護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵字：版權(quán)、民間文學(xué)藝術(shù)作品、范式、族籍、協(xié)調(diào)機(jī)制

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念

揭示民間文學(xué)藝術(shù)作品概念的內(nèi)涵和外延，是對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行研究和實(shí)施法律保護(hù)的邏輯起點(diǎn)。本文所采用的“民間文學(xué)藝術(shù)作品”，其內(nèi)涵包括：由特定區(qū)域的社會(huì)群體或者特定民族集體創(chuàng)造，以范式為基本的質(zhì)變模式，體現(xiàn)該特定區(qū)域的社會(huì)群體或者特定民族的特定品質(zhì)或者文化的代代相傳并不斷發(fā)展的通過某種載體固定下來(lái)作品和沒有固定下來(lái)但已形成了一種固定表達(dá)形式的傳統(tǒng)文化信息。需要進(jìn)一步明確的是：民間文學(xué)作品這一概念是民間文學(xué)藝術(shù)的下位概念。

二、民間文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)受“版權(quán)保護(hù)”而不應(yīng)該受“特別權(quán)力”保護(hù)理由

（一）、民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)的法哲學(xué)分析

1、約翰·洛克的勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)理論。在洛克看來(lái)，勞動(dòng)作為個(gè)人的東西添加到自然物上而有所增益，所以勞動(dòng)所得在道德上理應(yīng)歸于勞動(dòng)者個(gè)人所有。民間文學(xué)藝術(shù)作品從整體上看，屬于整個(gè)集體，但從其發(fā)展的過程中來(lái)分析，則是整個(gè)成員共同持續(xù)創(chuàng)造的勞動(dòng)成果。

2、邊沁的功利主義理論。功利主義的基本理論就是視法律為實(shí)現(xiàn)功利的工具，運(yùn)用到知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域便是經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論，賦予作者有效的權(quán)利，而不提出過分要求，以鼓勵(lì)創(chuàng)造出造福人類的傳世之作。

3、利益平衡理論。在版權(quán)制度的設(shè)計(jì)上，一個(gè)很大的特色就是：一方面，我們要給予著作權(quán)人充分的權(quán)利保護(hù)，以激勵(lì)更多的人創(chuàng)造出更用優(yōu)秀的作品，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)文化的繁榮；另一方面，我們也要給社會(huì)公眾預(yù)留相應(yīng)的涉足空間，使其能夠適當(dāng)接近作品，從其獲益。

4、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的效益原則。不論對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)選擇哪種模式，都必須遵循法律經(jīng)濟(jì)效益最佳原則，正如美國(guó)著名法學(xué)家博登海默所說：“創(chuàng)制新的法律只是一種最后的手段，即當(dāng)現(xiàn)行的實(shí)在法律淵源或非實(shí)在法淵源不能給他以任何指導(dǎo)時(shí)或當(dāng)有必要廢除某個(gè)過時(shí)的先例時(shí)他所必須訴諸的一個(gè)最后手段。”1。如果能夠論證只要給予現(xiàn)有版權(quán)制度一些例外機(jī)制就能為民間文學(xué)藝術(shù)作品提供法律保護(hù)，就沒有必要另行設(shè)立法律制度。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品具有著作法上“作品”的法律特性

總得來(lái)說民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)“作品”法律特性包括以下幾個(gè)方面，相關(guān)的研究已經(jīng)分析的比較透徹并且此文章的重點(diǎn)在于談?wù)摗皡f(xié)調(diào)機(jī)制”，故筆者不再贅述：

1、民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的可確定性

2、民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體與現(xiàn)代版權(quán)權(quán)利主體要求的相容性

3、民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利客體的可確定性

4、民間文學(xué)藝術(shù)作品的“群體之間共有”不等于“公有知識(shí)”

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特性及協(xié)調(diào)機(jī)制

本文所稱的協(xié)調(diào)機(jī)制是指：由于民間文學(xué)藝術(shù)作品相對(duì)于現(xiàn)代“版權(quán)作品”所具有的特性而導(dǎo)致現(xiàn)有的版權(quán)制度的一些內(nèi)容不適應(yīng)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)（前面已經(jīng)證明了版權(quán)模式最適合于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)），據(jù)此而在版權(quán)保護(hù)機(jī)制內(nèi)建立適用于民間文學(xué)藝術(shù)作品的例外規(guī)定。筆者將民間文學(xué)藝術(shù)作品適用于版權(quán)保護(hù)的協(xié)調(diào)機(jī)制歸為下文的七個(gè)方面，并一一作為介紹。

（一）、民間文學(xué)藝術(shù)作品的“多層次”權(quán)利主體版權(quán)制度

1、民間文學(xué)藝術(shù)作品集體權(quán)利的設(shè)置。每種民間文學(xué)藝術(shù)作品都有特定的范式，筆者認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品集體權(quán)利的設(shè)置應(yīng)該針對(duì)范式而展開。這種范式不是一種思想，可以看成是一種沒有文字記載的作品，對(duì)于這種作品給予的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)韧诂F(xiàn)代版權(quán)作品所應(yīng)有的權(quán)利，根據(jù)“民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)首先應(yīng)該歸于創(chuàng)作民間文學(xué)藝術(shù)作品的群體”這一基本原則，這些基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)歸為集體。

2、民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利個(gè)人設(shè)置。依據(jù)創(chuàng)造性的勞動(dòng)應(yīng)獲得相應(yīng)的版權(quán)權(quán)利和權(quán)利義務(wù)對(duì)等原則，不同的參與主體也應(yīng)享有相應(yīng)的權(quán)利（版權(quán)或其他權(quán)利）。2

首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品法定原創(chuàng)個(gè)體（民間文學(xué)藝術(shù)所屬特定區(qū)域的成員）的權(quán)利。民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造集個(gè)人創(chuàng)造與集體創(chuàng)造于一身。一方面，集體中的每個(gè)人都對(duì)這種范式的形成付出了自己的勞動(dòng)力。因?yàn)閷?duì)這種范式享有合理使用的權(quán)利而無(wú)需征求集體同意，根據(jù)這一使用權(quán)利，利用范式創(chuàng)造出來(lái)的可用文字和其他載體記載的作品，應(yīng)當(dāng)享有現(xiàn)代版權(quán)給予作品的所有權(quán)利，但為了平衡集體內(nèi)部成員的利益，其利用范式創(chuàng)造作品用于商業(yè)獲利時(shí)，應(yīng)付給集體性組織一定的費(fèi)用，用于造福集體內(nèi)部成員；另一方面，新的范式的開始創(chuàng)造屬于個(gè)人的，在這種范式的完善過程中又體現(xiàn)出集體性，集體中的每個(gè)人享有繼承和發(fā)展這種范式的權(quán)利。

其次，其他各種特殊個(gè)體所具有的權(quán)利。如：傳承人在民間文學(xué)藝術(shù)作品的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新并保持其生命力的過程中，付出了個(gè)體具有獨(dú)創(chuàng)性的勞動(dòng)，所以傳承人應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的權(quán)利（版權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)、傳授權(quán)與適當(dāng)?shù)氖鹈麢?quán)等等）。民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)現(xiàn)人、記錄人、收集人、傳播人以及民間組織等也應(yīng)享有相應(yīng)的權(quán)利（版權(quán)或其他權(quán)利）。

第2篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：人文主義；人文關(guān)懷；護(hù)理

人文主義倡導(dǎo)人類存在的一些最有意義的方面:情感。態(tài)度和價(jià)值，其關(guān)心的是人類的成長(zhǎng)。個(gè)體的滿足以及自我實(shí)現(xiàn)等。馬斯洛是其主要倡導(dǎo)者，他創(chuàng)立了人類基本需要層次理論。其中一個(gè)重要概念是“自我實(shí)現(xiàn)”，指出個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)是一種“充滿專注的。徹底的。強(qiáng)烈的。無(wú)私的經(jīng)歷”。[1]

人文主義的護(hù)理原則是以病人為中心。富于同情。提供足夠的支持，以克服暫時(shí)的身心障礙，并集中力量解決所面對(duì)的問題。認(rèn)為應(yīng)以同情。認(rèn)可。鼓勵(lì)。激發(fā)來(lái)滿足患者的需要。使其在健康。疾病以及生存。臨終的人生情境中，保持高品質(zhì)的生命質(zhì)量。

1護(hù)理現(xiàn)狀

由于多年來(lái)護(hù)理教育過程中偏重知識(shí)和技術(shù)操作，忽略人文理念的熏陶，導(dǎo)致了護(hù)士的溝通技能。心理素質(zhì)。人文修養(yǎng)較差。表現(xiàn)為與患者溝通不良，不了解患者的需要，對(duì)患者文化。信仰。生活習(xí)慣缺乏尊重，直接影響了護(hù)患關(guān)系，病人對(duì)護(hù)理工作的滿意度下降。

1.1護(hù)理人員唯治療而操作心理護(hù)理成為空談

護(hù)理人員缺乏人文理念的培養(yǎng)，對(duì)人文關(guān)懷的本質(zhì)和內(nèi)涵認(rèn)知不夠。在臨床護(hù)理操作中忽略對(duì)病人的關(guān)懷，忽視病人的感受和需求，漠視護(hù)理中極其重要的情感交流，以至于有些治療和操作不能被病人理解，得不到配合。護(hù)理人員對(duì)心理學(xué)知識(shí)了解膚淺，未能領(lǐng)悟心理護(hù)理的重要意義，使心理護(hù)理流于形式，成為空談。

