藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞： 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 發(fā)展現(xiàn)狀 問(wèn)題

一、目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展，源自所謂“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”的政策

經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，設(shè)計(jì)需求量就大，各個(gè)院校都意識(shí)到設(shè)計(jì)教育是美術(shù)學(xué)院的大專業(yè)，很多學(xué)院從純?cè)煨退囆g(shù)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)為主、造型藝術(shù)為輔的方向。全部這么轉(zhuǎn)向，未必正確，但卻是這二十年來(lái)的實(shí)際情況。目前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育，問(wèn)題很大。根源來(lái)自幾年前國(guó)內(nèi)對(duì)高等院校和其他義務(wù)教育進(jìn)行的教學(xué)改革，來(lái)自所謂“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”的政策，這個(gè)政策的內(nèi)涵其實(shí)就是“以錢(qián)為綱”，教育朝錢(qián)看。其方法一個(gè)是建造龐大的大學(xué)，或者幾個(gè)大學(xué)合并在一起，或者把一個(gè)小小的、原本優(yōu)質(zhì)的大學(xué)突然擴(kuò)大若干倍，從而大幅增加招生名額，多收學(xué)費(fèi)。在所有大學(xué)增收學(xué)費(fèi)的比例上，藝術(shù)、設(shè)計(jì)類的學(xué)費(fèi)幾乎都是最高的。因此，為了獲得更高的利潤(rùn)，全國(guó)各種院校都開(kāi)設(shè)計(jì)學(xué)科，并且把設(shè)計(jì)學(xué)科做大，主要是增加學(xué)院的經(jīng)濟(jì)收入。全國(guó)一千多家綜合大學(xué)，工學(xué)院不必講了，連農(nóng)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院，甚至醫(yī)學(xué)院都開(kāi)設(shè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)?！皵U(kuò)招”、“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”等政策出臺(tái)之后，全國(guó)的設(shè)計(jì)類學(xué)生總數(shù)以成倍的速度在增長(zhǎng)，而教師人數(shù)、教材種類、教學(xué)設(shè)備并沒(méi)有相應(yīng)的增加。

二、培養(yǎng)內(nèi)容和目標(biāo)與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求相脫節(jié)

就我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會(huì)各行業(yè)的需求特別是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的新興行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，沒(méi)有和市場(chǎng)直接掛鉤。主要表現(xiàn)在：過(guò)于重視藝術(shù)表現(xiàn)，而輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實(shí)踐；專業(yè)課與社會(huì)所需要的專業(yè)不銜接，缺少實(shí)際的項(xiàng)目課程；缺少實(shí)習(xí)基地，沒(méi)有把產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來(lái)，雖有虛擬的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，但安排的時(shí)間較短，敷衍了事。大多不遵循市場(chǎng)化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)地把設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)實(shí)際需求連接起來(lái)。應(yīng)屆畢業(yè)生空有書(shū)本知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。所以我們近年來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生有的改行從事其他行業(yè)，有的既從事本專業(yè)又是邊干邊學(xué)，積累經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)值得深刻反思的現(xiàn)象。

三、我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，一直落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實(shí)踐

設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生到了工作單位根本動(dòng)不了手，是常見(jiàn)的現(xiàn)象。中國(guó)的現(xiàn)代制造業(yè)在迅速崛起，以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)幾乎沖擊著所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和制造產(chǎn)業(yè)。而高等設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與中國(guó)制造業(yè)需求錯(cuò)位的狀況非常嚴(yán)重。從數(shù)量、規(guī)模上來(lái)講，中國(guó)的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的確發(fā)展迅速，但是幾年前的盲目擴(kuò)招帶來(lái)的設(shè)計(jì)教育過(guò)度膨脹問(wèn)題，使專業(yè)設(shè)置與課程教學(xué)體系方面都出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，大部分學(xué)校的專業(yè)設(shè)置基本集中在服裝設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等所謂通用設(shè)計(jì)的專業(yè)中，經(jīng)過(guò)四年不太合格的教育，畢業(yè)的大學(xué)生參與到設(shè)計(jì)行業(yè)中，有少數(shù)大學(xué)生用質(zhì)量惡劣的設(shè)計(jì)污染我們的環(huán)境。國(guó)內(nèi)的大、中、小城市的建筑與城市環(huán)境已經(jīng)淪陷為廣告、招牌、招貼的海洋，中國(guó)的“月餅”、“粽子”超豪華的惡劣包裝已經(jīng)成為國(guó)際包裝設(shè)計(jì)中最惡俗的典型。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如此龐大的高等設(shè)計(jì)教育體系與中國(guó)制造業(yè)在全球的地位形成巨大的反差，作為世界上最大的人口大國(guó)和制造大國(guó)，目前是全球最大的汽車制造與銷售大國(guó)，家電制造與出口、家具制造與出口、服裝制造與出口、玩具制造與出口大國(guó)。一直到今天，中國(guó)仍然沒(méi)有培養(yǎng)出自己的汽車設(shè)計(jì)大師、家電設(shè)計(jì)大師、家具設(shè)計(jì)大師、服裝設(shè)計(jì)大師、玩具設(shè)計(jì)大師。

四、教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法落后

教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)校培養(yǎng)層次的基本因素，社會(huì)在前進(jìn)、科技在發(fā)展，而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育卻仍以不變應(yīng)萬(wàn)變。不同院校根據(jù)不同的定位來(lái)決定其教學(xué)內(nèi)容，但無(wú)論何種教學(xué)內(nèi)容都必須以整個(gè)社會(huì)為背景，以新時(shí)期對(duì)人才的需求為前提，有針對(duì)性地加以改革和完善。而且，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法一直處于保守狀態(tài)。一是對(duì)學(xué)生缺乏啟發(fā)，相互間缺少對(duì)話，多以灌輸式教學(xué)為主，忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力；二是所采取的手段落后，使學(xué)生不能充分領(lǐng)會(huì)課程內(nèi)容。這樣的教學(xué)方式顯然不能培養(yǎng)出適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

五、新背景下的探索與創(chuàng)新

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在社會(huì)、文化與教育的發(fā)展方面需要更多的選擇性、多樣性和創(chuàng)造性。后現(xiàn)代思維給我們以豐富的啟示，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的工作者不能不正視這一現(xiàn)狀。在這種趨勢(shì)下，如何適應(yīng)時(shí)代的需求，使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更具有前瞻性，是我們需要深思的。通過(guò)上面的概略分析，我們是否可以整理出下面這樣的思路：

1.實(shí)施藝術(shù)設(shè)計(jì)多渠道、多層次、滲透性教育，強(qiáng)化共同性專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)等，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大概念下、大范疇里，它們之間的總體共同性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體差異性。從理論上講，它們之間的個(gè)體差異性，更多地體現(xiàn)在它們各自的不同工藝上，而這又是它們各自學(xué)科所研究和解決的問(wèn)題。所以，加強(qiáng)共同性課程的設(shè)置，是十分必要的，也是培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所必需的。這種加大，不但要有廣度，而且必須有相當(dāng)?shù)纳疃龋@樣可以使學(xué)生在學(xué)校受到更加完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，同時(shí)也能夠大大提高學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)，這體現(xiàn)了明顯的市場(chǎng)取向意識(shí)。

2.加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳統(tǒng)教育和基礎(chǔ)教育，使學(xué)生能夠精通各種傳統(tǒng)理論和技法，并能夠靈活使用和綜合應(yīng)用這些技法。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造人們的全新生活，體現(xiàn)的是一種文化。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建立在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)基礎(chǔ)上的，中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中能產(chǎn)生巨大的作用。作為教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法，特別是我們傳統(tǒng)文化中的易學(xué)文化思想、老莊哲學(xué)思想和中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的意境美、語(yǔ)言美、形式美等。這些都可以為學(xué)生今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)造基礎(chǔ)。

3.在學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新媒體這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)載體的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，即要引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和掌握新的科學(xué)技術(shù)，使學(xué)生熟練運(yùn)用高新技術(shù)工具和表現(xiàn)手法。比如，我們現(xiàn)在還把爬圖板的手工繪圖當(dāng)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)必不可少的手段?，F(xiàn)在我們到處都在宣傳藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，科學(xué)家講，藝術(shù)家也講，設(shè)計(jì)師更講，但體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育上，卻還是各走各的老路。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)結(jié)合得那么緊，與工業(yè)化結(jié)合得那么緊，這本身就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育者必須把最新的科技成果直接應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。當(dāng)今的世界是一個(gè)交融、開(kāi)放和資源共享的世界，媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等時(shí)刻提供著各種信息，設(shè)計(jì)師必須有基于深厚文化功底與修養(yǎng)的獨(dú)特、敏銳目光，借助現(xiàn)代媒體從我們民族文化與藝術(shù)中引發(fā)出創(chuàng)造的靈感。

建設(shè)中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，歸根到底就是通過(guò)文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的教育模式，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的民族文化。世界經(jīng)濟(jì)全球化要求我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)際接軌，趕上并超過(guò)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)水平。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，我們則應(yīng)該努力加強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素質(zhì)教育，調(diào)整課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，厚基礎(chǔ)、寬口徑，利用綜合院校的強(qiáng)勢(shì)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)和邊緣學(xué)科的聯(lián)系與結(jié)合，突出高校辦學(xué)特色；重視人文學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)；重視人文精神內(nèi)涵研究和民族文化精神的鑄建；重視突出教育的地域特色和民族特色。只有這樣，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能順應(yīng)世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)，步入世界教育發(fā)展大潮的前列；也只有這樣，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的民族性、區(qū)域性和個(gè)性特色，才能以新的姿態(tài)、新的文化意義在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育舞臺(tái)中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖博士.建構(gòu)新的設(shè)計(jì)教育體系，發(fā)展中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[D].清華國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)論壇暨全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)討論會(huì)論文集，2001.

