禮儀文化修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 禮儀教育

[中圖分類號(hào)]G410 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）11-0231-01

中國(guó)自古以來(lái)就是十分重禮儀的國(guó)家，禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。作為禮儀之邦的國(guó)民，我們也應(yīng)重視禮儀教育，提高自身的禮儀修養(yǎng)。但是現(xiàn)在的大學(xué)生中卻存在著很多禮儀失范的現(xiàn)象，因此我們有必要充分利用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，促進(jìn)其禮儀修養(yǎng)的提高。

一、在大學(xué)生禮儀教育中重視傳統(tǒng)文化的原因

（一）大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求

中國(guó)在世界范圍內(nèi)都享有“文明古國(guó)”“禮儀之邦”的美譽(yù)，其重“禮”的文化氛圍也使學(xué)生形成了謙遜、內(nèi)斂、尊老愛(ài)幼的特點(diǎn)。但是，就目前的情況來(lái)看，還有很多學(xué)生存在著禮儀修養(yǎng)缺失的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，現(xiàn)在很多大學(xué)生在許多方面都表現(xiàn)出了缺乏禮儀修養(yǎng)的言行。如在公共場(chǎng)所亂丟垃圾、高聲談笑，又如在人際交往中自私、冷漠，缺乏交際禮儀等?，F(xiàn)在的大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)如此多的禮儀失范現(xiàn)象，主要的原因就在于對(duì)其進(jìn)行的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育還不充分。因此，要提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)出懂禮貌、知禮儀的高素質(zhì)人才，就必須重視傳統(tǒng)文化的作用，將大學(xué)生禮儀教育與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的禮儀教育資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵有豐富的禮儀教育資源，充分利用這些資源可以極大促進(jìn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)的提高。周禮及其后的儒家文化蘊(yùn)涵著十分豐富的禮儀教育資源，如中國(guó)古代的“六藝”中“禮”是居首要地位的。因此，在現(xiàn)在的大學(xué)生禮儀教育中，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的禮儀資源，使大學(xué)生受到傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶，在潛移默化中提升其禮儀修養(yǎng)。

二、在傳統(tǒng)文化背景下如何進(jìn)行大學(xué)生禮儀教育

（一）吸收傳統(tǒng)文化中的“重美型”精髓，培養(yǎng)大學(xué)生的美好禮儀形象

所謂“禮儀”，是由“禮”和“儀”兩方面構(gòu)成的，其中“儀”就是指儀態(tài)、行為。因此，美好的儀態(tài)和行為也是大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，在大學(xué)生禮儀教育中必須給予足夠的重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“美型”，即美好的個(gè)人儀態(tài)和行為是十分重視的，對(duì)美型的期待也是中國(guó)傳統(tǒng)審美價(jià)值體系的一個(gè)重要組成部分。如《管子》中就包含了我國(guó)最早的學(xué)生守則――《弟子職》，另外，我國(guó)佛教文化中也對(duì)“美型”提出了“行如風(fēng)，站如松，坐如鐘，臥如弓”等的要求。當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“美型”的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些。充分吸收和利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“重美型”精髓，是十分有助于大學(xué)生美好禮儀形象培養(yǎng)的。

（二）吸收傳統(tǒng)文化中的“重倫理”精髓，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的禮儀美德

在大學(xué)生禮儀教育的過(guò)程中，培養(yǎng)其高尚的禮儀美德是一個(gè)十分重要的方面。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的“重倫理”精髓，對(duì)其進(jìn)行充分的吸收和利用可以在很大程度上促進(jìn)大學(xué)生禮儀教育的發(fā)展。重倫理、崇道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，無(wú)論是在儒家“君子喻于義，小人喻于利”的仁義觀中，還是在墨家兼愛(ài)、非攻思想中，還是在道家“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”等的言論中，都得到了具體而廣泛的體現(xiàn)。由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)體倫理道德的形成與提高是十分重視的，其重倫理的特點(diǎn)及“重義輕利、內(nèi)省慎獨(dú)、寬厚謙虛”等的主張是可以被用于進(jìn)行大學(xué)生禮儀美德的培養(yǎng)的。

（三）吸收傳統(tǒng)文化中的“重禮儀”精髓，培養(yǎng)大學(xué)生的美的性情

進(jìn)行大學(xué)生禮儀教育就是為了使人們能夠形成互尊互敬的良好關(guān)系，人與人之間能夠和諧相處。因此，在大學(xué)生禮儀教育中，一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是要對(duì)大學(xué)生美的性情進(jìn)行培養(yǎng)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵豐富的“重禮儀”的精髓對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生美的性情具有著十分重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分重視對(duì)人美的性情的培養(yǎng)的，這在很多古人的言論中都可以找到。如孔子“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”及“不學(xué)禮，無(wú)以立”，管子“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”等。通過(guò)吸收和利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“重禮儀”精髓，必定會(huì)促進(jìn)大學(xué)生美的性情的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生禮儀教育中具有著十分重要的作用。因此，有必要充分挖掘傳統(tǒng)文化中豐富的禮儀教育資源，吸收傳統(tǒng)文化中的禮儀精髓，并將其應(yīng)用于學(xué)生禮儀教育之中，從而促進(jìn)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉瑛.試析中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生禮儀教育[J].教育與職業(yè)，2006（26）.

第2篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 高職教育 旅游專業(yè) 禮儀修養(yǎng)

我國(guó)作為東方文明古國(guó)和東方文化的發(fā)源地，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活條件的逐步改善，社會(huì)文明程度的日益提高，人們對(duì)禮儀倍加推崇。[1]現(xiàn)代旅游業(yè)，本質(zhì)上是一個(gè)依靠現(xiàn)代文明和現(xiàn)代禮貌禮儀來(lái)保證企業(yè)外部環(huán)境和諧與內(nèi)部統(tǒng)一的新型服務(wù)行業(yè)，旅游從業(yè)人員在進(jìn)入旅游業(yè)之前必須經(jīng)過(guò)一定的基礎(chǔ)禮儀教育，而且隨著客人類別的細(xì)分和復(fù)雜化及旅游業(yè)自身的發(fā)展，對(duì)旅游從業(yè)人員的禮儀修養(yǎng)提出了更高的要求。高職旅游專業(yè)的學(xué)生是旅游接待行業(yè)的生力軍，是旅游業(yè)發(fā)展的后備力量，如何提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，對(duì)于從事旅游接待工作意義重大。

一、提高旅游專業(yè)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性

旅游服務(wù)行業(yè)是國(guó)家的“窗口行業(yè)”，旅游從業(yè)人員的注重禮儀修養(yǎng)的提高不僅是自身形象的需要，更是擴(kuò)大雙效益、提高競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

1.旅游服務(wù)禮儀是整個(gè)旅游服務(wù)的核心。在旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，最根本的是服務(wù)質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，而服務(wù)水平很大程度上是由禮儀修養(yǎng)水平所決定的，質(zhì)量就是效益，質(zhì)量的關(guān)鍵是服務(wù)，服務(wù)的核心是禮儀。

2.注重禮儀修養(yǎng)是塑造個(gè)人及企業(yè)良好形象的重要工具。旅游專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀運(yùn)用禮儀，能夠更好、更規(guī)范地設(shè)計(jì)個(gè)人形象，維護(hù)個(gè)人形象，從而能夠自信和充分地展示良好的教養(yǎng)與優(yōu)雅風(fēng)度。而對(duì)于旅游企業(yè)來(lái)說(shuō)，禮儀是企業(yè)價(jià)值觀念、道德、員工整體素質(zhì)的體現(xiàn)，是企業(yè)文明程度的重要標(biāo)志，而旅游服務(wù)禮儀代表企業(yè)的文化，是塑造企業(yè)良好形象的基礎(chǔ)。

3.提高禮儀修養(yǎng)可以增進(jìn)人與人之間的了解和溝通。旅游就是一種社交活動(dòng)，離不開(kāi)人與人的交往，如果雙方在交往之初都能做到以禮相待，就可以消除心理隔閡，拉近雙方的距離。

二、提高旅游專業(yè)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的主要途徑

除了開(kāi)設(shè)專門的旅游禮儀課程，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生傳授禮儀知識(shí)以外，還應(yīng)拓展“教與學(xué)”的渠道給學(xué)生創(chuàng)造更多更好的學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才。

