大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；禮儀修養(yǎng)；專業(yè)培訓(xùn)；校園氛圍

作為歷史悠久的文明古國，中國非常重視禮儀。而大學(xué)生作為國家的未來，是中國古老文明的傳承者與繼承人，而且在以后的發(fā)展中還要將中國的古老文明傳向海外，因此“90后”大學(xué)生的責(zé)任非常重大。

一、“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前通過對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度不容樂觀。盡管絕大部分大學(xué)生的行為舉止比較規(guī)范，但是他們對于自身禮儀修養(yǎng)的滿意程度較低，而且對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)識也不夠充分；其次，“90后”大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)方面存在著需求與現(xiàn)實之間的矛盾。有一部分大學(xué)生想要通過禮儀知識的學(xué)習(xí)來提升自身的禮儀道德修養(yǎng)，但是卻發(fā)現(xiàn)沒有合適的平臺與途徑，從而放棄對禮儀知識的學(xué)習(xí)。此外，當(dāng)前學(xué)校、家庭與社會等對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)有所欠缺，大部分家長與學(xué)校老師不注重對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)持漠視的態(tài)度。[1]

二、提升“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要舉措

1.開展專業(yè)性培訓(xùn)，充實學(xué)生的禮儀修養(yǎng)知識

作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，高校在禮儀修養(yǎng)方面也要注重對學(xué)生的培養(yǎng)與支持。然而，現(xiàn)實情況是大部分學(xué)校對禮儀修養(yǎng)方面主修課程的開設(shè)比較欠缺，盡管有一些學(xué)校開設(shè)了禮儀課，但也是作為非重點課程而存在的，對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不重視。因此，作為高校，應(yīng)該對現(xiàn)存的課程制度與方案進(jìn)行合理調(diào)整，可以設(shè)立相關(guān)的禮儀修養(yǎng)與德育培養(yǎng)的相關(guān)課程，而且還要對相應(yīng)的教育形式進(jìn)行評價，從而對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的健康合理發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。[2]例如，可以開設(shè)社交禮儀、職場禮儀、穿著禮儀課程等，而且還要邀請專業(yè)的老師與教授進(jìn)行指導(dǎo)，從而使學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的實效性與可行性。

2.營造積極踐行禮儀的校園氛圍

“講文明，樹新風(fēng)”的禮儀實踐活動應(yīng)該在校園內(nèi)積極開展，通過這種有效的途徑，使學(xué)生在實踐中獲得一定的禮儀修養(yǎng)知識。另外，還可以借助學(xué)校宣傳欄貼一些文明小貼士，或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節(jié)目，使學(xué)生能夠認(rèn)真踐行在公眾場所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節(jié)約水電等這些小事，從而在學(xué)生的思想中種下文明禮儀的種子。

3.積極監(jiān)督不文明行為，提升學(xué)生的文明禮儀意識

有效的規(guī)范制度能夠?qū)Σ晃拿鞯男袨榻o予一定的監(jiān)督，因為如果僅僅依靠大學(xué)生的文明自覺，那么文明禮儀修養(yǎng)的形成則任重而道遠(yuǎn)。因此，實施有效的監(jiān)督措施是非常必要的。如果沒有強制性的監(jiān)督很難改變諸如過馬路闖紅燈等不文明的現(xiàn)象。因此在學(xué)校中應(yīng)該積極對“90后”大學(xué)生的行為進(jìn)行合理規(guī)范，這樣對校園和諧文化氛圍的營造也有一定的積極作用。如制訂相應(yīng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，對不文明行為進(jìn)行監(jiān)督，還要設(shè)立專門的監(jiān)督小組，對營造和諧文明的校園進(jìn)行宣傳，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。

4.建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)習(xí)慣

作為人才的聚集地，高校中匯集了全國各地的大學(xué)生，來自不同地域、不同家庭的大學(xué)生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此，對于禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)也應(yīng)該做到因材施教，對于不同程度的學(xué)生進(jìn)行有針對性的禮儀道德培養(yǎng)。[3]高?？梢越⒋髮W(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，通過檔案對大學(xué)生參與禮儀培訓(xùn)情況進(jìn)行記錄，從而對大學(xué)生的禮儀行為進(jìn)行有效的監(jiān)督，防止不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)，促進(jìn)“90后”大學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。

綜上所述，對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的不斷提升可以積極促進(jìn)高水平、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而對社會與國家整體素質(zhì)水平的提升產(chǎn)生重要影響。為此，強化當(dāng)代大學(xué)生的禮儀意識，提升大學(xué)生對我國禮儀的傳承意識能夠促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。作為“90后”大學(xué)生，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)內(nèi)涵，為個人修養(yǎng)的提升以及社會整體素質(zhì)的進(jìn)步而努力。而教育工作者以及全體社會人員，應(yīng)該對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升工作給予積極的支持，從而為建設(shè)我國的精神文明而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教學(xué)探討[J].學(xué)習(xí)月刊，2011（12）：56-57.

[2]黃凱.談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)[J].傳奇?傳記文學(xué)選刊：理論研究，2010（8）：99-101.

第2篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

很多時候，尚未步入高校校園的大門，就業(yè)問題就已經(jīng)成為熱議的話題。一旦大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位，光靠自身的知識還不能游刃有余的應(yīng)對工作，他們還需要具備良好的職業(yè)道德。否則，沒有良好的禮儀修養(yǎng)，必然影響優(yōu)良職業(yè)道德的形成，甚至可能導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡，不利于工作的穩(wěn)定。因此，禮儀修養(yǎng)教育能夠使大學(xué)生意識到禮儀修養(yǎng)的重要性，為他們在工作崗位上樹立優(yōu)良的職業(yè)操守打下了堅實基礎(chǔ)。

2高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本要求

禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的人格魅力，關(guān)乎高校的對外形象，更是關(guān)系我國大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)水平。因此，推進(jìn)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育也要為大學(xué)生制定一些基本要求，并敦促他們嚴(yán)格遵守。

2.1明確自身身份，不做過格行為高校大學(xué)生盡管在年齡、視野、心理等方面都有了進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。但是，他們?nèi)匀粚儆趯W(xué)生群體。因此，大學(xué)生的言行舉止不能超越一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)范疇。高校要促使大學(xué)生明確自身的學(xué)生身份，嚴(yán)格遵守學(xué)生行為規(guī)范，不能做出過格的行為。

2.2勤奮學(xué)習(xí)，滿足時展要求大學(xué)校園已經(jīng)或多或少的與社會接軌。因此，高校大學(xué)生對于社會的認(rèn)知度不是特別低，反而對社會有著屬于自己的獨特看法或想法。因此，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育不能脫離社會現(xiàn)實。面對知識型社會的不斷深入發(fā)展，高校要鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，滿足知識型社會的融入條件，否則，大學(xué)生完全有可能被社會所淘汰。

