家庭音樂(lè)教育的意義精選(九篇)
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第1篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
1.使兒童獲得深刻的音樂(lè)體驗(yàn)
特殊兒童與正常孩子相比，其聽(tīng)辨聲音、使用樂(lè)器、記憶等享受音樂(lè)樂(lè)趣所必須的技能是受限制的，他們不能正確理解聲音所傳達(dá)的意義，幾乎體驗(yàn)不到音樂(lè)的樂(lè)趣。對(duì)許多特殊兒童來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種最好的交流、溝通與學(xué)習(xí)的手段，因此幫助他們參加音樂(lè)活動(dòng)，借由參與音樂(lè)活動(dòng)獲得的充實(shí)體驗(yàn)豐富他們的成長(zhǎng)過(guò)程是很重要的。在特殊兒童音樂(lè)教育中，有些孩子難以參與到音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)，特殊音樂(lè)教師應(yīng)能幫助孩子察覺(jué)并感知聲音，慢慢為特殊兒童與音樂(lè)交流，為其構(gòu)建音樂(lè)世界并走進(jìn)兒童的音樂(lè)世界，看到他們沉醉于音樂(lè)的精彩瞬間。如注意力困難的兒童意識(shí)到手中的鼓，開(kāi)始用小錘持續(xù)地敲擊。教師或演唱或用鋼琴即興演奏，用美妙的音樂(lè)支持兒童的音樂(lè)反應(yīng)，這種融洽的音樂(lè)互動(dòng)場(chǎng)面是特殊兒童開(kāi)啟心靈、交流互動(dòng)、發(fā)展自身能力的起點(diǎn)。但遺憾的是，體驗(yàn)充實(shí)的精彩瞬間只存在于音樂(lè)課堂上，平淡的日常生活中即便是兒童有感知音樂(lè)的短暫行為，因?yàn)槿狈?zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的催化，并不能讓這種短暫的體驗(yàn)使特殊兒童更加充實(shí)與快樂(lè)的生活。
2.轉(zhuǎn)化至對(duì)日常生活的改善
精彩的瞬間固然令人動(dòng)容，但特殊音樂(lè)教育的終極目的是將孩子在音樂(lè)課堂上習(xí)得的技能轉(zhuǎn)化為社會(huì)行為，在沒(méi)有音樂(lè)的環(huán)境中，也能與人愉快的溝通、順利地表達(dá)自己的意愿。特殊兒童在音樂(lè)中體驗(yàn)到的音樂(lè)本身帶來(lái)的快樂(lè)以及與他人交流與合作的樂(lè)趣，借由音樂(lè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)集體的生活方式、聲音語(yǔ)言的溝通行為以及眼神、肢體等非語(yǔ)言的溝通行為，并移植到具體的日常生活中，改善社會(huì)行為和掌握享受生活的技能。在特殊音樂(lè)教育中，不同性格的兒童需要有不同的音樂(lè)節(jié)拍相配合。在音樂(lè)活動(dòng)中，教師應(yīng)微妙的調(diào)整、變化音樂(lè)的節(jié)拍，需要始終仔細(xì)觀察兒童的狀態(tài)、行為及表情的變化，隨機(jī)應(yīng)變地激化音樂(lè)互為行為。在音樂(lè)互動(dòng)中，教師的表情、眼神、姿態(tài)，與兒童的距離，采用什么樣的樂(lè)曲，用多大的音量這些要素都非常的重要，對(duì)誘發(fā)兒童的音樂(lè)行為及社會(huì)行為有很大的影響。
二、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的特殊兒童音樂(lè)教育模式
1.與音樂(lè)治療相結(jié)合的特殊兒童學(xué)校音樂(lè)教育
專(zhuān)業(yè)化的學(xué)校教育將音樂(lè)教育與音樂(lè)治療相結(jié)合，是消除殘疾對(duì)特殊兒童身心發(fā)展帶來(lái)的阻礙，發(fā)展其情緒、運(yùn)動(dòng)、認(rèn)知、心理、社會(huì)行為等，逐漸將在音樂(lè)活動(dòng)中學(xué)習(xí)到的技能轉(zhuǎn)化為“對(duì)日常生活的改善”的關(guān)鍵因素。適合特殊兒童學(xué)習(xí)的歌曲應(yīng)旋律簡(jiǎn)單、歌詞淺顯易懂，如以發(fā)展特殊兒童社會(huì)交往能力和認(rèn)知能力為目的的節(jié)日歌、游戲歌等；音樂(lè)游戲與舞蹈以促進(jìn)肢體活動(dòng)，提高其身體的活動(dòng)能力，培養(yǎng)他們的音樂(lè)表現(xiàn)為主要目的，在游戲與舞蹈教學(xué)中教師要注意循序漸進(jìn)，合理掌握學(xué)習(xí)時(shí)間與狀態(tài)；音樂(lè)欣賞以安撫特殊兒童的情緒、增強(qiáng)他們辨別聲音的能力、培養(yǎng)他們的音樂(lè)耳朵為主要目的，因此日常生活中的音響如鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴、各種物體發(fā)出的聲音都可以作為教材來(lái)源；樂(lè)器教學(xué)主要是各類(lèi)鼓、沙錘、碰鈴、三角鈴等小巧、簡(jiǎn)單易學(xué)的樂(lè)器，以鍛煉特殊兒童的注意力、自信心，發(fā)展其音樂(lè)創(chuàng)造力和與他人的合作能力為主要目的。特殊兒童的音樂(lè)教學(xué)主要以他們的親身參與和體驗(yàn)為主，在輕松、愉悅、充滿(mǎn)情感交流的氛圍中感受音樂(lè)的魅力，發(fā)展其體能與智能。特殊兒童音樂(lè)教育與音樂(lè)治療相結(jié)合的教學(xué)模式也給教師提出了更高的要求，當(dāng)前要從加強(qiáng)音樂(lè)教師關(guān)于音樂(lè)治療的理論與技術(shù)的學(xué)習(xí)、配備音樂(lè)治療相關(guān)的硬件設(shè)置、制定具有治療意義的教學(xué)方案與音樂(lè)曲目、建立完善的教學(xué)評(píng)價(jià)制度四個(gè)方面去努力，積極觀察與研究音樂(lè)教學(xué)與治療相結(jié)合的特殊兒童學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)特殊兒童行為缺陷的補(bǔ)償效果。
2.作為學(xué)校音樂(lè)教育補(bǔ)充的特殊兒童家庭音樂(lè)教育
早期的家庭音樂(lè)教育處于特殊兒童身體發(fā)育的最佳時(shí)期，通過(guò)音樂(lè)欣賞、唱歌和音樂(lè)游戲，不僅能矯正兒童身體與動(dòng)作的不協(xié)調(diào)，發(fā)展兒童的記憶與思維能力，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，還能潛在地培養(yǎng)特殊兒童的音樂(lè)感受力與表現(xiàn)力。在與學(xué)校音樂(lè)教育的配合中，家庭教育能有針對(duì)性地根據(jù)孩子的需要重點(diǎn)訓(xùn)練和強(qiáng)化其某一方面的能力，而且極具親和力的家庭氛圍對(duì)于特殊兒童的性格、意志、情操的形成具有積極的影響。家庭音樂(lè)教育的重點(diǎn)在與培養(yǎng)特殊兒童的音樂(lè)興趣，在鞏固其音樂(lè)行為的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)其社會(huì)行為的轉(zhuǎn)化。特殊兒童往往戒備心理較強(qiáng)，家庭是其感覺(jué)最為寬松、自然與安全的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，兒童更加容易全身心地投入到家長(zhǎng)與兒童共同參與的一對(duì)一的音樂(lè)活動(dòng)中，這也是家庭音樂(lè)教育的最大優(yōu)勢(shì)。家庭音樂(lè)教育對(duì)于持續(xù)地激發(fā)與保持兒童的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)音樂(lè)來(lái)帶來(lái)的快樂(lè)，并用音樂(lè)充實(shí)兒童的閑暇生活，鍛煉其享受生活的技能是學(xué)校音樂(lè)教育所達(dá)不到的。這也要求家長(zhǎng)能持續(xù)地跟蹤學(xué)校音樂(lè)教育，不斷提高自己的教育與藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)啟發(fā)、引導(dǎo)，能抓住誘導(dǎo)孩子的每一個(gè)時(shí)機(jī)，并且要有健康積極的心態(tài)，只有足夠地尊重和關(guān)愛(ài)孩子，才能影響和感染孩子。
3.連接特殊兒童與社會(huì)的社會(huì)音樂(lè)教育
特殊兒童普遍存在著獲得正確的社會(huì)能力方面的困難，再加上特殊兒童本能的孤獨(dú)自閉與家長(zhǎng)的自卑心理，使得這些兒童極少與社會(huì)接觸，鍛煉其社會(huì)行為也異常的困難。社會(huì)音樂(lè)教育就為特殊兒童提供了這個(gè)途徑，同時(shí)社會(huì)音樂(lè)教育作為一種終身性的教育也特殊兒童不間斷的學(xué)習(xí)提供了場(chǎng)所。社會(huì)音樂(lè)教育的形式是多樣的，可以是特殊兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)班，可以是社區(qū)組織的音樂(lè)活動(dòng)，還可以是社會(huì)性的音樂(lè)會(huì)。社會(huì)音樂(lè)教育要教給特殊兒童的不是系統(tǒng)而復(fù)雜的音樂(lè)知識(shí)，而是促進(jìn)他們掌握通過(guò)音樂(lè)豐富生活和享受生活的技能，以達(dá)到身心健康、適應(yīng)社會(huì)變化的目的。
三、結(jié)語(yǔ)：回歸特殊音樂(lè)教育的功能本位
第2篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；音樂(lè)教育；文化價(jià)值
民族音樂(lè)是中華民族文化的重要組成部分，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史文化的積淀。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)藏豐富，它濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)成了民族多元一體的民族音樂(lè)文化，具有中華民族文化的共性，同時(shí)也具有每個(gè)民族自己獨(dú)特的音樂(lè)文化個(gè)性。民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化中最具活力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一。在高校藝術(shù)教育中強(qiáng)化民族音樂(lè)教學(xué)，必將對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
