)踐系列。按照勞動(dòng)課大綱和教材編排序列，循序漸進(jìn)地進(jìn)行勞育和習(xí)慣培養(yǎng)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際，學(xué)生力能所及、樂(lè)于接受，技能容易學(xué)會(huì)，習(xí)慣易于養(yǎng)成。如果教師只是滿足于教好一冊(cè)冊(cè)課本，而不注意教材內(nèi)容的前后聯(lián)系，就等于隔斷了構(gòu)成小學(xué)生良好習(xí)慣生長(zhǎng)的鏈條。如果不注意使教學(xué)內(nèi)容往課外、校外延伸和鞏固，學(xué)生的良好勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)因斷斷續(xù)續(xù)而難以養(yǎng)成。因此，勞技課教師和班主任要系統(tǒng)地整體把握勞動(dòng)課教學(xué)大綱，駕馭勞動(dòng)課教材，按照大綱和教材訓(xùn)練序列進(jìn)行教育教學(xué)，使學(xué)生良好勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)具有連續(xù)性和漸進(jìn)性。培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣要因人而異，講求實(shí)效，提出養(yǎng)成目標(biāo)寧低勿高，安排訓(xùn)練內(nèi)容寧易勿難，提出習(xí)慣要求寧少勿多，一步一個(gè)腳印，一個(gè)習(xí)慣一個(gè)習(xí)慣地培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣的目標(biāo)。

四、學(xué)生勞動(dòng)成績(jī)由教師單獨(dú)評(píng)價(jià)的辦法變?yōu)槿^(guò)程、全方位的評(píng)價(jià)辦法。

第4篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

勞動(dòng)助長(zhǎng)孩子身體發(fā)育 蘇霍姆林斯基曾指出，勞動(dòng)主要是雙手的勞動(dòng)，手的發(fā)展有利于整個(gè)機(jī)體的發(fā)展，尤其能促進(jìn)腦的發(fā)展。在幼兒力所能及的情況下，家長(zhǎng)循序漸進(jìn)地對(duì)幼兒進(jìn)行早期勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，如扣扣子、穿衣服、系鞋帶、洗襪子等，可以鍛煉幼兒手指的靈活性和手眼的協(xié)調(diào)能力。還可通過(guò)幫媽媽拿水杯、摘菜葉、拿掃把、提生活用品等勞動(dòng)，促進(jìn)孩子肌肉、骨骼的發(fā)育，協(xié)調(diào)各種生理器官活動(dòng)。

勞動(dòng)促進(jìn)孩子智力發(fā)育 研究表明，手腦并用的勞動(dòng)訓(xùn)練，是發(fā)展思維智力的良好手段。因?yàn)楹⒆訁⒓又T如洗碗、疊被子等家務(wù)時(shí)，需要用手觸碰碗碟和被子等東西，用腦去思考如何洗才能干凈、如何疊才能整齊等，這些刺激的增多，會(huì)使得孩子的腦細(xì)胞在數(shù)量和體積方面都得到充分的發(fā)育，對(duì)智力發(fā)育有很好的促進(jìn)作用。事實(shí)也是這樣，從小就做家務(wù)、愛(ài)勞動(dòng)的孩子，長(zhǎng)大后不僅能吃苦耐勞，而且有才干，在智力上表現(xiàn)出更加聰慧。

勞動(dòng)培養(yǎng)孩子的生存技能 在當(dāng)前“421”模式的家庭中，幼兒的事務(wù)均被父母“包辦代替”，如吃飯、穿衣、系鞋帶、整理書(shū)包等，忽略了孩子生活自理能力的培養(yǎng)。但孩子終究要面向社會(huì)、走向獨(dú)立，孩子將來(lái)的工作，即使是腦力勞動(dòng)，也不可能完全脫離體力勞動(dòng)。所以，從小讓孩子從事一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，不但能給父母分擔(dān)些家庭負(fù)擔(dān)，還能培養(yǎng)孩子的生活自理能力，減少對(duì)他人的依賴性，以便更好地適應(yīng)今后的獨(dú)立生活和工作。

第5篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；家庭教育思想；當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0001-02

蘇霍姆林斯基作為上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育開(kāi)展有著積極的指導(dǎo)和借鑒作用。由此，筆者通過(guò)對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的主要問(wèn)題和誤區(qū)進(jìn)行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。

一、深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基始終強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的功能，他認(rèn)為家庭教育不僅對(duì)孩子的童年期發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，還是家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的精神力量奉獻(xiàn)，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石與紐帶。而現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)只局限于對(duì)家庭教育功能第一層次的認(rèn)識(shí)，即家庭教育就是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，而并未升華到更高的層次。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者提出深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從兩方面入手。

1.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的責(zé)任心和義務(wù)感。首先應(yīng)該使家長(zhǎng)意識(shí)到，家庭教育不僅關(guān)系著個(gè)體家庭中孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展水平和程度。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該把教育孩子當(dāng)作自己最重要的、第一位的社會(huì)工作去做，這是對(duì)社會(huì)教育事業(yè)特殊的精神力量奉獻(xiàn)。具備社會(huì)責(zé)任心和義務(wù)感，家長(zhǎng)才會(huì)重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)教育事業(yè)的繁榮，促進(jìn)全民教育和終身教育社會(huì)氛圍的形成和鞏固。

2.正確理解家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者之間的關(guān)系。目前仍有一些家長(zhǎng)存在著錯(cuò)誤的觀念，如他們依然認(rèn)為教育孩子主要是學(xué)校和老師的事情；抑或有些家長(zhǎng)即便意識(shí)到家庭教育的必要性，卻不愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去跟學(xué)校和老師認(rèn)真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會(huì)、學(xué)校的聯(lián)系，意識(shí)不到三者緊密聯(lián)系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石和紐帶。家長(zhǎng)只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變?nèi)N教育之間長(zhǎng)期分離現(xiàn)狀的第一步。

