藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
動畫教育是動畫產(chǎn)業(yè)的依托，如果動畫教育做不到引導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展，動畫科研無法走在技術(shù)前沿，動畫人才就不能與市場需求密切結(jié)合，不能為動畫市場注入新鮮血液，就會造成學(xué)校教育與市場需求割裂的情況。我國的動畫產(chǎn)業(yè)缺乏優(yōu)秀的原創(chuàng)的高層次人才，也需要精通動畫制作和管理的制片人?？墒菍W(xué)校教育期間學(xué)生得到的創(chuàng)作實踐和管理經(jīng)驗非常有限，畢業(yè)生的工作能力良莠不齊、名不副實導(dǎo)致動畫就業(yè)市場的混亂無序。動畫產(chǎn)業(yè)和任何產(chǎn)業(yè)一樣，需要保持合理的人才結(jié)構(gòu)，因此學(xué)校的教育顯得尤為重要，動畫教育體制急需改進。
二、動畫學(xué)科教育跟不上動畫發(fā)展趨勢
在如今的數(shù)字化、信息時代的背景下，動畫已不單單是傳統(tǒng)的動畫片的概念。數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，動畫逐漸演變?yōu)橐环N工具、技術(shù)、媒介，并且有著越來越廣泛的應(yīng)用，如在影視動畫、廣告、多媒體、網(wǎng)絡(luò)社交等領(lǐng)域，因此對創(chuàng)新型、全面型專業(yè)人才的需求更加廣泛。但是培養(yǎng)院校的教育模式陳舊，學(xué)科技術(shù)發(fā)展緩慢，對國際動畫產(chǎn)業(yè)和動畫教育的發(fā)展趨勢認識不夠，人才培養(yǎng)模式單一，理論基礎(chǔ)和技術(shù)研發(fā)都遠遠落后于動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。尤其是隨著計算機技術(shù)的進步讓我們越來越清楚地認識到非常有必要使我國的動畫教育與國際接軌，積極迎接挑戰(zhàn)，提高動畫學(xué)科教育水準。所以當前就業(yè)形勢的嚴峻很值得動畫教育人員和院校反思。
三、動畫專業(yè)分布不平衡，主要集中在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)
當前我國的動畫教育處于無序發(fā)展的局面，看似節(jié)節(jié)開花，實際問題很多，比如動畫教育不平衡的問題。據(jù)統(tǒng)計，開辦動畫專業(yè)的院校主要分布在北京、上海、廣州、浙江等東部地區(qū)。這些地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)達，影視文化消費高，市場前景好，就業(yè)機會多，相應(yīng)的動畫專業(yè)的院校也比較多。但是動畫教育不規(guī)范的問題仍然存在，不可被忽略。六、中國本土動畫不發(fā)達，缺乏民族動畫創(chuàng)作型人才動畫是具有文化形態(tài)的產(chǎn)業(yè)工程，當年美國創(chuàng)作的《花木蘭》、《功夫熊貓》等動畫影片在中國席卷上千萬美元，花木蘭、熊貓、功夫哪一個不是我們驕傲的中國元素，可我們卻沒有把它們發(fā)揚光大的動畫人才。現(xiàn)在像《寶蓮燈》、《大鬧天宮》那樣具有民族特色的優(yōu)秀作品寥寥無幾，動畫藝術(shù)與民族文化的傳承有著密切的聯(lián)系，具有十分重要的文化戰(zhàn)略意義，創(chuàng)作具有中國特色的動畫離不開傳承中華文化的動畫人才，因此，我國的動畫教育要在培養(yǎng)動畫專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)和民族情懷方面加大力氣。
四、總結(jié)
第2篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
藝術(shù)門類。它在創(chuàng)作方式、傳播途徑和作品效果等方面都呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的新特征。在數(shù)字媒體藝術(shù)中，技術(shù)的重要性凸顯，但也出現(xiàn)了受制于技術(shù)而偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)狀。藝術(shù)家在創(chuàng)作中應(yīng)處理好藝術(shù)和技術(shù)之間的關(guān)系，使數(shù)字媒體藝術(shù)回歸藝術(shù)創(chuàng)作的人類本體。本文對數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀，特點，在教育中的應(yīng)用，就業(yè)方向及發(fā)展趨勢等進行了分析。
關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù) 特征 技術(shù) 效果 藝術(shù)創(chuàng)作 形式 發(fā)展 應(yīng)用
根據(jù)權(quán)威調(diào)查，我們知道數(shù)字音頻、數(shù)字視頻和數(shù)字電影方向發(fā)展迅速，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。同時隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，數(shù)字媒體與藝術(shù)的結(jié)合越來越緊密，因此也有了更大的發(fā)展空間，本文對此進行一個簡單分析。
1 數(shù)字媒體藝術(shù)概述
數(shù)字藝術(shù)是運用數(shù)字技術(shù)和計算機程序等手段對圖片、影音文件進行的分析、編輯等應(yīng)用，最終得到完美的升級作品。它廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計、三維技術(shù)的教學(xué)和商業(yè)設(shè)計等用途，并隨科技進步被大眾接受和認可，受到越來越多從業(yè)人員的喜愛。
20世紀90年代以來，我國的綜合國力大幅度提升，化巨大發(fā)展則遭遇了西方外來文化對中華傳統(tǒng)文化的沖擊，我國科學(xué)技術(shù)水平有了長足的進步，文跨文化傳播體系中又對傳統(tǒng)文化的復(fù)興發(fā)出了召喚。在這樣的社會背景和發(fā)展趨勢下，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新媒體藝術(shù)形式，產(chǎn)生了極大的積極作用，憑借著出色藝術(shù)感染力對人們的生活產(chǎn)生越來越重要影響，新媒體藝術(shù)有著極大的發(fā)展空間。
最近幾年，數(shù)字媒體的發(fā)展可謂十分迅速，首先我們來了解它的概念，數(shù)字媒體藝術(shù)是伴隨著計算機科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展而形成的新興藝術(shù)門類。它將人們的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式，它主要是以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)的。信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的必要條件，是數(shù)字媒體藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的重要組成部分。
