生態(tài)旅游的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
1伊春森林生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀
1.1森林生態(tài)旅游景區(qū)體系建立目前伊春已建成景區(qū)點100 多處，其中國家4A級3 處，2A 級以上景區(qū)19 處；省S 級以上滑雪場4處；省級漂流經(jīng)營達標(biāo)場所8個；國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點1個，國家級、省級森林公園25個，國家級自然保護區(qū)4處，國家級地質(zhì)公園2個，3S、2S、S 級滑雪場各 1 處，國家級狩獵場 1 處，省級狩獵場 3 處。2008年伊春市湯旺河林海奇石風(fēng)景區(qū)被國家環(huán)境保護部和國家旅游局批準(zhǔn)為全國第一個國家公園試點單位。從景區(qū)的構(gòu)成和數(shù)量上看，伊春市目前已經(jīng)建立起較為完備的森林生態(tài)旅游景區(qū)體系。
1.2旅游發(fā)展整體規(guī)劃完成
伊春市先后編制了《伊春市旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2000~2015年）》和鐵力、嘉蔭、五營、湯旺河等20個旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃及旅游專項規(guī)劃，形成了市、區(qū)（縣）兩級規(guī)劃體系。2008年聘請北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃院編制了《伊春市旅游發(fā)展提升策劃》。在一系列的規(guī)劃設(shè)計下，伊春森林生態(tài)旅游基本形成了“林海觀光、森林避暑、休閑度假、康體養(yǎng)生”一體化的開發(fā)思路，提出根據(jù)不同區(qū)域旅游資源特色，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)東、南、北、中四大旅游區(qū)。提出北部旅游區(qū)突出“原始生態(tài)”特色，重點開發(fā)森林觀光和休閑度假產(chǎn)品；東部旅游區(qū)突出“運動康體”特色，重點開發(fā)森林避暑養(yǎng)生產(chǎn)品；南部旅游區(qū)突出“冬季冰雪”特色，重點開發(fā)冰上、雪上旅游產(chǎn)品；中部旅游區(qū)突出“城市觀光特色，發(fā)揮集散和綜合服務(wù)功能。
1.3伊春森林生態(tài)旅游知名度上升
伊春市立足于“中國森林之都”，采取節(jié)事宣傳、新聞宣傳、廣告宣傳等多種方式，宣傳伊春森林生態(tài)旅游。一是綜合利用各種媒體和渠道宣傳。如在中央電視臺一套和新聞頻道的《朝聞天下》欄目投放廣告等。二是以重點客源市場為中心開發(fā)市場，加大對長三角、珠三角等地的市場開發(fā)力度。三是舉辦各類節(jié)事活動。伊春市連續(xù)舉辦了六屆中國（伊春）冬季攝影節(jié)暨首屆小興安嶺霧凇節(jié)、十屆森林生態(tài)旅游節(jié)、杜鵑花文化節(jié)和五花山觀賞節(jié)。伊春市先后獲得“中國優(yōu)秀旅游城市”“中國最佳避暑勝地”“中國最佳生態(tài)旅游城市”“中國旅游競爭力百強城市”“中國十佳避暑旅游城市”等稱號，伊春森林生態(tài)旅游知名度上升明顯。
1.4旅游者結(jié)構(gòu)改善
以伊春為目的地的游客的結(jié)構(gòu)近幾年變化明顯，一是旅游團隊數(shù)量比例增加。據(jù)統(tǒng)計，2008年度伊春市接待50人以上的旅游大巴車隊130多個，大型會議團隊160多個。二是自費旅游者比例增加。據(jù)統(tǒng)計，伊春市2008年主要旅游區(qū)的旅游者中，自費旅游者的數(shù)量超過了70%，免費接待者比例正逐步下降。三是非假日旅游者比例增加。游客來伊春旅游時間在總量分布上逐漸趨于均衡，非假日旅游者明顯增多。四是遠(yuǎn)程和高端游客比例增加，來自于北京、天津、上海、廣東以及吉林、遼寧等的游客比例逐年增加，游客停留時間也明顯增加，游客停留時間由早期的平均1.5天增長到目前的3.5天，一日游游客由原來占游客總數(shù)的80%降至不足30%。
1.5旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模壯大
幾年來接待人數(shù)連續(xù)越過100萬、200萬、300萬人次關(guān)口，達到2009 年的382萬人次。旅游收入由1991 年的19 萬元，猛增到2009 年的191160 萬元，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U張，成為伊春市發(fā)展最快、潛力最大、牽動力最強的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)。2009 年伊春實現(xiàn)旅游增加值 95580 萬元，占 GDP 的 5.5%，比2001 年的 0.9%提高 4.6 個百分點；占第三產(chǎn)業(yè)的17.4%，比 2001 年的 1.3%提高了 16.1 個百分點。2001 ~2009 年，伊春市實現(xiàn)旅游總收入714889 萬元，年均增長41.9%；旅游接待人數(shù)1923萬人次，年均增長91%。
2伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)的主要問題
森林生態(tài)旅游是一種具有強烈環(huán)保意識高品位旅游活動，具有豐富的外延與內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)具有原生態(tài)的景區(qū)植被、動物、土壤、水等，以及恰當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)旅游設(shè)施設(shè)備與旅游服務(wù)構(gòu)成森林生態(tài)旅游的外延。森林生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)管理中，生態(tài)保護價值觀的體現(xiàn)、當(dāng)?shù)鼐用裆鷳B(tài)保護意識的培養(yǎng)、生態(tài)旅游者生態(tài)保護意識的啟迪與教育構(gòu)成森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵既是一種用于指導(dǎo)現(xiàn)實操作的思想方法, 又可以是旅游產(chǎn)業(yè)運行追求的某種目標(biāo)所在。內(nèi)涵表現(xiàn)的是一種思想，一種態(tài)度，一種價值觀；外延是以物質(zhì)或活動為特征的存在。內(nèi)涵通常需要借助外延來實現(xiàn)，外延在實踐中卻可以獨立存在。以開發(fā)生態(tài)旅游資源為形式，以追逐短期經(jīng)濟利益為目的，忽略對生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，旅游活動的開展甚至導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，可稱之為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。以生態(tài)保護價值觀為指導(dǎo)思想對旅游資源進行保護性開發(fā)建設(shè)，注重對旅游者和居民進行環(huán)境教育，以旅游促進經(jīng)濟的發(fā)展，以經(jīng)濟發(fā)展推動生態(tài)環(huán)境的保護與建設(shè)，生態(tài)環(huán)境因此得以不斷的改善，可稱之為內(nèi)涵型旅游開發(fā)模式。伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)雖然從歷史角度看取得了一定的發(fā)展，但是其森林生態(tài)旅游外延開發(fā)管理和內(nèi)涵的體現(xiàn)存在多種問題，概括起來講，就是外延開發(fā)管理失當(dāng)，內(nèi)涵表現(xiàn)不足，從某種程度上看伊春森林生態(tài)旅游可以歸為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。
2.1森林生態(tài)旅游開發(fā)管理失當(dāng)
（1）森林生態(tài)旅游景區(qū)建設(shè)問題。伊春市森林生態(tài)旅游資源結(jié)構(gòu)失調(diào)，雖然景區(qū)數(shù)量眾多，但景區(qū)建設(shè)缺乏整合，大多數(shù)景區(qū)規(guī)模較小，品位不高，同質(zhì)化嚴(yán)重，在景區(qū)建設(shè)過程中只開發(fā)不保護。據(jù)不完全統(tǒng)計，從2001~2008年伊春市在旅游景區(qū)基礎(chǔ)和服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面的投入總計只有 6.3 億元（涵蓋政府投入和企業(yè)投入），由于伊春市旅游資源分屬不同的產(chǎn)權(quán)單位，有限投入被分散到100多處景區(qū)（點），因景區(qū)建設(shè)和改造決策不慎重，造成大量低水平重復(fù)建設(shè)；另有部分缺乏經(jīng)濟實力的投資者以很少的投資占用資源，制約了高品質(zhì)生態(tài)旅游景區(qū)的建設(shè)，使生態(tài)環(huán)境的保護與建設(shè)成為空談。
（2）森林生態(tài)旅游服務(wù)設(shè)施設(shè)備問題。首先是旅游交通服務(wù)，伊春市內(nèi)主要交通工具皆為傳統(tǒng)汽車，隨著汽車保有量的快速遞增，汽車尾氣和噪音已成為城市的主要污染物和污染源。據(jù)中國伊春政務(wù)公開網(wǎng)的信息，伊春2007年空氣質(zhì)量達到國家一級標(biāo)準(zhǔn)天數(shù)314天，2008年數(shù)據(jù)缺乏，2009年為224天，2010年為252天，空氣質(zhì)量下降明顯。其次是旅游住宿設(shè)施，伊春市現(xiàn)有19 家星級賓館，其中多為傳統(tǒng)的2星級賓館，接待能力有限，且缺乏森林生態(tài)旅游概念在住宿服務(wù)中的延伸。再次是餐飲業(yè)，檔次低且缺乏規(guī)模，缺乏原生態(tài)特色，缺乏以伊春森林食品為主材的特色餐飲。最后旅游區(qū)配套設(shè)施不健全，如給排水、公廁、垃圾及污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，缺乏對森林生態(tài)景區(qū)內(nèi)生活污染有效的管理。
2.2森林生態(tài)旅游內(nèi)涵表現(xiàn)不足
伊春森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵表現(xiàn)不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）森林生態(tài)旅游開發(fā)中生態(tài)保護理念淡薄。伊春森林生態(tài)旅游區(qū)（點）內(nèi)建筑物過多、體量過大，造型、色彩、用材、功能等與生態(tài)旅游理念相悖，存在許多人造景觀，在森林生態(tài)旅游資源開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，使自然森林生態(tài)景觀受到不同程度的破壞。
（2）森林生態(tài)旅游社區(qū)參與度不足。根據(jù)2010年伊春市第六次全國人口普查統(tǒng)計結(jié)果，伊春常住人口114.8萬，而旅游業(yè)直接從業(yè)人員只有2萬余人（李景才，2011），大多數(shù)城市居民和景區(qū)附近居民并不能直接分享森林生態(tài)旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟利益，因而缺乏參與保護與建設(shè)生態(tài)環(huán)境的自覺性和動力。
（3）本地導(dǎo)游普遍對森林生態(tài)知識不夠豐富，缺乏生態(tài)文化素養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計伊春市現(xiàn)有的24 家旅行社，多數(shù)規(guī)模在3到5人，旅游旺季做接地服務(wù)，旅游淡季關(guān)門歇業(yè)，聘用人員素質(zhì)參差不齊，普遍缺乏森林生態(tài)旅游文化素養(yǎng)。