1.2 缺少創(chuàng)新和創(chuàng)造能力缺乏自我實(shí)現(xiàn)的需要

護(hù)理人員人文知識(shí)貧乏，藝術(shù)修養(yǎng)不夠，缺少相應(yīng)的品格修養(yǎng)和道德情操。實(shí)際工作中往往安于現(xiàn)狀。不思進(jìn)取。創(chuàng)新意識(shí)差。沒有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)愿望。甚至于缺乏人類最基本。也是最高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要。在日常護(hù)理過程中往往機(jī)械執(zhí)行操作。缺少反思。不善于發(fā)現(xiàn)問題。分析問題。解決問題。對(duì)日常護(hù)理技術(shù)提不出問題，找不到缺陷，沒有反思操作方法是否需要改進(jìn)。以至難以滿足人們對(duì)高質(zhì)量護(hù)理的要求。

1.3 人格偏差

社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富使人的道德意識(shí)。價(jià)值取向發(fā)生了重大變化。部分醫(yī)護(hù)人員重物質(zhì)輕精神。重實(shí)際輕理想。重個(gè)人利益輕集體利益。逐漸失去人性而受到批評(píng)。而醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)應(yīng)當(dāng)是最具有人文精神的學(xué)科。[2]

2應(yīng)對(duì)方法

2.1 加強(qiáng)護(hù)理人員的人文素質(zhì)教育

2.1.1 重視漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)的素養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)承載著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有極豐富的文化內(nèi)涵和極其輝煌的人文精神。古語(yǔ)有云:不通古史哲文，無(wú)以入醫(yī)門。文學(xué)對(duì)人的影響在于滋潤(rùn)心靈。陶冶情操。孕育出美的人格。

2.1. 2進(jìn)行心理學(xué)知識(shí)如護(hù)患溝通技巧的培訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)人文主義心理關(guān)懷的意義，使心理護(hù)理不再成為空談;深刻領(lǐng)會(huì)人文主義理念的真和終極意義。在努力奮進(jìn)中成長(zhǎng)為有理想追求的自我實(shí)現(xiàn)者。

2.1.3注意道德法律如衛(wèi)生法學(xué)的教育，學(xué)習(xí)如何尊重患者權(quán)益，改善服務(wù)態(tài)度，可以更好地保障醫(yī)患雙方的正當(dāng)權(quán)益。以上措施可促進(jìn)護(hù)士人文素質(zhì)提高，穩(wěn)定其內(nèi)在品格，樹立高尚職業(yè)情操，摒棄職業(yè)冷淡。

2.2 將人文主義思想理念融入護(hù)理工作中

2.2.1 人文精神的體現(xiàn)及工作的目標(biāo)在于工作中對(duì)患者的關(guān)懷和照顧，對(duì)患者人格尊嚴(yán)的維護(hù)，全方位地滿足患者的身心需要。護(hù)理人員應(yīng)貫徹以人為本的人文理念，將關(guān)懷和尊重融入到護(hù)理技術(shù)操作的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成一種體現(xiàn)愛心溫暖的人文環(huán)境和氛圍。如開展禮儀服務(wù)。制備連心卡。建立回訪制度等。（3）把護(hù)理技術(shù)和人文關(guān)懷完美結(jié)合，真正和諧護(hù)患關(guān)系，促進(jìn)護(hù)理工作向縱深發(fā)展。

2.2.2 運(yùn)用人文主義思想對(duì)患者實(shí)施心理護(hù)理，指導(dǎo)患者精神上的養(yǎng)生如聽音樂。下棋?；?qū)W書法。學(xué)繪畫或?qū)W氣功鍛煉。淡泊寧?kù)o，隨遇而安。保持內(nèi)心平和，有利于調(diào)動(dòng)患者的免疫功能。促進(jìn)其康復(fù);鼓勵(lì)患者精神上的追求，激發(fā)其潛能，樹立起自尊。自愛。自信。自強(qiáng)的信念，協(xié)助其成為一個(gè)健康。成熟而能自我實(shí)現(xiàn)的人。

3小結(jié)

讓每一個(gè)生命得到尊重，讓每一個(gè)生命綻放出應(yīng)有的價(jià)值，是我們終生為之奮斗的目標(biāo)。作為護(hù)理工作者，我們應(yīng)不斷提高自身的人文素質(zhì)，牢固樹立以人為本。以病人為中心的人文主義理念，用愛和希望點(diǎn)亮患者的生命之燈。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭修霞，當(dāng)代教育學(xué)理論與護(hù)理教育.[M]。北京:醫(yī)科大學(xué)出版社.1999，12，49-55

[2]杜治政，論新的易學(xué)人文觀[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會(huì)醫(yī)

學(xué)版，2008，29（7）：8-14

第3篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)代呼喚高素質(zhì)創(chuàng)新型的人才。為了適應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)社會(huì)的需求?化，全面為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展服務(wù)，護(hù)理教育必須由學(xué)科專業(yè)應(yīng)試教育為主而轉(zhuǎn)向全面的綜合素質(zhì)教育為主。

一、用人單位對(duì)護(hù)理人才的素質(zhì)要求

根據(jù)用人單位對(duì)護(hù)理人才專業(yè)能力、綜合素質(zhì)諸多要求的排序上看，素質(zhì)要求排在首位是專業(yè)理論知識(shí)；其次是臨床操作能力。多數(shù)用人單位對(duì)護(hù)理學(xué)生創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力也非常注重。對(duì)護(hù)理人才的職業(yè)素養(yǎng)要求，首先應(yīng)該具備愛崗敬業(yè)精神，責(zé)任心，事業(yè)心、進(jìn)取心，其次為人際交往溝通能力與團(tuán)隊(duì)合作精神，還有多數(shù)用人單位把具有組織協(xié)調(diào)能力、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力放在最后2位。當(dāng)然，并不是組織協(xié)調(diào)能力和適應(yīng)能力不重要，只是當(dāng)下社會(huì)更多的重視護(hù)理人才的綜合素質(zhì)、整體能力，從適應(yīng)社會(huì)需求這個(gè)層面考核，愛崗敬業(yè)精神、責(zé)任心、事業(yè)心、進(jìn)取心等個(gè)人素質(zhì)被放在了一個(gè)更為重要顯著的地位。所以在對(duì)護(hù)理人才的培養(yǎng)打造方面，除了進(jìn)行必要的專業(yè)技能培養(yǎng)教育之外，還要對(duì)科研能力、心理素質(zhì)、法律意識(shí)等諸多動(dòng)態(tài)能力進(jìn)行教育培養(yǎng)，而且有必要著重強(qiáng)化。

在問卷中設(shè)計(jì)了12個(gè)具有針對(duì)性、開放性問題，對(duì)某市6家醫(yī)療單位發(fā)放問卷100份，收回了有效問卷100份，有效問卷回收率100%。對(duì)收回有效問卷統(tǒng)計(jì)、分析后得知：用人單位對(duì)當(dāng)下護(hù)理學(xué)生滿意度調(diào)查、分析上看，護(hù)理學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)用人單位相對(duì)比較滿意，但是科研能力、創(chuàng)新能力缺失，不盡人意。

二、護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要途徑

1.建立完善醫(yī)學(xué)人文課程體系。要實(shí)現(xiàn)護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)的提升，必需加以改進(jìn)、完善當(dāng)下的目標(biāo)課程體系。課程設(shè)置應(yīng)包括文化知識(shí)、人文知識(shí)、醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)等類型。開設(shè)文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)美育類選修課程，如古典詩(shī)詞、書法、影視欣賞、音樂欣賞、文學(xué)史等，目的就是讓護(hù)理學(xué)生了解認(rèn)識(shí)審美形態(tài)、審美過程、審美對(duì)象、審美規(guī)律、審美價(jià)值等知識(shí)，形成自覺的審美意識(shí)，良好的審美態(tài)度，正確的審美理念，確實(shí)提升護(hù)理學(xué)生自身的審美情趣。而護(hù)理人文素質(zhì)培養(yǎng)教育，也有助于護(hù)理學(xué)生認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)的社會(huì)基本內(nèi)涵及核心特征，掌握正確、客觀、公正評(píng)價(jià)一些醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的價(jià)值所在。因此，在創(chuàng)新完善醫(yī)學(xué)人文課程體系中將人文素質(zhì)培養(yǎng)運(yùn)用于臨床實(shí)踐中，不斷培養(yǎng)和提高護(hù)理學(xué)生的整體素質(zhì)，拓展和完善護(hù)理學(xué)生的人文學(xué)科知識(shí)。

