影視藝術(shù)的特性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的影視藝術(shù)的特性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：影視藝術(shù)的特性范文

關(guān)鍵詞：影視翻譯;影視翻譯語(yǔ)言;特殊性

一、引言

電影電視自其誕生之日便注定成為人類文化的重要載體和主要的文化交流方式。欣賞他國(guó)他民族影視作品能促進(jìn)不同文化間的了解和溝通，這種方式已經(jīng)成為人們了解不同民族文化的重要窗口和途徑。隨著近年來(lái)外國(guó)影視作品的流行和我國(guó)對(duì)外國(guó)影視作品的大量引進(jìn)，影視作品的翻譯也逐漸興起。與其他形式的翻譯相比，影視翻譯的歷史還很短，系統(tǒng)的、全面的理論研究也很薄弱。相對(duì)于影視作品對(duì)社會(huì)的巨大影響，影視翻譯的研究可以說(shuō)是十分的不足。

影視翻譯作為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，遵守著文學(xué)翻譯的一般準(zhǔn)則。但它往往受制于影視藝術(shù)本身的特殊性。影視劇是一門“有聲有型，形聲結(jié)合”的藝術(shù)。其中的畫面與聲音起著互為補(bǔ)充、相輔相成的作用。譯者在選用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)原片的思想性、藝術(shù)性，以保證翻譯語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)的同時(shí)，還要注意語(yǔ)言長(zhǎng)短、節(jié)奏、換氣、停頓、口型張合、劇中人物的表情、口吻一致等保持一致。這當(dāng)中的一些問(wèn)題很大程度上都是由于譯者對(duì)影視翻譯語(yǔ)言特點(diǎn)的了解程度。

二、影視翻譯語(yǔ)言的特殊性

1.綜合性。影視作品是一種綜合的視聽(tīng)藝術(shù)，演員的對(duì)白與表演相結(jié)合，配以畫面、音樂(lè)、音響效果等。聲畫統(tǒng)一的綜合性是影視語(yǔ)言最大的特性。對(duì)于影視翻譯工作者來(lái)說(shuō)，最重要的是認(rèn)識(shí)到演員的對(duì)白和表演兩者之間的密切關(guān)系。這兩者是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，后者對(duì)前者不僅起著輔的作用，也起著制約性的作用。

2.瞬時(shí)性。與能夠反復(fù)閱讀的書面文本所不同的是，影視作品都是一次過(guò)。影視作品這一特性決定了影視語(yǔ)言的翻譯要把握好易懂的原則，譯文必須流暢通順，意義明了。但流暢通順并不意味著所有的觀眾都能聽(tīng)懂，因?yàn)橛^眾的理解能力千差萬(wàn)別，常識(shí)性的東西都容易理解，但對(duì)于比較專業(yè)的問(wèn)題，觀眾可能聽(tīng)的很流暢但不一定真正理解。

3.聆聽(tīng)性。聆聽(tīng)性是配音譯制片必須考慮的問(wèn)題，因?yàn)橛^眾主要通過(guò)演員的對(duì)白跟上劇情的發(fā)展，除了讓觀眾聽(tīng)懂，還要讓觀眾聽(tīng)得舒服，這就意味著譯者要注意人物的語(yǔ)言能否反映其身份、個(gè)性，是否富于情感色彩，能否充分表現(xiàn)人物形象。簡(jiǎn)言之，譯者要把握好人物語(yǔ)言的性格化和感情化的原則。準(zhǔn)確把握人物性格，譯者及相關(guān)人員才能在翻譯、配音的創(chuàng)作過(guò)程中做到“對(duì)號(hào)入座”，觀眾聽(tīng)其聲便能識(shí)其人，這在群戲中尤為重要。

4.無(wú)注性。文學(xué)作品中，對(duì)于讀者難以理解之處，可以增加腳注或尾注，但影視片的翻譯不可能采用加注的手法，只能在不影響影片的宏旨的前提下采取意譯、解譯、省略等變通的方法。

5.通俗性（大眾性）。影視藝術(shù)從誕生之日起就注定是一種大眾化的藝術(shù)。除了極少數(shù)實(shí)驗(yàn)性的作品之外，絕大多數(shù)電影和電視劇是供人們觀賞的，因此影視劇的語(yǔ)言基本符合廣大觀眾的教育水平，要求能一聽(tīng)就懂。要求影視對(duì)白通俗易懂，不僅僅由于其瞬時(shí)性，更由于影視觀眾面之廣。這就要求影視語(yǔ)言雅俗共賞，老少皆宜。其對(duì)白不能過(guò)于典雅，太晦澀。當(dāng)然，“通俗”并不是“低俗”，也不意味著“平淡”，關(guān)鍵于譯者能否將其譯得準(zhǔn)確而富有活力。

6.簡(jiǎn)潔性?！昂?jiǎn)潔性”是指影視作品的翻譯在字?jǐn)?shù)受一定的限制。影視作品中，除了寫實(shí)和記敘的影視作品之外，大多都采用隨意的對(duì)話方式，其特點(diǎn)是多以片語(yǔ)句、縮略句、省略形式等出現(xiàn)。原語(yǔ)長(zhǎng)，譯入語(yǔ)太短，給人的感覺(jué)是“拖”;原語(yǔ)短，譯入語(yǔ)太長(zhǎng)，給人的感覺(jué)是“趕”?；谟耙曊Z(yǔ)言的這些特點(diǎn)，譯者在翻譯時(shí)，有時(shí)就必須考慮到語(yǔ)言風(fēng)格的繼承，以目的語(yǔ)讓觀眾充分感受到影片語(yǔ)言的魅力，否則會(huì)因譯入語(yǔ)的晦澀難懂、矯揉造作影響影片原有的魅力。

7.融合性。語(yǔ)言的“融合性”指的是影視劇中人物的語(yǔ)言、音樂(lè)及動(dòng)態(tài)畫面之間是相互影響、相互補(bǔ)充的，是密切聯(lián)系、融合在一起的。演員的形體語(yǔ)言，如點(diǎn)頭、搖頭、手勢(shì)等也是影視語(yǔ)言的一部分。這是與一般文學(xué)作品的不同之處。而且口頭語(yǔ)言和形體語(yǔ)言間也不是相互獨(dú)立、相互排斥的。口頭語(yǔ)言是形體語(yǔ)言的基礎(chǔ)，而形體語(yǔ)言對(duì)口頭語(yǔ)言起著限制與補(bǔ)充作用。

8.角色性。在影視語(yǔ)言中，除少數(shù)旁白無(wú)角色特性外，大部分的語(yǔ)言都和角色的特點(diǎn)分不開(kāi)，兒童的語(yǔ)言帶有童趣，執(zhí)法工作者的用詞嚴(yán)肅，老者的語(yǔ)速較慢且富有哲理，這些特點(diǎn)都是在影視劇中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)的，那么在翻譯的過(guò)程中，這一特點(diǎn)譯者也要特別留意。

9.文化性?！拔幕笔侵溉祟惖木裎拿骰蚓癯晒目偤?，包括藝術(shù)、傳統(tǒng)、習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、道德、法律和社會(huì)關(guān)系等。由此可見(jiàn)，文化包含各個(gè)方面的內(nèi)容。一部影視劇不僅僅是一種影視語(yǔ)言，其更重要的作用是其不同文化的傳播功能。如果沒(méi)有貼切的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，影視作品終將是蒼白無(wú)力的。影視翻譯不只是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是其背后文化的傳遞。

10.口頭性。文學(xué)作品的語(yǔ)言大多是寫在紙上的，讀者用眼睛去欣賞，而影視劇的語(yǔ)言主要是通過(guò)演員用口說(shuō)出來(lái)的，觀眾必須用耳朵去聽(tīng)。也就是說(shuō)，在欣賞一部影視劇時(shí)，看畫面聽(tīng)語(yǔ)言二行為同時(shí)發(fā)生。語(yǔ)言與畫面同時(shí)出現(xiàn)更能體現(xiàn)語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性，便于受眾理解影視人物的對(duì)白，進(jìn)而看懂整個(gè)影視劇。

11.省略成分多。影視語(yǔ)言的翻譯與一般文學(xué)作品語(yǔ)言的翻譯相比較，其省略成分要多的多。一方面，這是因?yàn)橛耙晞≈械娜宋镩g交流通常都是面對(duì)面對(duì)白的形式進(jìn)行的;另一方面也是受影視翻譯語(yǔ)言簡(jiǎn)潔性的特征所限。正是由于影視劇中人物間的交流是面對(duì)面的形式，翻譯語(yǔ)言中很多的代詞，尤其是人稱代詞，以及前面已涉及的內(nèi)容都經(jīng)常省略。

12.口型化。口型化是要求譯文在保證準(zhǔn)確、生動(dòng)、感人的前提下，力圖在長(zhǎng)短、節(jié)奏、換氣、停頓乃至口型開(kāi)合等諸方面達(dá)到與劇中人物說(shuō)話時(shí)的表情、口吻相一致。

13.人物性格化、情感化。人物性格化就是準(zhǔn)確把握劇中人物個(gè)性，使譯文言如其人。情感化則要求譯者把自己帶入角色，站在劇中人物的立場(chǎng)把握其內(nèi)心世界，從而領(lǐng)會(huì)其言語(yǔ)的確切含義。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，影視翻譯不同于其他文學(xué)作品的翻譯。在影視翻譯中，所有翻譯技巧的應(yīng)用，都不同程度地受到語(yǔ)言特殊性的制約。要達(dá)到譯作與演員高層次的吻合，就必須考慮到劇中人物的身份與文化背景，個(gè)性和語(yǔ)言特點(diǎn)以及演員的面部表情等等。由此可見(jiàn)影視翻譯語(yǔ)言的特點(diǎn)再現(xiàn)對(duì)影視譯作的重要性。（作者單位：西北民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院）

西北民族大學(xué)資助研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目的一部分，項(xiàng)目編號(hào)為：Yxm2014018