2 數(shù)字媒體藝術(shù)特點分析
2.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的特征 數(shù)字媒體的互動性為大眾的主動參與提供了良好的條件，創(chuàng)作的數(shù)字性數(shù)字媒體藝術(shù)，打破了傳統(tǒng)工具的一貫創(chuàng)作方式，主要是基于計算機數(shù)字平臺進行創(chuàng)作，大眾不僅可以改變作品的效果，甚至可以成為作品的一部分。
2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)與科技發(fā)展 新科技的不斷發(fā)明和運用引發(fā)了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的不斷創(chuàng)新，尤其是在數(shù)字媒體藝術(shù)方面，得到了比較廣泛的應(yīng)用，比如以數(shù)字技術(shù)為手段的平面設(shè)計、以萬維網(wǎng)為媒介傳播的所謂“純藝術(shù)”，甚至手機鈴聲等等，只要以數(shù)字技術(shù)為載體，具有獨立的審美價值，都可以歸類到數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品一般在創(chuàng)作過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。
數(shù)字藝術(shù)包括交互媒體設(shè)計、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實設(shè)計、新媒體藝術(shù)等。
3 數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展趨勢
3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)要求從業(yè)人員不僅具有良好的計算機專業(yè)基礎(chǔ)知識，還要有一定的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計技能 學(xué)生畢業(yè)后，能夠較熟練運用數(shù)字媒體工具，從事有關(guān)平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體、動畫制作、數(shù)字音視頻編緝以及游戲設(shè)計等工作。目前我國對數(shù)字媒體藝術(shù)人才的缺口，大約每年在15萬左右，由此可見，這是一個極具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。
3.2 數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展促使產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域擴展 根據(jù)實際情況，我們知道數(shù)字藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在全世界引領(lǐng)了新一輪的藝術(shù)潮流。毋庸置疑，數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是21世紀知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)。在美國，電腦動畫及其相關(guān)影像產(chǎn)品的銷售獲得了近百億美元的收益；在日本，媒體藝術(shù)、電子游戲、動漫卡通等作品已經(jīng)領(lǐng)先世界，成為日本的第二大產(chǎn)業(yè)；在韓國，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過汽車產(chǎn)業(yè)成為第一大產(chǎn)業(yè)。由此可見數(shù)字媒體藝術(shù)在全世界都快速發(fā)展，并形成產(chǎn)業(yè)鏈，而且通過上述的數(shù)字，我們可以看到數(shù)字藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景。
3.3 數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ) 數(shù)字媒體藝術(shù)是人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)作品必須在實現(xiàn)過程中全面或者部分使用了數(shù)字手段。數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)和科技高度融合的多學(xué)科的交叉領(lǐng)域，涵蓋了藝術(shù)、科技、文化、教育、現(xiàn)代經(jīng)營管理等諸多方面的內(nèi)容。
4 結(jié)束語
在數(shù)字化時代數(shù)字化技術(shù)的運用，現(xiàn)代計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展為數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展帶來廣闊的空間，給藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來了翻天覆地的變化，數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)是新興的、復(fù)合型的、蒸蒸日上的朝陽產(chǎn)業(yè)。在數(shù)字化時代數(shù)字化技術(shù)的運用，其作用顯而易見。進入數(shù)字化信息社會的設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計教育的形式和內(nèi)容隨之發(fā)生著深刻的變化，設(shè)計對象和心理環(huán)境都發(fā)生了很大變化，藝術(shù)教育工作面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，但同時也將面臨著千載難逢的機遇。
參考文獻：
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第3篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
關(guān)鍵詞：音樂 科學(xué) 音樂治療 音樂教育
科學(xué)思維常常被認為是抽象思維，代表著嚴謹、邏輯、合理等特點的有規(guī)則的鋸齒形、幾何形等。音樂藝術(shù)思維則被認為是形象思維，流動變幻的云或輕快飄逸的曲線等極富想象力。隨著社會科學(xué)發(fā)展，科學(xué)與音樂藝術(shù)之間形成不可分割的有機聯(lián)系，二者極具互補性，并呈現(xiàn)出重新匯合之趨勢，其發(fā)展前景之研究將極大地促進科學(xué)與音樂的繁榮進步，促進社會和諧與繁榮。
一、科學(xué)技術(shù)促進音樂發(fā)展