藝術(shù)教育是普通高校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一條主要途徑。在我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育中，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)我國(guó)各民族音樂(lè)藝術(shù)這個(gè)窗口了解各民族的風(fēng)俗民情、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文化，這對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各民族的了解,促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，建立和諧民族大家庭,培養(yǎng)民族精神具有深遠(yuǎn)的意義。
一、樹(shù)立以民族音樂(lè)教育為本的觀念和意識(shí)
學(xué)校教育模式很大程度上決定著社會(huì)文化發(fā)展的模式，高校是教育的搖籃，加強(qiáng)和改進(jìn)民族音樂(lè)教育，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，提高民族音樂(lè)教育在高校藝術(shù)教育中的地位，加深對(duì)民族音樂(lè)在世界多元文化格局中的地位具有重要的意義。
民族音樂(lè)不僅在于傳授知識(shí)，而且能使受教育者通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)高度成就的理解，認(rèn)識(shí)其在世界音樂(lè)寶庫(kù)中的重要地位，進(jìn)而增強(qiáng)民族精神、民族凝聚力、發(fā)展創(chuàng)造力。在“十六大”中指出：民族精神是一個(gè)賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)！我國(guó)有著非常豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，有大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，我們沒(méi)有理由不去了解它，也更沒(méi)有理由不去發(fā)揚(yáng)它。西洋音樂(lè)固然要學(xué)，然而本民族的東西我覺(jué)得更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)。泰格爾說(shuō)得好：“音樂(lè)和美術(shù)是民族自我表現(xiàn)的最佳手段，沒(méi)有自己的音樂(lè)或藝術(shù)的國(guó)家，只能永遠(yuǎn)當(dāng)啞巴?！蔽覈?guó)的民族音樂(lè)具有豐富的內(nèi)容和珍貴的藝術(shù)價(jià)值，這是任何國(guó)家音樂(lè)所不能比擬的，也是任何西洋音樂(lè)所替代不了的。我國(guó)的民族音樂(lè)是中華民族的歷史明鏡，集中著我國(guó)民族的偉大精神，體現(xiàn)著民族的藝術(shù)精華，是中華民族歷史的縮影，民族音樂(lè)內(nèi)容中所呈現(xiàn)的民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特征，亦成為研究各種人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科極為重要的旁證。為了使民族音樂(lè)健康發(fā)展，為了發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的根基，我們不但要主觀上主動(dòng)地學(xué)，而且還要建立科學(xué)的、完整的民族音樂(lè)教學(xué)體系。提高廣大教育學(xué)者對(duì)高校民族音樂(lè)教育的重視和民族音樂(lè)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。探索民族音樂(lè)對(duì)于高校藝術(shù)教育的意義和大學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的需求以促進(jìn)高校文化的建設(shè), 推動(dòng)高校藝術(shù)教育教學(xué)改革的深入。
二、民族音樂(lè)教育的必要性
高校是人才培養(yǎng)基地，承擔(dān)著傳播與發(fā)展民族文化的重任，如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，進(jìn)行民族音樂(lè)教育，應(yīng)是高校藝術(shù)教育教學(xué)任務(wù)之一?？逻_(dá)依說(shuō)：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上，就會(huì)像飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失……”民族音樂(lè)教育是一個(gè)有著豐富的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的系統(tǒng)工程，它對(duì)陶冶道德情操、美化身心、塑造完美人格、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的重要作用是不言而喻的，重視民族音樂(lè)，重視民族音樂(lè)的教育，使大學(xué)生形成熱愛(ài)和重視民族音樂(lè)的風(fēng)氣，提高對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)能力和欣賞能力。對(duì)民族音樂(lè)文化親身體驗(yàn)，是一個(gè)人文化修養(yǎng)的積累，民族音樂(lè)文化教育擴(kuò)大了學(xué)生的人文知識(shí)，為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了智力保證。
我們中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，我們應(yīng)該立足于民族音樂(lè)的沃土之中，把民族音樂(lè)教學(xué)融入到藝術(shù)教育中，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、發(fā)展、提高，使之成為國(guó)民音樂(lè)教育的重要組成部分。民族音樂(lè)所涵蓋的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地，中國(guó)民族音樂(lè)有其巨大的自身價(jià)值。只有重視和通過(guò)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能了解民族音樂(lè)獨(dú)特的語(yǔ)匯，才能正本清源，為民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。民族音樂(lè)教育是任何一門(mén)教育所替代不了的，加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，應(yīng)該以弘揚(yáng)本民族音樂(lè)文化為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生樹(shù)立起民族審美理想和民族文化價(jià)值觀念，為弘揚(yáng)本民族文化而努力。達(dá)到音樂(lè)教育人的目的，以促進(jìn)民族素質(zhì)，提高民族音樂(lè)文化水平，熱愛(ài)本民族的音樂(lè)藝術(shù)，從而增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，使大學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展和不斷的完善，得到全面的發(fā)展，這才是它的根本目標(biāo)之所在。
三、開(kāi)展民族音樂(lè)教育的設(shè)想與建議
第3篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
關(guān)鍵詞:音樂(lè)教育;社會(huì)音樂(lè)文化;互動(dòng);作用
人類(lèi)在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造出了用于抒發(fā)心聲、陶冶情操的音樂(lè)文化，它成為了一種社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)特的精神文化形態(tài)，顯現(xiàn)出不可估量的重要作用和意義。音樂(lè)教育自從音樂(lè)出現(xiàn)之后即已存在，它是與人類(lèi)生活密不可分的無(wú)意識(shí)的教育行為，具有潛移默化的、客觀意義上的價(jià)值和意義。為了推動(dòng)音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展，我們要關(guān)注音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化之間的互動(dòng)研究，針對(duì)音樂(lè)教育在社會(huì)音樂(lè)文化方面的缺失，深入分析，并提出建議。
1音樂(lè)教育的文化定位及其屬性
