藝術(shù)教育的目的精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育的目的范文

關(guān) 鍵 詞 ：師范藝術(shù)教育 藝術(shù)實(shí)踐 藝術(shù)素質(zhì)

目前，師范類(lèi)美術(shù)教育的討論中，就專(zhuān)業(yè)教育目的而言，或反對(duì)過(guò)多的專(zhuān)業(yè)教育，或反對(duì)過(guò)多的職業(yè)教育。其討論的焦點(diǎn)，更多地集中在師范生應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)技術(shù)程度的作用上。前一種觀點(diǎn)認(rèn)為，針對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，完成教學(xué)工作無(wú)須過(guò)高的技術(shù)要求。中小學(xué)美術(shù)教育的目的，重要的是通過(guò)“審美”活動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)的含義，通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的成長(zhǎng)教育，而不應(yīng)以掌握某種美術(shù)技術(shù)為目的。因而，藝術(shù)教師的培訓(xùn)，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握。而持后一種觀點(diǎn)的人則提出，藝術(shù)學(xué)科的教育如果沒(méi)有技術(shù)的含量，就不能稱(chēng)為藝術(shù)的教育。尤其在中學(xué)的課程中，沒(méi)有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，教師不僅難以向?qū)W生提供優(yōu)秀的示范作品，技術(shù)水平的低下也必然導(dǎo)致低水平藝術(shù)的教育。

上述討論，無(wú)論就師范的性質(zhì)，還是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)，都在忽視一個(gè)問(wèn)題，在師范教育中，就接受基礎(chǔ)教育的初學(xué)者而言，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，藝術(shù)行為的實(shí)踐性?xún)r(jià)值對(duì)人所具有的本質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)行為是人類(lèi)不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之一。因而，藝術(shù)教育首先應(yīng)該是針對(duì)人的教育，應(yīng)該是具有藝術(shù)含義的教育，一個(gè)開(kāi)放的而非形式規(guī)定的教育。

就廣義的美術(shù)教育來(lái)講，美術(shù)的教育內(nèi)容在三個(gè)方面展開(kāi)：1.文化知識(shí)的教育；2.藝術(shù)技能的教育；3.藝術(shù)行為的教育。就藝術(shù)教育的總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過(guò)“藝術(shù)的行為”來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)，是在將藝術(shù)教育的技能培養(yǎng)、知識(shí)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的要求分離開(kāi)，來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的技術(shù)能力和泛文化意義，而忽略了藝術(shù)行為自身對(duì)于人的文化價(jià)值。無(wú)論是中小學(xué)美術(shù)教育還是師范高等專(zhuān)業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造性和文化性意義，但這一強(qiáng)調(diào)，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術(shù)體驗(yàn)的行為中剝離開(kāi)來(lái)，孤立地談它的社會(huì)意義和價(jià)值。由于這種觀點(diǎn)更多地傾向于藝術(shù)教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術(shù)行為本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性分離開(kāi)來(lái)，使藝術(shù)行為的價(jià)值與人生活的本質(zhì)要求分離開(kāi)來(lái)。造成我們的藝術(shù)教育所針對(duì)的目的與藝術(shù)對(duì)于人的根本價(jià)值在事實(shí)上的背離。

藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說(shuō)話(huà)的過(guò)程為例，一個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言教育的同時(shí)，必然通過(guò)各個(gè)方面的能力開(kāi)發(fā)使孩子獲得言語(yǔ)的基本條件。語(yǔ)言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過(guò)程中的一個(gè)方面。由此，我們可以看到，語(yǔ)言的掌握必然要在生活的要求中，通過(guò)實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這一運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來(lái)說(shuō)也是一樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來(lái)領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來(lái)自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴(lài)于我們的體驗(yàn)過(guò)程，就如同我們經(jīng)歷生命的過(guò)程一樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在一種實(shí)踐性的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性?xún)r(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。

藝術(shù)心理學(xué)的研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事藝術(shù)的學(xué)生所以從繪畫(huà)學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)繪畫(huà)的技能，其目的還在于培養(yǎng)學(xué)生用視覺(jué)的方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。

在藝術(shù)行為中，圖像的表達(dá)和體認(rèn)，實(shí)際上是對(duì)事物的一個(gè)“看”法或認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的行為是以視覺(jué)作為體驗(yàn)事物的基本方式來(lái)拓展人的認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)實(shí)踐。只有通過(guò)探索性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性的運(yùn)用才有可能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語(yǔ)言的意義。由此看來(lái)，現(xiàn)存的師范藝術(shù)教育，其藝術(shù)實(shí)踐的意義是否具有藝術(shù)行為的含義也是值得質(zhì)疑的。藝術(shù)的行為目的要求我們以藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的實(shí)踐，藝術(shù)家的體認(rèn)和觀看，是以視覺(jué)形式“體驗(yàn)”和“探索”事物的過(guò)程。因此，繪畫(huà)創(chuàng)造的真正價(jià)值是在形式體認(rèn)的要求下，給人提供一個(gè)觀看的方式，而不是一般人認(rèn)為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。

我們?cè)谒囆g(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性?xún)r(jià)值和作用的忽視，表明了我們對(duì)藝術(shù)含義的曲解。我們對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞義的狹隘的認(rèn)識(shí)，分裂了人的本質(zhì)要求。我們忽視了人的思維、體驗(yàn)、認(rèn)知都來(lái)自于作為同時(shí)是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過(guò)藝術(shù)的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無(wú)法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

人的認(rèn)識(shí)從來(lái)都不是純粹來(lái)自于對(duì)象的映照，認(rèn)識(shí)的世界是在認(rèn)識(shí)者的參與中產(chǎn)生出來(lái)的。因而，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺(jué)思維的角度和視覺(jué)體驗(yàn)的方式。這是一個(gè)不容忽視的，在“人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的起點(diǎn)。因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們用體驗(yàn)的方式反思和重新認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)的表達(dá)和體驗(yàn)中，視覺(jué)發(fā)現(xiàn)的效應(yīng)取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過(guò)視覺(jué)的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀看的可變性、多樣性使我們體驗(yàn)到了這個(gè)世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗(yàn)的要求上，成功地運(yùn)用這種功效，不是藝術(shù)家的專(zhuān)利，它也是藝術(shù)教育者的責(zé)任。我們的藝術(shù)教育就正在這個(gè)“視覺(jué)塑造”的過(guò)程中發(fā)生著作用。

阿恩海姆認(rèn)為：想象本身是一種思維的功能，觀察則是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，解釋和意義是觀察的一個(gè)不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。

在我們的藝術(shù)教育過(guò)程中，無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)象，就藝術(shù)對(duì)人的意義上說(shuō)，都是一樣的。我們必須要意識(shí)到，師范藝術(shù)教育所面對(duì)的學(xué)員，不僅是未來(lái)的教師，他們首先是一個(gè)接受普通藝術(shù)教育的受教育者。在這一點(diǎn)上，和所有藝術(shù)教育的受教育者一樣，藝術(shù)教育的價(jià)值是相同的，接受藝術(shù)教育的權(quán)利也是相同的。因而，我們?cè)趯?shí)施師范性的藝術(shù)教育中，不能因?yàn)閹煼兜穆殬I(yè)教育目的而因噎廢食，用一種簡(jiǎn)化的藝術(shù)教育來(lái)替代教育中藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致一個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)果——它必然把藝術(shù)對(duì)于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術(shù)教育。將審美的概念，引領(lǐng)到僅對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術(shù)的教育引申為僅就“藝術(shù)形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的基本理解和認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)教育的基本問(wèn)題上存在的這些偏見(jiàn)，會(huì)使我們的美術(shù)教育不僅與藝術(shù)素質(zhì)教育有根本性的偏離，即使作為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的要求來(lái)講，也會(huì)因?yàn)檫@一偏見(jiàn)背離人對(duì)藝術(shù)的要求。

所以筆者認(rèn)為，師范類(lèi)的藝術(shù)教育，應(yīng)該由兩個(gè)內(nèi)容組成：首先是針對(duì)人的藝術(shù)教育；其次是針對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)教育。作為接受普通教育的學(xué)員，師范生所受的藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教育首先必須是一個(gè)完整的藝術(shù)教育，而不僅是職業(yè)技術(shù)的教育。就培養(yǎng)藝術(shù)教師來(lái)說(shuō)，具備藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的同時(shí)，也必須具備良好的藝術(shù)素質(zhì)，而這一良好的素質(zhì)，不是僅理論教育所能給予的，它同時(shí)還必須通過(guò)藝術(shù)的實(shí)踐行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)悟。否則，作為藝術(shù)教師，在他進(jìn)入美術(shù)教育的實(shí)踐時(shí)，就無(wú)法保證他對(duì)藝術(shù)教育思想的正確理解，并在這一思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。不難設(shè)想，如果一個(gè)師范生自身就沒(méi)有得到過(guò)真正的藝術(shù)體驗(yàn)和教育，他又怎么能夠在教育實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值？