2.3尊重師長，塑造基本禮儀修養(yǎng)在某種意義上分析，這個基本要求是第一個要求的自然延伸。尊重師長是任何教育階段都要積極遵守的基本要求。尊重師長才能促使學(xué)生更為主動的配合禮儀修養(yǎng)教育的各種要求。這樣，大學(xué)生才能具備基本的禮貌，并將這些禮貌行為轉(zhuǎn)化為禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而實現(xiàn)自身禮儀修養(yǎng)的全面提升。

3提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的策略

高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育仿佛一面鏡子可以招錄大學(xué)生的未來。高校必須拿出妥善的策略，及時應(yīng)對社會發(fā)展形勢，促使大學(xué)生樹立優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)。如此，才能完善自我，適應(yīng)社會。

3.1高度重視禮儀修養(yǎng)教育，完善教育結(jié)構(gòu)及規(guī)劃高校領(lǐng)導(dǎo)要率先轉(zhuǎn)變過來思想，不要過分看重學(xué)生的成績，要將眼光放長遠(yuǎn)，以學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)作為根本落腳點。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)可以針對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)開設(shè)課程，并與老師實現(xiàn)及時對話，促使老師逐步完善教育結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容，從而使大學(xué)生的“軟件設(shè)施”也能夠?qū)崿F(xiàn)檔次上的有效提升。如此，高校的發(fā)展才能更好的依托學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的同時，也能夠合理借助學(xué)生的力量。

3.2從生活中尋找突破口，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育在生活中，老師要鼓勵大學(xué)生自省，要求大學(xué)生注重自身的語言行為是否得當(dāng)、注重自身的衣著是否得體、注重自身的外在打扮是否合適等等。畢竟，大學(xué)生如果在語言行為、穿著打扮等基本層面有所失誤，必然與大學(xué)生的身份特征相違背，將成為禮儀修養(yǎng)教育的敗筆。

3.3完善自身性格弱點，彰顯優(yōu)秀氣息大學(xué)生的性格特點因人而異。大學(xué)生的性格缺點要引起自己的重視。否則，不利于健康思想的重塑。因此，大學(xué)生要時刻自省，克服性格中的弱點，不能我行我素，而是在學(xué)校生活中學(xué)會客觀的審視自己，時刻自我剖析，擺脫驕傲自大的缺點，學(xué)會謙虛待人。

3.4鼓勵學(xué)生見賢思齊，向典型榜樣學(xué)學(xué)生群體中，必然會涌現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)比較高的學(xué)生，老師可以將這些學(xué)生作為典型，號召其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。同時，也可以邀請這些禮儀修養(yǎng)較高的學(xué)生進(jìn)行演講，從而有效強化大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)同感，并學(xué)會在實際學(xué)習(xí)生活中時刻反省自己，完善自己。

4結(jié)語

第3篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 禮儀教育 必要性 途徑

禮者,敬人也,是對人的尊重;儀者,儀式也,是禮的表現(xiàn)形式,所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范,即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為,通過律己,達(dá)到敬人的效果。在當(dāng)代社會,禮儀是個人良好形象的表現(xiàn),是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化,在各個不同的時期和領(lǐng)域,始終約束和規(guī)范著人們的行為,對于提高人的素養(yǎng),促進(jìn)社會和諧、文明與繁榮,發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入,在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職,引領(lǐng)大學(xué)生成長成材。因此,在大學(xué)生中開展禮儀教育是非常必要的。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范表現(xiàn)

盡管高校思想政治教育工作不斷取得新的進(jìn)展,但大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,表現(xiàn)出禮儀規(guī)范的缺失。他們強烈要求別人尊重自己,卻不尊重別人,難以建立良好的人際關(guān)系……這些現(xiàn)象折射出大學(xué)生禮儀規(guī)范和公德意識的缺失,高校校園文明風(fēng)氣狀況不能不引起我們的高度關(guān)注。生于禮儀之邦,當(dāng)為禮儀之民;身處書香之院,本該知書達(dá)禮,然而大學(xué)生的這種禮儀失范的狀況究其原因,盡管是多方面的,但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空,質(zhì)量欠佳不無關(guān)系,造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。所以加強大學(xué)生禮儀教育勢在必行。

二、加強大學(xué)生禮儀教育的必要性

(一)禮儀教育有利于強化大學(xué)生文明行為,提高文明素質(zhì)。

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn),普及和應(yīng)用禮儀知識,是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育,大學(xué)生能明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而且每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象,而且影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。

(二)禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰?戈特曼的研究結(jié)果顯示,那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子,其身心更加健康,而且會關(guān)心他人,更富有同情心,朋友更多,學(xué)習(xí)成績更好。戴爾?卡耐基的《成功之路》及吉米?道南與約翰?麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此通過人際交往活動,在交往中獲得友誼,是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。[1]大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識,掌握基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則,就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

(三)禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化,提高社會心理承受力。

自覺地遵守社會禮儀規(guī)范的人,就被人們認(rèn)定為“成熟的人”、符合社會要求的人。反之,如果一個人不能遵守社會生活中的禮儀要求,就會被視為缺乏修養(yǎng)的人,就會受到人們的排斥。大學(xué)生正處在社會化的重要時期,有強烈走向社會的需要,同時又普遍存在一定的心理困惑。再者隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,人們的交際范圍不斷擴大,交際節(jié)奏和頻率不斷加快,這不僅對大學(xué)生的文化知識提出了更高要求,而且對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)提出了更高的要求。長期以來,學(xué)校和家庭過分關(guān)注學(xué)生的課業(yè)成績,導(dǎo)致學(xué)生高智商、低情商,不會做人,不會處世。因此,給大學(xué)生補上禮儀教育這門課已經(jīng)刻不容緩。

(四)禮儀教育是構(gòu)建和諧社會的迫切需要。

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容,其根本目的是教育、引導(dǎo)公民自覺遵守社會主義道德規(guī)范和相應(yīng)的禮儀規(guī)則,提高人們的文明意識,使人們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣,使人與人、人與社會之間達(dá)到高度和諧有序,不斷推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。我國古代著名思想家、教育家都將禮儀看成是治國安邦之本[2]。在現(xiàn)代社會禮儀的溫馨和柔性可以彌補法律的剛性和無情,彰顯人性關(guān)懷,只有把法律的“禁惡”“他律”與禮儀的“倡善”“自律”兩者有機結(jié)合起來才能使人身心和諧,樂于為善,既富于情感,更富于理智,掌握更多為人處世的本領(lǐng),促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

三、多種方式相結(jié)合,將大學(xué)生禮儀教育落到實處

(一)有關(guān)部門要齊抓共管,制定系統(tǒng)的禮儀規(guī)范,并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價中。

(二)開設(shè)禮儀課程,培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑,禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機結(jié)合,既能豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵,又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。因此,學(xué)校應(yīng)將禮儀教育納入教學(xué)大綱體系,將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識和交際技巧,使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一。面向全體學(xué)生開設(shè)禮儀教育課程,系統(tǒng)講授禮儀的基本知識和基本原理,提高學(xué)生對禮儀的認(rèn)知,培養(yǎng)學(xué)生正確的交往動機,鼓勵學(xué)生勇于交往,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能恰當(dāng)?shù)刈袷睾瓦\用禮儀的原則和技巧,最終使學(xué)生學(xué)會客觀地評價自己和他人,克服交往中的認(rèn)知障礙,引導(dǎo)大學(xué)生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)和道德實踐[3]。

(三)通過校園各種媒介形式,將禮儀文化融入校園活動之中,形成良好氛圍。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢,開展豐富多彩的校園禮儀活動,營造良好的校園氛圍。

(四)積極開展禮儀實踐活動,讓學(xué)生在社會活動交際中親自體驗到擁有禮儀知識、技能的成功感受,提高自身禮儀修養(yǎng)。

當(dāng)然,大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高,僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須得到家庭和社會的大力配合。只有學(xué)校、家庭、社會三者互相配合、互相支持,大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

參考文獻(xiàn):

[1]林麗楠.實施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,(3).