1.樹(shù)立榜樣。禮儀老師不但在課堂上傳授禮儀知識(shí)，在言談舉止過(guò)程中更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。首先，教師要有端莊優(yōu)雅的舉止，在授課過(guò)程中潛移默化地影響學(xué)生，教師得體的服飾、幽默的語(yǔ)言、優(yōu)美的動(dòng)作都能夠使學(xué)生產(chǎn)生美的感受，使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美情趣。教師除了理論豐富外，在自身形象氣質(zhì)上更要“備好課”。在禮儀課堂上，教師的儀容儀表、姿態(tài)動(dòng)作、精神面貌無(wú)不強(qiáng)烈地體現(xiàn)出禮儀規(guī)范的要求，因此教師必須“為人師表，言傳身教”。

2.運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)是提高禮儀修養(yǎng)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教學(xué)方法眾多，禮儀課堂行之有效的方法之一就是情景教學(xué)法。針對(duì)高職旅游專業(yè)的學(xué)生，禮儀課堂要有專業(yè)針對(duì)性，教師可以設(shè)計(jì)不同的場(chǎng)景，努力使教學(xué)內(nèi)容更具實(shí)用性，把禮儀課放在生活場(chǎng)景和藝術(shù)場(chǎng)景中進(jìn)行綜合訓(xùn)練，使學(xué)生能從生活的體驗(yàn)和藝術(shù)的體驗(yàn)中提高禮儀修養(yǎng)，促進(jìn)心智健康。

在禮儀課堂中，角色模擬也是常用的教學(xué)方法之一。教師在教學(xué)過(guò)程中重要的任務(wù)不是授人以魚，而是授人以漁。角色模擬方法不是簡(jiǎn)單地分角色進(jìn)行表演，而是對(duì)角色有充分的理解，才能站在角色的角度進(jìn)行真正的模擬，這就要求教師有充分的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生要根據(jù)所學(xué)專業(yè)課程分析客人和服務(wù)人員的心理，設(shè)計(jì)合理的場(chǎng)景進(jìn)行角色分配，并進(jìn)行表演。學(xué)生在組織場(chǎng)景和表演的過(guò)程中不但可以使專業(yè)知識(shí)更加形象具體化，還能夠提高交往能力和應(yīng)變能力。

教練結(jié)合，和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，形成良好的課堂氣氛，也是禮儀修養(yǎng)提高的有效方法。在禮儀課堂上，不拘一格，教師講，學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如在講站、坐、走內(nèi)容時(shí)，充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，圖片、音樂(lè)相配合，使學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中不但領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)，更在美的環(huán)境中得到熏陶，從而提高禮儀修養(yǎng)。

3.制訂完善的禮儀培訓(xùn)方案，塑造優(yōu)雅端莊的形象。禮儀雖然內(nèi)化于心，但多數(shù)情況下卻外化于行，因此學(xué)生的禮儀修養(yǎng)是可以通過(guò)系列的培訓(xùn)逐漸形成的。在禮儀培訓(xùn)方案的制訂過(guò)程中，要考慮到實(shí)用性和可操作性。如微笑訓(xùn)練，首先要發(fā)自內(nèi)心，教師結(jié)合大量實(shí)例說(shuō)明微笑服務(wù)的意義，在訓(xùn)練過(guò)程中有可操作的方法和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)（如下表），旅游專業(yè)的學(xué)生有條件要穿著一致進(jìn)行訓(xùn)練，有利于整體形象的提升和學(xué)生氣質(zhì)的提高。[2]

4.充分與旅游企業(yè)合作，按照企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)合格的旅游人才，把企業(yè)的文化、經(jīng)營(yíng)理念“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。在教學(xué)中，把旅游企業(yè)對(duì)人員的要求作為培養(yǎng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一。旅游專業(yè)學(xué)生今后工作的崗位是與旅游相關(guān)部門，工作的對(duì)象是客人，在工作的過(guò)程中，服務(wù)具有不可復(fù)制的特點(diǎn)，因此高質(zhì)量的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)是旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心，而現(xiàn)在隨著酒店星級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的完善，對(duì)于服務(wù)和管理等方面要求越來(lái)越高，旅游企業(yè)對(duì)員工的服務(wù)禮儀和服務(wù)操作流程都有嚴(yán)格的規(guī)定，學(xué)生可以定期到旅游企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，感受企業(yè)的文化，也可以邀請(qǐng)行業(yè)專家到高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，這樣可以使學(xué)生更加明確努力的方向，對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高大有益處。

5.建立高職校園禮儀社團(tuán)，豐富校園文化，提高學(xué)生禮儀修養(yǎng)。在高校禮儀社團(tuán)隨著校園文化的豐富和社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)運(yùn)而生，這對(duì)于提倡營(yíng)造禮儀環(huán)境，促進(jìn)旅游專業(yè)學(xué)生提高禮儀水平很有幫助。成立禮儀社團(tuán)不但豐富了學(xué)生的校園文化，還推廣了禮儀知識(shí)，不但豐富了學(xué)生的課余生活，而且鍛煉了學(xué)生的社會(huì)能力。

6.學(xué)生多讀有益的書籍對(duì)于提高禮儀修養(yǎng)大有裨益。“腹有詩(shī)書氣自華”這句話非常有道理，人的禮儀修養(yǎng)與文化修養(yǎng)是成正比的，學(xué)生的文化水平不斷提高，相應(yīng)的禮儀修養(yǎng)也逐漸提高。要引導(dǎo)學(xué)生多看旅游、禮儀方面的書籍，這對(duì)提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)有益。

在物質(zhì)文明迅速發(fā)展的今天，精神文明建設(shè)的步伐也在逐漸加快，幾乎每天公益廣告都在向大眾傳遞“文明從我做起”這樣的訊息，提高公民素質(zhì)是我國(guó)創(chuàng)建文明和諧社會(huì)的首要任務(wù)，作為當(dāng)代旅游專業(yè)的大學(xué)生，在文明程度和禮儀修養(yǎng)方面有更高的要求。[3]旅游業(yè)的綜合性、開(kāi)放性、服務(wù)性要求從業(yè)人員要有積極的服務(wù)意識(shí)、良好的文化素養(yǎng)，旅游專業(yè)的學(xué)生今后工作在旅游行業(yè)第一線，代表的不僅是自己、企業(yè)的形象，而且是國(guó)家的形象，要求學(xué)生謹(jǐn)言慎行，不斷提高文化道德修養(yǎng)，提升氣質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是走向旅游崗位的基礎(chǔ)，也是成為旅游企業(yè)工作人員的必備條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅琴琴，張建宏.論高職旅游類專業(yè)的禮儀教育.濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（8）.

第3篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 教師禮儀 引領(lǐng) 學(xué)生成長(zhǎng)

一、教師禮儀

（一）禮儀的基本含義。

儒家認(rèn)為，禮是人類自別與禽獸的標(biāo)志（“凡人之所以為人者，禮義也?！报D―《禮記?冠義》[1]271）；是文明與野蠻的區(qū)別；是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)；是統(tǒng)治秩序；是國(guó)家典制；是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則。

禮儀是在人際交往中，以約定俗成的方式表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面內(nèi)容[2]5。在現(xiàn)實(shí)生活中禮儀是不可缺少的一種能力，禮儀無(wú)處不在。可以說(shuō)禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。禮儀可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀六大方面。禮儀主要表現(xiàn)在舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、儀表端莊等[2]5。

（二）教師禮儀。

教師禮儀是指教師在教書育人的工作崗位上應(yīng)有的風(fēng)度與氣質(zhì)，是教師自身良好職業(yè)道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師在教育工作中的最基本的行為規(guī)范，是一種極其重要并極具教育價(jià)值的教育力量。

“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，不但要有廣博的學(xué)識(shí)，更要在人格、品行、儀容儀表等方面有較高的修養(yǎng)水平，才能以較大的人格魅力影響學(xué)生，才能在教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有益影響。教育的整個(gè)過(guò)程就是育人的過(guò)程，教書、育人是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)。教師既是人類先進(jìn)文化知識(shí)與文明的傳遞者，又是學(xué)生思想道德的啟蒙者，更是學(xué)生人格的塑造者。教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平的高低，直接決定素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，關(guān)系到整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)能否提高，直接關(guān)系到億萬(wàn)青少年能否健康成長(zhǎng)[2]5。

二、教師禮儀與學(xué)生成長(zhǎng)

（一）教師禮儀舉止對(duì)學(xué)生的影響。

中國(guó)人民大學(xué)金正昆教授說(shuō)得好：“教師禮儀具有率先性、示范性、整體性和深遠(yuǎn)性，現(xiàn)代人形象至上，形象是金，非常重視禮儀和外交，而教師基本禮儀的修養(yǎng)在教育中有著重要作用。”

