藝術(shù)教育重要性精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育重要性范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；藝術(shù)教育的認知；創(chuàng)造性思維

在過去的幾十年里，各地的學(xué)校系統(tǒng)一直在為學(xué)校改革、過度擁擠、教師短缺和課程重點的改變而努力。毫無疑問，因為藝術(shù)被認為是導(dǎo)致基本就業(yè)的技能的切線，藝術(shù)教育項目常被看作沒有必要發(fā)展的學(xué)術(shù)成就。一些教育工作者對于藝術(shù)教育在學(xué)校的延續(xù)所持的一個重要假設(shè)影響了這項研究的主題：學(xué)生對藝術(shù)教育是否具有或正在影響他們的學(xué)術(shù)生活的評價的重要性。為了讓課程中包括藝術(shù)教育，教育者必須表明，這些研究是整個教育計劃的一部分。越來越多的藝術(shù)教育者被要求根據(jù)他們的專業(yè)是否有助于提高數(shù)學(xué)、閱讀和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分數(shù)來證明他們的專業(yè)存在的價值。本文的目的是研究學(xué)生如何看待自己的藝術(shù)教育經(jīng)歷，以及他們對藝術(shù)教育對其學(xué)術(shù)成就和目標的影響的看法。一些研究表明，學(xué)校系統(tǒng)顯示對藝術(shù)教育的高度重視可能會讓學(xué)生在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域更有進取心，更成功。有些側(cè)重于視覺藝術(shù)的要素，而不是藝術(shù)教育經(jīng)歷的整體影響。這些研究并沒有明確說明藝術(shù)教育如何影響學(xué)生的動機、認知能力或其他學(xué)科領(lǐng)域的成就。因此，我們得出結(jié)論，藝術(shù)活動對學(xué)生在數(shù)學(xué)等學(xué)科的成績沒有影響。最近的研究表明，藝術(shù)教育對閱讀和理解能力方面的學(xué)術(shù)成就和目標有一定的影響。然而，學(xué)生對藝術(shù)教育是否對他們的學(xué)業(yè)成就或目標有任何影響的看法在這些研究中并沒有被考慮，主要是因為他們對自己的評價并沒有被認為是一個可靠的因素。

許多國家正在進行改革，并將藝術(shù)教育作為其核心課程的一部分。例如，瑞典將藝術(shù)項目重新設(shè)計為發(fā)展學(xué)生福祉的一個重要組成部分。另一個在課程中融入藝術(shù)的國家是日本，它強調(diào)在學(xué)校的工藝，在工作場所培養(yǎng)優(yōu)秀人才。在學(xué)校里，特別是在初級階段，教授表達藝術(shù)，使日本社會能夠培養(yǎng)出寬容、解決問題的能力，以及對學(xué)生的美學(xué)、創(chuàng)造力和決策的欣賞。日本教育部了關(guān)于幼兒園教育的指導(dǎo)方針，認為幼兒園教育的目標是孩子的自然發(fā)展，教師可以通過使用表現(xiàn)性藝術(shù)來幫助孩子成長。美國公立學(xué)校系統(tǒng)開始在核心課程中形成自己對藝術(shù)教育意義的看法，這是由于學(xué)生缺乏批判性和創(chuàng)造性思維能力。美國的教育體系開始更加仔細地審視藝術(shù)教育中結(jié)構(gòu)化項目的價值，并對學(xué)齡前兒童進行評估，并采納了瑞典的觀點，即藝術(shù)教育發(fā)展了認知能力。學(xué)生對藝術(shù)教育的認知及其對學(xué)術(shù)成就和目標的重要性的研究是及時而重要的。如果將藝術(shù)教育（人文、美術(shù)）和它自己的評估方法納入核心課程，這一改變可能會導(dǎo)致學(xué)校教育工作者和管理者對學(xué)生成績和目標的評價方式發(fā)生根本性的改變。過去，幾乎沒有必要研究藝術(shù)教育與核心學(xué)科之間的關(guān)系。今天，我們可以看到很多學(xué)生在批判性思維能力方面表現(xiàn)不佳，一般的考試成績較低。學(xué)生群體的多樣性，讓藝術(shù)教育成為糾正這種赤字的一種手段?？傮w來說，藝術(shù)是所有文化的語言，這在我們聯(lián)系日益緊密的現(xiàn)代世界中是一個優(yōu)勢。

一些關(guān)于藝術(shù)教育和學(xué)術(shù)成就的研究探討了兩個問題：（a）藝術(shù)教育在一般情況下有多有用；（b）藝術(shù)教育對學(xué)生發(fā)展有多少用。約翰•杜威指出，藝術(shù)與智慧有關(guān)。因此，藝術(shù)應(yīng)該融入教育。他相信藝術(shù)教育是一個產(chǎn)生經(jīng)驗的過程，然后是產(chǎn)品。包括與環(huán)境和自然的互動，涉及穩(wěn)定和秩序，并通過節(jié)奏和規(guī)律的方式產(chǎn)生有序的平衡和平衡的變化。這意味著問題可以得到解決，從而產(chǎn)生成就感。創(chuàng)造一個支持學(xué)生心理意象的環(huán)境，對于強化感官意識，增強學(xué)生的代表性能力和培育意義是至關(guān)重要的。例如，使用故事和期刊寫作，將視覺藝術(shù)和音樂融入作品中，可以激發(fā)創(chuàng)造性思維。通過對繪畫或美學(xué)的書面回應(yīng)，幫助學(xué)生發(fā)展了批判性的能力。因為他們更了解自己聽到的、看到的事物和感覺，成為一個敏銳的觀察者。筆者相信，藝術(shù)滲透到了我們生活環(huán)境的各個方面。有三個主要原因：一是孩子天生需要交流和表達情感；二是通過觀察他們，記錄他們的表達感如何；三是學(xué)生將學(xué)會欣賞和解釋他們周圍環(huán)境中的其他表達。創(chuàng)造一個支持發(fā)散性思維和解決問題的藝術(shù)環(huán)境，也在培養(yǎng)他們思考世界的能力以及在這方面發(fā)揮了怎樣的作用。例如，用黏土創(chuàng)建一個藝術(shù)對象，并批評它，解釋它是如何以及為什么讓學(xué)生專注于通過操縱解決問題的過程。這種手工制作的過程能讓學(xué)生作出風格選擇和美學(xué)選擇。當他們使用游戲、藝術(shù)或音樂來表達他們的理解時，他們就在探索以一種令人興奮的方式思考問題的機會。藝術(shù)教育在我們生命的這一重要的發(fā)展階段，以一種關(guān)鍵的方式促進思考，并為學(xué)生的不斷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并將其推廣到其他學(xué)術(shù)和社會領(lǐng)域。如果在藝術(shù)指導(dǎo)的環(huán)境中創(chuàng)造出一種發(fā)現(xiàn)的氛圍，大家就會產(chǎn)生一種欣賞、探究、高度觀察和反應(yīng)的感覺。藝術(shù)教育要實現(xiàn)這些目標，就應(yīng)該在教學(xué)過程中對這些問題引起重視，從而在人類發(fā)展的早期就灌輸更高層次的思維技能。學(xué)習(xí)藝術(shù)的意義：藝術(shù)提供了另一種方式來表示、詮釋和傳達我們接觸到的世界中的信息。它使用多種符號系統(tǒng)來提供更完整的圖片和更全面的教育。換句話說，在學(xué)校里形成核心課程的數(shù)學(xué)、英語，可以被認為只是教育過程的一部分，需要其他科目來平衡。本研究的目的是找出在藝術(shù)教育課程上，學(xué)生是否認為自己從他們的經(jīng)驗中受益。如果藝術(shù)教育被認為是對學(xué)術(shù)成就有所貢獻的，就能凸顯它的教育價值。藝術(shù)教育被廣泛認為是非學(xué)術(shù)性的、有趣的、特殊的、與生活無關(guān)的，而且?guī)缀鯖]有教育意義。這些觀念使得藝術(shù)教育作為一種公民投資和教育科目變得難以合理化。這種對藝術(shù)教育的觀察顯示了20世紀藝術(shù)教育政策和課程發(fā)展的一個主要方面。藝術(shù)界也看到了科技對藝術(shù)教育的影響。計算機可以簡化這些經(jīng)歷，但在新媒體時代，藝術(shù)教育的重要影響力在世界上并沒有削弱，尤其是通過藝術(shù)教育者的眼睛。

綜上所述，藝術(shù)教育對人類的發(fā)展和國家經(jīng)濟的健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。藝術(shù)教育的重要性毋庸置疑，而教育行業(yè)對藝術(shù)教育缺乏認知讓對相關(guān)話題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。因為它表明學(xué)生重視藝術(shù)教育，并認為它應(yīng)該被納入學(xué)校的課程中，而不僅僅存在于少數(shù)的管理者認為它很重要的學(xué)校里。這些新知識將幫助管理人員、教師和學(xué)校管理者為學(xué)校選擇和實施有效的藝術(shù)教育項目（基于學(xué)科的藝術(shù)項目）。最重要的是，這個話題描述了學(xué)生在學(xué)校里的自我報告以及他們的生活。它表明，學(xué)生相信他們的生活受到了藝術(shù)教育的積極影響，他們認為教師可以對他們的發(fā)展作出貢獻，同時分析他們自己的信仰和教學(xué)實踐，以鼓勵將藝術(shù)教育納入學(xué)校課程。

作者:王富康 單位:江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

［1］郭生健.藝術(shù)教育論［M］.上海教育出版社，1999.