（4）對游客缺乏有效的生態(tài)文化教育和行為引導(dǎo)，對景區(qū)的森林生態(tài)景觀缺乏有效管理，游客破壞森林生態(tài)景觀的現(xiàn)象時有發(fā)生，降低了旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的品質(zhì)。
3伊春森林生態(tài)旅游發(fā)展對策
3.1旅游資源建設(shè)強化生態(tài)保護
開展生態(tài)旅游必須保證促進生態(tài)平衡，在生態(tài)旅游開發(fā)前期，因經(jīng)濟條件而制約生態(tài)環(huán)境建設(shè)，但至少不應(yīng)破壞生態(tài)環(huán)境，同時，應(yīng)使當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜位顒又蝎@得經(jīng)濟利益。從具體操作看，伊春市在旅游資源開發(fā)建設(shè)中，必須以環(huán)境保護為重，避免破壞當(dāng)?shù)厣稚鷳B(tài)系統(tǒng)，遵循保護優(yōu)先的原則，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)森林生態(tài)旅游精品景區(qū)，對景區(qū)游客進行容量控制，對景區(qū)進行分區(qū)功能規(guī)劃，旅游區(qū)（點）內(nèi)不建生活區(qū)，景區(qū)內(nèi)建筑物盡可能少、小，必要的設(shè)施在造型、色彩、用材等方面要體現(xiàn)生態(tài)理念，景區(qū)附近可建立“農(nóng)家樂”型的餐飲、住宿區(qū)，促使當(dāng)?shù)鼐用褚蛏鷳B(tài)環(huán)境的保護而獲得經(jīng)濟利益，因經(jīng)濟利益的刺激而強化環(huán)保意識，同時又能避免集中的、大型的生活功能型建筑物對當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的破壞。
3.2旅游基礎(chǔ)設(shè)施注重生態(tài)理念體現(xiàn)
旅游基礎(chǔ)設(shè)施主要包括交通、住宿、餐飲等。道路建設(shè)上要注意避免干擾自然界生物棲息區(qū)、阻斷生物遷徙路線，交通工具盡可能使用電力、天然氣等環(huán)保型動力車，盡量采用非機動的、自然的交通工具，在伊春市區(qū)內(nèi)也應(yīng)大力推動環(huán)保型交通工具的使用?？头繌慕ㄖO(shè)計到最終的使用全過程都必須符合生態(tài)要求，選址應(yīng)避免建在生態(tài)脆弱的地帶，建材和家具都應(yīng)采用無污染的“綠色材料”，不提供一次性用具。餐飲業(yè)應(yīng)用先進節(jié)能技術(shù)和清潔環(huán)保能源，推出優(yōu)質(zhì)綠色食品，圍繞伊春盛產(chǎn)的食用菌、山野果、山野菜、野生保健食品以及以鹿、野豬等生態(tài)畜牧產(chǎn)品，推出有地方特色的森林食品。讓游客全方位體驗到伊春濃郁的生態(tài)人文氛圍。
3.3建立森林生態(tài)文化教育設(shè)施
為對居民和游客進行生態(tài)理念宣傳和教育，在伊春市應(yīng)規(guī)劃建設(shè)一座高度現(xiàn)代化的生態(tài)展覽館。生態(tài)展覽館內(nèi)以森林生態(tài)環(huán)境科學(xué)為中心設(shè)置教育區(qū)和產(chǎn)品展示區(qū)等區(qū)域，介紹森林生態(tài)系統(tǒng)機理、生態(tài)環(huán)境案例、生態(tài)環(huán)境保護等，對居民和游客進行森林生態(tài)科普教育。生態(tài)展覽館不僅可以在一定程度上規(guī)范游客在森林旅游過程中的行為，使游客自覺自愿維護景區(qū)（點）的環(huán)境及衛(wèi)生，降低管理部門對景區(qū)的管理難度和成本，而且可以對游客實施生態(tài)文化科普教育，強化游客對森林生態(tài)旅游特殊利益的感知。
3.4建設(shè)高素質(zhì)的森林生態(tài)旅游服務(wù)隊伍
伊春可招聘一批形象好、素質(zhì)佳的旅游服務(wù)人員，聘請旅游專家或者將旅游服務(wù)人員送國內(nèi)知名學(xué)府進行森林生態(tài)旅游專項培訓(xùn)，建立一支有著良好社交技能和專業(yè)素養(yǎng)的森林生態(tài)旅游服務(wù)隊伍。
第2篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)；旅游；概念
在全球環(huán)境危機和地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況之下，生態(tài)旅游的思路變得越來越受到人們的重視，雖然生態(tài)旅游這個概念提出僅僅有四十年的時間，但是生態(tài)旅游的這樣的一個思路對于旅游產(chǎn)業(yè)來說影響是非常大的。有許多的國際性的組織都參與到其中來，包括一些國家、機構(gòu)和組織，主要有一些非政府組織、科研保護組織、旅游業(yè)內(nèi)部、多邊援助機構(gòu)和發(fā)展中國家等等，這些國際性的機構(gòu)和組織委推廣生態(tài)旅游大發(fā)展起到了重要的意義。生態(tài)旅游的概念提出已經(jīng)有一段時間了，可是他的實質(zhì)內(nèi)涵和定義卻還是模糊的。就目前研究情況來看，對于生態(tài)旅游概念主要有以下幾種類型：
1、 保護中心說
這種觀點主要認(rèn)為，生態(tài)旅游實質(zhì)上就是在進行觀光旅游的同時還要注意保護包環(huán)境。這種環(huán)境包括的范圍很大，不但包括自然環(huán)境，還要包括資源環(huán)境和文化環(huán)境。這種觀點的最核心的內(nèi)容就是要強調(diào)對旅游資源的保護。這種觀點的主要代表人物就是美國生態(tài)旅游協(xié)會。
2、 負(fù)責(zé)任說
這種觀點主要就是，生態(tài)旅游的實質(zhì)上就是能夠讓游客負(fù)責(zé)人的旅游，核心觀點就是要求旅游者和游客們能夠?qū)S護好周圍環(huán)境承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。人們作為社會生活當(dāng)中的一員，就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任和義務(wù)，但是由于這種觀點強調(diào)和放大了旅游者這個特殊的部分，所以操作起來有些困難。這種觀點的主要代表人物就是布諾斯（Brouse）。
3、 軍民利益中心說
這種觀點概況起來是這樣的，他們把生態(tài)旅游的概念定義為，在游客觀光旅游的同時，要注意到環(huán)境的保護，同時把當(dāng)?shù)兀糜蔚兀┑木用袷芤媲闆r也列入其中。認(rèn)為生態(tài)旅游不但要在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上面開展起來，還要把旅游組織者和旅游者應(yīng)該為當(dāng)?shù)鼐用袷杖胱龀鰬?yīng)有的貢獻。這種觀點的代表主要是國際生態(tài)旅游學(xué)會。
4、 回歸自然說
這種觀點認(rèn)為生態(tài)旅游的概念實質(zhì)上就是在大自然中去旅游，核心強調(diào)的就是自然，強調(diào)的內(nèi)容就是回歸大大自然當(dāng)中去。認(rèn)為只有旅游者走進大自然的懷抱當(dāng)中去這樣才屬于生態(tài)旅游的范疇。這種觀點的代表人物主要有庫臺（Kutay）。
5、 原始荒野說
這種觀點認(rèn)為生態(tài)旅游就是原始荒原的旅游，到一些人跡罕至的原始荒原和地區(qū)去發(fā)展旅游。這種人跡罕至包括括大沙漠、大森林、大雪原、孤島和大戈壁等，這些區(qū)域有些氣候環(huán)境十分惡劣，有些是地區(qū)輻射是特別強的，有的的損害人物身體健康的。一般情況下，人跡罕至的地方生態(tài)環(huán)境雖然好，而且對城市居民也是有吸引力的，但是還要考慮到不能旅游的地域也很多。由此看來這類定義還是不夠科學(xué)和全面，缺乏普遍性。這種觀點的代表主要是世界自然基金會（WWF）。
在我看來，要弄清楚生態(tài)旅游的內(nèi)涵，先要弄清楚的就是環(huán)境、生態(tài)和旅游這三個的內(nèi)涵，然后在研究他們之間的關(guān)系。首先，環(huán)境就是一個相對于主體而言的一個客體，環(huán)境的類型就是由主體才能決定的。所以，環(huán)境就是我們?nèi)藗冎車畹氖挛锒伎梢苑Q得上是環(huán)境。生態(tài)這個內(nèi)涵就是指環(huán)境和生物之間的相互關(guān)系，生態(tài)實質(zhì)是是以生物為中心的。旅游則是一種帶有經(jīng)濟性質(zhì)的一種文化活動。生態(tài)旅游提出來的大背景就是二十世紀(jì)六十年代的時期，生態(tài)科學(xué)家們終于意識到了人們對于自然的破壞，會產(chǎn)生非常嚴(yán)重的環(huán)境問題，甚至?xí)θ祟惖纳嬖斐蓸O大的威脅。所以才提出了保護生態(tài)環(huán)境的這個思路。我們認(rèn)為生態(tài)旅游的目的就是在保護了環(huán)境的同時，還能為人們提供生存最佳環(huán)境，讓人們身心得到休息。
經(jīng)過以上分析，我們認(rèn)為：生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認(rèn)識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。這種旅游叫做生態(tài)旅游。（作者單位：沈陽師范大學(xué)）
參考文獻
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第3篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)；生態(tài)；旅游；經(jīng)濟；可持續(xù)發(fā)展
農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是近年來興起的一種新型旅游方式。其特點是充分利用農(nóng)業(yè)資源，將農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和旅游活動有機關(guān)聯(lián)起來，為游客提供觀光、體驗、勞動、餐飲、娛樂于一體的旅游內(nèi)容，使游客感受到充分融入大自然的樂趣。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展對提高農(nóng)民收入，促進農(nóng)村生態(tài)建設(shè)，營造新農(nóng)村文化氛圍具有重要意義，因此，新時期農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展成為一項重要任務(wù)。
一、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟是以農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游為基礎(chǔ)創(chuàng)造經(jīng)濟收入的方式。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是近幾年新成長起來的旅游項目，其特點是以農(nóng)業(yè)資源為依托，在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時附加生態(tài)旅游活動，形成農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的交叉，將農(nóng)業(yè)、生態(tài)、旅游有機結(jié)合。游客進入農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游地區(qū)后，可以觀賞當(dāng)?shù)氐奶飯@風(fēng)光，體驗生態(tài)環(huán)境，從事種植、采摘、考察、教育、餐飲、購物等活動。在此過程中，農(nóng)民不僅可以通過農(nóng)業(yè)種植獲得經(jīng)濟收入，更可以借助旅游業(yè)的發(fā)展形成新的經(jīng)濟增長點，并帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。例如觀賞加學(xué)習(xí)、游覽加體驗都是農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟發(fā)展的形式，游客在生態(tài)種植區(qū)體驗親自種植和采摘的快樂，學(xué)習(xí)勞作，或是進入生態(tài)旅游區(qū)感受田園生活，都可以實現(xiàn)與大自然的接觸，愉悅身心?，F(xiàn)如今生活和工作給人們帶來巨大壓力，長期處于工作狀態(tài)，缺少和大自然的接觸，身心健康問題引起人們的廣泛關(guān)注。新型農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游帶給人們耳目一新的感受，其特點是旅游區(qū)域毗鄰市區(qū)，交通方便，活動清新自然，飲食環(huán)保，參與過程簡單，旅游成本低，因而自推出以來，深受游客歡迎。