心理學(xué)家的研究成果表明，在人際交往中，由語(yǔ)言決定的部分只有20%，而另外80%則由人的動(dòng)作、姿勢(shì)、體態(tài)等所決定的。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特?梅拉安認(rèn)為：一個(gè)信息的傳遞=7%語(yǔ)言+38%聲音+55%形體[3]60。此研究結(jié)果說(shuō)明形體在信息傳遞中起著很大的作用。對(duì)于教師而言，每一個(gè)細(xì)微的舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，所以教師的一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)姿勢(shì)，一顰一笑，都不能隨意，都要體現(xiàn)出教師應(yīng)有的禮儀修養(yǎng)。

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)之一是其具有示范性。教師的一言一行無(wú)不時(shí)刻影響學(xué)生的行為習(xí)慣，“親其師，信其道”。那么，良好的禮儀修養(yǎng)具備重要的教育價(jià)值，直接影響學(xué)生修養(yǎng)、品格的形成。教師除了要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德品格的重任。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師不但要有豐富的學(xué)識(shí)，更要“身正”，這在教育中顯得尤為重要。作為“傳道、授業(yè)、解惑”之人，更重要的是為人師表，以自己的模范行為感染、熏陶并規(guī)范學(xué)生。教師只有不斷提高自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中得到熏陶?？档略凇墩摻逃分羞@樣說(shuō)道：“人只有通過(guò)教育才能成為人”，“人只有通過(guò)人，通過(guò)同樣是受過(guò)教育的人，才能被教育”。布魯納也有過(guò)這樣的結(jié)論：教師是教育過(guò)程中學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物[4]。

著名教育家陶行知先生說(shuō)“教師個(gè)人一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！盵4]合格的教師其身一定要“正”，這樣才能為學(xué)生樹(shù)立榜樣，才能擔(dān)負(fù)起少年兒童成長(zhǎng)的“向?qū)А?。一名合格的教師必然是一個(gè)待人有禮、舉止文明、儀表端莊、樸素大方、可為生楷模之人。[5]29

（二）中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)特點(diǎn)與教師禮儀。

1.中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與教師禮儀

中小學(xué)生的身心發(fā)展呈現(xiàn)出從初期開(kāi)始不斷發(fā)展的特點(diǎn)，特別對(duì)于正處于青春期的青少年而言，他們不僅迎來(lái)了身高、體重、體型和機(jī)能等一系列生理發(fā)育變化，而且面臨更加深刻的心理發(fā)展變化，在認(rèn)知、情緒社會(huì)性和人格等方面，都在經(jīng)歷迅速的變化。處于身心發(fā)展“暴風(fēng)驟雨期”或“第二斷乳期”的青少年對(duì)外在環(huán)境教育的影響下有了更多自主選擇和反應(yīng)，這是一個(gè)變化巨大、面臨多種挑戰(zhàn)的時(shí)期。具體說(shuō)來(lái)，有以下特點(diǎn)：他們有了自己的想法與安排，不愿事事都聽(tīng)從父母安排，且易與父母產(chǎn)生隔閡。不少中學(xué)生都覺(jué)得難與父母溝通，也不愿意與父母溝通，且易與父母產(chǎn)生摩擦。他們情緒情感表現(xiàn)得極為不穩(wěn)定，青春發(fā)育期的生理劇變，引起了他們心理上的不適應(yīng)，產(chǎn)生激蕩情緒，這種動(dòng)蕩的情感有時(shí)則被埋在心底。如果這種情況得不到理解，就會(huì)出現(xiàn)壓抑、焦慮與抑郁心理。

由于青春期的學(xué)生有以上特點(diǎn)，因此他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中才渴望能有自身修養(yǎng)水平較高的教師答疑解惑，為他們的學(xué)習(xí)、生活指引方向。在這段特殊時(shí)期，他們往往更容易接納老師的思想，聽(tīng)從老師的意見(jiàn)，更相信老師，以老師為榜樣。那么提高教師修養(yǎng)水平成為引導(dǎo)青少年學(xué)生人生正確方向的必然要求。

2.中小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與教師禮儀

20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家班杜拉在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上建立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，對(duì)人的觀察行為做出了比較全面客觀的解釋。他認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要通過(guò)觀察他人在特定情境中的行為，審視他人所接受的強(qiáng)化，把示范作為媒介的模仿活動(dòng)。班杜拉在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出觀察學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為兒童通過(guò)觀察生活中重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)行為。他認(rèn)為，行為習(xí)得或形成可以通過(guò)反應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且，人類的大部分行為是通過(guò)觀察榜樣的行為習(xí)得的[6]33。

學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性，教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，教師的“為人師表”是貫穿于教書育人的整個(gè)過(guò)程中的，同時(shí)反映在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中。教師的榜樣示范作用在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的作用。

三、如何加強(qiáng)教師的禮儀修養(yǎng)

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響，在一些教師當(dāng)中，背離教師職業(yè)道德的不文明現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，以致社會(huì)對(duì)教師形象產(chǎn)生了很多非議。隨著素質(zhì)教育及新課程改革的推行與發(fā)展，提高教師禮儀和素質(zhì)修養(yǎng)勢(shì)在必行。提高教師禮儀修養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一項(xiàng)大工程，不但要從思想上加以高度重視，而且要切實(shí)融入教育實(shí)踐中。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（一）以優(yōu)秀的文化武裝人，強(qiáng)化教師注重禮儀修養(yǎng)的意識(shí)。

《禮記?冠義》中有這樣一段話：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！盵1]271禮是修身做人的基本行為規(guī)范，它教給人們道德規(guī)范知識(shí)，并培養(yǎng)人們的禮儀行為。學(xué)會(huì)尊禮好禮，對(duì)于促進(jìn)每個(gè)人道德品格的發(fā)展具有重要意義。我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子為我們樹(shù)立了“禮”的典范，他對(duì)“禮”非常重視，認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”，認(rèn)為禮的意義非常重大。從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中我們可以清晰地看到教師的禮儀修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的品格修養(yǎng)有很大影響力，這關(guān)系著我國(guó)的人才培養(yǎng)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展的前景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富的禮儀思想，無(wú)疑對(duì)今天教師禮儀的養(yǎng)成起著重要的引導(dǎo)和示范作用，因此學(xué)校要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)中的作用進(jìn)行闡釋和解讀，使教師能夠在學(xué)習(xí)中真學(xué)、真懂、真信、真用，并且能夠從自身出發(fā)，對(duì)中華優(yōu)秀文化中的合理因素加以學(xué)習(xí)和運(yùn)用，堅(jiān)持以我為主為我所用的原則，使其在提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，提升禮儀修養(yǎng)水平方面發(fā)揮積極作用，并通過(guò)與這些積極因素進(jìn)行比較的過(guò)程中及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，成為講究禮儀的典范，進(jìn)而從思想上引起高度重視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，不斷提升對(duì)教師禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而外化于行，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。

（二）以豐富的形式鍛煉人，拓展教師學(xué)習(xí)禮儀素養(yǎng)的途徑。

教師禮儀的培養(yǎng)不可居于一隅，要采取多種形式，分類指導(dǎo)。不同的階段教師面臨的任務(wù)有所差異，培養(yǎng)的形式應(yīng)因“實(shí)”而異。現(xiàn)任在職教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，可定期開(kāi)設(shè)禮儀課程，或不定期開(kāi)展禮儀培訓(xùn)，聘請(qǐng)禮儀專家做報(bào)告，對(duì)教師的個(gè)人形象、服飾、語(yǔ)言、師生關(guān)系禮儀等進(jìn)行培訓(xùn)，提升教師禮儀的專業(yè)水平；還可舉辦各種禮儀競(jìng)賽、演講等活動(dòng)，提高教師禮儀修養(yǎng)，使教師禮儀修養(yǎng)自然地融入日常教育教學(xué)生活中。

對(duì)于在校師范生，應(yīng)開(kāi)設(shè)專門的禮儀課程，以提高師范生的禮儀修養(yǎng)水平，為今后走上工作崗位做好充分準(zhǔn)備。師范院校是培養(yǎng)未來(lái)教師的搖籃，學(xué)校對(duì)這門課程應(yīng)足夠重視，這將影響教師禮儀這門課程的學(xué)習(xí)效果。學(xué)校應(yīng)該通過(guò)形成機(jī)制促進(jìn)師范生教師禮儀的養(yǎng)成。