第2篇：藝術(shù)教育重要性范文

論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度、高深度、綜合性強的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢，也是歷史的轉(zhuǎn)折。

一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀

由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴格執(zhí)行國家教委頒布的教學(xué)計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負責任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。

二、全社會應(yīng)高度重視藝術(shù)教育

在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認識。一要充分認識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。

三、進行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路

（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學(xué)生德智體美勞等方面和對學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進行全面考核的科學(xué)評估制度和標準，對中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標，納入整個教育考核體系。

（3）進行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。

（4）進行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。

（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當與時俱進，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。

（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進行，萬花筒很好看，因為它多變，對學(xué)生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。

參考文獻

［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.

第3篇：藝術(shù)教育重要性范文

關(guān)鍵詞：舞蹈教育，藝術(shù)，幼兒，階段發(fā)展

作者：張婷婷/沈陽師范大學(xué)

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中曾指出“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的重要表現(xiàn)形式，也是人們對周圍世界的認識與情緒態(tài)度的一種獨特方式”。藝術(shù)的重要性不亞于愛情，不能等閑視之，它不僅提供精神上的愉悅和滿足，更有益于塑造未來的角色。在每個幼兒的心里都有一顆美的種子，幼兒在藝術(shù)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于機會與創(chuàng)造。他們對事物的理解與感受與成人不同，他們表達的情感方式與成人也有所不同。

舞蹈作為藝術(shù)教育與生活密不可分，它貫穿于生活中的每個細節(jié)。因為我們的肢體可以表達豐富的情感，能夠傳遞美妙的意境。而且舞蹈教育對幼兒的身體與心理發(fā)展都起到了一定的作用。

一、以幼兒為中心的舞蹈教學(xué)

舞蹈之所以在教育中占有重要的地位，幼兒是主要原因.教育型的舞蹈可以幫助幼兒挖掘自身的潛力.以幼兒為中心的學(xué)習(xí)就意味著幼兒是作為受教育者的整個學(xué)習(xí)活動的中心，包括評價與標準在內(nèi)等其他因素都以圍繞著幼兒為中心來開展。舞蹈需要幼兒全身心的投入，包括智力.身體、藝術(shù)與社交等等.教師必須要了解每個幼兒在各方面的需求與能力，并進行相對應(yīng)的指導(dǎo)。相同的舞蹈教學(xué)方法是無法適用于所有人的，教師需要評估幼兒的年齡、心理發(fā)展與課程階段是否匹配。

階段。是指學(xué)習(xí)的各個方面也稱為發(fā)展的階段，或稱為復(fù)雜階段。教師要了解這些階段才能夠評估幼兒現(xiàn)在正處于哪個階段及下個階段在哪里，這對于幼兒在舞蹈方面的持續(xù)成長起到至關(guān)重要的作用。

例如：4歲-5歲的幼兒樂于發(fā)現(xiàn)自己的身體可以做什么事情，它們能夠自己分清楚身體的不同部位、改變的水平與方向、探索各個部位的運動范圍和提高自己的能力。它們不會用勁但運動的范圍很廣，喜歡大肌肉群的運動但也容易疲憊，這時教師要注意到這個年齡階段幼兒身體的局限性循序漸進。教師可以教她們一些簡單的軀干運動的伸展，讓他們做一些伸展運動如：齊步走、高低拍手、彎曲膝蓋等為之后的高空動作做準備。

而在6-7歲的幼兒小肌肉發(fā)展隨著年齡的增長不斷穩(wěn)定，這時可以進行一些簡單的舞蹈創(chuàng)編，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。而且在這個年齡階段女生的身體發(fā)展比男生的快，在動作的快慢與流暢性上都有明顯的對比。

二、舞蹈活動促進幼兒的發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要試行》中曾指出，“要用發(fā)展的眼光看待幼兒，不僅要了解幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平，又要具有一定的挑戰(zhàn)性，更要關(guān)注幼兒的發(fā)展速度與傾向?！卑鹂恕そ苌接?，作為一種系統(tǒng)符號、通用語言，舞蹈是人類表達的一種重要形式。它總結(jié)了某些復(fù)雜的動作，例如舞蹈動作，怎樣將近100%的提高人腦的功能。根據(jù)艾瑞克·杰森的研究，舞蹈間接的提高了人腦的皮質(zhì)系統(tǒng)的成熟度。而舞蹈加速了這個過程，使大腦活動的更加有效率，更快，因為舞蹈動作哪涵蓋了反饋，挑戰(zhàn)，時間與連貫。即興舞蹈更能夠提高大腦的創(chuàng)造性，并加以實現(xiàn)。大腦研究表明了人腦會根據(jù)每個體驗的過程進行改變與發(fā)展。特別是藝術(shù)任務(wù)與教育實施的最佳時間是在幼兒的“最佳學(xué)習(xí)窗口”時期。而前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基將這個發(fā)展區(qū)稱為幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。這個區(qū)域是幼兒學(xué)習(xí)和解決問題能力以及應(yīng)對一些特別的挑戰(zhàn)的最佳時期。

例如：4-5歲的幼兒樂于模仿，像模仿動物的動作這類活動能夠給它們帶來樂趣，它們樂于模仿動作而教師則應(yīng)該引導(dǎo)幼兒用身體思維來清晰的表現(xiàn)自己的某些想法與意圖，這對幼兒的審美能力起到了一定的作用。

6-7歲的幼兒這個年齡階段老師發(fā)展專注力，這時的幼兒的注意力持久性還不夠，一般在15-20分鐘。如在進行舞蹈教學(xué)時可以從動作的基本學(xué)習(xí)過渡到看簡短的舞蹈視頻，并討論動作的變化活動與風格。

三、舞蹈教育對幼兒的益處

(1)身體形態(tài)優(yōu)美：幼兒正處于身體生長發(fā)育快速的時期，經(jīng)過舞蹈的訓(xùn)練如收腹、挺胸、抬頭，都能夠使他們坐立行走都有一種優(yōu)美的姿態(tài)，并且還能糾正駝背、彎腰、端肩等不良的形體問題。

(2)動作的協(xié)調(diào)：舞蹈需要身體的各個部位的協(xié)調(diào)配合，通過舞蹈與音樂結(jié)合達到和諧的動作協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，并且能夠培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。

(3)提高身體素質(zhì)：跳舞需要消耗一定的體力，練習(xí)舞蹈后能夠促進幼兒食欲以及增強身體的消耗，可以提高幼兒身體的抵抗力減少生病的機會。

第4篇：藝術(shù)教育重要性范文

一、藝術(shù)實踐可以提升改制音樂專業(yè)學(xué)生的表演能力

學(xué)生通過藝術(shù)實踐將自己的藝術(shù)天分展示在大眾面前，不僅可以促進學(xué)生專業(yè)知識的不斷提高，同時也會將其學(xué)習(xí)專業(yè)知識的積極性和主動性充分的調(diào)度起來。另外，在開展藝術(shù)實踐活動的過程中，不斷的增加學(xué)生登臺表演的機會，對其克服因為心里緊張而造成的忘詞、跑調(diào)、節(jié)奏掌握不好等現(xiàn)象都有積極的幫助作用。而學(xué)生也在反復(fù)表演作品的過程中，增加了自身對知識的感知力，加深了對作品風格、情感等各方面的理解，為其聲情并茂的演繹作品奠定了良好的基礎(chǔ)。所以說食欲實踐活動開展的目的就是為了促進學(xué)生表演水平和表演能力的全面提高。

二、藝術(shù)實踐能夠促進音樂教育中學(xué)生的創(chuàng)作熱情

學(xué)生參加藝術(shù)實踐的過程實際上就是重塑其音樂形象的過程。只有經(jīng)過這樣的過程學(xué)生才能利用自己的聰明才智完成藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而將其創(chuàng)作熱情充分的激發(fā)出來。

（一）學(xué)生的表演活動：表演其實就是第二次創(chuàng)作。學(xué)生只有通過舞臺的演唱或者演奏，才能進一步加深對作品的理解，從而促進其自信心、表演欲、學(xué)習(xí)欲的不斷增強。

