管理學(xué)的基本思維方式精選(九篇)

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第1篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

關(guān)鍵詞：能力本位；管理學(xué)原理；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）31-0091-02

《管理學(xué)原理》是應(yīng)用性很強(qiáng)的一門(mén)重要學(xué)科，它既是一門(mén)科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)?！豆芾韺W(xué)原理》的教學(xué)對(duì)象大多是大學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，他們普遍缺乏對(duì)《管理學(xué)原理》的理性認(rèn)識(shí)，更缺乏對(duì)企業(yè)的感性認(rèn)識(shí)。為了盡快改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，凸顯能力本位的教學(xué)理念，優(yōu)化《管理學(xué)原理》的教學(xué)模式就顯得尤為重要。

一、《管理學(xué)原理》能力本位教學(xué)模式的提出

根據(jù)應(yīng)用型本科院校尤其是三本院校的辦學(xué)定位，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)高能力的應(yīng)用型人才。因此，高能力應(yīng)用型本科教育應(yīng)是一種以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，它既具有應(yīng)用能力的屬性又具有高等教育的屬性，并以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，其主要特色在于培養(yǎng)具有較強(qiáng)應(yīng)用能力和較高職業(yè)素質(zhì)的人才?？?a href="http://www.coffee125.com/haowen/170426.html" target="_blank">學(xué)的教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)上述人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。為此，必須突出能力本位的教學(xué)理念，必須強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。承擔(dān)《管理學(xué)原理》教學(xué)的教師，在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)該課程的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行多方面的探索創(chuàng)新，也收到了積極效果。但從《管理學(xué)原理》目前的教學(xué)模式來(lái)看，多以教師講授為主，并輔之案例教學(xué)、課堂討論、情景模擬等形式組織教學(xué)。案例教學(xué)已獲得工商管理界普遍認(rèn)可，具有理論與實(shí)踐整合的優(yōu)勢(shì)。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，面對(duì)缺乏基本管理理論和基本實(shí)踐技能，又對(duì)企業(yè)實(shí)際運(yùn)作知之甚少的學(xué)生，案例教學(xué)往往變成了事例教學(xué)，老師滿足于事例介紹，學(xué)生追尋著最佳答案。這種教師”一言堂”式的獨(dú)白和學(xué)生被動(dòng)地“聽(tīng)故事”，使案例教學(xué)的效果大打折扣。產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)鍵在于教學(xué)中缺乏一種能力本位的教學(xué)引導(dǎo)，使理想的教學(xué)模式未能達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，根據(jù)《管理學(xué)原理》的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際能力，要使案例教學(xué)等這些理想的教學(xué)方式達(dá)到預(yù)期效果。實(shí)行能力本位的教學(xué)模式，就必須在教學(xué)實(shí)踐中樹(shù)立能力本位的教學(xué)理念，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)主體平等、互相尊重、師生互動(dòng)的良好氛圍，努力形成一種以教材為基本線索，以培養(yǎng)能力為基本出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)模式。

二、《管理學(xué)原理》傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問(wèn)題

《管理學(xué)原理》是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，雖是專業(yè)基礎(chǔ)理論課，但要收到較好的教學(xué)效果，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，就必須有課內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)。但目前《管理學(xué)原理》課內(nèi)實(shí)踐問(wèn)題尚未得到很好地解決，主要表現(xiàn)在：

1.教學(xué)觀念與培養(yǎng)目標(biāo)錯(cuò)位。前面提到，應(yīng)用型本科尤其是三本院校，其人才培養(yǎng)目標(biāo)的基點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力?！豆芾韺W(xué)原理》作為一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)就是“掌握管理理論知識(shí)，提高管理應(yīng)用能力”，即培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的專業(yè)應(yīng)用能力，適應(yīng)企業(yè)的理性思維能力和適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展能力。但傳統(tǒng)的教學(xué)觀念過(guò)于注重管理理論的詮釋，缺乏能力本位的引導(dǎo)，學(xué)生為了考試而學(xué)，教師為了傳授而教。教師的主導(dǎo)地位變成了絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生的主體地位變成了被動(dòng)接受。這樣，教學(xué)的重心必然偏向于學(xué)生學(xué)到了什么，記住了多少，而忽略了學(xué)生是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)和如何思考。

2.“教材中心論”仍占主導(dǎo)地位。能力本位的教學(xué)模式其本身是一個(gè)不斷積累和探索的過(guò)程。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)《管理學(xué)原理》的理論體系，過(guò)分依賴教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，過(guò)于強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用，這種狀況無(wú)法改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的管理思維能力和應(yīng)用實(shí)踐能力。

3.教學(xué)手段相對(duì)單一?！豆芾韺W(xué)原理》的課堂教學(xué)因受上述觀念的制約，在教學(xué)手段上仍然比較單一，多以教師講授為主，輔之以或課堂討論，或案例分析等形式，效果不是十分理想。一方面，由于《管理學(xué)原理》是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生接觸的第一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生對(duì)管理學(xué)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少，因此，在學(xué)生尚未對(duì)這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域產(chǎn)生興趣的前提下，進(jìn)行企業(yè)管理案例的討論，容易出現(xiàn)學(xué)生參與意識(shí)不強(qiáng)，課后拓展學(xué)習(xí)興趣不夠，自學(xué)能力得不到提高的現(xiàn)象。另一方面，由于教師在案例的選擇上，缺乏層次性和時(shí)效性，要么遠(yuǎn)離學(xué)生熟悉的領(lǐng)域，要么把過(guò)時(shí)的案例當(dāng)作經(jīng)典，造成學(xué)生對(duì)科學(xué)概念的全面理解出現(xiàn)偏誤。

4.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱?！豆芾韺W(xué)原理》的教學(xué)是一種心智模式的訓(xùn)練，是一種思維方式的培養(yǎng)過(guò)程，這種訓(xùn)練和培養(yǎng)必須通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合，以真情實(shí)景的體驗(yàn)，在獲取感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通，提高升華，最終得“道”。由于受種種條件的制約，現(xiàn)行的《管理學(xué)原理》的實(shí)踐教學(xué)顯得十分薄弱，甚至出現(xiàn)課堂很熱鬧，課下很迷茫的現(xiàn)象。如何在有限的課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，整合實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方法，則成為每一個(gè)《管理學(xué)原理》課程教師不可回避的問(wèn)題。

三、《管理學(xué)原理》能力本位教學(xué)模式設(shè)計(jì)的若干思考

能力本位的教學(xué)模式，其核心內(nèi)容是以能力為本，堅(jiān)持能力導(dǎo)向。從教學(xué)理念到教學(xué)設(shè)計(jì)，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)手段，涉及多個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛。這一教學(xué)模式的具體設(shè)計(jì)，既要考慮其必要性，更要注重其可行性，需要認(rèn)真探索、實(shí)踐。

1.樹(shù)立能力本位的教學(xué)理念，在這一理念的牽引下，圍繞學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升，采取多種教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生積極參與，包括案例研討、情景參與、角色扮演、管理模擬等。為此，要注重良好學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的對(duì)接。

2.優(yōu)化《管理學(xué)原理》的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)有著方向性的指導(dǎo)作用，并為教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)?！豆芾韺W(xué)原理》的教學(xué)既要使學(xué)生掌握必要的管理理論知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，但必須把握住根本和關(guān)鍵，這一根本和關(guān)鍵就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，尤其是企業(yè)管理思維能力。著名管理學(xué)家西蒙告訴我們，管理就是決策。管理者的決策是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，也是企業(yè)成敗的關(guān)鍵。教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生形成辯證的、相對(duì)的和實(shí)用的思維方式，從對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、發(fā)揮個(gè)人能力去解決各種實(shí)際問(wèn)題，使教育的重心由關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)。在重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生管理思維能力的基礎(chǔ)上，也要注重學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力、人際交往能力、溝通說(shuō)服能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，要充分運(yùn)用和發(fā)揮《管理學(xué)原理》人文精神的熏陶作用。在管理者取得成功的要素中，管理者本身的因素往往超過(guò)技術(shù)的因素和專業(yè)能力的因素。管理者只有在科學(xué)世界觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，形成獨(dú)立而健康的人格，才能把握管理的本質(zhì)，按照管理的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的思維。因此，《管理學(xué)原理》教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，完善大學(xué)生的人格。在具體方法上，可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀管理類經(jīng)典名著、觀摩相關(guān)電影電視、聆聽(tīng)企業(yè)家的報(bào)告講座等，引導(dǎo)教育學(xué)生學(xué)會(huì)處理自己與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3.完善教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。按照能力本位的教學(xué)理念和能力本位的教學(xué)模式，應(yīng)從以下幾方面予以展開(kāi)。其一是知識(shí)的遷移和傳遞，這是基礎(chǔ)。它主要是通過(guò)集體參與式或研討式的教學(xué)方式，由教師直接講授，其內(nèi)容為《管理學(xué)原理》課程的基本概念和原理。其二是知識(shí)的轉(zhuǎn)化，這是核心和關(guān)鍵。知識(shí)轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)《管理學(xué)原理》教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。從知識(shí)管理的角度看，它是將存量的知識(shí)轉(zhuǎn)化為流量的知識(shí)。根據(jù)這一要求，教學(xué)中要對(duì)準(zhǔn)備好的案例或?qū)ｎ}進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)研，充分的討論，讓學(xué)生在調(diào)查研究和深入分析過(guò)程中，切實(shí)了解和掌握《管理學(xué)原理》的精神內(nèi)核和思維模式，進(jìn)而要求學(xué)生分別以個(gè)人或小組的形式撰寫(xiě)案例分析或?qū)ｎ}報(bào)告，并安排一定的時(shí)間讓學(xué)生上臺(tái)演講或交流。其三是知識(shí)的創(chuàng)新，這是目的。根據(jù)其要求，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，要組織學(xué)生進(jìn)行必要的社會(huì)調(diào)查，從社會(huì)實(shí)踐中搜集相關(guān)信息，組織編寫(xiě)相關(guān)案例，以此激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)造性思維，同時(shí)提高其創(chuàng)新能力。