音樂(lè)教育有廣義和狹義兩種概念，從廣義而言，音樂(lè)教育潛移默化于人類(lèi)的日常生活勞作行為之中，是一種無(wú)意識(shí)的教育行為；從狹義而言，音樂(lè)教育是在一定的場(chǎng)所之中，進(jìn)行有組織、有規(guī)劃、有目的性的教育行為，主要包括家庭音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育兩種。音樂(lè)教育是民族精神和文化的表達(dá)形式，它可以納入音樂(lè)文化體系之中，它不是音樂(lè)的自然產(chǎn)物，也并不局限于音樂(lè)文化的框架，它有自己獨(dú)特的體系和規(guī)律，其社會(huì)意義和價(jià)值需要社會(huì)群體對(duì)其的理解、判斷和認(rèn)可。對(duì)于音樂(lè)教育的文化定位，我們需要首先厘清和明晰文化的定義，文化是人類(lèi)特定社會(huì)形態(tài)和生活方式的產(chǎn)物，標(biāo)志著人類(lèi)的文明與進(jìn)步水平，可以對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的歸納，將其概括為四種類(lèi)型：（1）文化—成果論。（2）文化—能力論。（3）文化—精神論。（4）文化—行為模式論。具體來(lái)說(shuō)，文化是文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等的綜合性成果，也是具體文化形態(tài)的精神以及理念的抽象化表達(dá)。然后，我們可以進(jìn)行音樂(lè)教育的文化屬性的理解和認(rèn)知，有一種普遍被認(rèn)同的觀念：音樂(lè)是文化中的音樂(lè)。它顯示出音樂(lè)教育明顯的音樂(lè)文化屬性，其主要體現(xiàn)為：（1）音樂(lè)教育的核心音樂(lè)本身即有鮮明的文化性。音樂(lè)是人們進(jìn)行情感交流的形式，其內(nèi)核屬于一種精神創(chuàng)造行為，它蘊(yùn)含于人們的日常社會(huì)活動(dòng)之中，并與其他文化形態(tài)如：哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)相聯(lián)系。（2）音樂(lè)教育的思想滲透融合為社會(huì)文化的組成部分。音樂(lè)教育的思想已經(jīng)深入人心，人們用音樂(lè)進(jìn)行心靈的洗滌和陶冶，成為了人們精神文化中的一部分。（3）特定的音樂(lè)文化決定了音樂(lè)教育的內(nèi)容及模式?；谌藗儗?duì)音樂(lè)文化的精神需求，音樂(lè)教育蘊(yùn)含著不可估量的文化發(fā)展?jié)摿?，特定的音?lè)教育也顯現(xiàn)出特定國(guó)家與民族的音樂(lè)文化特質(zhì)。
2社會(huì)音樂(lè)文化的類(lèi)型及其在音樂(lè)教育中的映射
音樂(lè)教育相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一，而社會(huì)音樂(lè)文化則變化較大，社會(huì)音樂(lè)文化顯現(xiàn)出顯著的矛盾規(guī)律，并主要由以下幾個(gè)因素和類(lèi)型中加以體現(xiàn)，并在音樂(lè)教育中產(chǎn)生映射：
2.1民族音樂(lè)文化與外來(lái)音樂(lè)文化
我國(guó)的民族音樂(lè)文化相互融合、相互包容，涵括有音樂(lè)傳統(tǒng)、音樂(lè)精神、音樂(lè)形式等，在長(zhǎng)期的發(fā)展融合過(guò)程中，民族音樂(lè)文化也滲入了諸多外來(lái)音樂(lè)文化的因素，中國(guó)民族音樂(lè)文化以一種強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)，對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化兼收并蓄，融會(huì)貫通。然而，在“五四”之后，中國(guó)民族音樂(lè)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊，搖擺于“全盤(pán)西化”和“固守國(guó)粹”的動(dòng)蕩之中，不利于我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展。隨著國(guó)際文化交流的日益頻繁，中國(guó)與其他文化的音樂(lè)交往也不斷增多，顯現(xiàn)出多元文化的浪潮趨勢(shì)，如何正確應(yīng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化，成為當(dāng)前應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。這一矛盾映射于音樂(lè)教育方面，也形成了較大的困擾，在多元音樂(lè)文化融合的時(shí)代下，音樂(lè)教育要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化的融合，然而，還要以民族音樂(lè)文化為根基和關(guān)鍵，要重視民族音樂(lè)文化，保持和傳承本民族的音樂(lè)文化特色。
2.2流行音樂(lè)文化與嚴(yán)肅音樂(lè)文化
中國(guó)的流行音樂(lè)文化也即通俗音樂(lè)文化，它是將一切通俗易懂、易于被普通民眾接受和理解的古今中外音樂(lè)作品囊括其中，并且還包括與流行音樂(lè)作品相關(guān)的音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)術(shù)研究等內(nèi)容。嚴(yán)肅音樂(lè)文化是相對(duì)于流行音樂(lè)而言的，它依循一定的審美哲學(xué)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，體現(xiàn)出精神上的嚴(yán)肅性和思想性。在人們的意識(shí)之中，流行音樂(lè)文化和嚴(yán)肅音樂(lè)文化有其矛盾性，它并不來(lái)源于流行音樂(lè)本身，而是流行音樂(lè)的商品化與音樂(lè)的精神導(dǎo)向、人文價(jià)值之間的沖突與矛盾。這一沖突映射于音樂(lè)教育之中，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的精神世界和思維方式的積極、正確的引導(dǎo)，要在音樂(lè)教育中極力避免“工業(yè)化”流行音樂(lè)的負(fù)面精神影響，但是，也不能一味地排斥流行音樂(lè)，這是由于流行音樂(lè)文化也有高低品味之別，音樂(lè)教育要引導(dǎo)學(xué)生正確辨析流行音樂(lè)文化中的積極元素，對(duì)各種音樂(lè)類(lèi)型進(jìn)行審美辨析，樹(shù)立起正確的音樂(lè)價(jià)值觀。
2.3現(xiàn)代主義音樂(lè)文化與經(jīng)典主義音樂(lè)文化
經(jīng)典主義音樂(lè)文化涵括古典音樂(lè)文化，也包括中外現(xiàn)代作曲家的思想傳統(tǒng)，如：中國(guó)現(xiàn)代對(duì)民樂(lè)的改編；中國(guó)芭蕾舞劇；中國(guó)民族交響樂(lè)等，它們是古典音樂(lè)文化的延續(xù)和創(chuàng)新?，F(xiàn)代主義音樂(lè)文化是相對(duì)于經(jīng)典主義音樂(lè)文化而言的，它類(lèi)似于“后現(xiàn)代主義音樂(lè)文化”的思想內(nèi)涵，包括有：勛伯格的“十二音序列作曲技法”、譚盾的后現(xiàn)代主義作品等。經(jīng)典主義音樂(lè)文化與現(xiàn)代主義音樂(lè)文化的矛盾與沖突集中于文化精神和審美標(biāo)準(zhǔn)的沖突，其中：經(jīng)典主義音樂(lè)文化側(cè)重于自然與平衡；現(xiàn)代主義音樂(lè)文化則顯示出對(duì)聽(tīng)覺(jué)傳統(tǒng)的顛覆及音樂(lè)秩序的叛逆。這一矛盾映射于音樂(lè)教育之中，由于音樂(lè)教育的主要功能在于對(duì)音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承與保護(hù)，因而，無(wú)疑要將經(jīng)典主義音樂(lè)文化納入音樂(lè)教育之中，鑒于音樂(lè)教育面對(duì)的是涉世未深的年輕學(xué)生，而現(xiàn)代主義音樂(lè)文化涉及諸多復(fù)雜化、矛盾化的思想沖突，不宜于作為音樂(lè)教育的要素。但是，可以選取部分現(xiàn)代主義音樂(lè)文化成為補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，隨著多元文化潮流的發(fā)展，我們要正視經(jīng)典音樂(lè)文化與現(xiàn)代主義音樂(lè)文化的秩序與叛逆的沖突，在音樂(lè)教育中做好思想防范。
2.4都市音樂(lè)文化與傳統(tǒng)民俗音樂(lè)文化
傳統(tǒng)民俗音樂(lè)文化存在于我國(guó)的民間，與人們傳統(tǒng)的生活文化、文化民俗活動(dòng)密切相聯(lián)，主要表現(xiàn)為不同地域音樂(lè)文化的地域性差別。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程腳步的加快，都市音樂(lè)文化變得常態(tài)化和快捷化，在與世界音樂(lè)文化交流的對(duì)話(huà)之中，形成了獨(dú)具特色的都市音樂(lè)文化，它與傳統(tǒng)民俗音樂(lè)文化逐漸剝離，反映了現(xiàn)代社會(huì)的生活理念和社會(huì)精神。隨著都市音樂(lè)文化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式逐漸被替代，這就需要音樂(lè)教育的介入與傳輸，以實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)，并嘗試尋找傳統(tǒng)民俗音樂(lè)與現(xiàn)代都市音樂(lè)文化相交融的路徑。這些矛盾因素映射到音樂(lè)教育之中，顯現(xiàn)出復(fù)雜性，要抓住其中具有代表性的主要矛盾，客觀分析其特點(diǎn)，并分析它們?cè)谝魳?lè)教育中所形成的影響。
3音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化的互動(dòng)作用實(shí)現(xiàn)
3.1充分把握音樂(lè)教育的文化屬性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)教育文化觀
我國(guó)的音樂(lè)教育中缺乏對(duì)其文化屬性的思考，為此，需要在音樂(lè)教育過(guò)程中，充分意識(shí)到音樂(lè)教育的文化屬性，將音樂(lè)教育納入整個(gè)文化體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)教育文化觀，要將社會(huì)音樂(lè)文化中的積極、正面的因素納入音樂(lè)教育之中，并在對(duì)音樂(lè)文化屬性的深入認(rèn)識(shí)下，尋求解決音樂(lè)教育問(wèn)題的對(duì)策與路徑。
3.2在音樂(lè)教育中融入社會(huì)音樂(lè)文化內(nèi)容
流行音樂(lè)文化體現(xiàn)出社會(huì)共同價(jià)值的追求，在音樂(lè)教育之中要正確辨析流行文化，吸取流行音樂(lè)文化的精髓，豐富人們的精神文化生活，要引導(dǎo)學(xué)生正確辨析積極與俗媚、大眾與低俗。如：網(wǎng)絡(luò)流行歌曲《老婆最大》，其旋律簡(jiǎn)潔明快，然而其內(nèi)容卻不免陷入低俗和過(guò)于直白化。而《青藏高原》等流行歌曲卻顯現(xiàn)出鮮明的音樂(lè)文化特色，蘊(yùn)含有深遠(yuǎn)的文化涵義，值得在音樂(lè)教育中加以研究。在音樂(lè)教育中還可以將民俗文化納入其中，要深入挖掘民俗音樂(lè)背后的民族文化內(nèi)涵，要了解傳統(tǒng)民俗文化中獨(dú)特的發(fā)聲技巧和歌詞涵義，實(shí)現(xiàn)偉大民族文化的傳承。