（三）以良好的氛圍感染人，營(yíng)造教師形成禮儀素養(yǎng)的環(huán)境。

古人云：“入蘭芷之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！闭f(shuō)明環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的。身處不同的環(huán)境，會(huì)養(yǎng)成不同的行為習(xí)慣。在積極健康的社會(huì)環(huán)境中，人們會(huì)自覺(jué)抵制不良行為的侵襲，使個(gè)人的行為與社會(huì)的整體要求保持一致，形成符合社會(huì)要求的文明禮儀素質(zhì)?！懊夏溉w”的故事正是重視教育環(huán)境的典型。但是良好環(huán)境的營(yíng)造不是靠個(gè)人就能完成的，它需要全社會(huì)集體參與，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、輿論、法律等手段，使全社會(huì)積極參與，共同努力，自覺(jué)抵制不文明行為，讓弘揚(yáng)社會(huì)主義文明禮儀，倡導(dǎo)優(yōu)良行為習(xí)慣成為一種風(fēng)尚。良好的校園氛圍，可以做到環(huán)境育人，文化育人，風(fēng)氣育人。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有利于營(yíng)造健康、向上的精神文化環(huán)境，健康向上的文化環(huán)境可使教師充分發(fā)揮自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，提高教師素質(zhì)，增強(qiáng)教師重視禮儀的信心。

四、結(jié)語(yǔ)

孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣為常用?！蔽覀儗?duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育，就是要讓他們擁有文明和美的心靈，使之養(yǎng)成良好的文明禮儀的好習(xí)慣。教師是文明禮儀教育的主要實(shí)施者，也是學(xué)生主要的模仿對(duì)象。教師良好的教育教學(xué)禮儀不僅給予學(xué)生美的享受，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中也會(huì)留下印記，甚至對(duì)其一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮節(jié)禮貌展現(xiàn)的是一個(gè)人的道德情操、行為品質(zhì)，懂禮的人才會(huì)得到別人的尊重，禮是人與人之間交往最基本的要求，這正是當(dāng)代人所必備的基本道德品德。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！边@句話充分說(shuō)明了道德的重要性。作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的“禮”，應(yīng)得到足夠的重視并得以發(fā)揚(yáng)光大。為此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育，教師要重視禮儀育人，通過(guò)禮儀方面的教育，潛移默化地影響學(xué)生成長(zhǎng)，使之形成良好的道德品質(zhì)，切實(shí)將素質(zhì)教育落實(shí)到日常行為之中。

國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。愿青少年學(xué)生以禮立人，以禮行天下。

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第4篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

1.提高對(duì)禮儀教育的認(rèn)識(shí)。

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡(jiǎn)單、最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。生活在社會(huì)中的每個(gè)人都難免要同別人打交道，人類的任何活動(dòng)都是某種形式的社會(huì)交往活動(dòng)，這不僅是人類的主觀意愿，而且是人類生活的客觀需要。對(duì)每個(gè)人來(lái)講，禮儀是一個(gè)人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)。

禮儀教育是落實(shí)德育必須放在學(xué)校工作的首位的需要。禮儀教育雖然不是德育教育的唯一內(nèi)容，但卻是德育工作中十分重要的內(nèi)容。德育教育的內(nèi)容很多，諸如愛(ài)國(guó)主義，集體主義，勞動(dòng)觀點(diǎn)，法制教育等等；但各項(xiàng)內(nèi)容都體現(xiàn)著共同的本質(zhì)。我們教育培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該使受教育者在“德、智、體、美、勞”諸方面都得到發(fā)展，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人。

2.禮儀教育實(shí)施方法。

要使禮儀教育取得成效，就必須把禮儀教育當(dāng)做一門學(xué)科來(lái)對(duì)待，而不能將其看成短期行為。要有教材，專職教師，還要有課時(shí)安排及教學(xué)計(jì)劃，并輔助于考查的手段。教師一方面要講授禮儀教育的本質(zhì)，即“真、善、美”的教育，同時(shí)也要進(jìn)行禮儀行為的模擬訓(xùn)練，即感性的，直接的，藝術(shù)的教育。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)仿效，使“知”與“行”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)渾然難分的整體，你中有我，我中有你。糾正那種認(rèn)為禮儀只是外形的摹仿的膚淺認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到禮儀的實(shí)質(zhì)是內(nèi)容的表達(dá)。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，某種有意識(shí)的心理活動(dòng)，如果延續(xù)多次成了一種習(xí)慣，往往成為下意識(shí)（潛意識(shí)）的行為。為此班里要有禮儀規(guī)范監(jiān)督員來(lái)監(jiān)督同學(xué)日常的禮儀規(guī)范。每周一的升旗、集會(huì)，課上起立，課下活動(dòng)，都要有人監(jiān)督檢查，班與班之間開(kāi)展評(píng)比。因?yàn)槿后w的禮儀行為是社會(huì)的行為，通常是先有了群體禮儀規(guī)范，然后每個(gè)人在執(zhí)行規(guī)范過(guò)程中去提高自己的認(rèn)識(shí)，以適應(yīng)禮儀規(guī)范的要求。總之，把學(xué)禮儀，用禮儀貫穿在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，教育與約束相結(jié)合，使之養(yǎng)成習(xí)慣，自成方圓。

3.思想品德、文化藝術(shù)的修養(yǎng)與禮儀教育的內(nèi)在聯(lián)系

第5篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

中國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”享譽(yù)世界，講文明、懂禮儀一直以來(lái)是我們中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是人類文明的重要標(biāo)志。我國(guó)古代教育家、思想家都十分重視禮儀的教育和修養(yǎng)，把禮儀教育視作“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，予以倡導(dǎo)和實(shí)施。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，提高他們文明禮儀素養(yǎng)具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。

二、國(guó)內(nèi)大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育研究的內(nèi)容

（一）當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀。筆者通過(guò)查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，調(diào)查走訪及在校園里實(shí)地觀察發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)校園里面，許多不文明、不禮貌的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。比如帶著早餐進(jìn)入教室，座位上遺留下早餐食品的垃圾，校園內(nèi)隨意亂吐亂扔，衣著暴露、服裝怪異，宿舍里瓜子殼、煙蒂子等垃圾滿地，臭襪子、臟衣服隨處亂丟，課堂隨意接聽(tīng)電話、講小話、玩手機(jī)游戲，隨意曠課、早退，考試作弊，校內(nèi)遇見(jiàn)老師視而不見(jiàn)，對(duì)老師缺乏最基本的尊重和禮貌等等，以上現(xiàn)象顯示出大學(xué)生的公共道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)，尊重他人意識(shí)都處于一個(gè)較低水平，嚴(yán)重影響大學(xué)生的形象，已成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，改變現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的教育刻不容緩。

（二）大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)不足的原因分析。寇琳等主要從高校禮儀教育不足，家庭教育不足和社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響等三個(gè)方面分析當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)不足的原因，認(rèn)為高等教育的教育重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和研究理論知識(shí)上面，卻忽略了對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，其次家庭教育方面，當(dāng)今的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，思考問(wèn)題以自我為中心，缺少了分享、謙讓、關(guān)愛(ài)他人等體驗(yàn)，再加上不少家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，更多的關(guān)注于對(duì)物質(zhì)需求的滿足，不注重教育訓(xùn)練孩子的人格、心理、價(jià)值觀、責(zé)任感、意志力，再次社會(huì)的負(fù)面影響，全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國(guó)市場(chǎng)體制改革的不斷深化，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了一些弊端，社會(huì)浮躁的風(fēng)氣，使很多人變得非?，F(xiàn)實(shí)，急功近利，對(duì)禮儀修養(yǎng)這樣的隱形利益看不見(jiàn)，這對(duì)處在對(duì)各種觀念初步形成時(shí)期的大學(xué)生帶來(lái)消極影響，使得禮儀修養(yǎng)偏低。 [1]周亞楠等提出大學(xué)生自身原因是禮儀修養(yǎng)缺失的首要因素，家庭、學(xué)校、社會(huì)全方位支持體系的缺失是大學(xué)生禮儀修養(yǎng)出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。[2]許華強(qiáng)提出高校普遍忽視傳統(tǒng)禮儀文化教育，重視專業(yè)理論技能，輕視人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教育方式僵化，未能與時(shí)俱進(jìn)，因此不能很好地對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行禮儀素養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)某些思想道德的規(guī)范的目的。陳曄提出大學(xué)生對(duì)西方文化的盲從，誤將西方社會(huì)中一味追求個(gè)人利益的“人性論”和“個(gè)人功利”主要行為標(biāo)準(zhǔn)，則與禮儀的核心思想尊重、關(guān)愛(ài)他人、嚴(yán)于律己相去甚遠(yuǎn)。