《管理系原理》能力本位的教學(xué)模式效果如何，關(guān)鍵在于創(chuàng)造一個(gè)暢所欲言、敢于質(zhì)疑的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在質(zhì)疑和思考中，產(chǎn)生創(chuàng)新思維的共振和連鎖反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)頭腦風(fēng)暴。能力本位的教學(xué)模式中，無(wú)論是案例分析還是專題研討，或是課堂討論、辯論，教師都應(yīng)圍繞主題引導(dǎo)分析思路，給出邏輯框架，及時(shí)畫(huà)龍點(diǎn)睛，客觀評(píng)價(jià)教學(xué)效果，并在實(shí)踐中不斷探索完善。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

    從澄清一些人對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)出發(fā),筆者曾于2009年在《會(huì)計(jì)研究》第8期發(fā)表了《人類會(huì)計(jì)思想的歷史起點(diǎn)》一文,通過(guò)考證,把作為采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)管理思想和行為的原始計(jì)量記錄思想與處事原理發(fā)生的時(shí)間,確定在舊石器時(shí)代中晚期(距今二三十萬(wàn)年至一點(diǎn)五萬(wàn)年以前),其基本觀點(diǎn)已受到國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)學(xué)界的重視。為樹(shù)立“管理基礎(chǔ)論”的觀點(diǎn),本文從史前人類計(jì)量記錄思想與處事原理應(yīng)用的角度,作進(jìn)一步的研究。根據(jù)人類學(xué)家在考古研究中所作出的結(jié)論,從猿進(jìn)化到猿人的過(guò)渡時(shí)期,相當(dāng)于蒙昧?xí)r代的低級(jí)階段。至蒙昧?xí)r代中級(jí)階段的舊石器時(shí)代初期,先后經(jīng)歷了早期猿人與晚期猿人兩個(gè)階段。這時(shí),盡管猿人已經(jīng)開(kāi)始有了人的思維方式,然而,由于受自然環(huán)境的束縛,其思維能力還極其有限,以致他們還不能通過(guò)思維活動(dòng)考慮到對(duì)采集食品的籌措、儲(chǔ)備與分配,解決人種的繁衍問(wèn)題。到舊石器時(shí)代中期的早期智人階段(距今約二三十萬(wàn)年至五萬(wàn)年以前),由于人腦的容量已相當(dāng)于現(xiàn)代人,故其思維活動(dòng)出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。根據(jù)考古學(xué)家研究所作出的結(jié)論,這時(shí)的人類已經(jīng)在考慮采集食品籌劃、儲(chǔ)備中的計(jì)量記錄問(wèn)題了(柴爾德,2008)。晚期智人就是現(xiàn)代人類(崔連仲,1997),他們處于舊石器時(shí)代晚期,距今約五至一點(diǎn)五萬(wàn)年以前。中國(guó)山西朔縣的峙峪人和北京周口店的山頂洞人屬于晚期智人,從考古發(fā)現(xiàn)的刻石、刻骨、繪圖與雕塑可見(jiàn),解決采集食品籌劃、儲(chǔ)備與分配的計(jì)量記錄行為在這里已經(jīng)發(fā)生了(尤玉柱,1982)。對(duì)待上述史實(shí),首先,我們必須以的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)進(jìn)行分析。在采集經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響之下,人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到越冬之前食品籌劃與儲(chǔ)備對(duì)于維持生存的重要性,故起初圍繞食品越冬儲(chǔ)備,人們的形象思維活動(dòng)漸自向理性思維活動(dòng)轉(zhuǎn)化,其后在理性思維活動(dòng)的引導(dǎo)下,人們考慮到籌劃越冬儲(chǔ)備食品的數(shù)量,并聯(lián)系考慮到儲(chǔ)備食品于越冬之際在血緣家族中的分配問(wèn)題。隨著籌劃食品儲(chǔ)備與分配關(guān)系的復(fù)雜化,部落的主事人漸自感到不勝其煩,于是便力求在腦外尋找?guī)椭幚砘I劃、儲(chǔ)備與分配事宜的載體。由此,在上述思想支配之下,人類的原始計(jì)量記錄處理規(guī)則與行為便產(chǎn)生了。恩格斯在論及哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論時(shí),曾經(jīng)把人類的通曉思維作為理性思維建立的基礎(chǔ)(恩格斯《自然辯證法》),而這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)便包括人類史前認(rèn)識(shí)的源頭及其在這個(gè)源頭認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)成就。由此推論可知,當(dāng)今人們會(huì)計(jì)思維活動(dòng)的心理結(jié)構(gòu),正是包括人類史前的理性認(rèn)識(shí)在內(nèi),或者包括史前的“心智”活動(dòng)在內(nèi),并經(jīng)過(guò)歷史上所有理性認(rèn)識(shí)積累或沉淀下來(lái)的結(jié)果。其次,史前認(rèn)識(shí)研究者認(rèn)為“:人類的認(rèn)識(shí)從產(chǎn)生時(shí)就總是包括兩個(gè)方面,即邏輯—數(shù)學(xué)的和認(rèn)識(shí)論—心理學(xué)的側(cè)面,這兩個(gè)方面構(gòu)成了認(rèn)識(shí)的形式及其內(nèi)容的統(tǒng)一?！?李景源,1989)從認(rèn)識(shí)論—心理學(xué)的側(cè)面,人們感知到把對(duì)食品采集的籌劃、儲(chǔ)備與分配的思想、處事原理與計(jì)量記錄行為統(tǒng)一起來(lái),以杜絕人食人現(xiàn)象再發(fā)生,維持人類的生存與發(fā)展,而從邏輯—數(shù)學(xué)的側(cè)面來(lái)分析,智人,尤其是晚期智人之所以能動(dòng)手進(jìn)行計(jì)量記錄,則完全是由他們的神經(jīng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)以及其他相關(guān)的生理系統(tǒng)進(jìn)步所決定的。進(jìn)而言之,即取決于人類已經(jīng)進(jìn)化到他們的大腦結(jié)構(gòu)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化,使他們產(chǎn)生了“口語(yǔ)對(duì)于計(jì)算的特殊要求”(理查德?利基,1995),這時(shí),“語(yǔ)言,尤其是符號(hào),使得抽象成為可能”(理查德?利基,1995)。同時(shí),在此階段,“隨著腦子在進(jìn)化過(guò)程中的增大,它能夠更完全地駕馭更多的感覺(jué)信息的渠道”(理查德?利基,1995)。由此可見(jiàn),正是從邏輯—數(shù)學(xué)的側(cè)面,從史前開(kāi)始,形成了會(huì)計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)共生與共建的基礎(chǔ),并使其從今往后在這個(gè)基礎(chǔ)上一直相關(guān)聯(lián)地發(fā)展。如前述及,一方面數(shù)學(xué)的發(fā)展成為會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展的一大支柱,它自始至終對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展具有主導(dǎo)性作用,而另一方面會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)豐富了應(yīng)用數(shù)學(xué)的內(nèi)容,并通過(guò)不斷開(kāi)拓著應(yīng)用數(shù)學(xué)的新領(lǐng)域,在客觀上促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。