第4篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：商務(wù)溝通；禮儀素養(yǎng)

禮儀一向是我們待人接物中個人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是我們的大學(xué)生步入社會后必須學(xué)習(xí)和不斷實踐的一門必修課程。禮儀修養(yǎng)往往是一個人的內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，一個人的學(xué)識水平綜合素質(zhì)都可以通過禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來，對于高職院校的大學(xué)生來說，走向社會、步入職場，學(xué)好禮儀是至關(guān)重要的，有時一個人的禮儀修養(yǎng)可能會決定一個人在職場上能否取得成功，獲得更多的機遇。尤其是在商務(wù)溝通中，一個人的禮儀素養(yǎng)更是無處不在，所以教師在商務(wù)溝通課程中培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，做到理論與實踐的有機結(jié)合，將對學(xué)生的未來發(fā)展起重要作用。

一、商務(wù)溝通中學(xué)習(xí)禮儀知識的重要

（一）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生步入社會的敲門磚

大學(xué)生步入社會后，進(jìn)入企事業(yè)單位工作，第一印象非常關(guān)鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現(xiàn)出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質(zhì)，馬上就會有一個非常良好的印象，就會喜歡與你接近，平添出幾分喜歡。那你的職場第一步首先就取得了一半的成功。

（二）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，人與人的溝通運用現(xiàn)代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以對大學(xué)生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠(yuǎn)，由個人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠(yuǎn)程溝通。在溝通中禮儀需求更顯重要，所以禮儀修養(yǎng)不容忽視。

（三）禮儀修養(yǎng)是提高大學(xué)生思想道德水平的根本

由于我國應(yīng)試教育指揮棒的影響下，現(xiàn)在有很多大學(xué)生在邁入大學(xué)校園時，只是兩耳不聞窗外事，有的家長和學(xué)生錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)好了，就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批高分低能的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學(xué)識水平與道德水平嚴(yán)重失調(diào)，這與嚴(yán)重缺乏禮儀知識有關(guān)，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學(xué)生的內(nèi)在與外在完美結(jié)合，培養(yǎng)出內(nèi)外兼修的合格人才。才能在商務(wù)溝通中做到游刃有余。

二、商務(wù)溝通課程中如何培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

（一）設(shè)置情境教學(xué)，在每個任務(wù)驅(qū)動中滲透禮儀教學(xué)

商務(wù)溝通教學(xué)中包含很多內(nèi)容，可以說禮儀貫穿整個課程的始終，在每個情境中有意識地對學(xué)生進(jìn)行禮儀訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成禮貌習(xí)慣是很必要的。這將是一個人乃至一個公司、單位的形象面貌體現(xiàn)。設(shè)置教學(xué)情境將是一種非常行之有效的方法，是理論與實踐的結(jié)合。在設(shè)置教學(xué)情境之前，教師對布置的任務(wù)提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等等，并進(jìn)行競賽。

1.在學(xué)習(xí)商務(wù)溝通中《交談》這一章節(jié)時，我是這樣設(shè)置情境的：首先將學(xué)生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務(wù)，同時經(jīng)過小組討論決定交談的題目，確立交談內(nèi)容，發(fā)生的時間地點，周圍環(huán)境。這些都由解說完成。同學(xué)們可以在寢室進(jìn)行演練，在課堂上進(jìn)行展示。經(jīng)過一番準(zhǔn)備之后學(xué)生進(jìn)行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學(xué)生交談時的禮貌禮儀表現(xiàn)是否得體，比如客戶雙方進(jìn)行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質(zhì)疑、糾正、補充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調(diào)是否得體等，無處不在顯示著商務(wù)溝通中注重禮儀的重要性。

2.在《電話溝通》一課中同樣進(jìn)行禮儀訓(xùn)練。情境的設(shè)置和交談差不多，更加需要注重的是在電話溝通中該注意的禮儀修養(yǎng)。主要包括接聽電話時的語氣、語調(diào)、語速。打電話的時間，語言技巧等等方面的禮儀知識。

3.在《面試》課堂上禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)。方法與上兩個相比主要還應(yīng)重視肢體語言方面的禮儀修養(yǎng)。

4.《商務(wù)談判》時的禮儀技巧。通過設(shè)置情景談判雙方表現(xiàn)在禮儀方面的知識更是無處不在，比如宴會時談判雙方的座次等，都表現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)的重要，也體

現(xiàn)了職場的規(guī)范。

（二）生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習(xí)慣

懂得禮儀學(xué)習(xí)禮儀知識，不僅需要在學(xué)校學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，同時，也需要大學(xué)生能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習(xí)慣，這樣只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質(zhì)不凡才能在未來社會做到真正令人尊敬的人，才能在職場立足。

（三）積極參加社會實踐活動，提高自身修養(yǎng)

禮儀修養(yǎng)的關(guān)鍵是要進(jìn)行社會實踐，將在校所學(xué)知識得到運用，只有運用好了，才能克服自己的畏懼心理，找到自己的不足之處，進(jìn)行不斷地改進(jìn)和提高，既要克服妄自尊大、不屑一顧的頑癥，又要克服自卑自怯、不敢涉足的心理，要勇于去嘗試，即使會漏洞百出也要去實踐，這樣才會得到真正的歷練，才會成為大家都喜歡的人。

在商務(wù)溝通中，禮儀修養(yǎng)是至關(guān)重要的，對大學(xué)生未來發(fā)展，建立良好的社會關(guān)系都起關(guān)鍵作用，禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了人與人之間的尊重，體現(xiàn)了一種行為準(zhǔn)則，會約束我們行為準(zhǔn)則的方方面面。因此，做一個有修養(yǎng)、講文明的新時代大學(xué)生，是我們共同的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀教育；重要性；途徑

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。但是由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢?，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育具有非常重大的意義。

