儒家思想的壞處精選(九篇)

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第1篇：儒家思想的壞處范文

每個(gè)音響發(fā)燒友，即使是“骨灰級(jí)”鑒賞家，走進(jìn)陽(yáng)江“世界發(fā)燒音響博物館”，相信也會(huì)血脈賁張。這里簡(jiǎn)直就是至高無(wú)上的音響天堂，從留聲機(jī)面世以來(lái)的世界各國(guó)經(jīng)典名器無(wú)所不包，藏有數(shù)量驚人的黑膠唱片、CD及母帶、DVD／BD。是的，同樣的音響器材，任何富豪只要肯花錢(qián)都能搬回家，但免費(fèi)供大眾分享，進(jìn)而推廣音樂(lè)陶冶人們情操者，世間幾人有如此胸襟?

你不僅是發(fā)燒，而且是“瘋狂”

有人說(shuō)，音樂(lè)是一種“”，一旦愛(ài)上便難以“自拔”。

你可知道在中國(guó)，有人不惜投入億元，購(gòu)藏多達(dá)近千件的音響器材，其中大部分為頂級(jí)旗艦機(jī)種，收藏超過(guò)60萬(wàn)張黑膠唱片、50萬(wàn)張音樂(lè)CD及眾多母帶及DVD／BD并建立世界發(fā)燒音響博物館嗎?更令人驚訝的是，這些驚人的數(shù)量及投入，竟然在不到10年的是時(shí)間達(dá)成!難隆美國(guó)權(quán)威發(fā)燒音響雜志TAS總編輯Robert Harley到訪時(shí)，不禁譽(yù)其為“世界第―燒”音響迷(The World’s Number One Audiophile)。奧地利知名音響設(shè)計(jì)師Gerhard Hirt先生則這樣評(píng)價(jià)：你的發(fā)燒專(zhuān)業(yè)程度無(wú)人可比，你不僅是發(fā)燒，而且是“瘋狂”。

此位“中毒”如此之深者，就是廣東省第十、十一屆人大代表、廣東省五金制品協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、廣東省十大經(jīng)濟(jì)風(fēng)云人物、國(guó)內(nèi)刀具翹楚陽(yáng)江十八子集團(tuán)總經(jīng)理李積回。

初見(jiàn)李積回，不禁讓人想起笑容滿面、和藹的彌勒佛，因?yàn)閮烧叩男蜗笳娴挠袔追窒嗨?。音響泰斗王以真曾?jīng)為李積回創(chuàng)作藏頭詩(shī)：積天下之大成，回人生之百味。聊起音樂(lè)，李積回滔滔不絕，縱橫捭闔，妙語(yǔ)連珠：“古人常講‘琴棋書(shū)畫(huà)’，擺在第一位的‘琴’代表的就是音樂(lè)，這是恰情養(yǎng)性最重要的源頭?！?/p>

除了參觀完全免費(fèi)之外，世界發(fā)燒音響博物館甚至有茶水招待與專(zhuān)人講解。李積回認(rèn)為，音樂(lè)的“軟件”――唱片與音樂(lè)的“硬件”――音響相輔相成，兩者同樣重要，沒(méi)有旋律為音響注入“生命”，再昂貴的器材也是空有軀殼而沒(méi)有靈魂的電子器械。每一首音樂(lè)都有眾多音樂(lè)人的心血投入，除了反映歷史的軌跡之外，也是人類(lèi)文化的重要資產(chǎn)，這也是2004年他接觸黑膠唱片之后，大手筆從日本一間圖書(shū)館搶救性購(gòu)入20萬(wàn)張?jiān)井?dāng)作廢品處理的黑膠唱片的原因。

音樂(lè)帶來(lái)思想與精神的激蕩

李積回對(duì)記者說(shuō)，他在2001年第一套購(gòu)入的音響總價(jià)約6萬(wàn)多元人民幣，兩個(gè)月之后以翻倍的價(jià)格購(gòu)入另一套系統(tǒng)，相比之下立即發(fā)現(xiàn)聲音表現(xiàn)有極大的差異，正所謂“一分錢(qián)一分貨”。一般的發(fā)燒友，通常會(huì)適時(shí)將第一套器材脫手，以“補(bǔ)貼”第二套音響，但李積回覺(jué)得以二手價(jià)格出手損失大，且多樣器材備用，可隨時(shí)搭配，經(jīng)常能撞出不一樣的音樂(lè)火花，從此養(yǎng)成“只買(mǎi)不賣(mài)”的玩家與藏家本性，經(jīng)年累月下來(lái)自然匯集成數(shù)量龐大的寶庫(kù)。

