清明節(jié)的起源和由來精選(九篇)
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第1篇：清明節(jié)的起源和由來范文
關(guān)于2014年清明節(jié)放假的通知：
公司領(lǐng)導(dǎo)、各部門：
根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于2013年部分節(jié)假日安排的通知》和海南省政府辦公廳的通知精神，并結(jié)合我司實(shí)際，現(xiàn)將清明節(jié)放假安排有關(guān)事宜通知如下：
一、2014月5日至4月7日共3天。4月5日(星期六、農(nóng)歷清明節(jié))為法定節(jié)假日。4月6日(星期日)、4月7日(星期一)放假。4月8日(星期一)正常上班。
二、各部門自行妥善安排好放假前工作，并做好安全防范工作。 三、放假期間正常上班的部門，應(yīng)在3月30日上午將值班人員安排表報(bào)至綜管部。
四、如遇有重大突發(fā)事件，迅速啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，妥善處理并按規(guī)定第一時(shí)間上報(bào)，確保節(jié)日安全。 特此通知。
節(jié)日起源：
清明節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
節(jié)日習(xí)俗：
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，來鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。 因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
第2篇：清明節(jié)的起源和由來范文
從起源和形成的角度看，清明節(jié)是寒食節(jié)、“清明”節(jié)氣、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日。因此，與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)的特色有三個(gè)：一是以戶外活動(dòng)(掃墓、踏青等)為主，二是兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種“身份”，三是兼有肅穆（或悲傷)(在掃墓祭奠活動(dòng)中)與歡樂(在踏青等游玩活動(dòng)中)兩種情感氛圍。
1．寒食?介之推
寒食節(jié)在農(nóng)歷三月，清明之前一兩天。關(guān)于寒食節(jié)的由來，民間有一種廣為流傳的說法：春秋時(shí)代，跟隨晉公子重耳流亡的一個(gè)大臣――介之推，曾割自己腿上的肉為晉公子充饑，力助晉公子重耳復(fù)國(guó)。后重耳做了晉文公，而介之推卻功成身退，隱居綿山。為了逼迫介之推出山做官，晉文公就在清明前二日焚火燒林，不料介之推留下血詩(shī)一首：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，愿君清明復(fù)清明”。最終抱樹焚身。晉文公讀罷此詩(shī)，傷主之至，決定把綿山封給他，稱為“介山”(即山西介休縣境內(nèi)的介山)，還規(guī)定第年到了介之推被燒死那天都要嚴(yán)禁煙火，吃寒食，“以志吾(文公)之過，以旌(表?yè)P(yáng)）善人”?！肚G楚歲時(shí)記》注中說：“介子推三月五日為火所焚，國(guó)人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之‘禁煙’，犯則雨雹傷田?！边@便是清明寒食的由來。
實(shí)際上禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說法純是附會(huì)。其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事?！吨芏Y?秋官?司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中”?？梢姰?dāng)時(shí)是搖著木鐸，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介之推的傳說相聯(lián)系，成了帶有懷念、祭祀前人的情感訴求的寒食節(jié)。寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、牽鉤(拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。在民間，有墳必要墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。
2.清明?大禹?武王
“清明”起初表示天清地明的意思。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國(guó)，周武王起兵伐紂，牧野一戰(zhàn)，大敗商師，平治天下?！对?shī)經(jīng)》：“牧野洋洋，檀車煌煌……肆伐大商，會(huì)朝清明”?！睹?shī)?傳釋》：“不崇朝而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節(jié)氣時(shí)，將三月確定為“清明”，標(biāo)志著天地清朗、明凈，既明物候，又明政績(jī)，屆時(shí)焚火慶祝，春耕開始。
其實(shí)，清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物候的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子?天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”?！扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問》則說“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明”。故而認(rèn)為清明節(jié)緣起于節(jié)氣，由于日照、氣溫、降雨等方面都反映了“清明”現(xiàn)象，所以它成了我國(guó)二十四節(jié)氣中一個(gè)相當(dāng)重要的節(jié)氣。但是，清明又與純粹的節(jié)氣有所不同。它還是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。清明前后，人們總
要為親人掃墓，慎終追遠(yuǎn)，寄托哀思。
3．上巳節(jié)?祓禊
上巳節(jié)形成于春秋末期，開始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。上巳節(jié)的早期節(jié)俗最重要的內(nèi)容是“祓禊”，即到水邊舉行祭祀儀式，并到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”。另外，還要招魂續(xù)魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認(rèn)為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的變化經(jīng)歷發(fā)芽、成長(zhǎng)到凋零的過程，故在初春要招魂?！俄n詩(shī)注》說：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢?！边@些活動(dòng)都是在春暖花開，草長(zhǎng)鶯飛的郊野河邊進(jìn)行，故而雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時(shí)間和精力更多是快樂的春游和交往。
魏晉以后，水中沐浴、招魂續(xù)魄之俗逐漸消失，臨水祓除轉(zhuǎn)為臨水酒會(huì)。南朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》記載：“今三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲”。這段文字里的上巳節(jié)習(xí)俗主要是一種水邊交游、宴飲的活動(dòng)。唐朝時(shí)，三月三仍然是一個(gè)全國(guó)性的重要節(jié)日。每逢此節(jié)，皇要在曲江大宴群臣，所謂“曲水流觴”，不少文人寫有詩(shī)文描述這種盛景。民間男女也踴躍來到水邊飲宴交游。劉駕《上巳日》寫道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相逢”。這天，長(zhǎng)安還流行斗百草游戲等。