一、大學(xué)生不文明的行為表現(xiàn)急需禮儀教育

許多高校都強調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經(jīng)?？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課；在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀；在公共場合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時時發(fā)生。更令人不安的是，有的大學(xué)生把無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個性。有的大學(xué)生只是強烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。大學(xué)生這種受教育沒有教養(yǎng)，有知識沒有文化的現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空，質(zhì)量欠佳不無關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。所以高校應(yīng)明確認(rèn)識，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內(nèi)容，開設(shè)禮儀課，并有的放矢地將現(xiàn)實生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類型的禮儀規(guī)范并在日常生活中嚴(yán)格履行，使之成為習(xí)慣。

二、大學(xué)生禮儀教育是素質(zhì)教育的必需

（一）禮儀教育有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而且每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。

（二）禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子， 其身心更加健康，而且更會關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此通過人際交往活動， 在交往中獲得友誼， 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要， 是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要， 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識， 掌握基本的交往技巧， 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則， 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

轉(zhuǎn)貼于

（三）禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力

人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。 大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

三、多種方式相結(jié)合，將大學(xué)生禮儀教育落到實處。

（1）有關(guān)部門要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價中。（2）學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點的《法律基礎(chǔ)與思想道（下轉(zhuǎn)第196頁）（上接第187頁）德修養(yǎng)》課，或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。臺灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制 定了禮儀教育實施要點，并對所有一年級新生實施禮儀教育。目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū)；另一方面在我國高校開設(shè)的課程中， 重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊， 學(xué)好專業(yè)知識就行。所以加強禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。（3）通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動之中，形成良好氛圍。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動，弘揚文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)。（4）積極開展禮儀實踐活動，讓學(xué)生在社會活動交際中親自體驗到擁有禮儀知識、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。

當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

參與文獻(xiàn)

[1]林麗楠.實施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[J].西南科技大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，（3）．

第6篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代禮儀；德育；教學(xué)

1 當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)的重要性

一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。

追求個性是當(dāng)代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

2 禮儀教學(xué)對大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用

在我國高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會上，大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對整個高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

2.1 有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

學(xué)校片面地追求提高專業(yè)知識使現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，道德修養(yǎng)同樣堪憂。學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，原因之一還是缺乏禮儀教育。禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進(jìn)行和社會生活正常秩序的重要因素。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，使大學(xué)生成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

2.2 禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系， 促進(jìn)心理健康

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化， 自我意識有了新的發(fā)展， 他們非?？释颜x， 進(jìn)行更多的情感交流。因此， 通過人際交往活動， 并在交往過程中獲得友誼， 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要。目前， 有不少大學(xué)生出現(xiàn)“ 自我封閉”的傾向， 他們常伴有“ 孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。長期發(fā)展容易產(chǎn)生一些心理障礙， 不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀， 了解一些社交的基本規(guī)范和知識， 幫助他們掌握社交技巧， 積累交往經(jīng)驗， 在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則， 能使大學(xué)生順利地開啟交際活動的大門和建立良好的人際關(guān)系， 提高自信和自尊， 降低挫折感， 緩解內(nèi)心的沖突和壓抑的痛苦， 減少孤獨、寂寞、空虛等情緒。這樣， 不僅能形成良好的社會心理氛圍， 而且對大學(xué)生個體來說， 具有極其重要的心理保健功能。

3 加強大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

3.1 塑造大學(xué)教師的良好形象，為學(xué)生提供直觀榜樣

老師的行為和教學(xué)對學(xué)生有著直接的影響，所以教師必須要熟悉禮儀，隨時隨地的都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌，為學(xué)生充當(dāng)榜樣。洛克認(rèn)為，“導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德與智慧的原則?！币虼?，教師有責(zé)任用言傳身教來加強學(xué)生提高和完善自身整體素質(zhì)的意識。當(dāng)學(xué)生見到老師問好時。老師也應(yīng)該點頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移歌化中受到教育，營造良好的教育氛圍。

3.2 轉(zhuǎn)換教育理念， 強化師資培訓(xùn)

加強禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂， 納入教學(xué)計劃， 切實完善高校德育體系， 而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手， 加強師資培訓(xùn)。重點是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者，他們的人格力量和表率作用都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求教師必須做到： 在教學(xué)活動和日常生活中注重自己的言行舉止， 注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透， 以利于理論與實踐結(jié)合， 提高禮儀教學(xué)和研究的水平。高校還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座， 開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動。

3.3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢， 開展禮儀教育實踐

禮儀具有豐富的知識和內(nèi)涵， 而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時性和開放性， 使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時代接軌， 使小小教室與大千世界緊密相連。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁， 鼓勵教育工作者個人設(shè)立網(wǎng)頁， 制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)， 采取“網(wǎng)上”聊天、辯論、咨詢等方式， 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育， 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂體驗， 健全其人格。當(dāng)然， 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高， 僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 必須得到家庭和社會的大力配合才行。只有學(xué)校、家庭、社會三者相互配合、互相支持， 大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

3.4 開展豐富多彩的實踐活動

在開展豐富多彩的文體活動時，既可尋找一些具體事例來幫助學(xué)生學(xué)會做人、做事，增強禮儀素養(yǎng)，也可組織學(xué)生開展各種喜聞樂見和健康向上的活動，給交往創(chuàng)造更好的機會。如舉辦禮儀比賽，可設(shè)計“禮儀基礎(chǔ)知識問答”“標(biāo)準(zhǔn)禮儀形象演示”“禮儀才藝展示”等模塊，在訓(xùn)練及參賽過程中，把平日對學(xué)習(xí)缺乏興趣的學(xué)生帶動起來，取得較好的效果?？梢悦嫦蛉w學(xué)生安排一些禮儀講座，以提高學(xué)生對禮儀重要性的認(rèn)識，如請著名美容師舉辦美容專題講座，帶學(xué)生到茶圃觀看茶道表演，到五星級飯店參觀等。這些活動既可開闊學(xué)生視野，又可使他們學(xué)到許多書本上學(xué)不到的知識。也能夠讓學(xué)生從中找出自己的不足和缺點，可以有針對性的完善和提高自己的整體素質(zhì)。

第7篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞]禮學(xué);思想道德;修養(yǎng)

中國作為禮儀之邦，“崇禮尚儀”是中華民的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。當(dāng)今身處競爭激烈的改革深化時期，重視禮儀修養(yǎng)對大學(xué)生的成才和發(fā)展具有重要的價值和意義。偉大的教育家孔子在繼承和改造周禮的基礎(chǔ)上形成了豐富的禮學(xué)思想，并對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。孔子的思想和言行中對“禮”都極為重視，在《論語》中言及禮字多達(dá)75次。當(dāng)前，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取孔子禮學(xué)思想的精華，有益于從認(rèn)知和實踐層面提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的水平。

一、重視禮儀修養(yǎng)，關(guān)注人格完善，打造謙謙君子。

禮儀是人們在社會交往活動中形成的共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，禮儀也是對人進(jìn)行德育和人格完善的重要手段?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立?！保ā墩撜Z?季氏》） 在孔子看來，一個人要想在社會立足，不學(xué)習(xí)禮儀將會寸步難行?？鬃舆€把禮儀修養(yǎng)看作既是治國、平天下的基礎(chǔ)?！墩撜Z?為政》篇中孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認(rèn)為用政令和刑法來治理百姓，老百姓雖能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;而用道德和禮教來引導(dǎo)百姓的話，百姓不僅會有羞恥之心，而且更樂于服從管理和統(tǒng)治?？鬃訄孕湃说纳屏计焚|(zhì)可以通過教化培養(yǎng)起來，禮能使百姓知恥并規(guī)范自己的行為，并最終達(dá)至天下的太平。