3.3要重視音樂(lè)教育文化的輻射效應(yīng)
音樂(lè)教育文化體系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出開(kāi)放性，要在多元音樂(lè)文化的潮流趨勢(shì)下，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力，要對(duì)音樂(lè)教育體系進(jìn)行改革，不僅注重于音樂(lè)演唱技巧的訓(xùn)練，而且還要傳輸社會(huì)音樂(lè)文化內(nèi)容，尋求更為寬泛的對(duì)外渠道，將音樂(lè)教育建構(gòu)于校園、家庭、社區(qū)、協(xié)會(huì)之中，形成音樂(lè)教育文化的全社會(huì)輻射。4結(jié)語(yǔ)綜上所述，音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化的互動(dòng)研究是重要的課題，它在文化多元化的態(tài)勢(shì)下，可以不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，在社會(huì)音樂(lè)文化積極地融入音樂(lè)教育的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的全方位輻射和拓展。
作者:靳琪慧 單位:河南警察學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
【關(guān)鍵詞】社會(huì)教育；學(xué)校教育；音樂(lè)教育；學(xué)校音樂(lè)教育
【中圖分類(lèi)號(hào)】J6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0023-01
項(xiàng)目名稱(chēng)：省級(jí)課題《社會(huì)音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育的互動(dòng)對(duì)接課例研究》項(xiàng)目編號(hào)：CXLX13_397；主持人：陸秀秀。
在高速發(fā)展的教育信息化時(shí)代，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育和社會(huì)教育是影響著兒童發(fā)展的重要因素。一個(gè)人從接受學(xué)校教育開(kāi)始到走上工作崗位，人生大于1/6左右的實(shí)踐是在學(xué)校度過(guò)的。 由此可以發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)校教育已經(jīng)成為了個(gè)體發(fā)展的一個(gè)不可或缺的部分，這是其他教學(xué)形式所不能替代的。社會(huì)教育是基于一定的社會(huì)生活環(huán)境下的，作為一種多樣化的教育形式，竟然有著“未成年人的教育與社會(huì)關(guān)系不大”的觀念。 以下我會(huì)依據(jù)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述構(gòu)想的緣起。
一、教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的關(guān)系
學(xué)校教育的重要性無(wú)可厚非，但仍然存在著一些不可避免的問(wèn)題，教育與學(xué)校教育兩者之間可能有著層層遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，但絕不是兼容并進(jìn)的，教育的宗旨和理想層面主要的是關(guān)注個(gè)體的整體發(fā)展，學(xué)校教育的功能卻不在于此，學(xué)校教育需要調(diào)和好分配、監(jiān)管、學(xué)術(shù)-職業(yè)功能，學(xué)校教育的宗旨與普及成就有關(guān)，這是根本上的差別，既然教育與學(xué)校教育有著普遍的差別，又有著分屬的關(guān)聯(lián)，那么如何能夠?qū)⑺麄冏龅郊嫒莶⑦M(jìn)呢？此時(shí)，我們應(yīng)該看到社會(huì)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要推動(dòng)作用，“社會(huì)教育是學(xué)校教育的延續(xù)，社會(huì)教育可以彌補(bǔ)學(xué)校教育在知識(shí)教學(xué)方面存在的不足，可以擴(kuò)展和深化學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、才能和特長(zhǎng)”，社會(huì)發(fā)展多元文化的介入，社會(huì)教育模式多樣豐富，滲入到了生活中每個(gè)角落，如若將社會(huì)教育的龐大催化劑加入到教育與學(xué)校教育中，那么學(xué)校教育與社會(huì)教育短期或長(zhǎng)期的問(wèn)題，就能在兼容并進(jìn)的基礎(chǔ)上得到緩解。從宏觀來(lái)看，赫曼•哈肯認(rèn)為“協(xié)同系統(tǒng)就是需要將兩個(gè)看起來(lái)完全不同的系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)之間相互影響、相互合作，形成協(xié)同效應(yīng)，這樣兩個(gè)系統(tǒng)工程的干擾功能就能夠慢慢削弱，優(yōu)勢(shì)功能能夠卓有成效” 這對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育的協(xié)同與合作有著決定性的啟示，美國(guó)心理學(xué)家尤里•布朗芬布倫納在《人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)》中提出，人類(lèi)發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵性因素有學(xué)校、家庭和社會(huì)等，提出“四系統(tǒng)觀”，認(rèn)為三者的關(guān)系是相互依賴(lài)相互依存和相互作用的；美國(guó)學(xué)前教育學(xué)家艾斯薩提出了兒童發(fā)展的同心圓理論，也論證了學(xué)校與社區(qū)與家庭教育三者必須密切協(xié)同運(yùn)作，才能有助于兒童積極地成長(zhǎng)與發(fā)展。不管是協(xié)同論，生態(tài)系統(tǒng)觀或是同心圓理論，都給予了教育合作論新的啟示，必須在個(gè)體學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中將學(xué)校、家庭和社會(huì)教育結(jié)合運(yùn)用，才能促進(jìn)全面的發(fā)展。
二、學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)對(duì)接理論緣起
對(duì)于學(xué)校與社會(huì)音樂(lè)教育互動(dòng)對(duì)接的構(gòu)想，緣起于筆者對(duì)以上教育合作論，社會(huì)教育與學(xué)校教育兼容并進(jìn)的思考，由此又延伸思考了分屬于學(xué)校與社會(huì)教育當(dāng)下的，學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育，產(chǎn)生了具體去分析兩者存在著何種關(guān)系、其合作又能帶來(lái)怎樣的價(jià)值與意義的動(dòng)力。關(guān)于學(xué)校中音樂(lè)課程的創(chuàng)新構(gòu)想，筆者認(rèn)為要將社會(huì)音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育進(jìn)行互動(dòng)對(duì)接與合作，就需要將音樂(lè)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)，以專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)課堂，這樣才能做到互相融合互相補(bǔ)充。安托爾茨關(guān)于公立學(xué)校新型音樂(lè)教學(xué)法就有著這樣的新構(gòu)想，他覺(jué)得理應(yīng)將“課程中的音樂(lè)”理解成“音樂(lè)中的課程”；由于社會(huì)時(shí)代的不斷變遷，歐洲教育界曾形成了一個(gè)公開(kāi)透明的發(fā)展傾向：“各種教學(xué)樣式和發(fā)展趨勢(shì)迅速交替，不同的教學(xué)構(gòu)想相互競(jìng)爭(zhēng)”，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，學(xué)校與社會(huì)的藝術(shù)教學(xué)形式大相徑庭，這也引起了學(xué)者的思考與深入研究，探究多樣化的教學(xué)形式如何在一種合理的匹配和調(diào)和的基礎(chǔ)上，獲得發(fā)展和進(jìn)步；在十九世紀(jì)八十年代，歐洲音樂(lè)教育的教學(xué)形式進(jìn)入一個(gè)反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)時(shí)代，艾格布萊希特在《把音樂(lè)從科學(xué)種解放出來(lái)》一文中提出了“學(xué)校教材使思維愚笨化”的觀念，讓教育界學(xué)者們有的大跌眼鏡有的據(jù)理力爭(zhēng)，豐富的理論構(gòu)想、多樣化教育思潮的綻放總能收獲芬芳，人們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)了學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中的弊病和改革方向，并在此時(shí)代，艾倫福特要求的“學(xué)校音樂(lè)的非學(xué)?；焙鸵寥f(wàn)•伊里希提出的“社會(huì)的非學(xué)?；?，都充斥著傳統(tǒng)教育教學(xué)的觀點(diǎn)，并形成了相悖論的理論觀點(diǎn)，問(wèn)題的出現(xiàn)和矛盾的日漸突出，最終形成了各類(lèi)相關(guān)于學(xué)校音樂(lè)教學(xué)與社會(huì)性音樂(lè)教學(xué)的理論研究文獻(xiàn)與著作，使得筆者興趣頗高想要深入了解和研究。