參考文獻(xiàn)：

[1]杜志峰、李瑤、陳剛，基礎(chǔ)影視翻譯與研究[M]，浙江大學(xué)出版社，2013年。

[2]麻爭(zhēng)旗，影視譯制概論[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年。

[3]佟曉梅，影視翻譯語(yǔ)言的特點(diǎn)及其翻譯技巧[J]，黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年10月第8卷第5期。

[4]畢文成，影視翻譯語(yǔ)言的特殊性[J]，寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年12月第5卷第4期。

[5]張燕，影視翻譯語(yǔ)言的融合性[J]，電影評(píng)介，66。

[6]陳杰平，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的影視翻譯[J]，考試周刊，2010年第34期。

第2篇：影視藝術(shù)的特性范文

關(guān)鍵詞：地方性普通高校 藝術(shù)生 習(xí)得性無(wú)助 干預(yù)研究 自我效能感

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）03（c）-0-01

我院是一所地方性普通高校，選擇藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生往往因?yàn)槲幕煽?jī)不好選擇藝術(shù)專業(yè)，還有一些是填報(bào)志愿失誤而“誤入”。這些學(xué)生入學(xué)后，如果不能及時(shí)調(diào)整心態(tài)，會(huì)遭遇到諸多“問(wèn)題”，如：由于覺(jué)得自己沒(méi)有上重點(diǎn)大學(xué)或者選擇到心儀專業(yè)，有一種挫敗感，對(duì)前途感到?jīng)]信心，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，又沒(méi)有辦法找到釋放途徑和解決途徑，這樣就會(huì)出現(xiàn)焦慮無(wú)助等心理，行為上放任自流。

1 “習(xí)得性無(wú)助”行為的表現(xiàn)特征

藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生思情感豐富，個(gè)性鮮明。熱衷于“自我設(shè)計(jì)”、“自我發(fā)展”。普遍有“重專業(yè)輕文化”的傾向，組織紀(jì)律性不強(qiáng)，考慮問(wèn)題時(shí)容易偏激，所以他們常常患上學(xué)業(yè)“習(xí)得性無(wú)助”現(xiàn)象。

“習(xí)得性無(wú)助”指?jìng)€(gè)體遭遇了挫折與失敗后，產(chǎn)生的無(wú)能為力、自暴自棄的行為，這種行為在情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出消極的特殊的心理狀態(tài)。我院學(xué)生表現(xiàn)為：（1）懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)時(shí)害怕困難；（2）情感上高焦慮或消極，害怕掛科；（3）行為上逃避學(xué)習(xí)，如抄襲，偷看。

作為大學(xué)藝術(shù)專業(yè)班主任，筆者在長(zhǎng)時(shí)間的觀察和與學(xué)生溝通中發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程有以上的現(xiàn)象，對(duì)這些現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和干預(yù)，可以幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的困惑，制定切合實(shí)際的職業(yè)生涯規(guī)劃，也可以使老師針對(duì)性的調(diào)整自身的教育策略。

2 對(duì)患有“習(xí)得性無(wú)助”行為藝術(shù)生的應(yīng)對(duì)措施

2.1 在保護(hù)學(xué)生自尊的前提下引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)行為成因

老師的期望，家長(zhǎng)的抱怨使得患上“習(xí)得性無(wú)助”癥狀的學(xué)生生感到沮喪和無(wú)助。引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)到“問(wèn)題”根源成為首要任務(wù)。學(xué)生們基本不從自身尋找原因，這時(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)這種現(xiàn)象的成因是由于他們沒(méi)有樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。

藝術(shù)生心理已經(jīng)趨向成熟，教師在引導(dǎo)的時(shí)候要保護(hù)他們的自尊心，順勢(shì)利導(dǎo)，才能得到他們的情感認(rèn)同。一方面可以使學(xué)生繼續(xù)努力，另一方面又會(huì)使他們考慮如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從而變得主動(dòng)積極學(xué)習(xí)。學(xué)生進(jìn)步時(shí)，要充分表?yè)P(yáng)和肯定他們的努力和能力。

采用以下步驟進(jìn)行訓(xùn)練：

（1）讓學(xué)生對(duì)平時(shí)自己學(xué)業(yè)及生活情況做描述；

（2）組織學(xué)生參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽，并就取得成敗進(jìn)行歸因分析；

（3）讓學(xué)生對(duì)自己作品的優(yōu)劣進(jìn)行歸因分析；

（4）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行積極的探討，進(jìn)行歸因分析。

要使學(xué)生感到自己努力不夠，對(duì)他們的努力給予反饋。一些確實(shí)沒(méi)有藝術(shù)天賦和設(shè)計(jì)能力低的學(xué)生，不要指責(zé)，應(yīng)該引導(dǎo)他們是努力不夠的原因，保持其學(xué)習(xí)的熱情。

2.2 引導(dǎo)他們正確自我評(píng)價(jià)，提升“自我效能感”

藝術(shù)學(xué)生對(duì)自己評(píng)價(jià)欠缺理性。過(guò)低的評(píng)價(jià)容易形成挫敗感。效能感高的學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，喜歡挑戰(zhàn)，直視困難；相反者則應(yīng)付學(xué)習(xí)，在困難面前瞻前顧后。

（1）創(chuàng)造條件，使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。該類學(xué)生常常過(guò)分夸大學(xué)習(xí)中的困難，過(guò)低估計(jì)自己的能力，這就需要教師為這些學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的成功機(jī)會(huì)，激發(fā)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的種子，認(rèn)識(shí)自己的能力，讓他們面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難并解決困難。

（2）樹(shù)立榜樣，使學(xué)生獲得自我認(rèn)同。為已形成無(wú)助感的學(xué)生樹(shù)立榜樣，看到和自己的水平差不多的同學(xué)取得成績(jī)時(shí)，認(rèn)為自己也能完成同樣的任務(wù)。

（3）運(yùn)用“教師、家長(zhǎng)期望效應(yīng)”，關(guān)懷和信任這些學(xué)生，并讓他們能感受，誘發(fā)出全新的奮斗激情。相反學(xué)生會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待，不配合或拒絕教師和家長(zhǎng)的正常要求，導(dǎo)致更大落后。

（4）引導(dǎo)學(xué)生坦然面對(duì)失敗，受挫折時(shí)不要否定他們的能力，而是要耐心地教給他們一些學(xué)習(xí)的方法和技巧，幫助改變不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)起應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)困難的能力。

2.3 引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行正確的行為訓(xùn)練

放松訓(xùn)練法，以讓大學(xué)生在遇到心理挫折時(shí)經(jīng)常進(jìn)行心里放松練習(xí)，抑制其挫敗感，輔助緩解焦慮情緒。目標(biāo)激勵(lì)法可以幫助他們?cè)黾映晒Φ臋C(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)越多的大學(xué)生，其制定的目標(biāo)就越高，自信心也越強(qiáng)。反之，他就可能會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，自信心下降。

幫助學(xué)生保持積極的情緒情感狀態(tài)，在實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)做出調(diào)整或及時(shí)更換目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后，應(yīng)進(jìn)行總結(jié)和反省。

3 案例及分析

案例背景：平面班學(xué)生A性格健康開(kāi)朗，最近辭去了班干部職務(wù)，經(jīng)常缺勤病假次數(shù)多。我感到她一定有難言之隱，決定嘗試焦點(diǎn)解決短期咨詢方式。

（1）設(shè)定目標(biāo)。該學(xué)生在談話時(shí)情緒消極淚水不止，談到壓力過(guò)大而出現(xiàn)大把掉頭發(fā)的現(xiàn)象。我問(wèn)“那么你希望的狀態(tài)是怎么樣的？”A回答 “我希望自己充滿熱情，每天都能按計(jì)劃完成學(xué)業(yè)和兼職任務(wù)。A是個(gè)很有靈氣的女孩，不需要更多引導(dǎo)，已經(jīng)將設(shè)定了自己目標(biāo)。

（2）尋找例外。她說(shuō)“我在剛開(kāi)學(xué)時(shí)狀態(tài)特別好，目標(biāo)很明確，也抱著一定要拿獎(jiǎng)學(xué)金的心態(tài)，每天按計(jì)劃復(fù)習(xí)，每天都感到自己進(jìn)步了。”我對(duì)她作出了肯定，并促進(jìn)小改變的持續(xù)發(fā)生，希望她嘗試使這種情況再發(fā)生。

（3）假設(shè)問(wèn)題解決。A讓我看她頭頂?shù)拿摪l(fā)痕跡，表情非常痛苦和煩躁。我說(shuō)“請(qǐng)你想象一下，當(dāng)你一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)你一身輕松，脫發(fā)現(xiàn)象也沒(méi)有了，你會(huì)怎么做？”她很憧憬，表示首先會(huì)長(zhǎng)發(fā)披肩，異常美麗，關(guān)注今天要上的課，然后適量完成課外的

兼職。

A完全清楚自己該怎么樣做。我告訴她完全有理由讓自己美麗健康優(yōu)秀。談了一下長(zhǎng)發(fā)的小常識(shí)，看了她得一些設(shè)計(jì)作品并提出建議。焦點(diǎn)解決方法改變學(xué)生的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的成功經(jīng)驗(yàn)，與在行動(dòng)中如何解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

第3篇：影視藝術(shù)的特性范文

關(guān)鍵詞:皮影人物造型;動(dòng)畫設(shè)計(jì);民間藝術(shù)

中圖分類號(hào):J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)13-0095-01

中國(guó)皮影藝術(shù)史中華民俗文化中的一支瑰麗的奇葩,同時(shí)也有“世界電影始祖”的美稱。相傳皮影產(chǎn)生于西漢,據(jù)《漢書?外戚傳》中記載,當(dāng)時(shí)已具有皮影的雛形,但尚未形成劇種。到了明清兩代,皮影已發(fā)展成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式,且分布廣泛,風(fēng)格各異,各地區(qū)的皮影都具有鮮明的地域特色。像河南的“驢皮影”、河北的“灤縣皮影”、江浙一帶的“紙囡囡”、廣東的“紙影子”、福建的“抽皮猴”等。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的積淀,皮影藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn),體現(xiàn)了中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。當(dāng)然,其造型特征也深深的影響了我國(guó)的現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