    總而言之,人的思想是對(duì)客觀物質(zhì)世界的能動(dòng)反映,而其中某種思想的產(chǎn)生則是人類理性思維進(jìn)化的結(jié)果。正是在這種思想的引導(dǎo)下,形成了人類的處事原理,而這種原理又支配著行為,并在經(jīng)歷了實(shí)踐之后,又促進(jìn)了處事原理的進(jìn)一步發(fā)展。人類起源之際的計(jì)量記錄思想、處事原理與行為發(fā)生的過(guò)程,首先是感知思維活動(dòng)的啟動(dòng);然后到經(jīng)歷通曉思維活動(dòng)過(guò)程;最后再進(jìn)展到理性思維活動(dòng)階段,而理性思維活動(dòng)的結(jié)果,便產(chǎn)生了由計(jì)量記錄思想支配的處事原理,最終也正是在這種處事原理的指導(dǎo)下,產(chǎn)生了人類的原始計(jì)量記錄行為。此后,會(huì)計(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)工作便是在這個(gè)歷史“原點(diǎn)”上發(fā)展起來(lái)的。顯而易見(jiàn),從史前時(shí)期人類的原始計(jì)量記錄思想與行為產(chǎn)生之日起,其基本格局與發(fā)展方向便體現(xiàn)為思想、原理與方法技術(shù)活動(dòng)的一體化,追根探源會(huì)計(jì)的方法技術(shù),它從來(lái)就沒(méi)有脫離過(guò)思想與處事原理而單獨(dú)存在過(guò),并且原始計(jì)量記錄思想、原理與方法技術(shù)應(yīng)用的一體化,一開(kāi)始便是作為采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理控制基礎(chǔ)而存在的。據(jù)此,可以認(rèn)為“會(huì)計(jì)技術(shù)論”的形成是受到一種唯心主義的觀念或者是受到一種形而上學(xué)思想方式支配的結(jié)果。

    針對(duì)人類進(jìn)入文明社會(huì)之后的會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律,馬克思作出了經(jīng)濟(jì)越發(fā)展會(huì)計(jì)越必要的論斷,這一結(jié)論成為我們研究近、現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論發(fā)展的支點(diǎn)。事實(shí)上單獨(dú)從會(huì)計(jì)理論發(fā)展方面來(lái)研究,人類由古代社會(huì)演進(jìn)至近、現(xiàn)代社會(huì),會(huì)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科始終是遵循它的思想體系、理論體系、組織制度與法律制度體系,以及方法技術(shù)體系的路徑發(fā)展的。它與審計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理學(xué)的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)與協(xié)同推進(jìn),具備了一門(mén)學(xué)科所應(yīng)具有的特質(zhì),這種作為一門(mén)學(xué)科特質(zhì)的客觀性,是任何人也不可能否定或扭曲的。1.導(dǎo)源于經(jīng)濟(jì)學(xué),或者講以經(jīng)濟(jì)學(xué)作為學(xué)科建立支柱的會(huì)計(jì)理論。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是會(huì)計(jì)學(xué)中的基本原理與各種會(huì)計(jì)理論建立的根本依據(jù),會(huì)計(jì)學(xué)中關(guān)于會(huì)計(jì)對(duì)象、目標(biāo)、原則、會(huì)計(jì)要素、會(huì)計(jì)假設(shè),以及會(huì)計(jì)的基本指標(biāo)體系與報(bào)告體系的確定、會(huì)計(jì)基本概念框架建立等,莫不嚴(yán)格遵循產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,以其作為論述的根本依據(jù)。契約理論也是會(huì)計(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ),尤其是各專業(yè)會(huì)計(jì)理論的建立,不可以脫離契約理論而存在,由其派生出來(lái)的一系列理論,不僅涉及到會(huì)計(jì)理論的建設(shè),而且也涉及到審計(jì)學(xué)理論與財(cái)務(wù)管理學(xué)理論的建設(shè)。必須強(qiáng)調(diào)的是的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō),它的顛不可破的科學(xué)原理,無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)建設(shè),還是對(duì)現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)建設(shè)都具有決定性意義。2.以管理學(xué)基本理論為依據(jù)所建立起來(lái)的會(huì)計(jì)理論。管理學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的直接影響是多方面的,而會(huì)計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)與財(cái)務(wù)管理學(xué)的發(fā)展,對(duì)豐富與拓展管理學(xué)理論不僅是至關(guān)重要的,而且是基礎(chǔ)性的。歷史上管理學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展曾產(chǎn)生過(guò)重要影響的理論,主要有兩權(quán)分離與委托理論、管理責(zé)任與會(huì)計(jì)受托責(zé)任理論、業(yè)主權(quán)理論與企業(yè)主體理論、管理權(quán)益理論與會(huì)計(jì)權(quán)益理論,以及企業(yè)組織理論與指揮者理論等等。上述理論直接影響到會(huì)計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)與財(cái)務(wù)管理學(xué)中若干理論的發(fā)展,諸如會(huì)計(jì)環(huán)境論、職能論、內(nèi)部控制理論、風(fēng)險(xiǎn)理論、權(quán)益博弈理論,以及投融資理論、效益與效率理論等。3.以法學(xué)基本理論為支持的會(huì)計(jì)理論建設(shè)。以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)控制為目標(biāo)的會(huì)計(jì)理論建設(shè),首先是依據(jù)基本法理,解決會(huì)計(jì)法律制度體系的建立問(wèn)題,落實(shí)憲法中“權(quán)利法案”的根本精神,以民商法為依據(jù),在會(huì)計(jì)方面對(duì)產(chǎn)權(quán)、債權(quán)與所有者權(quán)益作出科學(xué)的解釋,并在此基礎(chǔ)上從收入、支出、成本與盈利方面進(jìn)一步明確產(chǎn)權(quán)要素理論,由此通過(guò)一個(gè)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng),把會(huì)計(jì)基本原理建設(shè)的落腳點(diǎn)置于財(cái)務(wù)報(bào)告制度及其理論的基礎(chǔ)之上,以實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)的基本原理與法學(xué)基本原理的結(jié)合。其次是在會(huì)計(jì)的概念框架構(gòu)建中,一些最基本的概念都源于法學(xué),法學(xué)的相關(guān)理論不僅使會(huì)計(jì)對(duì)資本、資產(chǎn)、負(fù)債與權(quán)益的概念得到具有科學(xué)依據(jù)的解釋,而且使依據(jù)法理對(duì)若干概念的解釋具有權(quán)威性。再次是處于基礎(chǔ)層次的統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度建設(shè),這種制度的確定在法理上的依據(jù)也是法學(xué)中的重要內(nèi)容,而會(huì)計(jì)學(xué)中對(duì)統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度原理的研究,對(duì)法學(xué)意義上的法律制度原理建設(shè)也體現(xiàn)為一種貢獻(xiàn)。最后法學(xué)對(duì)審計(jì)理論建設(shè)也具有規(guī)定性,其相關(guān)法理也是審計(jì)學(xué)建立與發(fā)展的依據(jù)。4.數(shù)學(xué)不僅是會(huì)計(jì)方法體系建設(shè)的支柱,而且也是會(huì)計(jì)理論體系建立的支柱。如前文述及,會(huì)計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的協(xié)同共進(jìn)關(guān)系建立的歷史起點(diǎn)在史前時(shí)期,此后,這種關(guān)系在發(fā)展中產(chǎn)生了歷史性轉(zhuǎn)折,其轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于數(shù)學(xué)的發(fā)展成為會(huì)計(jì)學(xué)數(shù)理理論建設(shè)的一大支柱,其中尤其是數(shù)學(xué)原理對(duì)于會(huì)計(jì)學(xué)原理的發(fā)展在數(shù)理邏輯上存在規(guī)定性。從兩者邏輯關(guān)系建立的成因上講,一方面起源之際數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)與會(huì)計(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)都源于“自然的結(jié)構(gòu)”,它們?cè)跀?shù)的邏輯運(yùn)作關(guān)系上存在一致性;另一方面,數(shù)學(xué)的數(shù)理邏輯與會(huì)計(jì)學(xué)的計(jì)量記錄邏輯在描述性理論建立方面具有一致性,尤其是在理論研究中通過(guò)運(yùn)用數(shù)理方法進(jìn)行的實(shí)證檢驗(yàn),使會(huì)計(jì)理論的構(gòu)建與理論效用的發(fā)揮得以建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。由此可知,即使會(huì)計(jì)方法體系的建設(shè)也是原理性的,是在數(shù)學(xué)原理指導(dǎo)之下會(huì)計(jì)學(xué)原理建設(shè)中的一部分,而非純技術(shù)性的,這無(wú)論在理論上,還是在實(shí)務(wù)操作上它都不能作為“會(huì)計(jì)技術(shù)論”觀點(diǎn)成立的依據(jù)。5.自工業(yè)革命以來(lái),會(huì)計(jì)學(xué)中的成本控制理論建立與實(shí)務(wù)處理,不僅與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的相關(guān)理論支持有關(guān),而且與工程技術(shù)類學(xué)科在原理上的支持相關(guān)。由于多種理論形成的交叉影響,使會(huì)計(jì)學(xué)中的成本理論建設(shè)具有專門(mén)化方面的特殊性,正是由這種特殊性的引發(fā),促使會(huì)計(jì)學(xué)新興分支學(xué)科產(chǎn)生,即以公司經(jīng)濟(jì)為會(huì)計(jì)控制的主體,形成了主外的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與主內(nèi)的管理會(huì)計(jì)相對(duì)應(yīng)的兩方面,這為會(huì)計(jì)學(xué)研究全方位解決管理控制問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),成本會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的產(chǎn)生,還在很大程度上拓展了會(huì)計(jì)學(xué)研究的空間,它開(kāi)辟了會(huì)計(jì)研究的新領(lǐng)域,使研究中的自主性創(chuàng)新進(jìn)一步成為可能,這不僅把現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論問(wèn)題的研究引向更高層次,真正體現(xiàn)為全面而系統(tǒng)的研究,而且促使會(huì)計(jì)學(xué)朝著邊緣學(xué)科的方向發(fā)展。6.會(huì)計(jì)學(xué)作為具有重要社會(huì)性意義與價(jià)值的一門(mén)學(xué)科,其理論研究也得到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科的支持,這些學(xué)科促使會(huì)計(jì)學(xué)理論研究中許多疑難問(wèn)題的解決。會(huì)計(jì)學(xué)原本是一門(mén)充滿哲理的學(xué)科,離開(kāi)了辯證法會(huì)計(jì)學(xué)中的一些基本原理便無(wú)法得到解釋。會(huì)計(jì)學(xué)者研究與解決實(shí)際問(wèn)題,必須具備唯物主義的思想范式與唯物主義的時(shí)空觀,由此才能正確處理好歷史、現(xiàn)時(shí)與未來(lái),事前、事中與事后,以及微觀、中觀與宏觀之間的關(guān)系。此外,會(huì)計(jì)學(xué)中所研究的受托責(zé)任,無(wú)論是以會(huì)計(jì)為主體的責(zé)任、以審計(jì)為主體的責(zé)任,還是以公司為主體的社會(huì)責(zé)任,都與社會(huì)學(xué)的理論評(píng)價(jià)相關(guān);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)的誠(chéng)信問(wèn)題、道德問(wèn)題也都與倫理學(xué)、心理學(xué)相關(guān),尤其是解決會(huì)計(jì)舞弊問(wèn)題,涉及到多學(xué)科與多方位的共同治理,是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,故解決這方面問(wèn)題的理論研究組合,將使得會(huì)計(jì)學(xué)又具有交叉學(xué)科的特征。7.就會(huì)計(jì)學(xué)研究而言,歷史的邏輯思維方式是具有基礎(chǔ)性意義的思維方式,會(huì)計(jì)理論研究的基本規(guī)律表明,會(huì)計(jì)史研究是會(huì)計(jì)理論研究的先導(dǎo)部分。會(huì)計(jì)學(xué)有著內(nèi)涵深刻而外延廣博的研究領(lǐng)域,而會(huì)計(jì)史所研究的問(wèn)題則始終涉及到它的精華部分。史前的原始計(jì)量記錄法的發(fā)明應(yīng)用,不僅是會(huì)計(jì)方法技術(shù)的歷史“原點(diǎn)”,而且更是會(huì)計(jì)思想與會(huì)計(jì)理論產(chǎn)生的歷史“原點(diǎn)”,會(huì)計(jì)學(xué)正是在這個(gè)“原點(diǎn)”的基礎(chǔ)上一直由低級(jí)階段,向中級(jí)階段,再向它的高級(jí)階段發(fā)展的,并且它們各自成一體系,形成為會(huì)計(jì)的思想理論系統(tǒng)與方法技術(shù)系統(tǒng),最終有機(jī)結(jié)合構(gòu)筑了會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展的實(shí)體。歷史事實(shí)表明,會(huì)計(jì)學(xué)由以上要素組合而成,成