那這三種節(jié)日為什么最終融為一體而稱為清明節(jié)呢?據(jù)說，古來只有廟祭之禮，而無墓祭之俗?；蛘唠m有而不盛行。但這一風(fēng)俗從秦代開始，秦始皇出寢起居于墓側(cè)，漢代繼承秦的制度，洛陽(yáng)諸陵，都在晦、望、二十四氣、伏、社、臘之日到陵墓上祭奠，禮儀繁縟，勞民傷財(cái)。唐明皇在開元二十年公布過一道命令：“寒食上墳，禮經(jīng)無文，近世相傳，已成習(xí)俗，應(yīng)該允許，使之永為常式。”至此，大家皆已清明日拜掃。有詩(shī)為證：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”。這種風(fēng)俗是緬懷祖先的一種形式，是對(duì)先者英靈的一種懷念。同時(shí)，掃墓祭奠一般得踏步郊外，而清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日暖，春草相綠，花香蝶飛，所以又將上巳節(jié)中的郊游之俗融入了清明節(jié)中，稱之為“踏青”或“探春”“尋春”。
第3篇：清明節(jié)的起源和由來范文
春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱過年。這是我國(guó)最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一，古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日成為元旦，把農(nóng)歷的一月初一叫做春節(jié)。
春節(jié)習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，家家戶戶都舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祖敬老、感恩祈福、合家團(tuán)聚、除舊布新、迎春接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，帶有濃郁的民族特色。歲前打掃衛(wèi)生，撣灰塵，以驅(qū)邪除穢，干干凈凈迎新年。燃爆竹、貼春聯(lián)、貼年畫，寄托美好愿望，烘托節(jié)日氣氛。除夕之夜，合家團(tuán)聚，一起吃年夜飯，一起守歲，敘舊話新，共享天倫之樂，習(xí)慣上稱“團(tuán)年”。新年初一，人們?cè)缭缙饋?，穿上漂亮的衣服，走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。逛廟會(huì)也是大多數(shù)中國(guó)人的春節(jié)情結(jié)，更是不可或缺的年俗，廟會(huì)上許多歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)目如舞龍、舞獅、踩高蹺、扭秧歌等深受老百姓的喜愛。此外，過年還有包餃子、壓歲錢、觀社火等習(xí)俗，都增添了節(jié)日的喜慶氣氛。
清明節(jié)
清明節(jié)，又叫踏春節(jié)，按陽(yáng)歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚、草木吐綠的時(shí)節(jié)，也是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。寒食節(jié)在清明前一兩天，禁火、冷食以及巫術(shù)性活動(dòng)是其主要內(nèi)容，后來兩者的區(qū)別逐漸消失，合二為一了。
掃墓、祭祀祖先是清明節(jié)的重要內(nèi)容，反映了中國(guó)的“孝”文化和人們的親情觀念，也是慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的具體表現(xiàn)。中華民族的祭祖活動(dòng)往往在郊外進(jìn)行，人們把掃墓和郊游結(jié)合起來，蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、斗草、打球等活動(dòng)，既陶冶情操，又促進(jìn)了身心的健康；既有對(duì)逝者的緬懷，又有對(duì)未來的期盼，意義非凡。
端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一――端午節(jié)。端午也稱端五、端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有很多別稱，如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)等。端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法不一，諸如紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念曹娥說、百越民族圖騰祭說等，但以紀(jì)念屈原說影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化中，中國(guó)民眾也把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等活動(dòng)，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。比賽時(shí)，岸上擠滿觀眾，而且充滿了叫喊聲、鑼鼓聲，各個(gè)龍舟爭(zhēng)先恐后，破浪最快沖到對(duì)岸的就算勝出。吃粽子也是端午節(jié)的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子由來已久，花樣繁多。從餡料看，北方多包有棗的粽子，南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興的粽子為代表。吃粽子習(xí)俗，千百年來長(zhǎng)盛不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞等地。此外，端午節(jié)也有佩戴香囊，懸掛菖蒲、艾草，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒，吃五毒餅等習(xí)俗，以激濁除腐，殺菌防病。
中秋節(jié)
第4篇：清明節(jié)的起源和由來范文
2、春 節(jié)（農(nóng)歷正月初一）起源：古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了后的民國(guó)初年，改農(nóng)歷為公歷[陽(yáng)歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國(guó)人民上才正式把正月初一的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。
3、元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）來源：這是春節(jié)后的第一個(gè)月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。
4、清明節(jié)（4月5日前后）來源：我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
5、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五 )來源：它是為紀(jì)念中國(guó)古代詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，他因自己的政治理想無法實(shí)現(xiàn)，又無力挽救楚國(guó)的滅亡，當(dāng)秦國(guó)滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，后人把這天定為端午節(jié)。
6、七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）來源：陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國(guó)民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)。
7、重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）來源：南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》記載東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，他所住的地方突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害?！辈⑶医o了他茱萸葉子一包，酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過起重陽(yáng)節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。
8、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）來源：鹽城民間傳說已有2000多年的歷史了。據(jù)說古代帝王習(xí)慣在春季二月十五早晨祭太陽(yáng)，秋季八月十五晚上祭月亮，這就是后來所說的“祭日祭月不宜遲，仲春仲秋剛適時(shí)?！惫艜r(shí)把農(nóng)歷每季的三個(gè)月分別稱為孟、仲、季。農(nóng)歷八月十五剛好在秋季的正中， 所以，人們除稱八月十五為 “中秋” 外， 還稱“仲秋”。帝王春天祭日，秋天祭月，達(dá)官文士也跟著效仿，此俗逐漸傳入鹽城民間。于是在鹽城每逢中秋就有了祭月、拜月、賞月的風(fēng)俗。這就是中秋節(jié)。