盡管在師范的藝術(shù)教育中，由于目前的制度問(wèn)題使得職業(yè)教育和專(zhuān)業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識(shí)到，藝術(shù)的教育目的，無(wú)論是針對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的培訓(xùn)或是普及教育中的素質(zhì)培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)作為人的基本要求都是一致的，都是作為進(jìn)入社會(huì)的能力準(zhǔn)備的。藝術(shù)教育應(yīng)該也必須和人的生存價(jià)值結(jié)合起來(lái)，以便在真正的意義上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值。

參考文獻(xiàn) ：

第2篇：藝術(shù)教育的目的范文

1.1藝術(shù)教育的含義

當(dāng)前，人們不斷加快藝術(shù)教育的進(jìn)程，是因?yàn)樗囆g(shù)教育不但有利于大腦的生理健康，促進(jìn)大腦潛能的全面開(kāi)發(fā)，還是人文環(huán)境中最重要的組成部分，對(duì)于人這一生的發(fā)展有著非常重要的影響，藝術(shù)教育還能夠完善學(xué)生的人格，健全學(xué)生的自我意識(shí)。藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的目的在于培養(yǎng)具有踏實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)和美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，能夠從事學(xué)校的藝術(shù)教育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽工作，并能從事學(xué)校藝術(shù)科學(xué)研究工作、學(xué)校藝術(shù)管理工作及社會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)等工作一專(zhuān)多能的復(fù)合型藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才。

1.2藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化的作用

不管是在西方還是在我國(guó)，藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化是時(shí)展的必然要求，是人們物質(zhì)精神文化生活的需要，藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化很大的程度上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效果和速度，反映了藝術(shù)繁榮興盛的局面；藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化還有利于藝術(shù)人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化和高端化，有利于理論的不斷進(jìn)步，有利于積累藝術(shù)成果，并使藝術(shù)的傳承得到了保障等作用；但是藝術(shù)教育的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化也致使其與其他學(xué)科割裂開(kāi)來(lái)，促使藝術(shù)本身從各文化、社會(huì)文化科學(xué)技術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，成為相對(duì)獨(dú)立的教育和知識(shí)生產(chǎn)單位，使藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)造成為專(zhuān)業(yè)人士的領(lǐng)地。

2通識(shí)教育的含義及其作用

2.1通識(shí)教育的含義

通識(shí)教育，即“一般教育”，它包含兩層含義，一方面是指通才教育，另一方面是指全人教育。通識(shí)教育的歷史淵源流長(zhǎng)，其概念可追溯到先秦時(shí)代的六藝教育，但普及是從近代開(kāi)始的。通識(shí)教育不僅僅是課程設(shè)置的一種模式，它過(guò)是一種教育思想、理念及境界，它的目的是培養(yǎng)人的自由、和諧與全面發(fā)展。而在大學(xué)提出通識(shí)教育的目的，就是為了糾正高校教育中普遍存在學(xué)生的人文素質(zhì)和思想修養(yǎng)不夠，學(xué)術(shù)視野狹窄，專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域過(guò)于局限，基礎(chǔ)訓(xùn)練和全面發(fā)展不足，個(gè)性發(fā)展受到壓抑等缺點(diǎn)。實(shí)施通識(shí)教育要根據(jù)我國(guó)大學(xué)的實(shí)際情況，將通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的二者相結(jié)合，通過(guò)實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制等方法來(lái)實(shí)行。

2.2通識(shí)教育的作用

通識(shí)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、生活的條理性、良好的判斷力以及平衡的心智，有利于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊的視野和開(kāi)朗的個(gè)性，從而能夠培養(yǎng)學(xué)生完整的人格。通識(shí)教育就是要使學(xué)生不僅能夠?qū)W到豐富的科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)研究的方法，更重要的是要促使他們能夠具有正確的科學(xué)價(jià)值觀念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)習(xí)、做事、生活、發(fā)展，能夠做個(gè)和諧發(fā)展和全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

3藝術(shù)教育與通識(shí)教育二者的關(guān)系

藝術(shù)教育和通識(shí)教育，兩個(gè)相互聯(lián)系又有區(qū)別，并在大學(xué)教育中都得到了普遍的使用。研究二者的關(guān)系對(duì)高等教育的健康發(fā)展以及藝術(shù)的繁榮興盛都是非常有利的。

3.1藝術(shù)教育與通識(shí)教育的淵源相同，目的相同

二者都興起于人類(lèi)最早期的教育中的，是人類(lèi)最初教育的重要組成部分，二者的目的是相同的，都是為了人的品格和個(gè)性的完善與發(fā)展，都是人的基礎(chǔ)教育的需要，體現(xiàn)在在有關(guān)人才培養(yǎng)方面。

3.2通識(shí)教育是現(xiàn)代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)，而藝術(shù)教育是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的基本素養(yǎng)教育

現(xiàn)如今的大學(xué)中，藝術(shù)教育包括藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育和藝術(shù)通識(shí)教育兩部分的內(nèi)容。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育和其它專(zhuān)業(yè)教育類(lèi)別相同，是不屬于通識(shí)教育的，面向的大學(xué)生是藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，而藝術(shù)通識(shí)教育一般是通識(shí)教育的組成部分，針對(duì)的大學(xué)生是非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。就藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育的基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)在：首先，通識(shí)教育是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育能夠?qū)嵤┑幕A(chǔ)；其次，它還是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的基礎(chǔ)；最后，通識(shí)教育是藝術(shù)教育改革和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在文明社會(huì)，藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，而人的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是不能夠離開(kāi)藝術(shù)教育的。但是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生不一樣，他們并不一定非要接收藝術(shù)教育，所以他們一般很少有機(jī)會(huì)能接受到藝術(shù)教育，這就致使非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)方面普遍低，甚至為零，因此為了改變大學(xué)這種弊端現(xiàn)象，藝術(shù)教育被大學(xué)的通識(shí)教育包含在內(nèi)，使得每個(gè)學(xué)生都能接受到必要的藝術(shù)教育，從而有利于提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)，完善他們的人格與品性。

4藝術(shù)教育改革的方法

第3篇：藝術(shù)教育的目的范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 審美素養(yǎng) 教學(xué)改革

1999年，國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告中明確提出我國(guó)教育要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，表明美育在人才培養(yǎng)中的重要地位?！睹佬g(shù)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)新精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格”的要求。此要求徹底改變了過(guò)去強(qiáng)調(diào)“輔德益智”的美術(shù)教育目的，為研究美術(shù)教學(xué)改革提供了契機(jī)。本文主要在分析審美心理結(jié)構(gòu)在個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中的作用的基礎(chǔ)上，詮釋《美術(shù)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》要求，對(duì)中學(xué)美術(shù)教育根本目的及實(shí)施途徑進(jìn)行了探討。

一、中學(xué)美術(shù)教育根本目的是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

1.審美心理結(jié)構(gòu)在個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中的作用。一般認(rèn)為，個(gè)體完整的心理結(jié)構(gòu)包括了三個(gè)方面，即智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)。三者相互滲透、相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。健康的心理結(jié)構(gòu)，是這三方面平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。審美心理結(jié)構(gòu)，是指人們?cè)谛蕾p和創(chuàng)造美的活動(dòng)中，各種心理能力達(dá)到高度活躍時(shí)構(gòu)成的一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，完善這一結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)和核心是增強(qiáng)各種審美心理因素及其相互協(xié)調(diào)活動(dòng)的機(jī)能。審美心理結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體整個(gè)心理發(fā)展不具決定性的影響，但它卻能有效地彌補(bǔ)其他心理結(jié)構(gòu)的局限性，智力結(jié)構(gòu)排除、舍棄感性，倫理結(jié)構(gòu)使人的行為受外在規(guī)范的約束，人自身是被動(dòng)的，而審美結(jié)構(gòu)恰恰彌補(bǔ)了以上兩種結(jié)構(gòu)的欠缺，使感性和理性達(dá)到統(tǒng)一，變自身被動(dòng)為主動(dòng)，有助于智力結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)的建立。審美心理結(jié)構(gòu)的完善，能使智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，倫理結(jié)構(gòu)的道德規(guī)范的約束導(dǎo)向自由意志，從而達(dá)到個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的完善、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.對(duì)新《美術(shù)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中提出的美術(shù)教育要求的詮釋?！睹佬g(shù)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)新精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格”的要求。此要求中，激發(fā)創(chuàng)新精神是關(guān)鍵，創(chuàng)造性的本源在于人自身，而調(diào)動(dòng)人的創(chuàng)造性的最佳階段是學(xué)齡時(shí)期。美術(shù)教育是感性的，直觀的教育，通過(guò)充分挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能，使學(xué)生純精神純情感自然流露，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神。發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力是基礎(chǔ)。美術(shù)實(shí)踐技能教學(xué)是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本保證之一。具體地說(shuō)，就是它為學(xué)生參與美術(shù)作品欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)提供了必須的美術(shù)知識(shí)技能條件。形成美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操是根本目的。美術(shù)課程是審美教育的課程，是義務(wù)教育階段一門(mén)必修的藝術(shù)教育課程，是以培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美意識(shí)為目的的，可以陶冶審美情操。完善人格是真正美術(shù)教育的必然結(jié)果。健全的人格和和諧的精神是人發(fā)展的目標(biāo)，美術(shù)教育能夠完善人審美心理結(jié)構(gòu)，全方位提升人的精神素養(yǎng)。