二、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展問題
農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游近年來呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢，在創(chuàng)造經(jīng)濟收入方面展現(xiàn)出巨大的潛力。與傳統(tǒng)的旅游方式相比，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游有其自身的優(yōu)勢。傳統(tǒng)旅游活動中雖然也有眾多貼近大自然的觀光項目，但農(nóng)業(yè)生態(tài)形式的旅游更容易帶給游客返璞歸真的感覺，而且旅游過程中沒有傳統(tǒng)旅游項目中的隱性消費、游覽時間有限等問題，游客可以從簡單快樂的耕作、收割勞動中體會最質(zhì)樸的快樂。所以越來越多的都市人選擇在閑暇時間來到田間，度過充實的一天。但農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的快速發(fā)展也不免存在一些問題，首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境會隨著旅游活動的開發(fā)而產(chǎn)生變化。農(nóng)業(yè)生態(tài)具有遠(yuǎn)離城市喧囂的特征，隨著游客規(guī)模的增長，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境有可能受到破壞，破壞后再恢復(fù)將會異常艱難。其次，不少農(nóng)戶看到農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的增長勢頭，紛紛開發(fā)旅游項目，但建設(shè)水平參差不齊，旅游產(chǎn)品的質(zhì)量難以獲得保證。最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的管理目前還比較滯后，如缺乏相關(guān)的法律法規(guī)，缺少專業(yè)的管理人員，所以項目建設(shè)具有隨意性，文化內(nèi)涵有限，游客重游率低。因此，針對以上問題，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展成為問題解決的關(guān)鍵?？沙掷m(xù)發(fā)展實質(zhì)包含經(jīng)濟的可持續(xù)、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)、生態(tài)的可持續(xù)，三者是有機關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。
三、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的舉措
農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)著力推進以下舉措：
第一，制定科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展是農(nóng)民致富的新途徑，是農(nóng)村地區(qū)新的經(jīng)濟增長點，是新農(nóng)村建設(shè)的有效推動力。因此，政府部門應(yīng)立足長遠(yuǎn)發(fā)展，積極借勢農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，做好科學(xué)的規(guī)劃部署，以促進本地區(qū)新型旅游項目的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項目應(yīng)遵循合理開發(fā)、適度開發(fā)的原則，由政府部門根據(jù)本地區(qū)實際，規(guī)劃基礎(chǔ)田園建設(shè)、旅游配套設(shè)施建設(shè)、文化主題建設(shè)。基礎(chǔ)田園建設(shè)強調(diào)對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護，既要滿足游客體驗的旅游需求，又必須以保護當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境為前提，避免過度開發(fā)、隨意開發(fā)，農(nóng)戶應(yīng)在政府的指導(dǎo)下有計劃有步驟地建設(shè)生態(tài)旅游環(huán)境；旅游配套設(shè)施建設(shè)也是要兼具服務(wù)游客和保護當(dāng)?shù)丨h(huán)境的功能，如交通建設(shè)、住宿環(huán)境等；文化主題建設(shè)強調(diào)新農(nóng)村的文化內(nèi)涵，要求農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游富有文化生命力。在此基礎(chǔ)上，政府部門還應(yīng)出臺具體的管理細(xì)則，落實管理部門，組建管理隊伍，使農(nóng)戶和游客能夠按照政府部門的要求，合理利用農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)和諧發(fā)展。
第二，積極發(fā)展高品質(zhì)產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟自興起以來，備受游客歡迎的重要原因就是環(huán)保的環(huán)境、環(huán)保的食物。近年來城市環(huán)境污染和健康問題已引起人們的廣泛關(guān)注，游客希望在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境中感受大自然的清新，種植和采摘有機蔬果，以保證飲食健康。所以農(nóng)民應(yīng)在政府的帶領(lǐng)下，積極發(fā)展有機種植。比如有的城郊地區(qū)已建立起示范村、示范鎮(zhèn)，專門開展有機農(nóng)業(yè)種植，相關(guān)部門定期對種植基地進行無公害檢測，為農(nóng)民提供種植指導(dǎo)，從而有效保護了農(nóng)民和游客利益。游客甚至出租菜地，定期前來采摘，參與種植。還有的大型生態(tài)度假村，將種植、養(yǎng)殖、餐飲、娛樂項目融為一體，其飼養(yǎng)的動物品種珍貴，極具觀賞價值，同時還開發(fā)出特色休閑娛樂活動，游客不僅能體驗種植、采摘，還可以體驗難得一見的生態(tài)環(huán)境。
第三，注重增加文化內(nèi)涵。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展實際暗含文化的注入，無論是滿足游客的文化需求，還是提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游都不應(yīng)忽視文化的推動力。政府部門應(yīng)結(jié)合地區(qū)實際，進行相關(guān)的文化建設(shè)，如展示地區(qū)特色的主題公園、民俗村、文化節(jié)等，都有助于帶動農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。另外，有的游客將兒童教育和生態(tài)旅游建立關(guān)聯(lián)，將種植、采摘作為兒童鍛煉的機會。因此，政府部門應(yīng)為相關(guān)的文化建設(shè)制定扶植政策，從而營造農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游經(jīng)濟的廣闊發(fā)展空間。
參考文獻：
第4篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
面對文化資源的持續(xù)利用問題，旅游界應(yīng)如何應(yīng)對呢？筆者認(rèn)為，改變傳統(tǒng)的旅游開發(fā)理念，發(fā)展文化生態(tài)旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。
一、文化生態(tài)旅游的概念
目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區(qū)域文化特色的保護和區(qū)域文明程度的提高，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等（2004）則認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為主要目標(biāo)，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。
上述三個概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調(diào)了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調(diào)了旅游活動與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標(biāo)。綜合以上觀點，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動 。
二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則
1.體現(xiàn)地域特色
不同的地域有不同的自然、社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，如人際交往習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)俗、住居習(xí)俗、建筑習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學(xué)的角度來看,旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認(rèn)同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會有吸引力。
2.文化資源的開發(fā)與利用原則
在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實施有重點、帶動效應(yīng)顯著的開發(fā)策略；對初具特色的旅游文化進一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應(yīng)加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。
3.旅游者與旅游地和諧共處原則
文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學(xué)原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和享有的權(quán)利。
4.文化資源的可持續(xù)利用原則
發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認(rèn)知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴(yán)禁文化資源的破壞性利用。
三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點
1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘
文化生態(tài)旅游資源包括人類活動作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風(fēng)民俗、故事傳說等。