第5篇：清明節(jié)的起源和由來范文
【關(guān)鍵詞】學(xué)校 家庭 網(wǎng)絡(luò) 弘揚(yáng)民族精神 傳統(tǒng) 內(nèi)涵 民俗
2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設(shè)“學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)”四位一體的立體化實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。兩年來，學(xué)校課題研究遵循著“依托活動(dòng)，貼近生活，抓住興趣，扎實(shí)推進(jìn)”的原則，開展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日 培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神的實(shí)踐活動(dòng)”研究。
一、針對(duì)現(xiàn)狀，確定研究目標(biāo)
我們學(xué)校屬于一所九年義務(wù)學(xué)校，有學(xué)生2100多人，生源90%是周邊的原企業(yè)單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長(zhǎng)期在外打工，賺錢養(yǎng)家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節(jié)，父母不在身邊，老人也只會(huì)弄好吃給孩子，至于節(jié)日的內(nèi)涵及通過節(jié)日來教育孩子更談不上了。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族精神。而我們的中小學(xué)生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價(jià)值觀基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，在現(xiàn)代文明的背景下，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和民族精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。皮亞杰曾經(jīng)說過：“借助于具體事物支持的活動(dòng)和活動(dòng)中獲得的教育研究是長(zhǎng)久的?！睘榇?，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導(dǎo)中小學(xué)生在生活實(shí)踐中了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在節(jié)日活動(dòng)中親身感受、體會(huì)，從中受到教育。
二、實(shí)踐與探索
根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)主要節(jié)慶的內(nèi)涵提煉結(jié)合學(xué)校德育目標(biāo)，將這些節(jié)日大致分類：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日；重陽(yáng)節(jié)為愛心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等；根據(jù)節(jié)日的不同特點(diǎn)開展不同的德育教育。我們開展對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀研究，從中發(fā)現(xiàn)問題，擬訂節(jié)慶教育的認(rèn)知目標(biāo)和學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)，并共同策劃組織節(jié)慶活動(dòng)。
（一）“節(jié)慶指南”引導(dǎo)小學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
作為民族文化中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財(cái)富。因此，可以說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項(xiàng)關(guān)于民眾了解節(jié)日文化渠道的調(diào)查中顯示，近7成受調(diào)查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統(tǒng)了解節(jié)日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節(jié)日儀式里所蘊(yùn)涵的對(duì)世界與人生的祈求和寄托和那種對(duì)節(jié)日的尊重與敬畏，也正在或已經(jīng)消亡。
針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生過春節(jié)、清明的實(shí)踐活動(dòng)中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節(jié)》《我們的節(jié)日――清明》《弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午》節(jié)慶指南，實(shí)驗(yàn)家庭人手各一冊(cè)，手冊(cè)第一板塊：節(jié)日的來由。第二板塊：各地方節(jié)日的習(xí)俗，活動(dòng)形式、內(nèi)容，人們的飲食等等。第三板塊：同學(xué)們你們家又是如何過節(jié)的？記錄下來與大家分享你的快樂?。ü?jié)日的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節(jié)慶剪影（附上說明）旨在引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中時(shí)間跨度最長(zhǎng)、形式最隆重、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的春節(jié)的文化內(nèi)涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實(shí)證明，效果明顯。
調(diào)查前曾顯示，對(duì)于中小學(xué)生來說，他們印象中的過春節(jié)，主要內(nèi)容就是吃年夜飯和收紅包，清明節(jié)吃糯米飯，而春節(jié)、清明節(jié)過后，課題組回收的活動(dòng)手冊(cè)記錄中顯示：學(xué)生知道了春節(jié)的起源傳說，了解了春節(jié)的居飾文化，熟知了春節(jié)的一些飲食文化，能講述一些節(jié)日儀式的含義，同時(shí)還了解了本土的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。比如：在本市內(nèi)、市郊、老家又是如何過春節(jié)的，都有哪些民風(fēng)民俗，并參與一些當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)，踐行了一些春節(jié)期間的禮儀等。知道清明節(jié)的意義、習(xí)俗；和家人及同學(xué)一起去掃墓，家長(zhǎng)配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關(guān)清明的詩(shī)文，感受中華傳統(tǒng)美德、中華民族文化的價(jià)值魅力，奠定學(xué)生的中國(guó)根、民族根。
（二）親歷節(jié)慶引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力
流傳下來的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，各項(xiàng)節(jié)慶儀式分別表達(dá)人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現(xiàn)價(jià)值觀等，這些都是節(jié)日文化的重要支撐。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代人過節(jié)，簡(jiǎn)化了節(jié)日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學(xué)生印象中，清明節(jié)就是吃五色糯米飯，端午節(jié)就吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓(xùn)、紀(jì)念先賢、龍舟競(jìng)渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動(dòng)所代替。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力也就沒能在中小學(xué)生腦海中占有一席之地。