3.中學(xué)美術(shù)教育本質(zhì)是審美教育。審美教育（aesthetic education）就是通過(guò)審美的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行感性的、情感的教育。具體來(lái)說(shuō)，審美教育就是教育者借助合適的審美媒介，組織學(xué)生開(kāi)展審美活動(dòng)，使學(xué)生的審美能力得到提高，審美心理結(jié)構(gòu)得到完善，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。審美教育與德育、智育相比，具有以下特征：在感性與理性的統(tǒng)一中，偏重于感性；在知識(shí)技能教學(xué)與欣賞表現(xiàn)活動(dòng)的統(tǒng)一中偏重于欣賞表現(xiàn)；在規(guī)范與自由的統(tǒng)一中偏重于自由；在嚴(yán)肅與愉悅的統(tǒng)一中偏重于愉悅。中學(xué)美術(shù)教育本質(zhì)是審美教育，主要基于以下兩方面：（1）藝術(shù)的本質(zhì)是審美的。藝術(shù)最根本的價(jià)值是審美價(jià)值，藝術(shù)的功能都以審美價(jià)值為基礎(chǔ)。與此相應(yīng)地，中學(xué)美術(shù)教育本質(zhì)上是審美教育，它最主要的功能是提高學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng)。（2）美術(shù)教育本身就是通過(guò)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、制作和欣賞美術(shù)作品等方式，引導(dǎo)學(xué)生研究美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和應(yīng)用美。

二、中學(xué)美術(shù)教育實(shí)施途徑

1.美術(shù)欣賞課，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，“欣賞”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的中文含義是：“享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味”。英文“欣賞”一詞為“appreciation”含有“評(píng)價(jià)”、“鑒別”、“批判”的意味。前者具有感性和直觀的認(rèn)識(shí)，后者更多具有理性思考和個(gè)性展現(xiàn)。綜言之，美術(shù)欣賞就是人們對(duì)美術(shù)作品或其它欣賞對(duì)象進(jìn)行審美再創(chuàng)造，從中感受藝術(shù)審美愉悅，進(jìn)而內(nèi)心做出判斷的過(guò)程。美術(shù)欣賞對(duì)象可以是古今中外的美術(shù)作品，也可以是大自然中各種圖景，如貝殼、樹(shù)葉、蝴蝶、及人造物等等，也可以是各種具有現(xiàn)代氣息的幽默漫話(huà)，圖片等，一切積極的健康的促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的美好事物。欣賞課可以在課堂上進(jìn)行，也可以在課堂外由師組織進(jìn)行，還可以引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生在課外進(jìn)行。通過(guò)欣賞課，讓學(xué)生在日常生活里時(shí)時(shí)具有感受美的意識(shí)。

2.探究式美術(shù)教學(xué)課，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。美術(shù)教育中，人們關(guān)注最多的兩個(gè)問(wèn)題就是：教師怎么“教”，學(xué)生怎么“學(xué)”。對(duì)此問(wèn)題，需要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)參與為前提，主動(dòng)學(xué)習(xí)為途徑，師生，生生互動(dòng)為形式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力為重點(diǎn)，構(gòu)建教師導(dǎo)，學(xué)生學(xué)的探究式美術(shù)教學(xué)課。

3.構(gòu)建藝術(shù)融合美術(shù)課堂，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)教育是通過(guò)藝術(shù)欣賞，藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，最終培養(yǎng)人藝術(shù)修養(yǎng)的教育。在美術(shù)課堂融入與課堂相關(guān)的音樂(lè)或其它術(shù)形式，是課堂變成一個(gè)學(xué)生感受藝術(shù)的“圣堂”。讓學(xué)生欣賞一段音樂(lè)，然后，用一幅畫(huà)表達(dá)這段音樂(lè)，亦可反之。把音樂(lè)和美術(shù)二者結(jié)合起來(lái)，可以更好地拓展藝術(shù)審美空間，增強(qiáng)藝術(shù)趣味，鍛煉學(xué)生在抽象與具象的轉(zhuǎn)化能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美想象力與創(chuàng)造力，提升學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)。除此之外，美術(shù)與詩(shī)歌、舞蹈、書(shū)法、化妝、表演等各種藝術(shù)形式都能有機(jī)的融合，充分調(diào)動(dòng)人體的全部感官。將美育滲透到藝術(shù)的各種形式中去，和諧統(tǒng)一的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

中學(xué)美術(shù)教育在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中具有重要作用，其最終目的不是“輔德益智”，而是通過(guò)獨(dú)立的藝術(shù)化教學(xué)途徑，根本目的是提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。因此，美術(shù)教學(xué)要通過(guò)欣賞教學(xué)，探究式教學(xué)、藝術(shù)融合教學(xué)來(lái)展開(kāi)，走藝術(shù)化的教學(xué)路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的根本目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭生健，藝術(shù)教育論【M】.上海：上海教育出版社，1999.

第4篇：藝術(shù)教育的目的范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、藝術(shù)教育與美術(shù)教育

藝術(shù)教育，是一種以提高個(gè)人素質(zhì)、修養(yǎng)為目的的教育。我國(guó)現(xiàn)階段藝術(shù)教育已經(jīng)在教育體系中顯示其重要地位。藝術(shù)教育能提高人們對(duì)美的感受和理解，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。在當(dāng)代社會(huì)，“藝術(shù)教育”有狹義與廣義的內(nèi)容。從狹義來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)教育”可理解為對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。正如各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)，戲劇學(xué)院培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等。從廣義來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)教育”是美育的核心，它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者。藝術(shù)教育應(yīng)該包含藝術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)鑒賞及收藏、音樂(lè)影視鑒賞、現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)理論以及藝術(shù)批評(píng)等課程的普及和學(xué)習(xí)。因此，廣義的藝術(shù)教育是強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)和原理。通過(guò)理解與欣賞優(yōu)秀的繪畫(huà)作品、歌劇、音樂(lè)等藝術(shù)形式，可以提高人們的修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。藝術(shù)教育的目的是提高人全面的素養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)全民的藝術(shù)觀和創(chuàng)造力，提升生活的品味。許多人誤以為藝術(shù)教育等同美術(shù)教育。其實(shí)不然，美術(shù)教育，亦稱(chēng)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，顧名思義，就是學(xué)習(xí)一些關(guān)于美術(shù)的知識(shí)以及技能，以用來(lái)在未來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。在普通大專(zhuān)院校，美術(shù)教育的課程設(shè)置與目的，是使學(xué)生通過(guò)對(duì)普通中小學(xué)美術(shù)課教材教法的學(xué)習(xí),了解中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的、意義和任務(wù)。在中小學(xué)生的課程里，美術(shù)教育的培養(yǎng)是通過(guò)美術(shù)鑒賞和簡(jiǎn)單的繪畫(huà)實(shí)踐完成的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育涵蓋了美術(shù)教育。藝術(shù)教育不僅僅包含有美術(shù)，還包含了其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)。美術(shù)教育的培養(yǎng)是藝術(shù)教育培養(yǎng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但不是全部的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教育是提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育，而大專(zhuān)本科的美術(shù)教育只是培養(yǎng)中小學(xué)生美術(shù)教師為目的的。從課程設(shè)置上看，學(xué)校藝術(shù)教育包含了美術(shù)鑒賞、影視欣賞、工藝美術(shù)制作、書(shū)法等課程，面對(duì)的培育對(duì)象基本為在校學(xué)生。

二、藝術(shù)教育與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與我們的生活息息相關(guān)，但沒(méi)有很確切的定義，其涉及的領(lǐng)域廣泛，其中包括現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)等等。現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)間也沒(méi)有明確的界定，約從二十世紀(jì)初開(kāi)始，隨著世界工業(yè)化的發(fā)展以及現(xiàn)代主義的出現(xiàn)而產(chǎn)生?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代社會(huì)和生活的需求，同時(shí)受商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)、心理學(xué)、人體工程學(xué)等等的影響，還會(huì)隨著科技發(fā)展出新工藝、新材料而變化的設(shè)計(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化的產(chǎn)物，明顯的特點(diǎn)是機(jī)器批量生產(chǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)遵循了物性的作用，也重視人文關(guān)懷，同時(shí)注重人性化、理性化和實(shí)用性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)隨當(dāng)代人類(lèi)的需求而不斷改變，生產(chǎn)出更多適合人們生活的產(chǎn)品，提高人們生活品質(zhì)。