世界發(fā)燒音響博物館像是天天舉辦音響大展和音樂(lè)欣賞會(huì)，不僅有最新的頂尖產(chǎn)品和唱片，且每月有新品種補(bǔ)充，包括古董留聲機(jī)與許多已成為歷史經(jīng)典的器材，在這里都能親眼目睹、親耳聆聽(tīng)，對(duì)于發(fā)燒友而言這里不啻是個(gè)天堂般的寶庫(kù)。

李積回為何如此熱衷于將音響博物館當(dāng)作事業(yè)經(jīng)營(yíng)呢?他說(shuō)：“我作為一個(gè)好動(dòng)之人，喜歡交朋友，音樂(lè)發(fā)燒友你來(lái)我往，通過(guò)以樂(lè)會(huì)友，我學(xué)到了很多知識(shí)。特別是與經(jīng)營(yíng)企業(yè)有成、事業(yè)有成的人交流，思維碰撞的作用非常積極，對(duì)我的影響非常深。大家在這里聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，說(shuō)說(shuō)心里話，這已經(jīng)不是喝酒應(yīng)酬那種層面了，而是真正的一種交心的狀態(tài)。還有，我們的一些業(yè)務(wù)伙伴也會(huì)在這里相聚，這已經(jīng)不是一種談判的討價(jià)還價(jià)的狀態(tài)，大家都有一種高雅的表達(dá)方式，這樣一來(lái)彼此能夠在業(yè)務(wù)上更快地達(dá)成共識(shí)。在這種狀態(tài)下，大家真正是把心掏出來(lái)，他講出來(lái)的東西可能是幾十年積累的思想精髓。通過(guò)音樂(lè)，我就好像(武俠小說(shuō)) ‘吸星大法’一樣，這些思想的精髓和精華都融進(jìn)了我的生活、事業(yè)。”

音樂(lè)帶來(lái)的思想與精神的回饋是多方面的，這是李積回最看重的東西。他坦言，進(jìn)入音響發(fā)燒圈之前，諸如吃吃喝喝之類(lèi)，只不過(guò)是暫時(shí)解脫各種困惑的一種方式，這不能夠讓你思想得到提升。喝完酒醒過(guò)來(lái)還是頭暈?zāi)X脹。但音樂(lè)的確不同，它給你帶來(lái)一種享受之外，還給你靜態(tài)的一片凈土，讓你頭腦清醒，可以思考很多東西，融會(huì)貫通，比如總結(jié)今天，思考明天，“音樂(lè)沒(méi)有門(mén)檻，你聽(tīng)聽(tīng)交響樂(lè)、唱歌都可以收到效果，音樂(lè)也是激起感情的一種方式。你一聽(tīng)到六七十年代的音樂(lè)，就會(huì)馬上回憶起那個(gè)年代，融入在音樂(lè)里，甚至?xí)餮蹨I，因?yàn)樗杏|動(dòng)心靈的效果。你在聆聽(tīng)的過(guò)程中，會(huì)達(dá)到靜態(tài)的境界，把昨天、今天、明天的事情梳理一遍，就會(huì)有一個(gè)清晰的思路。音樂(lè)是―種境界?！?/p>

可見(jiàn)，李積回經(jīng)營(yíng)音響博物館，并非僅僅為了滿足興趣，他同時(shí)還將音響博物館經(jīng)營(yíng)成為一個(gè)促成思想碰撞的平臺(tái)，集成思想精華的載體，一個(gè)能為我、為他人所用的“智庫(kù)”。

一剛一柔，刀具與音樂(lè)的融合

企業(yè)界有一種理念，賣(mài)產(chǎn)品不如賣(mài)文化。文化營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)作得當(dāng)，將為企業(yè)發(fā)展帶來(lái)1+1>2的契機(jī)。