（二）學(xué)生的創(chuàng)作與改編：學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過程中，通過對自己喜歡的民歌、戲曲等進行相應(yīng)的改編，對于促進民歌、戲曲原有表現(xiàn)力的提高具有積極的作用。同時學(xué)生將自己親自創(chuàng)作的作品搬上舞臺進行表演，其自信心也得到了進一步的提高，如果作品通過實踐檢驗獲得廣泛認可的話，其內(nèi)心也會產(chǎn)生巨大的成就感和幸福感。而所有這些因素都是激發(fā)學(xué)生積極參與作品創(chuàng)作的動力。

三、藝術(shù)實踐鍛煉高職學(xué)生社會組織能力

將教育和藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起是音樂教育最大的特點。這一學(xué)科既包含了教育的科學(xué)性同時也蘊藏著豐富的?術(shù)審美屬性。音樂教育在開展的過程中不僅可以利用教學(xué)實踐體現(xiàn)出自身的價值，同時也在將音樂藝術(shù)推向社會的過程中達到了弘揚社會正氣、活躍文化氛圍的目的，充分發(fā)揮出了音樂自身所具有的審美與教化功能。而作為高職院校的音樂專業(yè)教師在走上工作崗位之后，不僅要肩負中小學(xué)音樂課的教學(xué)任務(wù)，同時也會參加政府部門組織的各種音樂比賽、文藝匯演等。音樂教師在參加這些活動的過程中，也必須具備相應(yīng)的組織能力，而這些組織能力則主要是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間積極參加各種藝術(shù)實踐活動或者組織工作的過程中不斷的養(yǎng)成和提高的。

四、藝術(shù)實踐培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作能力

參與范圍廣泛是藝術(shù)實踐活動另一個最主要的特點。學(xué)生在參與這種集體活動的過程中，必須積極的與全體人員共同合作，在大家的齊心協(xié)力下才能確保演出任務(wù)的順利完成。比如在合唱、合奏的演出過程中，要求所有參演人員必須做到節(jié)奏協(xié)調(diào)、音響均衡才能將音樂藝術(shù)的內(nèi)在美充分的表達出來。而對于那些想要突出自我個性的參演者，則一定會被剔除出演出團體。另外，在組織或者參加文藝晚會、歌詠比賽的過程中，所有的參演人員，都必須齊心協(xié)力才能確保演出任務(wù)的順利完成，一旦中間某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞的話，那么就有可能導(dǎo)致整場演出的失敗。所以，這就要求這個集體中的所有人員，在參加活動的過程中必須保持高度的集體榮譽感以及團隊協(xié)作精神，才能確保演出任務(wù)高質(zhì)量的順利完成。

五、藝術(shù)實踐可以充分的展示“寓教于樂”的教學(xué)原則

目前，大多數(shù)高職院校的音樂教師在開展教學(xué)活動的過程中，都提倡寓教于樂這一教學(xué)原則。而藝術(shù)實踐活動作為教學(xué)過程中學(xué)生最容易理解和接受的一種教學(xué)形式，已經(jīng)越來越受廣大師生的青睞。這種教學(xué)形式主要是通過舞臺表演的方式，將原本枯燥乏味的課堂教學(xué)展示出來，而學(xué)生則在舞臺表演的過程中逐步的掌握音樂教學(xué)中的理論知識，并積累創(chuàng)作和表演的經(jīng)驗。學(xué)生通過參與這種藝術(shù)實踐活動，不僅掌握了書本上的理論知識，同時自身的實踐能力也得到了有效的鍛煉。另外，學(xué)生在參與實踐活動的過程中也體驗到了很多書本上無法學(xué)習(xí)的社會生活知識。不佳促進了自身專業(yè)水平的穩(wěn)步提高，同時也及時的發(fā)現(xiàn)了自身存在的問題和不足，為其后期的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

第5篇：藝術(shù)教育重要性范文

一，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)教育特點

網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會人類日常交流、生活和工作的方式之一，發(fā)揮著不可替代的作用。網(wǎng)絡(luò)不僅拓展了人類的生存和發(fā)展空間，也為人類提供了豐富多彩的生活、學(xué)習(xí)和工作方式。目前，計算機、多媒體和網(wǎng)絡(luò)等作為一種教學(xué)手段，應(yīng)用于現(xiàn)代化的教學(xué)還處于初級階段。但是，網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的藝術(shù)教育教學(xué)手段，具有傳統(tǒng)的教學(xué)模式所無法取代的優(yōu)勢。首先，網(wǎng)絡(luò)為藝術(shù)教育教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，不但對傳統(tǒng)的教育教學(xué)理論與實踐產(chǎn)生了強烈的沖擊，也引起了教師對自身教育觀念、教育方式和方法的思考。隨著網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代化教育中地位的不斷提升，網(wǎng)絡(luò)對藝術(shù)教育的改革和發(fā)展也逐漸被重視起來。眾所周知，視覺、聽覺、觸覺等感知覺在藝術(shù)教育教學(xué)中起著非常重要的作用。從“視聽藝術(shù)”的角度來說，網(wǎng)絡(luò)就可以為藝術(shù)教育教學(xué)提供豐富的視聽信息資源，在全球資源共享的基礎(chǔ)上，使藝術(shù)教學(xué)取得良好的效果。網(wǎng)絡(luò)為藝術(shù)教育教學(xué)提供了傳統(tǒng)的課堂中所不具備的視聽信息資源。通過網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)，師生可以毫不費力地參觀、欣賞世界上的著名的藝術(shù)品、藝術(shù)畫廊、藝術(shù)館等。不同國度的藝術(shù)家的個人視頻演講，大型的現(xiàn)代的新媒體藝術(shù)展覽，行為藝術(shù)家的街頭表演等等藝術(shù)資源都可以被運用到藝術(shù)課堂的教學(xué)中。藝術(shù)教學(xué)擁有這些形象且有感染力的教學(xué)資源，課堂的藝術(shù)氛圍將更加濃郁，學(xué)生在這種濃厚的藝術(shù)空間中，人文藝術(shù)素養(yǎng)必將潛移默化地得到更好的陶冶。同時，網(wǎng)絡(luò)所提供的各種形式的藝術(shù)教學(xué)突破了時間和空間的限制，師生可以隨時隨地地走進“藝術(shù)的殿堂”，從而提高了學(xué)習(xí)的效率。總之，這種可視、可聽，甚至可觸的藝術(shù)教育教學(xué)，開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。同時，也導(dǎo)致了教師對于自身定位的轉(zhuǎn)變。教師從傳統(tǒng)的以文本知識為支撐的傳授者變成了引領(lǐng)學(xué)生走入豐富多彩“藝術(shù)殿堂”的領(lǐng)航人。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代藝術(shù)教育教學(xué)所提供的豐富的、形象的藝術(shù)資源，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，拓展教師的教學(xué)資源空間。其次，網(wǎng)絡(luò)為藝術(shù)教育提供了靈活的教學(xué)方式。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育打破了傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中的時間和空間的限制，為師生提供了一種嶄新的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)常常受到場所、時間、天氣等多種因素的制約，一堂設(shè)計完美的藝術(shù)課僅僅因為場所的限制，有可能使教學(xué)的效率大打折扣。而信息時代的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育為我們突破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛提供了條件。教師在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的幫助下，可以隨時隨地帶領(lǐng)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品、參與當代新媒體藝術(shù)活動，甚至與藝術(shù)家面對面地分享藝術(shù)見解。在這種自由、開放、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境下，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間探討藝術(shù)問題，評論藝術(shù)作品，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，同時也使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了質(zhì)性的改變。學(xué)生從過去被動地接受知識“灌輸”，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c到藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和評論的過程中，逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)也為藝術(shù)教學(xué)的互動和延伸提供了可能，即使學(xué)生是在課堂以外也可以主動學(xué)習(xí)藝術(shù)知識。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了展示自己藝術(shù)作品、交流藝術(shù)見解的平臺，讓學(xué)生隨時都可以將自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品到網(wǎng)上，并通過論壇、微博、博客等方式與外界進行交流。另外，網(wǎng)絡(luò)的檢索和查找功能也有利于學(xué)生在新舊知識之間建立聯(lián)系，從而建構(gòu)起整體而系統(tǒng)的人文、社會科學(xué)知識體系。網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享使藝術(shù)教育教學(xué)的方式更加靈活和豐富，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也提高教學(xué)效率。最后，網(wǎng)絡(luò)為藝術(shù)教育提供了新型的師生關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們受教育的機會大大地增加，博物館、美術(shù)館、電影電視等視覺影像造就了許多無形的教師。課堂上教師的文本講授已經(jīng)不再是獲取知識的唯一來源。