2.藝術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的意義

藝術(shù)教育是設(shè)計(jì)師全面提升個(gè)體素質(zhì)與能力的主要表現(xiàn)。要做更好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，那么對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，全面提高個(gè)人素質(zhì)就有很高的要求。沒(méi)有人是天生的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)離不開(kāi)藝術(shù)教育。藝術(shù)教育有助于提高設(shè)計(jì)師的審美能力。羅丹說(shuō)，世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而要培養(yǎng)設(shè)計(jì)師美的眼睛，藝術(shù)教育就必不可少。藝術(shù)教育喚起人對(duì)審美的需求，人經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的培養(yǎng)之后，已經(jīng)不是原來(lái)的狀態(tài)，對(duì)美的需求會(huì)有更高的提升，那么在日常生活中，就能按照美的樣式來(lái)提升人的生活。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不論是從大眾的角度來(lái)看還是從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)教育的培養(yǎng)。大眾通過(guò)藝術(shù)教育能把日常生活過(guò)的更美好，而設(shè)計(jì)師則更能在日常生活中尋找美的東西來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而服務(wù)大眾。通過(guò)藝術(shù)教育的實(shí)施，大眾的藝術(shù)品味得到提高，督促也激勵(lì)著設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出更好的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)師凝聚個(gè)體的精神呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)代的思考，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品，影響著人們，提升著人們的生活品味。藝術(shù)教育不僅使人了解藝術(shù)本身，而且更多認(rèn)知和理解藝術(shù)背后的社會(huì)文化、精神和價(jià)值，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展不能脫離社會(huì)文化和精神，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品如果沒(méi)有社會(huì)文化和內(nèi)涵，是不會(huì)受到廣泛認(rèn)可的。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在更深遠(yuǎn)的層面上綜合把握事物的本質(zhì)，從而更新觀念，革新思想，用新的眼光和新的方式，重新發(fā)現(xiàn)并改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?？偟膩?lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤，有了優(yōu)良的藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能很好的開(kāi)花結(jié)果。

3.現(xiàn)代設(shè)計(jì)為藝術(shù)教育提供展示空間和表現(xiàn)機(jī)會(huì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)的藝術(shù)教育水平也是頂尖的，比如德國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家。德國(guó)的《基本法》明確規(guī)定，小學(xué)生不能進(jìn)行小學(xué)前培訓(xùn)，而在讀的小學(xué)生主要上培養(yǎng)素質(zhì)修養(yǎng)的課程，強(qiáng)調(diào)思辨能力和學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考的方式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人全面素質(zhì)的培養(yǎng)。德意志民族向來(lái)以理性、務(wù)實(shí)和邏輯性強(qiáng)著稱(chēng)，在這樣的教育理念和體系下，也就能明白為什么能出現(xiàn)聞名世界的包豪斯了。在美國(guó)，藝術(shù)教育也是被納入法律規(guī)定的，這樣藝術(shù)教育得以良性的發(fā)展。我國(guó)近幾年有一種趨勢(shì)，認(rèn)為高中文化成績(jī)不好，就可以報(bào)考體藝類(lèi)高等院校。所以有很多體藝類(lèi)院校的學(xué)生，本身就不太熱愛(ài)本專(zhuān)業(yè)，僅僅是為了考取大學(xué)。我國(guó)在應(yīng)試教育下，藝術(shù)教育的效果不理想，這類(lèi)學(xué)生的藝術(shù)教育是不充分的，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師就吃力了。所以，這種模式培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)師很難與現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)的設(shè)計(jì)師相比較。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展必須依托藝術(shù)教育的健康發(fā)展，使藝術(shù)教育成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤。現(xiàn)代杰出的設(shè)計(jì)師，往往也是頗具藝術(shù)修養(yǎng)的人士。例如，日本工業(yè)設(shè)計(jì)之父柳宗理，無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)原研哉等。他們?nèi)娴乃囆g(shù)修養(yǎng)和敏銳的洞察力，使他們能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的產(chǎn)品，影響全球。所以，藝術(shù)教育成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤，現(xiàn)代設(shè)計(jì)為藝術(shù)教育提供展示空間和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。藝術(shù)教育的良性發(fā)展，對(duì)社會(huì)必然是健康的、有益的，藝術(shù)教育在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，這有利于提升整個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)水平。經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是一個(gè)很好的表現(xiàn)平臺(tái)，彰顯暖暖的文人關(guān)懷和熠熠生輝的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社，2010.

第5篇：藝術(shù)教育的目的范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代教育技術(shù) 高校藝術(shù)教育 “三位一體”教學(xué)模式

[作者簡(jiǎn)介]李軍（1975- ），女，湖北松滋人，荊楚理工學(xué)院音樂(lè)系，副教授，碩士，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。（湖北 荊門(mén) 448000）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）29

當(dāng)前，高等教育蓬勃發(fā)展，素質(zhì)教育也越來(lái)越引起學(xué)校及社會(huì)的重視。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中擔(dān)任著重要的角色，高等學(xué)校廣泛開(kāi)展藝術(shù)教育可以達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生健康心理的全面優(yōu)化，培養(yǎng)大學(xué)生人格健全的目的。藝術(shù)教育使人在健康、活潑、富有生命力的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)，它的使命在于開(kāi)發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育也是培養(yǎng)受教育者具有正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。

現(xiàn)代教育技術(shù)作為一個(gè)新型的實(shí)踐和研究領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和改革產(chǎn)生了巨大的影響。我國(guó)陳至立學(xué)者在《應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，推動(dòng)教育改革》一文中明確指出：“要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位及其應(yīng)用的必要性和緊迫性，充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要?！苯逃吭凇度珖?guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》中指出：大力提高藝術(shù)教育現(xiàn)代化水平和信息化程度，促進(jìn)信息技術(shù)和藝術(shù)課程的整合，拓展教師和學(xué)生獲取藝術(shù)及相關(guān)信息的手段及選擇的范圍，是大幅度提高教育質(zhì)量，在藝術(shù)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件。

如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)施高校藝術(shù)教育革新，使之達(dá)到一個(gè)嶄新的高度，是我們每一個(gè)高校藝術(shù)教育工作者迫切需要深入研究和思考的重要課題。

一、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)與高校藝術(shù)教育

當(dāng)前應(yīng)用于教育中的現(xiàn)代信息技術(shù)主要包括模擬與數(shù)字音像技術(shù)、衛(wèi)星廣播電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)等。高校藝術(shù)教育應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要選擇合適的現(xiàn)代教育技術(shù)，切不可為了運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)而盲目使用高端信息技術(shù)，使教學(xué)呈現(xiàn)拼湊的痕跡，高端技術(shù)低級(jí)使用，畫(huà)蛇添足。

1.現(xiàn)代教育技術(shù)為高校藝術(shù)教育提供技術(shù)支持?，F(xiàn)代教育技術(shù)是一門(mén)新興的綜合性學(xué)科，只有在教育教學(xué)的實(shí)踐中應(yīng)用才能體現(xiàn)出存在的價(jià)值和活力?！艾F(xiàn)代教育技術(shù)，就是運(yùn)用現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)對(duì)教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。”根據(jù)這個(gè)定義，現(xiàn)代教育技術(shù)所要解決的問(wèn)題是，如何運(yùn)用現(xiàn)代教育思想理論和信息技術(shù)，對(duì)教與學(xué)的過(guò)程和資源進(jìn)行綜合實(shí)施，提高教學(xué)效率。

在高校藝術(shù)教育教學(xué)中充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)是使教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的必由之路，也是高素質(zhì)人才培養(yǎng)所必需的重要手段。現(xiàn)代教育技術(shù)為高校藝術(shù)教育提供大量的教學(xué)資源、多樣的教學(xué)方法、便利的教與學(xué)的工具，把教師從單一的重復(fù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，有利于教師投入到創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)中，同時(shí)也讓學(xué)生變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，掌握終身學(xué)習(xí)的能力。

2.高校藝術(shù)教育通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。高校藝術(shù)教育是培養(yǎng)面向21世紀(jì)高素質(zhì)全面發(fā)展人才的重要途徑。本文的研究對(duì)象是高校藝術(shù)教育，主要是指普通高校中以非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為對(duì)象的藝術(shù)教育。由于藝術(shù)教育有其自身的特殊性，因此更能夠充分展示現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代教育技術(shù)在教育過(guò)程中不可忽視的戰(zhàn)略地位。高校藝術(shù)教育對(duì)象的特殊性決定教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性、豐富性和多樣性，高校藝術(shù)教育與現(xiàn)代教育技術(shù)相整合，能更好推動(dòng)教育逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

二、高校藝術(shù)教育運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況與對(duì)策

隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，在高校教育教學(xué)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)教學(xué)改革已成為廣大教育工作者的共識(shí)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用不僅改變了傳統(tǒng)的、呆板的教學(xué)模式和手段，而且對(duì)學(xué)生的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力將產(chǎn)生深刻的影響，并對(duì)傳統(tǒng)教育理論和教育實(shí)踐提出更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。目前雖然高?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展取得了很大的成績(jī)，但在藝術(shù)教育的運(yùn)用過(guò)程中還存在很大程度的不足，下面針對(duì)這些問(wèn)題談?wù)剬?duì)策。

1.充分重視高校的藝術(shù)教育，更新教育理念。由于對(duì)藝術(shù)教育的意義和使命缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，各高校對(duì)藝術(shù)教育重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。由于學(xué)校重視程度不夠，沒(méi)有相應(yīng)的管理和措施，教師的思想認(rèn)識(shí)也還停留在傳統(tǒng)教育的軌道上。藝術(shù)教育教師一般都由藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師兼任，對(duì)非專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育課程沒(méi)有針對(duì)不同的教育對(duì)象做出深入細(xì)致地設(shè)計(jì)和研究，只是將專(zhuān)業(yè)知識(shí)淺顯化、專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)降低化、教學(xué)過(guò)程應(yīng)付化，使得高校藝術(shù)教育沒(méi)有綻放應(yīng)有的光彩。高校在引進(jìn)人才時(shí)要注意針對(duì)藝術(shù)教育的特殊性，高標(biāo)準(zhǔn)選拔優(yōu)秀教師。高校藝術(shù)教育要求教師具有完善、大量、廣博、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而不僅是藝術(shù)的某一專(zhuān)項(xiàng)才能，更多地要求教師具有綜合的知識(shí)傳授能力和教育技術(shù)的良好運(yùn)用能力。因此，在高校藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的教育改革，教師是關(guān)鍵，更新教師的教育理念是首要問(wèn)題。