從以上對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失原因分析看，家庭教育的片面性與盲目性，學(xué)校對(duì)文明禮儀素質(zhì)教育的不夠重視，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不夠完善導(dǎo)致的社會(huì)負(fù)面影響，以及不懂得批判性接受西方文化，從而導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生文明素養(yǎng)的滑坡，文明禮儀意識(shí)淡薄。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育的重要性。李佳認(rèn)為

“加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育是繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要措施，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要”。[5]張艷芳提出“加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛?！崩钚℃У忍岢觥岸Y儀素養(yǎng)教育可以提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，禮儀素養(yǎng)可以提高大學(xué)生的智力水平，禮儀素養(yǎng)教育可以促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展，禮儀素養(yǎng)教育有利于大學(xué)生形成高尚人格?！?/p>

隨著素質(zhì)教育的深入，特別是當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的不盡人意，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育刻不容緩。禮儀素養(yǎng)教育有利于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還體現(xiàn)在公民的文明素質(zhì)上。文明素質(zhì)越高，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿υ酱?，提升大學(xué)生的文明素質(zhì)，不僅符合時(shí)展的需要，也利于增強(qiáng)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。其次當(dāng)代大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、就業(yè)等多種壓力，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提升自身品位就顯得尤為重要，新一代的大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，通過(guò)禮儀素養(yǎng)教育，他們不僅能獲得展示專業(yè)知識(shí)的技能，還可以成為大有希望、受社會(huì)歡迎的復(fù)合型高級(jí)人才，在全社會(huì)的精神文明建設(shè)中起到表率的作用。

（四）提高大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的途徑。要提高大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)，需要家庭、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自身的共同努力，營(yíng)造一個(gè)文明的大環(huán)境。

張艷芳在《加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)意義及實(shí)施路徑》一文中指出“加強(qiáng)禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂，納入教學(xué)計(jì)劃，切實(shí)完善高校教育體系，而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，重點(diǎn)建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，高校教師不僅是知識(shí)的傳授者，他們的人格力量和表率作用都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響”。

周亞楠等指出加大社會(huì)宣傳力度，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧社會(huì)氛圍。利用報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)媒體和新媒體正面宣傳報(bào)道文明的人和事，引導(dǎo)大學(xué)生積極效仿，從而引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向。

李佳指出實(shí)際訓(xùn)練是大學(xué)生禮儀教育最有效的形式，以校園文化活動(dòng)為載體，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在各種社會(huì)實(shí)踐中了解禮儀知識(shí)和規(guī)范，親身感受禮儀的魅力。

曲雪苓認(rèn)為良好文明習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，老師對(duì)于學(xué)生的行為進(jìn)行督促、檢查，對(duì)不正確、不文明的行為加以糾正、引導(dǎo)，對(duì)于好的、文明行為給予表?yè)P(yáng)，樹(shù)立榜樣，以榜樣的力量激勵(lì)其他同學(xué)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

第6篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高校教師；課堂禮儀；路徑

一、高校教師課堂禮儀的重要性

教師課堂禮儀是教師在課堂這個(gè)特定的場(chǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的融洽師生關(guān)系的所有行為、語(yǔ)言、形象的總和，它是內(nèi)在涵養(yǎng)的釋放形式，是外在美的闡釋。一切在課堂上的表現(xiàn)都是禮儀的一部分。

（一）是教師自身修養(yǎng)的重要標(biāo)志。教師的課堂禮儀是教師自我修養(yǎng)的一部分，是教師職業(yè)道德的重要組成部分。教師的課堂禮儀是”外化于行”的示范，教師修養(yǎng)的外化將傳遞給課堂上的學(xué)生，潛移默化的影響學(xué)生的禮儀行為。高校教師需要良好的自身修養(yǎng)和課堂禮儀，在言語(yǔ)、行為、衣著、目光以及表情等方面都要得體，從而拉近學(xué)生與老師之間的距離，密切師生間的感情。

（二）是學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師之于學(xué)生而言，榜樣性十分明顯。教師在課堂上的所有表現(xiàn)都是學(xué)生模仿的標(biāo)準(zhǔn)。教師的課堂禮儀已經(jīng)不單是個(gè)人自我修養(yǎng)的體現(xiàn)，而是作為一種模板而用來(lái)模仿與超越。優(yōu)秀的教師是學(xué)生尊敬和崇拜的對(duì)象，教師的一言一行直接影響著學(xué)生的舉止，良好的教師禮儀就能夠在學(xué)生面前樹(shù)立一面旗幟，引導(dǎo)著學(xué)生做正確的事和正確的做事。

（三）是高校形象的典型縮影。高校教師的在課堂上的一言一行都被學(xué)生看在眼里，記在心里。教師的自身修養(yǎng)和課堂表現(xiàn)直接影響到學(xué)生對(duì)本專業(yè)乃至該大學(xué)的直觀印象和看法，教師的自我修養(yǎng)和課堂禮儀修養(yǎng)密切相關(guān)，教師的形象直接影響著學(xué)校的形象。因此，高校教師在課堂上必須用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，嚴(yán)于律己。在言語(yǔ)、衣著、行為舉止等方面做學(xué)生的表率，讓學(xué)生從愛(ài)課堂開(kāi)始，進(jìn)而愛(ài)專業(yè)，并進(jìn)一步愛(ài)學(xué)校。

二、高校教師課堂禮儀存在的問(wèn)題

（一）儀表不端莊。第一眼印象很重要。一個(gè)教師從他走入課室的瞬間，他的整體形象就已經(jīng)印入學(xué)生們的腦海。今天老師的著裝怎樣，發(fā)型如何，給人的精神狀態(tài)是完全不一樣的。部分教師不注重儀表，把不修邊幅誤認(rèn)為是個(gè)性張揚(yáng)的標(biāo)志，把著裝隨意當(dāng)做簡(jiǎn)樸大方來(lái)理解，由此，在大學(xué)課堂可以見(jiàn)到穿涼鞋，露腳趾的教師，可以見(jiàn)到胡子拉渣的教師，可以見(jiàn)到濃妝艷抹的教師，不一而足。

（二）舉止不優(yōu)雅。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)高等學(xué)校，應(yīng)從其他方面培養(yǎng)教師，如：怎樣站，怎樣坐，怎樣從桌子旁邊起來(lái)，這一切對(duì)教師來(lái)說(shuō)都是很必要的。如果沒(méi)有這些技巧，他就不能成為一名好教師。”[1]足以說(shuō)明教師的舉止儀態(tài)的重要性?？墒乾F(xiàn)在的高校課堂上，部分教師并沒(méi)有很好地做到站有站相，坐有坐相，甚至有些教師在課堂上隨意撥打、接聽(tīng)手機(jī)。

（三）語(yǔ)言不科學(xué)。語(yǔ)言是課堂教學(xué)的主要載體，一個(gè)教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是是影響教學(xué)效果的重要因素。如果語(yǔ)言不規(guī)范、不準(zhǔn)確，那么教師傳遞出來(lái)的信息不精準(zhǔn)，學(xué)生接收到的信息同樣無(wú)法保證科學(xué)性，教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。一些教師在教學(xué)過(guò)程中使用了過(guò)多的口頭禪和語(yǔ)氣詞，使得表達(dá)不流暢，導(dǎo)致課堂缺乏吸引力。一些教師過(guò)多使用負(fù)面信息，在評(píng)價(jià)學(xué)生或事物時(shí)易用絕對(duì)化的語(yǔ)言，或者不尊重學(xué)生。

（四）表情不到位?，F(xiàn)代心理學(xué)家艾帕爾?梅拉別恩把人的感情表達(dá)效果總結(jié)了一個(gè)公式：一個(gè)信息的傳遞（100%）=語(yǔ)言（7%）+ 聲音（38%）+表情（55%）。[2]這個(gè)公式說(shuō)明，一個(gè)人在表達(dá)感情、傳達(dá)信息的時(shí)候，表情的影響最大。而在人的表情符號(hào)里，目光和微笑是最好的窗口。教師作為一種職業(yè)要求，教師的眼神，要給人一種深邃、敏銳、聰慧之感，使學(xué)生感到教師和藹可親、莊重誠(chéng)懇，既嚴(yán)肅又親切，微笑中見(jiàn)熱情，嚴(yán)肅中顯慈祥。笑是美好情感的體現(xiàn)，要始終以熱情的目光微笑注視著自己授課的學(xué)生，因?yàn)槔蠋煹哪抗饫锊粌H有感情、有啟迪、有贊揚(yáng)、有批評(píng)，更重要的是學(xué)生往往能從教師的目光中看到自己在老師心目中的地位，感受到關(guān)心、愛(ài)護(hù)、理解，從中受到鼓勵(lì)。