藝術(shù)教育過程中，教師的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的灌輸者，而是成為整個藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中的組織者、指導(dǎo)者和合作者。在網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的教學(xué)氛圍下，師生關(guān)系的雙邊性加強，既豐富了教師的教，又重視了學(xué)生的學(xué)，學(xué)生不再是理論知識的“接收”對象，逐漸轉(zhuǎn)變成了教育過程中平等的參與者、合作者和自我教育的主體，進而成為新型教學(xué)觀中的主體。網(wǎng)絡(luò)改變了教師是課堂的唯一主角的方式，簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認識的方式必然被革除，師生將在形象、生動、活潑的藝術(shù)氛圍中，平等地進行情、知、意的交流。在新型師生關(guān)系中，教師更多的是觀察，同時也避免了完全“放任”的狀況出現(xiàn)。在具體的課堂互動中，教師要成為教育的促進者，并且注意從學(xué)生的作品中體驗與思考學(xué)生的思想，以遵循序漸進的規(guī)律因材施教。師生之間的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)的語境下更加平等，從某種角度上來說是一種新型的“合作關(guān)系”。

二當代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)教育課堂教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)在常態(tài)藝術(shù)課堂教學(xué)中的運用會隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性特點。如最初只是簡單的E-mail通信、計算機輔助教學(xué)網(wǎng)頁運用，后來則用網(wǎng)絡(luò)來調(diào)控教學(xué)活動、傳輸教學(xué)內(nèi)容等。網(wǎng)絡(luò)在藝術(shù)教育教學(xué)中的運用越來越深入，其運用方式一般呈現(xiàn)為以下兩種模式：一種是以網(wǎng)絡(luò)為輔助手段的教學(xué)模式；另一種是以網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)平臺的教學(xué)模式。以網(wǎng)絡(luò)為輔助手段的教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)在最初僅僅作為輔助常態(tài)美術(shù)課的一種教學(xué)手段。具體的運用就是在多媒體教室的母機上連接終端設(shè)備，并通過終端機連通校園網(wǎng)或其他局域網(wǎng)上的子機，從而實現(xiàn)美術(shù)教案、課件和學(xué)生作業(yè)的資源共享，同時利用互聯(lián)網(wǎng)上的各種資源來豐富教學(xué)內(nèi)容，進而實現(xiàn)教學(xué)的無紙化和共享化。網(wǎng)絡(luò)信息的視聽資源大大地豐富了藝術(shù)教育的課堂，為師生提供了豐富的“視聽盛宴”，刺激了學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，從而使藝術(shù)課堂教學(xué)達到事半功倍的效果。如筆者在杭州市某小學(xué)調(diào)研期間，了解到該校的每個教室都配備了“智能電子交互白板”。這種電子白板能夠使用從互聯(lián)網(wǎng)下載的教學(xué)數(shù)據(jù)，并能加以注釋、編輯，還能綜合運用聲音、圖像、文本多種模式，具有靈活的交互功能。實踐證明，它在開拓課堂內(nèi)容、促進合作、提高教學(xué)成果等方面收效顯著?！耙跃W(wǎng)絡(luò)為輔助手段的教學(xué)模式”進一步的發(fā)展是“網(wǎng)絡(luò)教室”環(huán)境下的藝術(shù)教學(xué)模式。隨著網(wǎng)絡(luò)在課堂教學(xué)中的運用程度進一步加深，這種模式能夠?qū)⒃谡n堂學(xué)習(xí)的成員更加緊密地聯(lián)系在一起。師生人手一臺電腦，構(gòu)建了一個小型的局域網(wǎng)。教師機與學(xué)生機之間可以進行信息互動。教師可以隨意選定某個學(xué)生機的屏幕畫面，并且可以與任意一個學(xué)生機進行語音交流。學(xué)生可以通過電子舉手功能進行呼叫和提問，而教師也可以對某個學(xué)生機的提問進行單獨的語音和畫面創(chuàng)作的輔導(dǎo)，從而實現(xiàn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這種教學(xué)方式增加了師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流機會，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的方式。此外，教師的個別輔導(dǎo)也提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的專題教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)在給藝術(shù)教育教學(xué)提供豐富資源的同時，也會給一些判斷力不完善的青少年學(xué)生帶來許多負面的影響。于是，在校園內(nèi)建立一個學(xué)科教學(xué)網(wǎng)站就顯得非常必要。這樣的網(wǎng)站應(yīng)該是在對不必要的甚至是負面的信息進行過濾的基礎(chǔ)上建立起來的。以藝術(shù)教育網(wǎng)站為例，它除了提供大量與藝術(shù)教學(xué)相關(guān)的課件、教案等信息外，還應(yīng)該是人性化的展示、互動和交流的平臺。在相關(guān)教育技術(shù)人員對繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息資源進行整合之后，這種專門的教學(xué)網(wǎng)站才能夠直接地運用于課堂教學(xué)。這種教學(xué)模式避免了網(wǎng)絡(luò)信息過度開放所帶來的負面影響，同時也促進了師生在新一輪的藝術(shù)課程改革中的共同成長。由于網(wǎng)站具有24小時開放的特點，突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時間限制，從而使師生的學(xué)習(xí)變得更加自由，學(xué)習(xí)效率也得到了提升。網(wǎng)絡(luò)的在線作品展示功能和多元評價功能也十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)新性的發(fā)揮。課堂學(xué)習(xí)、課后討論和互動評價等在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺之中形成了一個整體。這種教學(xué)模式使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有連貫性。同時，網(wǎng)絡(luò)成長檔案袋記錄的學(xué)生學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成長清晰可見，有利于學(xué)生新舊知識之間的建構(gòu)?？傊?，藝術(shù)學(xué)習(xí)網(wǎng)站在教學(xué)中的運用促成了基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的專題教學(xué)模式的生成，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)了知識體系的系統(tǒng)性建構(gòu)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加有效，進而促進了綜合性人才的培養(yǎng)。

第6篇：藝術(shù)教育重要性范文

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)教育 中小學(xué)課程 重要性

藝術(shù)不僅是好的,而且是必須的。著名教育哲學(xué)家哈里•布勞迪(harry broudy)提出了如下問題并對此做了極具說服力的評述,那就是:“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么?”他指出:如果藝術(shù)對均衡教育是必不可少的組成部分,那么,把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的成規(guī)課程就不應(yīng)該是問題。如果藝術(shù)只是學(xué)校“緊張”功課之余提供給兒童的一種“有趣的”或“好玩的”東西,那么,布勞迪說,藝術(shù)在學(xué)校的課程中就不會有他的位置。藝術(shù)和美是天生的,人的本質(zhì)上對藝術(shù)和美有一種好奇和感動。從人類行為學(xué)的角度觀察,兒童早期對藝術(shù)便產(chǎn)生某一種認知。藝術(shù)是美好的,它伴隨著人類的生存與發(fā)展,用它永恒的魅力――藝術(shù)之情對人的心靈產(chǎn)生直接的、深遠的碰撞,使人心理健康、心靈純潔、行為高雅。

加德納認為,藝術(shù)教育所培養(yǎng)的包括語文(話劇中的表達能力、視覺藝術(shù)作品集的推介展示)、數(shù)理邏輯(室內(nèi)設(shè)計、建筑藝術(shù)所需的數(shù)理)、音樂能力、空間感(如環(huán)境設(shè)計,構(gòu)圖)、機械動感(如舞蹈)、人際關(guān)系(話劇或音樂會的合作、交流)、自我反省(因藝術(shù)無標準答案,要求創(chuàng)新與完美便須不斷反省改進)、自然觸覺(如質(zhì)感、配色、調(diào)和)等。他認為全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能,最大限度地發(fā)揮人的潛能。而藝術(shù)學(xué)科提供了開發(fā)這些智能的基礎(chǔ),是發(fā)展這些智能的重要學(xué)科。它的作用表現(xiàn)在如下幾點:

1.藝術(shù)教育能夠健全學(xué)生的人格

人格是構(gòu)成一個人思想情感以及行為的特有模式,這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美能力,色彩、旋律、線條等滿足心靈愉悅的符號揭示事物之間的各種內(nèi)在聯(lián)系,使人對事物產(chǎn)生積極接近、熱衷探索的態(tài)度。古今中外,施行藝術(shù)教育的目的都在于發(fā)揮藝術(shù)的這種功用,使人不知不覺地從小就培養(yǎng)起對美的愛好,并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣,進而養(yǎng)成自由而高尚的情操。

2.藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力

生活中的美無處不在,缺少美的生活單調(diào)乏味。但人的審美能力不是天生的,而是后天從小培養(yǎng)起來的。學(xué)生在日常生活中受到的美育是有限的,有計劃的引導(dǎo)兒童參加藝術(shù)實踐活動,可以更有效地促進兒童對美的感受力、理解力的發(fā)展,因為在藝術(shù)教育中,教師在引導(dǎo)兒童欣賞的美是更集中,更典型的美,即藝術(shù)的美。兒童在美術(shù)活動中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種藝術(shù)手段具體表現(xiàn)出來的,這不僅加深了他們對日常生活感受到的美的理解,而且發(fā)展了對美的表現(xiàn)力。兒童在不斷變化的藝術(shù)實踐活動中,不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美,因而,受到良好的美育。