清明節(jié)是我國(guó)人民緬懷先人的節(jié)日。為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育和民族傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)時(shí)代精神”為主題的清明節(jié)系列活動(dòng)。（1）組織了“我們的節(jié)日――清明節(jié)”大討論活動(dòng)。圍繞怎樣過清明，大家來評(píng)說，各班級(jí)召開了主題班隊(duì)會(huì)，學(xué)生各抒己見，使學(xué)生們懂得了清明節(jié)的歷史由來、民間習(xí)俗等知識(shí)，引導(dǎo)了學(xué)生積極參與健康向上的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學(xué)校借助黑板報(bào)、校園廣播宣傳清明節(jié)文化內(nèi)涵，要求各班級(jí)出一期以“我們的節(jié)日?清明節(jié)”為主題的黑板報(bào)，學(xué)校組織評(píng)比，使清明節(jié)活動(dòng)深入人心。（3）組織學(xué)生開展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)。與信息技術(shù)課相結(jié)合，在信息技術(shù)課上，專門抽出時(shí)間讓學(xué)生登錄中國(guó)文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站，開展網(wǎng)上祭英烈活動(dòng)，學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情。這種紀(jì)念活動(dòng)不但讓學(xué)生懂得了低碳環(huán)保的祭祀方式，而且還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛黨愛國(guó)教育。（4）團(tuán)委、少先隊(duì)共同組織學(xué)生到人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行掃墓活動(dòng)。同學(xué)們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻(xiàn)了花圈，隊(duì)員代表發(fā)言表決心；向烈士莊嚴(yán)宣誓。回校后同學(xué)們還寫了參加掃墓活動(dòng)的感想，更加深刻地認(rèn)識(shí)到此行的重要意義。（5）學(xué)生與家長(zhǎng)共同完成《我們的節(jié)日――清明》實(shí)驗(yàn)家庭手冊(cè)：清明節(jié)意義、習(xí)俗；家庭清明節(jié)活動(dòng)內(nèi)容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關(guān)清明時(shí)節(jié)的詩(shī)文。
從收集的資料來看：每一個(gè)同學(xué)都能從不同的程度認(rèn)識(shí)到保護(hù)和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。
（三）實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化的感情
如今的中小學(xué)生們熱衷吃“肯德基”“麥當(dāng)勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國(guó)動(dòng)畫片……對(duì)傳統(tǒng)的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點(diǎn)傳統(tǒng)的意味、吃出點(diǎn)對(duì)文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節(jié)慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準(zhǔn)備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動(dòng)僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對(duì)節(jié)慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內(nèi)心熱愛這一傳統(tǒng)文化。
學(xué)校課題組為了使學(xué)生感受端午節(jié)這個(gè)民族節(jié)慶的文化內(nèi)涵。我們與北湖中社區(qū)一起開展端午節(jié)系列活動(dòng)。請(qǐng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請(qǐng)學(xué)校食堂的師傅給學(xué)生傳授包粽子的技藝，他們學(xué)得認(rèn)真，也充分感受到了端午節(jié)的氣氛。同時(shí)在校內(nèi)舉行家庭包粽子比賽，活動(dòng)中大家互相協(xié)作、體會(huì)親情。既增進(jìn)了家長(zhǎng)與老師之間、社區(qū)與學(xué)校之間的交流，又從中了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化。
課題組布置的活動(dòng)記錄有讓孩子們親自動(dòng)手，量力而為地參與到節(jié)慶的活動(dòng)中去。有條件的孩子可以跟家長(zhǎng)學(xué)習(xí)包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯(lián)、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長(zhǎng)輩講講春節(jié)的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動(dòng)也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴(yán)地看祭祀、點(diǎn)香燒紙，虔誠(chéng)地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農(nóng)家當(dāng)客人、學(xué)禮數(shù)……孩子們回校后的反應(yīng)幾乎一致：學(xué)會(huì)過節(jié)，那絕對(duì)是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！
（四）學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四位一體，形成教育合力，且輻射傳統(tǒng)文化的影響力
國(guó)家大計(jì)，教育為本，但教育絕不是學(xué)校一方的事情，這早已成為共識(shí)。但真正落到實(shí)處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節(jié)，體會(huì)我們的節(jié)慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業(yè)。因此，課題組充分發(fā)揮家庭、社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的作用，讓他們組織、引導(dǎo)、帶領(lǐng)、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節(jié)”“我們的節(jié)日――清明”“弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午”等活動(dòng)方案得已落實(shí)，教育合力的作用得已顯現(xiàn)。
另外，以中小學(xué)生落實(shí)活動(dòng)方案，反過來也促進(jìn)了家長(zhǎng)的參與，影響了更多的人對(duì)我國(guó)節(jié)慶傳統(tǒng)文化的關(guān)注。
民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個(gè)民族在共同生活、共同發(fā)展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與各種活動(dòng)，促使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們?cè)跐撘颇信嘤嗣褡寰瘛?/p>
三、課題研究的成效
（一）提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
通過課題研究，全體教職工充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史意義，增強(qiáng)迫切感、使命感，提高開展實(shí)驗(yàn)工作的自覺性、主動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)校要積極主動(dòng)與所在社區(qū)（北湖中社區(qū)）取得聯(lián)系，通過召開座談會(huì)、舉辦家長(zhǎng)學(xué)校等方式，將此項(xiàng)課題研究的重要意義與內(nèi)容、形式，向所在社區(qū)廣泛宣傳，取得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和群眾理解與支持。