二、加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)鍛煉，他提出勞動(dòng)鍛煉應(yīng)成為家庭教育中一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，就要從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)義務(wù)感。因?yàn)樗延脤?shí)踐證明，勞動(dòng)具有很強(qiáng)大的教育作用。眼下的家庭中多獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、躲避討厭勞動(dòng)，心安理得地享受著由父母辛勤勞動(dòng)換來(lái)的舒適生活。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者建議家長(zhǎng)應(yīng)從以下兩方面入手來(lái)加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。

1.增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)義務(wù)感。家長(zhǎng)應(yīng)盡早教育孩子，勞動(dòng)是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造得來(lái)的，沒(méi)有白來(lái)的食物，讓孩子在意識(shí)和情感上熱愛(ài)勞動(dòng)。如教導(dǎo)孩子要積極參與家務(wù)勞動(dòng)，使其明白自己是家庭成員之一，也應(yīng)為這個(gè)家庭的干凈整潔付出，在勞動(dòng)的過(guò)程中增強(qiáng)孩子內(nèi)心的勞動(dòng)義務(wù)感。

2.引導(dǎo)孩子積極參與勞動(dòng)鍛煉。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子參與勞動(dòng)鍛煉。如，力所能及的家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會(huì)勞動(dòng)，能讓孩子體驗(yàn)生活，體會(huì)父母工作勞動(dòng)的不易；尤其鼓勵(lì)進(jìn)行手腦并用的勞動(dòng)，發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感等。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，使孩子盡可能地參與到勞動(dòng)鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。

三、重視孩子精神世界的發(fā)展

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭教育不僅要教給孩子知識(shí)、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠?qū)崿F(xiàn)全面和諧地發(fā)展。這對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)孩子智力的發(fā)展，盲目追求高分?jǐn)?shù)，滿足孩子的物質(zhì)要求，卻忽略對(duì)孩子精神世界的引導(dǎo)有很大的啟示。

1.保護(hù)孩子心靈的純潔性，提高其道德修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開(kāi)始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂(lè)之中，失去了精神信仰和支柱。這無(wú)疑是危險(xiǎn)的，家長(zhǎng)一定要注意防范，如，教導(dǎo)孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養(yǎng)孩子良好的情感，學(xué)會(huì)同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。

2.教會(huì)孩子獨(dú)立思考，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。獨(dú)立思考，是一個(gè)孩子進(jìn)行是非判斷的關(guān)鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價(jià)值觀，免于不良思想和風(fēng)氣的毒害和侵蝕。作為家長(zhǎng)，尤其要重視這一點(diǎn)。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，要教導(dǎo)孩子先冷靜下來(lái)，試著去分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，找出解決方法。凡事多獨(dú)立思考，用正確的價(jià)值觀做出判斷，形成自己的思維方式。

四、家長(zhǎng)要正確地愛(ài)孩子

蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長(zhǎng)應(yīng)該明智地愛(ài)孩子，要正確地使用自己的權(quán)力，對(duì)待孩子應(yīng)該做到“熱情關(guān)懷和嚴(yán)格要求、和嚴(yán)厲相和諧”。然而在當(dāng)前的家庭教育中，對(duì)孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛(ài)的家長(zhǎng)大有人在，對(duì)孩子嚴(yán)厲要求甚至不惜棍棒相加的家長(zhǎng)大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質(zhì)彌補(bǔ)親情的父母也大有人在。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。

1.家長(zhǎng)要正確地使用權(quán)力。家長(zhǎng)作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，自然有權(quán)力教育孩子，甚至是在必要時(shí)采取合理的懲罰措施。雖然家長(zhǎng)愛(ài)孩子是不容置疑的，但切不能讓愛(ài)成為孩子的精神桎梏。溺愛(ài)最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專橫的愛(ài)讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來(lái)的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買(mǎi)式的愛(ài)更是帶來(lái)孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長(zhǎng)一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛(ài)”。

2.家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，不要把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童看待。孩子也會(huì)逐漸長(zhǎng)大，他們也需要個(gè)人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解他們內(nèi)心的想法和愿望。千萬(wàn)不能因擔(dān)心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權(quán)”。這樣反倒會(huì)讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會(huì)愈加逆反。父母對(duì)待日益長(zhǎng)大成熟的孩子，一定要多聆聽(tīng)，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關(guān)系氛圍，而不是用家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力去壓制和禁止。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.

[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（5）.

第6篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

“少若成天性，習(xí)慣成自然?！绷己玫纳盍?xí)慣對(duì)人一生具有深遠(yuǎn)的影響，這種影響將伴隨人的一生。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是一筆終身享用不盡的財(cái)富。

生活習(xí)慣是指一個(gè)人每天過(guò)有規(guī)律有節(jié)奏的生活方式。好的生活習(xí)慣是指從早上起床到晚上熄燈，一個(gè)人能夠合理安排主要事件，能夠講方法有步驟地高效完成。就孩子一生來(lái)講，生活習(xí)慣養(yǎng)成應(yīng)從時(shí)間觀念入手，合理規(guī)劃家庭生活秩序，參與家庭事務(wù)，通過(guò)步驟化做事訓(xùn)練，使孩子能夠耐心和持久做事，這樣才能為其一生打下扎實(shí)基礎(chǔ)。很多家長(zhǎng)反映孩子上學(xué)后寫(xiě)作業(yè)磨蹭拖拉，其實(shí)就是缺少生活習(xí)慣的養(yǎng)成訓(xùn)練。

一、學(xué)會(huì)做時(shí)間的小主人

在好習(xí)慣培養(yǎng)過(guò)程中，時(shí)間意識(shí)培養(yǎng)貫穿始終。孩子在

五歲左右就基本上具備了認(rèn)識(shí)鐘表時(shí)間的能力。家長(zhǎng)可在客廳墻壁、孩子臥室懸掛鐘表，孩子床頭放置鬧鐘，隨時(shí)引導(dǎo)孩子認(rèn)讀時(shí)間，增強(qiáng)孩子對(duì)鐘表的關(guān)注興趣。上小學(xué)后，可給孩子戴上腕表，方便孩子管理時(shí)間。還可以親子游戲時(shí)引導(dǎo)孩子關(guān)注時(shí)間，比如：媽媽和孩子一起比賽搭積木，說(shuō)比賽規(guī)則時(shí)引導(dǎo)孩子說(shuō)出現(xiàn)在的時(shí)間，當(dāng)搭好后，馬上看時(shí)間，一起計(jì)算出用時(shí)多少，不失時(shí)機(jī)給孩子以鼓勵(lì)。