當藝術(shù)課程被人們重視的時候,它似乎又變成了一種形式。成人價值像一雙無形的手在指引著社兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的和方向。在這種價值的作用下,傳統(tǒng)的科學(xué)與藝術(shù)教育中,存在著許多問題:第一,科學(xué)教育與藝術(shù)教育的地位不平等,藝術(shù)教育的價值被忽略;第二,切斷科學(xué)教育和藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性,各行其內(nèi)容和目標;第三,將科學(xué)和藝術(shù)教育視為知識的灌輸和技能的訓(xùn)練,忽略了其對心靈的作用。首先,藝術(shù)教育的目標不僅僅只是知識灌輸,它關(guān)注的是人性的本質(zhì)。愛因斯坦深有體會:“我相信直覺和靈感。想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力則概括了世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉?！逼浯?科學(xué)教育和藝術(shù)教育是密切關(guān)聯(lián)的。“對于相當多的社會大眾而言,科學(xué)知識是一種自己不熟悉的和未能同化的異己力量,科學(xué)經(jīng)驗則是一種專業(yè)性的間接經(jīng)驗。于是,在表象建構(gòu)和經(jīng)驗?zāi)Ｊ街珒A式塑造和概象建構(gòu)與認知模式之單向性塑造的基礎(chǔ)上,不少大眾(尤其是情知意素質(zhì)能力正處于敏感可塑造狀態(tài)和跳躍性發(fā)展之關(guān)鍵階段的青少年學(xué)生),便形成了以間接經(jīng)驗和抽象概念為主的思維結(jié)構(gòu),缺少必需的親身體驗和感性積累,缺乏情感對間接經(jīng)驗和知識元素的活化和融合,于是導(dǎo)致以邏輯推理為主的單級式思想模式?！鼻楦型R的分離,導(dǎo)致兒童創(chuàng)造性思維的弱化。最后,藝術(shù)教育的目的也不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練和知識的吸收。在這種成人價值影響下,藝術(shù)教育的不平等性、孤立性、機械性嚴重影響了兒童思維的發(fā)散性、開放性。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),科學(xué)教育反過來又影響著藝術(shù)教育。藝術(shù)教育和科學(xué)教育相輔相成的作用才能促進兒童的全面發(fā)展。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對兒童發(fā)展的意義概括為以下幾點:

1.有助于拓展兒童的感受力

傳統(tǒng)教學(xué)中,灌輸知識和技能成為了主要教育目標。兒童在這種封閉式的灌輸體制下,感受力逐進退化和模糊。長此以往,他們的思維變的狹隘,內(nèi)在把握世界的能力則進一步退化。藝術(shù)教育和科學(xué)融合的教育則能拓展兒童的感受力,開發(fā)他們的大腦潛能。他們在這種融合模式下,兒童不僅被要求發(fā)現(xiàn)事物的外在特征,同時喚起對事物的直觀感受。

兒童情感發(fā)展的源泉來自于豐富的想像力,藝術(shù)滲透的教育能使兒童獲得豐富的情感體驗。冰冷的客觀知識難以調(diào)動起兒童積極的情感反應(yīng)。我們會發(fā)現(xiàn)不少科學(xué)家諸如:牛頓、愛因斯坦等人對藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚的熱情。藝術(shù)是科學(xué)研究的助推器,藝術(shù)的美好激發(fā)了他們的想像力、創(chuàng)造性,產(chǎn)生了對生活,對自然的熱情。正是這種藝術(shù)與科學(xué)的高度融合造就了偉人的誕生。

2. 有助于學(xué)生智慧潛能的開發(fā)

感性認識是人們對外部世界直接的感官感受,對事物的產(chǎn)生直接的、表面的認識。理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上,經(jīng)過思考、推理來認識事物的本質(zhì)。感性和理性的平衡依賴與藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合,使得他們在認識世界的過程中把握事物的客觀規(guī)律。我們可以從這個簡單的幾何三角形來看到一些問題。三角形特定的形狀和結(jié)構(gòu)儲存在于大腦記憶系統(tǒng),我們憑借感官經(jīng)驗很難發(fā)現(xiàn)圖形的不合理性。視覺經(jīng)驗欺騙了我們的客觀認知,對事物產(chǎn)生錯誤的判斷。只有通過大腦理性的分析、判斷來獲得事物的真理性。感性能力與理性能力在這里發(fā)生了交融和碰撞,在這里啟迪著智慧的迸發(fā)。正因為如此,藝術(shù)教育和科學(xué)教育結(jié)合是相當重要的,因為它培養(yǎng)的是人的智慧發(fā)展不可缺少的感性能力。

只有高度重視藝術(shù)教育的重要作用,使其在普及中提高,在實踐中創(chuàng)新,才能使我們學(xué)生的潛能不斷得到開發(fā),個性特長得到充分發(fā)揮,綜合素質(zhì)得到有力提升,為促進人的身心全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)完美人格打下堅實基礎(chǔ)。藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),是通往真理之路的紐帶。只有肯定藝術(shù)教育的作用,才能全方位地提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及其他品質(zhì)。因此,藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。

參考文獻:

[1]埃爾•赫維茨,邁克爾•戴.兒童與藝術(shù)[M].湖南美術(shù)出版社,2008,8.

第7篇：藝術(shù)教育重要性范文

【關(guān)鍵詞】 中職；藝術(shù)教育；綜合素質(zhì)；提升長期以來，我國中職藝術(shù)教育延續(xù)一種較為片面的培養(yǎng)模式，即對學(xué)生只重視技能訓(xùn)練，忽視了綜合素質(zhì)教育；對專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)標準大都只注重教師的單項專業(yè)技能，而忽視了作為一名教師在教學(xué)中所必須具備的綜合素質(zhì)，以至于學(xué)生掌握的綜合技能十分有限。這種教學(xué)模式沿用至今，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求了。特別是近幾年來藝術(shù)畢業(yè)生就業(yè)率急劇下降，乃至全國的專業(yè)藝術(shù)教育院校都普遍面臨著較為嚴峻的競爭、挑戰(zhàn)和危機。

面對巨大的就業(yè)壓力，如何提高教學(xué)質(zhì)量和提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)，讓學(xué)生進入社會就能有更多的就業(yè)方向和適應(yīng)更高的崗位要求，成為藝術(shù)院校必須面對的首要問題。因此，打造高素質(zhì)的綜合型師資隊伍，繼而培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的復(fù)合型人才，成為藝術(shù)院校創(chuàng)新辦學(xué)理念的必由之路。

目前，藝術(shù)院校延續(xù)的單純注重技能培養(yǎng)的教學(xué)模式改革勢在必行。在改革中首先必須調(diào)整人才培養(yǎng)目標和課程結(jié)構(gòu)；改革人才培養(yǎng)模式和教學(xué)內(nèi)容；加大投入；增加現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施；建設(shè)生源基地；提高生源質(zhì)量等措施來應(yīng)對學(xué)校面臨的危機。在這其中，建設(shè)一支高等綜合素質(zhì)的教師隊伍，是在改革中最重要也是最艱難的一個問題。在這危機面前，教師同樣也要更新教育觀念、教育思想和教育方法，特別是面臨著提高自身專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的壓力和挑戰(zhàn)。知識和能力不僅是教師在教育舞臺上賴以立足的兩根支柱，同時也是學(xué)校賴以提高發(fā)展的根本辦法之一。下面提出幾條如何提高師資綜合素質(zhì)的具體方法。

一、師資隊伍建設(shè)是教學(xué)質(zhì)量提高的根本保證

教師是教學(xué)科研的直接承擔者，教師的素質(zhì)決定著一個學(xué)校發(fā)展水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。這是因為藝術(shù)教育在教與學(xué)之中，有學(xué)術(shù)的熏陶、道德的升華，也有技術(shù)的傳授、知識的傳承，更有對藝術(shù)的感悟。這就要求藝術(shù)專業(yè)的老師比其他專業(yè)的老師付出更多的心血和精力?？倳浽?jīng)在第七次作代會的講話中說到：“文藝工作者要牢記自己的歷史使命和莊嚴職責，更使我們深感藝術(shù)教育工作者的責任重大，我們要從歷史的角度，戰(zhàn)略的角度，考慮藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，力求在可行的范圍內(nèi)履行好自己的教育職責?！?/p>

胡總書記的這段話，讓我們更加深刻地理解到學(xué)校要根據(jù)歷史的發(fā)展、社會的進步去改革當今的藝術(shù)教育現(xiàn)況。作為藝術(shù)教育者要順應(yīng)社會的進步，提高自己教學(xué)水平，履行自己的教育準則，一切都要圍繞如何培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的人才，一切的改革都是決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。質(zhì)量是全社會方方面面都應(yīng)該關(guān)注的問題，有質(zhì)量才有生命力，才能占有市場，才有競爭力。質(zhì)量是學(xué)校生存的保證，學(xué)校發(fā)展的生命線。很顯然，要實現(xiàn)這一目標，最重要、最急需的是要建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的高質(zhì)量的教師隊伍。