2.針對(duì)藝術(shù)教育需求，建立管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)硬件軟件建設(shè)。近年來(lái)，各高校不斷加大對(duì)硬件環(huán)境的投資力度，建成校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)中心，建成一大批多媒體教室，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室和電子閱覽室等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施。在此基礎(chǔ)上，還需要根據(jù)藝術(shù)教育的需求，建立管理機(jī)構(gòu)，更有針對(duì)性地為藝術(shù)教育服務(wù)。首先，加強(qiáng)與藝術(shù)教育相應(yīng)的硬件建設(shè)。增設(shè)視、聽(tīng)、展、演需要的多媒體教室，使藝術(shù)教育能在現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助下展現(xiàn)多姿多彩的一面，同時(shí)達(dá)到提高素質(zhì)教育的目的。其次，加強(qiáng)軟件建設(shè)的開(kāi)發(fā)和利用。針對(duì)藝術(shù)教育需求，擴(kuò)展教育資源以備使用。這就需要藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)加大此工作力度，為高校師生建立一個(gè)強(qiáng)大的藝術(shù)資源寶庫(kù)，并不斷更新和充實(shí)強(qiáng)大，這是一項(xiàng)持續(xù)的、長(zhǎng)久的工作，也是藝術(shù)教育穩(wěn)步發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

3.提高教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)教育課程整合的能力。藝術(shù)教育教師作為教育的執(zhí)行者，在教學(xué)環(huán)節(jié)中起決定性的作用。教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)教育課程整合的能力是藝術(shù)教育更好實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。更新教師的教育理念、加強(qiáng)對(duì)教師現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn)、對(duì)教學(xué)過(guò)程實(shí)施指導(dǎo)、監(jiān)督和管理、評(píng)價(jià)則至關(guān)重要。教師在對(duì)教育對(duì)象的研究、教學(xué)資源的運(yùn)用、多媒體的使用、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上都要逐步科學(xué)化，使現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)教育整合恰到好處，使教育效果最優(yōu)化。

4.提供大量藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的戰(zhàn)略地位。將藝術(shù)教育滲透到大學(xué)生活的方方面面，并使之成為終身教育中最自覺(jué)、自主的一部分，是素質(zhì)教育的最終目的。藝術(shù)實(shí)踐是體現(xiàn)大學(xué)生的知識(shí)面、素質(zhì)修養(yǎng)、綜合能力的最好方式，是大學(xué)生充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力的動(dòng)力和舞臺(tái)。學(xué)校提供大量藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，將給予大學(xué)生成為新時(shí)期高素質(zhì)人才的強(qiáng)大助力。大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐有多種方式：各種文藝演出、書(shū)畫(huà)展、各種社團(tuán)活動(dòng)和與社會(huì)、媒體的聯(lián)合而舉辦的一系列活動(dòng)等。在這些活動(dòng)中，教師新型的教育思想和現(xiàn)代教育技術(shù)的使用與指導(dǎo)就融入學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中發(fā)展前進(jìn)的目標(biāo)。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)的最終形式，高等學(xué)校和教師應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)成為引領(lǐng)教育對(duì)象將藝術(shù)教育融會(huì)貫通的科學(xué)化的引路人。

三、構(gòu)建高校藝術(shù)教育“三位一體”教學(xué)模式的設(shè)想

在教育技術(shù)日新月異的新形勢(shì)下，高校藝術(shù)教育應(yīng)該在遵循人才培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，遵循“以學(xué)生為中心的原則”，建立以現(xiàn)代教育技術(shù)為指導(dǎo)的課堂教學(xué)、藝術(shù)講座、藝術(shù)實(shí)踐“三位一體”教學(xué)模式，多方位地推進(jìn)藝術(shù)教育工作。

1.課堂教學(xué)是高校藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“以教師為中心”，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，他是課堂的主宰、知識(shí)的灌輸者，學(xué)生則是被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和想象力。新型教學(xué)模式的核心在于“以學(xué)生為中心”，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)目的、難點(diǎn)重點(diǎn)都圍繞學(xué)生這一課堂主體來(lái)展開(kāi)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正成為信息加工與學(xué)習(xí)認(rèn)知的主體，教師則成為課堂的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。在教與學(xué)的過(guò)程中充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。現(xiàn)代教育技術(shù)是以?xún)?yōu)化教與學(xué)的過(guò)程和資源為任務(wù)，這就要求教師以現(xiàn)代教育技術(shù)為工具，運(yùn)用視、聽(tīng)、講、練四種感知方式圍繞教與學(xué)的目的來(lái)展開(kāi)課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升教學(xué)效果，讓學(xué)生能對(duì)所學(xué)的知識(shí)活學(xué)活用，形成在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生作為認(rèn)知主體地位的新型教育思想。

2.藝術(shù)講座是高校藝術(shù)教育的重要手段。藝術(shù)講座是藝術(shù)教育不可忽視的補(bǔ)充和延伸。藝術(shù)講座的不同主題能讓學(xué)生提高自身藝術(shù)修養(yǎng)、開(kāi)闊眼界，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的廣泛性與重要性，并將目前的學(xué)習(xí)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，不斷地提高自我素質(zhì)具有積極意義?，F(xiàn)代教育技術(shù)能夠增加藝術(shù)講座的信息量，多樣化的方式服務(wù)于講座的主題，提供錦上添花的技術(shù)支持。藝術(shù)講座對(duì)教師的綜合能力提出了更高的要求，教學(xué)資源的運(yùn)用以及講座過(guò)程的設(shè)計(jì)和軟件的開(kāi)發(fā)利用等要能恰到好處地為講座的主題服務(wù)，不要為了運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)而生搬硬套使用各種資源和方式。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，教育技術(shù)的應(yīng)用方式也在不斷發(fā)展和改進(jìn)，這就要求我們高校藝術(shù)教育的教師也要隨之不斷更新教育理念，學(xué)習(xí)和運(yùn)用更多的信息技術(shù)，在藝術(shù)講座這種枝繁葉茂的學(xué)習(xí)方式上，讓知識(shí)更多地開(kāi)花結(jié)果，植根在學(xué)生的心里。

3.藝術(shù)實(shí)踐是高校藝術(shù)教育的最終目的。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，更談不上高水平的突破與發(fā)展。課堂教學(xué)讓學(xué)生積累知識(shí)，藝術(shù)講座讓學(xué)生開(kāi)擴(kuò)眼界，而藝術(shù)實(shí)踐則是以學(xué)生為主體的最好的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，也是高校藝術(shù)教育的最終目的。高校藝術(shù)實(shí)踐包括見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、演出等。藝術(shù)實(shí)踐是學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的綜合運(yùn)用，展示和錘煉了學(xué)生的藝術(shù)才華，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。通過(guò)參加各種形式的藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生了解和體驗(yàn)了不同藝術(shù)的特點(diǎn)，提高了駕馭藝術(shù)表演或表現(xiàn)的能力，積累了舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)或?qū)嶋H操作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了良好的心理素質(zhì)，其專(zhuān)業(yè)水平、綜合實(shí)踐能力有明顯的提高。在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能使藝術(shù)實(shí)踐效果添姿添彩，給實(shí)踐活動(dòng)賦予時(shí)代性和與國(guó)際化接軌的意義。因此，在社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、就業(yè)過(guò)程中，藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生往往能表現(xiàn)出更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)在改變學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富教學(xué)資源、擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模、建立新型的教學(xué)關(guān)系等方面都有重要的影響。高校藝術(shù)教育要深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代信息技術(shù)在現(xiàn)代教育中的重要地位，大力發(fā)展硬件和軟件的建設(shè)，使教學(xué)資源和工具充分完備，同時(shí)加強(qiáng)教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力，把高校藝術(shù)教育的功能和作用提升到一個(gè)嶄新的高度，早日實(shí)現(xiàn)理想的教育現(xiàn)代化，使高校藝術(shù)教育不斷改革創(chuàng)新，與國(guó)際化接軌。