當(dāng)孩子能熟練讀鐘表上的時(shí)間后，家長(zhǎng)可以教孩子學(xué)會(huì)定鬧鈴，為培養(yǎng)按時(shí)起床好習(xí)慣做準(zhǔn)備?？梢愿⒆诱f(shuō)：“寶貝，你現(xiàn)在有了新朋友，就是這個(gè)可愛(ài)的小鬧鐘。明天早晨，你的好朋友就會(huì)準(zhǔn)時(shí)喊你起床嘍，當(dāng)鬧鈴響后，你要用最快的速度翻身起床，然后關(guān)掉鬧鈴，不然鬧鈴會(huì)生氣的。你肯定不想讓鬧鈴傷心難過(guò)吧！”

二、制定生活作息時(shí)間表

看一個(gè)家庭生活秩序如何，僅看有沒(méi)有生活作息時(shí)間表就可以得到驗(yàn)證。生活作息時(shí)間表需要結(jié)合家庭生活實(shí)際制定，全家人共同遵守執(zhí)行，由成員輪流監(jiān)督執(zhí)行和落實(shí)。

制定家庭生活作息時(shí)間表的目的主要是讓家庭成員都清楚在一日家庭生活中，不同時(shí)間段，各自需要做哪些事。最大限度地利用好時(shí)間，提高做事的效率，同時(shí)避免因?yàn)榧覄?wù)和育兒等工作責(zé)任不明，而導(dǎo)致生活秩序混亂。為此，制定公平透明民主的家庭生活作息時(shí)間表十分必要。

家庭作息時(shí)間表需要注意的時(shí)間概念，在一個(gè)家庭里，大人與大人之間，大人和孩子之間，每天都有不同的事情要做，有以下幾種時(shí)間概念：1.平行時(shí)間。指在某時(shí)間段內(nèi)大人和孩子分別做自己的事，互不干擾，盡可能保持做事專注。例如：某段時(shí)間內(nèi)，媽媽廚房做飯，孩子在客廳組裝玩具，爸爸在看報(bào)紙，孩子在看動(dòng)畫(huà)片。2.交叉時(shí)間。是指在某時(shí)間段內(nèi)大人和孩子在分別獨(dú)立做事時(shí)，偶爾需要短暫相互協(xié)助，此時(shí)需要走到一起。例如：孩子組裝玩具時(shí)裝不上，發(fā)出請(qǐng)求，爸爸來(lái)到身邊協(xié)助，當(dāng)組裝上部分元件后，爸爸離開(kāi)兒子身邊，繼續(xù)讀報(bào)紙，兒子繼續(xù)組裝。

制訂家庭生活作息時(shí)間表并不是難事，但在執(zhí)行起來(lái)卻需要下很大工夫。因?yàn)槊總€(gè)家庭成員都要重新調(diào)整和改變?cè)瓉?lái)的生活模式，由原來(lái)的松散式生活，進(jìn)入有相對(duì)約束的狀態(tài)，每一個(gè)人都需要適應(yīng)一段時(shí)間。對(duì)媽媽來(lái)講，原來(lái)過(guò)多承擔(dān)家庭責(zé)任，現(xiàn)在需要把部分責(zé)任交給具體責(zé)任人，不要?jiǎng)虞m越位，一旦參與過(guò)多，又會(huì)回到原來(lái)的秩序混亂狀態(tài)，讓其他家庭成員當(dāng)旁觀者，養(yǎng)成習(xí)慣性懶惰。對(duì)于爸爸來(lái)講，以前忽略承擔(dān)的責(zé)任，現(xiàn)在應(yīng)該本著對(duì)妻子負(fù)責(zé)，對(duì)子女教育負(fù)責(zé)的態(tài)度回歸本位，把傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)思想拋棄，真正成為家庭的核心。對(duì)于孩子來(lái)講，由于缺乏自控能力，好習(xí)慣需要父母持續(xù)性培養(yǎng)，在真正把孩子好習(xí)慣培養(yǎng)鞏固定型放手獨(dú)立之前，都需要父母的陪伴和監(jiān)管。

三、教孩子步驟化做事情

教孩子步驟化做事需要父母有足夠的耐心，還要講究方式方法。很多孩子執(zhí)筆方法不對(duì)，就與最初拿筆、握筆的指導(dǎo)有很大關(guān)系。家長(zhǎng)要細(xì)心觀察，盡可能用孩子能夠理解的語(yǔ)言和正確的動(dòng)作演示，用鼓勵(lì)和贊賞的態(tài)度教育孩子，防止靠孩子自我模仿來(lái)被動(dòng)學(xué)習(xí)。

例如：孩子穿羽絨服，反復(fù)拉還是拉不上拉鏈，就使勁扯。這時(shí)候，孩子?jì)寢尵投紫律韥?lái)，一遍示范一遍教孩子，并且讓孩子再練習(xí)一遍，結(jié)果孩子特別高興，一蹦一跳地上學(xué)去了。

教孩子步驟化做事的基本要求，完成一件事，至少包括五個(gè)要素：一是做事目標(biāo)；二是事前準(zhǔn)備；三是完成步驟；四是完成要求；五是回頭檢查。

事例：孩子臥室物品整理和定位

第一步，做事目標(biāo)：整理房間物品，擺放到規(guī)定位置。

第二步，事前準(zhǔn)備：（1）明確整理物品的類別；（2）準(zhǔn)備盛放物品的箱子、指定擺放物品的柜子；（3）擺放的具置；（4）開(kāi)始進(jìn)行物品整理和定位的時(shí)間，完成物品整理的截止時(shí)間。