（二）構(gòu)建一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)主體化教育環(huán)境平臺(tái)，形成民族民俗節(jié)日的意識(shí)調(diào)查與培養(yǎng)的模式
1. 學(xué)校充分發(fā)揮主陣地作用
（1）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。（2）結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和重大節(jié)慶、紀(jì)念日等開展主題活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。
2. 家庭傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的升華
（1）家長(zhǎng)注重了過節(jié)的真正內(nèi)涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實(shí)處。
3. 與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)搭建教育平臺(tái)
（1）建立社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐基地。（2）與社區(qū)聯(lián)合活動(dòng)。（3）借助網(wǎng)絡(luò)教育資源，開展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。
4. 家庭與學(xué)校的溝通密切
在研究過程中，通過召開家長(zhǎng)會(huì)、致家長(zhǎng)信等多種方式與學(xué)生家長(zhǎng)建立密切的聯(lián)系，把各項(xiàng)活動(dòng)落到實(shí)處，取得家長(zhǎng)的認(rèn)同與配合。請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生、家長(zhǎng)、教師之間的溝通和交流，與學(xué)生共同感悟、實(shí)踐弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神。
【參考文獻(xiàn)】
第6篇：清明節(jié)的起源和由來范文
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性
中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0111-02
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國(guó)燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國(guó)節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動(dòng)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏適合教學(xué)對(duì)象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實(shí)際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語(yǔ)等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會(huì)，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場(chǎng)景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動(dòng)畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對(duì)熟悉的場(chǎng)景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動(dòng)的圖片、影像信息極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢(shì)利導(dǎo)，號(hào)召學(xué)生們積極參與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長(zhǎng)并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩(shī)詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動(dòng)讓我深切認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。
二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)更是如此。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報(bào)、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情
為提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。
1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動(dòng)地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛。
2.雙向互動(dòng)。如學(xué)習(xí)重陽(yáng)節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽(yáng)節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動(dòng)更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。
4.親子互動(dòng)。邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)加入活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動(dòng)的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。
5.知識(shí)競(jìng)賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6.遠(yuǎn)足活動(dòng)。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。
7.詩(shī)詞朗誦。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩(shī)詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，開展一個(gè)節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
第7篇：清明節(jié)的起源和由來范文
端午節(jié)英語(yǔ)作文一：
The Duanwu Festival, which is also called the Dragon Boat Festival, is an ancient Chinese traditional festival, celebrated on the fifth day of the fifth lunar month. For thousands of years, various celebrating activities are held all around the country. Eating zongzi and racing dragon boats are the most pertinent ones, which are said to be in memory of Qu Yuan, a great poet. In some places, people spread realgar wine on the children in the hope of protecting them from the evil spirits. Many people consider May as an especially dangerous time for diseases in a year, and therefore they hang moxa and calamus and things like that around the doors to ward off evil and diseases and pray for good luck.