第2篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞 藝術(shù)教育 現(xiàn)狀 發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

自從我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，教育行政管理部門(mén)和學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育日益重視，2002年國(guó)家教育部還專門(mén)頒行了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001- 2010年）》。在此背景下，近年來(lái)我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育取得了有目共睹的成績(jī)，對(duì)于提高全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，對(duì)于提升全民族的文化水平都起到了十分重要的作用。但毋庸諱言的是，由于各種因素的影響，目前我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育也還存在一些突出的問(wèn)題。為此，我們應(yīng)給予充分的重視，并采取一些辦法解決這些問(wèn)題，引導(dǎo)新的發(fā)展潮流和方向。

1 我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育改革發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)在學(xué)校藝術(shù)教育方面投入了大量的財(cái)力和物力，藝術(shù)教育取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。至2012年底，義務(wù)教育階段學(xué)校藝術(shù)課程開(kāi)課率基本達(dá)到了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》的要求，學(xué)生按規(guī)定應(yīng)修滿藝術(shù)課程的學(xué)分；所有普通高等學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分。各級(jí)各類學(xué)校普遍成立了各種藝術(shù)活動(dòng)小組和社團(tuán)，定期舉辦綜合性的藝術(shù)節(jié)或校園文化節(jié)。有條件的學(xué)校還積極開(kāi)展了面向全體學(xué)生的經(jīng)常性的豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動(dòng)，并逐步使其規(guī)范化、制度化。學(xué)校藝術(shù)教育需要的器材和設(shè)施基本上達(dá)到了教育部規(guī)定的要求。

由于各種因素的影響，目前我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育也還存在一些突出的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，應(yīng)試教育影響著藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)展，藝術(shù)教育在中小學(xué)校沒(méi)有受到足夠的重視，缺乏經(jīng)費(fèi)與師資。

在基礎(chǔ)教育方面，由于藝術(shù)教育所涉及科目和課程并不屬于絕大多數(shù)學(xué)生升學(xué)考試的范圍，因此，藝術(shù)教育科目在中小學(xué)教育中的地位較低，只有為那些報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的專業(yè)輔導(dǎo)課還受重視一些。在許多中小學(xué)校，無(wú)論是課堂教學(xué)活動(dòng)安排，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是圍繞著應(yīng)試科目展開(kāi)。老師和學(xué)生們大多也認(rèn)為藝術(shù)教育是次于語(yǔ)數(shù)外、數(shù)理化等主課的副課，投入的時(shí)間與精力較少。此外，要開(kāi)展好藝術(shù)教育，必須依靠充足的經(jīng)費(fèi)投入和雄厚的師資力量，但目前大多數(shù)學(xué)校普遍缺乏必要的經(jīng)費(fèi)與師資。同時(shí)，藝術(shù)教師與主課教師相比，待遇明顯偏低，也很難獲得各種評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)或被選送去進(jìn)修、深造的機(jī)會(huì)。這些不公正待遇不僅挫傷了藝術(shù)教師的積極性，從而影響了學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量，而且也對(duì)后續(xù)的師資供給產(chǎn)生消極影響，愿意從事學(xué)校藝術(shù)教育的優(yōu)秀人才必將大大減少。

其次，在實(shí)施藝術(shù)教育過(guò)程中，學(xué)校往往混淆藝術(shù)教育與德育，追求技藝傳授而忽略藝術(shù)的審美作用。目前，在各級(jí)各類藝術(shù)課程的教學(xué)大綱中，德育都是重要部分。這就造成了在實(shí)際教學(xué)中，藝術(shù)教師為了符合教學(xué)大綱的要求，把德育作為主要教學(xué)內(nèi)容，反而忽視了引導(dǎo)學(xué)生欣賞和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)價(jià)值。許多家長(zhǎng)和學(xué)生也認(rèn)為藝術(shù)教育就是德育。由于人們對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、形式及規(guī)律等還缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，往往采用專業(yè)教育的要求來(lái)看待學(xué)校藝術(shù)教育，在實(shí)際工作中重視培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視參加各種藝術(shù)比賽以及成績(jī)，忽視活動(dòng)本身的育人目標(biāo)；重視傳授專業(yè)知識(shí)和技能，忽視提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都違背了學(xué)校藝術(shù)教育的宗旨，不符合素質(zhì)教育的要求。

第三，學(xué)校藝術(shù)教育與家庭、社會(huì)脫節(jié)，沒(méi)有形成合力。

藝術(shù)教育作為一種綜合性的教育，應(yīng)該是學(xué)校、家庭和社會(huì)“三位一體”，這樣才能形成合力。但實(shí)際上目前的狀況往往是相互脫節(jié)。家長(zhǎng)送學(xué)生去參加業(yè)余藝術(shù)培訓(xùn)的目的多是將其作為孩子參加中、高考加分的手段，從而反映出家庭藝術(shù)教育的功利性。而目前的社會(huì)藝術(shù)教育也成為以流行文化和大眾文化主導(dǎo)的教育，缺乏一個(gè)用高雅藝術(shù)熏陶孩子們的大環(huán)境，使得學(xué)生的審美水平停留在較低層次。

2 我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)

學(xué)校藝術(shù)教育的興衰與國(guó)家社會(huì)發(fā)展的程度緊密相連，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康、持續(xù)發(fā)展，隨著社會(huì)各界對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的日益重視，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，將會(huì)出現(xiàn)新的發(fā)展潮流和趨勢(shì)。

首先，學(xué)校藝術(shù)教育在國(guó)家教育體系中的地位將繼續(xù)得到提升。在普通高等學(xué)校和中小學(xué)藝術(shù)教育中，藝術(shù)教育將擺脫其他科目或?qū)I(yè)附庸的地位，獲得學(xué)科教育的獨(dú)立性和主體性。藝術(shù)課程開(kāi)課率不足、活動(dòng)形式單一、教師短缺、資源匱乏等情況將得到改觀。一方面，學(xué)校通過(guò)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，使他們樂(lè)于參加校內(nèi)外的各種藝術(shù)活動(dòng)，并展示學(xué)習(xí)成果和藝術(shù)才能；另一方面，家庭和社會(huì)也將趨于把藝術(shù)教育與學(xué)生的日常藝術(shù)生活有機(jī)聯(lián)系在一起，從而改變傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)模式，采用學(xué)生探究、交互式學(xué)習(xí)和多種藝術(shù)形式交叉融合的開(kāi)放式教學(xué)模式。

其次，藝術(shù)教師整體素質(zhì)的高低是決定藝術(shù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。與其他學(xué)科相比，藝術(shù)教育更要依賴于優(yōu)秀的教師充當(dāng)美的啟迪者和傳播者。各級(jí)各類學(xué)校中的藝術(shù)教師不僅應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，還應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)，具有一專多能和完成教學(xué)任務(wù)的能力。因此，今后各藝術(shù)院校和師范院校應(yīng)有針對(duì)性地培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)校藝術(shù)教師。同時(shí)，藝術(shù)教師的繼續(xù)教育也將得到所在地區(qū)教育行政管理部門(mén)及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，通過(guò)多種渠道和多種形式優(yōu)化藝術(shù)教師師資力量，從而不斷提高學(xué)校藝術(shù)教育的整體水平。

第三，隨著多媒體技術(shù)及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)校藝術(shù)教育的教學(xué)方法與手段將日益多樣化。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)資源，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)校藝術(shù)教育資源嚴(yán)重短缺、教學(xué)形式單一、枯燥乏味的缺點(diǎn)。教師們將會(huì)更廣泛地在藝術(shù)教育中采用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)的條件和手段，向?qū)W生提供與自己生活緊密相連，受他們喜愛(ài)的包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)劇和音視頻作品等在內(nèi)的多種形式和內(nèi)容，并積極探索教學(xué)新模式、新方法，探索網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體技術(shù)在藝術(shù)教育實(shí)踐中的新途徑。學(xué)生的發(fā)展將受益于大量豐富的、具有開(kāi)放性的課程資源的開(kāi)發(fā)利用。

總而言之，學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)于豐富學(xué)生的精神文化生活，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展，起著十分重要的作用。隨著社會(huì)各界對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育功能和作用認(rèn)識(shí)的深化，相信我國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育將會(huì)迎來(lái)又一個(gè)蓬勃發(fā)展的新階段。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：高職表演藝術(shù) 聲樂(lè)教學(xué) 課程現(xiàn)狀

隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的迅速崛起，社會(huì)對(duì)人才的需求也開(kāi)始趨向綜合化、多元化。我國(guó)的高職教育在普通高校擴(kuò)招的強(qiáng)大壓力下，在人才培養(yǎng)上不斷地做出宏觀和微觀的調(diào)整，以便能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。高職院校的教學(xué)特點(diǎn)決定了培養(yǎng)人才的方式要有別于一般的高等院校，以聲樂(lè)表演專業(yè)為例，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為了更好地迎合社會(huì)的就業(yè)趨勢(shì)，培養(yǎng)出的人才的主要能力是為了能夠融入社會(huì)；普通院校的聲樂(lè)專業(yè)培養(yǎng)的人才一般學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，藝術(shù)性較強(qiáng)。因?yàn)榻虒W(xué)的目標(biāo)是有差異的，高職院校的音樂(lè)教育就應(yīng)該具備自己的一套教學(xué)流程，而不是單純地照搬普通院校的教程，這樣培養(yǎng)出的人才并不能很好地契合高職院校的教學(xué)宗旨。