第三步，完成步驟：（1）寫(xiě)字臺(tái)上物品整理和擺放；（2）圖書(shū)的整理和擺放；（3）床鋪上物品的整理和疊放；（4）玩具的整理、裝箱和擺放；（5）打掃房間；（6）拖地。

第四步，完成要求：（1）寫(xiě)字臺(tái)上文具裝入筆筒，課外書(shū)擺放到書(shū)架上，學(xué)習(xí)用書(shū)整理好放在書(shū)桌右上角；（2）散放在房間其他部位的課外書(shū)擺放回書(shū)架；（3）鋪平床單，疊好被子，擺放好枕頭；（4）散落在臥室各處的玩具要?dú)w攏，統(tǒng)一放回玩具箱，組裝好的玩具可擺放在書(shū)架空處；（5）用抹布擦拭寫(xiě)字臺(tái)、床頭柜、窗臺(tái)、書(shū)架；（6）用拖把拖地，清洗拖把，然后晾到陽(yáng)臺(tái)上。

孩子學(xué)習(xí)做事初期，往往容易犯急。比如一些步驟或者動(dòng)作反復(fù)學(xué)習(xí)仍不熟練，或者學(xué)不會(huì)時(shí)，孩子就開(kāi)始沉不住氣，有時(shí)嫌大人在旁邊教動(dòng)作時(shí)話多，有時(shí)嫌做起來(lái)費(fèi)勁，有時(shí)還干脆生悶氣或者掉眼淚。這時(shí)需要培養(yǎng)孩子的耐心和毅力。有些父母看到孩子態(tài)度不好，極易被壞情緒感染。一旦父母態(tài)度變壞，孩子的負(fù)面情緒會(huì)更加強(qiáng)烈，甚至干脆罷工。所以，家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子做事的過(guò)程中，一定要有充足的心理準(zhǔn)備，以自己的良好修養(yǎng)培養(yǎng)孩子做事的耐心和毅力。

四、重視培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣

熱愛(ài)勞動(dòng)并養(yǎng)成習(xí)慣是一項(xiàng)非常重要的

第7篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

（一）倡導(dǎo)將體育教育融入日常生活當(dāng)中

《天鵝之歌》的內(nèi)容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學(xué)校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓(xùn)練發(fā)展到師生生活當(dāng)中，為了全面鍛煉機(jī)體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為在家庭和學(xué)校應(yīng)該都進(jìn)行體育活動(dòng)。家庭里的生活勞作產(chǎn)生的動(dòng)作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日?；顒?dòng)。學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)的體育鍛煉活動(dòng)，例如運(yùn)動(dòng)會(huì)、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強(qiáng)調(diào)日常生活中的體育。因此，當(dāng)前的體育課程，需要思考如何教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生生活體育精神，而且在有限的時(shí)間內(nèi)完成生活體育活動(dòng)項(xiàng)目。例如，體育教師可在體育教學(xué)活動(dòng)中，講解動(dòng)作、說(shuō)明動(dòng)作、注意安全等，讓學(xué)生能對(duì)體育活動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)。其次，把此項(xiàng)活動(dòng)布置成家庭體育功課，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，分階段地要求練習(xí)次數(shù)。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動(dòng)。

（二）倡導(dǎo)將體育教育融入生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中

裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中，在結(jié)合勞動(dòng)來(lái)幫助貧苦農(nóng)民，讓貧苦農(nóng)民通過(guò)學(xué)習(xí)提高勞動(dòng)技能，進(jìn)一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動(dòng)教育相聯(lián)系，這種理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動(dòng)教育”，訓(xùn)練內(nèi)容包括：訓(xùn)練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓(xùn)練，也包括一切實(shí)踐內(nèi)容。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育的起初階段和最基本開(kāi)始是勞動(dòng)教育，且體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。人類關(guān)節(jié)活動(dòng)是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體力活動(dòng)的要素，也是體育教學(xué)的要素。體力活動(dòng)是最基本的勞動(dòng)，勞動(dòng)教育的基本要素也就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動(dòng)的技能、習(xí)慣、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊在兒童開(kāi)始就主張學(xué)習(xí)一些勞動(dòng)技能，他通過(guò)各種關(guān)節(jié)活動(dòng)發(fā)展加入到勞動(dòng)技能當(dāng)中，例如手抓、走動(dòng)、腳蹬等關(guān)節(jié)活動(dòng)，通過(guò)這些力量和技巧來(lái)發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過(guò)制定“技能入門(mén)”，用于幫助實(shí)際勞動(dòng)，也作為體力發(fā)展的內(nèi)容，像一些身體體操內(nèi)容中有推、拿、揮動(dòng)、擲等簡(jiǎn)單體操項(xiàng)目。通過(guò)這些基本技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠全面促進(jìn)兒童體力發(fā)展，同時(shí)把勞動(dòng)技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學(xué)校同時(shí)開(kāi)展勞動(dòng)教育和體育教育。

（三）強(qiáng)調(diào)體育教育應(yīng)與其他教育活動(dòng)協(xié)調(diào)開(kāi)展

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)打擊、拉轉(zhuǎn)、震動(dòng)、投擲、壓等的基本要素學(xué)習(xí)以及體力訓(xùn)練，必須要在體育活動(dòng)中掌握。為了實(shí)現(xiàn)教育人，要使人的各種機(jī)能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實(shí)現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時(shí)進(jìn)步。例如兒童體育活動(dòng)可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。體育活動(dòng)開(kāi)放才能形成人際互動(dòng)，促進(jìn)兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動(dòng)中提高欣賞能力。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認(rèn)知、情意等落到實(shí)處，使體育教育與各類教育并重。