端午節(jié)，又稱龍舟節(jié)，是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷的五月初五這天慶祝。幾千年來，全國(guó)各地都會(huì)舉行多種多樣的慶?；顒?dòng)。最應(yīng)景的就是吃粽子和賽龍舟，據(jù)說這是為了紀(jì)念偉大的古代詩(shī)人屈原。在有些地方，人們把雄黃酒涂抹在小孩的身上，希望這樣可以使孩子們不受邪靈的傷害。許多人認(rèn)為五月是一年中容易引發(fā)疾病的時(shí)節(jié)，因此為了驅(qū)疾避兇，討個(gè)吉利，他們會(huì)在門口懸掛艾葉和菖蒲等。
端午節(jié)英語(yǔ)作文二：
The Dragon Boat Festival， also called Double Fifth Festival， is celebrated on the fifth day of the fifth moon of the lunar calendar. It is one of the most important Chinese festivals，the other two being the Autumn Moon Festival and Chinese New Year.
The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Chu Yuan. He was a good and respected man，but because of the misdeeds of jealous rivals he eventually fell into disfavor in the emperor's court.
Unable to regain the respect of the emperor，in his sorrow Chu Yuan threw himself into the Mi Low river. Because of their admiration for Chu Yuan， the local people living adjacent to the Mi Lo River rushed into their boats to search for him while throwing rice into the waters to appease the river dragons.
Although they were unable to find Chu Yuan，their efforts are still commemorated today during the Dragon Boat Festival.
端午節(jié)，又稱為五五節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)是在農(nóng)歷的五月五日，是三個(gè)重要的中國(guó)節(jié)慶之一，其他兩個(gè)分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。
這個(gè)節(jié)日的由來是古代中國(guó)有一位博學(xué)多聞的官吏屈原，他是一位愛民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充滿嫉妒的官吏陷害，從此在朝廷中被皇帝所冷落。由於無法獲得皇帝的重視，屈原在憂郁的情況下投汨羅江自盡。
由於對(duì)屈原的愛戴，汨羅江畔的居民匆忙的劃船在江內(nèi)尋找屈原，并且將米丟入汨羅江中，以平息汨羅江中的蛟龍。即使他們當(dāng)時(shí)并沒有找到屈原，但是他們的行為，直到今天在端午節(jié)的時(shí)候，仍然被人們傳頌紀(jì)念著。
端午節(jié)英語(yǔ)作文三：
Dragon Boat Festival,often known as Tuen Ng Festival or Duan Wu Festival,is a traditional Chinese festival held on the fifth day of the fifth month of the Chinese calendar.It is also known as the Double Fifth.[citation needed] It has since been celebrated,in various ways,in other parts of East Asia as well,most notably Korea.
The exact origins of Duan Wu are unclear,but one traditional view holds that the festival memorializes the Chinese poet Qu Yuan of the Warring States Period.He committed suicide by drowning himself in a river because he was disgusted by the corruption of the Chu government.The local people,knowing him to be a good man,decided to throw food into the river to feed the fishes to prevent them from eating Qu's body.They also sat on dragon boats,and tried to scare the fishes away by the thundering sound of drums aboard the boat and the fierce looking dragon-head in the front of the boat.
In the early years of the Chinese Republic,Duan Wu was also celebrated as "Poets' Day",due to Qu Yuan's status as China's first poet of personal renown.
Today,people eat zongzi (the food originally intended to feed the fishes) and race dragon boats in memory of Qu's dramatic death.
中文：
龍舟節(jié),端午節(jié)經(jīng)?；蚨宋绻?jié),是一種傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日對(duì)中華歷5月5日舉行.它也被稱為端五.[來源請(qǐng)求]它已經(jīng)被慶祝,以各種方式在其他地區(qū)以及東亞,尤其是韓國(guó).