一、 高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

我國(guó)的高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)時(shí)間并不長(zhǎng)，只有三年，而學(xué)生真正在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間只有兩年左右，而目前教學(xué)的書(shū)籍大多是藝術(shù)類本科院校普遍使用的，教學(xué)內(nèi)容通用性很強(qiáng)，并沒(méi)有針對(duì)性。如人民音樂(lè)出版社1986年12月第1次出版發(fā)行的高等師范院校試用教材《聲樂(lè)曲選集》；西南師范大學(xué)出版社《聲樂(lè)實(shí)用基礎(chǔ)教程》；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院《民族聲樂(lè)教材》；西南師范大學(xué)出版社出版的《聲樂(lè)教學(xué)曲選》（21世紀(jì)高師音樂(lè)教材）等等。由此我們可以看出，聲樂(lè)教材內(nèi)容在課程量上是既多又雜的，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)上沒(méi)有重點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能夠完全了解和掌握課程內(nèi)容，而教師在教學(xué)的過(guò)程中為了完成課程量，就會(huì)拋棄對(duì)質(zhì)的追求，如此循環(huán)下去，既讓老師產(chǎn)生厭倦和排斥，又會(huì)使學(xué)生在心理上有負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生迷茫感。針對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，其實(shí)對(duì)教材進(jìn)行一點(diǎn)的刪減和調(diào)整是必要的，一是為了教師教學(xué)的順利進(jìn)行，二是為了學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中防松心態(tài)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

高職教學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間，可以按照時(shí)間分為三個(gè)部分，首先選取短小精悍有代表性的曲目進(jìn)行訓(xùn)練，如《花非花》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《跑馬溜溜的山上》等，進(jìn)行系統(tǒng)的聲樂(lè)技能訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生基礎(chǔ)的發(fā)生方法和技巧，掌握聲樂(lè)的呼吸方法和如何安放自己的聲音位置；其次是要對(duì)第一學(xué)年的知識(shí)進(jìn)行鞏固，對(duì)發(fā)生的技巧進(jìn)入深入的學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中加入與工作相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練，有針對(duì)性地進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，讓學(xué)生更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，及時(shí)作出調(diào)整；最后要做的是單獨(dú)培養(yǎng)，對(duì)有潛力的學(xué)生進(jìn)行提升訓(xùn)練，重點(diǎn)地培養(yǎng)他們的專業(yè)能力，對(duì)學(xué)生因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W有所成。

二、 高職院校表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)人才培養(yǎng)對(duì)象及模式

高職表演藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展主要依靠對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)的培養(yǎng)，首先要對(duì)培養(yǎng)的人才進(jìn)行定位，達(dá)到高質(zhì)量地培養(yǎng)人才，并且在授課過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地完善優(yōu)化課程。高職教育是高等教育發(fā)展中較為重要的一環(huán)，它承載著培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線人才的使命，這些人才最大的特點(diǎn)就是較高的技能，也就是說(shuō)，高職教育的人才培養(yǎng)重點(diǎn)是“技能型”的人才，這與研究型大學(xué)致力培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才的宗旨是完全不同的。目前，高職院校的聲樂(lè)表演專業(yè)的課程目標(biāo)幾乎是依據(jù)藝術(shù)類院校和普通高校的相關(guān)專業(yè)的課程目標(biāo)來(lái)制定的，這樣的人才培養(yǎng)模式承襲了中國(guó)高等教育一貫的作風(fēng)，對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的要求往往盲目模仿藝術(shù)類院校和普通高校，造成了很嚴(yán)重的人才培養(yǎng)重疊，這與高職院校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)是相悖的。那么，高職院校應(yīng)該培養(yǎng)的技能型人才的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩點(diǎn)：一是要以就業(yè)為培養(yǎng)目的，針對(duì)就業(yè)單位的現(xiàn)狀和要求進(jìn)行技能性的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具備從事自己所學(xué)技能的工作的能力；二則是要遵從學(xué)生的職業(yè)生涯的規(guī)劃，在聲樂(lè)教育的培養(yǎng)中，對(duì)其音樂(lè)、文化和綜合素養(yǎng)進(jìn)行提升，使其能夠具備較高的創(chuàng)造和適應(yīng)能力。

針對(duì)高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職院校應(yīng)該建立對(duì)口就業(yè)，聯(lián)合培養(yǎng)的模式，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)相關(guān)專業(yè)人才的需求。學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到的應(yīng)該是聲樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)聲方法，應(yīng)該是走進(jìn)社會(huì)前最基礎(chǔ)的專業(yè)技能生存能力。在此期間，學(xué)校應(yīng)該提供給學(xué)生足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中接觸到社會(huì)，了解社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和提升。最后，高職院校要明確的是培養(yǎng)人才的最終目標(biāo)是要投入社會(huì)，學(xué)生要具備設(shè)計(jì)和組織的專業(yè)能力。

三、高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展中遇到的問(wèn)題

在教學(xué)過(guò)程中，課堂教學(xué)模式固化單一，從練聲到唱歌再到布置新歌，三個(gè)主要的流程構(gòu)成了高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)步驟。有經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)教師認(rèn)為，一對(duì)一傳授式的教學(xué)是最為行之有效的授課方式，也是唯一能夠培養(yǎng)學(xué)生的途徑。在琴房中，老師面對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行的輔導(dǎo)隨著高職教育的改革和深化，變得有些陳舊。首先的原因是因?yàn)檎猩藬?shù)的不斷增加，傳統(tǒng)的授課方式在時(shí)間上無(wú)法滿足，老師這種授課形式只會(huì)造成超負(fù)荷的教學(xué)任務(wù)，由此出現(xiàn)的一對(duì)多的授課方式，這種授課方式雖然解決了時(shí)間上的問(wèn)題，卻不得不面對(duì)自身?xiàng)l件參差不齊下，吸收和接納知識(shí)的階梯式不平衡。老師在同時(shí)面對(duì)幾個(gè)同學(xué)時(shí)，自然而然會(huì)將重心放在比較優(yōu)秀的學(xué)生身上，其他的學(xué)生在這種區(qū)別對(duì)待中，會(huì)更加排斥并且出現(xiàn)越來(lái)越大的差距。其次，普通的音樂(lè)類專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生大多是要其成為音樂(lè)家，但是高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅僅要擁有歌唱的能力，還要擁有培養(yǎng)教育的能力，這樣的學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是適應(yīng)崗位的要求，在就業(yè)的過(guò)程中不僅僅要表演，更要兼具策劃、表演和教學(xué)的能力。高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，一對(duì)一的教唱無(wú)法滿足這個(gè)目標(biāo)。盲目地模仿高校音樂(lè)教育手法同樣是不科學(xué)的，是不利于教學(xué)效果的。

四、 高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展

對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)是高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的最大特點(diǎn)，學(xué)生在畢業(yè)之前必須要具備適應(yīng)工作崗位的能力，符合人才市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用技能型人才的要求。作為高職教育的學(xué)生在強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，對(duì)技能的要求也在不斷地上升，三年的在校專業(yè)技能培養(yǎng)，聲樂(lè)教育和藝術(shù)實(shí)踐能力是重點(diǎn)，學(xué)生在滿足崗位需求的同時(shí)要有登臺(tái)演唱和策劃設(shè)計(jì)的能力，只有這樣才能在多元化需求的就業(yè)市場(chǎng)上立于不敗之地。當(dāng)然，這樣的能力如果單純依靠教師課堂傳授是不夠的，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性必須被調(diào)動(dòng)起來(lái)，科學(xué)地安排實(shí)踐性的活動(dòng)，讓課堂和實(shí)踐緊密結(jié)合，實(shí)行教學(xué)實(shí)踐一體化和藝術(shù)實(shí)踐的多樣性。

高職聲樂(lè)課將課堂搬出琴房以外，這樣的教學(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力，部分的教學(xué)內(nèi)容得以在舞臺(tái)和講臺(tái)上完成，理論知識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓課堂的二合一教學(xué)發(fā)揮效力，二者相互補(bǔ)充，密切配合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。在教學(xué)的過(guò)程中，要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生，要按照步驟盡量地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮對(duì)歌曲的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生嘗試著對(duì)一個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)行收集整理，進(jìn)而編寫(xiě)和制定教材，在對(duì)各類型歌曲的收集整理過(guò)程中，有選擇地教唱和交流，在欣賞音樂(lè)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生自己來(lái)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)歌曲。在此過(guò)程中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容歸納總結(jié)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，規(guī)避不足，通過(guò)理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，更好地達(dá)到課程效果。

實(shí)際訓(xùn)練項(xiàng)目中，教學(xué)應(yīng)該在原有形式的基礎(chǔ)上拓寬思路，增加新的形式，要改變傳統(tǒng)模式中教師一教、學(xué)生練的單一方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與并且組織學(xué)生參加各種形式的校內(nèi)外活動(dòng)，從旁協(xié)助學(xué)生參與節(jié)目的策劃、排練、演唱等流程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何配合、協(xié)作、指導(dǎo)別的同學(xué)，每次活動(dòng)后及時(shí)寫(xiě)心得體會(huì)并歸納總結(jié)，在交流經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

總結(jié)

本文從高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，在調(diào)查和了解了高職院校對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和模式的基礎(chǔ)上，挖掘出了目前高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)所存在的一些問(wèn)題，并且針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了探討和分析。立足于現(xiàn)狀，對(duì)高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展提出了一些意見(jiàn)和建議，對(duì)未來(lái)高職表演藝專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的人才培養(yǎng)提出了簡(jiǎn)單的新構(gòu)想。其實(shí)，我國(guó)的高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)算是剛剛起步，并沒(méi)有完全成熟，對(duì)于它的現(xiàn)狀和發(fā)展，都需要長(zhǎng)久的時(shí)間和不斷地探索才能有成效，在這個(gè)過(guò)程中，要積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，將高職表演藝術(shù)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的水平提升上去，培養(yǎng)出更好的人才。

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第4篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

Abstract: The subject analyzes the survival crisis and competitive pressures faced by higher art and design education and small and medium enterprises in the 21st century, which would force the two parts to pay more attention to market dynamics, to meet market demand and improve their resilience and vitality of innovation. Higher arts education can promote the rapid development of local SMEs, and the development of local SMEs can provide effective protection for higher art and design education, and they can promote each other by cooperation. The study on building common development system of mutual benefit and win-win has a very high practice and theoretical guidance value.