三、高校教師課堂禮儀欠佳的原因

（一）思想認(rèn)識(shí)不足。高校教師的授課對(duì)象是大學(xué)生，部分老師認(rèn)為課堂是既然是知識(shí)傳播的主陣地，那么自己的在課堂上的主要任務(wù)就是把自己所掌握的知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，而其他則是次要的甚至不足掛齒的。顯然這種想法和認(rèn)識(shí)是片面的。

（二） 審美意識(shí)偏差。受外部環(huán)境的影響，片面追求時(shí)髦已經(jīng)是現(xiàn)代人的通病。社會(huì)上的潮流也許在教師身上根本就是一個(gè)錯(cuò)誤。比如體現(xiàn)在女教師的著裝方面：露臍裝就很不合規(guī)矩，波浪大卷“披頭散發(fā)”更是有失教態(tài)。

（三） 校園文化的異化。校園文化既包括以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為主的精神文化，又包括學(xué)校建筑設(shè)計(jì)、校園景觀等物質(zhì)文化，和諧的校園文化能對(duì)教師產(chǎn)生潛移默化的影響。然而現(xiàn)在的大學(xué)校園里到處充斥著商業(yè)氣息，學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度上已經(jīng)和以往有很大的差別，浮躁的心理充斥著大學(xué)校園。高校教師也受到了異化校園文化的沖擊，加之部分教師盲目學(xué)習(xí)他國(guó)文化的行為舉止，錯(cuò)誤的將課堂禮儀看成影響教師個(gè)性的羈絆，他們?yōu)榱藦垞P(yáng)個(gè)性而盲目丟掉了課堂禮儀的本分。

（四）規(guī)范守則失范。無(wú)規(guī)矩不成方圓。所謂失范，就是傳統(tǒng)的規(guī)范已經(jīng)失效，而新的規(guī)范還有形成或者尚未成熟，以至于人們無(wú)所適從?，F(xiàn)在的大學(xué)課堂上，教師到底應(yīng)該怎么做，或者如果不這樣做會(huì)有什么樣的懲罰機(jī)制都沒(méi)有明確的規(guī)范。在這樣的情況下，忽視課堂禮儀或者課堂禮儀欠佳的教師也沒(méi)有損失什么，從而使得失范加劇，加劇的失范會(huì)導(dǎo)致課堂禮儀進(jìn)一步弱化。

四、規(guī)范高校教師課堂禮儀的具體路徑

（一）提高思想認(rèn)識(shí)。思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。因此，高校教師要從思想上高度重視課堂禮儀的重要性，把提高禮儀修養(yǎng)作為師德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，教師課堂禮儀的好壞直接影響到教師形象和教學(xué)效果。高校教師發(fā)展和培訓(xùn)中心也應(yīng)為教師課堂禮儀提供培訓(xùn)資源，在制度上和行動(dòng)上推動(dòng)高校教師搞好課堂禮儀建設(shè)。把課堂禮儀納入教師考核評(píng)價(jià)體系，設(shè)定適當(dāng)?shù)谋壤蜋?quán)重。用考核促進(jìn)高校教師重視課堂禮儀的修養(yǎng)。

（二）培育美學(xué)修養(yǎng)。就目前高校教師禮儀存在的各種問(wèn)題，有些教師自身也認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重性，只是不知道如何去“美化”自己，就是指美學(xué)美育修養(yǎng)還有所欠缺。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)的教師都想做到在課堂上穿著得體大方，端莊典雅?？墒钦嬲w現(xiàn)出來(lái)的卻是對(duì)自己的修飾過(guò)度或者毫無(wú)修飾。

（三）構(gòu)建和諧校園文化。注重校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文化氛圍，尤其是讓教師沐浴在高雅的文化氛圍里，對(duì)提升教師的禮儀素養(yǎng)有巨大的作用。一方面，高校通過(guò)美化校容校貌，將專心育人的教風(fēng)體現(xiàn)在物質(zhì)文化建設(shè)中；另一方面，高校組織豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造健康、積極的文化氛圍，將正能量體現(xiàn)在精神文化建設(shè)中。力求在和諧校園文化的建設(shè)中，潛移默化地影響高校教師的價(jià)值評(píng)判和美學(xué)修養(yǎng)。

（四）建立規(guī)范守則。大學(xué)是倡導(dǎo)自由的，但從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)自由，過(guò)度自由則是有危害的。在適度的規(guī)則范圍內(nèi)，保持適度的自由才會(huì)保持和諧的狀態(tài)。避免規(guī)則真空，將個(gè)人的行為約束在有序范圍內(nèi)，是自我約束的必要補(bǔ)充。在規(guī)范守則同時(shí)，開(kāi)通網(wǎng)上評(píng)師平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生監(jiān)督老師的言行，規(guī)范教師的課堂禮儀，從而發(fā)揮激勵(lì)導(dǎo)向功能，促使教師的言行更加符合現(xiàn)代大學(xué)精神。（作者單位：廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2015年廣東海洋大學(xué)師德建設(shè)理論和實(shí)踐研究立項(xiàng)課題（GH201405）研究成果

參考文獻(xiàn)：

第7篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀；教育

我國(guó)自古以來(lái)就有“崇禮尚德”的傳統(tǒng)。禮儀作為一種基本的行為規(guī)范，在人們的社會(huì)生活中起著表達(dá)彼此善良愿望與美好情感的作用。禮儀不僅代表著一個(gè)國(guó)家的文明程度，而且可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)精神文明的要求也越來(lái)越高。大學(xué)生既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時(shí)代特征的道德規(guī)范的受教育者。因此，普及大學(xué)生禮儀教育，促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，勢(shì)在必行。

1 大學(xué)生禮儀教育的必要性

1.1 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的需要

我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮儀作為我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該很好的被我們所繼承和發(fā)揚(yáng)。在我國(guó)古代，禮儀就備受重視，《禮記?曲禮》指出：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辯訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定?！边@充分說(shuō)明各種行為都受到了禮儀的約束。在全球化的今天，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不但包括政治、經(jīng)濟(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)，而且文化的競(jìng)爭(zhēng)也被更加重視。要提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，就要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而禮儀教育則不可推卸地肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命。大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和希望，對(duì)于他們的禮儀教育更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育相結(jié)合，深入挖掘傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值和現(xiàn)代意義。

1.2 促進(jìn)社會(huì)和諧的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史的不斷進(jìn)步，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想。和諧社會(huì)就是要建立安定有序、民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、人與自然和諧相處的社會(huì)。而和諧社會(huì)的建立是離不開(kāi)禮儀教育的。從古至今，禮儀一直都是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要素之一。荀子說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！边@說(shuō)明禮儀使人們相處和睦，使國(guó)家安寧健康的發(fā)展。2005年主席強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！币虼?，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。

1.3 提高大學(xué)生人際交往能力的需要

人際交往能力關(guān)系著個(gè)人的發(fā)展和成功。美國(guó)著名哲人戴爾?卡耐基曾說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)的成功，只能15%是專業(yè)技術(shù)，另外85%是靠人際關(guān)系，處事技巧。”由此可見(jiàn)，任何社會(huì)的交際都離不開(kāi)禮儀，而且人類越進(jìn)步，人類的社會(huì)化程度越高，人們就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活和人際關(guān)系。[1]知書達(dá)理，待人以禮，是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是建立良好人際關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育，遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等交往原則，提高個(gè)人人際交往能力。

2 大學(xué)生禮儀教育的途徑

2.1 開(kāi)設(shè)禮儀教育課程

高校是大學(xué)生禮儀教育的重要陣地。高校教育不但擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)，讓大學(xué)生增長(zhǎng)才能的任務(wù)，而且要提高大學(xué)生綜合素質(zhì)水平，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展。禮儀教育可以培養(yǎng)大學(xué)生人際交往能力，是邁入社會(huì)必不可少的技能。禮儀教育的內(nèi)容、手段都應(yīng)以滿足學(xué)生需要出發(fā)。禮儀教育內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。在介紹國(guó)外禮儀慣例和中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的同時(shí)，還應(yīng)包含禮儀的歷史起源等介紹。禮儀教育的手段可以多種多樣。比如，可以通過(guò)運(yùn)用視頻、圖像聲音等多媒體形式，把禮儀知識(shí)形象、生動(dòng)的展示給學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其次，還可以采用網(wǎng)上聊天、辯論或咨詢等方式充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行更廣泛的禮儀教育，使學(xué)生能在接受禮儀教育的同時(shí)獲得更多的快樂(lè)體驗(yàn)。