科學(xué)技術(shù)是音樂發(fā)展的主要推動力之一。離開了科學(xué)技術(shù)，音樂家無法創(chuàng)造出今天如此多樣化、豐富的音響世界，音樂也不會得到今天的普及和深入人心。
伴隨著磨制工具、冶金技術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造的出現(xiàn)，石磬、編鐘、樂譜才得以廣泛流傳?，F(xiàn)代技術(shù)革命又從根本上改進了人類音樂生活：首先，電子音樂徹底顛覆了傳統(tǒng)音樂思維和音樂理念，它橫跨“模擬技術(shù)”和“數(shù)字技術(shù)”兩個技術(shù)時代，從具體音樂（Musique Concrete）、磁帶音樂（Tape Music）到計算機音樂（Computer Music），不同的發(fā)展階段給音樂創(chuàng)作和欣賞提供了更加廣闊的空間。其次，樂器的發(fā)展始終推動音樂自身發(fā)展，紛紛涌現(xiàn)的特色電樂器如電吉他、電貝司、電子打擊樂、電子小提琴等等深受廣大樂迷青睞。再次，這種改進還突出體現(xiàn)在層出不窮的音樂欣賞形式當中，如磁帶到CD唱片，再到mp3下載等。同時，也不斷改進了舞臺表演的創(chuàng)新與發(fā)展，舞臺設(shè)計新穎化，燈光色彩神奇話，音響效果逼真化……處處洋溢科技進步帶給人類的精神享受！
科學(xué)技術(shù)發(fā)展還帶來音樂教學(xué)革命。千百年來“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)教育隨著信息時代的到來，其所持的“紙上談兵”教學(xué)法已呈弱化趨勢。先進的教學(xué)硬件，豐富多彩的表現(xiàn)形式，音樂軟件在電腦上進行講解、建立數(shù)碼鋼琴教室等可稱之為“富裕教育”的盛行；遠程教育更使教育資源的享用社會化，使其不受空間和時間限制?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與廣泛運用促使音樂藝術(shù)達到實質(zhì)性的進步。
二、音樂促進科學(xué)研究發(fā)展
科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進音樂發(fā)展，音樂也極大地促進科學(xué)研究。音樂在科學(xué)研究中占著特殊的地位。
第一，音樂對科學(xué)的影響直接體現(xiàn)在對科學(xué)家科研活動的深遠影響。
科學(xué)家們不僅具有敏銳的科學(xué)思維，同時擁有精深的音樂修養(yǎng)。西歐科學(xué)家始終深信古典音樂與現(xiàn)代科學(xué)有共通之處：大數(shù)學(xué)家拉格朗日求積分極值的變分法念頭是在都靈圣保教堂聆聽圣樂時而萌發(fā)；德國物理學(xué)家海森堡成功完成原子躍遷基頻與次頻的實驗則源于音樂理論中泛音振動頻率是基音振動整倍數(shù)的啟發(fā)；英國化學(xué)家紐蘭茲創(chuàng)造出“八音律”是受音階的啟示；物理學(xué)巨擘“相對論”開創(chuàng)者愛因斯坦不僅酷愛音樂且造詣很深，心愛的小提琴陪伴著他的整個科學(xué)生涯，他說：“在科學(xué)思維中，永遠存在著音樂的因素，真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的思維過程。我在科學(xué)上的成就，很多是由音樂啟發(fā)的?！币粋€嚴密、完美的創(chuàng)造思維過程是人腦左右兩個半球相互協(xié)調(diào)配合的結(jié)果，音樂與科學(xué)的結(jié)合正是身、腦同步運行的最佳境界。一串串閃爍跳躍的音符激發(fā)了科學(xué)家們的想象力，喚起了他們無窮無盡的聯(lián)想，打開了通向科學(xué)道路的大門。
第二，音樂對科研的作用體現(xiàn)在音樂治療以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用。
一方面，音樂治療方興未艾。它掀開醫(yī)療史的新篇章，擺脫只靠藥片和手術(shù)治療疑難雜癥的方案，病人在無痛中輕松愉快地接受治療即可獲得康復(fù)。目前應(yīng)用有效的音樂治療法主要有GIM和MEDR療法。GIM也稱音樂引導(dǎo)想象療法，首先利用半小時對病情進行談話討論，后進行催眠并播放音樂，治療師引導(dǎo)病人自由聯(lián)想。MEDR也稱音樂同步脫敏與再加工技術(shù)，治療師通過了解病人生活經(jīng)歷及具體創(chuàng)傷事件后進行治療。國外，音樂治療廣泛應(yīng)用于精神科疾病、老年病人、智障和自閉癥兒童等領(lǐng)域的治療。國內(nèi)，音樂治療也不斷得到重視，97年創(chuàng)立中央音樂學(xué)院音樂治療研究中心，培養(yǎng)音樂治療高素質(zhì)人才。音樂治療作為一種輔助療法，在人文關(guān)懷的背景下有極大的發(fā)展空間，專家預(yù)測音樂治療師將成為龐大的職業(yè)群體。
另一方面，音樂在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上起著特殊作用。世界各國日益關(guān)注可持續(xù)發(fā)展問題，農(nóng)業(yè)正由化學(xué)農(nóng)業(yè)向生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，無害、高效的科學(xué)技術(shù)在21世紀的農(nóng)業(yè)中將得到更加廣泛應(yīng)用。植物聲控技術(shù)順應(yīng)了這一發(fā)展趨勢，“草木知音”的科學(xué)原理精確測定出植物自發(fā)聲和接受聲頻率，大大提升了作物產(chǎn)量和品質(zhì)?！耙魳忿r(nóng)學(xué)”、“音樂畜牧學(xué)”、“音樂園藝學(xué)”等新興學(xué)科的涌現(xiàn)將為造福人類做出貢獻。
第三，音樂在科學(xué)基礎(chǔ)教育方面扮演著日益突出的角色。
音樂促進人的左、右腦均衡發(fā)展，培養(yǎng)人類的美育。隨著教育制度現(xiàn)代化、科學(xué)化, 音樂教育必將發(fā)揮日益重要的作用。英國謝菲爾德大學(xué)認知神經(jīng)學(xué)教授勞倫斯•帕森斯博士發(fā)表了《音樂與人腦的發(fā)展》專題演講，以嚴謹?shù)目茖W(xué)實驗結(jié)果向人們展示出音樂對各國政府制定音樂教育政策起著不可忽視的作用。美國德克薩斯大學(xué)教授朱迪思•杰利森博士以《音樂與特殊兒童教育》為題，用大量感人至深的實例證明音樂對特殊兒童完善人格與改善心理健康所起到的巨大作用。
音樂教育致力于內(nèi)在的人化，塑造主體自身，塑造全面和諧的人。正如前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“音樂教育并不是音樂家的教育，是人的教育?！币魳坊顒泳褪侵黧w通過音樂美的感知、想象、理解實現(xiàn)自我優(yōu)化與完善的過程。音樂學(xué)家、音樂教育家張前指出：“音樂教育的任務(wù)是培養(yǎng)受教育者按照美的規(guī)律改造世界各種社會活動，提高對美的形態(tài)的審美能力，造就全社會建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的宏大隊伍。”教育是合格人才的教育，即實現(xiàn)兩個層次：做人與成才。