總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。
2.注重原生態(tài)，保護旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境
自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會延續(xù)，保護自然環(huán)境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護文化的多樣性。
地域文化的保護是一項系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)來進行文化嫁接和文化保護，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。
3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列
文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風(fēng)情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗旅游等。
四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究
1.都嶠山文化旅游資源概況
都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家aaaa級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠(yuǎn)在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。
2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向
根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。
3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)
(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地
宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。
①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在 “看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態(tài)參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動有關(guān)的動態(tài)參與項目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會、經(jīng)濟效益，可以說為開發(fā)參與項目開了一個好頭。
②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個新的水平。
(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識
都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報地質(zhì)公園的要求進行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價值主要在于有重要觀賞和重大科學(xué)研究價值的地質(zhì)地貌景觀。申報都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學(xué)內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點保護區(qū)，地學(xué)研究與科普的基地。
①加強對旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識；
②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；
③開展原始風(fēng)光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當(dāng)選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風(fēng)光探險考察旅游。
(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點
建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應(yīng)有的保護反而遭到了較為嚴(yán)重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標(biāo)識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。
都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。
4.文化環(huán)境保護的內(nèi)容
旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強對文化載體的保護就更具實際意義，具體的保護對象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復(fù)，故植被與水體的保護就非常重要；(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學(xué)、科學(xué)價值的物質(zhì)載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬?、生產(chǎn)生活方式等。
參考文獻:
[1]周正剛:論文化資源的可持續(xù)開發(fā)[j].求索.2004(11):107-109
第5篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
什么是生態(tài)旅游?
國際生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游認(rèn)證的原則性指導(dǎo)性文件《莫霍克協(xié)定》(MohonkAgreement)指出，生態(tài)旅游至少必須包括如下七個方面一致力于讓游客通過親身體驗大自然而更好地了解和贊美大自然，通過解說讓人們認(rèn)知自然環(huán)境、當(dāng)?shù)厣鐣臀幕簩ψ匀粎^(qū)域的保護和生物多樣性做出有益和積極貢獻：對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展提供利益；鼓勵社區(qū)以適合的方式參與：食宿、游程及設(shè)計景點方面都應(yīng)該尺度適中：最小化對當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?/p>
對概念發(fā)展的回溯和分析表明 生態(tài)旅游是一個發(fā)展的概念，其內(nèi)涵是不斷充實和演進的。生態(tài)旅游早期受到環(huán)境運動和自然回歸思潮的影響，與自然旅游有著天然的聯(lián)系，之后其被賦予了可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護、促進社區(qū)發(fā)展與實現(xiàn)旅游教育等多個內(nèi)涵，成為了一個復(fù)合的概念，由于這種復(fù)合內(nèi)涵，生態(tài)旅游得以明確的從自然旅游中分化出來。
什么是生態(tài)旅游認(rèn)證與標(biāo)準(zhǔn)?
在二十世紀(jì)七十年代前，旅游業(yè)的環(huán)境和社會影響并沒有引起廣泛的關(guān)注，初期在旅游行業(yè)內(nèi)發(fā)展的大多是產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，旅游業(yè)中關(guān)于環(huán)境生態(tài)的認(rèn)證體系直到二十世紀(jì)八十年代末期才出現(xiàn)。
20世紀(jì)90年代以來，生態(tài)旅游旗號被濫用的情況逐漸突出。僅僅將生態(tài)旅游作為一種營銷幌子的做法已經(jīng)成為生態(tài)旅游發(fā)展的障礙，同時，市場缺乏普遍接受的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)以維持旅游產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定性。生態(tài)旅游市場的混亂情況亟需規(guī)范，旅游消費者需要一個權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)對眾多的生態(tài)旅游產(chǎn)品進行比較與選擇。在這樣的情況下，第三方的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證應(yīng)運而生，大量的旅游項目加入了各種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證項目，各種基于不同生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證的項目不斷涌現(xiàn)。歐洲是生態(tài)旅游相關(guān)認(rèn)證最多的地區(qū)，2004年，超過50個的認(rèn)證項目覆蓋了住宿、海灘、海洋、保護區(qū)、餐廳、手工藝品、高爾夫、包價旅游等領(lǐng)域。
隨著生態(tài)旅游的發(fā)展，生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的特征首先，認(rèn)證項目在數(shù)量上急劇增加，相關(guān)認(rèn)證體系和生態(tài)標(biāo)簽多達上百個：其次，所涵蓋的范圍從相對簡單的旅游膳宿業(yè)的認(rèn)證拓展到旅游行業(yè)的所有領(lǐng)域。這些標(biāo)準(zhǔn)多為地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)和區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，同時，少數(shù)國際性的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)正在形成和推廣。
生態(tài)旅游在中國
隨著生態(tài)旅游的開發(fā)熱，生態(tài)旅游泛化的情況也很突出，20世紀(jì)90年代國際上出現(xiàn)的生態(tài)旅游市場混亂，已經(jīng)在我國重新出現(xiàn)，旅游經(jīng)營者紛紛使用生態(tài)標(biāo)簽來進行市場營銷，生態(tài)旅游產(chǎn)品良莠不齊，消費者無所適從，在這樣的情況下，為我國生態(tài)旅游的發(fā)展制定權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)作為行業(yè)管理手段成為必要。
生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)能夠與相關(guān)法律一起構(gòu)成的生態(tài)旅游的政策調(diào)控工具，是引導(dǎo)我國生態(tài)旅游健康發(fā)展的重要保障?；谏鷳B(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威認(rèn)證能夠規(guī)范旅游市場環(huán)境，明確生態(tài)旅游產(chǎn)品特質(zhì)，避免無序競爭和虛假營銷，降低消費中的信息不對稱現(xiàn)象，實現(xiàn)國內(nèi)外生態(tài)旅游市場間的對話。
1993年9月，在北京召開的“第一屆東亞地區(qū)國家公園和自然保護區(qū)會議”通過了《東亞保護區(qū)行動計劃概要》的文件，標(biāo)志著生態(tài)旅游的概念在中國第一次以文件形式得到確認(rèn)。
什么是生態(tài)旅游認(rèn)證與標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性?