2.2 提高教師禮儀素養(yǎng)

榜樣的力量是無(wú)窮的。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！苯處煹难哉勁e止都體現(xiàn)著自身素質(zhì)和修養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的影響很大。教師儀容儀表大方得體，談吐高雅不俗，會(huì)在不經(jīng)意間對(duì)學(xué)生起到陶冶熏陶的作用，使學(xué)生積極學(xué)習(xí)教師身上良好的禮儀品質(zhì)，“見(jiàn)賢思齊”，自覺(jué)提高個(gè)人的禮儀修養(yǎng)。因此，教師應(yīng)以身作則，率先垂范，提高個(gè)人修養(yǎng)素質(zhì)，注重禮儀。同時(shí)，教師可以將禮儀知識(shí)融入到教學(xué)課堂中，把教師的榜樣示范作用寓于學(xué)生的主體性活動(dòng)之中，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的主動(dòng)性和積極性。這就要求教師應(yīng)不斷提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)，通過(guò)師資培訓(xùn)和自我學(xué)習(xí)，成為一名學(xué)術(shù)淵博、職業(yè)操守高尚，具有良好禮儀修養(yǎng)的高校教師。

2.3 營(yíng)造良好的禮儀氛圍

“近朱者赤，近墨者黑”環(huán)境對(duì)人的品格形成有著直接的關(guān)系。健康、和諧的禮儀環(huán)境氛圍有利于大學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。良好的禮儀氛圍可以使大學(xué)生感受到了禮儀就在自己身邊，在潛移默化中，通過(guò)耳濡目染使自己形成良好的品格。一方面，學(xué)校開(kāi)展禮儀文化活動(dòng)，如通過(guò)廣播宣傳文明禮貌行為、組織禮儀知識(shí)競(jìng)賽、辯論等。另一方面，在公共場(chǎng)所，如教學(xué)樓、圖書館、食堂等地張貼提示性的標(biāo)語(yǔ)，隨時(shí)能提醒全校師生注意自己的言行。教育廣大學(xué)生從最基本的儀表、言談和儀態(tài)舉止做起，從身邊點(diǎn)滴小事做起，從小事中得到升華。與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧融洽的心理氛圍。[2]

2.4 加強(qiáng)禮儀實(shí)踐教育

實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生們實(shí)際運(yùn)用理論知識(shí)、提高自身能力的極好的訓(xùn)練平臺(tái)，對(duì)學(xué)生有很大的幫助。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的實(shí)踐性，可以通過(guò)個(gè)人禮儀、面試禮儀和職業(yè)禮儀來(lái)進(jìn)行教育。個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。面試禮儀是成功求職的臨門一腳。求職者能否實(shí)現(xiàn)求職目標(biāo)，關(guān)鍵的一步是與用人單位見(jiàn)面，與人事主管進(jìn)行信息交流，以便使人事主管確信求職者就是用人單位所需要的人才。職業(yè)禮儀，是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)會(huì)這些禮儀，將使個(gè)人的形象大為提高，這對(duì)于他們今后的生活和工作都有很大的益處。

綜上所述，禮儀教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生文明有禮、道德高尚具有十分重要的意義。因此，有必要通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀、遵循禮儀、弘揚(yáng)文化，大力提高大學(xué)生的文明素養(yǎng)，使他們成為言行文明，知書達(dá)禮的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：禮儀教育 大學(xué)生 素質(zhì)教育

禮儀是人類文明的一個(gè)重要組成部分，也是世界進(jìn)步的重要標(biāo)志。神州華夏，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。但是現(xiàn)在的年輕一代禮儀失范現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂，不知禮、不守禮、不行禮的行為與大學(xué)生的身份不相符，成為精神文明建設(shè)的不和諧音符。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，他們的素質(zhì)修養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，而利用修養(yǎng)是影響大學(xué)生素質(zhì)的重要因素。因此加強(qiáng)高校禮儀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生具有重要的歷史意義。

一、大學(xué)生禮儀素質(zhì)缺乏的原因

大學(xué)生缺乏禮儀修養(yǎng)成為共識(shí)，是什么原因讓本該文質(zhì)彬彬的大學(xué)生有失禮儀的？

家庭原因

現(xiàn)在的大學(xué)生普遍是90后，從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，多為獨(dú)生子女，父母對(duì)于孩子教育，理性導(dǎo)向不足，感性呵護(hù)有余，對(duì)孩子百依百順，言聽(tīng)計(jì)從，久而久之，致使孩子逐漸形成以自我為中心，往往通過(guò)個(gè)人的好惡來(lái)決定取舍，在與人交往中存在缺乏寬容與忍讓、奉獻(xiàn)與犧牲精神。同時(shí)，家長(zhǎng)教育孩子、過(guò)分關(guān)注孩子的成績(jī)，把孩子考上好初中、好高中、好大學(xué)作為孩子的培養(yǎng)目標(biāo)，從而忽視了孩子道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)的培養(yǎng)。

學(xué)校原因

從20世紀(jì)80年代起，國(guó)家就開(kāi)始提出并強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其中就包括禮儀教育，但是在現(xiàn)實(shí)，高校中普遍存在重專業(yè)技能知識(shí)的傳授，輕人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)方案的制定上對(duì)于禮儀等這類的人文素質(zhì)教育課程被邊緣化，能少開(kāi)則少開(kāi)，能不開(kāi)則不開(kāi)，形成了為考試而教育，為文憑而教育的怪現(xiàn)象。

社會(huì)原因

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，求實(shí)用、重實(shí)效、講效益等實(shí)用主義價(jià)值觀念被人們普遍認(rèn)同和接受，人們一切向“錢”看，人們以能掙得錢的多少作為衡量人能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，越來(lái)越強(qiáng)的功利心，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣影響很大。

二、實(shí)施禮儀教育的重要性

由于以上多種原因，直接導(dǎo)致青年一代有知識(shí)，沒(méi)修養(yǎng)，有技能，少禮儀的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂，人們開(kāi)始意識(shí)到禮儀教育的重要性。

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，禮儀作為歷史發(fā)展中逐步積淀下來(lái)的一種文化，不但沒(méi)有影響現(xiàn)代化的發(fā)展，而且在一定程度上成為了國(guó)家維護(hù)社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的精神力量。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的生活幸福和事業(yè)順達(dá)，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的國(guó)民素質(zhì)、精神風(fēng)貌和繁榮昌盛。一個(gè)國(guó)家，只有人人以禮相待，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，并創(chuàng)造出和諧溫馨的社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)真正達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

三、提升大學(xué)生禮儀文化素養(yǎng)的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)意義深遠(yuǎn)，那么如何提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)呢？

（一）加強(qiáng)課程建設(shè)，普及禮儀教育

首先要提升禮儀課程在教學(xué)中的地位。將禮儀教育納入人才培養(yǎng)方案，根據(jù)專業(yè)的不同，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置必修課、專業(yè)選修課或公共選修課等不同種類的禮儀課程，通過(guò)系統(tǒng)地對(duì)禮儀知識(shí)的講授，使學(xué)生意識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)，只掌握了專業(yè)知識(shí)和具備吃苦耐勞的精神是不夠的，只有同時(shí)具備整潔大方的儀表、得體的談吐、高雅的氣質(zhì)，才能為工作和生活錦上添花。在教學(xué)過(guò)程中，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”、“情景模擬式”等多種教學(xué)方法，以教師的啟發(fā)引導(dǎo)、講解示范為輔，以學(xué)生自主思考和體驗(yàn)訓(xùn)練為主，融“教”“學(xué)”“做”為一體，通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)演練，達(dá)到掌握技能的目的。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了相關(guān)技能點(diǎn)內(nèi)容，而且還培養(yǎng)了語(yǔ)言表達(dá)、溝通協(xié)調(diào)、應(yīng)變能力等素質(zhì)。其次要重視教師禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)。著名教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)“教育工作者的全部工作就是為人師表”，作為一名教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，自己的言行舉止對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，作為教師必須清楚地意識(shí)到自己的這種榜樣作用，履行教師職責(zé)，任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)按照人際交往的行為規(guī)范和準(zhǔn)則行事，在一言一行中為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。教師不僅僅是教師這一職業(yè)謀生的手段，教師要有師德，要發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)生以真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)越真摯，越深切，他的行為便越感人，他的師德便越高尚。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，重視傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

任何社會(huì)行為都要受到時(shí)代因素的影響，禮儀也不例外，它總是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。