傳統(tǒng)教學(xué)觀過分強調(diào)認知，忽視情感、態(tài)度在學(xué)習(xí)中的功能，把豐富、生動的教學(xué)活動局限于狹窄單調(diào)的認知主義框架中。知識為中心、知識標準化、知識統(tǒng)一化支配著課程構(gòu)建、設(shè)計與實施，使科學(xué)教育與其他學(xué)科割裂，變成孤立的知識體系，使學(xué)生感到枯燥、單調(diào)、恐懼、苦惱，喪失學(xué)習(xí)興趣。音樂卻使許多看起來枯燥乏味的科學(xué)知識在輕松快樂中印刻于人的大腦，為教育實踐提供良好途徑，這顯然是更有效率的教育方法。
三、音樂與科學(xué)研究的發(fā)展前景
第4篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
關(guān)鍵詞：文化 園區(qū) 維度
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象，表現(xiàn)出獨有的產(chǎn)業(yè)特征、經(jīng)濟特征、文化特征、藝術(shù)特征、技術(shù)特征、資源特征、市場特征和管理特征，是提升產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須有體現(xiàn)園區(qū)創(chuàng)意主題的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，配備咨詢、中介、知識產(chǎn)權(quán)保護、人才培訓(xùn)、投融資等完善的公共服務(wù)平臺，同時成熟的園區(qū)還應(yīng)有完整的上下游產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，其中間產(chǎn)品和服務(wù)是最具創(chuàng)造性的生產(chǎn)要素，對國民經(jīng)濟各個部門具有廣泛的關(guān)聯(lián)帶動作用。新技術(shù)革命為文化功能的擴展提供了新的手段，催生出一系列新的文化業(yè)態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、動漫游戲、數(shù)字媒體、手機視頻等，對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率明顯提高。目前，文化產(chǎn)業(yè)與旅游、休閑、制造、電信、交通、房地產(chǎn)等國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)部門正在發(fā)生普遍的滲透和融合，形成以文化內(nèi)容為紐帶、關(guān)聯(lián)度日益密切的龐大產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。
世界上多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)都是通過政府的規(guī)劃來啟動的，政府在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃中發(fā)揮著重要作用，直接影響著文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)未來的發(fā)展前景。目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的投資主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，除政府給予直接和間接的投資外，各種民營企業(yè)、私營企業(yè)以及社會團體等紛紛投資建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
目前各地建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的熱情很高，但盲目投資、重復(fù)建設(shè)、虧損現(xiàn)象嚴重，為此，文化部了一系列措施規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展與建設(shè)。2012年5月，《文化部“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃》出臺，對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的數(shù)量提出了控制，在“十二五”時期，國家級的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)會嚴格控制在10家左右。
盡管目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)暴露出了各種問題，但從整個國際發(fā)展趨勢來看，未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍有廣闊前景。因此政府目前暫停審批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，可以看作是一個調(diào)整改善過程，未來將繼續(xù)加大創(chuàng)意園區(qū)的開發(fā)和建設(shè)。此外，一些地方政府出臺的“十二五”規(guī)劃中把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)提到了重要位置。在積極的產(chǎn)業(yè)政策推動下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)將迎來美好的發(fā)展前景。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被認為是21世紀全球最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，有著巨大經(jīng)濟效益和社會效益。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化發(fā)展的重要途徑和載體，近年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)勢頭強勁，目前全國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)超過2500家，其中國家已命名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各類相關(guān)基地、園區(qū)就已超過350個，分布于全國各地。
從各文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)形成的原動力及其功能來看，目前國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展模式主要有政策導(dǎo)向型、藝術(shù)家主導(dǎo)型、開發(fā)商主導(dǎo)型、資源依賴型、成本導(dǎo)向型及環(huán)境導(dǎo)向型六種。不過這六種類型有時并不是獨立存在的，它們互相交叉和轉(zhuǎn)換形成復(fù)合式的園區(qū)發(fā)展模式。