2.構(gòu)建護(hù)理教育新模式。組織院校相關(guān)各教學(xué)系部從事一線教學(xué)的老師，深入鉆研、科學(xué)探究醫(yī)學(xué)教育模式的創(chuàng)新構(gòu)建，建立醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育相融通的科學(xué)教育觀念，建立以人為本全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的教育觀念，在課程體系安排設(shè)置，課程結(jié)構(gòu)改革、調(diào)整、完善上，學(xué)科內(nèi)容改革調(diào)整上有進(jìn)一步突破，減去教學(xué)當(dāng)中無(wú)需的一些負(fù)擔(dān)，刪除課程體系中重復(fù)交叉的一些內(nèi)容，強(qiáng)化專業(yè)技能實(shí)踐操作，增加人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)比重。拓展醫(yī)學(xué)前沿理論知識(shí)，進(jìn)一步提高人文修養(yǎng)?？朔惫孀非缶蜆I(yè)教育的短期行為，促使每一位醫(yī)學(xué)生真正在成才中成人，切實(shí)把就業(yè)與做人統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明、大張旗鼓地倡導(dǎo)衛(wèi)生職業(yè)人文素質(zhì)教育。

3.調(diào)整人文素質(zhì)課程結(jié)構(gòu)。護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)課的開設(shè)，亟待優(yōu)化規(guī)范調(diào)整。采用自行設(shè)計(jì)，課程設(shè)置問卷隨機(jī)調(diào)查，86%的認(rèn)為護(hù)理學(xué)生增開人文素質(zhì)系列課程非常有必要，以院校的實(shí)際情況覺得有必要、有能力自編人文素質(zhì)教材的占78.8%。在創(chuàng)新、完善、充實(shí)人文課程中，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育實(shí)際工作中，提升護(hù)理學(xué)生的整體素質(zhì)，開闊護(hù)理學(xué)生的人文知識(shí)視野，使護(hù)理學(xué)生確實(shí)成為精于醫(yī)術(shù)、懂得人文的高素質(zhì)人才。

4.提升教師人文精神。護(hù)理學(xué)生正處在形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀關(guān)鍵階段，具有著很強(qiáng)的可塑性、向師性，老師的言行、舉止修養(yǎng)對(duì)護(hù)理學(xué)生產(chǎn)生的影響極大。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校職業(yè)人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升老師自身的人文修養(yǎng)。無(wú)論傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，還是人文學(xué)科知識(shí)的老師，都必須身體力行，做好表率?！皫熣撸?所以傳道受業(yè)解惑也?！贬t(yī)學(xué)院校的老師絕大部分都從醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)，他們自身也缺乏人文知識(shí)功底，人文精神陶冶，假如成為授業(yè)的老師后，不能身體力行對(duì)自身人文修養(yǎng)提升，必然會(huì)導(dǎo)致只會(huì)“授業(yè)”，不會(huì)“傳道”的尷尬處境。尤其要重視臨床老師的一言一行，一舉一動(dòng)，直接影響到醫(yī)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。

5.進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容延續(xù)性、滲透性、相關(guān)性、應(yīng)用性的探究。醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程，在內(nèi)容開設(shè)方面應(yīng)注意到，人文素質(zhì)課與自然科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)互相滲透、互相關(guān)聯(lián)、互相包容，顯現(xiàn)出融通、交叉、統(tǒng)一。語(yǔ)言與交際學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與文學(xué)欣賞等課程，不能簡(jiǎn)單孤立割裂地傳授，而應(yīng)該相互緊密有機(jī)結(jié)合，融為一體，進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生教育和人文素質(zhì)教育構(gòu)建。

第4篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1814-8824(2007)-2-0086-02

早在十九世紀(jì)，護(hù)理專業(yè)的創(chuàng)始人南丁格爾就提出護(hù)理既是科學(xué)又是藝術(shù)。近代的多數(shù)研究者們也認(rèn)為護(hù)理專業(yè)的本質(zhì)是對(duì)人類的關(guān)懷和照顧他人的品質(zhì)和能力的專業(yè)人才。要到達(dá)這樣的目標(biāo)，護(hù)士除了掌握必備的醫(yī)學(xué)護(hù)理常識(shí)外，還要自覺加強(qiáng)社會(huì)和人文科學(xué)的學(xué)習(xí)。

同時(shí)，只有具備了較豐富的醫(yī)學(xué)護(hù)理、社會(huì)、人文科學(xué)等方面的知識(shí)，才能在臨床工作中具有與患者溝通的基礎(chǔ)。有了這樣的基礎(chǔ)，還需要較好的形式與技巧，才能和患者進(jìn)行良好的溝通，從而建立和諧的護(hù)患關(guān)系。筆者在多年的護(hù)理實(shí)踐中，對(duì)護(hù)患溝通作了一些探索。文歸納于下，以就正于同道。

1 溝通的重要性

通常情況下，生了病的人多數(shù)都較平時(shí)表現(xiàn)得脆弱、焦躁，此時(shí)，護(hù)患溝通尤為重要。通過良好的護(hù)患溝通，可以減少、消除患者的不良情緒，積極配合治療，促使患者早日康復(fù)。在與患者溝通的過程中，語(yǔ)言是最重要的。俗語(yǔ)說得好：“良言一句三冬暖”。護(hù)理人員的美好語(yǔ)言，常?？蓪?duì)患者產(chǎn)生積極的甚至是出乎意外的正面作用。如經(jīng)常給患者說些安慰性、鼓勵(lì)性、勸說性、積極暗示性和健康指令性語(yǔ)言，不論是對(duì)改變患者不良的心理狀況，或是對(duì)疾病的康復(fù)都大有幫助;反之，護(hù)理人員不良的語(yǔ)言則會(huì)對(duì)患者產(chǎn)生消極的負(fù)面作用。因此護(hù)士的職業(yè)素質(zhì)、語(yǔ)言修養(yǎng)和語(yǔ)言藝術(shù)就顯得相當(dāng)?shù)闹匾Ｒ驗(yàn)闇贤ㄊ亲o(hù)患之間的雙向交流，除了護(hù)理人員主動(dòng)與患者交談外，還要注意傾聽患者的訴說。在傾聽過程中，不要有不耐煩、皺眉等面部表情，而應(yīng)面帶微笑，表情自然?；颊卟拍苄刨嚨貙⑵浣】禒顩r、心理感受等方面信息詳細(xì)提供出來(lái)，從而更好地進(jìn)行治療。

2 溝通前的準(zhǔn)備

2.1 儀表準(zhǔn)備 護(hù)理人員在與患者溝通之前，應(yīng)注意自己的儀表。儀表美可給患者帶來(lái)美好的感覺，使患者對(duì)護(hù)理人員產(chǎn)生良好的第一印象。有了良好的第一印象，患者才可能進(jìn)一步對(duì)護(hù)理人員產(chǎn)生信任感。儀表美并非是濃妝艷抹或衣著華麗貴重的服裝，而應(yīng)是略施淡妝，足穿軟底鞋，身穿潔白、干凈、得體的服裝，優(yōu)美的站姿，端莊的坐姿，優(yōu)雅輕盈的步態(tài)，言談舉止大方得體，溫柔文雅。要做到這些，護(hù)理人員就需要平時(shí)注意增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)，以及站、坐、行走姿態(tài)的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的言談舉止習(xí)慣，不論何時(shí)何地都自然表現(xiàn)出一種高雅的氣質(zhì)。

2.2 精神準(zhǔn)備 護(hù)理人員在與患者溝通之前，還應(yīng)調(diào)整好精神狀態(tài)，以良好的精神風(fēng)貌出現(xiàn)在患者面前。如果在家庭生活中，工作上遇到了不順心的事，一定不能將不良情緒表現(xiàn)在患者面前。當(dāng)患者發(fā)現(xiàn)護(hù)理人員有情緒時(shí)，很可能產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致溝通困難，給治療與康復(fù)帶來(lái)不利影響。因此，護(hù)理人員要學(xué)習(xí)善于調(diào)節(jié)自己的情緒，能從不良情緒的狀態(tài)中迅速調(diào)整，恢復(fù)到良好情緒中來(lái)。有了良好精神狀態(tài)這一基礎(chǔ)，才會(huì)對(duì)患者態(tài)度和藹可親，做到主動(dòng)熱情，耐心細(xì)致、認(rèn)真。護(hù)理的質(zhì)量就會(huì)大大提高，患者就會(huì)增加對(duì)護(hù)理人員的信任感。

3 溝通形式

3.1 知識(shí)溝通 每一個(gè)患者生病之后，都有迫切的、強(qiáng)烈的希望自己早日康復(fù)的愿望，并且想了解自己的病情，得到合理的、有效的治療與護(hù)理，這就需要護(hù)理人員將有關(guān)疾病的醫(yī)學(xué)護(hù)理內(nèi)容詳細(xì)的告訴患者和家屬，使其主動(dòng)接受治療與護(hù)理。同時(shí)護(hù)理人員也可從患者及其家屬那里得到主訴，聽取他們的合理意見，與患者（家屬）共同商訂治療護(hù)理計(jì)劃，從而取得良好的治療和護(hù)理效果。

3.2 情感溝通 正常健康的人都有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”情志活動(dòng)，通常情況下不會(huì)造成疾病。但若是在患病期間，患者的情感比較脆弱，情緒波動(dòng)大于正常人，上述“七情”中的不良情緒，往往可以給其治療與康復(fù)帶來(lái)不利影響，甚至成為致病因素。因此，護(hù)理人員注意給予患者盡可能多些精神安慰和關(guān)懷，用知識(shí)和智慧去解除病人的心結(jié)，用自己良好的精神風(fēng)貌去感染患者，使其消除不良情緒，以積極良好的心態(tài)對(duì)待疾病，主動(dòng)配合醫(yī)護(hù)人員的治療、護(hù)理，加快康復(fù)速度。