一、皮影人物造型藝術(shù)的特征

(一)皮影人物造型藝術(shù)的程式化

皮影的人物造型沒(méi)有透視關(guān)系,沒(méi)有正常的人體比例,但是這一切卻又感覺(jué)合情合理,嚴(yán)謹(jǐn)而又規(guī)范,既為人物的刻畫提供表現(xiàn)的空間,同時(shí)又滿足皮影表演過(guò)程中影響的外形輪廓明朗和橫向移動(dòng)做戲的需要。

皮影人物造型最重要的特點(diǎn)是對(duì)皮影人物性格的塑造。而其性格的塑造,最重要的是頭部的塑造,這也是皮影人物頭一般都是身子很多倍大小的原因。通過(guò)藝術(shù)的夸張,達(dá)到神韻的表現(xiàn),并以平眉和皺眉區(qū)別人物性格的陽(yáng)剛和陰柔,生角角色以平眉細(xì)目表現(xiàn),其風(fēng)采沉著安詳;旦角以彎眉線眼表現(xiàn),神韻文靜;武士則以皺眉鳳眼表現(xiàn),氣概英俊驍勇。

(二)皮影人物造型藝術(shù)的地域性

我國(guó)幅員遼闊,皮影藝術(shù)分布廣泛,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展自然也就成了風(fēng)格各異的不同流派。從大范圍來(lái)講,可以分為西北和東北兩大區(qū)域。其中西邊以陜西皮影為達(dá)標(biāo),東邊以河北皮影為代表。而陜西也分東、西路皮影,其造型也是有差異的:西路皮影造型略顯粗曠、雄渾,圖案簡(jiǎn)明大方,制作技巧略顯粗糙;東路皮影造型更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、古樸含蓄,裝飾更加嚴(yán)密、精致、飽滿而不留空隙,人物雕刻更加寫實(shí)。

另外,皮影圖案, 在設(shè)計(jì)構(gòu)成上受到當(dāng)?shù)孛耖g剪紙的影響,具有強(qiáng)烈的地方民間裝飾特色。服裝上的各種花紋圖案,大膽吸收了民間剪紙中的花、鳥(niǎo)、動(dòng)物、水、云、風(fēng)、龍等各類紋樣。

(三)皮影人物造型藝術(shù)的民俗性

民俗的活動(dòng)在題材上和造型形式上要受到民間各種約定俗稱的民俗系列活動(dòng)的影響和制約,這種法約性和約束性也是形成民間美術(shù)造型藝術(shù)魅力的重要因素之一。

總的來(lái)說(shuō),皮影的民俗特征有以下幾點(diǎn):皮影的材料來(lái)源廣泛,大都取材于百姓生活之中。成品充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民精湛的手工藝技巧,皮影的題材俗而不庸,通過(guò)對(duì)民間故事和傳說(shuō)的加工和改編,既能娛樂(lè)群眾,又能傳承教化;皮影流傳廣泛,在傳播過(guò)程中皮影積極吸取不同地方劇種的優(yōu)點(diǎn),不斷豐富自己的表現(xiàn)形式。

二、民間皮影人物造型藝術(shù)的特征在現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美方式、思維方式在今年來(lái)興起的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中有很多很好的表現(xiàn),特別是皮影造型藝術(shù)更對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響,比如剪紙動(dòng)畫、折紙動(dòng)畫,以及獨(dú)具風(fēng)格的水墨動(dòng)畫等等,都為動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

我國(guó)早期動(dòng)畫如《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《漁童》等, 都曾借鑒過(guò)皮影的人物造型。動(dòng)畫藝術(shù)本是由美國(guó)引進(jìn)中國(guó)的,最初被稱為“卡通片”,引入我國(guó)后,與我們的本土文化以及獨(dú)特的民間造型藝術(shù)融合,逐漸顯示出了不同于外國(guó)動(dòng)畫的特色。

我們應(yīng)該把皮影造型與現(xiàn)代動(dòng)畫結(jié)合,既可以創(chuàng)新動(dòng)畫,又可以傳承民間造型藝術(shù)。另外,我們還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣,創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的皮影藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)。只有這樣,才可能使皮影這門古老的民間藝術(shù)煥發(fā)新的活力,也是我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、小結(jié)

民間藝人用藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心的情感,把對(duì)生活的美好愿望體現(xiàn)出來(lái)。他們對(duì)于未來(lái)的期盼和祝愿也是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。我國(guó)的現(xiàn)代動(dòng)畫制作者也應(yīng)該有這樣的執(zhí)著與情感,用心去體會(huì)每一件事物,有美好的理想和愿望,才能成為一個(gè)出色的動(dòng)畫師,我國(guó)的動(dòng)畫也會(huì)有很好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

第4篇：影視藝術(shù)的特性范文

關(guān)鍵詞：微傳播；影視藝術(shù)；文本接受

0前言

微媒介作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，是許多行業(yè)領(lǐng)域用于信息傳播的重要載體，而這種利用微媒介進(jìn)行傳播的行為便被稱為“微傳播”。以影視藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，其完全可借助微傳播快速、便捷、微小等特征，使自身傳播形式更為大眾所接受。需注意的是微傳播下影視藝術(shù)中的許多傳播文本都會(huì)發(fā)生較多變化，所以要求藝術(shù)創(chuàng)作者與傳播者正確認(rèn)識(shí)微傳播特點(diǎn)與規(guī)律。因此，本文對(duì)影視藝術(shù)微傳播問(wèn)題進(jìn)行分析，具有十分重要的意義。

1影視藝術(shù)與微傳播關(guān)系分析

關(guān)于影視藝術(shù)與微傳播，二者在關(guān)系上實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的相互影響，其中的藝術(shù)可直接將許多文化補(bǔ)充給技術(shù)，而技術(shù)又使藝術(shù)的表現(xiàn)與展示得到創(chuàng)新。從影視藝術(shù)對(duì)微傳播的影響來(lái)看，具體表現(xiàn)在：第一，影視藝術(shù)在實(shí)際創(chuàng)作中趨向于得草根化、生活化。傳統(tǒng)影視藝術(shù)在創(chuàng)作方面多為受眾帶來(lái)“權(quán)威性”之感，創(chuàng)作中的設(shè)備、技術(shù)與團(tuán)隊(duì)都極為專業(yè)，但在微傳播背景下，影視可直接由草根階層完成，如被稱為“偽紀(jì)錄片”的短片《情非得已》《苜蓿地》等。同時(shí)，從生活化角度看，微傳播下的影視作品強(qiáng)調(diào)將生活的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，如《阿澤的夏天》《老男孩》等，其內(nèi)容與個(gè)人生活極為貼近。第二，影視藝術(shù)受微傳播影響在傳播形式上發(fā)生改變，如現(xiàn)行大多微短片強(qiáng)調(diào)的“顛覆經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威”，其便是多極化傳播的重要表現(xiàn)，以《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，其涵蓋的惡搞內(nèi)容成為大多網(wǎng)友追捧的內(nèi)容。另外，從微傳播受影視藝術(shù)的影響分析看，微傳播與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)傳播方式不同，其更傾向于藝術(shù)化、影視化以及審美化等特征。以內(nèi)容藝術(shù)化為例，當(dāng)前較多微博組圖轉(zhuǎn)發(fā)中與影視藝的蒙太奇組接理論相同，注重傳播信息與附加信息的組合，如“杜甫的一天”圖片，其是經(jīng)過(guò)微博不斷轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)酵而成。由此可見(jiàn)，影視傳播與微傳播二者相互影響極為明顯。［1］

2微傳播下影視藝術(shù)的發(fā)展

微傳播時(shí)代下，較多如微信、微博以及MSN等都可作為影視藝術(shù)的微媒介，這些微媒介利用中便滋生了微電影與微電視的萌芽。首先，從微電影的產(chǎn)生看，其在類型上表現(xiàn)為“作者微電影”與“商業(yè)微電影”兩種，其中“作者微電影”側(cè)重于對(duì)創(chuàng)作人自身情感的抒發(fā)，如《看球記》《老男孩》等，能夠引發(fā)受眾的共鳴。而對(duì)于“商業(yè)微電影”，其相比傳統(tǒng)電影，在廣告植入方面的優(yōu)勢(shì)更為明顯，如《一觸即發(fā)》等影片，完全在故事中融入較多品牌訴求內(nèi)容，通過(guò)電影語(yǔ)言使品牌文化故事展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷整合目標(biāo)。微電影作為傳統(tǒng)電影藝術(shù)和微媒介融合后的電影表現(xiàn)形式，其不僅使電影藝術(shù)主體內(nèi)涵得以豐富，同時(shí)進(jìn)一步拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)空間?？梢?jiàn)，微電影的發(fā)展成為影視藝術(shù)在微傳播影響下的重要?jiǎng)?chuàng)新物。另外，從微電視角度來(lái)看，其主要將微媒介融入電視媒介中，使電視節(jié)目可借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端如手機(jī)、筆記本電腦進(jìn)行傳播。事實(shí)上，微電視本身作為網(wǎng)絡(luò)電視的具體在現(xiàn)，其不僅是現(xiàn)行信息傳播的重要媒介，更是當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的新型藝術(shù)形式。從微電視的內(nèi)容來(lái)看，其與傳統(tǒng)電視傳播相比較，更具互動(dòng)性、可控性以及智能性等特點(diǎn)。例如，微電視節(jié)目播放中可直接選擇直播或點(diǎn)播形式，傳統(tǒng)需在固定地點(diǎn)與時(shí)間收看電視節(jié)目的形式，很難與現(xiàn)代受眾觀賞需求相適應(yīng)，而在電視運(yùn)用下，即使在機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳、咖啡廳或辦公室，也可對(duì)微電視直播進(jìn)行收看。再如，微電視的點(diǎn)播，受眾無(wú)須因錯(cuò)過(guò)精彩電視節(jié)目而遺憾，僅需利用移動(dòng)終端中的如PPTV等軟件，便可進(jìn)行節(jié)目的挑選。此外，微電視區(qū)節(jié)目與傳統(tǒng)電視節(jié)目的最大區(qū)別是，微電視在互動(dòng)性方面更強(qiáng)，如微電視節(jié)目播放中的較多“彈幕”，其便是受眾互動(dòng)的具體表現(xiàn)，無(wú)須進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)便可達(dá)到互動(dòng)目標(biāo)，節(jié)目自由度較強(qiáng)。由此可見(jiàn)，微傳播時(shí)代下微電視的發(fā)展，除融合微傳播特性外，也使網(wǎng)絡(luò)電視、傳統(tǒng)電視的不足得以彌補(bǔ)，成為現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。［2］