關(guān)鍵詞： 高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；地方中小企業(yè)；合作

Key words: the higher arts and design education；market economy；local SMEs；cooperation

中圖分類號(hào)：G647;F272 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）24-0288-02

1 遼寧高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和地方中小企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.1 遼寧高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展現(xiàn)狀分析 我省高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從80年展至今，取得很大的成績(jī)。但是，在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)高標(biāo)準(zhǔn)的人才需求的情況下，高等設(shè)計(jì)教育的“人才產(chǎn)品”與中國(guó)產(chǎn)業(yè)需求錯(cuò)位的狀況日益嚴(yán)重。如傳統(tǒng)培養(yǎng)方式，成長(zhǎng)的設(shè)計(jì)人才既缺乏實(shí)際應(yīng)用性又缺乏創(chuàng)造性，不符合多元化市場(chǎng)的需求；學(xué)科體系構(gòu)成單一重復(fù)沒(méi)有特色，裝潢、環(huán)藝、工業(yè)產(chǎn)品、染服、陶瓷等學(xué)科遍及各高校，很難滿足多層次的市場(chǎng)需求；專業(yè)劃分過(guò)窄，專業(yè)界限過(guò)清，缺乏交叉綜合；課程體系不合理，教學(xué)計(jì)劃與課程設(shè)置缺乏與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整；教育理念陳舊，缺乏啟發(fā)式教學(xué)和開(kāi)放式對(duì)話研討，忽視對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題和自學(xué)等能力的培養(yǎng)；師資來(lái)源單一，缺乏整體的教師提升機(jī)制；教學(xué)方法封閉，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生缺乏深入的實(shí)踐學(xué)習(xí)等。這些都是我們高等設(shè)計(jì)教育迫切需要解決的問(wèn)題[1]。

1.2 遼寧中小企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析 中小企業(yè)作為推動(dòng)遼寧產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的主要力量，與大企業(yè)相比，更具創(chuàng)新和活力的優(yōu)勢(shì)。然而在規(guī)模和實(shí)力上卻處于劣勢(shì)，處于上升發(fā)展期的中小企業(yè)，由于資金運(yùn)作不順暢，不愿意或認(rèn)為不值得拿出大量資金用于企業(yè)形象、產(chǎn)品外觀、產(chǎn)品包裝等設(shè)計(jì)規(guī)劃，從而出現(xiàn)了大量象征價(jià)格低和質(zhì)量低的“山寨產(chǎn)品”，缺乏獨(dú)立的自主品牌，缺乏技術(shù)層面后的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的企業(yè)形象和產(chǎn)品發(fā)展設(shè)計(jì)規(guī)劃等，都制約企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而在國(guó)外一個(gè)新產(chǎn)品的推出，從技術(shù)研發(fā)到產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，再到品牌推廣需要很長(zhǎng)的周期和投入，以獲得高額的利潤(rùn)回報(bào)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然經(jīng)歷了大闊步的發(fā)展期，同時(shí)以能源消耗，環(huán)境破壞作為巨大代價(jià)，我們不應(yīng)該滿足于出賣廉價(jià)勞動(dòng)力獲得微不足道的利潤(rùn)成為“MADE IN CHINA”——缺乏創(chuàng)造性、簡(jiǎn)單重復(fù)性和高能耗的代名詞。

1.3 遼寧高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和地方中小企業(yè)關(guān)系分析 在發(fā)達(dá)國(guó)家，高等設(shè)計(jì)教育采取工作室的形式，企業(yè)合作于高校共同進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計(jì)、包裝、推廣，相互借力，共同受益。近年我省很多高校紛紛效仿該教學(xué)法，然而沒(méi)有深度實(shí)質(zhì)性規(guī)劃。高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和中小企業(yè)二者各自為政，缺乏優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，沒(méi)有構(gòu)成資源共享與互惠互贏的合作體系。造成高校大量?jī)?yōu)勢(shì)資源浪費(fèi)，中小企業(yè)也因資金和思維觀念等問(wèn)題繼續(xù)忽視產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)，二者始終沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

2 促進(jìn)遼寧高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與地方中小企業(yè)發(fā)展互惠合作的實(shí)踐價(jià)值

第5篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

>> 從光線傳媒的發(fā)展看娛樂(lè)經(jīng)濟(jì) 淺析國(guó)內(nèi)傳媒產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展策略 廣播劇生存現(xiàn)狀及發(fā)展策略 高校校報(bào)的生存現(xiàn)狀及發(fā)展策略 民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及策略 民營(yíng)醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究 從《東方衛(wèi)報(bào)》看地鐵免費(fèi)報(bào)紙的發(fā)展現(xiàn)狀及策略 從CCTV移動(dòng)傳媒看公交電視的發(fā)展 “五一”假日電視的現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究 河北省民營(yíng)藝術(shù)院團(tuán)生存、經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)狀及發(fā)展方向調(diào)查與研究 從傳媒數(shù)據(jù)看湯森路透發(fā)展現(xiàn)狀 傳媒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展策略 民營(yíng)銀行的生存環(huán)境及發(fā)展策略分析 從深圳電視傳媒的實(shí)踐看地方電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 從電視讀網(wǎng)看傳媒互動(dòng) 中國(guó)民營(yíng)快遞業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究 我國(guó)中小民營(yíng)企業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展策略的思考 湖北民營(yíng)電視的現(xiàn)狀與發(fā)展策略 談我國(guó)民營(yíng)電視傳媒的政策支持和發(fā)展策略 （原光線傳媒電視部總裁） 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l。

②　胡正榮：媒介市場(chǎng)與資本運(yùn)營(yíng)，北京廣播學(xué)院出版社，2003年版。

③　劉遠(yuǎn)軍：我國(guó)民營(yíng)電視公司的政策空間分析，新聞界，2008年第1期。

④　商建輝：論傳媒內(nèi)容核心競(jìng)爭(zhēng)力的打造，現(xiàn)代視聽(tīng)(山東廣播電視學(xué)校學(xué)報(bào))，2008年第2期，第61－63頁(yè)。

第6篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈文化是指以生活在云南省，同時(shí)又跨中國(guó)與鄰近國(guó)家國(guó)界線而居的傣族、哈尼族、拉祜族、佤族等少數(shù)民族主體在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活時(shí)的史進(jìn)程中，以及同臨近外域國(guó)家的長(zhǎng)期交往和影響過(guò)程中而創(chuàng)造出的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)。由于其所處地理環(huán)境的特殊性導(dǎo)致了其地域文化的交融性和多元性，作為其民族文化重要組成部分的音樂(lè)舞蹈文化也同時(shí)具有了一定的綜合性與國(guó)際性，同時(shí)在一定程度上也面臨著外來(lái)文化的沖擊。因此，云南高等藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈課程對(duì)于保護(hù)民族文化并促進(jìn)其健康發(fā)展具有重要的作用。與此同時(shí)，對(duì)跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈在高等藝術(shù)院校中的教育進(jìn)行開(kāi)展與研究，將有利于全面保護(hù)與傳承少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈文化、充實(shí)、完善高等院校學(xué)科體系的構(gòu)建以及促進(jìn)學(xué)生整體綜合素質(zhì)全面發(fā)展與提高。

二、有關(guān)云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈的研究

保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族文化是當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展與進(jìn)步的重要方面，在音樂(lè)舞蹈教育中融入少數(shù)民族舞蹈元素，通過(guò)學(xué)校教育適當(dāng)傳承、保護(hù)與傳播云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈是云南高等藝術(shù)院校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。自1949年以來(lái)的歷史發(fā)展實(shí)踐顯示，少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈文化是人類文明進(jìn)程中的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，是中華大地各族人民民族精神與理想信念的重要載體，同時(shí)也是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和人與社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和力量之源，具有重要的歷史意義和文化價(jià)值。研究民族民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育的藝術(shù)文化價(jià)值及發(fā)展趨勢(shì)，深入、全面地促進(jìn)云南省跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展，，可為我們探討學(xué)校舞蹈教育中傳承與普及多元民族民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)例。