二、提升教研水平，做研究型教師

1．新課程的改革更需“研究型”教師

所謂研究型的教師，是指能針對教學(xué)中的問題，自覺運用先進的教育理論和先進的教育方式，有目的有計劃地開展課程或教學(xué)實驗和研究，從中總結(jié)教學(xué)規(guī)律并不斷改進教學(xué)方法的教師。今年，教育部對職業(yè)教育學(xué)校的教學(xué)改革已進行到實質(zhì)性的操作階段?；A(chǔ)教育課程改革實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，削減了國家統(tǒng)一的課程，鼓勵教師開發(fā)有地方特色的課程，這意味著教師在教學(xué)過程中必須發(fā)揮主體作用。教師不僅是課程的實施者，還應(yīng)成為課程的建設(shè)者、開發(fā)者和研究者。新一代教師的成功不單純?nèi)Q于其藝術(shù)技能的高超和學(xué)識的淵博，更取決于他的先進理念、創(chuàng)新的意識、研究的能力和教學(xué)的智慧。因為，現(xiàn)在的教學(xué)不光是傳授知識，更體現(xiàn)在如何創(chuàng)造性的組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教師在實施課程時，須以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情景之中，用實際研究的方法分析教學(xué)實踐中出現(xiàn)的各種問題，進行反思，總結(jié)研究結(jié)果，形成規(guī)律性的認識。只有不斷探索研究的教師才能成為“可持續(xù)發(fā)展的教師”。

2．拓寬視野，提高自己的研究能力

年輕教師應(yīng)該要有繼續(xù)提升學(xué)歷的強烈欲望，積極拓寬自身的專業(yè)培訓(xùn)渠道，這是十分有必要的，因為只有當你掌握了全面知識，讓自身的整體知識結(jié)構(gòu)不斷的完善，才能提高自己的科研能力。在拓寬知識方面還可以表現(xiàn)在其他幾個方面：一是立足本專業(yè)，注重與其他學(xué)科的相結(jié)合，有目的為自己充電。二是多聽課，甚至是其他學(xué)科的課，特別是技巧老師多聽理論老師的課，而理論老師多聽技巧老師的課，多觀摩他們的演出等，這樣也能取得一個互補的作用。否則容易自我稱大。三是鼓勵年輕教師多寫論文，認真地寫好每篇論文，就可以從某方面扎扎實實地提高一步，它不僅加深了教師教學(xué)方法，同時也提高理論水平，從而達到提高自己教學(xué)的研究能力。四是要多了解信息，及時掌握各種專業(yè)信息和教學(xué)動態(tài)，它可以認識自身差距的機會，又是專業(yè)發(fā)展的推動力。

三、在廣博的基礎(chǔ)知識上掌握學(xué)科前沿信息

教師的專業(yè)發(fā)展是終身的、連續(xù)的發(fā)展與提高過程。教師在整體知識結(jié)構(gòu)自我完善的同時，必須主動適應(yīng)信息化社會，掌握信息應(yīng)用能力，才能了解本專業(yè)、本學(xué)科的發(fā)展動態(tài)，不斷更新自己的知識，在教學(xué)改革中更主動，更有效的發(fā)揮作用。關(guān)注學(xué)科前沿，了解同類專業(yè)發(fā)展情況是專業(yè)教師認識自我差距的機會，是專業(yè)發(fā)展的推動力。我們只有在不斷的掌握課程改革的發(fā)展趨勢、新理論、新材料、新方法和新技術(shù)，在廣博的基礎(chǔ)知識上掌握相關(guān)學(xué)科的前沿知識，使之運用到課堂上激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，才能夠把教學(xué)過程變成一個不斷提高新能力的過程。

四、教師的素質(zhì)教育與藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)即審美，藝術(shù)教育本身也有審美價值，作為教師也應(yīng)具有美的教師形象，他在課堂上既是審美主體，又是審美對象。教師的儀態(tài)、服飾、表情、動作、語言、氣質(zhì)等都會構(gòu)成學(xué)生的審美趣味中心。另外，教師的審美修養(yǎng)還表現(xiàn)在有目的的塑造自己美的教學(xué)形象，這種教學(xué)形象對學(xué)生時刻起著熏陶、感染和審美教育的作用。比如美的儀態(tài)、舉止應(yīng)是自然、高雅、有號召力；美的語言應(yīng)是生動、形象、幽默、有感染力、邏輯性強。精當、優(yōu)美的語言不僅能準確表達你要說明的意思，而且往往產(chǎn)生事半功倍的效果。同時，教學(xué)氣質(zhì)是教師人格和個性特點的外化，體現(xiàn)著教師審美修養(yǎng)的鮮明個性，因此，美的教學(xué)形象不能只有一個模式，凡是體現(xiàn)了教育目的性、審美愉悅性、個體創(chuàng)造性的教學(xué)形象都是美的，都會給自己塑造一個美好的教師形象。只有老師的自身素質(zhì)提高了，才能擔負起培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)人才。

第8篇：藝術(shù)教育重要性范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；高校；思想政治教育

作者簡介：王淑娟（1970-），女，黑龍江伊春人，佳木斯大學(xué)外國語學(xué)院，副研究員；田思慶（1965-），男，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)信息電子技術(shù)學(xué)院，教授。（黑龍江 佳木斯 154007）

基金項目：本文系佳木斯大學(xué)創(chuàng)新基金項目“高校思想政治教育中藝術(shù)滲透理論的研究”（項目編號：CX2010-036）、黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“高校思想政治教育中的藝術(shù)滲透研究”（項目編號：10C045）、黑龍江省新世紀教改工程項目“藝術(shù)滲透在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用研究”的研究成果。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）13-0188-02

高校思想政治教育具有較強的理論性和抽象性等特點，其主要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和一定的規(guī)范準則，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我約束和自我管理的能力。

如何根據(jù)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟形勢，結(jié)合當代大學(xué)生的所思與所想以及他們的學(xué)習(xí)和就業(yè)等實際狀況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課程的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高理論的說服力和感染力，是值得教育工作者思考和研究的課題。

借助藝術(shù)來提高思想政治教育的有效性是教育工作者積極探索的一種全新模式。將藝術(shù)滲透到高校思想政治教育中，可以增添課程的趣味性和綜合教育性，真正的實現(xiàn)寓教于樂，變學(xué)習(xí)者的被動接受為主動接受，從而提高高校思想政治教育工作的實效性和目的性，為學(xué)生樹立起社會和民族的責任感與使命感以及遠大的思想抱負。

一、目前思想政治教育課的教學(xué)形勢

課堂教學(xué)方法單一、手段滯后。盡管高校思想政治教育的教學(xué)任務(wù)和目的都很明確，但由于長期的應(yīng)試灌輸式教育，卻把鮮活的思想、理論聯(lián)系實際的思想變成了理論教條和說教，有些教育內(nèi)容空泛和陳舊，距離現(xiàn)實社會和學(xué)生的實際需求太遠，過于抽象和枯燥的內(nèi)容使得學(xué)生難以理解和把握，使學(xué)生對思想政治教育課程產(chǎn)生抵觸情緒，造成學(xué)生逃課，或者即使學(xué)生上課也是“人在曹營，心在漢”等現(xiàn)象。盡管產(chǎn)生上述問題的原因很多，但是教育者還需要從自身找原因。教師應(yīng)該樹立起為學(xué)生服務(wù)的理念，多采用案例式、討論式等先進的教學(xué)模式和方法，變換教學(xué)手段，改變考核形式，注重教學(xué)過程，將前人創(chuàng)造的深邃的思想和政治理論大眾化、通俗化，讓學(xué)生變被動者為課堂的主宰者，使學(xué)生做到知行合一。

二、藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體

藝術(shù)的主要功能和目的在于“育美”，藝術(shù)是反映人們生活，滿足人們精神需求，用能激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來表達現(xiàn)實世界的意識形態(tài)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的生活密切相關(guān)。思想政治教育的主要功能和目的在于“育德”，思想政治教育具有提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，提高自我教育和自我管理能力的作用。藝術(shù)教育用“形象”來表達；而思想政治教育注重用“概念”去說話，具有鮮明的指向性。藝術(shù)是感性和具體的，而思想政治教育具有理性和抽象等特點。如何將藝術(shù)、思想政治教育和大學(xué)生的教育管理結(jié)合起來，為學(xué)生服務(wù)，當好學(xué)生的人生向?qū)?，是擺在思想政治教育工作者面前的一個首要任務(wù)。盡管藝術(shù)和思想政治教育的含義與形式不盡相同，但藝術(shù)蘊涵著豐富的思想政治教育實質(zhì)與內(nèi)容，思想政治教育也為藝術(shù)明確和指引了一定的方向。藝術(shù)在思想政治教育過程中依然要遵循教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。因此，可以說藝術(shù)與思想政治教育二者在本質(zhì)和目的上是一致的、統(tǒng)一的。

藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體，是打開人們美麗而深邃思想的鑰匙。思想政治工作單靠語言和說教有時會顯得生硬、蒼白無力，甚至使人產(chǎn)生反感。藝術(shù)由于具有形象、娛樂和內(nèi)容豐富等特點，非常容易被學(xué)生喜歡和接受。通過音樂、美術(shù)、曲藝和戲曲等不同種類的藝術(shù)形式與豐富的思想內(nèi)容以及潛移默化的藝術(shù)熏陶使學(xué)生的心靈受到了美的啟迪與感悟，并達到心靈與自然、社會的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。思想政治教育通過千姿百態(tài)、風格各異的藝術(shù)形式和內(nèi)容凈化著人們的心靈，培養(yǎng)著人們的思想情感和道德水準。因此說，通過藝術(shù)教育的“車”載上思想道德教育的“貨”，是最理想的承載方式。[1]

藝術(shù)教育的形象化以及論道而不說教的潛移默化的育人特點與思想政治理論相比更容易讓受教育者接受和喜歡。藝術(shù)教育對人的思想的啟蒙以及習(xí)慣、性格、人生觀的培養(yǎng)與形成具有一定的現(xiàn)實意義。藝術(shù)和思想政治教育的相互滲透與完美結(jié)合，對于學(xué)生的思想政治教育和道德規(guī)范將起到事半功倍的教育效果，將打開思想政治教育的新局面。

三、藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

藝術(shù)是一種充滿激情與活力的精神文化的創(chuàng)造行為，是人類以心靈情感和想象力為特性對世界的一種特殊描述與反映。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的空間和種類繁多的藝術(shù)形式，它包括美術(shù)、音樂、播音主持、表演、戲劇等眾多內(nèi)容。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，與人的實際生活密切相關(guān)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非常豐富的內(nèi)容。集思想性和趣味性于一身的藝術(shù)活動能夠激發(fā)學(xué)生對美的認識與追求，培養(yǎng)學(xué)生的情感認同和思想道德水準，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。借用大眾喜聞樂見和栩栩如生的藝術(shù)形式，用濃厚的藝術(shù)魅力和氛圍直接作用于受教育者，使他們在藝術(shù)的享受和體驗中潛移默化地獲取了精神享受和啟迪，從而使受教育者的道德品質(zhì)和思想意識達到完美的統(tǒng)一。

興趣是指人們對某件事物、某項活動喜好或關(guān)切的情緒。興趣在人的生活中具有重要的意義，它能使人們積極主動對待生活和工作，從而能自覺克服各種困惑，獲取成功和喜悅。

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”，當一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、探索和實踐，并在相應(yīng)的過程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗。

現(xiàn)行的高校思想政治課注重說教，理論性強，具有一定的抽象性，缺少案例和趣味性，對學(xué)生沒有太大的吸引力，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對這種情況，可以把藝術(shù)等其他學(xué)科的知識和實例引進思想政治理論課堂教學(xué)中。用圖文和視覺等藝術(shù)來刺激與沖擊學(xué)生的聽覺、視覺感官，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的參與興趣。因此，如果將藝術(shù)貫穿和滲透在思想政治教育中，學(xué)生一旦感覺到直觀的興趣，將憑著自己的知識去探究深奧的思想理論，最終將使自己的思想道德水平升華，同時將形成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

外因是變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對象的熱情和激情，并通過外化的行為達到自身素質(zhì)的提高。因此，通過多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政治理論課的目的。

四、藝術(shù)可以愉悅學(xué)生的心境

藝術(shù)的教育價值是指人們通過藝術(shù)活動，得到真、善、美的熏陶和感染，進而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化。[2]所謂“大象無形”、“大音希聲”而又莫不令人入眼、入耳、入心，令人身心愉悅。梁啟超先生曾說：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之要件?！?/p>

大眾化、通俗化非常重要。大型電視文獻紀錄片《思想的歷程》以文獻檔案為依據(jù)，系統(tǒng)完整地反映了著作在中國的翻譯史、傳播史，總結(jié)歷史、闡明論點，是一部融思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性于一體的新型電視片，其展示的感人的故事走進課堂，對大學(xué)生思想的政治堅定具有很大的幫助。

電視片《大國崛起》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了令人心曠神怡的世界各國的旖旎風光，還讓學(xué)生了解了各國的厚重歷史和先進的科學(xué)文化，更讓他們深深地感到民族和社會的危機感、責任感與使命感。一場有紀念意義的合唱比賽和音樂會，可以提升學(xué)生們的集體榮譽感；一首反映時代感膾炙人口的歌曲，可以唱出大學(xué)生們熱愛生活、熱愛祖國的美好情懷和情愫，這些活動不僅愉悅了學(xué)生的心境，同時也上了一堂生動而深刻的愛國主義教育課，增強了他們的民族自尊心和自豪感。[3]

中外名著對青少年學(xué)生具有一定的吸引力，而電子和網(wǎng)絡(luò)游戲則對學(xué)生具有更大的誘惑力。當今社會，吸引他們的好的和不好的東西太多了，所以更有必要以學(xué)生喜聞樂見的方式占領(lǐng)思想政治舞臺，為他們提供更好的、更優(yōu)質(zhì)的思想大餐，為他們樹立良好的人生觀和世界觀。

可以在沒有任何勉強和強制性的情況下，通過藝術(shù)這種“潤物細無聲”的方式逐漸被受教育者接受，使受教育者在情不自禁和潛移默化中得以情感感化與升華，猶如水到渠成、瓜熟蒂落，從而達到思想政治教育的目的。改變以往的說教形式，把藝術(shù)有機地滲透到高校思想政治理論課中，既提高了授課的教學(xué)效果，同時也使教師和學(xué)生在完成課程的主要內(nèi)容時得到了藝術(shù)享受并從中獲得了愉悅的心情，從而更好地投入到學(xué)習(xí)和工作之中。

五、藝術(shù)可以震撼學(xué)生的心靈

我國著名教育家認為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。它與智育相輔相成而行，以圖德育之完成?！盵4]積極向上的藝術(shù)形式對社會核心價值的建設(shè)具重要意義，其包涵的深刻內(nèi)涵有助于培育大學(xué)生健康向上的心態(tài)、自強不息的奮斗精神。

一首《國際歌》憑著氣壯山河、氣勢恢弘的旋律和樂章，曾經(jīng)打動和鼓舞了一批為民族解放和自由而奮斗的人們，它的每一個音符、每一個字詞，都注入到人們的腦海和心靈，不僅給人以強大的藝術(shù)震撼，同時更給予了人們強大的精神武器，激勵著人們前進。藝術(shù)使人在情感體驗中獲得審美愉悅的同時，更使人受到心靈的洗禮和震撼，這種“動之以情”和“曉之以理”的結(jié)合便是藝術(shù)教育與思想政治教育的結(jié)合點。

將藝術(shù)滲透到思想政治教育的過程中，盡可能的避免思想政治教育的枯燥、乏味，從而使受教育者由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼非?。通過藝術(shù)的滲透可以達到思想政治教育的目的，增強思想政治教育的時效性。孟子說：“仁言不如人聲入人心也。”荀子說：“夫聲樂之入人也深，其他人也速?！边@些大家的言論值得我們深思和求索。

參考文獻：

[1]吳誠.藝術(shù)教育與思想政治教育關(guān)系芻議[J].教學(xué)與管理，2012，

（15）.

[2]徐飛.論藝術(shù)滲透對提高高校思想政治理論課教學(xué)實效性的作用[J].教育與職業(yè)，2010，（11）.