第8篇：清明節(jié)的起源和由來范文
【摘要】陜西是中華民族發(fā)祥地之一，關(guān)中地處陜西心臟地帶。因此陜西關(guān)中歷史傳統(tǒng)悠久，典籍豐富，文化積淀深厚，文化遺存眾多，人民的精神文化生活也十分豐富，許多風(fēng)俗習(xí)慣可以找他們的歷史淵源。本文將以陜西關(guān)中典型的民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"為例論述這些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和人民產(chǎn)生的文化方面的影響。
【關(guān)鍵詞】陜西關(guān)中民俗忙前會(huì)忙罷會(huì)文化影響
陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個(gè)朝代或重要政權(quán)先后在這里建都。陜西典籍豐富、文化遺存眾多，民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。陜西關(guān)中又被人稱作關(guān)中平原、渭河平原、關(guān)中盆地。關(guān)中從古至今就是一個(gè)獨(dú)特的地理區(qū)域，東有函谷關(guān)，西有大散關(guān)，北有蕭關(guān)，南有武關(guān)，處于眾關(guān)環(huán)抱之中。關(guān)中平原氣候溫和，土地肥沃，是我國(guó)農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一。包括古會(huì)文化在內(nèi)的農(nóng)耕文化，是在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活實(shí)踐中形成并發(fā)展起來的，是我們民族文化的一部分，也是其他任何文化都無法替代的。古會(huì)文化作為關(guān)中地區(qū)重要的一種民俗文化現(xiàn)象，是當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕畹闹匾M成部分，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。本文將主要論述陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"及其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與文化的影響。
陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"的文化緣起
一個(gè)地方民俗的起源與形成與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣忻芮械穆?lián)系，它體現(xiàn)了一個(gè)地方人民豐富的情感世界，寄托了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的熱愛。民俗還體現(xiàn)了一個(gè)地方的文化特色與民情特點(diǎn)。陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"是典型的中國(guó)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。關(guān)中平原氣候溫和，土地肥沃，是我國(guó)農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一。西漢史學(xué)家司馬遷《史記·貨殖傳》說："關(guān)中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng)，好稼墻，殖五谷。"因此關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"是直接起源于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的一種文化習(xí)俗。
關(guān)于忙罷古會(huì)的由來和起始的年代，尚未見到史料記載。有人說過會(huì)在清代就有了。還有人說是明朝的事。若兩種意見一折中，至遲在明末清初就已經(jīng)開始。不過，到底起始在何時(shí)有待歷史學(xué)家和民俗專家去考證。
陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"文化內(nèi)容
關(guān)中"忙前會(huì)"（當(dāng)?shù)厝艘卜Q"看麥?zhǔn)?）是指關(guān)中農(nóng)民夏收前準(zhǔn)備農(nóng)作物收割器具和日常家庭用品的古廟會(huì)。廟會(huì)上一些善男信女也會(huì)到當(dāng)?shù)毓艔R燒香祭祀。"忙前會(huì)"期間出嫁的女兒要帶上禮物回娘家去探望，表示對(duì)娘家農(nóng)事的關(guān)心和慰問。
關(guān)中"忙罷會(huì)"（當(dāng)?shù)厝艘卜Q"過會(huì)"、"忙罷"、"看忙罷"）是指關(guān)中農(nóng)民從農(nóng)歷六月起直到農(nóng)歷九月十五，歷時(shí)一百多天的親友聚會(huì)、共慶豐收的民俗活動(dòng)。"忙罷會(huì)"一般不包含祭祀神靈和祖先的內(nèi)容。忙罷會(huì)期間，除了親友聚會(huì)，娘要去看出嫁女，給女家?guī)ザY物。過會(huì)日，人們身著盛裝，大宴賓客親戚，村里毃鑼打鼓，扭秧歌、放電影、有時(shí)村還唱大戲，熱鬧程度勝似春節(jié)。陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"活動(dòng)涵蓋了農(nóng)民的多文化元素，并且越來越充滿現(xiàn)代氣息的競(jìng)爭(zhēng)文化和商業(yè)文化。
陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"的文化影響
一、民俗展示了關(guān)中地區(qū)的悠久農(nóng)耕文化
中國(guó)長(zhǎng)期以來處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中，其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征，主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來的。我國(guó)古代長(zhǎng)期以農(nóng)為本，在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，十分重視氣候?qū)r(nóng)作物的影響。在春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時(shí)、二十四農(nóng)業(yè)節(jié)氣，形成了以農(nóng)業(yè)節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國(guó)人民為了更好地生存，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關(guān)照。古人云"春雨貴如油"、"清明忙種麥，谷雨種大田"。在古代，春節(jié)、清明節(jié)（古代稱三月節(jié)）等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。因此陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"也是直接起源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生活的一種文化習(xí)俗，突顯了關(guān)中地區(qū)的悠久農(nóng)耕文化以及農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的重視與熱愛。
二、民俗展示了關(guān)中地區(qū)的深厚的儒家文化