第3篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

位于國(guó)家政權(quán)組織體系中的某一部分，某一部門(mén)之內(nèi)的監(jiān)督之維的重要性卻不可忽視，監(jiān)督是體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證之一，也是對(duì)權(quán)力進(jìn)行約束的有效手段之一。從司法管理的主體法院與檢察院出發(fā)，監(jiān)督這一價(jià)值取向在法檢兩個(gè)系統(tǒng)實(shí)施司法管理的自我表述中均有體現(xiàn)。如最高人民法院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)人民法院審判管理工作的若干意見(jiàn)》中“審判管理概述”第2條指出:“人民法院開(kāi)展審判管理，要運(yùn)用組織、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、監(jiān)督、制約等方法，對(duì)審判工作進(jìn)行合理安排，對(duì)審判過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)審判質(zhì)效進(jìn)行科學(xué)考評(píng)，對(duì)司法資源進(jìn)行有效整合，確保司法公正、廉潔、高效。”①《檢察日?qǐng)?bào)》則對(duì)最高人民檢察院成立案管辦意義表述如下:“高檢院成立案件管理辦公室，對(duì)案件實(shí)行統(tǒng)一進(jìn)出口，實(shí)現(xiàn)案件集中管理，是檢察機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)督制約，提高管理科學(xué)化水平，促進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化和透明度，促進(jìn)公正廉潔執(zhí)法，提高辦案質(zhì)量和效率的戰(zhàn)略舉措……案件管理是一項(xiàng)綜合性業(yè)務(wù)工作，具有基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性作用。各級(jí)檢察機(jī)關(guān)以提升案件質(zhì)量為目標(biāo)，深入推進(jìn)案件管理機(jī)制改革，加大對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督制約，強(qiáng)化對(duì)檢察業(yè)務(wù)工作的統(tǒng)籌管理，努力把案件管理工作提高到一個(gè)新水平?！雹谠趦筛叩淖晕冶硎鲋校坪馀c監(jiān)督均得到了彰顯，司法管理活動(dòng)之實(shí)踐本身意在形成法檢系統(tǒng)內(nèi)部的權(quán)力制衡與監(jiān)督，同時(shí)從學(xué)科的視野出發(fā)，司法管理學(xué)自身便具有此種基石性原則，即控權(quán)與監(jiān)督，于實(shí)踐性的規(guī)則中加以規(guī)定是此種基石性原則形成外化的方式和要求。當(dāng)然有必要在此處指出司法管理學(xué)架構(gòu)下的制衡與監(jiān)督要注重流程性與系統(tǒng)的協(xié)調(diào)及對(duì)系統(tǒng)的優(yōu)化，不純粹是一種“嚴(yán)苛”意義上的監(jiān)督及控權(quán)論，后文將會(huì)涉及，此不贅述。