總之，大學(xué)生禮儀教育要順應(yīng)社會(huì)的需要，講究方法，敢于創(chuàng)新，使學(xué)生真正做到“成于中而形于外，慧于心而秀于言”，使大學(xué)生真正成為知書達(dá)理、文質(zhì)彬彬的禮儀之民。

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第9篇：禮儀文化修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞: 師范院校大學(xué)生體育禮儀跆拳道教學(xué)優(yōu)勢(shì)

中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó),禮儀之邦”。重視衣冠、重視禮儀是中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士、圣君賢臣所崇慕和追求的社會(huì)理想,同時(shí),也為中國(guó)贏得了“禮儀之邦”的美譽(yù)。先圣孔子以仁釋禮,注重在人格塑造中將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的意志、情感和性格?？鬃釉?“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”與孔子相比,在荀子看來(lái),內(nèi)在的仁義道德必須通過(guò)外在的禮法的約束才能存在:“故繩者,直之至;衡者,平之至;規(guī)矩者,方圓之徑;禮者,人道之極也。”隨著時(shí)代的進(jìn)步,當(dāng)代的社會(huì)主義禮儀不再是神祗祭祀的儀式,而是健康的、積極的、精神文明的內(nèi)容,包括了仁儀道德、思想品質(zhì)、文明禮貌等方面。

1.師范院校大學(xué)生體育禮儀缺失的成因分析

1.1大學(xué)生體育禮儀缺失的表現(xiàn)

筆者通過(guò)對(duì)部分師范院校體育教師的訪談,了解到目前大學(xué)生體育禮儀狀況令人堪憂。首先是基本禮儀的缺失,師生間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。一些學(xué)生在校外甚至在校內(nèi)遇見(jiàn)教師,總是視而不見(jiàn)或繞道回避,連打招呼、問(wèn)好這些基本禮儀也很難做到。在學(xué)校體育課教學(xué)中,一些學(xué)生不懂禮讓,不聽(tīng)體育教師的組織安排,在操場(chǎng)上亂吐亂扔,上體育課隨意接電話、發(fā)短信時(shí)有發(fā)生。個(gè)別學(xué)生在集體活動(dòng)中表現(xiàn)為不合群,不守規(guī)則,隨心所欲,唯我獨(dú)尊。在人與人的關(guān)系或人際關(guān)系上,部分學(xué)生出現(xiàn)了不和諧因素,過(guò)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、排斥,甚至你爭(zhēng)我?jiàn)Z,忽視了合作,造成人際關(guān)系的緊張。

1.2大學(xué)生體育禮儀缺失的主要成因

學(xué)生對(duì)作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的“禮”的掌握與運(yùn)用不是與生俱來(lái)的,而是在社會(huì)中通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐才得以掌握的。大學(xué)時(shí)代既是專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)期,又是面臨就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期,學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中不會(huì)自然而然就有所謂的體育禮儀。因此,學(xué)生對(duì)體育禮儀的重視與否歸根結(jié)底在于學(xué)校的體育教育、家庭的熏陶和社會(huì)的影響。那么,我們的學(xué)校教育、社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生的體育禮儀教育和行為熏陶都做到充分完善和完美無(wú)缺了嗎?其實(shí)不然,這三方面都存在缺陷和不完善的地方。

因此,我們?cè)趯W(xué)校體育教學(xué)中既要讓學(xué)生克己復(fù)禮、和睦相處、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),又要讓學(xué)生懂得禮法,通過(guò)外在的禮法約束,規(guī)范學(xué)生的道德行為,使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)人尊重、關(guān)心、理解、愛(ài)護(hù)和寬容,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。

2.跆拳道教學(xué)中的禮儀與人文素質(zhì)的關(guān)系

跆拳道是一項(xiàng)起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng),是一項(xiàng)內(nèi)外雙修的體育項(xiàng)目,現(xiàn)在已經(jīng)在我國(guó)高校廣泛開(kāi)展。跆拳道運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),而且要注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng),這就是跆拳道運(yùn)動(dòng)的精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式,一種是外在的表現(xiàn)形式,是以行禮的方式表現(xiàn)出來(lái)的,即跆拳道教學(xué)過(guò)程是“以禮開(kāi)始,以禮結(jié)束”。另一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式,是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式,表現(xiàn)出人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋跆拳道:“跆”字,意為像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈的、強(qiáng)勁有力的、跳踢的腳;“拳”字,意為拳頭,是用來(lái)進(jìn)攻的武器;“道”字,意為人生的正確道路,是技術(shù)方法和精神的修煉。

3.跆拳道教學(xué)中的禮儀內(nèi)涵

跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙宗師說(shuō)過(guò)的:跆拳道在于“禮儀,廉恥,忍耐,克己,百折不屈”。這是跆拳道的精神內(nèi)涵。跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來(lái)的,它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。學(xué)生練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性,培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì),而且可以強(qiáng)身健體,練就健康的體魄。在練習(xí)跆拳道的過(guò)程中,學(xué)生要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范,增強(qiáng)法制觀念,要有忠于祖國(guó)的思想,要有愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的熱情,要在尊敬長(zhǎng)輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。

4.跆拳道教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生體育禮儀的優(yōu)勢(shì)

4.1跆拳道教學(xué)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的促進(jìn)作用

人們常把大學(xué)比作是小社會(huì),而一個(gè)小社會(huì)包括個(gè)人、集體等,因此它們之間必定存在著關(guān)系。大學(xué)生要處理好這些關(guān)系,就必須具有一定的道德修養(yǎng)。跆拳道繼承和發(fā)揚(yáng)了講禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng),十分重視禮儀的教育,這種禮儀的教育可使學(xué)生了解學(xué)習(xí)跆拳道的目的并非逞強(qiáng)斗狠,而是懂得做人的道理。跆拳道要求練習(xí)者不僅學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),而且注重對(duì)跆拳道禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和遵從,并突出對(duì)人的禮儀、忍耐、謙虛和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)的培養(yǎng)。

4.2跆拳道教學(xué)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的促進(jìn)作用

學(xué)習(xí)跆拳道的同時(shí)也是對(duì)跆拳道的認(rèn)知過(guò)程,這種認(rèn)知過(guò)程就是對(duì)文化素質(zhì)的提高。從項(xiàng)目本身可以看出跆拳運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有非常大的相融性,特別是我國(guó)的道家思想和儒家思想在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的“體”、“用”兩方面表現(xiàn)得淋漓盡致,可以說(shuō)跆拳道運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)藏著中國(guó)古文化修養(yǎng)中“內(nèi)用黃老,外用儒術(shù)”的深刻涵義,以道家為“體”、以儒家為“用”,擁有強(qiáng)大的生命動(dòng)力。跆拳道在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,以東方文化的倫理道德為內(nèi)涵底蘊(yùn),受到東方傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),不僅有精湛多彩的技術(shù),而且蘊(yùn)藏著力學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理等文化內(nèi)涵。

4.3跆拳道教學(xué)對(duì)大學(xué)意志品質(zhì)的促進(jìn)作用

當(dāng)前在校大學(xué)生都是“80后”與“90后”,多為獨(dú)生子女,自理能力較差,心理承受力低下,尤其在遇到困難和挫折時(shí),往往無(wú)從下手。他們大多養(yǎng)成驕傲、任性甚至自私等性格,缺乏意志品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。跆拳道教學(xué)是對(duì)學(xué)習(xí)者意志品質(zhì)的全面鍛煉和培養(yǎng)。跆拳道推崇“以禮始,以禮終”的尚武精神,貫穿禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈的根本宗旨。所以,學(xué)習(xí)跆拳道可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、果斷、自信、堅(jiān)毅和吃苦耐勞的精神,以及堅(jiān)韌不拔、積極向上的意志品質(zhì)。

5.結(jié)語(yǔ)

精美源于細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)決定成功,禮儀教育不是一般的禮貌教育,而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。學(xué)校禮儀教育是一個(gè)系統(tǒng)且復(fù)雜的教育過(guò)程,對(duì)學(xué)生的禮儀教育關(guān)系到他們以后的健康成長(zhǎng)和社會(huì)適應(yīng)。學(xué)生學(xué)習(xí)跆拳道不僅能強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi),而且能強(qiáng)化民族精神,培養(yǎng)尊師愛(ài)友、勇于吃苦、奮發(fā)向上、樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的思想品質(zhì)。在跆拳道教學(xué)中教師要充分發(fā)揮和運(yùn)用跆拳道項(xiàng)目本身的內(nèi)涵和特質(zhì),為提高師范院校大學(xué)生體育禮儀作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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