自從西漢漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，儒家文化對(duì)世世代代的關(guān)中人的影響根深蒂固。北宋的張載傳承儒家文化并對(duì)孔孟儒學(xué)的領(lǐng)悟和發(fā)揮加以闡釋，在此創(chuàng)立了"關(guān)中學(xué)派"（俗稱"關(guān)學(xué)"）；"關(guān)學(xué)"重"禮"、愛"仁"，最重要的是以"仁人"的標(biāo)準(zhǔn)"為生民立道"，即是界定人應(yīng)走的路、應(yīng)循的理，也就是指什么是人，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，從而深化了《四書》中的"仁學(xué)思想"。明朝馮從吾、明末清初的"關(guān)中三李"（李顧（二曲）、李柏、李因篤）將"關(guān)學(xué)"進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。張載弟子呂氏兄弟創(chuàng)作了《呂氏鄉(xiāng)約》。它是中國(guó)歷史上第一部成文的較為完整的鄉(xiāng)約。"鄉(xiāng)約"是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守，以相互協(xié)助救濟(jì)為目的的一種制度。《鄉(xiāng)約》不僅是地方自治的制度，也是一種社會(huì)理想。日常生活中。鄉(xiāng)人互相關(guān)心，互相照顧；對(duì)鄉(xiāng)里事物的管理，由鄉(xiāng)人自主推選管理者；定期聚會(huì)，讓鄉(xiāng)人之間氣氛融洽。所有的這些都培養(yǎng)了人們之間相親相愛、和睦相處的關(guān)系?！多l(xiāng)約》把封建的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)則，使綱常禮教通過禮儀形式發(fā)揮其社會(huì)作用?！秴问相l(xiāng)約》、《鄉(xiāng)儀》是最早的一部村規(guī)民約，它第一次系統(tǒng)完整地規(guī)范了關(guān)中農(nóng)村民俗禮儀。《呂氏鄉(xiāng)約》自北宋呂氏兄弟開始推行，一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，使"關(guān)中風(fēng)俗為之一變"。甚至今天，關(guān)中農(nóng)村的婚喪嫁娶、小孩滿月、老人過壽、節(jié)日慶典及民間聚會(huì)等活動(dòng)中仍然沿用著《鄉(xiāng)約》中的禮儀規(guī)范。正如前文所述，"忙前會(huì)"期間出嫁的女兒要帶上禮物回娘家去探望；忙罷會(huì)期間，親友之間舉行聚會(huì)，互贈(zèng)禮物，娘要去看出嫁女等。
參考文獻(xiàn)
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[2]宋兆麟、李露露：《中國(guó)古代節(jié)日文化》，文物出版社，1991年版。
[3]鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，1998年12月第1版。
第9篇：清明節(jié)的起源和由來范文
重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九?！熬拧睌?shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的2021重陽(yáng)節(jié)的寓意是什么意思_重陽(yáng)節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
2021重陽(yáng)節(jié)的寓意是什么意思敬祖
重陽(yáng)節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故曰重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽(yáng)氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
敬老
九九重陽(yáng)，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，西漢時(shí)候人們就開始在此時(shí)設(shè)宴求壽。**年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。這可以說是重陽(yáng)節(jié)在新時(shí)代中國(guó)的新表現(xiàn)形式，將重陽(yáng)節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。
從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛老是一個(gè)重要方面。
孝道
對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，發(fā)見的正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長(zhǎng)輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。
一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國(guó)近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導(dǎo)致很多老人無人贍養(yǎng)，并引起諸多社會(huì)及國(guó)家問題。
感恩
將重陽(yáng)節(jié)所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵進(jìn)行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價(jià)值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。
感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將感恩化做一種充滿愛意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。
重陽(yáng)節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日寒衣節(jié)
寒衣節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
下元節(jié)
下元節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。
正月十五中國(guó)稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五中國(guó)稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五中國(guó)稱下元節(jié)，祭祀祖先。
下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
重陽(yáng)節(jié)的由來重陽(yáng)節(jié)與這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分不開的。陽(yáng)歷時(shí)間可能每年不一樣，但是每年的農(nóng)歷九月初九這一天是永遠(yuǎn)不變的，也就是說，與傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也是按照農(nóng)歷來計(jì)算的。離每年的農(nóng)歷九月初九這天。
九月初九，又稱“九九重陽(yáng)節(jié)”，而“九”這個(gè)數(shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)。在這里有必要延伸一點(diǎn)知識(shí)點(diǎn):
《易經(jīng)》學(xué)中數(shù)字奇偶是“陽(yáng)奇陰偶”:即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十?！辈⑶乙粤?、九為陰陽(yáng)的代表。
而九月初九是“九九”兩個(gè)陽(yáng)數(shù)相重，所以叫“重陽(yáng)”，這天就叫重陽(yáng)節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)有哪些風(fēng)俗呢登高祈福
重陽(yáng)節(jié)登高是保留節(jié)目，這天男女老少一家人在登高的過程中能難得享受家人的團(tuán)聚，走出家門來到野外，有說有笑，老人喜笑顏開，老當(dāng)益壯，登高祈福。其實(shí)，說是祈福，還不如說是希望老年人“登高”健康長(zhǎng)壽，登高與“祈高壽”是分不開的。
賞，喝酒
這個(gè)時(shí)候正是怒放的時(shí)候，而是在寒冷的秋冬季盛開，有種桀驁不羈的傲霜特性，所以用來代表對(duì)老年人的象征，也代表著健康長(zhǎng)壽，所以在重陽(yáng)節(jié)這天來到野外欣賞金黃的，其樂融融。游玩之余，喝上去年浸泡的酒，把酒言歡。
吃重陽(yáng)糕
重陽(yáng)糕如今沒有什么特定樣式，很隨意，但糕里面內(nèi)容很多，都是些農(nóng)民自己家的農(nóng)產(chǎn)品，比如芝麻粒、花生仁、、桂花等等，并且人們喜歡做成九層寶塔形容，象征節(jié)節(jié)攀升，日子更是一層樓。當(dāng)然，做成九層寶塔狀也是對(duì)九九重陽(yáng)節(jié)登高的一個(gè)象征。
曬秋