司法管理學(xué)哲學(xué)之維———系統(tǒng)論

所謂一般系統(tǒng)理論，研究的是適用于各種系統(tǒng)的一般原則的科學(xué)，由貝塔朗菲于1937年首次提出。貝塔朗菲一般系統(tǒng)理論的目的在于應(yīng)對(duì)在基礎(chǔ)理論方面20世紀(jì)物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域同時(shí)提出的大量系統(tǒng)問(wèn)題，克服還原論的局限性，轉(zhuǎn)變思維方式。一般系統(tǒng)理論在產(chǎn)生后經(jīng)歷了較快的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)70年代以后，以理論自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的最新成果為依托，出現(xiàn)了一系列基礎(chǔ)科學(xué)層次的系統(tǒng)理論，使系統(tǒng)研究真正走出工程技術(shù)和技術(shù)科學(xué)的范圍。系統(tǒng)科學(xué)是科學(xué)思維方式轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。它體現(xiàn)在多個(gè)方面:從孤立地研究對(duì)象轉(zhuǎn)向在相互聯(lián)系中研究，從用靜止的觀點(diǎn)觀察事物(存在的科學(xué))轉(zhuǎn)向用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)觀察事物(演化的科學(xué))，從強(qiáng)調(diào)用分析的、還原的方法處理問(wèn)題轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)整體的處理問(wèn)題，從研究外力作用下的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向研究事物由于內(nèi)在非線性作用導(dǎo)致的自組織運(yùn)動(dòng)，從實(shí)體中心論轉(zhuǎn)向關(guān)系中心論，從排除目的性、秩序性、組織性、能動(dòng)性等概念轉(zhuǎn)向重新接納這些概念，從偏愛(ài)平衡態(tài)、可逆過(guò)程和線性特征性轉(zhuǎn)向重點(diǎn)研究非平衡態(tài)、不可逆過(guò)程和非線性特征，從否定模糊性轉(zhuǎn)向承認(rèn)模糊性，等等。［8］15通過(guò)簡(jiǎn)要回顧一般系統(tǒng)論的歷史及對(duì)其形成至關(guān)重要的思維方式的轉(zhuǎn)變史可以發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)研究發(fā)端于工程技術(shù)和技術(shù)科學(xué)之中，隨后擴(kuò)展維度，形成了有關(guān)系統(tǒng)性研究的整體性學(xué)說(shuō)。系統(tǒng)論的發(fā)端與發(fā)展對(duì)管理學(xué)影響重大，系統(tǒng)管理理論形成于20世紀(jì)60年代，其創(chuàng)始人是卡斯特和羅森茨韋克。他們與理查德•約翰遜聯(lián)合撰文指出:“組織是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，是在與其環(huán)境的不斷相互作用中獲得發(fā)展的，因而只有在開(kāi)放系統(tǒng)的總模式下才能良好地確定組織內(nèi)外各變量之間的確切關(guān)系;同時(shí)也指出，由于各種因素的相互作用關(guān)系的動(dòng)態(tài)特征，實(shí)際上不可能存在某種能適用于一切組織的方法和模式。因此，按照系統(tǒng)理論研究組織和管理，不僅需要將組織視為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，而且還必須采取權(quán)變的觀點(diǎn)，即因地制宜的觀點(diǎn)?！保?］74系統(tǒng)論下的管理學(xué)理論可以成為法學(xué)與管理學(xué)交叉學(xué)科的司法管理學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，也就是說(shuō)司法管理學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循系統(tǒng)論的要求。由系統(tǒng)論的基本屬性出發(fā)考量司法管理的現(xiàn)實(shí)操作層面，主要有下述結(jié)合點(diǎn):司法管理的客體指向中的各個(gè)部分，各個(gè)部門(mén)應(yīng)當(dāng)是相互依存的，以一定方式及規(guī)律進(jìn)行組織的，而不是孤立分離存在的;管理中涉及的各個(gè)部門(mén)之間既是獨(dú)立的子系統(tǒng)存在，也是隸屬于整體(如，檢察院、法院的整體)的，作為整體組成元素之一得以存在的;司法管理中要明晰層次性，即明晰司法管理的實(shí)施主體與“被管理”者之間的層次問(wèn)題、范圍及效度問(wèn)題;堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)性來(lái)調(diào)節(jié)司法管理中出現(xiàn)的問(wèn)題，包括體系建構(gòu)時(shí)出現(xiàn)的抵牾，系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)中出現(xiàn)的非可預(yù)見(jiàn)性意外，并利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論及數(shù)學(xué)建模方式來(lái)分析實(shí)踐中的案件數(shù)據(jù)來(lái)優(yōu)化管理結(jié)構(gòu)、管理方式和流程;目前兩高的司法管理實(shí)踐所提出的目的是明確的有著現(xiàn)實(shí)維度的考量，有著司法實(shí)踐上的切實(shí)考量，而從整體的視角出發(fā)，系統(tǒng)論對(duì)于目標(biāo)給予了極大重視，因?yàn)橄到y(tǒng)運(yùn)動(dòng)總是指向一定的目標(biāo)，同時(shí)此種目標(biāo)需要與各大系統(tǒng)的目標(biāo)相契合以達(dá)到最優(yōu)解。也就是說(shuō)司法管理的目標(biāo)不僅要契合司法管理實(shí)施主體所指定的目標(biāo)，同樣要契合中國(guó)整體之下的法治建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)然，基于系統(tǒng)論下的司法管理學(xué)需要避免誤區(qū)，也就是上文引述卡斯特、羅森茨韋克及理查德•約翰遜聯(lián)合撰文中的“由于各種因素的相互作用關(guān)系的動(dòng)態(tài)特征，實(shí)際上不可能存在某種能適用于一切組織的方法和模式”。波普爾在評(píng)述總體論意義上的歷史學(xué)時(shí)這樣寫(xiě)道:“……可以有一種總體論意義上的歷史學(xué)，有一種關(guān)于‘社會(huì)狀態(tài)’的歷史學(xué)，它代表著‘整個(gè)的社會(huì)有機(jī)體’或者‘一個(gè)時(shí)代全部的社會(huì)歷史事件’。這種觀念出自把人類歷史當(dāng)做是一條巨大的、包羅萬(wàn)象的發(fā)展河流的那種直覺(jué)觀點(diǎn)。但是，這樣一部歷史是寫(xiě)不出來(lái)的。任何一部寫(xiě)出來(lái)的歷史都是這個(gè)‘總體’發(fā)展中的某個(gè)狹隘方面的歷史，而且甚至于就在那個(gè)所選的特殊的、不完全的方面，也總是一部很不完備的歷史?！保?0］72同時(shí)波普爾在同一書(shū)中還對(duì)整體主義進(jìn)行了批判［10］67，整體主義以烏托邦式的綱領(lǐng)建構(gòu)一切，卻忽略了很多時(shí)候結(jié)構(gòu)的建立、原則的生成、規(guī)則的建立是經(jīng)由一個(gè)試錯(cuò)過(guò)程才得以完善并加諸了持續(xù)不斷地進(jìn)行修改的可能才最終維持了整體存在。系統(tǒng)管理學(xué)要避免歷史視野中的整體論觀念及實(shí)踐中的烏托邦藍(lán)圖。以系統(tǒng)論為基石之一的司法管理學(xué)同樣要避免出現(xiàn)界限的嚴(yán)合與系統(tǒng)的封閉，而應(yīng)當(dāng)尋求開(kāi)放的系統(tǒng)，尋求開(kāi)放系統(tǒng)自身與環(huán)境間有可以滲透的界限，并維持動(dòng)態(tài)的平衡與內(nèi)部的穩(wěn)定狀態(tài)。

司法管理學(xué)管理學(xué)之維———?dú)v史與實(shí)踐

第4篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科角度而言

據(jù)我們對(duì)多所院校的財(cái)務(wù)管理專業(yè)的課程體系進(jìn)行調(diào)查發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及管理學(xué)是作為其專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行開(kāi)設(shè)，我院自財(cái)務(wù)管理本科專業(yè)開(kāi)設(shè)以來(lái)也一直是這樣開(kāi)設(shè)的。就經(jīng)濟(jì)學(xué)本身而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，而且指導(dǎo)反作用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。學(xué)習(xí)的目的首先在于拓展學(xué)生的思維空間,使學(xué)生懂得從多角度、多范圍、多層面來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,能從復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中把握經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的本質(zhì)。而現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要是需求、供給、均衡價(jià)格、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等以個(gè)體為研究對(duì)象展開(kāi)闡述。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容是國(guó)民收入的相關(guān)內(nèi)容、失業(yè)、通貨膨脹、財(cái)政政策和貨幣政策、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等。主要著眼于經(jīng)濟(jì)總量及其相互關(guān)系的分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的研究，了解國(guó)家的總體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及政府相關(guān)政策對(duì)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響。從而達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)資源整體運(yùn)用效率的目的。通過(guò)對(duì)這兩門(mén)課程的學(xué)習(xí)，不僅要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)，更要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用基本經(jīng)濟(jì)分析方法和工具、基本經(jīng)濟(jì)理論和模型去分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。管理學(xué)的主要內(nèi)容是決策與計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等管理活動(dòng)的基本理論、基本規(guī)律和一般方法的課程，是一門(mén)實(shí)用性，綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其目的是通過(guò)管理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解企業(yè)管理的一些基本理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)管理學(xué)這課程對(duì)應(yīng)用型本科財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生是非常有必要的，只有從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到貨幣政策，利率政策，才能在后面的財(cái)務(wù)管理專業(yè)課程中深刻了解到其對(duì)我們的企業(yè)的融資成本是有影響的。而且教育部對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)要求里面也要求掌握管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)作為財(cái)務(wù)管理專業(yè)的本科學(xué)生而言，只是作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，而不是專業(yè)課程。

2.應(yīng)用型本科專業(yè)基礎(chǔ)課程的定位

專業(yè)基礎(chǔ)課程是指某一專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)該專業(yè)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程。其作用是為學(xué)生掌握后續(xù)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)及技術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。應(yīng)用型本科的特點(diǎn)是以應(yīng)用能力為主，因此其專業(yè)基礎(chǔ)課程也應(yīng)該是基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用相互融合，以用能力為主。因此專業(yè)基礎(chǔ)課程應(yīng)該由由專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)理論和專業(yè)技術(shù)理論課程兩類構(gòu)成。而現(xiàn)有的財(cái)務(wù)管理專業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)課程將經(jīng)濟(jì)學(xué)分成理論性很強(qiáng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)設(shè)和講解。以及僅將就涉及管理學(xué)的基本理論與原理的管理學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行開(kāi)設(shè)。我院的財(cái)務(wù)管理專業(yè)自2009年設(shè)立以來(lái)也一直是將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程。而對(duì)應(yīng)用型本科的學(xué)生而言，僅掌握其管理學(xué)的一些基本理論是不夠的，更需要去了解企業(yè)運(yùn)行的一些管理知識(shí)。