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第6篇：藝術(shù)教育的目的范文

作者：方俊

藝術(shù)教育之于思政教育

從大方向上來(lái)講，思想、政治、藝術(shù)、文化都是具有統(tǒng)一性的，它們都是人生觀與世界觀的重要組成元素，是相輔相成、相互融合的。中國(guó)古代的儒家學(xué)派認(rèn)為：“理想的社會(huì)應(yīng)該具有音樂(lè)般的節(jié)奏與秩序，又具有音樂(lè)般的和諧與完善，即一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意光輝的禮樂(lè)之邦。這樣一個(gè)社會(huì)只能由那些充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，具有高尚人格的人組成。因此，社會(huì)的改造與建設(shè)，必須落到人格的塑造與完善，這就必須訴諸于教育，尤其必須訴諸于藝術(shù)教育?！盵2]高校思想政治教育的最終目標(biāo)是幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，提高運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)去解析問(wèn)題的能力，以此培養(yǎng)出我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和可信接班人。把思政教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，能有效提高高校思想政治教育的吸引力，從而提高思想政治教育工作的實(shí)效性。思想政治教育的過(guò)程中，我們可以借助新穎的藝術(shù)形式，通過(guò)惟妙惟肖的藝術(shù)形象去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)思政教育的藝術(shù)性。這樣既能增強(qiáng)思想政治教育的文化內(nèi)涵，提升品位，又能較好體現(xiàn)藝術(shù)教育在思政教育中的貫穿功能。

藝術(shù)教育的實(shí)現(xiàn)與滲透

在這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)教育的獨(dú)特功能將在大學(xué)生思政教育中扮演一個(gè)引導(dǎo)角色。作為高校思政教育工作者，我們應(yīng)該大力加強(qiáng)課內(nèi)外的藝術(shù)滲透教育，將思想政治教育完成于無(wú)形之中。普通高等院校的藝術(shù)教育應(yīng)明確定位在普及與大眾化的基礎(chǔ)之上，以提高全體學(xué)生的藝術(shù)人文修養(yǎng)為主要目的。開(kāi)設(shè)諸如《書(shū)法藝術(shù)》、《歌劇、音樂(lè)劇賞析》、《攝影藝術(shù)》等公共選修課程，讓學(xué)生從最基本的開(kāi)始，由淺入深，慢慢學(xué)會(huì)怎樣去賞析。其次還可以推行“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的教育思路，通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家以及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，走進(jìn)校內(nèi)開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)題講座和上演經(jīng)典劇目的演出，使得學(xué)生能夠近距離、面對(duì)面地感受到藝術(shù)的沖擊力，拉近高雅藝術(shù)與當(dāng)代學(xué)子的距離。提到高雅藝術(shù)，人們自然會(huì)想到“曲高和寡”的交響樂(lè)和美聲唱法。對(duì)此，我國(guó)著名男中音歌唱家、上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)廖昌永教授曾經(jīng)談到：在很多時(shí)候，他都會(huì)用美聲唱法的技巧來(lái)演繹中國(guó)民歌，甚至是流行歌曲，最大程度地把美聲唱法中國(guó)化，能讓更多的中國(guó)人感受到美聲唱法的藝術(shù)魅力。從中我可以發(fā)現(xiàn)，我們心中的“高雅藝術(shù)”通過(guò)變通的手段是可以被大家所接受的，那為什么我們就不能把類(lèi)似的藝術(shù)形式引入到高校思政教育中來(lái)呢，以此來(lái)豐富當(dāng)代學(xué)子的思想內(nèi)涵豈不快哉！結(jié)語(yǔ)：如今的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的唯美時(shí)代，學(xué)校教育的最終目的在于育人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)具有健全人格、獨(dú)特個(gè)性、富有審美情趣、具有創(chuàng)新能力的新世紀(jì)人才。藝術(shù)教育作為思想政治教育的新元素，必將成為高等院校審美教育的主渠道，與其他教育一起為新世紀(jì)人才的培養(yǎng)提供豐富的教育資源。只有充分意識(shí)到藝術(shù)教育的獨(dú)特性，遵循藝術(shù)學(xué)科的教育規(guī)律，真正做到定位準(zhǔn)確、內(nèi)容詳實(shí)、形式合理，高校的藝術(shù)教育才能真正為學(xué)生打開(kāi)通往藝術(shù)殿堂的大門(mén)，讓藝術(shù)教育真正滲透到高校思政教育之中，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與思想政治教育的完美融合。

第7篇：藝術(shù)教育的目的范文

關(guān)鍵詞：美國(guó) 藝術(shù)教育 實(shí)踐特色 啟示意義

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)讀圖時(shí)代。藝術(shù)教育尤其是視覺(jué)藝術(shù)教育顯得日益重要。在當(dāng)代，美國(guó)的藝術(shù)教育可謂走到了世界的前列，其藝術(shù)教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)頗具特色并具有啟示意義和借鑒價(jià)值。

一.依法保障藝術(shù)教育的合法地位

20世紀(jì)50年代，為了在科學(xué)技術(shù)方面迎頭趕上前蘇聯(lián)，美國(guó)將學(xué)校教育的重心放在科學(xué)與數(shù)學(xué)教育上，使各級(jí)學(xué)校中的藝術(shù)教育科目受到生存的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)后，美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家諾恩菲爾德繼承杜威等前賢的進(jìn)步教育思想，以有益于兒童創(chuàng)造力與心智的成長(zhǎng)這一理由為學(xué)校藝術(shù)教育爭(zhēng)取地位。進(jìn)入60年代，由于對(duì)科學(xué)教育的重視以及受布魯納教育理論的影響，使學(xué)科成為美國(guó)教育改革的焦點(diǎn)，只有學(xué)科知識(shí)才有資格進(jìn)入學(xué)校課程行列。在這種形勢(shì)下，藝術(shù)教育只有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科才能保住在學(xué)校教育中的合法地位。假使藝術(shù)是一門(mén)學(xué)科，藝術(shù)教育就不僅僅涉及藝術(shù)創(chuàng)作，還應(yīng)包括藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。經(jīng)過(guò)多年的努力，美國(guó)的藝術(shù)教育終于從藝術(shù)學(xué)科的觀點(diǎn)中生發(fā)出了以很多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育構(gòu)想。

1992年，美國(guó)全國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟頒布面向全美學(xué)生的《美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，確立了國(guó)家藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。該《標(biāo)準(zhǔn)》指出，藝術(shù)教育有益于學(xué)生，因?yàn)槟軌蚺囵B(yǎng)完整的人。學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。藝術(shù)教育有助于激發(fā)多種感知和思維方式。由于普通教育學(xué)生側(cè)重于語(yǔ)言和數(shù)學(xué)智能的發(fā)展，而學(xué)生思維方向是線(xiàn)性的連續(xù)的，藝術(shù)培養(yǎng)的是直接的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)目標(biāo)旨在直接聯(lián)系人與經(jīng)驗(yàn)，架起詞語(yǔ)和非詞語(yǔ)之間以及邏輯與情感之間的橋梁，以便更完美地理解整個(gè)世界。藝術(shù)教育還有益于社會(huì)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)能對(duì)事物和地點(diǎn)直接體驗(yàn)。每天世界范圍內(nèi)觀眾接受大量原始視覺(jué)信息，不能領(lǐng)悟形象表現(xiàn)與傳播力量的視覺(jué)文盲難以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。理解傳播中的形象信息，不能僅僅依賴(lài)聲音識(shí)別能力。因而視覺(jué)藝術(shù)教育將成為所有學(xué)生的基本需要。

今天美國(guó)的藝術(shù)教育迎來(lái)它的“黃金時(shí)代”。《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》通過(guò)立法程序，將學(xué)校藝術(shù)教育寫(xiě)邦法律。該法令承認(rèn)學(xué)校藝術(shù)教育是一門(mén)核心課程，在學(xué)校教育中享有英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史、公民與政治、地理和外語(yǔ)同樣重要的地位。

二.實(shí)施“藝術(shù)推進(jìn)”工程

為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育觀念，改善科學(xué)教育與藝術(shù)教育間的不平衡狀況，1967年哲學(xué)家納爾遜?古德曼在哈佛大學(xué)教育研究生院?jiǎn)?dòng)藝術(shù)教育“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究，旨在從零點(diǎn)開(kāi)始，將藝術(shù)教育當(dāng)作一種認(rèn)知行動(dòng)來(lái)研究。該項(xiàng)目主張：（1）兒童在早期以藝術(shù)創(chuàng)作為主。兒童越是積極地介入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，藝術(shù)學(xué)習(xí)的效果就會(huì)越好。而且，年齡尚小的兒童在繪畫(huà)構(gòu)圖上很有藝術(shù)家的天賦。（2）藝術(shù)感受、藝術(shù)史教育和其它外在于藝術(shù)的活動(dòng)要與兒童的創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)。（3）藝術(shù)教師要精通藝術(shù)思維。音樂(lè)教師要善于運(yùn)用音樂(lè)思維，視覺(jué)藝術(shù)教師要善于運(yùn)用視覺(jué)空間思維。（4）藝術(shù)學(xué)習(xí)要盡可能?chē)@有意義的專(zhuān)題進(jìn)行。（5）藝術(shù)教育的課程必須以螺旋式發(fā)展的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，反對(duì)制定連續(xù)性的藝術(shù)教育計(jì)劃。（6）藝術(shù)學(xué)習(xí)并不僅僅是掌握某些技巧與概念，而要進(jìn)入個(gè)人和他人的情感世界。（7）反對(duì)向?qū)W生傳授如何判斷藝術(shù)，但應(yīng)讓學(xué)生懂得藝術(shù)品傳播跟流行的藝術(shù)品位和價(jià)值有關(guān)。（8）藝術(shù)教育并不僅僅是藝術(shù)教師的任務(wù)，它還需要藝術(shù)家、管理人員、研究人與學(xué)生自己密切合同。（9）藝術(shù)教育要堅(jiān)持“寧精勿濫”的原則。每個(gè)學(xué)生不可能學(xué)習(xí)所有的藝術(shù)形式。學(xué)生只精通一種藝術(shù)形式，比對(duì)多種藝術(shù)形式只一知半解要好。