3微傳播下影視藝術(shù)文本接受問(wèn)題研究

3.1傳媒文本特征分析

微傳播背景下，影視藝術(shù)中的傳媒文本所表現(xiàn)出的特性也較為明顯，包括感性表征與符號(hào)特性兩方面。首先，在文本感性表征方面，微傳播下的傳媒文本實(shí)質(zhì)是對(duì)影視意識(shí)作品信息的展現(xiàn)與演繹，受眾在欣賞過(guò)程中可直接獲取作品感性信息。因此，微傳播傳媒文本既可使淺層情感與意義得以表達(dá)，同時(shí)也會(huì)在受眾欣賞節(jié)目中感悟其中的價(jià)值觀理念與時(shí)代精神。其次，從文本符號(hào)特性上看，主要表現(xiàn)在媒介化、類型化與大眾化等方面。以媒介化特性為例，不同的文本符號(hào)特征使文本傳達(dá)的意義也極為不同，如現(xiàn)行微博中展示的影視藝術(shù)作品，通常有微博博主身份標(biāo)簽設(shè)置其中，這種標(biāo)簽便可作為傳媒文本的符號(hào)，受眾可根據(jù)自身喜好進(jìn)行產(chǎn)品的選擇。再如，大眾化特性方面，微傳播下的傳媒文本本身以“作者情感抒發(fā)”“商業(yè)廣告”兩種類型為主，實(shí)際傳播中為得到受眾認(rèn)可，會(huì)盡可能使文本符號(hào)特性展現(xiàn)出大眾化特點(diǎn)。［3］

3.2受眾對(duì)影視藝術(shù)文本接受的具體表現(xiàn)

影視藝術(shù)傳媒文本所涵蓋的內(nèi)容并非一次性便可被受眾所接受。微傳播過(guò)程中，受眾對(duì)影視藝術(shù)的接受具有明顯的逐層性特征。具體在接受文本過(guò)程中，涉及的內(nèi)容主要表現(xiàn)在信息接收、文化接受以及審美接受等三方面。通常在影視藝術(shù)微傳播中，信息的接受往往為受眾文本接受的第一步，受眾需對(duì)影視作品的基本信息如主題、情節(jié)等進(jìn)行篩選。需注意的是微傳播下不同傳播媒介也會(huì)對(duì)受眾信息接收程度產(chǎn)生影響，如利用電腦進(jìn)行影視作品欣賞，很容易意外因素使信息接受受到影響。再如，利用手機(jī)終端，盡管其便攜性與移動(dòng)性較強(qiáng)，但往往接受信息比較碎片化，所以與手機(jī)媒介相比，電腦媒介更能幫助受眾接受完整信息。而對(duì)于文化接受，受眾在接受作品基本信息后便會(huì)對(duì)其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行判斷，假若作品內(nèi)涵能夠使受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同，便可被受眾完全接受。以《功夫熊貓》為例，其中包含的打斗場(chǎng)面、建筑風(fēng)格都是中國(guó)元素的具體體現(xiàn)，所以大部分人直接將該作品作為我國(guó)文化的代表作。另外，在審美接受方面，影視藝術(shù)微傳播的草根化與大眾化特征，很容易使受眾對(duì)影視作品產(chǎn)生情感共鳴，這樣在體驗(yàn)作品情感藝術(shù)過(guò)程中便會(huì)獲得審美上的滿足。因此，現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)充分結(jié)合微傳播下的受眾文本接受特點(diǎn)，這樣作品才更易被大眾接受。［4］

4結(jié)論

微傳播時(shí)代的到來(lái)為影視藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮的活力。影視藝術(shù)實(shí)際創(chuàng)作中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)微傳播的性質(zhì)，挖掘微電影與微電視的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)受眾文本接受特點(diǎn)，使影視作品得到更多受眾認(rèn)可。另外，影視藝術(shù)微傳播作為現(xiàn)代影視藝術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)新物，也是未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需關(guān)注的重要方面，應(yīng)引導(dǎo)其健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐彬.影視藝術(shù)微傳播研究［D］.江蘇師范大學(xué)，2013.

［2］袁樂(lè)欣.新媒體環(huán)境下影視制作與傳播的發(fā)展路徑［D］.東北師范大學(xué)，2014.

［3］胡智鋒.微時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)與傳播——以影視藝術(shù)為例［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2014（07）：16-17.

第5篇：影視藝術(shù)的特性范文

剪輯在影視創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位：

一．剪輯，作為影視藝術(shù)的有機(jī)組成部分，是在電視電影的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立出現(xiàn)并逐步完善的。同時(shí)剪輯藝術(shù)的進(jìn)步，又極大地影響和推動(dòng)了影視藝術(shù)的提高和發(fā)展。影視剪輯的功能和作用，用一句話就可以概括，即：正確、合理、高明的剪輯，能夠增強(qiáng)影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。反之，錯(cuò)誤、平庸、低劣的剪輯，就會(huì)減弱甚至破壞影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

二．剪輯（Filmediting）是電影的后期制作流程之一，是由電影剪輯師將前期拍攝的視覺(jué)素材與聲音素材重新分解、組合、編輯并構(gòu)成一部完整電影的過(guò)程的總稱。電影剪輯要處理的最基礎(chǔ)問(wèn)題，是鏡頭與鏡頭之間的時(shí)間和空間關(guān)系。而剪接（cutting）指膠片的具體工藝處理，蒙太奇既指鏡頭組接的藝術(shù)技巧，又常指由剪輯而獲得的藝術(shù)效果，但在有些國(guó)家，蒙太奇也是“剪輯”的同義語(yǔ)。

將一部影片拍攝的大量素材，經(jīng)過(guò)選擇、取舍和組接，最終編成一個(gè)能傳達(dá)創(chuàng)作者意圖的作品，是電影創(chuàng)作的主要組成部分、一部影片從拍攝到完成的一次再創(chuàng)作。

早期階段的電影只是將舞臺(tái)劇原封不動(dòng)地拍攝到膠片上，實(shí)際上是舞臺(tái)劇的活動(dòng)照相。20世紀(jì)初，從美國(guó)電影導(dǎo)演格里菲斯開(kāi)始，采用了分鏡頭的拍攝方法，將內(nèi)容分解為一個(gè)個(gè)不同的鏡頭分別拍攝下來(lái)，譬如用近景、特寫等鏡頭來(lái)突出細(xì)節(jié)，用全景、遠(yuǎn)景來(lái)介紹環(huán)境，用一系列短鏡頭的快速轉(zhuǎn)換來(lái)制造氣氛和節(jié)奏，從而使電影擺脫了舞臺(tái)劇活動(dòng)照相的框框，成為一門獨(dú)立的現(xiàn)代藝術(shù)，也由此產(chǎn)生了剪輯的藝術(shù)。

EdwinS.Porter一般被認(rèn)為是最早發(fā)明剪輯的電影導(dǎo)演之一。愛(ài)迪生公司早期制作的電影多是靜止拍攝的短片，隨著電影長(zhǎng)度的逐漸增加，EdwinS.Porter拍攝了里程碑般的TheLifeofAnAmericanFireman（1902）。第二年他拍了TheGreatTrainRobbery，現(xiàn)在被當(dāng)作早期剪輯術(shù)的范例。

第6篇：影視藝術(shù)的特性范文

藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。

藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一

形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而木是分析的。但是形象把握又不能離開(kāi)理性，理性在分析時(shí)代氛圍、讀選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。

藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一

藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深透的內(nèi)涵。

藝術(shù)活動(dòng)的功能

(1)審美認(rèn)知功能;

(2)審美教育功能;

(3)審美娛樂(lè)功能。

藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)

藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。

藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。

藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。

藝術(shù)分類的方法

1、以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)(音樂(lè)、文學(xué)等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和時(shí)空藝術(shù)(戲劇、影視等)。

2、以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)(音樂(lè)等)、視覺(jué)藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽(tīng)藝術(shù)(戲劇、影視等)。

3、以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)(繪畫、雕塑、小說(shuō)等)、表現(xiàn)藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)(戲劇、影視等)。

第7篇：影視藝術(shù)的特性范文

關(guān)鍵詞 影視 音樂(lè) 互通性

一、聽(tīng)覺(jué)上的極致享受和視覺(jué)上的饕餮盛宴

1.　音樂(lè)藝術(shù)