云南擁有眾多的少數(shù)民族藝術(shù)資源，僅與緬甸、泰國(guó)、老撾、越南等鄰國(guó)接壤并跨境而居的就有11個(gè)。作為民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)資源大省，研究其跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈的特殊性及其在高等藝術(shù)院校中相關(guān)課程開(kāi)設(shè)與普及的意義尤為重大。2008年初，云南藝術(shù)學(xué)院石裕祖教授曾率課題組對(duì)云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈特殊性及對(duì)策進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地普查與研究。在掌握了云南省跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行綜合性分析與研究。成果表明：云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈教育處于邊緣交叉之境，急需系統(tǒng)、全面的搶救與整理。于此，石裕祖教授提出如下觀點(diǎn)：云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育具有教育價(jià)值、文化價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值、審美價(jià)值、國(guó)際價(jià)值等多重價(jià)值，對(duì)云南跨境少數(shù)民族藝術(shù)教育的研究應(yīng)從更廣闊的視野出發(fā)，將其置身于更為廣大的特定文化圈，探討其發(fā)展軌跡和基本內(nèi)涵，并進(jìn)一步揭示其所具有的民族特色、地域特色和時(shí)代特色等。作為西部的高等藝術(shù)院校，有責(zé)任擔(dān)負(fù)起民族、歷史與時(shí)代的重任，謀求改善與加強(qiáng)跨境少數(shù)民族藝術(shù)教育的改革繼承和發(fā)展創(chuàng)新。

三、云南省高等藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)云南跨境少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈課程的意義與作用

第7篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】 民間鼓舞；健身；傳承發(fā)展

一、前言

“鼓”，是我們中華民族精神風(fēng)貌的象征和重要的民俗符號(hào)。它從遠(yuǎn)古走來(lái)，一直和我們結(jié)伴而行，歷久不衰。鼓舞，是文化的產(chǎn)物，更是文化的載體。是民族精神的一份不動(dòng)產(chǎn)，也是中國(guó)民間的“精神”實(shí)踐，鼓與舞是力與美的組合，通過(guò)各種肢體動(dòng)作表現(xiàn)韻律，抒感，使人們?cè)趭蕵?lè)身心的運(yùn)動(dòng)中，受不同程度的生理和心理負(fù)荷的雙重鍛煉，具有極強(qiáng)的健身價(jià)值和功效，從而形成了一種獨(dú)特的健身藝術(shù)形式。

經(jīng)過(guò)實(shí)地考察與辨析，陜西現(xiàn)有鼓種七十余種。2010年8月，西安交通大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)系教授谷玉梅等撰寫(xiě)的《陜西民間鼓舞博覽》出版，該書(shū)以陜西鼓舞為視角，著重對(duì)陜西鼓舞文化進(jìn)行了研究，是迄今為止陜西鼓舞的代表作。而本文的出發(fā)點(diǎn)在于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出發(fā)展的新思路，通過(guò)實(shí)踐，尋求鼓舞健身的拓展，將民間民俗的鼓舞引入大、中、小學(xué)的課堂，旨在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化，落實(shí)“健康第一”的指導(dǎo)思想。在陽(yáng)光體育活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的陽(yáng)光人生。讓鼓舞文化走進(jìn)課堂、延伸課外、推向社會(huì)，在全民健身中起到積極的推動(dòng)作用。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中就對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的核心理念。[1]為了秉承這一核心理念，既要保持傳統(tǒng)血脈不斷，還要在尊重原創(chuàng)群體的精神權(quán)利標(biāo)注產(chǎn)生該作品的群體或地區(qū)的前提下，允許對(duì)民間鼓舞進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，讓民間鼓舞能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)需求和環(huán)境，而民間鼓舞中所蘊(yùn)含的健身價(jià)值，必會(huì)為民間鼓舞的發(fā)展注入新的活力。社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的變化，以及文化娛樂(lè)形式的多元化，導(dǎo)致民間鼓舞生存與延續(xù)的原生態(tài)發(fā)生了變化。這些具有典型地域特色的民俗文化被推向了歷史舞臺(tái)的邊緣，甚至有被淹沒(méi)的危險(xiǎn)。充分挖掘這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和健身價(jià)值，更好的繼承、弘揚(yáng)、保護(hù)鼓舞健身資源，是我們體育教育工作者義不容辭的責(zé)任。

二、陜西民間鼓舞的形成與傳承發(fā)展

1、陜西民間鼓舞的形成

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《左傳》中關(guān)于擊鼓助戰(zhàn)“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的記載，表明了鼓最早是用于戰(zhàn)爭(zhēng)的。遇襲或告急，以鼓傳訊；兩軍交戰(zhàn)，擂鼓助威；克敵制勝，以鼓為樂(lè)，把鼓作為戰(zhàn)斗中不可缺少的裝備來(lái)使用。[2]由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，鼓的生命在不同的地域延續(xù)下來(lái)，它的內(nèi)容也不斷的充實(shí)，形式更加豐富，逐步形成一種特殊的藝術(shù)形式。

陜西受地域環(huán)境、自然條件制約，人們?yōu)榱饲蟮蒙婵臻g而與大自然抗?fàn)帲虼舜蠖鄶?shù)的民間活動(dòng)是為了敬神、祭天、祈福，鼓作為這些活動(dòng)的重要道具，以不同的形式和內(nèi)容延續(xù)下來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，鼓成為了陜西民間精神文化的重要組成部分，也是自?shī)屎蛫嗜说闹饕问?，更是陜西民俗思想?nèi)涵和情感的集中體現(xiàn)。每逢佳節(jié)慶典，陜西人民就用鼓舞的形式，表達(dá)自己祈求平安幸福的美好愿望和抒發(fā)歡慶豐收的喜悅心情。

2、民間鼓舞的傳承發(fā)展

安塞腰鼓：第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陜西乃至西部最具代表性的一種民間藝術(shù)，且成為了一個(gè)著名的文化品牌。發(fā)源地陜北安塞縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”。安塞腰鼓先后在第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、香港和慶典等大型活動(dòng)中表演，并參加了1999年50周年和2009年60周年的國(guó)慶慶典。先后遠(yuǎn)赴俄羅斯、日本等國(guó)進(jìn)行表演。

岐山轉(zhuǎn)鼓：陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。古時(shí)為戰(zhàn)鼓，為軍事所用，后在歷代相傳中增加了舞蹈等藝術(shù)動(dòng)作，鼓手繞鼓而轉(zhuǎn)，全場(chǎng)皆轉(zhuǎn)，由此形成。改革開(kāi)放以來(lái)，轉(zhuǎn)鼓藝術(shù)得到空前繁榮，該縣從娃娃抓起，發(fā)展轉(zhuǎn)鼓文化，成為岐山傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的特色品牌。

秦漢戰(zhàn)鼓：起源于秦朝時(shí)的咸陽(yáng)，是秦軍作戰(zhàn)時(shí)橫掃六合、統(tǒng)一全國(guó)的激昂鼓調(diào)。后由秦軍掌旗官帶回村落，留在民間世代相傳。此鼓乃陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古時(shí)相傳擊鼓出征，鼓角齊鳴。

陜西省第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，身著兵馬俑戰(zhàn)甲的勇士，擂響手中的秦漢戰(zhàn)鼓，用氣勢(shì)恢宏的鼓聲與舞蹈動(dòng)作，將秦漢戰(zhàn)鼓的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們知曉了秦漢戰(zhàn)鼓，吸引了眾多境內(nèi)外媒體和影視界的目光。2010年，秦漢戰(zhàn)鼓被列入陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得民間藝術(shù)的傳承發(fā)展有了政策上的支持和保障。

保護(hù)民間鼓舞的創(chuàng)造者及傳承人是關(guān)鍵，要以人為本，把民間藝人的整體性生存環(huán)境放在首要位置，在這樣的基礎(chǔ)上，激發(fā)民間藝人對(duì)本身的自信與認(rèn)同，建立完善的鼓舞保護(hù)機(jī)制，及相應(yīng)的規(guī)范條例，利用陜西的優(yōu)質(zhì)教育資源，在各級(jí)學(xué)校開(kāi)展該項(xiàng)課程，樹(shù)立起鼓舞在后輩人心中的地位，弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。[3]

在舉世矚目的2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，星光璀璨，缶聲震天，古代的缶和現(xiàn)代的聲、光、電的完美結(jié)合，把人們帶入了夢(mèng)幻般的境界，它震撼了世界，敲醉了國(guó)人，缶也是秦時(shí)就在陜西地區(qū)流傳的傳統(tǒng)器樂(lè)。社會(huì)在發(fā)展，歷史在前進(jìn)，鼓舞藝術(shù)也總是伴隨著歷史的步伐在前進(jìn)，今天的民間鼓舞已融舞蹈、文化、體育于一體。