3.從應(yīng)用型本科的學(xué)生角度而言

應(yīng)用型本科學(xué)生的特點(diǎn)由于應(yīng)用型本科的學(xué)生大多數(shù)是三本院校分?jǐn)?shù)錄取的學(xué)生，其文化素養(yǎng)本身低于一本，二本分?jǐn)?shù)線錄取的學(xué)生。并且財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生一般是錄取的是文科出生的學(xué)生，其數(shù)學(xué)基本功底比較薄弱，綜合抽象能力也不如一本、二本等院校的學(xué)生。但是現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材，一般多是復(fù)雜和模型的推理和深?yuàn)W的理論分析，并且在理論的分析和闡述中，大多是將理論邏輯分析與數(shù)學(xué)推理相結(jié)合，即既有定量分析,又有定性研究。同時(shí)還有抽象的概念和形象的圖標(biāo)，賈縣民，應(yīng)用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革初探，民辦教育研究，2009年第1期]甚至有些還涉及到復(fù)雜的概率統(tǒng)計(jì)等數(shù)學(xué)方面的知識(shí)。而管理學(xué)但是該課程市面上已經(jīng)出版的教材里面，大多是抽象的語(yǔ)言闡述和一些形象的圖表進(jìn)行論述。

二、專業(yè)基礎(chǔ)課程整合的方法以及整合的內(nèi)容

1.專業(yè)基礎(chǔ)課程整合的方法

專業(yè)基礎(chǔ)課程體系設(shè)置的首要原則,筆者認(rèn)為所設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課程就是結(jié)合專業(yè)設(shè)置的原則,構(gòu)成對(duì)專業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)內(nèi)容體系。因此所設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課程必須符合幾個(gè)基本要求:一是所設(shè)置的某一通識(shí)課程必須能夠給予學(xué)生最必備的某一方面專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)或?qū)I(yè)基本訓(xùn)練:二是所設(shè)置的某一通識(shí)課程必須是內(nèi)容覆蓋面較廣的,能夠大致體現(xiàn)某個(gè)專業(yè)知識(shí)體系的課程;三是所設(shè)置的所有通識(shí)課程必須能夠構(gòu)該專業(yè)學(xué)生最基本的,同時(shí)又相對(duì)完整的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)體系框架。而對(duì)于專業(yè)基礎(chǔ)課程的每一門(mén)課程的課程內(nèi)容的確定對(duì)于應(yīng)用型的本科學(xué)生而言，作為其專業(yè)基礎(chǔ)課程，學(xué)生只需要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的一些基本結(jié)論，懂得如何去應(yīng)用這些基本結(jié)論就行即可，知道如何應(yīng)用這些理論和實(shí)際相結(jié)合，去分析現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而形成一個(gè)區(qū)思考問(wèn)題的方式和方法。同時(shí)通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)那些對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的同學(xué)提供一個(gè)基礎(chǔ)。因此需要將較為抽象的基礎(chǔ)理論和理解較具體的形象的專業(yè)理論知識(shí),按照應(yīng)用型本科的“以應(yīng)用能力”為核心的要求來(lái)進(jìn)行.要針對(duì)課程整合的功能、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容綜合程度、課程整合方案的效果進(jìn)行全方位的慮將多門(mén)學(xué)科整合成一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課。既要考慮學(xué)生對(duì)專業(yè)技能課學(xué)習(xí)的特殊性又要能體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展.與應(yīng)用型本科教育銜接，從而滲透到各個(gè)相關(guān)財(cái)務(wù)管理專業(yè)基礎(chǔ)課程。

2.專業(yè)基礎(chǔ)課程的改革

根據(jù)上述基本要求,我院在2014級(jí)級(jí)的財(cái)務(wù)管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程按照上述原則進(jìn)行了修訂，取消了市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、:國(guó)際貿(mào)易；將線性代數(shù)與概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為放回學(xué)校統(tǒng)一經(jīng)管類開(kāi)設(shè)的公共課程；將原來(lái)作為專業(yè)課程的財(cái)務(wù)管理概論和基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課課程開(kāi)設(shè)，取消原來(lái)的統(tǒng)計(jì)學(xué)，改成經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，增加34課時(shí)的EXCEL在財(cái)會(huì)中的應(yīng)用，保留原來(lái)的經(jīng)濟(jì)法課程，課時(shí)由原來(lái)的68課時(shí)變?yōu)?1課時(shí)。將管理學(xué)改為企業(yè)管理學(xué)，將國(guó)家稅收作為專業(yè)課程開(kāi)設(shè)。對(duì)于各門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程課程內(nèi)容的確定中,根據(jù)上述的原則和要求，我院重點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)做了很大的調(diào)整。以下就這兩門(mén)課程進(jìn)行闡我院對(duì)2014級(jí)財(cái)務(wù)管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程的課程內(nèi)容的改革。

2.1取消管理課程

將管理學(xué)和企業(yè)管理學(xué)內(nèi)容整合在企業(yè)管理學(xué)課程中開(kāi)設(shè)。根據(jù)應(yīng)用型本科對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的定位可知，對(duì)于管理學(xué)，學(xué)生不僅需要了解管理學(xué)的一般理論，更需要了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)的管理活動(dòng)。企業(yè)管理的基礎(chǔ)知識(shí)，建立相應(yīng)的知識(shí)框架，以便學(xué)生在將來(lái)的實(shí)際工作中逐漸把握企業(yè)管理的內(nèi)在規(guī)律。因此需要將管理的基本原理、企業(yè)管理實(shí)務(wù)和企業(yè)管理理論與實(shí)踐的新發(fā)展融會(huì)到一起。目的是通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)控制等一系列職能的理論學(xué)習(xí)，了解企業(yè)的資源如何進(jìn)行優(yōu)化配置、合理利用、以便順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。因此我院在2014級(jí)財(cái)務(wù)管理本科專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行了改革由原來(lái)的管理學(xué)課程改為企業(yè)管理學(xué)，課程內(nèi)容即課程教學(xué)大綱內(nèi)容分為兩個(gè)部分，管理學(xué)原理和企業(yè)管理學(xué)，其中管理學(xué)原理占40%，企業(yè)管理學(xué)內(nèi)容占60%。另外，我們還開(kāi)設(shè)了企業(yè)設(shè)立和運(yùn)行這門(mén)選修課程進(jìn)行強(qiáng)化對(duì)企業(yè)運(yùn)行的相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。

2.2取消微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門(mén)課程

第5篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

一、會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的內(nèi)涵

思維方式本身可以理解為一個(gè)“多義性”的概念，它包含諸多層面、諸多要素，而且在不同的場(chǎng)合和不同的語(yǔ)境中表征著不同的含義。比如我們經(jīng)常說(shuō)的思維邏輯、思維定勢(shì)、思維習(xí)慣等都可以看做思維方式的內(nèi)容。但是，這些思維方式的叫法其實(shí)應(yīng)該說(shuō)僅僅是其表象，若要了解思維方式的內(nèi)涵，顯然應(yīng)該把握住思維方式這一概念的本質(zhì)特征。要把握思維方式的本質(zhì)特征，我們就要弄清什么是思維。從根本上說(shuō)，思維是主體與客體相互間關(guān)系的產(chǎn)物，是主體對(duì)客體的反映、認(rèn)識(shí)和把握，從而思維方式就是主體對(duì)客體進(jìn)行反映、認(rèn)識(shí)和把握的方式。思維方式所表現(xiàn)的就是主體和客體的特定關(guān)系，是在一定社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展階段人們對(duì)主體與客體關(guān)系的特定的規(guī)范性認(rèn)識(shí)。

那么，什么是會(huì)計(jì)學(xué)思維方式呢？筆者認(rèn)為，所謂會(huì)計(jì)學(xué)思維方式，就是從會(huì)計(jì)的視角來(lái)反映、認(rèn)識(shí)和把握世界，特別是現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和現(xiàn)象。會(huì)計(jì)學(xué)，作為一門(mén)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來(lái)的獨(dú)立學(xué)科，有著其獨(dú)立的核心概念、研究方法以及觀察世界的角度，這些都可以看成是會(huì)計(jì)學(xué)獨(dú)有的思維方式，而會(huì)計(jì)學(xué)思維方式中一些核心的概念則是構(gòu)成會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的基礎(chǔ)。

二、會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的核心概念

會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的核心概念，與會(huì)計(jì)學(xué)的核心概念有不少重合的地方，但筆者認(rèn)為二者并不完全一致。會(huì)計(jì)學(xué)的核心概念是指建立會(huì)計(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科大廈的一系列基礎(chǔ)性的概念，一般來(lái)說(shuō)主要是指概念框架。而會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的核心概念，則是指用會(huì)計(jì)學(xué)的視角來(lái)觀察世界特別是經(jīng)濟(jì)世界所要用到的一些基礎(chǔ)性的概念。因此，這里的核心概念主要是指使會(huì)計(jì)學(xué)與客觀世界聯(lián)系較為緊密的，或是會(huì)計(jì)學(xué)從客觀環(huán)境中衍生出來(lái)的一些用于會(huì)計(jì)學(xué)的概念，比如會(huì)計(jì)假設(shè)、穩(wěn)健主義、實(shí)現(xiàn)概念等。下面筆者就對(duì)這些核心概念從思維方式的角度來(lái)一一加以闡述。