4 溝通技巧

4.1 語(yǔ)言美是必備技巧 護(hù)理人員在與患者溝通時(shí)，語(yǔ)言美是必備的技巧。如果患者遇到一個(gè)談吐粗俗、語(yǔ)氣生硬、語(yǔ)調(diào)刺耳的護(hù)理人員，可能任何人都不愿與之交談，更談不上與之溝通。若要與患者進(jìn)行良好的溝通，達(dá)到溝通的最佳效果，護(hù)理人員的語(yǔ)言美是十分重要的。

語(yǔ)言美首先是建立在邏輯性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)之上，然后是語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化，注意聲調(diào)自然優(yōu)美、音調(diào)適中、語(yǔ)氣溫和，還應(yīng)注意通俗易懂。當(dāng)護(hù)理人員用這種優(yōu)美的語(yǔ)言與患者溝通時(shí)，患者就會(huì)感受到親切、美好和溫暖，從而取得信任，建立起良好和諧的護(hù)患關(guān)系，溝通的效果也就不言而喻了。

4.2 選擇話題的切入點(diǎn) 對(duì)于護(hù)理人員來(lái)說，在工作崗位上，不知要面對(duì)多少個(gè)陌生患者，每一個(gè)患者的生活習(xí)慣、性格、脾氣等等事先都無(wú)從知曉。因此，在剛開始與患者進(jìn)行溝通時(shí)，要選擇好話題切入點(diǎn)，使其自然產(chǎn)生溝通的愿望，順利進(jìn)行溝通。若話題選擇不好，就可能無(wú)法溝通，導(dǎo)至溝通失敗。

選擇話題一方面可從醫(yī)生那里了解患者的一般情況、所患疾??；另一方面可從患者家屬那里了解患者的生活習(xí)慣、嗜好等情況。從中選出患者感興趣的話題，護(hù)理人員就可從這一話題開始與之進(jìn)行溝通。

4.3 幽默是不可缺少的技巧 說話風(fēng)趣詼諧、幽默睿智，這是很高的處世技巧。幽默的語(yǔ)言，能使社交氣氛輕松、融洽，利于交流。人們常有這樣的體會(huì)，疲勞的旅途上，焦急的等待中，低落的情緒狀態(tài)下，一句幽默的話語(yǔ)，一個(gè)風(fēng)趣的故事，能使人笑逐顏開，心情愉悅，疲勞頓消。

第5篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)高職高專院校 人文

藝術(shù)教育體系 素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）08C-

0035-02

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)較低是其整體素質(zhì)發(fā)展中最為突出的問題。而醫(yī)學(xué)院校人文藝術(shù)教育在課程設(shè)置、師資力量、教學(xué)方法等方面仍有許多問題值得研究，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。為此，應(yīng)逐步建立科學(xué)完善的管理體制和課程體系，切實(shí)提高公共藝術(shù)選修課的教學(xué)質(zhì)量。廣西科技大學(xué)結(jié)合臨床崗位的素質(zhì)要求與醫(yī)學(xué)高職高專院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)行了構(gòu)建醫(yī)學(xué)高職高專人文藝術(shù)素質(zhì)教育體系的實(shí)踐。

一、醫(yī)學(xué)院校開展人文藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已由“生物醫(yī)學(xué)”向“生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變，醫(yī)院的管理藝術(shù)化、服務(wù)人性化、環(huán)境家庭化和醫(yī)務(wù)人員的審美觀與人際溝通藝術(shù)，以及手術(shù)的工藝等都滲透著各種人文藝術(shù)元素。這種變化對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出了更高的要求，也決定了人文藝術(shù)教育在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中的地位。而長(zhǎng)期以來(lái)，我們醫(yī)學(xué)教育存在的問題是，只注重醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而忽略了人文素質(zhì)的教育。

（二）醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的需要。人文藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，是素質(zhì)教育的突破口?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》提出：大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文藝術(shù)素質(zhì)教育；以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！度珖?guó)普通高校人文藝術(shù)教育工作研討會(huì)紀(jì)要》也提出：人文藝術(shù)教育是中國(guó)教育事業(yè)重要的組成部分，是國(guó)民基礎(chǔ)教育不可或缺的重要內(nèi)容。在學(xué)校的教育體系中，美育的主要實(shí)施途徑是藝術(shù)教育，所以藝術(shù)教育在素質(zhì)教育整個(gè)過程中占有重要的、不容忽視的地位。藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力，樹立正確的審美觀；有助于陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生豐富的感情世界；有助于啟發(fā)思維，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。

二、醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)踐

（一）強(qiáng)化第一課堂的主導(dǎo)作用。建立“普及型與提高型相結(jié)合，課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合”的教育模式。“普及型”即把藝術(shù)類課程列為選修課，讓學(xué)生選修與本專業(yè)相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)類選修課程，并以觀賞、討（評(píng)）論、講座、體驗(yàn)等教學(xué)形式開展教學(xué)；“提高型”主要體現(xiàn)在第二課堂，以課外組織學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)、職業(yè)禮儀培訓(xùn)、藝術(shù)講座、藝術(shù)比賽等形式提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。

1.課程設(shè)置。根據(jù)教育部辦公廳《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》 “每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”，廣西科技大學(xué)于2007年7月將藝術(shù)鑒賞課程納入人才培養(yǎng)方案中，課程2個(gè)學(xué)分（總課時(shí)32，其中理論12課時(shí)、實(shí)踐20課時(shí)）。

2.課程內(nèi)容。由于學(xué)制為三年的醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間二年、臨床實(shí)習(xí)一年，而且醫(yī)學(xué)課程繁重。有限的在校學(xué)習(xí)時(shí)間和繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在接受藝術(shù)教育方面的精力投入更顯不足。為了解決醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)生在校時(shí)間短、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重與人文藝術(shù)課程開設(shè)所占用專業(yè)教學(xué)時(shí)間的矛盾，主要結(jié)合醫(yī)學(xué)職業(yè)特點(diǎn)，開展教學(xué)內(nèi)容的重整：（1）美學(xué)與醫(yī)學(xué)。根據(jù)醫(yī)學(xué)審美原則對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自身審美教育、審美能力培養(yǎng)，在傳授美學(xué)和醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法，參與醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐，提高他們的道德品質(zhì)素質(zhì)和分辨美與丑的能力，在今后的醫(yī)療實(shí)踐中建立良好的醫(yī)患關(guān)系的能力。主要內(nèi)容有：美學(xué)基本原理、醫(yī)學(xué)美學(xué)基本知識(shí)。（2）視覺藝術(shù)與醫(yī)學(xué)。視覺藝術(shù)是美的具體表現(xiàn)形式，是美的載體，與醫(yī)學(xué)具有廣泛的聯(lián)系，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，視覺藝術(shù)以不同的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，并在教學(xué)、科研、醫(yī)療中發(fā)揮作用。主要內(nèi)容有：視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與視覺藝術(shù)作品欣賞、覺藝術(shù)與醫(yī)學(xué)、色彩學(xué)常識(shí)及在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用、基本技能訓(xùn)練。（3）音樂藝術(shù)與醫(yī)學(xué)。隨著社會(huì)的發(fā)展，音樂的作用在醫(yī)療中也得以體現(xiàn)。主要內(nèi)容有：基礎(chǔ)音樂知識(shí)與音樂鑒賞、合唱訓(xùn)練與指揮、“音樂治療”的發(fā)展動(dòng)態(tài)和基本知識(shí)。（4）文學(xué)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)。“文學(xué)”作為醫(yī)學(xué)人文藝術(shù)教育的組成部分，醫(yī)用文書寫作更是伴隨著每一名醫(yī)務(wù)工作者的工作始終。在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中有其獨(dú)特的地位和作用。通過“文學(xué)”提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力、審美能力、邏輯分析能力、抽象思維能力及臨床綜合能力，并以此促進(jìn)、發(fā)展“文學(xué)”、書法等祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承。主要內(nèi)容有：文學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)賞析、醫(yī)患語(yǔ)言交流技巧、醫(yī)用文書寫作醫(yī)用文書寫作的語(yǔ)言特點(diǎn)、硬筆書法賞析。

3.教學(xué)方法。采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法：理論知識(shí)和藝術(shù)欣賞采取大課的方法進(jìn)行教學(xué)；結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)在進(jìn)行基本技能訓(xùn)練及圍繞臨床檢查、治療和醫(yī)療技能操作等實(shí)踐環(huán)節(jié)采取小課的方法進(jìn)行教學(xué)，以小組為單位通過對(duì)藝術(shù)在為臨床檢查、治療和醫(yī)療技能操作進(jìn)行觀察、模擬練習(xí)。同時(shí)，在教學(xué)中本著“藝術(shù)與醫(yī)學(xué)”相融的原則，強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)的融合，將藝術(shù)教育貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。即醫(yī)學(xué)類教師在專業(yè)教學(xué)中融入藝術(shù)元素；藝術(shù)類教師結(jié)合醫(yī)學(xué)要求開展藝術(shù)教學(xué)。如以提高患者對(duì)醫(yī)療護(hù)理服務(wù)的舒適性為原則，在臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理、醫(yī)學(xué)影像技術(shù)等專業(yè)中，把“操作者個(gè)人形象準(zhǔn)備、服務(wù)時(shí)與對(duì)象溝通效果、操作動(dòng)作流暢情況”等內(nèi)容增加到臨床醫(yī)療、護(hù)理操作及醫(yī)技操作項(xiàng)目中。