李積回曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以前有人說(shuō)喪志，我音響發(fā)燒是勵(lì)志。他借助音樂(lè)，將世界發(fā)燒音響博物館和陽(yáng)江十八子捆綁在一起銷(xiāo)售，給人的印象就是一想起世界發(fā)燒音響博物館，腦海里就自然而然地想到了陽(yáng)江十八子。他解釋說(shuō)：“我開(kāi)這個(gè)博物館，跟我的十八子工業(yè)旅游項(xiàng)目結(jié)合在一起，它的品味也就不一樣。我進(jìn)入(音響)這個(gè)圈子里面，將它當(dāng)作一個(gè)與我的事業(yè)相關(guān)的行為，將來(lái)帶動(dòng)的可能就是奠定我這個(gè)十八子品牌的形象，形成一種相輔相成的效果。也可以說(shuō)是經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的魅力跟企業(yè)品牌聯(lián)系在一起。好像(萬(wàn)科老總)王石也是這樣，他通過(guò)他的愛(ài)好、行為，帶動(dòng)了企業(yè)的一些積極的東西，我覺(jué)得自己也是朝著這個(gè)方向去走?！?/p>

十八子集團(tuán)是刀具制造商，刀具與音樂(lè)，一剛一柔，似乎風(fēng)馬牛不相及，但李積回認(rèn)為，音樂(lè)與刀有關(guān)聯(lián)的說(shuō)法是成立的，因?yàn)槿祟?lèi)的敲擊產(chǎn)生了音樂(lè)，音樂(lè)家不是打鐵打出來(lái)的，但打鐵的敲擊可以形成一種韻律，可能對(duì)推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展也起到一定作用，音樂(lè)與刀具的結(jié)合可看成返璞歸真的相輔相成，彼此不會(huì)發(fā)生矛盾。而且十八子刀具是一種傳統(tǒng)產(chǎn)品，同時(shí)也是一個(gè)民族品牌，“如果沒(méi)有前因的話，人們會(huì)覺(jué)得牽強(qiáng)，它們到底會(huì)有怎樣的聯(lián)系?有一句話說(shuō)，越是民族的越是世界的。將音樂(lè)融進(jìn)民族的東西，這種相輔相成相信是一種很好的結(jié)合方式。”

“發(fā)燒愛(ài)國(guó)論”并非夢(mèng)話

擁有如此龐大的音響名器及唱片收藏，的確容易讓人用金錢(qián)來(lái)衡量其日后的價(jià)值，不過(guò)任何一位與李積回對(duì)過(guò)話的音響迷、樂(lè)迷，都不會(huì)忘記他“只買(mǎi)不賣(mài)”的超高發(fā)燒度數(shù)。甚至，他在發(fā)燒的過(guò)程中，還不忘挖掘出甚多發(fā)燒的延伸價(jià)值。

比如說(shuō)，發(fā)燒與愛(ài)國(guó)扯上關(guān)系，很多人都會(huì)覺(jué)得不 可思議。按照李積回的理解，發(fā)燒的人不買(mǎi)盜版碟，其他人都買(mǎi)盜版碟，“買(mǎi)盜版有什么壞處有什么好處?好處是普及更加廣泛，壞處就是那些知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有者血本無(wú)歸。盜版泛濫，大家怎會(huì)有動(dòng)力去發(fā)掘創(chuàng)新力量，有動(dòng)力才能開(kāi)創(chuàng)新東西，我覺(jué)得‘發(fā)燒愛(ài)國(guó)論’可能會(huì)得到一些人的認(rèn)同?！?/p>