三、陜西民間鼓舞的健身價(jià)值

1、民間鼓舞的健身功能

（1）促進(jìn)身體健康。鼓舞是一項(xiàng)能全面鍛煉和健全體能的運(yùn)動(dòng)，鼓從動(dòng)作結(jié)構(gòu)上由跑、跳、扭、轉(zhuǎn)、閃、搖、跨等要素構(gòu)成。它以鼓舞的形式來(lái)表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，在多變的節(jié)奏中完成各種表演造型和難度動(dòng)作。鼓舞可以增強(qiáng)人們的體質(zhì)，促進(jìn)健康，提高人體的力量、柔韌性及靈敏等素質(zhì)，特別是對(duì)人的心腦血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)等功能十分有益。（2）促進(jìn)心理健康。參與鼓舞健身運(yùn)動(dòng)可以誘發(fā)積極的思維和情感，能夠抵抗抑郁和困惑等消極心境，調(diào)節(jié)人的情緒和心態(tài)。由于鼓舞健身沒(méi)有人數(shù)的限定，因此給人們提供了一個(gè)交往、傾訴、宣泄的平臺(tái)，使參與者鍛煉時(shí)在重復(fù)性的技術(shù)動(dòng)作中，通過(guò)聯(lián)想、思考等思維活動(dòng)，促進(jìn)思維的反省和腦力的恢復(fù)，有效的集中或轉(zhuǎn)移了注意力，達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的目的。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，因鼓舞的動(dòng)作特性，參與者在身體鍛煉時(shí)會(huì)促進(jìn)大腦分泌一種具有嗎啡作用的化學(xué)物質(zhì)——內(nèi)啡呔。[4]它可降抑郁、焦慮及其他消極情緒程度，有利于鍛煉者的心理健康。（3）具有廣泛適應(yīng)性。鼓舞健身運(yùn)動(dòng)受場(chǎng)地及人員限制較小，可一人單打，也可雙人對(duì)打，還可以幾十人乃至幾百人群打。單打者騰躍旋跨，群打時(shí)則變換出多種美妙的圖案。完全可以用于晨練和取代單調(diào)枯燥的健身項(xiàng)目。全民健身計(jì)劃落實(shí)的最大障礙是國(guó)民意識(shí)的提高，不良的健身習(xí)慣造成了人們的惰性。[5]鼓舞健身可以不受以上因素的限制，不受場(chǎng)地、器械限制，也不受時(shí)間氣候影響，更不需要多大的資金投入，因而十分適合于廣大群體。

2、民間鼓舞在全民健身中的意義

鼓在經(jīng)歷了由戰(zhàn)爭(zhēng)向民俗活動(dòng)過(guò)渡的歷史時(shí)期后，同樣也實(shí)現(xiàn)了職能的根本轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了不同層次和需求的價(jià)值取向。通過(guò)與他人的協(xié)作配合來(lái)充分體現(xiàn)群體的價(jià)值和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，參與者通過(guò)個(gè)體的覺(jué)醒和張揚(yáng)，增強(qiáng)了自我肯定。[6]通過(guò)體能的釋放而獲得身體與精神的雙重享受，強(qiáng)化了生命機(jī)體功能。

《全民健身計(jì)劃綱要第二期工程規(guī)劃》中指出“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育，開(kāi)發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘，整理和推廣工作”。全民健身計(jì)劃是與社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)相契合的社會(huì)系統(tǒng)工程，也是我國(guó)跨世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，整個(gè)計(jì)劃貫穿著倡導(dǎo)和推廣適應(yīng)我國(guó)群眾消費(fèi)水平的體育健身、康復(fù)、娛樂(lè)等市場(chǎng)，擔(dān)負(fù)著向群眾推廣簡(jiǎn)便易學(xué)、科學(xué)有效的體育健身形式和方法的重任。陜西民間鼓舞的動(dòng)作易學(xué)易記，優(yōu)美明快，熱情歡暢，通過(guò)身體活動(dòng)的方式使參與者獲得娛樂(lè)和健康，獲得充分融入群體和社會(huì)的滿足感，增強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，讓參與者在鼓舞健身中體會(huì)人類團(tuán)結(jié)、合作、和諧的人際關(guān)系所產(chǎn)生的強(qiáng)大精神力量，使人的心態(tài)變得積極健康，朝氣蓬勃，從而能促進(jìn)人的健全發(fā)展，而且不僅適合不同年齡、性別的人參與，也適合不同體能水平人群的選擇，便于推廣。

四、陜西民間鼓舞健身發(fā)展現(xiàn)狀分析

1、鼓舞健身的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀

鼓舞健身藝術(shù)來(lái)自于民間，是一種民間藝術(shù)的表演形式，每逢農(nóng)閑、節(jié)日、集會(huì)、群眾自發(fā)的聚集在一起，用這種傳統(tǒng)的藝術(shù)愉悅身心，抒感，在敲敲打打的過(guò)程中打出了健康，雅俗共賞，合而為一。既是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，又是對(duì)百姓休閑生活的豐富。

在農(nóng)村，活躍在鼓舞健身廣場(chǎng)上的是來(lái)自基層的群眾。這項(xiàng)健身藝術(shù)，成本低廉，群眾認(rèn)為是一件樂(lè)事，很愿意參加，村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)具備了這種藝術(shù)發(fā)展的土壤。以西安市的七區(qū)六縣為例，未央?yún)^(qū)譚家鄉(xiāng)就有80%的人參加這項(xiàng)活動(dòng)，可謂是老幼皆宜。定期的舉辦培訓(xùn)班，進(jìn)行各種切磋交流比賽，其中的佼佼者多次參加公益性演出，取得了一定的社會(huì)效益。

有著陜西“鼓舞之鄉(xiāng)”美譽(yù)的戶縣，2010年農(nóng)歷正月十四至十五日，有15萬(wàn)人參與的兩年一度的鼓舞大賽拉開(kāi)了序幕。這里變成了鼓的世界，舞的樂(lè)土。歡慶的鼓舞在邊鼓、邊舞中，隊(duì)形多變，造型各異，讓人眼花繚亂，把現(xiàn)場(chǎng)的氣氛烘托的紅紅火火。大家稱之為百姓的樂(lè)事，古都的一絕。

在城市，由于生活節(jié)奏的加快，社會(huì)壓力的加劇，越來(lái)越多的人成為了亞健康人群中的一員。都市中有著高學(xué)歷、高收入、高消費(fèi)的白領(lǐng)們意識(shí)到了健康對(duì)于生活工作的重要性，選擇了諸如瑜伽、羽毛球等這類較為時(shí)尚的俱樂(lè)部健身方式。然而這種健身的方式局限性多，且費(fèi)用高昂，青年人群缺乏對(duì)這種民間藝術(shù)正確的認(rèn)知和了解，在他們中間該健身藝術(shù)發(fā)展極為緩慢，因此無(wú)法普及和推廣。而鼓舞健身這種民間藝術(shù)，完全彌補(bǔ)了俱樂(lè)部健身的局限性，是一種經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的健身方式。在目前，該項(xiàng)健身藝術(shù)只是在下崗、退休的中老年群體中發(fā)展迅速，各種賽事、慶典活動(dòng)中均留下了他們的身影。年輕人缺乏對(duì)這種民間藝術(shù)正確的認(rèn)知和了解，使其健身藝術(shù)價(jià)值未能得到充分發(fā)揮。

2、鼓舞健身的學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀

鼓舞健身藝術(shù)在學(xué)校的開(kāi)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，只有少數(shù)學(xué)校，為一些慶典活動(dòng)及表演進(jìn)行了專門(mén)訓(xùn)練和教學(xué)。曾經(jīng)陜西民間打擊樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)應(yīng)邀到某知名高校進(jìn)行講座、表演時(shí)，氣勢(shì)磅礴的《大唐六駿》，把學(xué)子們帶進(jìn)了古戰(zhàn)場(chǎng)上萬(wàn)馬奔騰、雄壯威武的意境，學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情高昂，現(xiàn)場(chǎng)的氛圍達(dá)到了極致；目前這種民間藝術(shù)未得到高校教育政策上的支持，沒(méi)有列入高校教育的范疇，開(kāi)展起來(lái)比較困難。

而在中、小學(xué)，農(nóng)村較城市學(xué)校開(kāi)展的更為普及，且在開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)中有獨(dú)到的見(jiàn)解。戶縣人民路小學(xué)，汲取了民間鼓舞的精髓，將少先隊(duì)鼓號(hào)與鼓舞結(jié)合，給表演注入了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，取得首屆少先隊(duì)鼓號(hào)鼓舞表演特等獎(jiǎng)。在各種慶典賽事上均留下他們的身影，且成為學(xué)校的一個(gè)特色品牌。前主席連戰(zhàn)的母?！靼埠笤组T(mén)小學(xué)，因外事接待任務(wù)，常年保持著鼓舞隊(duì)的訓(xùn)練，迎賓的腰鼓，歡樂(lè)的鑼鼓，給來(lái)訪的嘉賓和領(lǐng)導(dǎo)留下了深刻的印象。

延安大學(xué)等院校還將安塞腰鼓作為大學(xué)體育教學(xué)的一項(xiàng)特色內(nèi)容，已經(jīng)取得了明顯的教學(xué)效果，突出了辦學(xué)特色，豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，值得在今后的教學(xué)工作中大力提倡。

在海外，龍的傳人將濃濃的思鄉(xiāng)之情用中華傳統(tǒng)精髓的鼓舞文化藝術(shù)表達(dá)的淋漓盡致，在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)、新加坡，凡是世界上有華人居集的地方，均開(kāi)展了該方面的教育，且碩果累累。

從以上發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，要想更好的推廣發(fā)展鼓舞健身藝術(shù)，就要得到相關(guān)政策的支持，舉辦各類學(xué)習(xí)班，深入基層，傳、幫、帶，專家、學(xué)者、社會(huì)指導(dǎo)員要發(fā)揮骨干作用。讓這一民間藝術(shù)形式回歸大自然，扎根在民間，在民間的沃土中開(kāi)花、結(jié)果。

五、民間鼓舞健身的可持續(xù)發(fā)展

鑒于目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民間鼓舞與健身的理論研究尚不成熟，該方面論著較少，沒(méi)有形成系統(tǒng)、完整的理論體系，因此，如何使陜西民間鼓舞與健身相融合，使其更好的傳承發(fā)展下去，是值得研究和探討的。將健身與鼓舞融合，使人們通過(guò)鼓舞的健身功能，既鍛煉了身體，又對(duì)民間鼓舞有了一個(gè)嶄新和清晰的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)人們對(duì)民間鼓舞的喜愛(ài)和認(rèn)同情感，使我們寶貴的鼓舞藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，能夠以較強(qiáng)的適應(yīng)力在現(xiàn)代化的土壤中不斷壯大，同時(shí)推動(dòng)了全民健身時(shí)代下的民族體育的發(fā)展。