第9篇：藝術(shù)教育重要性范文

關(guān)鍵詞： 通識教育 藝術(shù)類大學(xué)生 大學(xué)英語教學(xué) 重要性

一、通識教育的概念

通識教育已是當前世界各大學(xué)普遍接受的國際化議題。在我國，通識教育已經(jīng)成為推進大學(xué)改革的一種選擇。

中文“通識教育”一詞由臺灣學(xué)者在20世紀80年代中期根據(jù)“General Education，Liberal Education”的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。這個概念的歐洲語系的早期用法為“Liberal Arts Education”，意涵的內(nèi)容便是要提供古希臘城邦自由民的教育。古希臘屬于奴隸制度，所有的生產(chǎn)勞動都由奴隸提供。自由民的教育不需要技職專業(yè)的訓(xùn)練，而專注于參與公共事務(wù)能力的培養(yǎng)，或是哲學(xué)思辨、文藝創(chuàng)作、探索世界真理等方面知識能力的培養(yǎng)。

在我國，通識教育的思想也是源遠流長的?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。孔子提出“君子不器”，要把知識分子培養(yǎng)成“君子”、“士”、“君子儒”，在教育中重視人格的完善、心智的完善， 注重教養(yǎng)，主張德才兼?zhèn)?。古人一貫認為博學(xué)多識就可達到出神入化、融會貫通的境界。

從20世紀30年代中期起，在大學(xué)教育改革中，通識教育成為一個熱議的話題。有關(guān)其理論和實踐問題的文獻非常多。具有一定代表意義的著作中，著名學(xué)者對通識教育內(nèi)涵的表述有50多種。國內(nèi)較為流行的是汪永銓教授和李曼麗博士的闡釋：“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！?/p>

通識教育以“學(xué)生”為本位的教育理念，使學(xué)生具有統(tǒng)整的知識與學(xué)識，其教育目的是以宏觀、遠大、有器識的基本認識為基礎(chǔ)，使學(xué)生充分了解人類文化與歷史、世界環(huán)境與人文素養(yǎng)。

二、通識教育理念在藝術(shù)類大學(xué)生英語教學(xué)中的重要作用

1.藝術(shù)類大學(xué)生對大學(xué)英語課程的期望挑戰(zhàn)傳統(tǒng)英語教學(xué)模式

張麗帆老師對北京服裝學(xué)院2010年入學(xué)的藝術(shù)類新生進行了一次問卷調(diào)查，問卷從藝術(shù)類學(xué)生的群體特征、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)需求等多方面對藝術(shù)類學(xué)生進行了調(diào)查，其結(jié)果充分體現(xiàn)了藝術(shù)類學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的看法和期望。調(diào)查回收有效問卷609份。藝術(shù)類學(xué)生性格特征的自評表明，學(xué)生認為自己的性格特征是：寬容隨和、本分認真，聰明活潑、參與意識強、敢于嘗試新事物。在針對上大學(xué)目的的調(diào)查中，52%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)英語的目的是開闊視野、增長見識、提高修養(yǎng)；33%的學(xué)生選擇為了學(xué)習(xí)一技之長順利畢業(yè)。這一調(diào)查結(jié)果說明在現(xiàn)在的大學(xué)生心目中大學(xué)不只是學(xué)習(xí)一技之長成功就業(yè)的途徑，其更重要的功能是全面提高個人素質(zhì)的手段，因此，可以說，現(xiàn)在大學(xué)英語教育界所推崇的通識教育勢在必行。在對藝術(shù)類學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有53%的藝術(shù)類學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)興趣一般，甚至有7%的學(xué)生對英語學(xué)習(xí)不感興趣。那么如何提高藝術(shù)類學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣呢？了解學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，才是增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。在英語學(xué)習(xí)需求的統(tǒng)計中，藝術(shù)類學(xué)生提出為了提高修養(yǎng)，希望在英語課上學(xué)習(xí)西方文化、風俗傳統(tǒng)，并加強課文背景知識的輸入。通過這些問題的提出，我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類學(xué)生希望通過英語學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)、開闊眼界，因此，單純傳授語言知識的傳統(tǒng)教學(xué)模式是無法激起他們的英語學(xué)習(xí)興趣的。

2.通識教育理念有助于提高藝術(shù)類大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)熱情

通識教育是一種教育理念、教育模式，通識教育理念應(yīng)該貫穿大學(xué)教育全部課程。我國現(xiàn)行的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《教學(xué)要求》）充分體現(xiàn)了通識教育的要求，而這一要求在提高藝術(shù)類大學(xué)生的英語水平方面具有重要作用，應(yīng)真正貫徹在日常教學(xué)活動中，原因如下。

首先，《教學(xué)要求》強調(diào)大學(xué)英語課程的培養(yǎng)目標包含知識、技能、文化和交際，即培養(yǎng)英語綜合應(yīng)用能力，自主學(xué)習(xí)能力，以及提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，特別強調(diào)了學(xué)生的聽說能力，并以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為最終目標。在個別訪談中，很多藝術(shù)類學(xué)生提出，由于從很小就接受專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，精力都投入在繪畫技巧的訓(xùn)練上，而無暇從大量的閱讀中吸收各方面的知識養(yǎng)料，造成除了專業(yè)知識之外，其他領(lǐng)域綜合知識相對缺乏。因此，藝術(shù)類學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)英語，提高綜合素質(zhì)。

其次，從課程的內(nèi)容來看，通識教育思想指導(dǎo)下的大學(xué)英語教學(xué)是以英語語言學(xué)習(xí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容的。分層次的教學(xué)要求有利于貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，使個性化的大學(xué)英語教學(xué)成為可能，也符合藝術(shù)類學(xué)生積極參與、敢于冒險的性格特征。通過學(xué)學(xué)英語，學(xué)生可以開闊眼界，開拓思路，獲得更多的思考、解決問題的方法，樹立更加完善的世界觀，提高跨文化交際能力。

最后，體現(xiàn)通識教育思想的英語教學(xué)評估標準有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性?！督虒W(xué)要求》將“形成性評估”和“終結(jié)性評估”相結(jié)合形成學(xué)生的英語總評成績。對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的全面測評，而不以考試成績決定學(xué)生的英語總評成績，這毫無疑問有利于大學(xué)英語素質(zhì)教育的實施，有利于大學(xué)英語教學(xué)目標的實現(xiàn)。同時，對于英語基礎(chǔ)不好的藝術(shù)類學(xué)生，打破單純由試卷分數(shù)決定學(xué)習(xí)成果的評估方式，更能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)自信心。

三、在藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)中實踐通識教育思想的兩點建議

首先，豐富課堂內(nèi)容，突出人文特色、教材與時俱進。各類大學(xué)英語教材均包含有關(guān)英美社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史的精選美文。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)在眾多教材中選擇能夠體現(xiàn)時代特色、信息密集、對學(xué)生有吸引力的內(nèi)容，以此來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加深對對西方文化的了解。例如，上海外語教育出版社聯(lián)合美國國家地理和美國圣智學(xué)習(xí)出版公司編寫的《全新版大學(xué)英語視聽閱讀》。其視聽內(nèi)容是從數(shù)以千萬計的國家地理電視視頻庫中精選出的視頻片段，主題包括中外文化、天文地理、歷史名勝、科技探索等。這些主題可以開闊大學(xué)生視野，符合他們探索世界的心理需求，易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。此外，有關(guān)藝術(shù)方面的英文資料（如NewYork Times中有關(guān)藝術(shù)的專題），不僅能夠豐富學(xué)生的英語詞匯和語法，還能擴展其專業(yè)知識。

其次，鼓勵、指導(dǎo)、監(jiān)督學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)活動。藝術(shù)類學(xué)生思維活躍，敢于嘗試新事物，非常適合進行自主學(xué)習(xí)。教師結(jié)合教材單元主題，要求學(xué)生上網(wǎng)檢索一個符合要求的視聽文件，要求學(xué)生對視聽文件進行信息處理――理解文件主題，了解背景知識，標記難詞難句，補充課外材料等。學(xué)生可充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造能力和信息能力進行個性化學(xué)習(xí)。或者，教師要求學(xué)生就自己好奇的一個話題自主研究，查閱英文資料，在課堂上通過講解的方式與同學(xué)共享。在這一過程中，學(xué)生鍛煉了自己提出問題、解決問題的能力，以及查閱資料的好習(xí)慣。

最后，使用多媒體資源庫和網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生提供大量視頻資料和學(xué)習(xí)文件，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺提供豐富多彩的學(xué)習(xí)資源。通過自主學(xué)習(xí)，了解掌握相關(guān)內(nèi)容。通過網(wǎng)絡(luò)搜索和互動學(xué)習(xí)，提高英語學(xué)習(xí)興趣，最終達到提高自身全面素質(zhì)的目標。同時，學(xué)生的參與和學(xué)習(xí)時間的投入，可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)監(jiān)控系統(tǒng)來進行評價，作為形成性評價的一部分，記入期末總評，使學(xué)生全面素質(zhì)直接與學(xué)習(xí)成績掛鉤，不失為一個有效的促進學(xué)習(xí)因素。

通識教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，以培養(yǎng)“全人”為目標。大學(xué)不單純是為學(xué)生提供一技之長和謀生手段的場所，而是讓學(xué)生通過接受高等教育，養(yǎng)成人類必須具備的最基本的科學(xué)與文明精神，從而具備理性的力量。而對于藝術(shù)類學(xué)生而言，他們的設(shè)計和創(chuàng)作并不只憑借專業(yè)技巧，只有具備深厚的文化底蘊，才能設(shè)計出有深度的作品。通過大學(xué)英語教學(xué)進行通識教育，加強學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓語言教學(xué)成為開闊學(xué)生視野和完善學(xué)生人格的工具，是大學(xué)英語教學(xué)的關(guān)鍵。

參考文獻：

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