孔子還特別重視禮儀修養(yǎng)中人格的完善。他認(rèn)為“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語?雍也》），指出人的文采和實質(zhì)應(yīng)配合適當(dāng)，人不僅追求文雅的內(nèi)涵，還要追求舉止的端莊得體、合乎禮儀。強調(diào)惟有在修養(yǎng)上注重禮儀與美好品格有機結(jié)合的人，才能成為具有完善人格的謙謙君子。

此外，孔子重視禮對德的作用，他認(rèn)為各種美德需要禮來加以規(guī)約才能發(fā)揮正能量?？鬃诱f：“恭而無禮，則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”（《論?泰伯》） 孔子認(rèn)為恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、正直雖然是人的美德，但是如果沒有禮的約束，則會造成過勞、軟弱、動亂和傷害等不利影響?？鬃舆€說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）可見，知、仁、莊諸德雖美好，但如果不以禮加以節(jié)制，就不能成為真正美善的德性。

禮儀是評價個人道德修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，對大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)也提出了更高的要求。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，他們的行為舉止對個人乃至整個國家和民族都有著重要影響。因此，新時期把禮儀教育引入課堂非常必要。大學(xué)生通過接受系統(tǒng)的禮儀修養(yǎng)教育不僅可以彌補當(dāng)前高校禮儀教育欠缺的不足，同時也可以提升大學(xué)生的思想道德涵養(yǎng)，塑造良好的禮儀形象。

二、以仁為本，以德鑄魂，成就求仁向善之禮。

孔子認(rèn)為，禮的形式化和虛假性是導(dǎo)致春秋末期禮崩樂壞、價值失范的主要原因。因此，孔子強調(diào)禮中仁的基礎(chǔ)作用，并以此來反對禮的表面化和形式化?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？ 人而不仁，如樂何？”（ 《論語?八佾》）孔子認(rèn)為，只有注重內(nèi)在的德性修養(yǎng)，外在言行舉止才能體現(xiàn)真正意義上的禮。

仁是孔子修身思想的最高準(zhǔn)則，孔子認(rèn)為行仁又離不開人發(fā)自內(nèi)心的敬意和情感，心誠才是禮的根本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉; 喪，與其易也，寧戚。”（《論語?八佾》）孔子強調(diào)了情對于禮的重要作用，認(rèn)為一個人若行為符合禮儀但內(nèi)心卻毫無敬意，這樣的表現(xiàn)不值得贊賞?？鬃釉诩蓝Y與喪禮中強調(diào)情對于禮的重要性，他說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《論語?八佾》）。在事奉父母之禮方面，孔子也強調(diào)態(tài)度}敬、神色愉悅對孝禮的重要性，他說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”

關(guān)于以仁釋禮，孔子強調(diào)“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z?雍也》）指出人與人交往中通過將心比心和推己及人來達(dá)到融洽共處和良性互動。強調(diào)個體在發(fā)展的同時，也要設(shè)法促進(jìn)他人和社會的發(fā)展。

以仁釋禮，以德鑄魂表達(dá)的是一種擁有情感和溫度的禮儀，體現(xiàn)出一種“善”的特質(zhì)，并倍增了個體的魅力。作為一名大學(xué)生，要認(rèn)真思考和領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，即要明辨是非，心存善念，更要以“善”的行為規(guī)范約束自身的言行。大學(xué)生要努力追求仁愛、博愛和敦厚寬容，才能擁有和諧美好的生活。

三、知行統(tǒng)一，內(nèi)外兼修，涵養(yǎng)明禮有德之才。

孔子認(rèn)為，人的內(nèi)心都有一種向善的動力，只要你樂于踐行，仁就會自然達(dá)至。他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。"《論語?述而》孔子還強調(diào)內(nèi)省自律對提高自身修養(yǎng)的重要性，他說：“吾日三省吾身。”孔子還要求弟子們要“博學(xué)于文，約之以禮”（《雍也》），要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》），在他看來，人們的一切行為舉止都要符合禮儀規(guī)范，通過不斷加強修養(yǎng)和多方面的踐行， 從而養(yǎng)成良好的道德品格與禮儀形象。

怎樣才能實踐仁并達(dá)到禮的地步呢？孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語?顏淵》）孔子認(rèn)為，一個人只有克制自己，讓言行符合禮的要求就是仁了。在實踐中，孔子重視日常生活中的禮節(jié)。他把尊禮、守禮、行禮，當(dāng)作是是一種自我修養(yǎng)。《論語?鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”這就是孔子在日常生活中踐行禮儀的表現(xiàn)。禮儀是一個人向上的動力，對大學(xué)生而言，只有內(nèi)心和行動上有了對“禮儀”的崇尚和踐行，心中自然就會向往美好和光明，就會主動拋棄低俗并擇善從之。

當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的根本目的是培養(yǎng)有美好德性的人。為達(dá)此目標(biāo)，加強禮儀修養(yǎng)教育非常關(guān)鍵。提高思想道德素養(yǎng)既需要道德觀念的認(rèn)知，更依靠不斷的道德實踐。對大學(xué)生而言，既要強化他們的禮儀習(xí)慣，弘揚文明風(fēng)尚，又要涵養(yǎng)和踐行美德，真正做到內(nèi)外兼修，并切實提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[3]王海平.大學(xué)生禮儀教育與道德建設(shè)[J].文教資料，2007（18） .

第8篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；禮儀教育；團(tuán)體輔導(dǎo)

［作者簡介］王希華，漳州師范學(xué)院教育系，教授，碩士生導(dǎo)師；龐亮，漳州師范學(xué)院體育系，助教

中國是禮儀之邦，有著崇尚道德、注重禮儀的悠久歷史，兩千五百多年前，至圣先師孔子就告誡學(xué)生:“不學(xué)禮，無以立。”“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！笨鬃映珜?dǎo)的做人要恭、慎、勇、直，都是以禮儀為前提的。《禮記?曲禮》中曾記載：“道德仁義，非禮不成?！彼?，長期以來“待人以禮，禮尚往來”已經(jīng)成了國民道德素養(yǎng)和各種美德的標(biāo)準(zhǔn)和底線。我國大學(xué)生身居禮儀之邦，理應(yīng)為禮儀之民。在校學(xué)習(xí)期間，不僅要學(xué)習(xí)掌握專業(yè)理論知識和技能，更要注重提升個人禮儀修養(yǎng)。禮儀是他們的立身之本。講究禮儀，能夠使他們贏得社會的尊重，給人以可親、可敬、可合作的信任感。