在各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)快速發(fā)展的背后，也暴露出了各種問題。因此，在各園區(qū)發(fā)展中需要尋找適合自己的最佳商業(yè)模式。近年來已有部分園區(qū)在創(chuàng)新商業(yè)模式上有諸多積極的嘗試，這些商業(yè)模式的創(chuàng)新，推進了園區(qū)盈利模式與投融資模式的多元化，也為園區(qū)找到了合適的運營方式。
第5篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
關(guān)鍵詞：新疆 水彩畫 現(xiàn)狀 前景
水彩這一畫種在中國的發(fā)展時期并不長，西方水彩畫種傳入我國有明確記載并產(chǎn)生影響的可以從1715年意大利傳教士郎世寧來華抵京算起。中國水彩與其它獨立畫種相比還屬于幼年的成長時期。在全國各地區(qū)水彩這一畫種逐漸興起，這些年來新疆水彩也有所起色，新疆水彩畫家們做了很大的努力，在取得經(jīng)驗的同時也取得了可喜的成績。水彩畫種是一種難以把握、難以控制而又及其有具有魅力的畫種。近些年來新疆水彩的發(fā)展趨勢日益興盛，新疆自己的人文條件、自然條件都有利于新疆水彩的發(fā)展。下面將淺談一下新疆水彩的現(xiàn)狀及前景。
一、新疆水彩的現(xiàn)狀
自經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化的擴散與聚合也隨之發(fā)生變化。水彩在新疆的發(fā)展也日見起色。新疆水彩的現(xiàn)狀可以從畫展的展況來觀察，可以從水彩的教育發(fā)面來分析，也可以從水彩的社會功能來思考。
2006年“北京·新疆水彩畫互動展”譜寫了新疆在新紀元中濃墨重彩的新篇章。作為這次畫展的拓展和延伸，出版了《北京·新疆當代水彩畫作品集》。除了人物畫外，其風(fēng)景作品，此次畫展中，新疆作品也各有千秋。2007年，慶祝祖國十周年，新疆·香港水彩畫展在烏魯木齊美術(shù)館展出，作品的內(nèi)容與題材以及表現(xiàn)形式也更豐富。2007年2月，劉志遠粉畫、賈忠水彩畫“一陽”展出。作品多描繪新疆鄉(xiāng)村、市井風(fēng)貌，生活氣息濃郁、恬淡、雅致。賈忠6月展出水彩作品近30幅，題材多表現(xiàn)新疆鄉(xiāng)土風(fēng)情，有人物、動物、風(fēng)景，手法多樣、水彩語言豐富，富有情趣。2007年11月，王健武教授的作品展在伊犁師范學(xué)院舉行，展出作品120余件?？傊鼛啄陙?，互動，交流展日益增多。水彩的質(zhì)量，數(shù)量也隨之增多，這是水彩興起的好跡象。
美協(xié)多舉辦畫展交流展，以及現(xiàn)場作畫展之類的藝術(shù)活動。以及將優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作過程以報刊形式向大眾交流，讓更多的人得到學(xué)習(xí)。教育部門加大藝術(shù)教師的師資力量。在當今社會還是要注重藝術(shù)的教師的實際水平，文憑與實際專業(yè)水平并不完全相當。問題出現(xiàn)就應(yīng)該加強藝術(shù)專業(yè)的重視度，不能盲目擴招。另外在學(xué)?；鶎佣嗯e辦優(yōu)秀畫家講座、客談的方式交流藝術(shù)技術(shù)、經(jīng)驗。
二、新疆水彩的前景
新疆屬于中國的邊疆地區(qū)，水彩在全國的狀況本來就沒油畫、國畫那么景氣，在新疆就更顯微弱，然而這只是外界因素。就藝術(shù)價值、商業(yè)價值而言，藝術(shù)本身它的價值不低，低的是作品，只有低級作品，沒有低級畫種。所以即便是新疆，實現(xiàn)水彩的至高價值還是有可能的，更何況新疆擁有得天獨厚的優(yōu)勢。可以從新疆的人文因素、自然因素、水彩藝術(shù)歷史因素三個方面來講。
（一）人文因素：新疆外與八國為界，與內(nèi)地三省相連，是世界四大古代文明的交界地帶，絲綢之路成為中西交流的主要通道。使得古老的文化相以溝通，相互促進，存有深厚的文化底蘊。新疆是中國少數(shù)民族集中種類較多的地方。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾搭配、歌舞、建筑、勞動方式都為新疆水彩畫的發(fā)展提供了異于其他民族的獨特奇異的審美價值。
（二）自然因素：新疆的自然環(huán)境向來成為藝術(shù)家們向往的地方。從冰山到草原，再到森林再到植被高山由冰雪融水所滋養(yǎng)，戈壁的荒涼與草原森林的繁茂，沙漠的干枯與濕地、湖泊的濕潤，多少年來生生不息。文化離不開環(huán)境的影響，不管是社會環(huán)境，還是自然環(huán)境都會在潛移默化之中浸潤文化，使得文化呈現(xiàn)出不同地地域特征。
英國著名水彩畫家和美術(shù)評論家喬·蕾思金指出：“水彩畫在畫家的處理下，水滴和它明快性質(zhì)所形成的幻想與造化、濺潑的痕跡，凝結(jié)的色塊以及斑斑的粒狀，雖然對畫家的表現(xiàn)沒有什么意義，自由于偶然產(chǎn)生的夢境似的造化、清新的趣味、明麗的色調(diào)與輕柔的感覺,使其材料所沒有的?！?/p>
第6篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
>> 展望數(shù)字化未來：認識新學(xué)習(xí)平臺重溫技術(shù)的爭論 數(shù)字化電廠建設(shè)的現(xiàn)狀與未來展望 縮微文獻數(shù)字化的展望 數(shù)字化：大學(xué)的未來 變電站數(shù)字化技術(shù)展望 未來數(shù)字化醫(yī)院建設(shè)的趨勢 中國期刊數(shù)字化的現(xiàn)狀和未來 把握期刊業(yè)數(shù)字化發(fā)展的未來 數(shù)字化測圖的未來發(fā)展方向 淺談教育數(shù)字化對高校未來的影響 西門子的數(shù)字化未來 淺談面向未來的民航數(shù)字化維修 高校數(shù)字化校園的未來發(fā)展趨勢 淺談當前檔案數(shù)字化的利弊與未來 數(shù)字化技術(shù)在礦區(qū)地質(zhì)勘查中的應(yīng)用以及數(shù)字化測繪技術(shù)展望 數(shù)字化變電站技術(shù)的應(yīng)用及展望 關(guān)于地籍測量中數(shù)字化測繪技術(shù)的淺見及展望 數(shù)字化技術(shù)在農(nóng)業(yè)機械產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用及展望 黃梅戲藝術(shù)數(shù)字化的發(fā)展現(xiàn)狀與前景展望 未來數(shù)字化坦克利用電視成像技術(shù)的構(gòu)想 常見問題解答 當前所在位置：
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收稿日期：2016-06-06
定稿日期：2016-07-08
第7篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