音樂(lè)藝術(shù)其實(shí)就是有組織的音構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)意象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。音樂(lè)藝術(shù)是人類社會(huì)中創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象，是音樂(lè)家反映和表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。它具有以下的特性：①音樂(lè)藝術(shù)的非實(shí)體性。作曲家創(chuàng)作這些曲子為的是反映現(xiàn)實(shí)生活，不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是表現(xiàn)這些音樂(lè)家們從現(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生的情感和態(tài)度，包括思想、情感、愿望、理想，音樂(lè)就是它們的物態(tài)化、對(duì)象化。所以音樂(lè)又具有非實(shí)體性。②音樂(lè)藝術(shù)的非具象性。音樂(lè)的物質(zhì)媒介既然是聲音，它就不會(huì)像繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)那樣給人以具體的可以感知的形象，這就是所謂的“具象”，它指的是藝術(shù)家在創(chuàng)作中把他對(duì)于生活的感悟，所要表達(dá)的對(duì)于人生的思考，盡可能地以具體可感的形式表現(xiàn)出來(lái)。所以我們說(shuō)音樂(lè)又具有“非具象性”。

2.　影視藝術(shù)

影視藝術(shù)對(duì)于我們而言要比音樂(lè)藝術(shù)更熟悉些，因?yàn)樗亲钇辗旱拇蟊娢幕襟w。它具有以下的特性：①影視藝術(shù)的跨文化性。古老的藝術(shù)都需要特定的文化背景去解讀，但是影視藝術(shù)以“畫面”這一世界性語(yǔ)言因素，使人們可以很輕易的去解讀。影視藝術(shù)可以通過(guò)“畫面”這一語(yǔ)言因素使世界上語(yǔ)言不通、不了解其他國(guó)家文化背景的人輕易地看懂它想要表達(dá)的東西。②影視藝術(shù)的科技性。信息技術(shù)的發(fā)展，造就了影視藝術(shù)。如果沒(méi)有廣角鏡頭，我們不可能看到《公民凱恩》中那樣經(jīng)典的景深畫面，沒(méi)有后來(lái)的斯坦尼手持?jǐn)z影設(shè)備，我們也無(wú)法看到王家衛(wèi)《重慶森林》等電影中的快速不規(guī)則運(yùn)動(dòng)的鏡頭。這些都在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：影視藝術(shù)是受科技限制或影響最大的畫面藝術(shù)，是科技含量最高的現(xiàn)代藝術(shù)。

二、音樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)的共通性

1.　都是流動(dòng)的藝術(shù)

無(wú)論是音樂(lè)，還是影視，都屬于動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。無(wú)論是時(shí)間的藝術(shù)（音樂(lè)），還是時(shí)空的藝術(shù)（影視），它都不是靜止不動(dòng)的。音樂(lè)是靠流動(dòng)的旋律來(lái)作藝術(shù)對(duì)象的；而影視則是靠活動(dòng)的畫面和聲音來(lái)作藝術(shù)對(duì)象的，兩者有異曲同工之妙。

2.　藝術(shù)感染力的貫通

影視藝術(shù)是通過(guò)畫面這個(gè)語(yǔ)言因素來(lái)使人們看懂導(dǎo)演所要表達(dá)的情感，而音樂(lè)藝術(shù)則是通過(guò)節(jié)奏、旋律使人了解作曲家的喜怒哀樂(lè)。比如通過(guò)欣賞中國(guó)古典音樂(lè)《梁?！?，兩人的情意綿綿，全在大小提琴和鳴奏中體現(xiàn)的淋漓盡致。影視藝術(shù)更是如此，如卓別林的《摩登時(shí)代》通過(guò)畫面我們可以感覺(jué)到導(dǎo)演要傳達(dá)的一種輕松愉悅的情緒。

3.　藝術(shù)功能的異曲同工

《樂(lè)記》中早有記載“是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也”。音樂(lè)教化人心，使社會(huì)上的人都去朝著好的一面發(fā)展，不去作惡，社會(huì)就會(huì)很和諧。而對(duì)于影視來(lái)說(shuō)，它也具備這樣的功能，看一部好的電影，會(huì)從中吸取到很多陽(yáng)光的東西，就會(huì)更加的努力去往好的方面發(fā)展。

三、聲影映畫——音樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)的完美結(jié)合

1　.　影視音樂(lè)

影視音樂(lè)指的是專門為影片創(chuàng)作而被選用的音樂(lè)作品，屬于音樂(lè)的一種體裁，是影視藝術(shù)表現(xiàn)中的一個(gè)重要組成部分。音樂(lè)能為影片的局部或整體創(chuàng)造—種特定的氣氛基調(diào)，從而深化視覺(jué)效果，增強(qiáng)畫面的感染力。這種音樂(lè)不是簡(jiǎn)單重復(fù)畫面的內(nèi)容，而是細(xì)致入微地為影片營(yíng)造—種背景氛圍。

音樂(lè)也可以為影片的局部渲染制造氣氛。在一部影片中，有時(shí)某個(gè)場(chǎng)面表現(xiàn)的是人物的一種情緒；或是歡樂(lè)、喜悅，或是悲苦、傷心，或是緊張、驚恐，或是輕松、愉快等等；有時(shí)影片的某個(gè)場(chǎng)面營(yíng)造的是一種特定環(huán)境的氣氛：或是喧鬧或是靜寂，或是繁華或是蕭條，或是莊嚴(yán)肅穆或是活潑熱烈，等等，而此時(shí)往往很少對(duì)話或沒(méi)有對(duì)話。在這種情況下，音樂(lè)從聽(tīng)覺(jué)這個(gè)角度介入，參與畫面視覺(jué)內(nèi)容的表達(dá)，使畫面內(nèi)人物的某種情緒得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，環(huán)境氣氛得到進(jìn)一步的渲染，從而達(dá)到深化視覺(jué)效果、增強(qiáng)畫面藝術(shù)感染力的目的。如影片《追捕》中，杜丘不想連累真由美，說(shuō)：“我是逃犯！”而真由美回答說(shuō)：“我是同謀?！卑殡S著此畫面的是一段柔和、優(yōu)美而又含蓄的音樂(lè)，音樂(lè)為這個(gè)場(chǎng)面渲染了一種浪漫，溫馨的氣氛。凸顯了真有美對(duì)杜丘那誓死不渝的愛(ài)情。在電影中，音樂(lè)有時(shí)就像一條錦帶，把一些分散的、跳躍的鏡頭串連起來(lái)，這就是音樂(lè)得連貫作用。　在鏡頭組接過(guò)程中，故事的情節(jié)、人物的動(dòng)作在時(shí)間、空間上具有很大的跳躍性。因此從一個(gè)局部或片斷看，它常常需要另一種藝術(shù)手段從形式結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)它的連貫感。音樂(lè)正是這樣一種手段，影片中的音樂(lè)雖然從整體上看是不連貫的，但它在局部上的連貫性常常對(duì)它所伴隨跳躍的畫面起著一定的組織作用，使它們?cè)谟^眾的心理上產(chǎn)生一種連貫感。

同樣，電影音樂(lè)最擅長(zhǎng)的也是揭示人物的內(nèi)心世界，表達(dá)銀幕上無(wú)法直觀的人物復(fù)雜的內(nèi)心情感。電影借助音樂(lè)的主要目的，是用音樂(lè)加強(qiáng)影片的感彩，從而促成整部影片與觀眾情感的契合。

2　.　音樂(lè)電視

音樂(lè)電視，又稱music　video，俗稱MTV。MTV在20世紀(jì)末誕生，它的最終目的是在表達(dá)音樂(lè)所特有的情緒。在許多影視作品中，音樂(lè)始終都處于一個(gè)從屬地位，它是從屬于畫面的，音樂(lè)形象是為了烘托人物性格或使劇情更加完整而出現(xiàn)的。但是，在音樂(lè)電視中，音樂(lè)形象卻是被表現(xiàn)的主體，而那些畫面創(chuàng)作反主為仆地從屬于確定的音樂(lè)形象。如周杰倫的MTV《千里之外》《東風(fēng)破》等，畫面做的非常精致，音樂(lè)也恰如其分的表現(xiàn)了人物的情感和命運(yùn)，令人會(huì)產(chǎn)生無(wú)限感觸，使我們得到了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊易，張文川.音樂(lè)藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2002

第8篇：影視藝術(shù)的特性范文

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字信息時(shí)代；影視動(dòng)畫；藝術(shù)構(gòu)建

數(shù)字信息時(shí)代其實(shí)就是數(shù)字時(shí)代，因?yàn)殡娮有畔⒌乃袡C(jī)器語(yǔ)言都是被數(shù)字所代表，所以電子信息時(shí)代又被稱為數(shù)字時(shí)代。從人類對(duì)視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作以來(lái)，一直在沒(méi)有任何間斷地對(duì)創(chuàng)作工具進(jìn)行完善和改進(jìn)，以期能通過(guò)這些改善對(duì)各種思想和藝術(shù)靈感進(jìn)行更好的表達(dá)，呈獻(xiàn)給其他人更好的視覺(jué)享受。20世紀(jì)中期計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入更加輝煌的時(shí)代，信息革命深入迅速席卷全國(guó)，進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)角落。信息革命給藝術(shù)家們的創(chuàng)作帶來(lái)更加豐富的手段和靈感，他們創(chuàng)作視覺(jué)藝術(shù)的手段順應(yīng)潮變換為計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)，至此人類生活進(jìn)入數(shù)字化藝術(shù)時(shí)代。