一、大學(xué)生禮儀規(guī)范狀況分析

筆者于2010年曾對本校學(xué)生進(jìn)行禮儀規(guī)范現(xiàn)狀問卷調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生能夠意識到一些日常的表現(xiàn)是不符合禮儀規(guī)范的行為。如隨地吐痰，隨手丟垃圾，穿拖鞋、背心上課，上課吃東西，吃飯不排隊，坐公交車搶座，態(tài)度行為惡劣，語言低俗骯臟，在公眾場合大聲喧嘩，遇見老師不問好等等。這一結(jié)果與2006年毋俊泓提出大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀基本類似。［1］學(xué)生所列舉的都屬于日常行為禮儀、教室禮儀和校園公共場所禮儀失范問題，即與社會公民文明禮儀行為規(guī)范所不相容，也與人們對高等學(xué)府、高等教育、大學(xué)生的社會期望不匹配。被調(diào)查的學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)生不符合禮儀行為多數(shù)情況下是因為“懂禮儀但感覺無所謂”，少數(shù)“沒養(yǎng)成習(xí)慣”，而沒有一個人認(rèn)為是“不懂禮儀”?？梢姡髮W(xué)生缺少的不是禮儀知識，而是缺乏禮儀行為意識或禮儀意識淡漠，這就要求大學(xué)生禮儀教育解決的不是禮儀認(rèn)知，最重要的是要培養(yǎng)大學(xué)生禮儀行為習(xí)慣。這種退化到小學(xué)、幼兒園水平的禮儀教育，反映出我國學(xué)校禮儀教育的一種倒錯現(xiàn)象。

當(dāng)今在職場上，大學(xué)生知識水平和業(yè)務(wù)能力己經(jīng)不再是社會用人單位關(guān)注的全部內(nèi)容，禮儀文明和道德素養(yǎng)則成為用人選拔的一個重要方面。為了很好地適應(yīng)社會和就業(yè)的要求,近年來高校雖然已開始從常規(guī)教學(xué)和校園生活等諸多方面加強大學(xué)生禮儀教育。[2]但實際上將提升禮儀素養(yǎng)作為自己的成長目標(biāo)，還沒有引起大學(xué)生普遍重視。即便有些學(xué)生選修了禮儀課程，甚至為了就業(yè)需要，選修了大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程，學(xué)了一點淺顯的面試禮儀知識，但也沒有把禮儀行為習(xí)慣視為自己在社會化過程中的道德修煉及健全人格之必須，因而導(dǎo)致現(xiàn)實生活中大學(xué)生不守禮、不行禮的行為依然隨處可見。

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，造成大學(xué)生與禮儀相悖的行為或禮儀意識淡薄的主要原因有以下兩個方面。

一是學(xué)生成長過程中的教育失誤。在我國應(yīng)試教育尚未得到徹底改造的大背景下，從小家庭和學(xué)校都有過度重視學(xué)生知識學(xué)習(xí)而忽略禮儀教育的傾向。這種傾向，是一種難以補救的教育失誤，因為學(xué)生成長是不可逆的。二是現(xiàn)實大學(xué)生禮儀教育存在的問題。社會過度強調(diào)個性自由，對人的觀念和行為失去束縛，高校管理部門對禮儀教育缺乏足夠重視，大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的叛逆和排斥等原因造成了大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的缺失。[3]

二、團(tuán)體輔導(dǎo)在大學(xué)生禮儀教育過程中的優(yōu)勢

團(tuán)體輔導(dǎo)是在團(tuán)體情景下提供心理幫助與指導(dǎo)的一種輔導(dǎo)形式，它運用團(tuán)體討論、角色扮演、行為和敏感性訓(xùn)練、認(rèn)知一行為改變等方法促進(jìn)團(tuán)體成員間的互動與溝通，使個體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗，認(rèn)識和調(diào)整自我，改善行為方式，激發(fā)個體潛能，增強社會適應(yīng)能力。[4]團(tuán)體輔導(dǎo)是能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的一種教育活動。在禮儀教育中，團(tuán)體輔導(dǎo)對于促進(jìn)人的內(nèi)在需要與社會規(guī)范的整合有特殊意義?？梢哉J(rèn)為，運用團(tuán)體輔導(dǎo)開展大學(xué)生禮儀教育有其自身的優(yōu)勢。

（一）調(diào)動學(xué)生主體參與禮儀訓(xùn)練的積極性

團(tuán)體輔導(dǎo)較之傳統(tǒng)課堂教學(xué)能更有效地發(fā)揮學(xué)生的主動性。互動是團(tuán)體輔導(dǎo)促進(jìn)團(tuán)體交流的基本形式，在團(tuán)體中成員之間通過討論、角色扮演、行為訓(xùn)練等活動，調(diào)動大學(xué)生自我實現(xiàn)需要，發(fā)揮學(xué)生的主動作用。在團(tuán)體輔導(dǎo)中不僅僅是靠教師講解，成員之間也常常傳遞信息資料，并通過觀察、討論，利用各自不同的背景和經(jīng)驗，建構(gòu)和詮釋大學(xué)生禮儀規(guī)范的意義和作用。同時，團(tuán)體輔導(dǎo)的內(nèi)容能夠密切聯(lián)系大學(xué)生禮儀教育實際，可以根據(jù)大學(xué)生的現(xiàn)實需要設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，例如日常禮儀、交往禮儀、面試禮儀等，解決與大學(xué)生禮儀教育相關(guān)的現(xiàn)實問題。在團(tuán)體輔導(dǎo)中經(jīng)常是教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)實際生活中的禮儀行為或與禮儀相悖的現(xiàn)象，學(xué)生從自我反思或觀察身邊與己有關(guān)的禮儀行為，深刻理解禮儀教育的目的意義，進(jìn)而提高自身禮儀規(guī)范行為的自覺性。

（二）增進(jìn)學(xué)生對禮儀規(guī)范的體驗和感悟

與其他教育形式相比，團(tuán)體輔導(dǎo)能夠更好地復(fù)制真實生活。團(tuán)體輔導(dǎo)活動中經(jīng)常采用角色扮演或心理劇的形式，把過去或現(xiàn)在發(fā)生在學(xué)生生活中的禮儀行為再現(xiàn)出來，把將來可能出現(xiàn)的社會禮儀文明行為表演出來，讓學(xué)生有身臨其境之感,學(xué)生在觀察和體驗中感受禮儀行為與缺乏文明禮儀的行為給他人內(nèi)心的影響，從而思考和領(lǐng)悟自己應(yīng)有的禮儀行為和應(yīng)具備的禮儀素養(yǎng)。團(tuán)體輔導(dǎo)不提倡教育者的單向傳授和灌輸，而是關(guān)注團(tuán)體成員的互動、交流與共同成長，是一個借助于成員之間的互動而獲得自我發(fā)展的學(xué)習(xí)過程。因此，通過團(tuán)體輔導(dǎo)進(jìn)行的禮儀教育不再是教師要求學(xué)生應(yīng)該這樣或不應(yīng)該那樣，而是團(tuán)體成員共同探索問題，諸如如何改善成員對禮儀教育的態(tài)度偏差與禮儀失范行為等，大家在探索中發(fā)現(xiàn)問題，通過多元價值觀的交流和禮儀行為意識的碰撞，促進(jìn)成員的自我成長。