國際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展演化的歷程說明，標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性極端重要，現(xiàn)有的生態(tài)旅游認(rèn)證項目在我國的實施普遍面臨旅游消費市場認(rèn)知度不高和權(quán)威性不足的問題，同時，GG21等國際標(biāo)準(zhǔn)仍然處于演化和發(fā)展期，在其全球推廣的過程中，標(biāo)準(zhǔn)的完善和適應(yīng)地方性將是一個漫長的過程。從現(xiàn)實情況來看，還沒有一個廣泛接受的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)可以拿來使用。這樣的情況下，發(fā)展國家標(biāo)準(zhǔn)，獲得天然的權(quán)威性是較好的選擇。
什么是生態(tài)旅游認(rèn)證與標(biāo)準(zhǔn)的適用性?
我國是一個發(fā)展中國家，生態(tài)旅游還處于發(fā)展的初級階段，生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)的制定需要與區(qū)域背景和發(fā)展階段保持一致，需要發(fā)揮對我國的生態(tài)旅游發(fā)展引導(dǎo)與規(guī)范的功能，這決定了不能盲目采用舶來的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在與國際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)的核心特質(zhì)保持一致的基礎(chǔ)上，發(fā)展我國自己的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)是較好的策略選擇，一方面能夠避免標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)權(quán)被國外機構(gòu)控制；另一方面，能夠使我國的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮政策工具的作用，使外來的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)在政策的框架內(nèi)運行，將區(qū)域性的要求上升成為其他生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)推廣需要滿足的前提條件，保障區(qū)域的獨特性得到足夠重視。
怎樣把握生態(tài)旅游認(rèn)證與標(biāo)準(zhǔn)“度”?
我國的生態(tài)旅游處于發(fā)展初期，有其階段特點，生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)的使命在于引導(dǎo)生態(tài)旅游的規(guī)范發(fā)展，引領(lǐng)我國的生態(tài)旅游走過成長期。可以預(yù)見的是，隨著我國生態(tài)旅游市場的成熟，多樣化、個性化的生態(tài)旅游產(chǎn)品將會不斷涌現(xiàn)，蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實一定會引發(fā)對國家標(biāo)準(zhǔn)的修訂甚至是重新制定的需要，因而制定標(biāo)準(zhǔn)需要把握生態(tài)旅游的共性和原則，控制好標(biāo)準(zhǔn)化與多樣性的矛盾，留下適當(dāng)余地，以有利于生態(tài)旅游的個性化發(fā)展。
案例
華僑城生態(tài)旅游案例：
深圳華僑城是中國首個生態(tài)旅游示范地。在華僑城項目建設(shè)中，實現(xiàn)了景觀和生態(tài)平衡，從規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)和經(jīng)營管理方面入手．做好對山、水、植被的保護。建設(shè)近50萬平方米的人工濕地，為所在地區(qū)水庫提供天然生態(tài)過濾網(wǎng)：建設(shè)10個分散式污水處理站，每天可進行3500立方米的污水處理：對邊坡進行綠化種植復(fù)綠工程：充分利用無污染、可循環(huán)的能源進行產(chǎn)品設(shè)置和開發(fā)；利用云中風(fēng)車、水能、太陽能發(fā)電；利用空調(diào)余熱為酒店用水加熱；所有物料均用再生紙制成等。
Ecotou rism Australia“澳大利亞生態(tài)旅游”認(rèn)證項目生態(tài)旅游認(rèn)證有何益處?
生態(tài)旅游認(rèn)證能夠為旅游經(jīng)營者、管理者、旅游地社區(qū)和旅游者提供如下益處：
?為旅游經(jīng)營者規(guī)劃和發(fā)展生態(tài)旅游提供標(biāo)準(zhǔn)
?為旅游經(jīng)營者發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)旅游提供指導(dǎo)
?使得旅游經(jīng)營者能夠持續(xù)提高生態(tài)旅游運營水平
?能夠使用認(rèn)證標(biāo)識進行營銷
?為保護地的管理者提供工具以減少環(huán)境影響
?使得旅游地社區(qū)能夠得到更多利益，減少負(fù)面影響
第6篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境科學(xué)；生態(tài)產(chǎn)業(yè)；生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展
一、生態(tài)旅游
（一）生態(tài)旅游的定義
生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。
（二）生態(tài)旅游的特征
1、生態(tài)旅游的目的地是一些保護完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)，參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷具有原始性、獨特性的特點。
2、生態(tài)旅游強調(diào)旅游規(guī)模的小型化，限定在承受能力范圍之內(nèi)，這樣有利于游人的觀光質(zhì)量，又不會對旅游造成大的破壞。
3、生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實際體驗中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛自然，這也有利于自然與文化資源的保護。
4、生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，這些責(zé)任包括對旅游資源的保護責(zé)任，對旅游的可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。由于生態(tài)旅游自身的這些特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使生態(tài)旅游興起成為可能。
（三）生態(tài)旅游的發(fā)展目標(biāo)
生態(tài)旅游發(fā)展的終極目標(biāo)是可持續(xù)，“可持續(xù)發(fā)展”是判斷生態(tài)旅游的決定性標(biāo)準(zhǔn)，這在國內(nèi)外的旅游研究者中均已經(jīng)達成了共識。按照可持續(xù)發(fā)展的含義，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展可以概括為，以可持續(xù)發(fā)展的理論和方式管理生態(tài)旅游資源，保證生態(tài)旅游地的經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展，在滿足當(dāng)代人開展生態(tài)旅游的同時，不影響后代人滿足其對生態(tài)旅游需要的能力，具體而言，生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展主要表現(xiàn)為維護自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
二、承德的生態(tài)旅游
（一）承德市的旅游現(xiàn)狀
承德市地處河北省東北部，周圍毗鄰北京、天津、遼寧、內(nèi)蒙古等省、市、自治區(qū)及河北省唐山、秦皇島、張家口等地級市?！笆晃濉比泄步哟型庥慰?661萬人次，實現(xiàn)旅游收入303億元，保持了年均16.8%的增長速度。通過跨越式發(fā)展，承德旅游呈現(xiàn)出皇家文化與生態(tài)休閑同步、城市與鄉(xiāng)村聯(lián)動的喜人局面。
“十一五”期間，承德大力實施項目帶動戰(zhàn)略，提出了建設(shè)國際旅游城市新目標(biāo)。五年共引進重點旅游項目96個，完成投資218億元。其中，承德皇家圍場體育休閑基地一期、雙灤元寶山滑雪場、東杉假日酒店一期、蒙古大汗行宮等一批重點旅游項目已基本完工，碧峰門民俗文化街、元寶山山地體育文化公園、中國承德鼎盛王朝文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、隆化御泉灣溫泉度假莊園等項目建設(shè)正在順利建設(shè)。不斷涌現(xiàn)的新項目催生出日益豐富的旅游產(chǎn)品體系，促進承德旅游形成了新的產(chǎn)業(yè)布局，加快了食、住、行、游、購、娛旅游產(chǎn)品的發(fā)展。
（二）生態(tài)產(chǎn)業(yè)形式十分多樣
生態(tài)產(chǎn)業(yè)即將成為承德市經(jīng)濟建設(shè)中的不可缺少的部分。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的形式已經(jīng)發(fā)展出很多形式，比如現(xiàn)在比較流行的生態(tài)種植園、生態(tài)餐廳、生態(tài)旅游和屋頂綠化等等。農(nóng)業(yè)生態(tài)園就是采用生態(tài)園模式進行觀光園內(nèi)農(nóng)業(yè)的布局和生產(chǎn)，將農(nóng)業(yè)活動、自然風(fēng)光、科技示范、休閑娛樂、環(huán)境保護等融為一體，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。生態(tài)餐廳有如將飯桌搬進了森林里，提供一種舒適祥和的就餐環(huán)境，這種方式深得大家的喜愛。屋頂綠化是比較新的技術(shù)，還未大范圍的應(yīng)用，在屋頂讓種植綠色植物，能有效的保護屋頂墻體，能大大增加墻體壽命，并有效減低室內(nèi)溫度節(jié)省空調(diào)電力。
（三）承德市生態(tài)旅游建設(shè)應(yīng)提高的地方
加強項目建設(shè)、提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)供給水平是生態(tài)旅游最基礎(chǔ)、最根本的工作，如果旅游供給水平上不去，那么生態(tài)旅游的發(fā)展就是一句空話，承德與海南、昆明、桂林等旅游城市相比，還有一定差距，主要原因是旅游業(yè)缺乏資金投入，旅游項目建設(shè)相對滯后，旅游資源開發(fā)和景區(qū)景點建設(shè)形不成規(guī)模，缺少新的有吸引力的旅游產(chǎn)品。因此今后要把項目工作作為生態(tài)旅游的重點工作，實施項目帶動戰(zhàn)略，通過謀劃、建設(shè)一批能帶動全局的大項目，改善旅游產(chǎn)品過于單一的現(xiàn)狀，提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的供給能力。
參考文獻：
1、晏路明.人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境[M].中國環(huán)境科學(xué)出版社,2001.