（二）發(fā)揮社團(tuán)和校園藝術(shù)活動(dòng)的載體作用。課外藝術(shù)活動(dòng)一直都是學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐的重要部分，是學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式。以大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、書畫協(xié)會(huì)、舞蹈協(xié)會(huì)、手工協(xié)會(huì)、鼓樂協(xié)會(huì)、戲劇協(xié)會(huì)、吉他協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、集郵協(xié)會(huì)、棋類協(xié)會(huì)等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)為依托，以舉辦包含舞蹈、服裝設(shè)計(jì)、中英文演講、書法、繪畫、攝影、手工藝、戲劇、綜藝、征文、主持人、國(guó)旗法知識(shí)競(jìng)賽等大賽和影視展播、影視評(píng)論、藝術(shù)講座等多項(xiàng)內(nèi)容的校園文化藝術(shù)節(jié)為載體，開展課外人文藝術(shù)教育。并本著“以賽促技、以技促藝、以藝促德”的活動(dòng)理念，開展醫(yī)學(xué)生職業(yè)形象大賽、醫(yī)學(xué)職業(yè)禮儀比賽、護(hù)理操作技能競(jìng)賽、口腔工藝技能操作比賽等具有醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)競(jìng)賽類項(xiàng)目。

（三）建立科學(xué)的教育評(píng)價(jià)體系。在開展廣泛的調(diào)研、論證的基礎(chǔ)上，圍繞醫(yī)療崗位對(duì)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求，對(duì)評(píng)價(jià)體系結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式進(jìn)行探討和研究，建立符合醫(yī)療崗位素質(zhì)要求的醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。采用學(xué)生自評(píng)、校內(nèi)課程教師評(píng)價(jià)和臨床（實(shí)習(xí)、用人單位）教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的課內(nèi)評(píng)價(jià)、課外評(píng)價(jià)、校外評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)調(diào)實(shí)際工作的體現(xiàn)，最后形成一個(gè)人文藝術(shù)綜合素質(zhì)得分。在編寫《醫(yī)療技能操作考核手冊(cè)》中強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，增加人文藝術(shù)方面的考核內(nèi)容，體現(xiàn)對(duì)醫(yī)療操作時(shí)的儀態(tài)儀表、語(yǔ)言溝通、動(dòng)作的流暢性等要求，使人文藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)教育有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍與基礎(chǔ)建設(shè)。師資隊(duì)伍水平和基礎(chǔ)建設(shè)關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量，需要加強(qiáng)這兩方面的建設(shè)。

1.加強(qiáng)學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)。醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育需要有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科支撐，師資隊(duì)伍的水平關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)院校普遍存在人文藝術(shù)教育師資的不足，也存在著人文藝術(shù)教師與臨床分離及醫(yī)學(xué)教師人文藝術(shù)素質(zhì)缺乏的現(xiàn)象。廣西科技大學(xué)自2000年成立了醫(yī)學(xué)人文藝術(shù)教研室，由4名畢業(yè)來(lái)自藝術(shù)院校的藝術(shù)類教師和5名來(lái)自醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)臨床教師組成的專、兼職教師隊(duì)伍，負(fù)責(zé)完成日常的課程教學(xué)任務(wù)及課外實(shí)踐、訓(xùn)練和輔導(dǎo)。在師資隊(duì)伍建設(shè)中注重醫(yī)學(xué)類教師與藝術(shù)類教師素質(zhì)的互融性，通過利用假期的對(duì)醫(yī)學(xué)教師的培訓(xùn)增加人文藝術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容，對(duì)醫(yī)學(xué)類教師進(jìn)行人文藝術(shù)教育培訓(xùn)，派送醫(yī)學(xué)類教師參加校外醫(yī)學(xué)禮儀相關(guān)培訓(xùn)，組織教師參加校內(nèi)外各類書法、演講、醫(yī)學(xué)禮儀、繪畫、攝影等比賽，提高醫(yī)學(xué)類教師的人文藝術(shù)素養(yǎng)；安排藝術(shù)類教師參加醫(yī)學(xué)專業(yè)聽課及參與醫(yī)學(xué)類實(shí)踐操作考核，增加藝術(shù)教師對(duì)醫(yī)學(xué)教育要求的了解。

2.完善教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)。學(xué)校建有藝術(shù)練功房和館藏的中國(guó)名陶、名瓷、玉器、奇石、銅器、字畫、工藝美術(shù)品等上千件各類收藏品的人文藝術(shù)館，近兩年來(lái)，舉辦各種類型的校內(nèi)外藝術(shù)品展覽、筆會(huì)及書畫比賽等活動(dòng)45次，共接待參觀4000多人次；與柳州市書法院、文聯(lián)、柳州市書法院、柳州市青年書法家協(xié)會(huì)等3個(gè)單位簽訂了人文藝術(shù)教育基地協(xié)議，為師生拓寬了人文藝術(shù)教育的實(shí)踐場(chǎng)所。

（五）加強(qiáng)教學(xué)研究。多年來(lái)，廣西科技大學(xué)教師在完成繁忙的教學(xué)、訓(xùn)練、輔導(dǎo)等工作外，一直堅(jiān)持教學(xué)研究工作，多次參加國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流；由廣西科技大學(xué)教師主編人民衛(wèi)生出版社出版的全國(guó)醫(yī)學(xué)校規(guī)劃教材《藝術(shù)鑒賞》和中國(guó)醫(yī)藥科技出版社出版的全國(guó)醫(yī)藥院校特色規(guī)劃教材《護(hù)理禮儀與人際溝通》已在醫(yī)學(xué)院校中應(yīng)用。教師積極開展醫(yī)學(xué)人文課題研究，主持完成廣西教育廳新世紀(jì)教改工程“十一五”第二批立項(xiàng)項(xiàng)目（重點(diǎn)資助項(xiàng)目）《醫(yī)學(xué)院校人文藝術(shù)教育基地的建設(shè)與實(shí)踐》獲廣西高等教育自治區(qū)級(jí)教改成果三等獎(jiǎng)，承擔(dān)人文藝術(shù)教育研究課題4項(xiàng)。此外，教師多次受邀擔(dān)任柳州市各類禮儀文化藝術(shù)比賽評(píng)委，為人文藝術(shù)教育的開展起到了引領(lǐng)的作用。

重視和加強(qiáng)人文藝術(shù)教育，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求，是素質(zhì)教育的突破口。經(jīng)過多年的研究與實(shí)踐，人文藝術(shù)教育已成為引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)綜合能力的重要途徑。學(xué)校各專業(yè)平均就業(yè)率由90.18%上升到98.66%，畢業(yè)生的人文藝術(shù)素質(zhì)在區(qū)內(nèi)外醫(yī)療單位中得到了較高的評(píng)價(jià)。

【參考文獻(xiàn)】

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[7]劉德義.高等醫(yī)學(xué)院校開設(shè)書法藝術(shù)課程的必要性[J].浙江醫(yī)學(xué)教育，2005（2）

【基金項(xiàng)目】廣西教育廳科研課題（200911MS289）

第6篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)文化 文化養(yǎng)老 幸福感

在全國(guó)第一個(gè)“藝術(shù)養(yǎng)老基地”上海明馨養(yǎng)老院的開幕式上，一群“明星”老年人用各自的文藝特長(zhǎng)撐起一臺(tái)精彩的文藝表演，使得藝術(shù)文化氛圍充滿了整個(gè)上海明馨養(yǎng)老院。上海明馨養(yǎng)老院通過藝術(shù)叩開老年人的心門，提升了老年人的生活幸福感。

一、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的內(nèi)涵

“文化養(yǎng)老”是以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康體魄與心態(tài)為基本內(nèi)容，以張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂、愉悅精神為特征的養(yǎng)老方式。① “藝術(shù)文化養(yǎng)老”的含義即“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”。藝術(shù)和文化的稟賦，能使老年人建立健康的人生觀和價(jià)值觀，提高老年人生活護(hù)理質(zhì)量，滿足老年人心理的基本需求。“藝術(shù)文化養(yǎng)老”為老年人的藝術(shù)才能提供一個(gè)巨大舞臺(tái)，有利于老年人藝術(shù)潛能的開發(fā)?！八囆g(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)，有利于老年人身心愉悅、健康，對(duì)社會(huì)文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的必要性和可行性

“藝術(shù)文化養(yǎng)老”是時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件得到進(jìn)一步的提升，精神和心靈的滿足成為人們所追求的重要生活目標(biāo)之一。隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的到來(lái)，大批老年人從國(guó)家建設(shè)的崗位上退休，如何更好的滿足老年人的養(yǎng)老生活質(zhì)量、提升老年人的幸福感成為養(yǎng)老工作的重中之重。