（四）體育教育激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新本能

裴斯泰洛齊通過(guò)師生之間和學(xué)生之間的對(duì)話來(lái)增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，通過(guò)這樣的授課方式，讓學(xué)生積極地去觀察和研究，體會(huì)其中的知識(shí)和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過(guò)程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)習(xí)者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎(chǔ)上，能對(duì)體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓體育學(xué)習(xí)者逐漸把體育生活充實(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動(dòng)作以及體育的每個(gè)環(huán)節(jié)，并能在體育教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容和新方法，這樣不僅能滿足自我實(shí)現(xiàn)的情感，還能促進(jìn)體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導(dǎo)者的立場(chǎng)引導(dǎo)孩子的體育心靈，促進(jìn)孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動(dòng)相處，完成體育項(xiàng)目，在此過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)心每個(gè)孩子的體育意識(shí)，根據(jù)不同孩子用不同教育方法來(lái)施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵(lì)孩子從各類體育活動(dòng)中選擇自己喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠快樂(lè)地享受體育項(xiàng)目，通過(guò)這樣的方式來(lái)使體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。

（五）體育教育工作應(yīng)逐步增進(jìn)

教育是為了人類的和諧發(fā)展，在教育過(guò)程中要用循序漸進(jìn)的方式來(lái)進(jìn)行，人的發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)德、智、體的教育協(xié)調(diào)，這三者彼此之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能使人類不斷進(jìn)步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對(duì)整體教學(xué)過(guò)程存在的最簡(jiǎn)單教學(xué)因素，也是教育要素，做出強(qiáng)調(diào)，教育要從這些最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，讓兒童從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始接受教育，然后逐漸增加復(fù)雜的要素。裴斯泰洛齊這個(gè)理論全面實(shí)施到兒童的初等教育體系當(dāng)中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學(xué)中展開(kāi)，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素，裴斯泰洛齊認(rèn)為是關(guān)節(jié)活動(dòng)。關(guān)節(jié)活動(dòng)是人類生活最基本的動(dòng)作，生活當(dāng)中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關(guān)節(jié)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)就可以形成一系列復(fù)雜的動(dòng)作。體育活動(dòng)也應(yīng)該從簡(jiǎn)單因素開(kāi)始，等這些簡(jiǎn)單動(dòng)作熟練掌握，再進(jìn)一步訓(xùn)練復(fù)雜動(dòng)作，根據(jù)人的體質(zhì)和年齡的增高而逐步加強(qiáng)訓(xùn)練。這樣逐漸地由簡(jiǎn)到難的動(dòng)作練習(xí)，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。

二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）強(qiáng)調(diào)健康是體育教育活動(dòng)的根本目的

體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)提出了體育的價(jià)值，認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)人類、國(guó)家以及社會(huì)活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過(guò)程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎(chǔ)。但就當(dāng)時(shí)的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒(méi)有得到真正的運(yùn)用與發(fā)揮。隨著時(shí)代的變化，我們才逐漸意識(shí)到體育活動(dòng)的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。

（二）孕育了素質(zhì)教育的理念

在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有一定的聯(lián)系，而我國(guó)實(shí)施的素質(zhì)教育思想的來(lái)源離不開(kāi)這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質(zhì)教育的含義而言，狹義上是針對(duì)德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對(duì)應(yīng)；其次，素質(zhì)教育的三個(gè)素質(zhì)層次，正好對(duì)應(yīng)到作者認(rèn)為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會(huì)的素質(zhì)與狀態(tài)。在素質(zhì)教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應(yīng)的初等教學(xué)中，認(rèn)為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過(guò)上述思想，可以將教育的各類要素進(jìn)行劃分：智育所要表達(dá)的最基本元素是直覺(jué)的有效性，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的各類與智力相關(guān)的能力；德育表達(dá)的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進(jìn)一步完善自我行為的情感與愛(ài)的能力；體育要表達(dá)的基本元素則是身體的活動(dòng)性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長(zhǎng)與發(fā)育。

（三）體育教育要從幼兒開(kāi)始

裴斯泰洛齊認(rèn)為教育要從嬰幼兒開(kāi)始，而且作為母親以及家庭教育對(duì)幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過(guò)程中，尤其是體育教育與活動(dòng)，我國(guó)并沒(méi)有相應(yīng)的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過(guò)國(guó)家和家庭的進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)來(lái)開(kāi)發(fā)幼兒體育教育。通過(guò)裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識(shí)到幼兒體育教學(xué)的重要性，在未來(lái)的體育教育中，要進(jìn)一步開(kāi)展幼兒體育教學(xué)。首先，國(guó)家要加大對(duì)幼兒體育項(xiàng)目與活動(dòng)的開(kāi)發(fā)研究。只有以研究的相應(yīng)成果為基礎(chǔ)，才能逐步積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施到我國(guó)幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專業(yè)人才。專業(yè)性人才是進(jìn)一步發(fā)展幼兒體能的引導(dǎo)者，各個(gè)高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)課程培養(yǎng)適應(yīng)性人才。同時(shí)也要加強(qiáng)院校相關(guān)專業(yè)的師資力量，才能廣泛促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)在幼兒中的開(kāi)展。再次，編制適應(yīng)幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識(shí)的一個(gè)強(qiáng)有力手段，對(duì)于我國(guó)母親了解幼兒身體成長(zhǎng)與發(fā)展，采取合適的體育活動(dòng)鍛煉幼兒起到積極的推動(dòng)作用。

（四）體育活動(dòng)要與兒童的運(yùn)動(dòng)天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律

裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們?cè)趦和逃虒W(xué)過(guò)程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，兒童與生俱來(lái)的性格就是運(yùn)動(dòng)，也是自然的一種本能，但實(shí)際的體育教學(xué)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)體育課不喜歡，而對(duì)體育活動(dòng)特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實(shí)際教學(xué)過(guò)程還有很多問(wèn)題，包括教學(xué)內(nèi)容、師資水平和安排的實(shí)際教學(xué)等，存在的問(wèn)題都很?chē)?yán)重，這種情況值得我們?nèi)シ此?。兒童的教育有別于成人，他們自然成長(zhǎng)的過(guò)程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛(ài)好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對(duì)兒童實(shí)施的教育發(fā)展必然會(huì)遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進(jìn)的原則來(lái)給兒童教學(xué)，最后的教育效果也不會(huì)很理想。實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，有些教材內(nèi)容距離兒童很遠(yuǎn)，而且有很大的難度，不能有效地在小學(xué)體育教育中實(shí)施，這就讓小學(xué)的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學(xué)內(nèi)容選取方面，要用一些符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓兒童喜歡體育運(yùn)動(dòng)，選擇合適的競(jìng)技類體育運(yùn)動(dòng)，讓教學(xué)內(nèi)容滿足兒童的需求；其次，在教學(xué)過(guò)程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡(jiǎn)單動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合，讓兒童的體育教學(xué)與日常行為活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，有效的促進(jìn)兒童體育學(xué)習(xí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

【關(guān)鍵詞】幼兒；音樂(lè)；品德教育

當(dāng)前的孩子，大多都是獨(dú)生子女，由于長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，他們從小生活在優(yōu)裕和嬌寵的“四二一”環(huán)境中。許多家長(zhǎng)把自己的愛(ài)全部?jī)A注在孩子身上。但并沒(méi)有注意引導(dǎo)孩子去愛(ài)別人，關(guān)心他人，互相幫助。只注重孩子的智力開(kāi)發(fā)忽視了品德的教育，結(jié)果養(yǎng)成了任性、自私、以自我為中心、缺乏是非觀念和道德觀念。幼兒的是與非、善與惡、真與偽、美與丑等基本概念就是在這個(gè)時(shí)期潛移默化形成的。因此，早期進(jìn)行思想品德教育是非常重要的。

然而在實(shí)際教學(xué)中由于幼兒年齡小，理解能力有限，空洞的說(shuō)教，勉強(qiáng)的灌輸，“你不應(yīng)該這樣！”“你不許……”“你不準(zhǔn)……”這樣對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育不但蒼白無(wú)力，甚至?xí)鹩變旱姆锤小?/p>

用什么樣的方法對(duì)孩子進(jìn)行品德教育才是行之有效的呢？于是在生活中我對(duì)幼兒細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)尤其敏感，一聽(tīng)到優(yōu)美的樂(lè)曲時(shí)，幼兒就愛(ài)手舞足蹈。興趣是最好的老師，何不因勢(shì)利導(dǎo)把音樂(lè)作為一種教育手段，寓教于娛樂(lè)之中，對(duì)孩子所起的潛移默化的作用，是任何說(shuō)教都不可替代的。因此，我嘗試這把幼兒的思想品德教育與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，收到了良好的效果。

一、用音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)同伴間的友愛(ài)

3到6歲的孩子是大都市家庭的一朵嬌花。他們把任性、執(zhí)拗的特性帶進(jìn)了集體。行為上表現(xiàn)得不合群，同伴間不友好。我根據(jù)幼兒喜歡的歌曲《好朋友》改編歌詞，并設(shè)計(jì)動(dòng)作，然后教幼兒表演。如教唱《好朋友》歌曲表演。歌詞為：你幫我來(lái)梳梳頭，我?guī)湍銇?lái)扣紐扣。團(tuán)結(jié)友愛(ài)手拉手，我們都是好朋友，嘿嘿！改編成：你幫我來(lái)搬椅子，我?guī)湍銇?lái)收玩具。團(tuán)結(jié)友愛(ài)手拉手，我們都是好朋友，嘿嘿！“你幫我來(lái)捶捶背，我?guī)湍銇?lái)揉揉腿，團(tuán)結(jié)友愛(ài)手拉手，我們都是好朋友，嘿嘿！把生活中各種各樣團(tuán)結(jié)互助的行為用歌曲把它表現(xiàn)出來(lái)，不但提高了幼兒的創(chuàng)編能力，還加強(qiáng)了幼兒友愛(ài)意識(shí)。

由于歌詞表現(xiàn)得是孩子互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的內(nèi)容，因此，孩子們感到非常親切，表演時(shí)他們共同努力，合作協(xié)調(diào)，表演得形象、生動(dòng)。這種努力使幼兒的任性、散漫逐漸消失，集體精神漸漸增長(zhǎng)。音樂(lè)使孩子們的情感受到感染，同時(shí)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的主題又促進(jìn)幼兒良好人際關(guān)系的形成。

二、用音樂(lè)來(lái)教育孩子熱愛(ài)父母

孝順父母是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)出熱愛(ài)父母，尊敬師長(zhǎng)的孩子，是每一個(gè)家長(zhǎng)的愿望可是為什么近年來(lái)卻經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)問(wèn)：“為什么人家的孩子那么懂事，我的孩子卻只顧自己呢？教育孩子熱愛(ài)父母，首先要使孩子感受到父母對(duì)他的愛(ài)，看到長(zhǎng)輩為了養(yǎng)育他付出的辛苦勞累，體會(huì)到父母的艱辛，從而引發(fā)他對(duì)父母的熱愛(ài)之情。我有意識(shí)地找了一些歌曲如：《小烏鴉愛(ài)媽媽》，“路邊開(kāi)放野，飛來(lái)一只小烏鴉，不吵不鬧不玩耍，急急忙忙轉(zhuǎn)回家。它的媽媽年紀(jì)大，躺在家里飛不動(dòng)，小烏鴉叼來(lái)蟲(chóng)子，一口一口喂媽媽。多可愛(ài)的小烏鴉，多懂事的小烏鴉，飛來(lái)飛去不忘記，媽媽把它養(yǎng)育大，媽媽把它養(yǎng)育大?！蔽野堰@首歌曲的題材改編成故事：“在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一片樹(shù)林，樹(shù)林里有一顆大樹(shù)，樹(shù)上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找蟲(chóng)子吃，來(lái)來(lái)回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養(yǎng)育下，小烏鴉慢慢長(zhǎng)大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長(zhǎng)大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對(duì)媽媽說(shuō)要照顧媽媽說(shuō)完飛向天空。我反問(wèn)幼兒小烏鴉干什么去了，接著我們一起來(lái)看看小烏鴉干什么去了，播放小烏鴉愛(ài)媽媽的動(dòng)畫(huà)歌曲?！弊詈笾笇?dǎo)幼兒進(jìn)行情景表演，增強(qiáng)了趣味性，幼兒在愉悅的環(huán)境中受到愛(ài)的教育。