2、吳楚材,吳章文,鄭群明等.生態(tài)旅游概念的研究[J].旅游學(xué)刊,2007(1).
第7篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；旅游；建議
生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當(dāng)前旅游界的一個熱門話題。鑒于此，中國國家旅游局把1999年規(guī)定為“生態(tài)旅游年”。世界旅游專業(yè)人士預(yù)測，以走向保護區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。
1生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵
生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護聯(lián)盟(INCN)特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞(H CeballosLascuruin)于1983年首次提出。他認(rèn)為生態(tài)旅游就是“所有觀覽自然景物的旅行，而這種行為不應(yīng)使被觀覽的景物受到損失”。關(guān)于生態(tài)旅游的概念，一直是學(xué)術(shù)界爭論較多的一個問題。目前，有關(guān)生態(tài)旅游的定義有許多，但其中具有廣泛代表性還是國際生態(tài)旅游學(xué)會(Ecotourism Society)在1993年提出的概念，它把生態(tài)旅游定義為：“具有保護自然環(huán)境和維系當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動”。這一定義既強調(diào)了對旅游對象的自然環(huán)境進行保護，又提出了“維系當(dāng)?shù)厝嗣裆睢钡墓δ堋＊?/p>
開展生態(tài)旅游可以認(rèn)為是生態(tài)與旅游所組成的一個復(fù)雜的系統(tǒng)，其實質(zhì)就是運用生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)包括旅游目的地、旅游者、旅游業(yè)在內(nèi)的旅游系統(tǒng)的有序發(fā)展。生態(tài)旅游的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：
（1）生態(tài)旅游是一種滿足高品位游客需要的旅游活動。生態(tài)旅游產(chǎn)品較普通的旅游產(chǎn)品而言，更追求那種回歸大自然的自然情調(diào)、追求原汁原味的文化享受、追求在生態(tài)旅游的過程中體驗“人地合一”的。這種高品位的旅游活動適應(yīng)了具有較高生態(tài)意識水平，并且具備較高層次教育背景和文化涵養(yǎng)的生態(tài)旅游者的參與。
與此同時，這些旅游者還可以充當(dāng)傳播生態(tài)意識和思想的使者，通過一次豐富的旅游經(jīng)歷，可以使他們自發(fā)地呼吁和影響周圍的人群，來共同珍惜我們的生活環(huán)境，共同來保護好我們的生態(tài)環(huán)境。
（2）生態(tài)旅游是一種借助與外部旅游資源的旅游活動。要申明一點，這里的外部旅游資源不一定是現(xiàn)在植被茂密，生態(tài)環(huán)境保護良好的旅游目的地。因為一些植被破壞相當(dāng)嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的地區(qū)也可以作為生態(tài)旅游的目的地，如黃土高原等。與此同時，一些植被環(huán)境不是很理想，但是該地如果具有相當(dāng)深厚的歷史文化底蘊，照樣可以作為生態(tài)旅游的目的地，如殷墟等。
開展生態(tài)旅游，旅游者可以在生態(tài)旅游資源中探求大自然的奧秘，感受大自然的魅力，也可以在豐富的人文生態(tài)旅游資源中提升自己的文化涵養(yǎng)，感受祖國悠久的歷史文化。但是，不管怎么樣發(fā)展，生態(tài)旅游既然是作為了一種旅游活動，其活動的開展和完善必須依賴一定的旅游資源。這一點是勿庸置疑的。
（3）生態(tài)旅游是一種帶責(zé)任感的旅游。這些責(zé)任包括對旅游資源的保護責(zé)任，尊重旅游目的地經(jīng)濟、社會、文化并促進旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性、自然性的旅游，更是一種通過旅游來加強自然資源保護責(zé)任的旅游活動。所以，生態(tài)保護一直作為生態(tài)旅游的一大特點，也是生態(tài)旅游開展的前提，并且還是生態(tài)旅游區(qū)別于自然旅游的本質(zhì)特點。
2現(xiàn)階段我國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題
（1）國民生態(tài)意識淡薄。
許多地區(qū)的政府及有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證、評估與規(guī)劃，缺乏對生態(tài)旅游的正確認(rèn)識。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進行探索式，粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。被譽為“童話世界”的九寨溝，如今，由于上游和周邊森林大面積砍伐，使這里原湖泊水位每年降低6-30厘米，致使黃龍鈣華堤已開始退化、變色。如再不采取保護措施，這里的巖溶湖將會過早衰亡。湖南武陵源風(fēng)景區(qū)中二氧化硫含量高達0.62毫克/立方米，超過國家一級大氣標(biāo)準(zhǔn)3.68倍；樹林大片枯黃，PH值達4.44并出現(xiàn)酸雨酸霧。
另外，廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護意識差。在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。此外，許多導(dǎo)游沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，缺乏基本生態(tài)保護知識，不能把地質(zhì)地貌的形成、動植物的分布及保護生態(tài)系統(tǒng)的意義等講解給游客，達不到讓游客認(rèn)識自然、增強環(huán)保意識的目的；旅游地社區(qū)群眾沒有或很少從生態(tài)旅游中獲益。
（2）缺乏必備的景區(qū)規(guī)劃和監(jiān)管機制。
不少地方在開發(fā)旅游前未制訂詳細(xì)的旅游規(guī)劃，或者制訂了旅游規(guī)劃但實施過程中并未很好執(zhí)行，盲目發(fā)展，導(dǎo)致旅游開發(fā)失控。
《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，保護區(qū)從結(jié)構(gòu)上分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實驗區(qū)。核心區(qū)禁止任何單位和個人進入，一般也不允許從事科學(xué)研究活動；緩沖區(qū)內(nèi)只許進行科學(xué)考察研究活動；實驗區(qū)內(nèi)可以進行旅游活動。據(jù)我國人與生物圈國家委員會一份調(diào)查資料顯示：一些自然保護區(qū)違反有關(guān)管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動。在已開展生態(tài)旅游的自然保護區(qū)中，有44%的保護區(qū)存在垃圾公害，12%出現(xiàn)水污染，11%有噪聲污染，3%有空氣污染；22%的自然保護區(qū)由于開展生態(tài)旅游而造成保護對象受到損害。11%出現(xiàn)旅游資源退化。
另據(jù)調(diào)查顯示，在已經(jīng)開展旅游的保護區(qū)中，僅有16%定期進行環(huán)境監(jiān)測工作，有的保護區(qū)連一臺必須的測量儀器也沒有。根據(jù)科學(xué)監(jiān)測對游客數(shù)量進行控制的保護區(qū)僅占20%，一些保護區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象。甚至有23%的保護區(qū)違反《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，在自然保護區(qū)的核心區(qū)內(nèi)從事旅游活動，使原動植物賴以生存的地域減少，它們的生活空間和養(yǎng)料系統(tǒng)也發(fā)生變化，從而導(dǎo)致這里的動植物死亡和生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)中國人與生物圈國家委員會對保護區(qū)旅游現(xiàn)狀調(diào)查顯示：已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化。
第8篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