1.會(huì)計(jì)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)是指會(huì)計(jì)人員對(duì)那些未經(jīng)確切認(rèn)識(shí)或無(wú)法正面論證的經(jīng)濟(jì)事物和會(huì)計(jì)現(xiàn)象，寫(xiě)作論文根據(jù)客觀的正常情況或趨勢(shì)所作出的合乎事理的推斷，它是進(jìn)行日常會(huì)計(jì)處理的必要前提。從會(huì)計(jì)思維方式的角度來(lái)看，會(huì)計(jì)假設(shè)也奠定了會(huì)計(jì)思維的重要基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，會(huì)計(jì)學(xué)有四大基本假設(shè)，即會(huì)計(jì)主體、持續(xù)經(jīng)營(yíng)、會(huì)計(jì)分期和貨幣計(jì)量。會(huì)計(jì)主體假設(shè)規(guī)定了會(huì)計(jì)進(jìn)行記錄、計(jì)量和報(bào)告的范圍，即規(guī)定了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)所應(yīng)處理的交易、事項(xiàng)的空間范圍，從而規(guī)定了財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容與邊界，即為誰(shuí)報(bào)告，報(bào)告誰(shuí)的經(jīng)營(yíng)、財(cái)務(wù)活動(dòng)。若從思維方式的角度來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)主體假設(shè)也可以說(shuō)是規(guī)定了會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的角度和主體，即會(huì)計(jì)學(xué)是通過(guò)對(duì)特定會(huì)計(jì)主體進(jìn)行記錄、確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告來(lái)反映會(huì)計(jì)主體與客觀世界之間的關(guān)系的。持續(xù)經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)分期假設(shè)是緊密聯(lián)系、相輔相成的。持續(xù)經(jīng)營(yíng)是假定會(huì)計(jì)主體在不存在反證的情況下會(huì)持續(xù)不斷地經(jīng)營(yíng)下去，而為了對(duì)會(huì)計(jì)主體進(jìn)行反映，就有必要將持續(xù)不斷的經(jīng)營(yíng)期間劃分為一個(gè)個(gè)會(huì)計(jì)期間，這就是會(huì)計(jì)分期。我們知道，單就一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)其實(shí)并不一定能保證持續(xù)經(jīng)營(yíng)，但從整個(gè)社會(huì)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，持續(xù)經(jīng)營(yíng)是必然的，而持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)正是對(duì)人類的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是不會(huì)停止這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映，可以說(shuō)這一重要的假設(shè)正是對(duì)客觀世界的恰當(dāng)反映，也是我們從會(huì)計(jì)學(xué)的角度來(lái)觀察經(jīng)濟(jì)世界所得出的結(jié)論。貨幣計(jì)量其實(shí)是會(huì)計(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行反映的最基本的方式，而以貨幣計(jì)量作為主要的計(jì)量方式可以認(rèn)為是會(huì)計(jì)學(xué)反映了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)。

2.穩(wěn)健主義。筆者認(rèn)為穩(wěn)健主義是會(huì)計(jì)學(xué)思維方式中很重要的概念之一。在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架中，穩(wěn)健主義是作為一個(gè)修正性慣例加以運(yùn)用的。一般認(rèn)為，之所以會(huì)在會(huì)計(jì)中發(fā)展出穩(wěn)健主義，是因?yàn)闀?huì)計(jì)面臨著不確定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。穩(wěn)健主義產(chǎn)生得較早，在復(fù)式簿記產(chǎn)生之前穩(wěn)健主義已經(jīng)在會(huì)計(jì)中大行其道了。查特菲爾德曾在闡述中世紀(jì)的會(huì)計(jì)時(shí)提到，中世紀(jì)的會(huì)計(jì)為今天的委托責(zé)任和穩(wěn)健主義原則奠定了基礎(chǔ)。穩(wěn)健主義學(xué)說(shuō)來(lái)自于面臨審計(jì)的莊園管家進(jìn)行自保的對(duì)策。所以說(shuō)，現(xiàn)代會(huì)計(jì)中被提高到原則高度的穩(wěn)健主義其實(shí)是有歷史淵源的。當(dāng)然，現(xiàn)在穩(wěn)健主義主要指的是對(duì)可能發(fā)生的損失和費(fèi)用要加以預(yù)計(jì)，而對(duì)可能發(fā)生的利得和收入則要謹(jǐn)慎處理，一般不予以預(yù)計(jì)。在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論中，通常把穩(wěn)健性原則概括為“預(yù)計(jì)可能的損失而不預(yù)計(jì)可能的收入”。但考慮到運(yùn)用穩(wěn)健性原則會(huì)帶來(lái)局限性，比如一些企業(yè)或會(huì)計(jì)人員可能過(guò)分高估費(fèi)用或低估收益，而顯然這種過(guò)分的高估和低估會(huì)影響和誤導(dǎo)會(huì)計(jì)信息使用者的決策。所以20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論中對(duì)穩(wěn)健性原則的解釋和應(yīng)用均發(fā)生了一定的變化，不再片面地強(qiáng)調(diào)預(yù)計(jì)可能的損失而不預(yù)計(jì)可能的收入，穩(wěn)健性只是表示對(duì)經(jīng)營(yíng)環(huán)境中不確定性的審慎處理。如果未來(lái)收支事項(xiàng)存在兩種不同的可能性，穩(wěn)健性原則要求選擇相對(duì)穩(wěn)健的預(yù)計(jì)，并且穩(wěn)健性不等同于有意或一貫地低估凈資產(chǎn)和利潤(rùn)。

從上面的分析中我們知道，穩(wěn)健主義作為會(huì)計(jì)中一種比較獨(dú)特的思維方式，其內(nèi)涵其實(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，從最初用于管家的自保，到傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)強(qiáng)調(diào)不預(yù)計(jì)收入只預(yù)計(jì)損失，再到現(xiàn)在只強(qiáng)調(diào)對(duì)收支的審慎處理?？梢钥闯?，穩(wěn)健主義是隨著商業(yè)的需要而不斷發(fā)展變化的。

3.實(shí)現(xiàn)概念。實(shí)現(xiàn)，是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中一個(gè)比較重要的概念，而其之所以重要，是因?yàn)槠渑c收入緊密相連。實(shí)現(xiàn)概念，是在人們重視收入以后形成的。FASB曾給“實(shí)現(xiàn)”下過(guò)定義，實(shí)現(xiàn)是指將非現(xiàn)金資源和權(quán)利轉(zhuǎn)化為貨幣的過(guò)程，在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)報(bào)告中，實(shí)現(xiàn)這一術(shù)語(yǔ)的最確切用法是指將資產(chǎn)出售并獲得現(xiàn)金或現(xiàn)金要求權(quán)。收入確認(rèn)的原則一般有兩條：一是收入已實(shí)現(xiàn)或可實(shí)現(xiàn)；二是收入已經(jīng)賺取?？梢?jiàn)，收入的確認(rèn)是以收入實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的?？梢赃@樣說(shuō)，實(shí)現(xiàn)規(guī)定著收入的形成，也就規(guī)定著企業(yè)的生存，因?yàn)槿羝髽I(yè)沒(méi)有收入的實(shí)現(xiàn)，那么企業(yè)遲早要破產(chǎn)，從市場(chǎng)中消失。所以，收入實(shí)現(xiàn)其實(shí)規(guī)定著財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一個(gè)很重要的方面，也形成了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)思維方式一個(gè)很重要的方面。

三、會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的演變

會(huì)計(jì)學(xué)思維方式的演變，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合會(huì)計(jì)本身的發(fā)展來(lái)加以論述。會(huì)計(jì)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段。第一階段是古代會(huì)計(jì)階段，是指會(huì)計(jì)從其產(chǎn)生到復(fù)式簿記應(yīng)用之前這段時(shí)間，此時(shí)會(huì)計(jì)還沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。第二階段是近代會(huì)計(jì)階段，是指從運(yùn)用復(fù)式簿記開(kāi)始到20世紀(jì)50年代這一段時(shí)間，復(fù)式簿記在理論上的總結(jié)和1854年第一個(gè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)的成立被認(rèn)為是近代會(huì)計(jì)發(fā)展史上的兩個(gè)里程碑。第三階段就是現(xiàn)代會(huì)計(jì)階段，其標(biāo)志是現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的出現(xiàn)。與會(huì)計(jì)的發(fā)展相適應(yīng)的是，會(huì)計(jì)學(xué)思維方式也經(jīng)歷了復(fù)式簿記思維、成本思維、管理思維和經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科思維的轉(zhuǎn)變與融合過(guò)程。