李積回的思維的確天馬行空，你可以不同意他的觀點(diǎn)，但又不得不承認(rèn)他的思維的確有發(fā)人深思的跳躍。闡述了“發(fā)燒愛(ài)國(guó)論”，他把話頭轉(zhuǎn)到“動(dòng)態(tài)文化”和“靜態(tài)文化”的問(wèn)題，“靜態(tài)文化，在我們中國(guó)上下五千年留下的靜態(tài)寶藏太多了，包括四大發(fā)明這些都記載在文字上，但僅停留在故紙堆，都是靜態(tài)的，你不看不研究的話，它們的價(jià)值都埋沒(méi)在那里，地下有很多靜態(tài)的文物被動(dòng)地隱藏著，而且無(wú)法讓人了解。動(dòng)態(tài)文化在哪里呢?工業(yè)革命后的動(dòng)態(tài)文化都掌握在西方人的手里，比如說(shuō)電影、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、價(jià)值體系，這些都是動(dòng)態(tài)文化的一種象征。我覺(jué)得中國(guó)還沒(méi)有把文化劃分開(kāi)來(lái)，目標(biāo)性還是不夠明確。我們必須把動(dòng)、靜兩種文化分開(kāi)來(lái)，才能夠看到自己的不足、自己的優(yōu)勢(shì)。如何把靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)?這就需要?jiǎng)?chuàng)新。怎么創(chuàng)新?比如我們都知道中國(guó)樂(lè)器很古老，有自己的發(fā)明創(chuàng)造在里面，現(xiàn)在流行的交響樂(lè)里的元素我們沒(méi)有，音樂(lè)人正在做一些嘗試，中西結(jié)合，這就是一種創(chuàng)新。本來(lái)，靜態(tài)的東西就是我們中國(guó)的東西，包容就是一種動(dòng)態(tài)，中樂(lè)西奏，西樂(lè)中奏，然后融合、整合，這也是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能把靜態(tài)文化變成動(dòng)態(tài)文化，才能輸出自己的文化產(chǎn)品?！?/p>

中國(guó)的小康標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有音樂(lè)不達(dá)標(biāo)

貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！眲e人很難判別李積回是否到達(dá)了如此境界，但他用音樂(lè)的感悟來(lái)闡述靜態(tài)文化與動(dòng)態(tài)文化的轉(zhuǎn)換關(guān)系時(shí)，或許可以幫助人們打開(kāi)另一扇能夠看見(jiàn)更遠(yuǎn)風(fēng)景的窗戶：靜態(tài)文化轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)文化才有價(jià)值，只有動(dòng)態(tài)文化才能夠融入人們的生活當(dāng)中，才能融進(jìn)世界，得到世界的認(rèn)同。

對(duì)于躺在博物館的文物，李積回認(rèn)為，如果不進(jìn)行研究、挖掘，只是一個(gè)沒(méi)有生命力的“死”的物品，這和閉關(guān)鎖國(guó)的自我封閉是一樣的道理，“好像我們沒(méi)有意識(shí)到動(dòng)態(tài)文化和靜態(tài)文化的問(wèn)題，從來(lái)也沒(méi)有對(duì)這方面的問(wèn)題進(jìn)行研討。我覺(jué)得中國(guó)上下五千年確實(shí)留下很多靜態(tài)的東西，這些靜態(tài)文化轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)文化需要一個(gè)條件――需要大量的財(cái)力去支持，如果溫飽問(wèn)題一直沒(méi)有得到解決，沒(méi)有物質(zhì)的積累，我們也不可能去談什么動(dòng)態(tài)文化，這也是為什么我們中國(guó)改革開(kāi)放30年之后才在世界上說(shuō)得上話(話語(yǔ)權(quán))。由靜變動(dòng)，音樂(lè)就是很好的平臺(tái)。因?yàn)橐魳?lè)是國(guó)際語(yǔ)言，它不需要什么標(biāo)準(zhǔn)，可以成為我們的共同語(yǔ)言。音樂(lè)是靈丹妙藥，能夠使你的心境凈化，可以抵御百病，使你百病不侵?！?/p>

他說(shuō)，音樂(lè)是流動(dòng)的風(fēng)景，是動(dòng)態(tài)的，不流動(dòng)的話風(fēng)景也是死的，“我覺(jué)得我們中國(guó)的小康標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有音樂(lè)是不達(dá)標(biāo)的，這是精神層面的東西。很多東西有門(mén)檻，但音樂(lè)沒(méi)有門(mén)檻，世間只有一樣?xùn)|西是從生到死伴隨人們一生的，那就是音樂(lè)?，F(xiàn)在全國(guó)各大城市都建有音樂(lè)廳，如果這些音樂(lè)廳只是為了做門(mén)面，等于白白浪費(fèi)。音樂(lè)無(wú)處不在，是最廉價(jià)的，是人與生俱來(lái)的財(cái)富。每個(gè)民族的靈魂都是音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)，為什么漢族跟其他民族不一樣，就是因?yàn)橐魳?lè)在起到作用，音樂(lè)的韻律使兩個(gè)民族的行為改變，行為改變各自的面貌?！?/p>