我國(guó)學(xué)校、社會(huì)音樂(lè)教育在學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)中，都具有舉足輕重的作用，但也不能避免兩者具有局限性，如何能夠讓兩者之間的局限和問(wèn)題減少呢？那就是學(xué)校社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)與對(duì)接，兩者建立起合作的關(guān)系，才能夠使優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)，斷層搭接，盡量減少問(wèn)題的存在，從而達(dá)到優(yōu)勢(shì)最大化，教學(xué)全面化，合作規(guī)范化，全方位的促進(jìn)義務(wù)教育階段學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與技能的提升。希望筆者的構(gòu)想能夠起到拋磚引玉的作用，并為音樂(lè)教育的研究領(lǐng)域奉獻(xiàn)自己微薄而不足的力量。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：特殊教育；音樂(lè)教育；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0099-01
清朝末年我國(guó)對(duì)于特殊群體的音樂(lè)教育就已出現(xiàn)，隨著近些年來(lái)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)于特殊群體的音樂(lè)教育問(wèn)題越來(lái)越重視。所謂特殊群體是指在智力、身體、感官、情緒、溝通能力等方面與正常情況有所差異的社會(huì)群體。一般的語(yǔ)言交流是滿(mǎn)足不了他們接受教育的需求的。這些人群可以通過(guò)音樂(lè)的娛樂(lè)功能帶給其快樂(lè)感。因此對(duì)于特殊群體來(lái)說(shuō)提出科學(xué)的、合理的音樂(lè)教育方法是具有十分重要的作用與意義的。
一、特殊群體的身心特征
1、生理特征（1）智力障礙：多由于先天或兒童期疾病引起的大腦發(fā)育受阻所致。因而這類(lèi)人群身體素質(zhì)會(huì)比較差，小肌肉群欠發(fā)達(dá)，或者表現(xiàn)為反應(yīng)遲鈍、動(dòng)作不協(xié)調(diào)等。（2）視覺(jué)障礙：他們主要的感知途徑就是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，因而更敏銳。（3）聽(tīng)覺(jué)障礙：主要是指聽(tīng)力低下乃至喪失聽(tīng)力的人群。
2、特殊群體的心理特征主要體現(xiàn)在：感知能力慢且不準(zhǔn)確；記憶速度慢；語(yǔ)言能力發(fā)展緩慢，連貫性不足；很難清楚的表達(dá)；不易理解抽象定義；注意力不集中；情緒易消極壓抑；缺乏自信心等。
音樂(lè)可以開(kāi)發(fā)智力，音樂(lè)教育能促進(jìn)人的大腦發(fā)育，增強(qiáng)人的想象力與創(chuàng)造力。因而這門(mén)學(xué)科的特殊性就決定了必須采取科學(xué)有效的教學(xué)模式，培養(yǎng)出有特殊技能的音樂(lè)教育者是十分必要的。
二、音樂(lè)教學(xué)法的缺失
在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中起到主導(dǎo)作用的是教師，因此師資力量必須走在教育前頭。在我國(guó)從特殊教育師范院校走出來(lái)的學(xué)生通常使用的是普通師范院校的音樂(lè)教學(xué)法，學(xué)校里沒(méi)有針對(duì)特殊人群音樂(lè)教學(xué)的課程，因此，都缺乏對(duì)于特殊群體音樂(lè)教學(xué)方法，不易結(jié)合特殊人群的生理與心理特征和音樂(lè)教育的基本規(guī)律從而開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)方法的采用是決定教學(xué)成敗的關(guān)鍵，因此特殊音樂(lè)教育的目標(biāo)是要最大限度的滿(mǎn)足社會(huì)的要求和特殊人群的教育需要，培養(yǎng)并發(fā)掘他們的潛能，增強(qiáng)其生活自理與社會(huì)適應(yīng)能力。
導(dǎo)致特殊教育音樂(lè)教學(xué)缺失的原因有以下幾點(diǎn)：1、落后的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育都十分看重教師在課堂上面灌輸并傳授音樂(lè)技能，輕視培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)能力和自學(xué)。2、尷尬的邊緣學(xué)科。特殊音樂(lè)教育是特殊教育與音樂(lè)教育交叉的綜合性分支學(xué)科，具有特定的學(xué)術(shù)含義。專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)于特殊學(xué)校的音樂(lè)教育不夠重視，放任其發(fā)展。3、教學(xué)實(shí)踐難以完善。處于一線的特殊學(xué)校教師缺少更新教學(xué)理念的勇氣，缺乏理論知識(shí)與科研水平。由于特殊群體的特殊性，師范院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大多缺乏個(gè)別化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。
三、特殊音樂(lè)教育的學(xué)科意義與價(jià)值
據(jù)了解，在我國(guó)特殊群體已突破8600多萬(wàn)人，因此如果沒(méi)有這個(gè)群體的音樂(lè)教育，就不能算是全民參與的現(xiàn)代教育，因而發(fā)展特殊音樂(lè)教育是實(shí)現(xiàn)教育均衡和社會(huì)公平的重要內(nèi)容。特殊音樂(lè)教育擁有與音樂(lè)教育學(xué)科同樣的教學(xué)內(nèi)容和性質(zhì)，研究特殊群體的認(rèn)知和心理特征，探討特殊音樂(lè)教育的規(guī)律，尋找合適特殊群體音樂(lè)教育的內(nèi)容、目標(biāo)與方式，幫助他們學(xué)習(xí)掌握音樂(lè)表現(xiàn)技巧，提升音樂(lè)文化素養(yǎng)，是現(xiàn)代教育和社會(huì)發(fā)展的必然要求。對(duì)于特殊群體的音樂(lè)教育已然顯現(xiàn)出國(guó)際化的傾向。
特殊音樂(lè)教育與普通音樂(lè)教育的差異在于其教育對(duì)象的特殊化。個(gè)體的差異性是普遍存在的，普通人群在生理、心理和接受能力等方面也存在著很大差異。因而普通人群有針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)的特殊教育的客觀要求，某些特殊人群特有普遍音樂(lè)教育的可能與需求，我們都應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體的差異性的實(shí)際需求，制定出個(gè)別化的教育計(jì)劃，從而進(jìn)行針對(duì)性的教育。游戲教學(xué)模式、特殊教學(xué)輔助手段等都是特殊音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)。
特殊群體中的大多數(shù)缺少應(yīng)有的謀生手段和基本的生活能力，對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)教育能夠挖掘其潛在的能力，使其掌握勞動(dòng)就業(yè)的一技之長(zhǎng)，自食其力，減少家庭負(fù)擔(dān)。對(duì)于特殊群體的音樂(lè)教育可以有效地緩解特殊人群的生理或心理缺陷，幫助他們找回做人的價(jià)值與意義，使其享受應(yīng)有的權(quán)利與樂(lè)趣。
四、對(duì)于特殊音樂(lè)教學(xué)的策略
1、提高思想認(rèn)識(shí)，確立個(gè)別、合理、有效的特殊音樂(lè)教育教學(xué)方法；2、重視理論研究；3、完善教育體系，編寫(xiě)適用于特殊群體的特殊音樂(lè)教學(xué)法教材；4、打破傳統(tǒng)理念，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐。
第6篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境影響優(yōu)化
我國(guó)有品種繁多的民族音樂(lè)，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂(lè)風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂(lè)文化的珍貴與保存民族音樂(lè)的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化提到前所未有的高度上來(lái)。而解決民族音樂(lè)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。
一、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類(lèi)
不同民族有著不同的音樂(lè)語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂(lè)的根基上創(chuàng)造音樂(lè)學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂(lè)的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂(lè)教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂(lè)文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂(lè)教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂(lè)教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂(lè)環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂(lè)文化素質(zhì)、音樂(lè)行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂(lè)環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂(lè)環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)影響的音樂(lè)文化氛圍。