作為一門比較年輕的藝術(shù)學(xué)科，影視動(dòng)畫藝術(shù)從出現(xiàn)在人類生活中的那一刻起，就已經(jīng)被現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合科學(xué)進(jìn)行了全面武裝。每一次科技革命和技術(shù)改進(jìn)都能給它提供一些全新的創(chuàng)作手段和發(fā)展機(jī)遇。所以，數(shù)字技術(shù)一出現(xiàn)，就最快速度地被反映在影視動(dòng)畫的制作領(lǐng)域，在動(dòng)畫誕生百年后的現(xiàn)在，人們進(jìn)入了一個(gè)如夢(mèng)幻般的視聽(tīng)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)在影視動(dòng)畫中的想象力大大豐富了現(xiàn)代人的精神和休閑生活。這場(chǎng)高科技的變革同樣也掀起了影視藝術(shù)的大變革，西方尤其是歐美國(guó)家數(shù)字化影片就是最鮮明的變革產(chǎn)物。數(shù)字化技術(shù)滲透到現(xiàn)在，全世界目前每年有大約超過(guò)80%的影片運(yùn)用到或多或少的數(shù)字技術(shù)。影視動(dòng)畫藝術(shù)在藝術(shù)感染力上因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的影響達(dá)到了空前的程度，它們把人們從未見(jiàn)過(guò)甚至從未想象過(guò)的場(chǎng)景虛擬進(jìn)現(xiàn)實(shí)，重新吸引了一度沒(méi)有興趣進(jìn)影院的觀眾們的眼球，使得影視動(dòng)畫市場(chǎng)的進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)代。雖然每個(gè)觀眾都深深地明白出現(xiàn)在銀幕中的很多東西只是計(jì)算機(jī)技術(shù)營(yíng)造的鏡花水月，但人們還是沉浸其中不能自拔，被深深地感染。這就是數(shù)字信息時(shí)代影視動(dòng)畫的藝術(shù)魅力所在。計(jì)算機(jī)技術(shù)與影視動(dòng)畫藝術(shù)的雙向聯(lián)姻不僅對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作方式有所改變，而且極大地開(kāi)拓了影視動(dòng)畫的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)力。數(shù)字信息時(shí)代影視動(dòng)畫的藝術(shù)構(gòu)建主要是通過(guò)數(shù)字化、動(dòng)畫化和數(shù)字時(shí)代與影視動(dòng)畫的互動(dòng)性等幾方面表現(xiàn)出來(lái)的。

一、影視動(dòng)畫藝術(shù)的數(shù)字化

縱觀動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展歷程，動(dòng)畫在自己的初創(chuàng)時(shí)期，是故事片、新聞紀(jì)錄片、科教片、動(dòng)畫片四大電影門類中的一類。它在那個(gè)時(shí)代以膠片為載體，惟一的傳播途徑是通過(guò)電影進(jìn)行傳播。之后，不僅出現(xiàn)了電視機(jī)、錄像帶、DVD，還出現(xiàn)了各種現(xiàn)代化的多媒體設(shè)施，比如互聯(lián)網(wǎng)和我們現(xiàn)在常用的移動(dòng)通訊和及各種數(shù)字放映等設(shè)施。隨著這些多媒體的出現(xiàn)，我們逐漸進(jìn)入一個(gè)讀圖的時(shí)代，不管是從載體方面來(lái)看，還是在種類及傳播方式上動(dòng)畫都經(jīng)歷了極其重大的變化?！皠?dòng)畫“這個(gè)整體概念已經(jīng)不能再用“動(dòng)畫片”這個(gè)詞匯來(lái)詮釋，因?yàn)椤皠?dòng)畫片”已經(jīng)無(wú)法完全表達(dá)現(xiàn)代“動(dòng)畫”所涵蓋的全部功能及應(yīng)用的廣泛領(lǐng)域?！皠?dòng)畫片”逐漸變成動(dòng)畫這個(gè)大的整體體系中的一個(gè)很小的子系統(tǒng)，影視動(dòng)畫也只是這個(gè)整體系統(tǒng)中的小部分。在影視動(dòng)畫這一系統(tǒng)中，動(dòng)畫發(fā)展的前沿性突出表現(xiàn)在電影動(dòng)畫方面，它是立足于當(dāng)今最先進(jìn)的的數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)影視動(dòng)畫的結(jié)晶，帶有數(shù)字時(shí)代的獨(dú)特藝術(shù)性。在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，為了不被同行和時(shí)代淘汰，所有產(chǎn)業(yè)都在一個(gè)個(gè)前赴后繼地，把自己的服務(wù)或產(chǎn)品向數(shù)字形式轉(zhuǎn)化，動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。影視動(dòng)畫尤其沒(méi)有例外，不論是平面還是立體，抑或特技三維，各種形式的影視動(dòng)畫為了不被人們的腳步落在潮流之外，都在進(jìn)行不同程度的數(shù)字化?？梢哉f(shuō)，數(shù)字化是數(shù)字信息時(shí)代影視動(dòng)畫藝術(shù)構(gòu)建中必不可少的一部分。

20世紀(jì)90年代中期以后，計(jì)算機(jī)逐漸成為占據(jù)影視動(dòng)畫最大方面的技術(shù)手段，幾乎所有的影視制作之中都能看到它無(wú)所不在的身影。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫連帶著也被人們冠以數(shù)字動(dòng)畫的稱號(hào)，直接歸屬于數(shù)字藝術(shù)。這是一種通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)圖形和圖像進(jìn)行處理進(jìn)而生成的影視動(dòng)畫的形式，它當(dāng)前的幀的存在都是前一幀修改后的重新顯現(xiàn)，是采用連續(xù)播放靜止圖像的方式產(chǎn)生的物體運(yùn)動(dòng)效果，是高端科技對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沿襲和改進(jìn)。當(dāng)我們置身于電影院中觀看史前文明般波瀾壯闊震撼人心的《魔戒》，特技效果光怪陸離的《哈利·波特》，和應(yīng)用最新3D技術(shù)制作出來(lái)的溫馨而又逼真流暢的動(dòng)畫《飛屋環(huán)游記》以及《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》等影視動(dòng)畫時(shí)，不得不對(duì)數(shù)字技術(shù)感到驚嘆，影視動(dòng)畫的數(shù)字化帶給人們的除了亦真亦幻的視覺(jué)畫面外，還有對(duì)影視動(dòng)畫藝術(shù)的重新構(gòu)建，使影視藝術(shù)從未這么近距離的走向觀眾，當(dāng)觀眾的想象被真實(shí)展現(xiàn)在屏幕中，這種夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)感染力是無(wú)與倫比的。

二、影視動(dòng)畫藝術(shù)的動(dòng)畫化

技術(shù)手段雖然正在日新月異的變化之中，但影視動(dòng)畫的本質(zhì)特征卻始終不會(huì)被改變。影視動(dòng)畫藝術(shù)首先是藝術(shù)形態(tài)的一種，所以，“動(dòng)畫化”是影視藝術(shù)肯定以及一定要遵循的最主要原則。即使是在現(xiàn)代化的數(shù)字浪潮中，影視動(dòng)畫藝術(shù)也永遠(yuǎn)不能舍棄其特有的擬人化、綜合化以及簡(jiǎn)化等本質(zhì)特性，其次，還被要求在一定程度上要具有夸張化、象征化、假定化及幽默化和幻想化的特質(zhì)。這種堅(jiān)持使得傳統(tǒng)的手工動(dòng)畫即使在某一天只存在于博物館，即便動(dòng)畫制作的手段可能會(huì)在數(shù)字化的時(shí)代中完全被顛覆，即使電腦動(dòng)畫已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫進(jìn)行了取代，電腦創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫作品還是必須沿襲傳統(tǒng)動(dòng)畫在創(chuàng)意上的一直堅(jiān)持的精髓，這不僅僅是數(shù)字信息時(shí)代影視動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的致敬，而是傳承一種精神。

迪斯尼在其黃金時(shí)代創(chuàng)作出了數(shù)不勝數(shù)的作品，幾乎都堪稱經(jīng)典之作。縱觀這些作品，無(wú)一例外地都擁有一個(gè)好故事，創(chuàng)造出了讓人過(guò)目不忘，永久銘記在心的一些角色，并配有大量曲折百轉(zhuǎn)讓人意想不到的情節(jié)，與其他動(dòng)畫完全不同的視點(diǎn)、極富感染力的形象，真假難辨的場(chǎng)景，溫暖清新的動(dòng)漫風(fēng)格，加上普通人通往成功這些元素才成為人們記憶中的經(jīng)典?？偠灾?，迪斯尼為我們創(chuàng)造了一個(gè)接一個(gè)的成功通往夢(mèng)幻世界的橋梁，找尋我們?cè)?jīng)的童真，將童年腦海中的不可能變成可能。但時(shí)代的腳步還是讓迪斯尼的創(chuàng)作日漸走向夕陽(yáng)西沉的道路，但反觀它的盟友皮克薩（Pixar），卻在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代浪潮中迎頭猛進(jìn)，在銀幕上取得了令人矚目的成功。動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員》是Pixar第一部真正運(yùn)用計(jì)算機(jī)全權(quán)完成的數(shù)字化電影，具有里程碑的意義。它不僅不是對(duì)真人和真物進(jìn)行的拍攝，更不是我們經(jīng)?？吹降膫鹘y(tǒng)手繪動(dòng)畫，它在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是由電腦完全制作完成的?！锻婢呖倓?dòng)員》的拍攝足足動(dòng)用了100多臺(tái)電腦，整整耗時(shí)4年之久，用了大約80萬(wàn)個(gè)電腦工時(shí)才被“拍攝”出來(lái)并最終來(lái)到大眾眼前。之后拍攝出來(lái)的《蟲(chóng)蟲(chóng)特工隊(duì)》和《怪物公司》以及《飛屋環(huán)球記》等電影基本全是在計(jì)算機(jī)中完成并被投入市場(chǎng)，在電影銀幕相繼亮相，這些動(dòng)畫電影是如今的高科技利用數(shù)字化給我們的現(xiàn)代生活營(yíng)造的關(guān)于 “夢(mèng)”的美妙故事，這些電影的出現(xiàn)促使計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)一步革新，計(jì)算機(jī)制作被又一次推向下一個(gè)高峰。但是在這些動(dòng)畫電影的完成歷程中，Pixar縱然如大家所見(jiàn)一般，已經(jīng)把計(jì)算機(jī)這一數(shù)字化技術(shù)手段大量應(yīng)用在故事講述之中，并把它們當(dāng)成重要的輔助手段，但Pixar對(duì)黃金時(shí)代的迪斯尼一直所堅(jiān)持的信念卻也從未改變的堅(jiān)持著。這個(gè)被影視動(dòng)畫創(chuàng)作一直所堅(jiān)定的信念就是 “動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員才是真正的國(guó)王”，即便是在數(shù)字信息時(shí)代，只有把這種數(shù)字理念與傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)相融合才能真正制作出有靈魂，能感動(dòng)人的藝術(shù)作品。