三、用音樂(lè)來(lái)教育幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)

現(xiàn)在的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，父母包攬了所有的事情，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活。導(dǎo)致幼兒的動(dòng)手能力，自理能力差。所以幼兒園應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣。教育幼兒從小就要學(xué)會(huì)做自己力所能及的事情。我借助歌曲《勞動(dòng)最光榮》“太陽(yáng)光，金亮亮，雄雞唱三唱，花兒醒來(lái)了，鳥(niǎo)兒忙梳妝。小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙，幸福的生活從哪里來(lái)，要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。青青的葉兒，紅紅的花，小蝴蝶貪玩耍，不愛(ài)勞動(dòng)不學(xué)習(xí)，我們大家不學(xué)它。要學(xué)喜鵲造新房，要學(xué)蜜蜂采蜜糖，勞動(dòng)的快樂(lè)說(shuō)不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮?！?我把歌詞改編成孩子們愛(ài)聽(tīng)的故事，用生動(dòng)的語(yǔ)言繪聲繪色地講述故事情節(jié)，提高歌曲表現(xiàn)力。幼兒在聽(tīng)故事的同時(shí)，情不自禁地對(duì)歌曲產(chǎn)生了濃厚的興趣學(xué)習(xí)積極性高漲，這樣再進(jìn)行勞動(dòng)教育幼兒也就樂(lè)于接受了。

四、用音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化熱愛(ài)集體的感情

幼兒雖生活在集體中，但他們常常以自我為中心，于是我便用音樂(lè)來(lái)提高他們的集體意識(shí)，強(qiáng)化熱愛(ài)集體的感情。首先讓幼兒感受合作的快樂(lè)。在教幼兒學(xué)會(huì)《我愛(ài)我的幼兒園》這首歌曲后，我便教幼兒用簡(jiǎn)單的樂(lè)器來(lái)演奏。演奏時(shí)我運(yùn)用了比較法，先讓幼兒一個(gè)一個(gè)地打鼓、雙鈴、木魚(yú)等，然后再請(qǐng)幾個(gè)小朋友一起來(lái)演奏，讓他們聽(tīng)一聽(tīng)哪一種更悅耳，他們感覺(jué)到幾個(gè)小伙伴共同演奏的樂(lè)曲更好聽(tīng)。于是讓他們一起演奏，并錄了音。演奏完畢，我將錄音放了一遍，孩子們聽(tīng)著，你看看我，我看看你，會(huì)心地笑了。他們享受了合作的快樂(lè)，感受到了集體的力量。其次激發(fā)了幼兒愛(ài)集體之情。在幼兒聽(tīng)了故事《拔蘿卜》之后，我便編排歌表演《拔蘿卜》讓幼兒表演。表演中，他們不僅理解了“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”的道理，而且表演時(shí)心情愉快，情緒高漲，充滿了對(duì)集體的熱愛(ài)之情。另外，我還常讓幼兒為其他班的小朋友表演自己的節(jié)目，在贏得了熱烈的掌聲和贊揚(yáng)的同時(shí)，大大加強(qiáng)了幼兒的集體榮譽(yù)感。

五、用音樂(lè)來(lái)陶冶愛(ài)祖國(guó)的情感

第9篇：家庭的勞動(dòng)教育范文

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，易于接受新生事物，涌現(xiàn)了許多佼佼者。然而，也有一些不良現(xiàn)象令人深感不安。在一些學(xué)校因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有電腦，上“QQ”聊天成了他們最大的樂(lè)趣。每個(gè)班級(jí)都建立了自己的“QQ群”，作業(yè)遇到難題，很快就有高手將答案公布網(wǎng)上，大家一抄了事，老師則無(wú)奈興嘆。

由于深圳生活節(jié)奏快，不少家庭聘有保姆。許多學(xué)生的內(nèi)衣襪子都由保姆來(lái)洗，別的家務(wù)就更不會(huì)干了。因而在學(xué)校里，大掃除成為最讓老師們頭疼的事，連如何洗抹布都要親自示范。

我班的一位學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)我訴苦說(shuō)：我女兒說(shuō)如果再不給她買(mǎi)手機(jī)就會(huì)被同學(xué)嘲笑“老土”，她都不好意思跟同學(xué)交往了。在學(xué)生與父母的矛盾糾紛中，因?yàn)橄胍I(mǎi)名牌或高檔禮物送人而發(fā)生的占相當(dāng)大比例。我們經(jīng)常在不經(jīng)意間聽(tīng)到學(xué)生們?cè)谧h論誰(shuí)家的房子大，誰(shuí)家的車(chē)子豪華，誰(shuí)的老爸能賺錢(qián)，誰(shuí)的家長(zhǎng)做的官大?？梢?jiàn)，在孩子們的心中，到底什么是“榮”，什么是“恥”，不少問(wèn)題上是混淆的，甚至是顛倒的！可見(jiàn)，對(duì)青少年進(jìn)行正確的榮辱觀教育，十分必要，十分緊迫。

深圳的教育部門(mén)也做了一些探索和嘗試，比如初一年級(jí)學(xué)生參加軍訓(xùn)，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技能課等等，但這些舉措的效果似乎還不十分明顯。要想讓孩子們真正養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，僅憑學(xué)校和老師的引導(dǎo)與教育是不夠的，家長(zhǎng)的配合不可或缺。