“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步闡釋了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀理念。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又反作用于物質(zhì)?！八囆g(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)正是意識(shí)的追求，即“藝術(shù)文化養(yǎng)老”符合唯物辯證主義“意識(shí)反作用于物質(zhì)”的科學(xué)觀點(diǎn)，并為“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)提供可靠的理論支撐。加強(qiáng)“藝術(shù)文化養(yǎng)老”建設(shè)，能指引老年人的人生觀和價(jià)值觀朝著正確方向發(fā)展，有利于老年人身心健康的建設(shè)，提高老年人養(yǎng)老生活的質(zhì)量，更好的使老年人找到人生的意義和自身價(jià)值，提升老年人的養(yǎng)老生活的幸福感?！八囆g(shù)文化養(yǎng)老”能夠提升老年人的知識(shí)文化水平，有利于老年人的才藝潛能的開發(fā)。

三、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”所面臨的問題

（一）藝術(shù)養(yǎng)老文化發(fā)展失衡

我國(guó)擁有56個(gè)民族，各民族間的文化生活差異較大，南北區(qū)域間的文化也有巨大的差異。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的不一致性，造成藝術(shù)文化養(yǎng)老的發(fā)展失衡。例如一些欠發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)，政府對(duì)藝術(shù)文化養(yǎng)老的支持力度小，養(yǎng)老體系不健全，進(jìn)而導(dǎo)致養(yǎng)老文化活動(dòng)的發(fā)展滯后，阻礙了“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的均衡發(fā)展。

（二）藝術(shù)養(yǎng)老文化供求關(guān)系失衡

一方面，由于一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，缺乏養(yǎng)老資源，養(yǎng)老資金不足，藝術(shù)文化養(yǎng)老活動(dòng)開展程度較低；另一方面，很多地區(qū)老年人的文化養(yǎng)老內(nèi)容主要是文體活動(dòng)，而對(duì)于老年人的心理健康缺乏關(guān)注，不能及時(shí)有效地與老年人溝通、疏導(dǎo)，進(jìn)行心理治療。地方政府對(duì)于老年人人力資源的開發(fā)和服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)還不夠完善、成熟。

（三）政府部門對(duì)藝術(shù)文化養(yǎng)老活動(dòng)缺乏有效的監(jiān)督

多數(shù)地方過分關(guān)注養(yǎng)老物質(zhì)條件方面的提升，缺乏對(duì)老年人文化需求的滿足和對(duì)老年人內(nèi)心的關(guān)注，沒有形成有效的文化養(yǎng)老考評(píng)機(jī)制，導(dǎo)致監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制無(wú)法實(shí)施。文化養(yǎng)老專業(yè)性人才的缺乏，使得文化養(yǎng)老工作的實(shí)施難上加難，對(duì)于一些重要的數(shù)據(jù)資料缺乏專業(yè)的人才收集整理，阻礙了藝術(shù)文化養(yǎng)老在地方的發(fā)展。

四、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”建設(shè)的有效途徑

（一）加大“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的宣傳力度

應(yīng)鼓勵(lì)和支持電視臺(tái)、廣播電臺(tái)積極開辦老年人藝術(shù)文化專題類的節(jié)目，鼓勵(lì)創(chuàng)作以老年人題材為主的文學(xué)藝術(shù)作品，辦好老年報(bào)紙、期刊等。公共設(shè)施的建設(shè)應(yīng)把老年人的利益放在首位考慮，積極組織和開展藝術(shù)文化養(yǎng)老下鄉(xiāng)活動(dòng)，為農(nóng)村帶去精彩的藝術(shù)養(yǎng)老活動(dòng)和文藝演出，豐富農(nóng)村老年人的藝術(shù)生活，提升幸福感，實(shí)現(xiàn)“老有所樂”的藝術(shù)文化養(yǎng)老目標(biāo)。

（二）老年藝術(shù)文化教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的完善進(jìn)步

政府部門要積極參與并鼓勵(lì)社會(huì)力量投入到老年教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中去，加強(qiáng)老年藝術(shù)文化教育的宣傳力度。積極開辦老年網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、電視學(xué)校，形成以社區(qū)教育為中心的老年藝術(shù)文化教育網(wǎng)絡(luò)。鼓勵(lì)老年人學(xué)習(xí)文化知識(shí)和藝術(shù)才能，進(jìn)一步提升老年人的知識(shí)水平，提高老年人的身心修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“老有所學(xué)”的藝術(shù)文化養(yǎng)老目標(biāo)。

（三）支持和鼓勵(lì)老年人進(jìn)行力所能及的工作

通過搭建和完善老年人力資源服務(wù)平臺(tái)，對(duì)人才市場(chǎng)崗位需求進(jìn)行有效的整理分析，根據(jù)老年人的意愿為其提供合理的工作崗位，促使老年人能夠繼續(xù)投身到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。在崗位工作中，老年人能夠更好的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。鼓勵(lì)老年人積極提高自己的專業(yè)技能和知識(shí)，促進(jìn)老年人在原有的工作能力和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提升，實(shí)現(xiàn)“老有所為”的藝術(shù)文化養(yǎng)老目標(biāo)。

注釋：

①力.“文化養(yǎng)老”長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的探索與實(shí)踐[I].東方煙草網(wǎng)，2009-4-2.

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：高職高專 醫(yī)學(xué)生 素質(zhì)

1.高職高專醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)要求

就我國(guó)目前的教育形勢(shì)來(lái)看，高職高專醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后多從事護(hù)理和基層衛(wèi)生工作。伴隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展及社會(huì)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人員的需求，高職高專醫(yī)學(xué)生受到了更多的關(guān)注。更因?yàn)槠鋸氖碌氖切l(wèi)生服務(wù)行業(yè)，因此，對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)要求十分嚴(yán)格。所以高職高專教育中，需突出學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。以下簡(jiǎn)要介紹目前形勢(shì)對(duì)高職高專醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)要求：

1.1 高尚的思想道德品質(zhì)

高尚的品質(zhì)是個(gè)人立身社會(huì)的基本要求，作為從事為人類身心健康服務(wù)的醫(yī)療工作者，必須在高等職業(yè)教育中，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)。這也要求高職高專教育工作者在教學(xué)過程中，能樹立榜樣，以身作則，切實(shí)加強(qiáng)高職高專醫(yī)學(xué)生的思想品質(zhì)，為現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

1.2 良好的身心素質(zhì)

好的身心素質(zhì)不僅能保證自身的健康，也能對(duì)周圍的人產(chǎn)生積極影響。高職高專醫(yī)學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng),不僅能使自己在面對(duì)病患時(shí)保持平衡的心態(tài) ，冷靜處理醫(yī)療問題，也能是患者感受到安寧的氛圍，加速減輕病情，對(duì)醫(yī)療過程百利無(wú)一害。

1.3 豐富的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

近年來(lái)，醫(yī)療事故頻發(fā)，歸根結(jié)底是因?yàn)椴糠轴t(yī)療工作者在處理患者病情時(shí)，往往粗心大意，或?qū)е抡`判病情，或殃及人命。為了減少此類狀況的發(fā)生，高職高專醫(yī)學(xué)生在校時(shí)，就應(yīng)該不斷完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)取學(xué)到最專業(yè)最實(shí)用的知識(shí)。豐富的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)也是對(duì)病患的基本尊重，只有專業(yè)的護(hù)理知識(shí)才能保證患者能得基本的醫(yī)療保障[1]。

2.高職高專醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方案創(chuàng)新

2.1深化臨床實(shí)踐教學(xué)改革

古希臘大哲學(xué)家亞里士多德有句話說道“靠書本知識(shí)成不了醫(yī)生，醫(yī)學(xué)著作僅僅為醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授提供了手段和方便，對(duì)擁有醫(yī)療技術(shù)的人是有用的，但對(duì)未受過醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的人并無(wú)用處，真正的醫(yī)學(xué)教育在醫(yī)療實(shí)踐”。現(xiàn)在，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)僅僅集中于高年級(jí)進(jìn)行，既不利于學(xué)生將理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合在一起。針對(duì)此況，醫(yī)學(xué)院要在低年級(jí)中實(shí)行接觸臨床的教育，例如帶領(lǐng)他們?nèi)⒂^醫(yī)院，去實(shí)驗(yàn)室做醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。在實(shí)踐中，認(rèn)真聽取教學(xué)講課、基礎(chǔ)知識(shí)示范、疑難雜癥的解決方法。讓醫(yī)學(xué)生們經(jīng)過實(shí)踐之后能夠有條不紊地去進(jìn)行身體檢查，正確記錄病例，清楚的知道如何去處理常見病和多發(fā)病以及一些應(yīng)急處理。

2.2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育與人文教育的整合

由于《體科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)一陸床醫(yī)學(xué)專業(yè)(試行)》文件之中明確作出醫(yī)學(xué)院課程必須有人文素質(zhì)教育課程，所以醫(yī)學(xué)院校在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)增加心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)、文學(xué)藝術(shù)類、醫(yī)學(xué)史等知識(shí)內(nèi)容，拓寬醫(yī)學(xué)生的知識(shí)面，建立起高水平的師資隊(duì)伍，從而來(lái)提升教學(xué)水準(zhǔn)。融入校園文化活動(dòng)，社團(tuán)社會(huì)實(shí)踐以及專業(yè)知識(shí)教育，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)和諧的校園人文教育的環(huán)境。進(jìn)一步動(dòng)員起醫(yī)學(xué)生提升自身素質(zhì)修養(yǎng)的積極性、自主性，培養(yǎng)他們形成“關(guān)愛病人”的良好心態(tài)。