原生態(tài)音樂在民間發(fā)芽生長，以其原始的言傳身教和自娛自樂的方式不斷發(fā)展，結(jié)合本民族特有的音樂節(jié)奏、曲調(diào)和語言形式傳遞著生活、勞動情感，在生活中占據(jù)著重要部分。原生態(tài)音樂在千百年的傳承中使其具有了經(jīng)典性和文化性，例如，古老且經(jīng)典的孤獨調(diào)、歡喜調(diào)、下坡調(diào)、砍柴調(diào)、哭嫁歌、敬酒歌、哭喪調(diào)、哄娃娃調(diào)等，在悠久的文化積淀和漫長的時間累積中，鍛造出滲透心底的情感思想和意識表達，激蕩著無數(shù)人的心扉。例如河套地區(qū)的慢翰調(diào)、陜西的信天游、華北的剪窗花等，總是依循著原始的唱法，向人們闡述獨特的地區(qū)和民族文化，不添加任何粉飾的原生態(tài)唱法，濃郁熾烈的表達著獨特的風(fēng)俗氣息和民間文化內(nèi)涵，總是能達到沁人心扉的效果。原生態(tài)音樂在文化歷史的傳承上，人生態(tài)度的養(yǎng)成上、人際關(guān)系的融合溝通上都起著重要的作用，飾演者重要角色，其中所體現(xiàn)的生活價值、文化韻味、研究價值、審美價值，即使在今天依舊具有重要意義，閃爍著獨特的光彩。民族文化、環(huán)境、習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的不同，使得原生態(tài)音樂包含著不同風(fēng)格和形式的演唱類型。例如，地獄色彩顯著的山歌，婉轉(zhuǎn)動聽、悠揚綿長；旋律悠長舒展的藏族酒歌、蒙古長短調(diào)；還有城鄉(xiāng)生活小調(diào)，鋸大缸、賣貨郎；更有龐大繁雜的敘事曲或樂曲，如傣族阿詩瑪、侗族大歌等，這些音樂形式都是在人們的辛勤勞動與生活中逐漸形成的民族智慧結(jié)晶，彰顯著中華文化的博大精深與豐厚的歷史內(nèi)涵，并且成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。原生態(tài)音樂的創(chuàng)作環(huán)境是實際的生態(tài)環(huán)境之中，演唱者對這類歌曲的神韻、演唱方法和風(fēng)格總是有著原生的感覺和精準的把握。對于原生態(tài)音樂的繼承者與傳承人來說，要結(jié)合現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)，不斷地發(fā)展完善，才能更好地顯示其獨特的藝術(shù)魅力。近些年，原生態(tài)音樂逐步走進了央視舞臺，尤其是青歌賽中原生態(tài)唱法的融入，使人們感受到了原生態(tài)音樂的獨特魅力。不僅使人們看到了不一樣的音樂類型，更讓人們逐漸領(lǐng)悟到了音樂的質(zhì)樸與純真，領(lǐng)略到了原生態(tài)音樂豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，在音樂界引起了一致好評與強烈的反響。因此，原生態(tài)音樂的引入將為高校聲樂教育的發(fā)展注入新鮮血液，增添新的內(nèi)涵和發(fā)展前景。
二、引入原生態(tài)音樂對高校聲樂教育的意義
高校聲樂教育對于原生態(tài)音樂的傳承保護而言，將起到重要的作用。原生態(tài)音樂的起源地多在偏遠的民族聚居地，很多地區(qū)有自己的民族語言，但是卻沒有文字，因而，生長在民間的原生態(tài)音樂憑借口口相傳的形式廣為流傳。現(xiàn)今的原生態(tài)音樂正以其獨特的精神文化價值和藝術(shù)魅力在社會中愈加被重視，對它的保護、傳承和發(fā)展是繼承傳揚傳統(tǒng)民族文化和社會主義建設(shè)的需求所在。高校聲樂教育所培養(yǎng)的是專業(yè)的音樂人才，對于原生態(tài)音樂的積極融入，可以成為高等音樂教育的創(chuàng)新發(fā)展背景和科研優(yōu)勢，依靠專業(yè)的教育環(huán)境和條件，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富高校聲樂教學(xué)內(nèi)容的同時，更是培養(yǎng)多元型音樂人才的重要手段。高校聲樂教育將原生態(tài)音樂引入其中，用原生態(tài)的方法和視角對音樂藝術(shù)進行理解和分析，用聲樂的藝術(shù)視野對原生態(tài)文化進行體證，可以使高校聲樂與原生態(tài)音樂進行有效的融合和溝通，二者相互推進，相得益彰。再者原生態(tài)音樂歷史文化豐厚，內(nèi)容博大精深，涵蓋歷史、民族、社會、宗教等相關(guān)學(xué)科的文化內(nèi)容。因此，原生態(tài)文化的引入對于現(xiàn)代的高校聲樂教育將發(fā)揮重大的作用，不僅豐富了聲樂教育的學(xué)科內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，提高了音樂素養(yǎng)，為高校聲樂教育的人才培養(yǎng)增添了新的元素，使高等聲樂教育更加豐富和多元，培養(yǎng)的人才相對素質(zhì)較高，能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢和需求。
三、結(jié)語
第8篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
關(guān)鍵詞：流行音樂 創(chuàng)作 手風(fēng)琴伴奏 通俗化 問題
在手風(fēng)琴這一音樂演奏樂器傳入我國至今，歷經(jīng)歲月的洗禮，使得手風(fēng)琴藝術(shù)逐漸成為了一種獨具中國特色的藝術(shù)文化，而基于不同歷史階段下我國基本國情的變化，促使手風(fēng)琴在伴奏領(lǐng)域中隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。從現(xiàn)階段看，在流行音樂中手風(fēng)琴伴奏作品逐漸減少，進而致使手風(fēng)琴這一文化藝術(shù)形式的發(fā)展步伐受阻，而產(chǎn)生這一局面的主要原因在于，流行音樂創(chuàng)作中手風(fēng)琴伴奏通俗化問題難以得到有效解決，因無法適應(yīng)流行音樂的發(fā)展之需而逐漸暗淡失色。
一、手風(fēng)琴伴奏簡述
在中國音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，手風(fēng)琴藝術(shù)形式具備著較長的發(fā)展歷史，并呈現(xiàn)出了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，總體而言，手風(fēng)琴具備了獨奏、伴奏以及合奏等多種形式，其中，室內(nèi)樂形式目前呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展前景。其中，將手風(fēng)琴作合奏形式下，能夠以手風(fēng)琴與其他樂器的配合，在對比中呈現(xiàn)出自身的獨特藝術(shù)風(fēng)格與魅力。而在發(fā)展過程中，手風(fēng)琴伴奏這一藝術(shù)形式逐漸呈現(xiàn)出了獨立的藝術(shù)價值，這就意味著手風(fēng)琴伴奏需要在發(fā)展的過程中具備延續(xù)的生命力，因此，在針對手風(fēng)琴藝術(shù)文化進行研究的過程中，面對當前在流行音樂創(chuàng)作領(lǐng)域中通俗化問題，需要給予高度重視，并為如何攻克這一難題探索出路。
二、基于流行音樂創(chuàng)作中手風(fēng)琴伴奏通俗化所呈現(xiàn)出的具體問題
（一）逐漸淡出流行音樂創(chuàng)作視野。在我國上個世紀八九十年代間，手風(fēng)琴這一樂曲有著極為廣泛的使用群體，在大眾娛樂中是一種十分常見的音樂演奏樂器，但是，在歷經(jīng)發(fā)展至今，手風(fēng)琴這一樂器似乎已經(jīng)脫離了大眾文化視野，而之所以會產(chǎn)生這一現(xiàn)象，主要的原因在于手風(fēng)琴樂器在進行定位的過程中出現(xiàn)了偏差。在流行音樂中，手風(fēng)琴這一樂器目前很少被用到，在眾多樂器的比拼中，手風(fēng)琴文化隨之這一樂器的邊緣化而逐漸沒落，對于熱愛這一樂器的人群以及從事流行音樂創(chuàng)作者而言，如何給予手風(fēng)琴樂器以合理的角色定位，以實現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)給予高度關(guān)注。