三、數(shù)字時(shí)代和影視動(dòng)畫的互動(dòng)化

其實(shí)，數(shù)字時(shí)代最鮮明的特性就是人與機(jī)器及人與人之間的相互互動(dòng)，在影視動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展中也正在體現(xiàn)這種互動(dòng)性。在數(shù)字信息時(shí)代，作品互動(dòng)性可以說(shuō)是影視動(dòng)畫藝術(shù)在創(chuàng)作必須考慮到的一個(gè)因素，因?yàn)楝F(xiàn)代影視動(dòng)畫藝術(shù)成功與否最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一就是看它們是不是能夠真正地進(jìn)入到各種互動(dòng)情境之中。而所謂的影視動(dòng)畫藝術(shù)的“互動(dòng)性”，則是為了加強(qiáng)觀眾的參與性，把動(dòng)畫作者個(gè)人情感的表達(dá)和創(chuàng)意通過(guò)互動(dòng)延伸到觀眾中的情感之中。數(shù)字信息時(shí)代影視動(dòng)畫藝術(shù)的互動(dòng)化首先表現(xiàn)在藝術(shù)家和創(chuàng)作者與制作完成這些影視動(dòng)畫的智能機(jī)器之間的有效互動(dòng)，其次則表現(xiàn)在機(jī)器制作出的作品與觀眾看完片子后的感受間彼此互動(dòng)。這種互動(dòng)方式可以讓創(chuàng)作者和機(jī)器根據(jù)觀眾的理解及指正對(duì)作品進(jìn)行修改和完成，使影視作品最大限度的精準(zhǔn)化和市場(chǎng)化。這就是數(shù)字時(shí)代的影視動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)在對(duì)比中不同的魅力所在，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的動(dòng)畫藝術(shù)作品與數(shù)字電影藝術(shù)不同，它與觀賞者之間的互動(dòng)往往是被動(dòng)和單一的，并不涉及直接參與性，而數(shù)字時(shí)代的影視動(dòng)畫藝術(shù)讓觀眾從以往只能從視覺(jué)中接觸影視作品的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成可以直接參與創(chuàng)作這些作品的狀態(tài)，極大程度的贏得了觀眾的倚賴。但數(shù)字時(shí)代的影視動(dòng)畫影像不是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們不同視覺(jué)圖像的隨意“截取”，也不能像畫畫一樣用顏料就能把想象力涂抹成現(xiàn)實(shí)，它是只屬于電子視覺(jué)質(zhì)感的一種影像，數(shù)字時(shí)代的影視動(dòng)畫擁有一套屬于自己的內(nèi)在序列組合方式。在數(shù)字化時(shí)代，通過(guò)創(chuàng)作者與智能機(jī)器的對(duì)話以及觀眾與創(chuàng)作者和設(shè)備虛擬場(chǎng)景的對(duì)話，碰撞出現(xiàn)實(shí)世界中觀眾的一系列訴求。觀眾從傳統(tǒng)的受眾者角色轉(zhuǎn)變成影視動(dòng)畫作品中的參與者，不僅激發(fā)了觀眾的積極性和樂(lè)趣，也使其對(duì)動(dòng)畫電影藝術(shù)有更深層次的了解和認(rèn)同感。

但當(dāng)前某些影視動(dòng)畫對(duì)視覺(jué)刺激效果的追求越來(lái)越過(guò)分，完全是對(duì)動(dòng)畫的奇觀本性的夸大，雖然這種視覺(jué)刺激能使人們感覺(jué)像是處在虛擬的時(shí)空環(huán)境里，從而更有真實(shí)感地沉浸在數(shù)字影視技術(shù)營(yíng)造的視覺(jué)盛宴中。但這樣的影視動(dòng)畫已經(jīng)失去了生命本質(zhì)，而一旦動(dòng)畫失去了生機(jī)，就會(huì)離窮途末路越來(lái)越近，最終走進(jìn)一個(gè)自己制造的死胡同。量變引起質(zhì)變，這是告訴我們，所有的事物都必須有一個(gè)能夠承受的“度”，數(shù)字信息時(shí)代的影視動(dòng)畫也不例外。在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域，雖然不能固守原地地排斥，但也不能濫用。如《最終幻想》在上映時(shí)打著“將數(shù)字化進(jìn)行到底”的口號(hào)，企圖虛擬出一個(gè)超時(shí)空，但人物細(xì)節(jié)的失真，也使其喪失了生命力，最終也導(dǎo)致了其票房的“最終幻想”。所以，數(shù)字信息時(shí)代的影視動(dòng)畫應(yīng)該在藝術(shù)構(gòu)建中引用數(shù)字化和互動(dòng)化這些優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，堅(jiān)持影視動(dòng)畫藝術(shù)的動(dòng)畫性與本真性。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 呂湘毅.數(shù)字時(shí)代動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)能力研究[J].美術(shù)教育研究，2012（10）.

第9篇：影視藝術(shù)的特性范文

[關(guān)鍵詞]影視動(dòng)畫；水墨畫；剪紙藝術(shù)；京劇扮相

傳統(tǒng)美術(shù)作為我國(guó)五千年優(yōu)秀民族文化的重要成分，是我國(guó)勞動(dòng)人民在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富，具有豐富的文化底蘊(yùn)，多彩的民間文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，具有最古老的藝術(shù)韻味，豐富著民族文化的內(nèi)涵，是我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。傳統(tǒng)美術(shù)作為民間文化的重要載體，是我國(guó)勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)生活的反思、樂(lè)觀向上的精神品質(zhì)。因此，影視動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用不僅開(kāi)拓了影視動(dòng)畫的發(fā)展空間，而且傳揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

影視動(dòng)畫自20世紀(jì)初起步到現(xiàn)今已有百年歷史，而我國(guó)第一部動(dòng)畫片也有八十多年的發(fā)展歷史。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變影視動(dòng)畫如今已趨于成熟，以一門獨(dú)立的藝術(shù)形式而存在并深受人們喜愛(ài)。為了滿足影視動(dòng)畫市場(chǎng)的需求，影視動(dòng)畫在美術(shù)造型上不斷突破呈現(xiàn)出多樣性這其中影視動(dòng)畫造型的美術(shù)風(fēng)格逐漸凸顯出重要性，需要?jiǎng)?chuàng)作者加以重視。優(yōu)秀的動(dòng)畫作品不僅要有動(dòng)人的劇情、鏡頭語(yǔ)言的獨(dú)特性、場(chǎng)景設(shè)計(jì)的完美性，其中優(yōu)秀的角色造型是整部動(dòng)畫作品的核心，人物的特性、劇情的發(fā)展、作品的風(fēng)格都需要通過(guò)角色造型來(lái)體現(xiàn)。出色的角色造型能夠給人們留下深刻的印象，如米老鼠與唐老鴨就是海內(nèi)外皆知的經(jīng)典動(dòng)畫造型，其成功的造型深受人們喜愛(ài)，由此華特·迪斯尼將動(dòng)畫發(fā)展為一種商業(yè)藝術(shù)形式，形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈并因此獲得了巨大的財(cái)富?，F(xiàn)今的米老鼠與唐老鴨已成為著名的商業(yè)品牌，是國(guó)際動(dòng)畫商業(yè)市場(chǎng)的潮流代表。

一、影視動(dòng)畫與美術(shù)元素

影視動(dòng)畫是在造型藝術(shù)與影視藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，因此影視動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格的形成深受美術(shù)與電影兩種藝術(shù)類型的雙重影響，造型藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力、影視藝術(shù)的故事敘述性共同融入影視動(dòng)畫的創(chuàng)作中，使得影視動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出造型性與實(shí)用性。影視動(dòng)畫具有藝術(shù)性與寫實(shí)性兩種區(qū)分，藝術(shù)性的影視動(dòng)畫作品篇幅較短，講究獨(dú)特性、風(fēng)格化，注重繪畫技巧與創(chuàng)新嘗試；而寫實(shí)性的影視動(dòng)畫作品具有反映現(xiàn)實(shí)的特色，在故事敘述上趨于電影藝術(shù)?，F(xiàn)今，影視動(dòng)畫的商業(yè)性質(zhì)越來(lái)越明顯，加之新技術(shù)的運(yùn)用使影視動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一是繼續(xù)探究藝術(shù)短片的發(fā)展前景，創(chuàng)作出更多獨(dú)特的新形式；二是將其發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)形式，以動(dòng)畫長(zhǎng)片為主，具有商業(yè)化，新技術(shù)手段為美國(guó)商業(yè)動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格增添了新的光彩，顯示出一定的創(chuàng)新性，但這種美術(shù)風(fēng)格卻使動(dòng)畫樣式受到局限，動(dòng)畫創(chuàng)作變得模式化、復(fù)制化。

為了滿足人類發(fā)展過(guò)程中的需求，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生了，這是人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間探究自然與生命的成果，折射出人類的精神世界。傳統(tǒng)美術(shù)是中國(guó)人民智慧的集合體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的累積使傳統(tǒng)美術(shù)蘊(yùn)涵的主題與寓意得到了升華，無(wú)數(shù)的主題體現(xiàn)著人文內(nèi)涵的多姿多彩，傳達(dá)著人們對(duì)生命的渴望、對(duì)生存的思考、對(duì)幸福生活的向往。由此可知，傳統(tǒng)美術(shù)與影視動(dòng)畫在創(chuàng)作取材上有著共同的來(lái)源，即中華五千年優(yōu)秀的歷史文化，因此通過(guò)研究傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作主題提煉出優(yōu)秀的元素，這對(duì)處于新時(shí)代背景下的影視動(dòng)畫創(chuàng)作具有極大的幫助，促進(jìn)著我國(guó)影視動(dòng)畫的新發(fā)展。