（三）針對大學(xué)生的禮儀行為問題進(jìn)行訓(xùn)練或矯正

團(tuán)體是社會的縮影，也是社會的真實反映。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生禮儀意識淡漠，缺乏禮儀行為習(xí)慣。而團(tuán)體輔導(dǎo)正是注重認(rèn)知和行為訓(xùn)練相結(jié)合，使用敏感性訓(xùn)練法、行為訓(xùn)練法、認(rèn)知――行為改變等方法，這些方法既可以針對大學(xué)生禮儀行為失落現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知――行為矯正訓(xùn)練，也可以進(jìn)行禮儀示范性和敏感性訓(xùn)練。團(tuán)體輔導(dǎo)中的一個重要環(huán)節(jié)是分享。分享能夠傾聽到別人對自己的看法，對問題的解說，對他人的觸動。分享能夠給成員提供更多接受反饋的機會，與他人共同享受別人對禮儀行為的感悟和建議，他人的反應(yīng)和觀點往往對培養(yǎng)自己禮儀修養(yǎng)最有價值。因為團(tuán)體分享的作用比個別情境對他人反饋更有沖擊力，更能有效地促進(jìn)自己禮儀失范行為的改變。

三、大學(xué)生禮儀教育中的團(tuán)體輔導(dǎo)方案設(shè)計

為了使大學(xué)生禮儀教育具有實效性，既要不斷完善教育的途徑和方法，也要考慮學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容上的需求。因此，我們對大學(xué)生禮儀教育需要哪些內(nèi)容做了問卷調(diào)查，結(jié)果右圖所示。

調(diào)查表明，大學(xué)生需要的禮儀教育內(nèi)容是多方面的。因而禮儀團(tuán)體輔導(dǎo)方案在突出團(tuán)體輔導(dǎo)特點、功能的前提下，也要根據(jù)大學(xué)生禮儀教育的目標(biāo)、大學(xué)生對禮儀教育內(nèi)容的需求和學(xué)生禮儀現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計，每次活動時間為2小時，地點、對象及團(tuán)體性質(zhì)要因地制宜。依據(jù)調(diào)研結(jié)果，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)步入職場所必需的禮儀規(guī)范，我們設(shè)計形成如下團(tuán)體輔導(dǎo)方案，見下表。

禮儀教育的目的不僅要求學(xué)生掌握禮儀知識、技能，更重要的是將所學(xué)知識技能運用到現(xiàn)實生活中，養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)與素質(zhì)外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，缺乏內(nèi)在體驗和感悟的模仿行為將永遠(yuǎn)不能成為有內(nèi)涵修養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生。多年來大學(xué)生禮儀教育效果不盡人意，其原因就是以傳統(tǒng)課堂講授為主，信息傳遞是單向的，忽視了個別指導(dǎo)和學(xué)生的體驗和感受，使學(xué)生感到教育內(nèi)容與形式脫離生活實際，產(chǎn)生抵觸情緒而導(dǎo)致教育效果不理想。黨的十七大報告中提出“加強和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。上述團(tuán)體輔導(dǎo)的方案設(shè)計，正式在突出“人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的理念指導(dǎo)下進(jìn)行的，每個輔導(dǎo)環(huán)節(jié)都彰顯著禮儀教育的本質(zhì)。

為了很好地適應(yīng)社會和就業(yè)的要求,高校都積極開展禮儀教育，其中面試禮儀引起了高年級大學(xué)生的普遍關(guān)注。從動機看這種禮儀學(xué)習(xí)似乎帶有急功近利的色彩，但是如果能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的主動性，強化各級學(xué)校禮儀教育的持續(xù)性，在從常規(guī)教學(xué)和校園生活等諸多方面開展校園文明禮儀教育的同時，運用團(tuán)體輔導(dǎo)來提高禮儀教育的實踐性，凸顯學(xué)生體驗和感悟過程，大學(xué)生的禮儀教育一定會收到事半功倍的效果。實踐表明，團(tuán)體輔導(dǎo)可以成為大學(xué)生禮儀教育新的有效路徑。

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參考文獻(xiàn)：

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第9篇：大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文

在任何一個國家和時代，大學(xué)生都被視為高素質(zhì)的特殊群體，是一種文化層次的體現(xiàn)，是一種責(zé)任的象征，是一個社會中先進(jìn)文化和現(xiàn)代科技的領(lǐng)軍群體。然而，當(dāng)前我國大學(xué)生特別是地方高校學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀，與時代對大學(xué)生的要求形成了極大的反差。如果這種現(xiàn)象不能有效改善，必將影響我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，影響到民族復(fù)興大業(yè)的早日實現(xiàn)。

那么作為高等教育大眾化的主力軍，作為建設(shè)文化強國的重要力量，地方高校如何改善這一現(xiàn)象，有效提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，使大學(xué)生的禮儀行為帶有內(nèi)在情感的自覺性，使守禮成為一種價值觀、一種高尚的人格力量，從而切實提高大學(xué)生的整體素質(zhì)呢？本文著重于從以下幾方面對此問題進(jìn)行探討。

一、地方高校要更新理念，將禮儀教育作為重要內(nèi)容融入學(xué)校整體教育體系。

1852年，紐曼發(fā)表了著名論著《大學(xué)理念》，其中論述了人文教育與禮儀修養(yǎng)的關(guān)系：“人文教育反映在人的禮節(jié)規(guī)范上，言行舉止溫文爾雅，至善至美。但不僅于此，它使混亂的思維別致有形，就如同孩童的身體，從稚體長出形狀并具有力量。大學(xué)教育的目的是把幼稚凌亂的心理和肢體有條理地編織、整理，建立結(jié)構(gòu)、表征形貌，賦予標(biāo)識……”［1］當(dāng)前地方高校應(yīng)切實轉(zhuǎn)換教育理念，強調(diào)教育的育人功能，改變片面強調(diào)科學(xué)素質(zhì)教育，忽視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。要深刻認(rèn)識到“大學(xué)生禮儀教育是一個引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)、道德實踐的過程。它能使大學(xué)生內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象，成為知書達(dá)理、言行合一的人，進(jìn)而有利于大學(xué)生成才，有利于提高大學(xué)生的就業(yè)競爭力，實現(xiàn)順利就業(yè)和創(chuàng)業(yè)成功。”［2］“加強大學(xué)生禮儀教育，提升學(xué)生禮儀修養(yǎng)是破解地方院校大學(xué)生就業(yè)難、提升畢業(yè)生就業(yè)率及就業(yè)質(zhì)量的重要途徑；是地方院校樹立良好社會形象，打造學(xué)校品牌，在當(dāng)前激烈的教育競爭中贏得優(yōu)勢，提升大學(xué)精神的有力手段。”［3］