自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。如何教育和引導(dǎo)孩子們吃苦耐勞，讓“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀在心里扎根，應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)全社會(huì)都高度重視的時(shí)代命題。為數(shù)不少的家長(zhǎng)對(duì)于孩子的勞動(dòng)教育存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，總覺(jué)得孩子尚小，舍不得讓他們吃苦，直接的惡果就是孩子們生活自理能力差，學(xué)習(xí)活動(dòng)中不愛(ài)動(dòng)腦動(dòng)手，更可怕的是導(dǎo)致孩子缺乏進(jìn)取心和責(zé)任感，難以成長(zhǎng)為有用之才。

為了孩子的未來(lái)，家長(zhǎng)們，請(qǐng)下決心轉(zhuǎn)變觀念，拿出實(shí)際行動(dòng)吧！

深圳市福田區(qū)景秀中學(xué)張繼紅

勞動(dòng)教育是人生必修課

山東臨沂八中王立華

家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件，但部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。

這種傾向的形成帶來(lái)諸多后遺癥。比如，學(xué)生不珍惜父母的勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，比吃喝穿戴，花錢(qián)大手大腳，浪費(fèi)嚴(yán)重；沒(méi)有勞動(dòng)精神，怕吃苦，學(xué)習(xí)時(shí)懶得動(dòng)腦，性格上則經(jīng)不起挫折、任性、嬌氣、自私……

有人說(shuō)這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛(ài)和事事包辦。這不無(wú)道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開(kāi)課。此外，勞動(dòng)在一些學(xué)校被個(gè)別老師扭曲異化成懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。

勞動(dòng)教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對(duì)人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。絕大多數(shù)學(xué)生都對(duì)好逸惡勞可恥有著清醒的認(rèn)識(shí)，但意識(shí)不一定產(chǎn)生相應(yīng)的行為。從意識(shí)到行為之間有個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)化過(guò)程。學(xué)校應(yīng)通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)并建構(gòu)“好逸惡勞可恥的觀念”。

近10年來(lái)，我們學(xué)校把勞動(dòng)教育融入學(xué)生的生活世界。比如把班級(jí)的燈具、開(kāi)關(guān)等每一項(xiàng)公物都由學(xué)生具體負(fù)責(zé)保潔、保養(yǎng)，大家輪流負(fù)責(zé)。如果誰(shuí)偷懶或不積極，所負(fù)責(zé)的公物影響了大家的正常使用，就會(huì)受到批評(píng)或指責(zé)。如此，每位同學(xué)都有機(jī)會(huì)接受勞動(dòng)教育，使“好逸惡勞可恥”的觀念在具體的行為中養(yǎng)成。

一分辛勞一分收獲（榮辱親歷）

河南輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村張榮鎖

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)下，“社會(huì)主義榮辱觀”的提出非常及時(shí)。我是一名山區(qū)農(nóng)民，以自

身經(jīng)歷對(duì)“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”這句話體會(huì)很深。

我們回龍村地處太行山深處，前些年特別窮。我從部隊(duì)復(fù)員回村后，靠辛勤勞動(dòng)致了富。鄉(xiāng)親們選我擔(dān)任村支書(shū)后，我面對(duì)的是一個(gè)打架斗毆不斷、偷盜賭博成風(fēng)的村子，怎樣快速扭轉(zhuǎn)村民的頹廢心態(tài)，成為當(dāng)務(wù)之急。村委會(huì)鼓勵(lì)村民尋找新的致富門(mén)路，并提供公費(fèi)外出學(xué)習(xí)職業(yè)技能的機(jī)會(huì)，短短三年間，村里涌現(xiàn)出了許多萬(wàn)元戶和十萬(wàn)元戶。

好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，想改變絕非朝夕之力。單憑干部的說(shuō)服教育早已行不通，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)良好的輿論氛圍，用黨風(fēng)和民風(fēng)去感化和激發(fā)他們奮發(fā)向上，并進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)際幫助。為此，我們展開(kāi)了一場(chǎng)“什么是正氣、什么叫歪風(fēng)”的大討論，倡導(dǎo)“村興我榮、村衰我恥”。將回龍村正反兩方面的典型事例讓群眾分析比較、明辨是非。又資助不事勞作的村民從事養(yǎng)殖、運(yùn)輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)，讓更多的人一道分享勞動(dòng)致富的幸福。很快，他們迎頭趕了上來(lái)。目前，75％以上的農(nóng)戶搞起了旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，去年人均收入達(dá)到3600元。

榮辱觀變了，村風(fēng)變了，民風(fēng)也變了！

您認(rèn)為哪些行為屬好逸惡勞（人民網(wǎng)專題調(diào)查）

本報(bào)推出“您認(rèn)為哪些行為是好逸惡勞”問(wèn)卷調(diào)查，人民網(wǎng)網(wǎng)友踴躍作答。摘編如下：

缺乏進(jìn)取精神，依賴思想嚴(yán)重，獨(dú)立意識(shí)差。

見(jiàn)好處就上，有困難就推。

，，不勞而獲。

有些公務(wù)員上班＝茶水＋報(bào)紙

只想一勞永逸甚至不勞永逸。

把希望寄托在別人身上，坐等吃現(xiàn)成飯。

為官者在其位不謀其政是最典型的例證。

為了錢(qián)不顧廉恥。

考試作弊，抄襲論文，花錢(qián)買(mǎi)假文憑。

不想著勤勞致富只想一夜暴富，搶劫、詐騙、盜竊等行為都是。

勞動(dòng)：構(gòu)建和諧社會(huì)大廈的基石（我談榮辱觀）

中國(guó)人民大學(xué)學(xué)院宋一

逃避自己的責(zé)任和義務(wù)，追求不勞而獲的享樂(lè)主義，那就是榮辱觀出了問(wèn)題。社會(huì)主義榮辱觀提出了“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的要求，這是切實(shí)改善人們思想道德觀念，進(jìn)而提升中華民族思想道德水平，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然。

勞動(dòng)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大廈的基石。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中華民族美好理想的繼承和超越。這一偉大工程千頭萬(wàn)緒，需要的不是空想，而是務(wù)實(shí)；不是口號(hào)，而是行動(dòng)。