二、影視動(dòng)畫的傳統(tǒng)美術(shù)元素

（一）水墨畫

水墨畫是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要成分，至今已有一千多年的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著中國(guó)文化的獨(dú)特審美風(fēng)格。為推動(dòng)我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展，將水墨畫運(yùn)用到動(dòng)畫制作中，水墨動(dòng)畫片繼承了傳統(tǒng)水墨畫的特色，并蘊(yùn)涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新。水墨動(dòng)畫片將美學(xué)與民族文化相結(jié)合，通過(guò)巧妙的方式將意境、氣韻融入創(chuàng)作中，呈現(xiàn)在作品的格調(diào)與色彩中，令人充滿遐想而引起共鳴，它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格極具中國(guó)文化韻味。

傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)對(duì)我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，在影視動(dòng)畫發(fā)展過(guò)程中借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)的精髓，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的動(dòng)畫品種——水墨動(dòng)畫，拓寬了我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展空間，是我國(guó)影視動(dòng)畫革新的關(guān)鍵所在。水墨動(dòng)畫的創(chuàng)新之處在于摒棄了傳統(tǒng)單線平涂的方法，使用無(wú)輪廓的線條，嘗試運(yùn)用水、墨進(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)。如在水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》中就運(yùn)用無(wú)輪廓線條，利用水、墨的柔和感來(lái)渲染意境，為觀眾塑造了一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的小蝌蚪形象。而水、墨也可以表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)感，如在《牧笛》中利用牛、魚的活動(dòng)來(lái)營(yíng)造靜態(tài)水的動(dòng)感，將意境表現(xiàn)在形體動(dòng)作中并通過(guò)周邊環(huán)境來(lái)渲染，為表現(xiàn)出水的感覺(jué)可以利用周邊空白的景物與露在水面上牛的身體來(lái)營(yíng)造，水中倒映著牛的所有變化動(dòng)作，給人一種河水清澈的聯(lián)想。同時(shí)，牛的不同造型可以通過(guò)水墨的濃淡性來(lái)表現(xiàn)。水墨動(dòng)畫是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的傳承，使我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間變大，也為我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展提供了新的生機(jī)，推動(dòng)著我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)走向世界動(dòng)畫市場(chǎng)的進(jìn)程。

（二）剪紙藝術(shù)

剪紙，是民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)的一種，已發(fā)展了千百年，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙藝術(shù)深受民族風(fēng)俗、、歷史文化的影響，能夠表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。剪紙藝術(shù)積累了長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀，將我國(guó)不同時(shí)代的表現(xiàn)特征通過(guò)剪紙的形式保留下來(lái)，成為研究歷史的重要資源。若外國(guó)朋友想了解剪紙獨(dú)特的藝術(shù)特征，需要認(rèn)真探究我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)才能夠有深入的理解。我國(guó)的第一部剪紙動(dòng)畫是《豬八戒吃西瓜》，該部動(dòng)畫獲得了國(guó)內(nèi)外大眾的普遍歡迎。但由于剪紙動(dòng)畫使用材料的局限性，其動(dòng)畫角色只能通過(guò)平面的形式展現(xiàn)，觀眾只能欣賞到正、側(cè)面的視覺(jué)效果，利用皮影戲的特征來(lái)表現(xiàn)人物動(dòng)作與形態(tài)的變化，通過(guò)紙與紙的相互交錯(cuò)、點(diǎn)與點(diǎn)的合理布局使動(dòng)畫角色的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。

《金色的海螺》是我國(guó)的彩色剪紙片，是典型的手工技巧作品，具有強(qiáng)烈的民族文化氣息，將繪畫與動(dòng)畫融合在一起，使動(dòng)畫角色更具表現(xiàn)力與動(dòng)態(tài)效果。如空中展翅翱翔的老鷹、海上跌倒起伏的海浪，這些為影片增添了活力，使動(dòng)畫作品更具感染力。利用鏤空的剪紙?zhí)卣鱽?lái)刻畫動(dòng)畫的角色背景，增添了動(dòng)畫畫面的精致性。同時(shí)，在動(dòng)畫角色的臉部也做了新的嘗試，利用絕妙的手工藝術(shù)、高超的繪畫技術(shù)使動(dòng)畫角色的造型更加生動(dòng)活潑?？捎捎诩艏埶囆g(shù)僅適合于平面制作中，不利于表現(xiàn)創(chuàng)作者的想象與構(gòu)思，因此在現(xiàn)今的影視動(dòng)畫制作中，剪紙藝術(shù)已漸漸失去了發(fā)揮的機(jī)會(huì)。

但今天，我國(guó)影視動(dòng)畫創(chuàng)作者又重新開(kāi)始運(yùn)用起剪紙藝術(shù)，將剪紙藝術(shù)與皮影戲兩者藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)而豐富影視動(dòng)畫的表現(xiàn)形式，使我國(guó)影視動(dòng)畫彰顯出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如《漁盆》是一部出色的影視動(dòng)畫作品，它的角色造型就運(yùn)用了剪紙與皮影戲的特色。表現(xiàn)角色關(guān)節(jié)肢體在平面上運(yùn)動(dòng)的形態(tài)時(shí)，剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》為我們作了成功的典范，利用制片重疊的效果來(lái)表現(xiàn)，《漁盆》在角色動(dòng)作的設(shè)計(jì)中也借鑒了此方法并作了創(chuàng)新，令動(dòng)畫角色的動(dòng)作更加靈動(dòng)猶如在平面上舞蹈般。另外，《漁盆》還作了新的探索，將剪紙形式運(yùn)用到多層背景中，表現(xiàn)出相對(duì)運(yùn)動(dòng)的效果，進(jìn)而增添了影視動(dòng)畫的縱深感，這是對(duì)傳統(tǒng)剪紙與皮影藝術(shù)風(fēng)格的傳承，也是對(duì)這種平面美術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。

（三）京劇扮相

京劇是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精粹，聞名海內(nèi)外，現(xiàn)今已發(fā)展了200年。其中的臉譜是京劇中的特色元素，具有鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力。臉譜的色彩有深刻的寓意，角色的善惡、忠奸、美丑、褒貶通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)，紅色是正義的代表；黑色表現(xiàn)剛在不阿；白色表現(xiàn)獨(dú)斷專行；金色是仙人神者的代表，等等。這是我國(guó)民族文化獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)，因此將其應(yīng)用到我國(guó)的影視動(dòng)畫創(chuàng)作中有利于凸顯我國(guó)民族文化的特色，讓影視動(dòng)畫具有明顯的中國(guó)色彩。為了凸顯我國(guó)影視動(dòng)畫的民族特色，在動(dòng)畫角色造型上借鑒了京劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)技巧。如《驕傲的將軍》其將軍的角色造型就運(yùn)用了京劇臉譜的特色，在此基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，使將軍剛愎自用的人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。師爺?shù)慕巧蜗蟛捎玫氖蔷﹦≈械某蠼窃煨?，將阿諛?lè)畛械娜宋镄愿癖憩F(xiàn)在動(dòng)作與臉部形態(tài)上。動(dòng)畫的角色造型運(yùn)用京劇元素來(lái)表現(xiàn)，獨(dú)特的藝術(shù)形式使作品更具視覺(jué)感染力，讓觀眾在觀賞作品的同時(shí)也了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。再如，影視動(dòng)畫《大鬧天宮》的孫悟空造型也采用了京劇元素。根據(jù)角色的人物特征將孫悟空的造型比例進(jìn)行了縮小，使其動(dòng)作更加靈活，表現(xiàn)出猴子活潑多動(dòng)的特性，又通過(guò)色彩的搭配將孫悟空灑脫干練的人物性格充分地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的造型設(shè)計(jì)不僅形象地表現(xiàn)出孫悟空的猴性，而且符合新時(shí)代人們簡(jiǎn)約美的審美要求。此外，孫悟空的臉部造型也做了改善，利用桃形來(lái)塑造臉部造型，并為孫悟空涂上了金色的眼影、綠色的眉毛，表現(xiàn)出孫悟空無(wú)拘無(wú)束、自由的人物特點(diǎn)，造型新穎獨(dú)特加深了觀眾對(duì)孫悟空形象的印象，使動(dòng)畫角色造型深入人心。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)美術(shù)元素對(duì)影視動(dòng)畫的發(fā)展仍具有重要的影響性，影視動(dòng)畫在制作過(guò)程中融入傳統(tǒng)美術(shù)元素，使動(dòng)畫角色造型新穎獨(dú)特、富有表現(xiàn)力，突出了動(dòng)畫角色的性格特征，推動(dòng)著故事劇情的發(fā)展，進(jìn)而滿足廣大觀眾的審美需求，為觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。傳統(tǒng)美術(shù)是長(zhǎng)期優(yōu)秀民族文化的沉淀，影視動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用豐富了動(dòng)畫作品的文化韻味，所以對(duì)影視動(dòng)畫的不斷完善與創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)也是對(duì)中國(guó)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，有利于提高我國(guó)影視動(dòng)畫在國(guó)際市場(chǎng)上的地位。影視動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用不僅增加了動(dòng)畫作品的藝術(shù)魅力，同時(shí)也拓寬了影視動(dòng)畫的發(fā)展空間，對(duì)我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。因此，我國(guó)影視動(dòng)畫創(chuàng)作者要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美術(shù)元素對(duì)影視動(dòng)畫的重要性，使傳統(tǒng)美術(shù)元素為我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬鐵驪.論中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫之關(guān)系[J].時(shí)代文學(xué)（雙月版），2009（10）.

[2] 段靜，王兆豐.淺析中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫電影中的藝術(shù)聯(lián)系[J].電影文學(xué)，2009（13）.

[3] 李娜.關(guān)于國(guó)內(nèi)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格幾點(diǎn)分析[J].大眾文藝（快活林），2011（10）.