2.3開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育

開展對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“救死扶傷、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、精益求精、刻苦鉆研”職業(yè)道德規(guī)范教育的活動(dòng)，教育醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等醫(yī)院規(guī)章制度等法律法規(guī)，讓醫(yī)學(xué)生心存遵紀(jì)守法的法律意識(shí)，在專業(yè)教學(xué)中始終貫穿專業(yè)素質(zhì)教育，教師須在專業(yè)課以及實(shí)驗(yàn)課上對(duì)學(xué)生們言傳身教，病理剖析，使他們真正懂得需要掌握的知識(shí)，而且還建立一個(gè)“時(shí)刻以病人為中心”的服務(wù)觀念。

2.4建立醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)評(píng)估體系

創(chuàng)立專業(yè)素質(zhì)評(píng)估體系益于學(xué)校的辦學(xué)理念，有助于引導(dǎo)學(xué)生成人成才。依據(jù)教學(xué)特點(diǎn)以及以學(xué)生自身因素，評(píng)價(jià)因素包括有專業(yè)知識(shí)、臨床技能、人文素質(zhì)、醫(yī)德修養(yǎng)，這四點(diǎn)為一級(jí)指標(biāo)，二級(jí)指標(biāo)緊接一級(jí)指標(biāo)，專業(yè)知識(shí)又包含學(xué)習(xí)能力、科研能力這些二級(jí)指標(biāo)；臨床技能包含記錄病例、臨床觀察、臨床思考能力等二級(jí)指標(biāo)；人文素質(zhì)包含知識(shí)水平、溝通合作能力等二級(jí)指標(biāo)；醫(yī)德修養(yǎng)包含法律知識(shí)、責(zé)任感、誠(chéng)信意識(shí)等二級(jí)指標(biāo)。根據(jù)實(shí)際情況，權(quán)衡其中的比重，從而公平公正的據(jù)此來(lái)評(píng)定一個(gè)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。

3.高職高專醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)意義

3.1有利于提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量

醫(yī)學(xué)生是國(guó)家醫(yī)療事業(yè)的后備力量，他們的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到整個(gè)醫(yī)療隊(duì)伍的素質(zhì)，對(duì)人民群眾的生命健康起著舉足輕重的作用。所以，作為醫(yī)學(xué)生，必須要具備連號(hào)的專業(yè)素質(zhì)，扎實(shí)的知識(shí)功底，只有這樣，才能夠更好地服務(wù)社會(huì)，保障醫(yī)療事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量[2]。

3.2有利于促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系的建立

除了具備高超的技術(shù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系還需要高尚的醫(yī)德。培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)不僅僅是提高醫(yī)學(xué)技術(shù)，還可以讓他們確立一個(gè)救死扶傷，為人民服務(wù)的觀念，使每個(gè)人具有良好的醫(yī)德，提升和患者交流的能力，為以后的工作中和患者能夠和諧交流，互相關(guān)心、互相信任互相尊重理解奠定一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3有利于提高醫(yī)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

對(duì)于個(gè)體而言，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力就是保持工作、在工作中進(jìn)步的能力。而對(duì)于醫(yī)生來(lái)說，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力分為專業(yè)素質(zhì)和基礎(chǔ)素質(zhì)這兩個(gè)方面。鑒于醫(yī)學(xué)是一個(gè)專業(yè)性要求很高的行業(yè)，所以，專業(yè)素質(zhì)就理所當(dāng)然的成為了醫(yī)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心素質(zhì)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，將提升他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使其在競(jìng)爭(zhēng)之中脫穎而出，順利就業(yè)并保證工作中不會(huì)失業(yè)。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，伴隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深入，高職高專醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)必須緊跟時(shí)代，根據(jù)社會(huì)對(duì)醫(yī)療人才的不同需要來(lái)調(diào)整教育模式。同時(shí)，在培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)的人才的過程中，高職教育還需不斷發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)的專業(yè)人才。醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)始終是我國(guó)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展中必備的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]向東.醫(yī)學(xué)教育課程集約化改革實(shí)踐研究[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2010（2）

第8篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]《姨媽的后現(xiàn)代生活》　“后現(xiàn)代”　語(yǔ)境　影像敘事

伴隨著“全球化”浪潮的蔓延和推進(jìn)，文學(xué)藝術(shù)的面貌也逐漸呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變之勢(shì)：遼闊的生活場(chǎng)景、宏大的敘事主題日漸退隱幕后，非英雄化的平民角色、遠(yuǎn)離中心的邊緣意識(shí)、柴米油鹽的日常生活，共同拉開了“后現(xiàn)代”語(yǔ)境的帷幕。電影在這方面尤其具有表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。《姨媽的后現(xiàn)代生活》就是一個(gè)富有意味的文本。一方面，它以曖昧的敘事視角，組合起一系列不無(wú)意味的生活碎片；另一方面，在價(jià)值取向的建構(gòu)和消解之間，表現(xiàn)出猶疑不定的姿態(tài)。

一、曖昧的視角

“姨媽的后現(xiàn)代生活”，無(wú)疑是一個(gè)俏皮而又惹人注目的標(biāo)題。影片中所謂“姨媽”，乃是一個(gè)小男孩寬寬的姨媽。第一幕從火車站開始，寬寬來(lái)到上?？赐虌屓~如棠，姨媽前來(lái)接站。此后發(fā)生的事情，都是以寬寬的視角來(lái)講述的，正是通過前者的視線，我們得以了解后者的個(gè)性特點(diǎn)。顯然，這是一個(gè)很有意思的視角，觀眾的心中也由此不自覺地有了一種期待：影片將要講述一個(gè)男孩眼中的姨媽的生活故事。然而，不久之后，寬寬因?yàn)楹途W(wǎng)友合謀“敲詐”姨媽而“東窗事發(fā)”，被姨媽“遣送”回家。寬寬的再一次出現(xiàn) 已經(jīng)是影片臨近結(jié)束之際。因此我們可以說，“寬寬眼中的姨媽故事”這一視角并沒有貫徹到底。

除去一頭一尾，影片的大部分故事中，寬寬是“缺席”和“不在場(chǎng)”的。就影片中主要人物的出場(chǎng)順序而言，姨媽在火車站迎來(lái)了外甥寬寬，由寬寬引出其網(wǎng)友飛飛和她外婆，回到家里則自然而然地出現(xiàn)了鄰居水太太，在公園邂逅了唱戲的潘知常，在小餐館偶遇外來(lái)打工女金永花，姨媽住院需要家屬看護(hù)，觀眾這才看見了她女兒的出場(chǎng)。事實(shí)上，故事仍然聚焦在姨媽身上。由上所述，所謂“姨媽的后現(xiàn)代生活”，其實(shí)應(yīng)該理解為“葉如棠的后現(xiàn)代生活”。

“視角具有根本的重要性，它已被用來(lái)分析主體性的形成?！币蚨暯堑那昂蟛灰恢禄蛘哂坞x狀態(tài)，無(wú)形之中就造成了一種曖昧的意味。這種現(xiàn)象說明，影片本身并不希望通過一種以一貫之的視角來(lái)建構(gòu)某種“主體性”：事實(shí)可能恰恰相反，影片試圖以一種非主體化的策略，來(lái)講述一個(gè)發(fā)生在觀眾周圍的日常生活故事，來(lái)實(shí)踐一種平民化的娛樂觀。至于實(shí)踐得如何，那又是另外一回事了。

二、后現(xiàn)代的碎片

葉如棠平平常常的生活中，斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生了一些不平常的事情。影片中有一個(gè)令人難忘的場(chǎng)景，葉在試工回來(lái)的路上，對(duì)寬寬說明了讓他一起去試工的用意所在：“讓你來(lái)是我的一種策略。如果跟這家人條件談得攏就正好。如果談不攏，我就借口說你這種情況是需要幫助的呀，我就借此脫身啦!”然后她總結(jié)道：“人生很多事情是需要謀略的?！比欢缬捌觯摹爸\略”在很多事情上并不成功。以家教一事為例，她認(rèn)真地給人家小孩上課，細(xì)致地糾正其口語(yǔ)發(fā)音，結(jié)果卻以發(fā)音過于“英式”為由而被辭退。在家長(zhǎng)那里。他們的“謀略”是要讓小孩將來(lái)留學(xué)美國(guó)的，“古典的”英式口語(yǔ)顯然不利于這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。葉如棠在一家小面館偶遇可憐的金永花，經(jīng)過實(shí)地考察之后，決定幫助這個(gè)在她看來(lái)孤弱無(wú)助的女人；然而不久就證實(shí)了這個(gè)女人是個(gè)騙子，只有辭退。這些橫斷面從不同的側(cè)面說明了她的不成功。

影片中一大看點(diǎn)是葉如棠與潘知常的糾葛。葉、潘在公園唱戲而相識(shí)相知，隨后展開了一場(chǎng)“黃昏戀”，葉還一門心思地預(yù)想著即將到來(lái)的美好生活。然而往往不能如愿：先是為掩人耳目，誤殺了鄰居的愛貓；后來(lái)為倒賣墓地，賠盡了全部積蓄；召來(lái)女兒護(hù)理住院，又受到了女兒的譴責(zé)。身心疲憊的情況下，她選擇了回到過去的家，重過那平淡的生活。