二、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂(lè)教育環(huán)境與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)母語(yǔ)感覺(jué)
目前一些學(xué)習(xí)音樂(lè)教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒(méi)有在音樂(lè)學(xué)習(xí)初期建立起音樂(lè)母語(yǔ)的感覺(jué)，使用音樂(lè)進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語(yǔ)匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂(lè)的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過(guò)低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂(lè)的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂(lè)母語(yǔ)的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂(lè)能力
我國(guó)目前的音樂(lè)教學(xué)中，有些教師把音樂(lè)課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來(lái)看音樂(lè)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂(lè)和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，都是先聽(tīng)、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂(lè)，以學(xué)母語(yǔ)的方式來(lái)學(xué)音樂(lè)，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂(lè)。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂(lè)活動(dòng)中獲得了民族音樂(lè)體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
三、如何優(yōu)化音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境
上文在對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂(lè)教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂(lè)環(huán)境、學(xué)校音樂(lè)環(huán)境、社會(huì)音樂(lè)環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來(lái)探討如何優(yōu)化音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語(yǔ)音樂(lè)氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語(yǔ)的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛(ài)民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂(lè)課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來(lái)。
父母對(duì)民族音樂(lè)的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂(lè)的正面見(jiàn)解會(huì)影響孩子音樂(lè)思想的形成。例如購(gòu)買(mǎi)民族音樂(lè)資料，一定的音樂(lè)欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂(lè)環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂(lè)教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂(lè)環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂(lè)氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。1.端正學(xué)校音樂(lè)教育的大方向，用富于民族特色的母語(yǔ)音樂(lè)教育學(xué)生
目前，流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)充斥文化市場(chǎng)，民族音樂(lè)（包括嚴(yán)肅音樂(lè)）受到冷落。而民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂(lè)教育，從學(xué)校音樂(lè)教育入手，開(kāi)展重視民族音樂(lè)教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂(lè)以及中國(guó)音樂(lè)教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂(lè)教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂(lè)的聲音，并且在課間加播音樂(lè)，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂(lè)教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂(lè)家掛圖多為西方音樂(lè)家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂(lè)教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂(lè)，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書(shū)法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂(lè)曲目，使學(xué)生無(wú)意識(shí)中提高對(duì)這些音樂(lè)信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂(lè)文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂(lè)環(huán)境，形成正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣
音樂(lè)教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教育的影響和制約主要是通過(guò)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂(lè)教育工作順利開(kāi)展的前提條件。
面對(duì)社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過(guò)各種渠道拓寬和豐富自己的音樂(lè)信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂(lè)生活里接受各種隱性音樂(lè)教育，包括廣播、電視、書(shū)報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂(lè)信息，使學(xué)生形成正確的音樂(lè)審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂(lè)氛圍，一個(gè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境。作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂(lè)文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂(lè)的凝聚力，正確處理流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語(yǔ)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能從整體上形成良好的音樂(lè)教育氛圍，從而有利于民族音樂(lè)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂(lè)教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境，民族音樂(lè)教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂(lè)這個(gè)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋?zhuān)?/p>
①許卓婭.幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐，選自第一二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x[M].中國(guó)音樂(lè)教育雜志社編，人民音樂(lè)出版社，2000:4.
參考文獻(xiàn)：
[1]田慧生著.教學(xué)環(huán)境論[M].江西教育出版社，1996.
[2]（美）貝內(nèi)特·雷默著，熊蕾譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，2003.
[3]袁善琦主編.音樂(lè)教育的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實(shí)踐[M].華中師范大學(xué)出版社，2001.