三.運(yùn)用心理學(xué)理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為，發(fā)展心理學(xué)的主要任務(wù)是觀察兒童心智的變化，這些變化是兒童自然發(fā)展過(guò)程中的一部分。發(fā)展心理學(xué)在對(duì)人的成長(zhǎng)和變化的研究中，提出了一些關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的原因和目的假設(shè)，正是這些假設(shè)極大地影響了藝術(shù)教育領(lǐng)域。其最重要的假設(shè)之一就是假定人類(lèi)的成長(zhǎng)是一種固有的趨勢(shì)，認(rèn)為人類(lèi)能夠選擇自己的體驗(yàn)并能作出最有利于自己發(fā)展的各種決定。該假設(shè)的啟示在于，要讓兒童自己指導(dǎo)自己的成長(zhǎng)，成人的干預(yù)越少越好。發(fā)展心理學(xué)又假設(shè)，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷著順序相同的心理轉(zhuǎn)變，即人們成長(zhǎng)的各個(gè)階段是普遍存在的。發(fā)展心理學(xué)還假設(shè)，人類(lèi)的行動(dòng)在其發(fā)展變化過(guò)程中具有重要作用。認(rèn)為兒童天生富有探索性與好奇心；一方面對(duì)世界有濃厚的興趣，另一方面又通過(guò)增進(jìn)技藝獲得對(duì)世界的理解。發(fā)展心理學(xué)家將這些假設(shè)應(yīng)用到藝術(shù)教育領(lǐng)域，為藝術(shù)教育提供心理依據(jù)，并運(yùn)用這些理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐。比如發(fā)展心理學(xué)關(guān)于人類(lèi)發(fā)展變化的普遍性發(fā)展與非普遍性發(fā)展之間的區(qū)分，就為藝術(shù)教育改革提供了理論支持。與此同時(shí)，美國(guó)還采用認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)藝術(shù)教育。認(rèn)知發(fā)展理論主要關(guān)注的是人類(lèi)心智各方面的成長(zhǎng)。這種理論極大地提高了人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)和自我理解程度。帕森斯認(rèn)為人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的理解是依階段循序發(fā)展的。兒童對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容的理解基本上相同，即使年齡增長(zhǎng)，其理解方式也基本相同。人類(lèi)具有一種普遍的審美能力發(fā)展順序，順序中的后一階段都是前一階段的進(jìn)步；每前進(jìn)一步，對(duì)藝術(shù)的理解就更進(jìn)一步。

四.注重發(fā)揮藝術(shù)的價(jià)值功能

一般而言，人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就在于使學(xué)生得到審美體驗(yàn)和審美愉悅，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美和理解美，因而導(dǎo)致人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就是為學(xué)生提供審美體驗(yàn)。由于將審美的觀點(diǎn)與藝術(shù)教育混為一談，致使許多人認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)教育只是簡(jiǎn)單的美的創(chuàng)造與美的學(xué)習(xí)。而越來(lái)越多的美國(guó)藝術(shù)教育人士認(rèn)為，美只是藝術(shù)的一個(gè)重要方面；如果把藝術(shù)教育僅僅局限于審美愉悅上，就容易忽略藝術(shù)教育的社會(huì)功能和藝術(shù)的認(rèn)知功能。

諾思菲爾德的藝術(shù)教育理論以?xún)和某砷L(zhǎng)為中心，主張藝術(shù)教育的任務(wù)并不在于培養(yǎng)審美體驗(yàn)，也不是為了培養(yǎng)未來(lái)的藝術(shù)家，而是要讓兒童獲得其他課程無(wú)法提供給他的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，使兒童富有創(chuàng)造力，使其心智獲得健康發(fā)展，從而能夠?qū)W會(huì)創(chuàng)造并適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

哈佛大學(xué)藝術(shù)教育“零點(diǎn)項(xiàng)目”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長(zhǎng)知識(shí)的手段。將藝術(shù)視為指涉世界的多種符號(hào)系統(tǒng)中的一種，因而特別看重審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)性。另外，藝術(shù)教育能開(kāi)發(fā)人的音樂(lè)、空間、語(yǔ)言、身體運(yùn)動(dòng)等各方面的智能，對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。帕森斯主張藝術(shù)是一種自我表現(xiàn)。認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是通過(guò)優(yōu)化人的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)人的自我與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

正是由于美國(guó)藝術(shù)教育既重視了內(nèi)在于藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)教育目標(biāo)，也看到了藝術(shù)外在功能的重要性，才使得當(dāng)代美國(guó)藝術(shù)教育走到了世界的前列。

五.營(yíng)造藝術(shù)教育多元化發(fā)展格局

當(dāng)代美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育最初以學(xué)校畫(huà)室藝術(shù)教育為主，關(guān)注的多是學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐。隨著藝術(shù)教育觀念的演變，藝術(shù)發(fā)展史、藝術(shù)批評(píng)與美學(xué)等學(xué)科已發(fā)展成為藝術(shù)教育的基本內(nèi)容，并成為藝術(shù)創(chuàng)作的有益補(bǔ)充。藝術(shù)教育中所涉及的藝術(shù)種類(lèi)也不再僅限于視覺(jué)藝術(shù)，而是形成了視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多門(mén)類(lèi)藝術(shù)形式并重的局面，從而大大擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)視野。

當(dāng)代美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育主要是以西方文化中的藝術(shù)形式為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，藝術(shù)教育界開(kāi)始關(guān)注各種不同文化背景的藝術(shù)，并把這種融合文化多樣性的藝術(shù)教育視為促進(jìn)不同文化人群相互交流、相互溝通的最佳手段。

此外，美國(guó)的藝術(shù)教學(xué)方法也是多種多樣的。不同的藝術(shù)學(xué)科有不同的教學(xué)方法，即使同一學(xué)科在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)也都有不盡相同的教學(xué)方法與目標(biāo)。

六.美國(guó)藝術(shù)教育實(shí)踐的借鑒意義

相對(duì)美國(guó)而言，藝術(shù)教育在中國(guó)教育領(lǐng)域里還是一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。無(wú)論在藝術(shù)教育實(shí)踐方面，還是在藝術(shù)教育理論方面，中國(guó)的藝術(shù)教育都還處在相對(duì)落后的狀態(tài)。一是對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，往往將藝術(shù)教育的注意力僅僅局限于藝術(shù)的情感層面。二是藝術(shù)教育的內(nèi)容過(guò)窄，往往重視的是以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧為目的的藝術(shù)創(chuàng)作。三是藝術(shù)教育沒(méi)有獲得應(yīng)有的學(xué)科地位。

第8篇：藝術(shù)教育的目的范文

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，其根本目標(biāo)是提高受教育者的藝術(shù)涵養(yǎng)，提高生命質(zhì)量。學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、鑒賞藝術(shù)作品、參加實(shí)踐活動(dòng)等，樹(shù)立正確向上的審美觀念，培養(yǎng)高尚的美感觀念以及創(chuàng)新精神?？傊?，在大學(xué)階段接受藝術(shù)教育十分有利于提高受教育人的人文素養(yǎng)，促進(jìn)其德智體美勞全面發(fā)展。大學(xué)藝術(shù)教育一般分為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和國(guó)民藝術(shù)教育兩種類(lèi)型，隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育部門(mén)相關(guān)政策的不斷完善，我國(guó)大學(xué)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育得以全面發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)教育體系中已經(jīng)設(shè)立了不少培育相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的院系和教學(xué)教育機(jī)構(gòu)；完整的學(xué)科構(gòu)架、專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍已經(jīng)初具規(guī)模，這一切就對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)立形成、發(fā)展以及專(zhuān)業(yè)性藝術(shù)教育的發(fā)展起到了極其重要的作用。相較之下，國(guó)民藝術(shù)教育作為以美術(shù)、書(shū)法和音樂(lè)為主要教學(xué)手段和內(nèi)容的教育模式，以培養(yǎng)大學(xué)生接近美的基本能力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和綜合藝術(shù)知識(shí)水平的提高為目的的素質(zhì)教育，目前在大學(xué)教育中的發(fā)展相對(duì)滯后。

二、國(guó)民性藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要地位

在大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)國(guó)民性藝術(shù)教育的重要性就是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，讓全體受教育者獲得藝術(shù)的熏陶和文化的洗禮，使得心靈更美好健康，感情更加豐富充實(shí)。

1、普及性

大學(xué)國(guó)民性藝術(shù)教育著重強(qiáng)調(diào)對(duì)全體大學(xué)生進(jìn)行普及性的藝術(shù)教育，這是社會(huì)的需要，也是大學(xué)生自身的全面發(fā)展的需要。大學(xué)國(guó)民性藝術(shù)教育的基本任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于美的理論知識(shí)并掌握藝術(shù)的創(chuàng)造、欣賞的基本要求，從這種程度上來(lái)說(shuō)，國(guó)民性藝術(shù)教育就是一種極具普及性和普及要求的教育模式。