高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明把歷經(jīng)數(shù)千年流變的民間鼓舞這一民族、民俗文化推向了歷史舞臺(tái)的邊緣。因此，要為其注入更多的現(xiàn)代因素，從體育健身角度實(shí)現(xiàn)融合與共生，充分展現(xiàn)這一民族、民俗文化所蘊(yùn)含的健身文化的魅力。對(duì)部分民間鼓舞重新整理或改編，使其融于學(xué)校體育教學(xué)，把民間行為傳承與學(xué)校教育傳承有效結(jié)合。從實(shí)踐中看，目前民間鼓舞尚未在學(xué)校廣泛推廣，沒(méi)有太多現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)借鑒，合理利用學(xué)校教育來(lái)發(fā)展民間鼓舞健身藝術(shù)，在不斷的教學(xué)活動(dòng)中拓展其研究空間，我們可以通過(guò)一批愛(ài)崗敬業(yè)、技藝精湛的師資把這種原生態(tài)的鼓舞帶入大、中、小學(xué)的課堂，不僅傳承和發(fā)展了民間鼓舞藝術(shù)，而且對(duì)發(fā)展民族體育運(yùn)動(dòng)，推廣全民健身運(yùn)動(dòng)都起到了不可或缺的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

陜西民間鼓舞生于民間，長(zhǎng)于民間，上千年的積淀，生生不息，具有旺盛的生命力。民間鼓舞與健身的結(jié)合，既傳承了民間藝術(shù)，又為傳統(tǒng)的鼓舞提供了更廣闊的發(fā)展空間和良好的契機(jī)。而民間鼓舞健身藝術(shù)中包含和體現(xiàn)出的中華民族團(tuán)結(jié)、協(xié)作的理念和精神素質(zhì)，更是傳承發(fā)展民間鼓舞健身的不竭動(dòng)力。這種精神，是我們實(shí)施全民健身計(jì)劃，發(fā)展民族體育運(yùn)動(dòng)，建設(shè)和諧社會(huì)的基石。

【參考文獻(xiàn)】

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第8篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：中職;藝術(shù)教育;發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0247-01

一、中職學(xué)校藝術(shù)教育現(xiàn)狀剖析

近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)學(xué)科招生人數(shù)和在校人數(shù)都保持了較快的增長(zhǎng)，但是在藝術(shù)教育的規(guī)模快速增長(zhǎng)的同時(shí)，我國(guó)的中等職業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)處于一個(gè)低水平的情況，這與藝術(shù)人才培養(yǎng)發(fā)展規(guī)律是不符合的。

中職學(xué)校生源的特殊性決定了其教育管理的難度明顯大于普通中學(xué)。一方面學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差;另一方面專業(yè)技能學(xué)習(xí)任務(wù)較重，就業(yè)壓力大。筆者在對(duì)本校以及周邊地區(qū)中職學(xué)校的藝術(shù)教育進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，各校對(duì)藝術(shù)教育課程重視程度不一。當(dāng)代中職生較之以前更為崇尚個(gè)性和自由，可塑性也更強(qiáng)。越來(lái)越多的學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存或是有所作為，除了要掌握過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)技能外，還應(yīng)具備綜合素養(yǎng)。作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)學(xué)校，更應(yīng)積極面向市場(chǎng)需求，開(kāi)展對(duì)藝術(shù)教育的理論研究與實(shí)踐探索。

二、中職學(xué)校藝術(shù)教育定位的思考

1.普適性。教育部早在2002年9月頒布實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中就明確了學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)：通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng);使他們樹(shù)立正確的審美觀念，抵制社會(huì)不良因素的影響;陶冶學(xué)生情操、發(fā)展個(gè)性、啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。由此可見(jiàn)國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育的態(tài)度是大眾化而不是精英化。

2.廣泛性。（1）參與人員廣泛。通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)陶冶情操、愉悅內(nèi)心，使學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與;通過(guò)對(duì)各類社會(huì)資源的引進(jìn)，請(qǐng)各類藝術(shù)家上門(mén)傳授，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)欣賞藝術(shù)活動(dòng)，使藝術(shù)教育的參與面更為廣泛;（2）藝術(shù)門(mén)類廣泛。藝術(shù)涵蓋音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等多種門(mén)類。以提高學(xué)生的認(rèn)知和欣賞能力為主的藝術(shù)教育，應(yīng)強(qiáng)調(diào)基本藝術(shù)觀念，讓學(xué)生能夠在基礎(chǔ)學(xué)科的認(rèn)知過(guò)程中廣泛接觸各門(mén)類的藝術(shù)經(jīng)典，初步理解各門(mén)類藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)形式，為自己的專業(yè)修養(yǎng)尋找參照并進(jìn)行比較。

3.審美性。中職學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的審美能力。真正的藝術(shù)教育是在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，特別注重受教育者通過(guò)對(duì)藝術(shù)本體美的領(lǐng)悟，進(jìn)而通過(guò)對(duì)藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容之間相互關(guān)系的把握，來(lái)理解藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、觀念等精神層面的東西。這也是藝術(shù)教育在實(shí)施過(guò)程中的關(guān)鍵所在。引導(dǎo)受教育者在審美與非審美層面上的統(tǒng)一，不僅讓學(xué)生視覺(jué)、情感上得到滿足，也能讓其在思想境界上得以提升，最終使藝術(shù)教育升華到全面素質(zhì)教育的終極目標(biāo)上。

三、中職藝術(shù)教育的改進(jìn)建議

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，營(yíng)造藝術(shù)氛圍。首先應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改變對(duì)藝術(shù)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通教師，對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。文化的多元性要求學(xué)校呈現(xiàn)適應(yīng)時(shí)展的教學(xué)特征，把藝術(shù)教育看成“不務(wù)正業(yè)”勢(shì)必會(huì)制約教育的全面發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)教育工作者不僅要使學(xué)生成為藝術(shù)的欣賞者，還要通過(guò)多種形式努力成為藝術(shù)的傳播者。

2.改革教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育模式。藝術(shù)課教師應(yīng)著眼改革藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，充分利用和開(kāi)發(fā)本地區(qū)的文化藝術(shù)教育資源，創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動(dòng)。在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的同時(shí)，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)之情;重視現(xiàn)代教育技術(shù)手段在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化和多樣化，不斷提高藝術(shù)教育質(zhì)量。學(xué)校在教材選擇上應(yīng)呈現(xiàn)多樣性、選擇性，使學(xué)生在藝術(shù)課程的各個(gè)領(lǐng)域都有更大的自。著力創(chuàng)新藝術(shù)教育模式，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程的濃厚興趣，還可以獲得藝術(shù)教育的最佳效益。筆者認(rèn)為，藝術(shù)課教學(xué)要逐步形成研究和實(shí)踐互動(dòng)互促的模式。以生為本，通過(guò)藝術(shù)鑒賞提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)。以傳統(tǒng)美術(shù)課為例，教師應(yīng)在講解藝術(shù)技巧和形象思維訓(xùn)練方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。利用創(chuàng)作課進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

3.建立長(zhǎng)效機(jī)制，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。高質(zhì)量的藝術(shù)教師隊(duì)伍是高水平藝術(shù)教育的根本保障。教育部要求，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心校以上小學(xué)、初中、高中階段教育各類學(xué)校，都應(yīng)配齊藝術(shù)專職教師，規(guī)模較大的學(xué)校應(yīng)設(shè)立藝術(shù)教研組織。各校在充實(shí)師資力量時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮藝術(shù)教師的引進(jìn)，為學(xué)校的藝術(shù)教育不斷注入新的活力。另外，要積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流和研討，選派教師外出學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的交流，不斷提高業(yè)務(wù)能力。

4.優(yōu)化校園環(huán)境，滲透藝術(shù)熏陶。美國(guó)教育家杜威指出，理想的學(xué)校本身就是一座藝術(shù)博物館。只有在充滿人文藝術(shù)氣息的教育環(huán)境里，受教育者才能得到潛移默化的藝術(shù)熏陶;藝術(shù)教育才可能達(dá)到良好的效果。在校園各處精心創(chuàng)設(shè)藝術(shù)載體，彌漫藝術(shù)氣息，使學(xué)校處處成為滲透藝術(shù)教育的亮點(diǎn)，校園物質(zhì)文化建設(shè)會(huì)對(duì)藝術(shù)教育起到推波助瀾的作用。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；發(fā)展現(xiàn)狀；建議

1引言

我國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史文明的國(guó)家，蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)非常深厚。在中國(guó)文化中，音樂(lè)文化作為重要的文化組成之一，具有規(guī)模大、種類多等特點(diǎn)。在我國(guó)的音樂(lè)文化中，核心的音樂(lè)文化就是民族音樂(lè)。民族音樂(lè)不僅僅曲調(diào)非常絢麗多彩，其風(fēng)格也比較個(gè)性化，在我國(guó)音樂(lè)文化中占有非常重要的位置[1]。我國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀和發(fā)展，早已和我國(guó)的民族精神和氣節(jié)緊密的融合在一塊了，在世界音樂(lè)文化中也是一個(gè)璀璨的明星。我國(guó)民族音樂(lè)與其他音樂(lè)相比是一種較為特別的藝術(shù)形式，它不但能夠從中國(guó)古代歷史文化發(fā)展中脫穎而出，并且成為了我國(guó)民族精神和氣節(jié)的重要載體。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)民族音樂(lè)早已形成了一個(gè)極具精神文化與內(nèi)涵的民族音樂(lè)體系。在我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展歷程中，主要是通過(guò)融合中原音樂(lè)、四域音樂(lè)以及國(guó)外的音樂(lè)逐漸形成的。與其他藝術(shù)如舞蹈、繪畫(huà)等相比，我國(guó)民族音樂(lè)通常比較注重旋律的表現(xiàn)，并且在歌曲中都是通過(guò)單旋律的形式表現(xiàn)出來(lái)，而和聲的運(yùn)用則比較少。