第7篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
一、音樂(lè)教育有促進(jìn)和幫助特殊兒童心理康復(fù)的作用
由于特殊兒童心理和生理各方面的殘缺，他們的生存，認(rèn)知能力以及對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力都存在很大的問(wèn)題。他們應(yīng)該如何較為健康的成長(zhǎng)？如何適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)呢？這個(gè)問(wèn)題一直都困擾著特殊教育人士和家長(zhǎng)們。音樂(lè)有舒緩心情、調(diào)整情緒的作用，可以幫助特殊兒童保持心情愉悅。超過(guò)半數(shù)的特殊兒童存在人際交往和交流的困難。他們很難邁出第一步，去與人接觸。合理的音樂(lè)教育，不僅能舒緩情緒，還能有效的使特殊兒童得到心理康復(fù)。對(duì)于音樂(lè)教育有促進(jìn)和幫助特殊兒童心理康復(fù)的作用，有一個(gè)經(jīng)典的案例可以證明。有一部著名的法國(guó)電影，叫做《放牛班的春天》。它講述了一個(gè)名叫馬修的老師。通過(guò)教一些性格發(fā)展略有缺陷、心靈受過(guò)創(chuàng)傷的兒童唱歌，逐漸讓他們受傷的心靈得到康復(fù)。改變了他們?cè)娟庼驳纳?。法?guó)人克萊門(mén)特•馬修原本是一個(gè)沒(méi)什么名氣的音樂(lè)家。在經(jīng)歷了好幾次事業(yè)失敗之后，終于成功的受聘于一家寄宿制的男子學(xué)校，成為了一名助理教師。但他面對(duì)的可不是普通的孩子，而是學(xué)校出了名的“問(wèn)題兒童”。這六十個(gè)男孩，來(lái)自單親家庭或是收入很低的家庭，有的由于行為過(guò)于頑劣，而被家長(zhǎng)趕出了家門(mén)；有的則是失去了父母的孤兒。而學(xué)校一直以來(lái)都用高壓手段和粗暴的方法來(lái)管理他們，這讓這些男孩很是反感，于是更加頑劣。以至于他們成為學(xué)校沒(méi)人能管的老大難問(wèn)題。馬修來(lái)到學(xué)校之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課。于是，他決定以教孩子們唱歌的方式，幫助他們走出自己那封閉而狹小的世界。在馬修的細(xì)心教導(dǎo)和音樂(lè)的熏陶下，60個(gè)野孩子用歌聲唱出了自己的心聲，慢慢的從陰霾中走出。他們的情緒不再消極對(duì)抗，生活也越來(lái)越美好。長(zhǎng)大后其中的一名小男孩莫朗，更是成為了世界著名的音樂(lè)家。一群原本被世人厭棄的孩子，在音樂(lè)的熏陶下找到了成長(zhǎng)的意義，開(kāi)啟了一段美好的人生之旅。從厭世到勇敢的走向明天，可見(jiàn)音樂(lè)教育對(duì)特殊兒童心理康復(fù)的作用之大。
二、音樂(lè)教育對(duì)特殊兒童的人格發(fā)展有促進(jìn)作用
很多人的人格當(dāng)中，都存在一種自卑感?？赡苁且?yàn)榧彝?；或者是因?yàn)橥饷玻灰嗷蛞驗(yàn)榻疱X(qián)，等等諸如此類(lèi)的原因。這種正常人都會(huì)有的感覺(jué)，在特殊兒童身上就更為明顯了。由于生理或心理的殘缺，使得他們的人格塑造也不盡完美。音樂(lè)教育在塑造健康人格，彌補(bǔ)人格缺陷方面有一定的輔助功能。很多的特殊兒童，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，提高了自身的素質(zhì)和自信心，并且潛移默化的促進(jìn)了人格的發(fā)展。意大利著名盲人男高音安德烈•波切利，起初對(duì)自己的人生是匆忙遲疑與恐慌的。在接觸了音樂(lè)之后，他找到了人生的意義。他在絢麗的舞臺(tái)上盡情的展現(xiàn)著歌聲和自信，被譽(yù)為“第四大男高音”。很多特殊兒童或許可以和他一樣，在接受音樂(lè)教育之后，讓人格魅力之花開(kāi)遍成長(zhǎng)之路。
三、音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)特殊兒童的創(chuàng)造力和天賦
第8篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
不同民族有著不同的音樂(lè)語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂(lè)的根基上創(chuàng)造音樂(lè)學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂(lè)的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂(lè)教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂(lè)文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂(lè)教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂(lè)教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂(lè)環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂(lè)文化素質(zhì)、音樂(lè)行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂(lè)環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂(lè)環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)影響的音樂(lè)文化氛圍。
二、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂(lè)教育環(huán)境與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)母語(yǔ)感覺(jué)
目前一些學(xué)習(xí)音樂(lè)教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒(méi)有在音樂(lè)學(xué)習(xí)初期建立起音樂(lè)母語(yǔ)的感覺(jué)，使用音樂(lè)進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語(yǔ)匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂(lè)的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過(guò)低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂(lè)的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂(lè)母語(yǔ)的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂(lè)能力
我國(guó)目前的音樂(lè)教學(xué)中，有些教師把音樂(lè)課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來(lái)看音樂(lè)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂(lè)和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，都是先聽(tīng)、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂(lè)，以學(xué)母語(yǔ)的方式來(lái)學(xué)音樂(lè)，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂(lè)。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂(lè)活動(dòng)中獲得了民族音樂(lè)體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
三、如何優(yōu)化音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境
上文在對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂(lè)教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂(lè)環(huán)境、學(xué)校音樂(lè)環(huán)境、社會(huì)音樂(lè)環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來(lái)探討如何優(yōu)化音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語(yǔ)音樂(lè)氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語(yǔ)的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛(ài)民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂(lè)課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來(lái)。
父母對(duì)民族音樂(lè)的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂(lè)的正面見(jiàn)解會(huì)影響孩子音樂(lè)思想的形成。例如購(gòu)買(mǎi)民族音樂(lè)資料，一定的音樂(lè)欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂(lè)環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂(lè)教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂(lè)環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂(lè)氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
1.端正學(xué)校音樂(lè)教育的大方向，用富于民族特色的母語(yǔ)音樂(lè)教育學(xué)生
目前，流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)充斥文化市場(chǎng)，民族音樂(lè)（包括嚴(yán)肅音樂(lè)）受到冷落。而民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂(lè)教育，從學(xué)校音樂(lè)教育入手，開(kāi)展重視民族音樂(lè)教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂(lè)以及中國(guó)音樂(lè)教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂(lè)教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂(lè)的聲音，并且在課間加播音樂(lè)，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂(lè)教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂(lè)家掛圖多為西方音樂(lè)家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向
我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂(lè)教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂(lè)，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書(shū)法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂(lè)曲目，使學(xué)生無(wú)意識(shí)中提高對(duì)這些音樂(lè)信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂(lè)文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂(lè)環(huán)境，形成正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣
音樂(lè)教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教育的影響和制約主要是通過(guò)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂(lè)教育工作順利開(kāi)展的前提條件。新晨