應(yīng)該說，自潘知常出現(xiàn)以后，影片在情節(jié)上還是具有一定的連貫性的。但是更值得注意的是，很多事情缺乏必要的鋪墊，在情節(jié)邏輯上不具有必然性，在表現(xiàn)上未能深入人物內(nèi)心。我們不妨設(shè)想，如果沒有葉、潘二人的交往。葉還會(huì)不會(huì)選擇回到過去的生活呢?無(wú)從得知。葉是一個(gè)受過高等教育的人，自身有一定的優(yōu)越感，也不可避免地有高傲和自私的一面，她肯定有深藏于內(nèi)心的生活追求，但我們無(wú)法看得真切。在這個(gè)意義上，影片可能具備的闡釋深度被“后現(xiàn)代”式的平面化、碎片化事件給“稀釋”了。然而，葉如棠本人并不“后現(xiàn)代”，在這個(gè)意義上，影片可以進(jìn)一步理解為“后現(xiàn)代語(yǔ)境下葉如棠的生活”。

三、建構(gòu)還是消解

在一定范圍內(nèi)，影片碎片化的策略，呈現(xiàn)了多層次的生活場(chǎng)景和各種形貌的人物：從高樓大廈到平民住宅和偏街陋巷的日常景象，從包辦孩子前途的家長(zhǎng)到無(wú)所事事的富家老太，從追新逐異的青少年到黯然返城的老知青……這正是“后現(xiàn)代”語(yǔ)境下“多元”景觀的一種體現(xiàn)。

第9篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

老年人的心理變化，個(gè)體差異很大。有的心情煩躁，性子急，耐性差，有的愛發(fā)牢騷，喜歡自夸，常?？床粦T這、看不慣那，有的固執(zhí)死板、性情孤僻，說什么就干什么，一旦形成成見就不易改變}有的表現(xiàn)出孤苦伶仃、寡言少語(yǔ)，總覺得退休后大勢(shì)已去，生活無(wú)味；有的興趣狹窄、不愛活動(dòng)，無(wú)所事事，有的不相信人，好疑心，總覺得年輕人不如自己；有的喜攢東西，好積錢，吝嗇不堪，有的說話顛三倒四、絮絮叨叨，和年輕人的活潑性格合不來(lái)，有的特別關(guān)心自己，過分注意自己的身體健康，害怕死亡的到來(lái)

應(yīng)當(dāng)指出的是，大部分退休老人的心理是健康的，上述心理不健康的只是極少數(shù)。那么，造成這些老年人心理不健康的原因有哪些呢?

1，老人退休后，對(duì)家庭持有一種依存心理。他們并不滿足于“有飯吃”“有衣穿”，而是期望得到其他家庭成員越來(lái)越多的關(guān)心，愛護(hù)、尊敬和信任。否則，會(huì)使部分老人產(chǎn)生不滿情緒和晚年孤獨(dú)感。

2，剛退休后的老人，都會(huì)產(chǎn)生撫助子女的心理需要，主動(dòng)承擔(dān)起家務(wù)勞動(dòng)、教育第三代和照看門戶的重任。但隨著年齡的增高，老人的勞動(dòng)能力和自理能力降低，慢慢地便由撫助需要，變化為求助需要，如陪伴就醫(yī)、煎藥護(hù)理、幫助洗澡擦背、理發(fā)洗(梳)頭等。如果他們的這種求助心理得不到一定程度的滿足，就會(huì)產(chǎn)生憂郁、消極和怨恨情緒以及家庭遺棄感。

3，退休老人在退休后的第一個(gè)五年中，仍希望能繼續(xù)參加工作，為社會(huì)再作貢獻(xiàn)，特別是那些長(zhǎng)期習(xí)慣于積極而有規(guī)律的在職生活，一下子轉(zhuǎn)到慢節(jié)奏的退休生活的老年人，往往會(huì)因生活緊張程度的突然降低，而感到心理上的無(wú)所適從，無(wú)所事事。有的老知識(shí)分子不愿在退休后把自己的主要精力消磨在家務(wù)事上，有的體力勞動(dòng)者不愿過清閑的退休生活。有些性格好強(qiáng)的老人會(huì)因其退休前“壯志未酬”而感到失望，退休后成就心理就變得更強(qiáng)烈，一旦不能如愿，就會(huì)誘發(fā)一些不健康的心理行為。

4，老年人害怕孤獨(dú)，害怕無(wú)人關(guān)心過問自己，害怕自己會(huì)遭到別人的嫌棄。因此，他們退休后，親和心理便油然而生，除了求得與其他家庭成員的親熱和睦外，還希望與朋發(fā)、鄰居友好往來(lái)，用以解除老年寂寞，消除自己經(jīng)常緬懷舊事的傷感情緒。據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，低齡老人的親和心理低于高齡老人，女性老人低于男性老人，腦力勞動(dòng)老人低于體力勞動(dòng)老人j喪偶老人的親和心理尤為強(qiáng)烈。

5，一些健康狀況不佳的老人，看到個(gè)別家庭中子孫對(duì)有病老人的惡劣態(tài)度，就會(huì)傷害老人切求健康長(zhǎng)壽的心理。

6，老年失偶、離婚者為了避免老年孤獨(dú)，產(chǎn)生求偶心理。但由于老人再婚，常帶來(lái)激烈的家庭矛盾和社會(huì)輿論，這就使得不少有情老人終不能成眷屬，即使再婚了也可能由于受不住來(lái)自各方面的壓力和偏見而被迫分離。舊的傳統(tǒng)習(xí)俗和封建禮教使孤獨(dú)老人不能很好適應(yīng)這一心理變遷，因而產(chǎn)生一些不健康的心理行為。

7，老年人的心理變化，還與他們的社會(huì)交往有關(guān)。多方面交往的老年人，在心理上的異常改變不會(huì)有多大，只有那些興趣狹窄的人，由于其活動(dòng)范圍小，常常會(huì)感到寂寞和孤單，情緒上容易激動(dòng)或抑郁，而這些精神狀態(tài)，對(duì)老年人的健康和長(zhǎng)壽都是不利的。

樂觀的情緒能促進(jìn)身心健康，甚至可以成為治療疾病的一味“良藥”。許多長(zhǎng)壽老人的養(yǎng)生之道說明，他們除了長(zhǎng)期堅(jiān)持適宜的勞動(dòng)、鍛煉、注意衛(wèi)生和以素食為主等因素外，還與精神樂觀、少發(fā)脾氣有密切關(guān)系。一百一十二歲的湖北宜昌市老中醫(yī)林雄成認(rèn)為，長(zhǎng)壽的一個(gè)重要因索在于情緒樂觀，天下無(wú)不可了之事，任何事最終都會(huì)解決，遇事要想得開，并要能忍耐，遇事不怒，從容不迫?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表硯，神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)與生命衰老的關(guān)系最大。國(guó)外有人統(tǒng)計(jì)，人類疾病中，因?yàn)樯?肉體)心(精神)失調(diào)所引起的占50～80％。 研究長(zhǎng)壽的學(xué)者胡夫蘭德指出：“一切對(duì)人不利的影響中，最能使人短命夭亡的是不好的情緒和惡劣的心情，如憂慮、頹喪，懼怕，貪求、怯懦、忌妒和憎恨等?！苯陙?lái)不少的臨床觀察和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也都證實(shí)：不安和緊張的情緒在短時(shí)間內(nèi)可使膽固醇升高，會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)動(dòng)物心肌的損害，還能引起高血壓以及腫瘤的發(fā)生。在日常生活中，由于爭(zhēng)吵、暴怒而誘發(fā)中風(fēng)猝死或心臟病發(fā)作，以及由于突如其來(lái)的巨大悲傷而出現(xiàn)昏倒、短暫意識(shí)喪失等現(xiàn)象也屢見不鮮。與此相反，愉快的情緒不僅能促進(jìn)疾病的康復(fù)，而且可以幫助消化、循環(huán)和振奮一切器官，活躍生命功能，以至達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

那么，退休老人如何講究心理衛(wèi)生呢?

一，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，生活起居規(guī)律化。退休后的老人只要身體條件許可，就應(yīng)該合理地安排自己的生活，適當(dāng)做一些力所能及的事，如當(dāng)好顧問，參謀，輔導(dǎo)青少年，培養(yǎng)接班人等等，把自己的豐富經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)獻(xiàn)給杜會(huì)。只有使自己不離開社會(huì)生活，才會(huì)從中感受到集體的溫暖和關(guān)懷，增加晚年生活的樂趣。

二、加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持鍛煉，維持大腦的正常功能。大腦的機(jī)能狀態(tài)與心理衛(wèi)生的關(guān)系十分密切。對(duì)于老年人來(lái)說，除了通過勤于用腦以及注意營(yíng)養(yǎng)、充足睡眠、避免過勞等措施來(lái)維持大腦正常功能外，還必須積極鍛煉身體，經(jīng)常到空氣清新的公園、海濱、湖畔或者陽(yáng)臺(tái)，林蔭道、田野等處活動(dòng)肢體，呼吸新鮮空氣。