（二）未來發(fā)展定位。在手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域中，對于手風(fēng)琴的未來發(fā)展，需要給出明確的定位，進而才能夠為手風(fēng)琴藝術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明出路。而從目前的發(fā)展趨勢看，主要集中在兩大方向上：一是基于國際演藝技術(shù)發(fā)展趨勢下，按照“陽春白雪”這一路線進行發(fā)展；二是實現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)的回歸，即回到其原本所屬的大眾文化領(lǐng)域中，走向群眾文化娛樂發(fā)展之路。因此，針對這一通俗化問題進行研究的過程中，則就需要借助專業(yè)人士之力量，以大眾化定位為切入點，針對手風(fēng)琴文化屬性進行深入剖析，進而給予未來發(fā)展以明確定位，為解決這一通俗化問題提供出路。
（三）文化定位問題。在流行音樂創(chuàng)作中，針對手風(fēng)琴伴奏通俗化問題進行剖析的過程中，還需要給予文化定位問題以高度重視。即在針對手風(fēng)琴發(fā)展歷史進行研究的過程中，關(guān)于手風(fēng)琴演奏社會文化發(fā)展脈絡(luò)，以及在此過程中大眾審美的發(fā)展趨勢，需要從理論、歷史以及實踐等幾方面進行分析與考證，進而才能夠明確手風(fēng)琴發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來走向，并基于現(xiàn)存問題下，尋找出一條適合手風(fēng)琴伴奏的發(fā)展之路，在滿足自身發(fā)展之需的同時，迎合大眾文化發(fā)展之趨勢，為手風(fēng)琴伴奏形式能夠逐漸廣泛運用于流行音樂創(chuàng)作中奠定基礎(chǔ)。
三、在流行音樂創(chuàng)作中解決手風(fēng)琴伴奏通俗化問題的對策
（一）逐漸強化手風(fēng)琴伴奏的實踐運用。在實際進行流行音樂推廣的過程中，需要立足于手風(fēng)琴本身所具備的群眾文化這一基礎(chǔ)上，加強手風(fēng)琴這一樂器的推廣力度，并不斷深化對手風(fēng)琴這一樂器的研究。在實際踐行中，對于手風(fēng)琴伴奏在流行音樂創(chuàng)作中的通俗化問題，進一步加強了解，在此基礎(chǔ)上，強化對于手風(fēng)琴的運用，為手風(fēng)琴這一藝術(shù)形式能夠在復(fù)蘇的過程中實現(xiàn)蓬勃發(fā)展開辟新途徑。
（二）實現(xiàn)手風(fēng)琴伴奏的通俗化發(fā)展。在目前流行音樂發(fā)展領(lǐng)域中，創(chuàng)作是賦予作品乃至流行音樂以生命力的根本所在，但是，原創(chuàng)音樂的發(fā)展之路呈現(xiàn)出了衰竭之趨勢，進而使得流行音樂在某種程度上陷入了發(fā)展之困境。而在實際創(chuàng)作中，針對手風(fēng)琴伴奏通俗化問題展開研究，需要相關(guān)領(lǐng)域與人士給予高度的重視，借助教育界以及理論界的支撐，不斷深化對相關(guān)領(lǐng)域的研究，進而才能夠為創(chuàng)作出具備手風(fēng)琴伴奏特色的音樂作品提供出路。作為大眾文化的一項重要內(nèi)容，流行音樂需要在明確自身社會定位的基礎(chǔ)上，借助流行音樂的流行，促使手風(fēng)琴伴奏具備通俗化發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，并為實現(xiàn)手風(fēng)琴文化的可持續(xù)發(fā)展提供保障。
（三）注重通俗化創(chuàng)作技巧的充分融入。在流行音樂創(chuàng)作中，手風(fēng)琴伴奏的融入，需要相應(yīng)創(chuàng)作者充分融入創(chuàng)作技巧，在主題的定位以及內(nèi)容的選取上，要結(jié)合時代的、民族的以及人民群眾的精神，充分迎合群眾之需，滿足大眾文化實際發(fā)展要求，進而才能夠借助廣泛群眾基礎(chǔ)，為手風(fēng)琴伴奏能夠在流行音樂創(chuàng)作中占據(jù)一席之地并實現(xiàn)良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。與此同時，要針對傳統(tǒng)的音樂元素進行深入挖掘，將民間多元化音樂元素進行合理且充分的融入，進而為創(chuàng)作提供靈感與新鮮的元素，以此來不斷提升作品的質(zhì)量。
四、結(jié)語
綜上，手風(fēng)琴作為音樂領(lǐng)域中的一種藝術(shù)文化形式，要想在國內(nèi)音樂領(lǐng)域中實現(xiàn)源遠流長，并綻放出獨屬于手風(fēng)琴藝術(shù)自身的色彩，就需要以手風(fēng)琴伴奏的通俗化發(fā)展為基礎(chǔ)，促使其在當前流行音樂創(chuàng)作中，找準自身的發(fā)展定位，在實踐中不斷運用，實現(xiàn)手風(fēng)琴伴奏的大眾化發(fā)展，并在創(chuàng)作中注重技巧的融入，以大眾化發(fā)展之路來實現(xiàn)手風(fēng)琴伴奏藝術(shù)文化的蓬勃發(fā)展。
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第9篇：藝術(shù)教育前景發(fā)展趨勢范文
關(guān)鍵詞：特殊教育；多媒體技術(shù)；聽力障礙學(xué)生；應(yīng)用
在特殊教育的教學(xué)過程當中運用多媒體進行教學(xué)，主要是因為多媒體有著信息集成性、網(wǎng)絡(luò)性等特點。多媒體能夠?qū)⑽淖?、圖片、信息以及視頻等通過計算機技術(shù)進行處理，使處理過后的信息能夠滿足教學(xué)工作的要求。因為多媒體有著眾多的優(yōu)勢，所以在特殊教育當中有著十分重要的作用和地位。
一、在特殊教育平面設(shè)計教學(xué)當中多媒體教學(xué)的具體運用
在特殊教育平面設(shè)計的教學(xué)過程當中運用多媒體，可以通過計算機技術(shù)對各種教學(xué)的信息進行處理和控制。同時根據(jù)特殊教育平面教學(xué)工作的具體要求對教學(xué)內(nèi)容進行設(shè)計，使教學(xué)信息以及教育內(nèi)容能夠同坐圖文并茂的形式表現(xiàn)出來，使有聽力障礙學(xué)生的視覺受到強烈的沖擊，充分對聽力上面的缺陷進行有效的彌補，使平面設(shè)計教學(xué)工作更加具有針對性以及有效性。同時還能在最大程度上提高聽力障礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時取得良好的教學(xué)效果。
1.在特殊教育教學(xué)當中運用多媒體實現(xiàn)學(xué)生自我認知
在特殊教育平面設(shè)計教學(xué)當中利用多媒體進行教學(xué)，能夠?qū)⒂嬎銠C技術(shù)的特點充分發(fā)揮出來。通過計算機技術(shù)，可以在教學(xué)的過程當中對文字、圖片以及視頻資料進行交叉教學(xué)，對教學(xué)工作順利開展具有十分重要的意義。使聽力存在障礙的學(xué)生能夠直觀地看見平面設(shè)計的相關(guān)知識以及動態(tài)的演示過程，在這樣的情況之下，就能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及主動性。