面對(duì)社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過(guò)各種渠道拓寬和豐富自己的音樂(lè)信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂(lè)生活里接受各種隱性音樂(lè)教育，包括廣播、電視、書(shū)報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂(lè)信息，使學(xué)生形成正確的音樂(lè)審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂(lè)氛圍，一個(gè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境。作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂(lè)文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂(lè)的凝聚力，正確處理流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語(yǔ)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能從整體上形成良好的音樂(lè)教育氛圍，從而有利于民族音樂(lè)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂(lè)教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境，民族音樂(lè)教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂(lè)這個(gè)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
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第9篇：家庭音樂(lè)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 音樂(lè)體驗(yàn) 家庭教育 音樂(lè)教學(xué)法
音樂(lè)教育能使人具有寬闊平和的胸襟、樂(lè)觀向上的精神，能有效地塑造個(gè)體的健全的人格，增強(qiáng)合作意識(shí)。音樂(lè)教育能激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造沖動(dòng)，開(kāi)發(fā)智力和創(chuàng)造潛能。是使人輕松愉快的最佳途徑，它不僅能使個(gè)體的生活豐富多彩，而且其影響將伴隨個(gè)體的整個(gè)人生。但是如果不接受音樂(lè)教育，那么所受的教育是不全面的，沒(méi)有音樂(lè)伴隨的生活也是蒼白的，其人生的意義也是難以實(shí)現(xiàn)的。因此大多數(shù)家長(zhǎng)都希望孩子能接受系統(tǒng)地、專(zhuān)業(yè)地音樂(lè)學(xué)習(xí)，通過(guò)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練而成為有用之人。但由于思想認(rèn)識(shí)的局限和對(duì)音樂(lè)教育知之甚少，往往對(duì)孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)不知如何進(jìn)行。而對(duì)那些已經(jīng)請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)始音樂(lè)學(xué)習(xí)的孩子，由于教師教的太“專(zhuān)業(yè)”，由于家長(zhǎng)太“心切”，也由于考級(jí)太“重要”從而使孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)之路充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)枯燥和乏味，最終使孩子對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)失去了興趣。因此，作為家長(zhǎng)和教師應(yīng)該掌握和理解孩子的心理、生理特征，創(chuàng)造盡可能的學(xué)習(xí)環(huán)境，使孩子在快樂(lè)中進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。
一、幼兒期（3—6歲）兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)
幼兒期指兒童3--6歲。這一時(shí)期的兒童身體在快速的成長(zhǎng)，神經(jīng)系統(tǒng)與大腦結(jié)構(gòu)也發(fā)展地更為復(fù)雜。這個(gè)時(shí)期的兒童對(duì)于節(jié)奏的反應(yīng)快，對(duì)旋律的接受快。已經(jīng)可以開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴等樂(lè)器。謝爾曼（Schiinemann）把六歲作為幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要時(shí)期，認(rèn)為從此時(shí)開(kāi)始幼兒能對(duì)音樂(lè)有比較集中的注意力對(duì)于喜歡的歌曲常常不離口，也能把常聽(tīng)到的曲子連在一起作曲?？梢?jiàn)在音樂(lè)能力方面從六歲開(kāi)始急速發(fā)展。羅小平、黃虹編譯的《最新音樂(lè)心理薈萃》一書(shū)中也引敘了布特—戴森和加布里埃爾關(guān)于各年齡階段音樂(lè)發(fā)展的主要層次歸納如下：2—3歲，開(kāi)始能把聽(tīng)到的歌曲片段模仿唱出。3—4歲能感知旋律輪廓。如此時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)某種樂(lè)器的演奏，可以培養(yǎng)絕對(duì)音高感。4—5歲，能辨識(shí)音高、音區(qū)，能重復(fù)簡(jiǎn)單的節(jié)奏。5—6歲，能理解、分辨響亮之聲與柔和之聲。能從一些簡(jiǎn)單的旋律或節(jié)奏模式中辨認(rèn)出相同的部分。大量的科學(xué)研究顯示，音樂(lè)對(duì)學(xué)齡前兒童的語(yǔ)言發(fā)展、運(yùn)動(dòng)能力、聽(tīng)辨能力以及記憶能力的發(fā)展有著不可估量的影響和作用。
二、家庭環(huán)境與音樂(lè)體驗(yàn)
家庭是孩子生活成長(zhǎng)的最初的場(chǎng)所，家長(zhǎng)應(yīng)盡可能使孩子的生活環(huán)境充滿(mǎn)音樂(lè)，使音樂(lè)成為其生活中不可或缺的一部分。
1.早期讓幼兒念唱兒歌，培養(yǎng)孩子的節(jié)奏韻律感覺(jué)。
2.利用家庭多媒體設(shè)備讓孩子多聽(tīng)、多看，多學(xué)習(xí)。
3.有條件的父母可以經(jīng)常性地帶著孩子去音樂(lè)廳欣賞高水平的音樂(lè)藝術(shù)演出活動(dòng)。盡早培養(yǎng)孩子體驗(yàn)、感受、欣賞、鑒賞音樂(lè)藝術(shù)的能力。
三、正規(guī)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)
音樂(lè)教育是兒童素質(zhì)教育的重要手段已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)可。為了使孩子素質(zhì)的進(jìn)一步提高，
除了家庭音樂(lè)環(huán)境之外，還要讓孩子在專(zhuān)業(yè)人士的教導(dǎo)下進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。
1.教師的選擇
新世紀(jì)理想的音樂(lè)教師，應(yīng)該是音樂(lè)藝術(shù)與教育藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)家。他們既是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育知識(shí)的教育家，同時(shí)，又是具有突出音樂(lè)能力的音樂(lè)家、有豐富音樂(lè)知識(shí)的音樂(lè)理論家和教育家。教師在孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)上是至關(guān)重要的，家長(zhǎng)應(yīng)該負(fù)責(zé)任地為孩子找到一位熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)孩子的老師。教師對(duì)音樂(lè)抱有真正的熱愛(ài)，將會(huì)深深地影響著、感染著每一個(gè)學(xué)生；音樂(lè)教師真正熱愛(ài)音樂(lè)時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生讓學(xué)生也擁有如此美好感受的欲望，并希望把這種對(duì)音樂(lè)的愛(ài)傳承發(fā)揚(yáng)下去。另一方面，作為專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該有責(zé)任讓家長(zhǎng)明白音樂(lè)的學(xué)習(xí)并不是非要把每一個(gè)孩子都培養(yǎng)成音樂(lè)家，其教育的根本目的是為了人的全面發(fā)展，提高他們的音樂(lè)素質(zhì)，培養(yǎng)孩子成為積極的，有一定能力的音樂(lè)愛(ài)好者。使孩子在音樂(lè)中享受到喜悅和快樂(lè)培養(yǎng)他們的素質(zhì)、能力，為今后的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。
2.教材的選擇
對(duì)于學(xué)齡前兒童來(lái)講，音樂(lè)教材的選擇要標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格。可以通過(guò)富于藝術(shù)感染力的優(yōu)秀小品和世界名曲的主題、片段來(lái)發(fā)展初學(xué)兒童的音樂(lè)技能。讓孩子學(xué)習(xí)世界各國(guó)的民歌、童謠和各個(gè)時(shí)代的著名作品。
3.教學(xué)法的選擇
作為兒童的音樂(lè)教學(xué)要選擇一個(gè)適合兒童學(xué)習(xí)的優(yōu)秀的教學(xué)法，上世紀(jì)中葉國(guó)外產(chǎn)生和發(fā)展了一系列的音樂(lè)教育體系。這些音樂(lè)教育體系不僅對(duì)后來(lái)世界各國(guó)的音樂(lè)教育產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響，而且其自身仍在不斷地以其開(kāi)放性的姿態(tài)進(jìn)步和發(fā)展著。
（1）達(dá)格爾克洛茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法。
瑞士著名的作曲家、音樂(lè)教育家的埃米爾·雅克·達(dá)爾克洛茲創(chuàng)立了這個(gè)20世紀(jì)最早的音樂(lè)教育體系。體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法的具體內(nèi)容是孩子們?cè)谡n堂上隨音樂(lè)節(jié)拍律動(dòng)，訓(xùn)練孩子有效地利用聽(tīng)覺(jué)與動(dòng)作去感覺(jué)、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。體態(tài)律動(dòng)教學(xué)把人體表成了一個(gè)能夠理解音樂(lè)的要求、能夠理解和表現(xiàn)音樂(lè)額樂(lè)器。通過(guò)這件人體樂(lè)曲展示音樂(lè)的核心要素。在這種教育中，首要的事情是教會(huì)兒童運(yùn)用他所有的官能，參與體驗(yàn)，其次才是獲得見(jiàn)解和能力。
（2）奧爾夫“元素性”教學(xué)法
其主要內(nèi)容，語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈結(jié)合于音樂(lè)教學(xué)。以綜合性的藝術(shù)教育形式實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的素質(zhì)培養(yǎng)，是奧爾夫體系的突出特點(diǎn)。
（3）柯達(dá)伊教學(xué)法。是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。其主要內(nèi)容是民族音樂(lè)在教學(xué)中占有突出重要的地位；歌唱作為音樂(lè)教育的重要手段。
音樂(lè)教育在開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)孩子的潛能及創(chuàng)新能力方面，起著重要的作用。音樂(lè)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)孩子積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度，以及使得孩子具備一定的音樂(lè)鑒賞與學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而可以終生欣賞與享受音樂(lè)。家長(zhǎng)和教師應(yīng)努力提供給孩子好的音樂(lè)教育，使其在音樂(lè)的伴隨中，快樂(lè)地成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