我一直提倡修國(guó)學(xué)首先從聽(tīng)國(guó)樂(lè)開(kāi)始

哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中。――音樂(lè)也具有人的這種特征。”整個(gè)采訪過(guò)程，從音樂(lè)談到品牌，再?gòu)囊魳?lè)談到文化，從微觀談到宏觀，李積回如同在音樂(lè)版百家講壇開(kāi)講。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)富裕階層在老百姓的心目中形象定位是比較負(fù)面的，除了仇富心態(tài)的作用之外，也有企業(yè)家道德品質(zhì)沒(méi)有達(dá)到社會(huì)期望值的緣故。對(duì)此，李積回開(kāi)出了別出心裁的修身養(yǎng)性的藥方!

“現(xiàn)在一些大學(xué)的教授專(zhuān)家鼓勵(lì)企業(yè)家在修儒家思想、道家思想、國(guó)學(xué)，我覺(jué)得要學(xué)國(guó)學(xué)，你沒(méi)聽(tīng)國(guó)樂(lè)的話，怎么能學(xué)到國(guó)學(xué)的精髓?而且作為一個(gè)企業(yè)家你有沒(méi)有時(shí)間去真正把國(guó)學(xué)消化掉?我一直提倡修國(guó)學(xué)首先從聽(tīng)國(guó)樂(lè)開(kāi)始。所謂‘孔子禮樂(lè)’，我有這樣的想法。其次，現(xiàn)在很多企業(yè)家為了緩和社會(huì)矛盾，可能采取這種捐贈(zèng)捐錢(qián)的形式作為回報(bào)社會(huì)的一種方式。作為十八子集團(tuán)(負(fù)責(zé)人)，我們當(dāng)然也少不了這些，但是我覺(jué)得企業(yè)家可以利用自己的專(zhuān)長(zhǎng)，通過(guò)另一種方式也可以達(dá)到回報(bào)社會(huì)的效用。王石，你說(shuō)他沒(méi)有回報(bào)社會(huì)?他有。為災(zāi)區(qū)捐錢(qián)的，做義工的，或者捐贈(zèng)必需品的，是一種方式，裸捐也是一種方式。這些都無(wú)可厚非，都是回報(bào)社會(huì)的一種方式。但是我們除了捐贈(zèng)，還有一種方式，就以世界發(fā)燒音響博物館為平臺(tái)，利用自己的愛(ài)好、經(jīng)驗(yàn)，另辟途徑來(lái)達(dá)到理念認(rèn)同，同時(shí)為企業(yè)爭(zhēng)光，這是另一種對(duì)社會(huì)的回報(bào)，也是另一種(回報(bào)社會(huì))途徑的突破?！?/p>

李積回主動(dòng)提到，曾有媒體記者問(wèn)他：“你會(huì)不會(huì)把這些東西捐贈(zèng)出去?”他的回答直接而清晰：它已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)效益，捐與不捐還有什么需要考慮的嗎?有，比如說(shuō)我把這個(gè)博物館捐贈(zèng)出去，沒(méi)有有效管理的話，等于費(fèi)了武功，因?yàn)樗谖业氖掷锬懿粩嗟玫絺鞒?，通過(guò)免費(fèi)開(kāi)放，它還會(huì)不斷發(fā)揮作用，所以我覺(jué)得不一定要捐贈(zèng)出去才顯得有公益心。就好像以前鼓勵(lì)人們做好事那樣，有人落水了，你不懂游泳卻去救人，你死掉了都是光榮的。我們說(shuō)這是愚蠢的做法，首先要保好自己，才能夠照顧別人。還是一句話，政府能夠使博物館得到更大發(fā)展的話，我無(wú)可厚非。如果確實(shí)達(dá)不到效果的話，那么捐贈(zèng)等于浪費(fèi)。”

粵商群體與其他省份商幫確存差異

世界發(fā)燒音響博物館購(gòu)入軟硬件確實(shí)所費(fèi)不貲，何況收藏仍在持續(xù)增加。在“愉悅”與“陶冶情操”之外，李積回還希望盡力發(fā)掘博物館在促進(jìn)文化建設(shè)方面的功效。