2、綜合性

眾所周知，藝術(shù)的學(xué)科的分類(lèi)很多，而且每一門(mén)都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，在具體的學(xué)科下又包括相對(duì)獨(dú)立的課程。大學(xué)階段是專(zhuān)業(yè)人才培育的階段，大學(xué)生除了自己的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)之外，除非個(gè)別有某種藝術(shù)特長(zhǎng)的之外，大部分學(xué)生無(wú)法也不可能深入相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科的門(mén)類(lèi)之中去。因此，國(guó)民性藝術(shù)教育的綜合性是大學(xué)藝術(shù)教育所需要強(qiáng)調(diào)的特性之一。在進(jìn)行大學(xué)國(guó)民性藝術(shù)教育過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)、藝術(shù)知識(shí)的綜合性認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)，在微觀上了解和掌握藝術(shù)的技能、技巧和基本特征，從宏觀上認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)的特征與規(guī)律，從而具備對(duì)美的欣賞能力。

3、藝術(shù)性

藝術(shù)教育的目的在于提高受教育者的審美能力，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識(shí)，培養(yǎng)和提高他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，并使之轉(zhuǎn)移到自身人格的優(yōu)化上來(lái)。其本質(zhì)在于貫徹落實(shí)素質(zhì)教育中的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義教育方針。所以，大學(xué)國(guó)民性藝術(shù)教育必須強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，這是相對(duì)于其他非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)的理性認(rèn)知。

三、從素質(zhì)教育的角度看加強(qiáng)國(guó)民性藝術(shù)教育力度的建議

要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，使國(guó)民性藝術(shù)教育在改革中發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，妥善處理各方面的突出矛盾、使國(guó)民性藝術(shù)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

1、充分利用民族藝術(shù)形式的優(yōu)厚資源

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族代代相傳的精神文化財(cái)富，也是我們當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與根基，更是我們國(guó)家和民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所以，要發(fā)展國(guó)民性藝術(shù)教育，就應(yīng)該鼓勵(lì)和開(kāi)發(fā)具有地方特色的藝術(shù)教育資源，如民間相聲、坊間戲劇等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)精品補(bǔ)充到教材中去，并鼓勵(lì)課堂上的學(xué)生走出校園開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野，不斷挖掘地方文化資源，達(dá)到真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的實(shí)用性的目的。從無(wú)限的生命力和無(wú)限的可能性中創(chuàng)造靈感。

2、結(jié)合學(xué)校、家庭和社會(huì)力量，提倡國(guó)民性藝術(shù)教育

藝術(shù)的表現(xiàn)形式產(chǎn)生于勞動(dòng)，藝術(shù)靈感來(lái)源于日常生活，其成果也必將服務(wù)于大眾。通過(guò)結(jié)合學(xué)校、家庭和社會(huì)的力量，構(gòu)建一個(gè)多元化的國(guó)民性藝術(shù)教育環(huán)境，這也是構(gòu)建社會(huì)主義藝術(shù)教育體系和諧化的必然需求。例如，城市中的博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館等基礎(chǔ)文化設(shè)施，都可以作為藝術(shù)教育的場(chǎng)所和教材。在網(wǎng)絡(luò)上，各類(lèi)網(wǎng)站更是要注意自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，精心策劃選題和傳播網(wǎng)絡(luò)資訊，編纂、出版并推薦知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性強(qiáng)的圖書(shū)、音像制品和電子出版物等文化藝術(shù)讀物?？傊e極傳播先進(jìn)文化藝術(shù)、倡導(dǎo)文明的健康的藝術(shù)觀念。

3、開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，活躍文化氣氛

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)民性藝術(shù)素質(zhì)，必須注重大學(xué)校園的文化藝術(shù)氛圍的營(yíng)造。普通高校藝術(shù)教育的受教育群體是文化層次高，知識(shí)豐富的青年大學(xué)生。這就決定了生活在大學(xué)校園的他們，對(duì)校園的文化藝術(shù)氛圍有一定的要求。我們可以通過(guò)組織校園藝術(shù)節(jié)、成立藝術(shù)社團(tuán)以及組織學(xué)生欣賞藝術(shù)演出等形式達(dá)到這個(gè)目的。

第9篇：藝術(shù)教育的目的范文

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，從最嚴(yán)格的生物學(xué)意義上說(shuō)，人需要藝術(shù)正如人的飲食需要鈣一樣，藝術(shù)有助于人變得健康。本世紀(jì)最偉大的美國(guó)提琴家耶胡迪梅紐因也曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)應(yīng)該是日常生活的一部分。只要兒童們能夠得到更多的音樂(lè)、舞蹈和唱歌等藝術(shù)教育，整個(gè)社會(huì)的犯罪現(xiàn)象都會(huì)減少。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)藝術(shù)更是滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)方面，藝術(shù)也逐漸由沙龍藝術(shù)、象牙塔藝術(shù)轉(zhuǎn)向大眾藝術(shù)。社會(huì)成員藝術(shù)修養(yǎng)的高低一方面影響著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程，另一方面也決定著其自身生活是否幸福充實(shí)，一定的藝術(shù)素養(yǎng)是每一個(gè)現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。可見(jiàn)，藝術(shù)需要，它是人的一種基本需要。正如馬克思所預(yù)言的，未來(lái)社會(huì)人人都是藝術(shù)家，通過(guò)參加藝術(shù)活動(dòng)所獲得的人的諸感覺(jué)的豐富性，諸如音樂(lè)的耳朵、形式美的眼睛等，是人類(lèi)發(fā)達(dá)和文明程度的標(biāo)示。藝術(shù)教育可以給人提供一種良好的狀態(tài)，良好的情緒狀態(tài)、良好的精神狀態(tài)、良好的生命狀態(tài)，而一個(gè)創(chuàng)造沒(méi)有那種最佳的生命狀態(tài)、情緒狀態(tài)、生命狀態(tài)是不可能完成的，而這正是藝術(shù)教育所不可替代的。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有權(quán)擁有和享受藝術(shù)，為適應(yīng)未來(lái)幼兒園的教育教學(xué)工作就必須進(jìn)行藝術(shù)教育。

二、藝術(shù)教育的德育作用

縱觀古今中外歷史，不少政治家、思想家以及教育實(shí)踐家們都將藝術(shù)視為道德教化、興邦治國(guó)的重要手段。在多方面卓有成就的文藝大師豐子愷先生曾說(shuō)：“小藝術(shù)品、小的知識(shí)、小技能的教授轉(zhuǎn)向大藝術(shù)品——人類(lèi)生活，社會(huì)公民以美的鑒賞力和創(chuàng)作力，發(fā)展人的感官，養(yǎng)成美的感情，催生人的智慧，升華人的精神境界，實(shí)現(xiàn)十分正當(dāng)、十分遠(yuǎn)大、十分認(rèn)真地涵養(yǎng)美感，陶冶身心、養(yǎng)成人格，有倫理、論理方向，更有美學(xué)方向的現(xiàn)代藝術(shù)教育的宗旨。”他在這里強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的德育價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)教育，它可以把深刻的思想內(nèi)容和政治內(nèi)容以一種通俗易懂、潛移默化的形式表達(dá)出來(lái)。在對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，輔之以藝術(shù)教育的形式，既可以動(dòng)之以情，曉之以理，寓教于樂(lè)，達(dá)到以美輔德，促進(jìn)個(gè)人的自我教育。同時(shí)，也為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生完美人格的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、藝術(shù)教育的智育作用

古希臘哲學(xué)家亞里斯多德認(rèn)為，音樂(lè)和繪畫(huà)等藝術(shù)形式不僅是實(shí)施德育不可缺少的內(nèi)容，而且它還擔(dān)負(fù)著智育的一部分職能。在《政治學(xué)》一書(shū)中，他明確指出：“音樂(lè)應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是（1）教育，（2）靜化，（3）精神享受，也就是緊張勞動(dòng)后的安靜和休息……要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)?！笨梢?jiàn)，在亞里斯多德眼里，音樂(lè)既是教育，又是娛樂(lè)，還是理智的享受。而理智享受，包含著高貴和愉快兩方面因素。音樂(lè)本身正是一種“自由和高貴”的文雅學(xué)科，它能使人舒暢愉快，并“能形成高尚自由的心靈”，通過(guò)激發(fā)心靈而使人的理智部分得到發(fā)展。正因如此，他認(rèn)為唯有音樂(lè)等藝術(shù)教育，方可更好地實(shí)現(xiàn)教育的最終目的——發(fā)展人的理智。人在藝術(shù)活動(dòng)中，在藝術(shù)美的刺激下，情感受到感染，心靈受到浸潤(rùn)。作為理性主義大師的黑格爾，也認(rèn)為藝術(shù)和整個(gè)時(shí)代與整個(gè)民族的一般世界觀和宗教旨趣聯(lián)系在一起的。可見(jiàn)，藝術(shù)是在更高的層次上全面地發(fā)展和完善人自身的本質(zhì)力量。

四、藝術(shù)教育的美育作用