①對民間生產(chǎn)與生活中所積累起來的特色文化進行梳理，彌補當(dāng)前生態(tài)旅游研究方面的缺陷，為旅游地開發(fā)規(guī)劃和增加旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提供實際指導(dǎo)。旅游與文化是不可分割的，從某種意義上說，人們熱衷于旅游活動不過是尋找一個持續(xù)感受真實自我的過程，如詩如畫的山水美景固然可以陶冶自我在日常的生活中被蒙蔽的心靈，先民遺留下來的燦爛文化同樣可以讓旅游者感受到人類自身的偉大。人總是在一種特定的文化氛圍中長大成人的，文化是人的社會屬性中不可分割的一個組成部分，感受人類創(chuàng)造的文化其實就是以一種更為深刻的方式感受自我以及自我成長的歷史。人文生態(tài)旅游則以一種可行的現(xiàn)實方式滿足了人們的這一需求。②充分借鑒生態(tài)旅游開發(fā)的成熟經(jīng)驗，把生態(tài)旅游意識融入民間文化的保護之中，為民間傳統(tǒng)文化的保護創(chuàng)造一種具有可操作性的保護模式，實現(xiàn)對民間傳統(tǒng)文化的保護，同時也可提升景點的文化內(nèi)涵飽滿度和旅游吸引力。把對民間文化的保護提升到一個新的層次，讓那些已經(jīng)失去生命力的文化遺產(chǎn)成為改變當(dāng)?shù)鼐用裆畹谋匾蛩兀⒔柚鷳B(tài)旅游開發(fā)實現(xiàn)對民族民間傳統(tǒng)文化的保護，豐富現(xiàn)有旅游景觀的人文生態(tài)環(huán)境的文化內(nèi)涵，提升景點的飽滿度和旅游吸引力，提升當(dāng)?shù)卣w社會形象。③有利于保護和傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，培養(yǎng)民間傳統(tǒng)文化繼承人。生態(tài)旅游開發(fā)強調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，使居民了解生態(tài)旅游所帶來的經(jīng)濟效益和成本等好處，以得到他們的支持。在經(jīng)濟落后的地區(qū)，生態(tài)旅游開發(fā)以追求經(jīng)濟效益為直接目的，而將當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)旅游資源改造成為旅游吸引物，依托當(dāng)?shù)刎S富的資源基礎(chǔ)開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品必然會給當(dāng)?shù)鼐用駧硐喈?dāng)程度的經(jīng)濟條件的改善。因此，人文生態(tài)旅游資源開發(fā)的過程既是通過重新包裝激活當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化的過程，又是培養(yǎng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化繼承人的過程。④有利于建立主流文化與民間傳統(tǒng)文化的良性互動關(guān)系。民間傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中被拋離了主流文化的發(fā)展道路，生態(tài)旅游開發(fā)依照當(dāng)代人類學(xué)的視野，將其還原到“如何形成知識的具體的情境條件”之中去觀照它，在兩者之間建立一種良性互動關(guān)系，在承認(rèn)并尊重彼此之間差異的基礎(chǔ)上互相借鑒與學(xué)習(xí)。這就涉及到人文生態(tài)旅游資源開發(fā)中“建設(shè)/破壞”地方性資源和民族民間文化的問題。保持民間特色與引進現(xiàn)代意識之間的沖突永遠(yuǎn)也不可能以一種和諧的形式出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用裥枰玫纳鏃l件，民間文化也需要得到不斷發(fā)展，而發(fā)展必然意味著某種文化變異。發(fā)展是硬道理，固步自封才是民間文化最大的敵人。
二、磐安生態(tài)旅游開發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護進行整合的可行性
磐安縣地處浙江中部，境內(nèi)地形復(fù)雜，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源十分豐富，從全省統(tǒng)一的旅游資源普查成果來看，磐安縣旅游資源單體數(shù)量達299個，類型63種，無論在數(shù)量和類型上在金華各縣市中都屬上乘。299個資源單體中優(yōu)良級單體（三級以上）39個。目前，已擁有大盤山國家級自然保護區(qū)、花溪、夾溪省級風(fēng)景名勝區(qū)、高姥山省級旅游區(qū)、百杖潭景區(qū)、水下孔景區(qū)、舞龍峽等景區(qū)以及玉山古茶場、櫸溪孔氏家廟兩個國家級文物保護單位。磐安的龍虎大旗、煉火、大紙馬、大涼傘、疊羅漢、趕茶場、舞龍等民間藝術(shù)頗有影響力。手工清明年糕等小吃也獨具地方特色。此外磐安中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長，擁有全省規(guī)模最大的藥材集散中心——新渥藥市。香菇、茶葉、香榧等綠色農(nóng)副產(chǎn)品深受城市居民青睞。優(yōu)秀的生態(tài)旅游資源和豐富的民間傳統(tǒng)文化為開發(fā)磐安民俗生態(tài)文化旅游提供了良好的基礎(chǔ)。從旅游資源情況看，磐安生態(tài)旅游以自然山水主體，以生態(tài)休閑為核心，以民俗民風(fēng)為靈魂，以美麗鄉(xiāng)村為依歸，契合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點和要求。同時根據(jù)資源特色和差異性原則，磐安旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須突破“山水”優(yōu)勢，充分利用“中國藥材之鄉(xiāng)”的美譽，充分利用當(dāng)?shù)鬲毺氐摹懊袼酌耧L(fēng)”深化發(fā)展磐安旅游產(chǎn)業(yè)獨有的內(nèi)涵。
三、磐安生態(tài)旅游存在的主要問題與解決思路
課題組經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)磐安生態(tài)旅游存在二大困難。一是磐安周邊多為旅游大縣，東陽、武義、縉云、天臺已先后成為浙江省旅游經(jīng)濟強縣，而且各地開發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復(fù)，存在旅游產(chǎn)品同質(zhì)，市場競爭日益激烈的問題。盡管我縣的旅游投入大幅提升，但周邊各縣市力度更大，差距明顯。由于旅游資源同質(zhì)，上海游客在周邊地區(qū)都占較大市場份額，客源市場趨同，使得各地開發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復(fù)。縉云仙都、仙居神仙居、永康方巖都是山水觀光類型，農(nóng)家樂旅游已經(jīng)成為各地爭相效仿的拳頭產(chǎn)品，休閑養(yǎng)生成為共同的新目標(biāo)，武義已經(jīng)召開全國養(yǎng)生旅游大會，兄弟縣市加快旅游業(yè)發(fā)展的力度越來越大，發(fā)展勢頭越來越迅猛，區(qū)域競爭越來越激烈。二是旅游產(chǎn)品單一，難以適應(yīng)游客需求。面對日趨多元化且不斷深入細(xì)分的旅游市場，我縣旅游產(chǎn)品難以充分滿足旅游者的多樣化、個性化需求。繼上海市場之后，溫州、臺州等地將成為主要的客源市場，游客類型、層次將發(fā)生重大變化。山水休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)深度，住宿餐飲娛樂配套設(shè)施的品質(zhì)提升，旅游線路設(shè)計的個性化創(chuàng)新都將面臨新的考驗?；谝陨蠁栴}，課題組認(rèn)為可以在磐安獨特的生態(tài)資源基礎(chǔ)上，發(fā)展民俗特色游。磐安民俗文化資源豐富，玉山的茶文化和舞龍文化，新渥的中藥文化，隱居文化與姓氏祖根文化，以及煉火、龍虎大旗、大紙馬、大涼傘等民俗文化，都極具特色，展現(xiàn)磐安純樸民風(fēng)、美麗鄉(xiāng)村。對此課題組提出三種開發(fā)思路：一是開發(fā)高端旅游產(chǎn)品。以滿足高端商務(wù)、政務(wù)游客、休閑養(yǎng)生游客、銀發(fā)養(yǎng)老游客旅游需求為著眼點，開發(fā)高端旅游產(chǎn)品，是磐安做強旅游業(yè)的有效手段。依托磐安核心旅游資源，開發(fā)藥文化、茶文化、菇文化、榧文化、隱居文化，發(fā)展會議、養(yǎng)生、康體、異地養(yǎng)老等旅游產(chǎn)品，形成具有磐安特色的高端旅游精品，提高磐安旅游業(yè)效益，以差異化競爭實現(xiàn)從周邊旅游強勢區(qū)域突破。二是發(fā)展專項旅游產(chǎn)品，以滿足特種旅游需求為著眼點。依托磐安山地氣候、森林環(huán)境、中藥材資源和民俗文化，開發(fā)康體療養(yǎng)、森林養(yǎng)生、山地運動、中藥養(yǎng)生保健、節(jié)慶旅游、特產(chǎn)購物等，形成“人無我有”的磐安專項旅游產(chǎn)品，使磐安在旅游市場競爭中占有自己的獨特地位。也就是說應(yīng)充分融合當(dāng)?shù)孛袼孜幕纬膳桶病蔼氂小钡纳鷳B(tài)旅游特色。三是以民俗為主題，培育民俗旅游產(chǎn)品，發(fā)展民俗特色旅游。包括體驗民俗風(fēng)情，鄉(xiāng)村過節(jié)過年，過農(nóng)家田園生活，欣賞民俗表演等。
四、整合磐安生態(tài)旅游資源與民間傳統(tǒng)文化保護實現(xiàn)文化興旅
第9篇：生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：國內(nèi) 生態(tài)旅游 研究綜述
中圖分類號：F592 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）04（a）-0153-02
1 研究背景