2民族音樂(lè)特點(diǎn)分析

在我國(guó)民族音樂(lè)中最為明顯的一個(gè)特點(diǎn)，就是其音樂(lè)表現(xiàn)體系是“線”型單聲織體，這種音樂(lè)體系能夠讓民族音樂(lè)的旋律表現(xiàn)出一種悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲線美，在最初的時(shí)候，民族音樂(lè)主要是從廣大的勞動(dòng)人民中產(chǎn)生，所以音樂(lè)的內(nèi)容通過(guò)單聲旋律就可以很好地表現(xiàn)出來(lái)[2]。在如今我國(guó)民族音樂(lè)中，雖然汲取了西方音樂(lè)的一些經(jīng)驗(yàn)和元素，但是傳統(tǒng)的民族音樂(lè)特征依然保留了下來(lái)。除了這些以外，我國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)還存在以下幾個(gè)方面：①多樣性：我國(guó)是由56個(gè)民族共同組成，每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣都存在著不同程度的差異，所以我國(guó)民族音樂(lè)也形成了多個(gè)種類的風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)從古至今有30萬(wàn)首民歌都是有記錄的，其中將近300個(gè)曲種是民族曲藝類型，將近400個(gè)劇種是戲曲類型。由于我國(guó)民族音樂(lè)演繹形式的豐富性，從而使我國(guó)民族具備了多樣性的特點(diǎn)。②區(qū)域性：由于我國(guó)國(guó)土面積較大，每個(gè)區(qū)域之間存在著較大的跨度，因此由于區(qū)域的不同造成了我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的不同。我國(guó)擁有眾多的少數(shù)民族，在很多民族中都是使用地方方言來(lái)創(chuàng)作民族歌曲的，并且由于南北兩方居民的生活習(xí)慣以及性格等差異，導(dǎo)致了較大的民族音樂(lè)風(fēng)格差異。比如由于北方人民的豪邁粗獷，所以其民族歌曲也給了一種豪邁萬(wàn)丈的感覺(jué)，例如歌曲《九九艷陽(yáng)天》；而南方人的性格通常較為儒雅細(xì)膩，所以其民族歌曲也給人一種優(yōu)美溫柔的感覺(jué)，例如歌曲《采檳榔》。③特殊性：民族音樂(lè)主要是從民間音樂(lè)中產(chǎn)生的，所以民族音樂(lè)并沒(méi)有固定的演唱方式，每一個(gè)人對(duì)民族歌曲有著不同的理解和感受，所以在演唱的過(guò)程中形成了不同程度的差異，每個(gè)人都有自己的演唱特點(diǎn)，因此民族音樂(lè)中的歌曲演唱具備特殊性。

3分析我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

3.1民族音樂(lè)特點(diǎn)不斷消解

在改革開(kāi)放之后我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了飛速的提升，同樣地在國(guó)內(nèi)的文化藝術(shù)方面也加強(qiáng)了對(duì)其他國(guó)家的交流。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與革新，逐漸的形成了以流行音樂(lè)為代表的音樂(lè)文化，流行音樂(lè)在系統(tǒng)性和規(guī)模性方面是優(yōu)于我國(guó)民族音樂(lè)的。從社會(huì)發(fā)展和文化藝術(shù)之間的關(guān)系來(lái)觀察，改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展進(jìn)一步加快了我國(guó)人民的心理更新速度，特別是受到西方“消費(fèi)主義”觀念的影響，流行音樂(lè)在我國(guó)更受到人民群眾的喜愛(ài)，國(guó)外的音樂(lè)對(duì)我國(guó)人民群眾以及音樂(lè)工作者的審美觀造成了嚴(yán)重的影響。由于西方音樂(lè)的形式較為復(fù)雜、內(nèi)容較為混亂，特別是一些低俗、消極的音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了不良作用，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)很多群眾出現(xiàn)了崇洋心理，以西方音樂(lè)馬首是瞻。我國(guó)民族音樂(lè)中的積極向上、陽(yáng)光健康的以及蘊(yùn)含的民族精神文化正在不斷的消解，其發(fā)展一直處于西方音樂(lè)的陰影之下。

3.2民族音樂(lè)人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重

我國(guó)民族音樂(lè)在建設(shè)人才隊(duì)伍的過(guò)程中存在著非常嚴(yán)重的問(wèn)題，我國(guó)民族音樂(lè)人才出現(xiàn)了不斷流失的現(xiàn)象。隨著我國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外國(guó)的音樂(lè)交流，民族音樂(lè)工作者參與國(guó)外交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，很多民族音樂(lè)人才都流向了國(guó)外。由于國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)發(fā)展的工作環(huán)境較為艱苦，并且民族音樂(lè)的發(fā)展非常緩慢，很多音樂(lè)工作者都選擇國(guó)外優(yōu)異的物質(zhì)條件，以及良好的音樂(lè)發(fā)展環(huán)境，從而在出國(guó)交流之后很少愿意再回國(guó)發(fā)展。

3.3民族音樂(lè)教育缺乏有效的普及

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，針對(duì)我國(guó)群眾特別是青少年的傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育很少，沒(méi)有形成民族音樂(lè)教育的良好環(huán)境，并且在當(dāng)前的學(xué)校教育中也沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)民族教育進(jìn)行重視?？梢詮娜珖?guó)各個(gè)電視歌唱比賽中發(fā)現(xiàn)，很少的人會(huì)選擇民族音樂(lè)歌曲來(lái)參加比賽。盡管有很多選手擁有良好唱功和音色，但是對(duì)民族音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)卻知之甚少，并且對(duì)于一些傳統(tǒng)的民族樂(lè)器以及演唱形式都非常陌生。

4民族音樂(lè)發(fā)展對(duì)策分析

4.1政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)民族音樂(lè)的扶持力度

在我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和精神文化以及特有的民族情感。所以一定要做好民族音樂(lè)文化傳承的工作，中國(guó)各級(jí)政府都應(yīng)該對(duì)發(fā)展民族音樂(lè)提供政策支持，為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)異條件，推動(dòng)民族音樂(lè)的持續(xù)良好發(fā)展。首先各級(jí)政府應(yīng)為營(yíng)造出良好的民族文化學(xué)習(xí)環(huán)境提供幫助，在發(fā)展民族音樂(lè)工作上提供資金支持，多多舉辦民族音樂(lè)比賽，以弘揚(yáng)民族音樂(lè)為前提通過(guò)音樂(lè)比賽的方式為我國(guó)人民普及民族音樂(lè)知識(shí)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)大力支持民族音樂(lè)工作者，為各類民族音樂(lè)藝人提供良好的創(chuàng)作環(huán)境與條件。相信通過(guò)政府對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的大力支持和不斷加大民族音樂(lè)知識(shí)的普及力度，一定能夠加快民族音樂(lè)的發(fā)展。

4.2完善民族音樂(lè)教育制度

文化的繼承、傳遞以及創(chuàng)新的有效途徑就是教育，所以要不斷的完善民族音樂(lè)教育制度，利用學(xué)校教育可以有效的推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展[3]。在民族音樂(lè)的教育過(guò)程中，不僅僅要加大培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，對(duì)于學(xué)生的民族音樂(lè)知識(shí)以及審美觀念也要進(jìn)行重視。在國(guó)內(nèi)的各大藝術(shù)高校中可以享受到專業(yè)的音樂(lè)教育，通過(guò)這類高校能夠培養(yǎng)出專業(yè)的民族音樂(lè)人才，為民族音樂(lè)發(fā)展隊(duì)伍的建設(shè)提供人才保障。對(duì)于一些非音樂(lè)專業(yè)高校學(xué)生和部分中小學(xué)生給予一般的音樂(lè)教育，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和普及民族音樂(lè)知識(shí)。

4.3完善民族音樂(lè)推廣機(jī)制

作為民族文化藝術(shù)發(fā)展以及創(chuàng)新的主體，人民群眾對(duì)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了重要的作用，同樣地民族文化的創(chuàng)新也是為人民群眾服務(wù)。在民族音樂(lè)的創(chuàng)作工作中，只有按照人民群眾喜歡的方式才能夠受到他們的喜歡，進(jìn)而獲得進(jìn)一步的推廣和普及[4]。民族音樂(lè)相關(guān)工作人員要積極的發(fā)掘和推廣民族音樂(lè)的作曲和演奏方法，對(duì)民族音樂(lè)的多樣性和表現(xiàn)力進(jìn)行深入發(fā)掘，最后通過(guò)電視、電影廣播和網(wǎng)絡(luò)等傳播方式，將我國(guó)的民族音樂(lè)推廣開(kāi)來(lái)。

5結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)蘊(yùn)含著中華幾千年的深厚底蘊(yùn)和精神文化內(nèi)涵，在民族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，要針對(duì)當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展存在的問(wèn)題，采取有效的應(yīng)對(duì)措施，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的快速發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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