另外，在教學(xué)的過程當中也可以采取個性化的教學(xué)方式，這樣聽力障礙的學(xué)生就能夠積極主動的參與到教學(xué)環(huán)境當中，通過外界的刺激使他們有了學(xué)習(xí)的動機和興趣。多媒體在教學(xué)當中的運用就為特殊學(xué)生個性充分發(fā)揮創(chuàng)造了良好的條件，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當中加強對自身的認識。所以在特殊教育平面設(shè)計教學(xué)當中運用多媒體進行教學(xué)，不僅是進行教學(xué)的一種手段和方法，同時也能在最大的程度上轉(zhuǎn)變教學(xué)的思維以及教學(xué)的目標。
2.在特殊教育教學(xué)當中運用多媒體使學(xué)生有效掌握知識
在教學(xué)的過程當中通過視覺刺激的教學(xué)方法能夠使聽力障礙的學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)。根據(jù)科學(xué)研究結(jié)果顯示，視覺是人類獲取信息的重要途徑，人類所獲取的信息當中83%是來源于視覺，所以通過視覺刺激進行教學(xué)對于聽力障礙的學(xué)生來說有著十分重要的意義。多媒體在教學(xué)的過程當中有著很大的優(yōu)勢，聽力障礙的學(xué)生可以通過收對計算機進行操作。在視覺沖擊和感官沖擊的作用之下，學(xué)生就能夠有效獲得平面設(shè)計的相關(guān)知識。通過這樣的教學(xué)模式，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人機互動，同時聽力障礙學(xué)生之間通過手語交流，將實踐操作的結(jié)果表現(xiàn)出來。同傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，這樣的教學(xué)模式不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，同時也提高了學(xué)生對于知識的理解能力。
3.在特殊教育教學(xué)當中運用多媒體對教學(xué)信息進行組織管理
在特殊教育平面設(shè)計的教學(xué)過程當中運用多媒體技術(shù)，不僅僅是對文字進行處理，同時還能對圖像、聲音（聽力未完全喪失的學(xué)生）等信息進行處理。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的過程當中，多媒體可以將文字、圖像、聲音以及視頻進行存儲。教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容可以是文檔，也可以是網(wǎng)頁的鏈接。通過對不同的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)信息進行存儲和管理，能夠形成不同的多媒體教學(xué)內(nèi)容，豐富了平面設(shè)計教學(xué)的知識。這種對教學(xué)信息進行管理的模式主要有以下幾點優(yōu)勢：第一就是能夠按照特殊教育的具體教學(xué)要求，把不同的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)信息整合成一個有機的教學(xué)信息系統(tǒng)，使教學(xué)的內(nèi)容更加具有整體性。第二就是能夠按照特殊教育的具體教學(xué)要求，把不同的網(wǎng)絡(luò)資源信息整合成一個有機的教學(xué)信息系統(tǒng)，使教學(xué)的內(nèi)容更加具有整體性。第三就是能夠根據(jù)聽力障礙學(xué)生平面設(shè)計知識與實際的操作水平，把課本的知識同相關(guān)的補充知識形成教學(xué)內(nèi)容的整體，使教學(xué)工作更加具有針對性以及有效性。
二、多媒體技術(shù)在特殊教育平面設(shè)計教學(xué)當中的發(fā)展趨勢
1.將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同多媒體技術(shù)相結(jié)合
將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同多媒體技術(shù)相結(jié)合主要的作用就是能將教學(xué)的信息進行公開化，使教學(xué)信息能夠滿足學(xué)生日常的學(xué)習(xí)要求。比如特教老師可以把自己的平面設(shè)計作品通過網(wǎng)絡(luò)傳到網(wǎng)上，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)對老師的平面設(shè)計作品進行觀看和學(xué)習(xí)，同時還可以通過網(wǎng)絡(luò)同老師進行學(xué)習(xí)心得的交流。很明顯，在特殊教育的平面設(shè)計教學(xué)當中，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)進行有機結(jié)合，能夠在具體的教學(xué)過程當中發(fā)揮重要的作用。
2.將仿真技術(shù)同多媒體技術(shù)相結(jié)合
將仿真技術(shù)同多媒體技術(shù)相結(jié)合的主要作用，就是能夠使學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程當中有一種“身臨其境”的感覺，使學(xué)生能夠全身心的投入到平面設(shè)計的學(xué)習(xí)當中，提高學(xué)習(xí)的效率。但是就目前的情況來看，仿真技術(shù)價格昂貴，推廣和使用起來還有一定的難度，但是在特殊教育的教學(xué)當中，仿真技術(shù)有著十分廣闊的發(fā)展前景。
3.將人工職能技術(shù)同多媒體技術(shù)相結(jié)合
將人工智能技術(shù)同多媒體技術(shù)相結(jié)合的主要作用就是能夠在降低老師教學(xué)的工作強度。人工智能技術(shù)主要是將教學(xué)的信息以及教學(xué)的內(nèi)容通過相應(yīng)的技術(shù)進行存儲，然后在教學(xué)的過程當中開展相應(yīng)的教學(xué)。但是人工智能技術(shù)在運用的過程當中還存在著一定的弊端，最大的問題就是人工智能技術(shù)不能根據(jù)課堂的實際情況開展有針對性的靈活教學(xué)，使課堂教學(xué)的質(zhì)量受到一定的影響。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，在以后的特殊教育教學(xué)過程當中，多媒體應(yīng)用的范圍更廣，取得的教學(xué)效果也會更加顯著。所以在特殊教育平面設(shè)計教學(xué)當中運用多媒體技術(shù)，能夠?qū)虒W(xué)的內(nèi)容進行優(yōu)化和設(shè)計，提高教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻：
[1]張凱.特殊教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的視覺符號的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2014，18：134.