因而，地方高校應(yīng)從國家戰(zhàn)略的高度，明確當(dāng)前加強大學(xué)生禮儀教育的重要性和緊迫性，把禮儀教育作為學(xué)科融入學(xué)校整體育人體系，“將禮儀教育作為開展日常思想政治教育的一個‘切入口’，作為德育教育的重要內(nèi)容和重要手段”［4］。重建高校教育與以禮儀為核心的人文教育的聯(lián)系，實現(xiàn)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的平衡發(fā)展，從而培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信，增強其正確的角色意識和責(zé)任意識，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、大學(xué)生要加強認(rèn)識，將禮儀作為個人修身立業(yè)之根本。

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。大學(xué)生良好的禮儀素養(yǎng)“有利于塑造大學(xué)生個人美好形象，有利于大學(xué)生現(xiàn)代意識的培養(yǎng)，從而增進(jìn)其軟實力，利于大學(xué)生成長、成才和成功”［5］。

所以，大學(xué)生應(yīng)糾正對禮儀的認(rèn)識偏差，正確、深刻地認(rèn)識禮儀的重要意義，強化禮儀意識，自覺習(xí)禮、用禮，形成良好的禮儀品質(zhì)，從而在激烈的就業(yè)競爭中脫穎而出，成功地走向社會。

三、增設(shè)禮儀課程，將禮儀教育作為公共必修課引進(jìn)課堂。

盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已是大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生求知欲高、可塑性強，在這個成才的重要階段，地方高校應(yīng)該從社會責(zé)任出發(fā)，從民族大義出發(fā)，將禮儀教育引入課堂。在教學(xué)計劃中專門開設(shè)禮儀課程，規(guī)定為所有專業(yè)的學(xué)生都要學(xué)習(xí)的公共必修課程，嚴(yán)格學(xué)習(xí)周期和學(xué)時保證，并將大學(xué)生禮儀教育課程納入學(xué)校德育體系的整體規(guī)劃。從而利用課堂這一禮儀教育的前沿陣地，對學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，以培養(yǎng)大學(xué)生良好形象，內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象，成為知書達(dá)理、言行合一的人。

四、加強禮儀專業(yè)師資培訓(xùn)，提高教師的禮儀修養(yǎng)。

俄國著名教育家烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育的一切。”［6］強調(diào)教師以人格魅力和學(xué)識魅力教育、熏陶、啟迪受教育者，是古今中外學(xué)者一致踐行的傳統(tǒng)。陳平原先生說：“大學(xué)精神之所寄不止是鉆研高深學(xué)術(shù)之研究院，更在于教師之樹立楷模與學(xué)子之自謀修養(yǎng)。”［7］禮儀教育是養(yǎng)成教育，教師的行為表率是對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的養(yǎng)成教育的有效方式，教師的模范行為是推進(jìn)學(xué)生進(jìn)行道德實踐和行為仿效的榜樣。

古語云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”一定意義上說，禮儀教育就是禮儀教師以自身良好的外在形象，高尚的人格魅力，廣博的禮儀知識去教育學(xué)生，影響學(xué)生。因此，地方高校首先要加強禮儀專任師資隊伍建設(shè)，提高禮儀教師的社會使命感和專業(yè)能力，提升禮儀教師真誠和諧、言行一致的人格魅力，這樣才能引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，增強禮儀課堂教育的實效。其次，地方高校也要注重提高學(xué)校教師整體禮儀修養(yǎng)。通過教師禮儀培訓(xùn)，強化教師的職業(yè)道德，樹立良好的師德師風(fēng)，使教師認(rèn)識到其內(nèi)在的人品、情操和心理品質(zhì)，外在的儀表、語言和舉止風(fēng)度不僅是教師個人私事，而且會對學(xué)生起潛移默化的影響和示范作用。從而增強教師禮儀意識，注重個人儀表。在品格上，要求教師講求嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、自尊自律；在教學(xué)中，要求教師能將日常禮儀教育貫穿其中，適時向?qū)W生滲透禮儀的理念，注重言傳身教，率先垂范。

 

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五、注重在實踐中進(jìn)行禮儀教育，創(chuàng)新禮儀教育實踐形式。

地方高校學(xué)生禮儀教育不應(yīng)僅滿足于禮儀知識的傳授，更應(yīng)追求大學(xué)生對于文明禮儀的踐行，達(dá)到知行合一，提高大學(xué)生文明禮儀的使用程度，所以必須加強禮儀教育的實踐。

第一，加強禮儀模擬訓(xùn)練。禮儀教學(xué)任務(wù)不僅要讓學(xué)生知禮、懂禮，清楚禮儀常識和禮儀規(guī)范，更重要的是要讓學(xué)生行禮、用禮，使學(xué)生掌握并能準(zhǔn)確地運用這些規(guī)則和規(guī)范。如最簡單的站姿、坐姿、行姿等都需要反復(fù)的示范、演練才能讓學(xué)生逐漸改掉生活中長期積累下來的不良習(xí)慣，也只有通過有計劃的、系統(tǒng)的禮儀實訓(xùn)，才能實現(xiàn)禮儀教育的教學(xué)目標(biāo)。

第二，加強禮儀社會實踐。積極開展禮儀知識競賽，加深學(xué)生對禮儀知識的理解；注重學(xué)生社團(tuán)作用，充分發(fā)揮第二課堂的功效；將禮儀教育與生活德育糅合，在生活中提升禮儀素養(yǎng)；鼓勵學(xué)生積極參加校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，學(xué)以致用，展示禮儀的文化魅力和大學(xué)生知書達(dá)理的風(fēng)范。

第三，不斷創(chuàng)新禮儀教育實踐形式。將禮儀教育與先進(jìn)性教育相結(jié)合；禮儀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合；禮儀教育與黨、團(tuán)員的民主評議相結(jié)合；禮儀教育與青年志愿者行動相結(jié)合；禮儀教育與重大節(jié)日活動相結(jié)合；禮儀教育與輔導(dǎo)員的工作相結(jié)合；禮儀實踐與大學(xué)生的日常生活結(jié)合。最終實現(xiàn)課堂教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，知識灌輸與養(yǎng)成教育相結(jié)合，使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和技能操作中不斷提升禮儀素養(yǎng)，保證禮儀教育取得實效。

六、營造良好的禮儀教育氛圍。

首先，地方高校要修訂和完善大學(xué)生禮儀行為規(guī)范，創(chuàng)造和諧校園。教育大學(xué)生從最基本的儀容、儀表、儀態(tài)、言談舉止做起，從日常生活、身邊小事做起，樹立強烈的禮儀意識，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣；學(xué)會與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧融洽的心理氛圍；樹立社會公德意識和社會服務(wù)意識，在日常的學(xué)習(xí)、生活中體現(xiàn)自己的文化層次、道德水準(zhǔn)、審美品位。在此也強烈呼吁，國家教育主管部門應(yīng)盡快制訂專門的《大學(xué)生禮儀規(guī)范》，并在全國高校推行。