旅游業(yè)可能是當(dāng)今潛在影響最大而且發(fā)展最快的行業(yè)之一，由社會和自然科學(xué)家倡導(dǎo)的“生態(tài)旅游”可能是有效保護目的地社會和自然世界免遭破壞的一種有效方法。我國的生態(tài)旅游興起于20世紀(jì)90年代初，1994年開始正式出現(xiàn)“如何開展生態(tài)旅游”的研究，方興未艾的生態(tài)旅游直至2000年研究開始多起來。生態(tài)旅游是實現(xiàn)可持續(xù)旅游的有效方式之一，是未來旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，因此對生態(tài)旅游的研究具有很重要的理論和實踐意義。
2 數(shù)據(jù)來源
國內(nèi)權(quán)威的旅游學(xué)術(shù)期刊數(shù)量不多，《旅游學(xué)刊》是國內(nèi)創(chuàng)刊最早的旅游類學(xué)術(shù)期刊，亦是國內(nèi)最具影響力的旅游學(xué)術(shù)期刊，在一定程度上可以代表我國旅游研究的基本情況、反映了中國旅游研究的水平和發(fā)展動向。本文的檢索范圍是2002年1月1日至2012年5月1日的《旅游學(xué)刊》，使用的檢索工具是中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫以“題名”作為檢索項，“生態(tài)旅游”作為關(guān)鍵詞，得到文獻36篇，因本文是研究國內(nèi)的生態(tài)旅游，所以排除研究國外的文章4篇，篩選后剩余有效文獻32篇。本文主要對這32篇文獻進行分析討論。
3 國內(nèi)生態(tài)旅游研究的內(nèi)容分類
筆者對得到的32篇有效文獻按研究內(nèi)容進行分類，統(tǒng)計出對生態(tài)旅游的基礎(chǔ)性研究、發(fā)展研究、相關(guān)評價體系研究三個方面的比例，如表1所示。
從表1可以看出，目前國內(nèi)對生態(tài)旅游發(fā)展方面研究最多，其次是基礎(chǔ)性研究，而對生態(tài)旅游相關(guān)評價體系的研究卻很少。
3.1 生態(tài)旅游基礎(chǔ)性研究
生態(tài)旅游基礎(chǔ)性研究主要指對生態(tài)旅游的概念、內(nèi)涵、特征、學(xué)科融合等方面的研究和探討。對生態(tài)旅游概念的界定上至今還沒有達成共識，致使生態(tài)問題的研究出現(xiàn)“寬”“泛”“亂”“淺”的局面。2007年，吳楚材、吳章文等估計國內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種。[1]但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義，這些概念的表述或?qū)哟尾煌?，或出發(fā)點不同，或范圍不同，或陳述的角度不同，或要達到的目標(biāo)不同。業(yè)界基本認(rèn)為生態(tài)旅游是以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護與公眾教育同促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合的旅游活動。同時，有學(xué)者提出“對生態(tài)旅游的嚴(yán)格定義需要使用一些可測量的參數(shù)去界定什么是生態(tài)旅游?！?/p>
3.2 生態(tài)旅游發(fā)展研究
生態(tài)旅游發(fā)展研究主要是生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)營管理、現(xiàn)今的開發(fā)模式、面臨的問題以及基于生態(tài)旅游原理各個領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀、生態(tài)旅游景區(qū)環(huán)境承載力等。目前來看，生態(tài)旅游已經(jīng)發(fā)展到“瓶頸”境地。2005年，李天元認(rèn)為，所謂生態(tài)旅游市場其實只是整體旅游市場當(dāng)中的一個亞類或細(xì)分市場。[2]對于如何估價我國旅游業(yè)生態(tài)旅游市場的現(xiàn)狀和潛力（包括入境生態(tài)旅游市場和國內(nèi)生態(tài)旅游市場），到目前為止，似乎尚未見到這方面的統(tǒng)計和調(diào)研。例如，2004年，楊桂華認(rèn)為，在生態(tài)旅游者與旅游目的地的責(zé)任關(guān)系上，將生態(tài)旅游者與生態(tài)旅游目的地置于同一協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，構(gòu)建生態(tài)旅游的雙向責(zé)任模式。[3]
3.3 生態(tài)旅游相關(guān)評價體系研究
生態(tài)旅游相關(guān)評價體系研究包含生態(tài)旅游區(qū)分區(qū)評價、環(huán)境質(zhì)量評價、環(huán)境承載力評價、開發(fā)潛力評價、評價因素等，目前的研究不成體系、不夠完善、不夠科學(xué)或者建立的標(biāo)準(zhǔn)體系無法實際開展。2006年，劉靜艷以生態(tài)系統(tǒng)平衡理論為基礎(chǔ)，建立和分析生態(tài)旅游系統(tǒng)共生界面的結(jié)構(gòu)關(guān)系和行為模式，揭示各利益相關(guān)者矛盾運動和利益沖突的焦點，在游戲規(guī)則框架下規(guī)范各參與主體的角色扮演行為是非常必要的。2007年，徐紅罡、楊彥鋒認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性極端重要，現(xiàn)有的生態(tài)旅游認(rèn)證項目在我國的實施普遍面臨旅游消費市場認(rèn)知度不高和權(quán)威性不足的問題。現(xiàn)今，澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會制定的《國際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》，其中的生態(tài)旅游認(rèn)證體系已在世界局部地域采納。
4 現(xiàn)有研究的不足
4.1 研究廣泛，內(nèi)容失衡
從檢索到的文獻去分析，無論從研究內(nèi)容還是研究的數(shù)量來看，學(xué)術(shù)界和業(yè)界對生態(tài)旅游的關(guān)注越來越大，尤其是在2000年以后研究的文獻成果數(shù)量大增，研究的內(nèi)容也涉及到生態(tài)旅游的各個方面，如生態(tài)旅游的概念、內(nèi)涵、生態(tài)旅游資源的歸類評價、生態(tài)旅游的開發(fā)經(jīng)營、環(huán)境承載力、指標(biāo)體系建立、對生態(tài)旅游環(huán)境教育的闡述過多，而對其他基礎(chǔ)性、專業(yè)性的問題，如生態(tài)旅游環(huán)境教育的理論基礎(chǔ)、認(rèn)證指標(biāo)體系、生態(tài)資源等級評估等鮮有研究幾乎處于空白狀態(tài)。2002年，趙新民認(rèn)為目前就是對生態(tài)旅游認(rèn)識不清、不深。具體講，什么旅游產(chǎn)品是屬于生態(tài)旅游的范圍？哪些資源現(xiàn)在可以開發(fā)，哪些資源目前還不宜開發(fā)？對能夠開發(fā)的資源，應(yīng)開發(fā)到什么程度等等。對這些問題未能澄清，導(dǎo)致了我們片面追求經(jīng)濟效益，過度開發(fā)生態(tài)旅游資源，對生態(tài)環(huán)境造成了較大的破壞。
4.2 研究方法，定性偏多
從篩選得到的文獻來看，專家學(xué)者對生態(tài)旅游的研究偏向定性研究，通過定量的研究少之又少。定性描述占76%，數(shù)理統(tǒng)計占18%，采用模型構(gòu)造和3S（RS、GPS、GIS）技術(shù)的僅占6%。如2004年全華分析出，生態(tài)旅游發(fā)展過程方面，研究方法會定性研究-定位研究-實驗研究-定量研究-定性定量相結(jié)合的歷史過程。
4.3 指標(biāo)體系，建立困難
認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)是生態(tài)旅游認(rèn)證項目的靈魂，目前流行的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)主要有兩大類，即基于表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)和基于過程的標(biāo)準(zhǔn)。由于制定這兩類標(biāo)準(zhǔn)時所采用的形式不同，從而導(dǎo)致了兩種標(biāo)準(zhǔn)評估模式在成本、效果以及標(biāo)識授予方面的差異。對此，無論是業(yè)界還是學(xué)術(shù)界一直是存在爭議的。如，2007年徐紅罡指出，需要發(fā)揮對我國的生態(tài)旅游發(fā)展引導(dǎo)與規(guī)范的功能，這決定了不能盲目采用舶來發(fā)達國家的標(biāo)準(zhǔn)。只有將環(huán)境作為生態(tài)旅游的研究對象，將環(huán)境資源作為生態(tài)旅游開發(fā)的主要內(nèi)容，從旅游動機、旅游目的、旅游市場出發(fā)進行研究，才能將生態(tài)旅游落到實處，才能在市場上具有可操作性，也才能使生態(tài)旅游真正實現(xiàn)可持續(xù)的目標(biāo)。
5 未來發(fā)展趨勢
綜上所述，未來生態(tài)旅游的發(fā)展仍舊是業(yè)界和學(xué)術(shù)界關(guān)注的要點。目前，我國國內(nèi)生態(tài)旅游發(fā)展與國外相比較為落后，也沒有生態(tài)旅游示范點和能實際操作的認(rèn)證體系。所以，對生態(tài)旅游定義、認(rèn)證體系、生態(tài)旅游資源等級分類標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)倫理教育等方面的研究應(yīng)該是今后生態(tài)旅游發(fā)展的主攻方向。
參考文獻
[1] 吳楚材，吳章文，鄭群明，等.生態(tài)旅游概念的研究[J].旅游學(xué)刊，2007，1（22）：67-71.