1.復(fù)式簿記思維。會(huì)計(jì)學(xué)真正成為一門(mén)學(xué)科是在運(yùn)用復(fù)式簿記之后。只有復(fù)式簿記，才使會(huì)計(jì)與統(tǒng)計(jì)相區(qū)別，并帶動(dòng)了其他會(huì)計(jì)方法的發(fā)展，使會(huì)計(jì)成為一門(mén)科學(xué)。復(fù)式簿記是會(huì)計(jì)成為一門(mén)科學(xué)的基石，所以會(huì)計(jì)學(xué)思維方式也是在有了復(fù)式簿記之后才存在的。復(fù)式簿記使得我們能通過(guò)會(huì)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)、全面的記錄。甚至可以說(shuō)，正因?yàn)閺?fù)式簿記的產(chǎn)生，才使得會(huì)計(jì)學(xué)擁有了自己獨(dú)特的思維方式。

所謂復(fù)式簿記，就是對(duì)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要用兩個(gè)或兩個(gè)以上的會(huì)計(jì)賬戶加以反映，以反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的來(lái)龍去脈。復(fù)式簿記通過(guò)對(duì)一筆數(shù)目登記兩次，不但可以對(duì)過(guò)計(jì)數(shù)予以核對(duì)而減少差錯(cuò)，而且復(fù)式簿記所反映的資本運(yùn)動(dòng)的來(lái)路和去向可以綜合反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)成果，體現(xiàn)了一種經(jīng)管責(zé)任，它使得企業(yè)的經(jīng)理和會(huì)計(jì)人員面臨著要交代財(cái)富變化的壓力。復(fù)式簿記還體現(xiàn)著一種平衡的思想，這從奠定會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)的平衡公式“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”就可以充分體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)平衡公式是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)最重要的奠基石，也使會(huì)計(jì)學(xué)具有自己獨(dú)特的“復(fù)式”思維方式。而此時(shí)所謂會(huì)計(jì)學(xué)的思維方式，筆者認(rèn)為主要就是指這種復(fù)式思維方式，就是要從“來(lái)源”和“去向”兩個(gè)方面來(lái)反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這是一種建立在會(huì)計(jì)平衡公式基礎(chǔ)上的思維方式。

巴其阿勒在1494年出版了《算術(shù)、幾何、比與比例概要》一書(shū)，在書(shū)中其詳細(xì)論述了復(fù)式簿記的相關(guān)內(nèi)容。該書(shū)對(duì)復(fù)式簿記原理與方法進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，使得巴其阿勒獲得了“現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父”的美譽(yù)。復(fù)式簿記在其后五百年里基本上沒(méi)有太大的變化，足見(jiàn)其生命力之強(qiáng)大。我們現(xiàn)在對(duì)于復(fù)式簿記的介紹，在科學(xué)性、完善性和精確性等各方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出巴其阿勒的“簿記論”，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而，翻開(kāi)巴其阿勒的原著一看，現(xiàn)代會(huì)計(jì)論著中對(duì)簿記原理、基本程序與基本規(guī)則洋洋大觀的說(shuō)明，卻與五百年前“簿記論”的內(nèi)容有著驚人的相似（葛家澍，1994）?？梢?jiàn)，復(fù)式簿記的思維方式從其誕生的時(shí)候起，就一直伴隨著會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展，直到今天，這種思維方式還沒(méi)有過(guò)時(shí)。只是在這一過(guò)程中，隨著會(huì)計(jì)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展，出現(xiàn)了不少的會(huì)計(jì)分支，因此除復(fù)式簿記思維以外，會(huì)計(jì)學(xué)中還出現(xiàn)了許多別的思維方式。

2.成本思維。隨著會(huì)計(jì)的發(fā)展，為了滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，成本核算顯得越來(lái)越重要。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品交易活動(dòng)日趨復(fù)雜，成本會(huì)計(jì)逐步發(fā)展成會(huì)計(jì)學(xué)科體系中的一個(gè)重要分支。成本成為會(huì)計(jì)中一個(gè)很重要的概念，成本思維也就理所當(dāng)然地成為會(huì)計(jì)學(xué)思維方式中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。一般認(rèn)為，成本會(huì)計(jì)產(chǎn)生于16世紀(jì)的歐洲，其最初形態(tài)其實(shí)是與固定資產(chǎn)的折舊聯(lián)系在一起的。比如，16世紀(jì)初意大利銀行家梅迪奇與其合伙人辦的毛紡織廠所采用的工業(yè)簿記中，就開(kāi)設(shè)了紡織品賬戶用于計(jì)算紡織品成本，并將設(shè)備的原始成本分期轉(zhuǎn)銷為費(fèi)用。此時(shí)尚處于成本會(huì)計(jì)發(fā)展的原始狀態(tài)，尚未形成系統(tǒng)、成熟的成本核算體系。這就是成本會(huì)計(jì)的萌芽。而真正產(chǎn)生成本會(huì)計(jì)則是在于成本記錄與會(huì)計(jì)賬簿的一體化，人們把成本記錄的計(jì)算和復(fù)式記賬科目設(shè)置緊密地結(jié)合起來(lái)。隨著成本會(huì)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，成本會(huì)計(jì)的職能從成本計(jì)算擴(kuò)展到成本的控制與分析，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)成本的事前控制。成本會(huì)計(jì)在吸收管理方面、預(yù)算方面和責(zé)任成本等方面內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了自身的內(nèi)容?？傊?，從成本方面來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行更深入的反映就成為成本會(huì)計(jì)一個(gè)重要的功能，從而以成本作為一種思維方式來(lái)觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也成為會(huì)計(jì)學(xué)一個(gè)獨(dú)特的視角，所以我們也可以把成本思維作為會(huì)計(jì)學(xué)一個(gè)重要的思維方式。新晨

第6篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

關(guān)鍵詞：管理理性化；制度因素；人文動(dòng)因。

回顧西方企業(yè)的發(fā)展歷程，我們可以看到它們能有今天的成功以及引以自豪的管理理論體系，完全是和它們?cè)诠芾碇兴w現(xiàn)的理性化密不可分的，這種理性化正是西方人文精神在管理領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。可以認(rèn)為，在西方管理學(xué)體系中，理性一直以來(lái)都占據(jù)著核心地位，人們對(duì)理性的假設(shè)是普遍存在的，并具體表現(xiàn)為科學(xué)化、制度化、科層化等外在形式。[1]韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為，近性資本主義的產(chǎn)生是與各種理性的制度因素及西方特有的人文因素、文化結(jié)構(gòu)分不開(kāi)的。而在西方管理中所體現(xiàn)的理性化因素則完全植根于這種理性的資本主義精神，因此我們?cè)趯?duì)管理理性化的形成機(jī)制進(jìn)行探討時(shí)也離不開(kāi)制度和人文這兩個(gè)層面的因素。

一、形成管理理性化所必要的制度因素

（一）商品文明與經(jīng)濟(jì)理性的形成

管理文明根源于成熟的商品文明，管理理性化產(chǎn)生的先決條件是理性經(jīng)濟(jì)環(huán)境的存在，由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完全演進(jìn)是西方管理學(xué)形成的社會(huì)歷史背景。在商品文明中，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都遵循“理性人”、“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，其行為都是基于個(gè)體利益最大化的原則，這種經(jīng)濟(jì)理性決定了企業(yè)管理行為必然呈現(xiàn)出理性化的色彩。

（二）產(chǎn)權(quán)制度的法律保證

產(chǎn)權(quán)明確才能權(quán)責(zé)清晰。一個(gè)在法律上強(qiáng)有力的產(chǎn)權(quán)制度能夠明確界定交易邊界，有助于規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的行為，使其形成穩(wěn)定的收益預(yù)期，從而提高社會(huì)合作效率。產(chǎn)權(quán)制度在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最大的作用就是能夠通過(guò)制度的力量塑造出有著強(qiáng)烈逐利欲望的健康經(jīng)濟(jì)主體，使企業(yè)的財(cái)產(chǎn)權(quán)和剩余索取權(quán)有著明確的收益人，保證企業(yè)所有者的各種經(jīng)濟(jì)行為是出于自身利益考慮的理。

（三）企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理階層的出現(xiàn)

管理理性化造就了企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理階層，反過(guò)來(lái)，這一階層的形成又成為保持管理理性化的重要基礎(chǔ)。企業(yè)家不是一個(gè)實(shí)體概念，而是一個(gè)職能概念；不是一個(gè)持久不變的職業(yè)狀態(tài)，而是一個(gè)不斷變動(dòng)的理性選擇。因而，不論是熊彼特，還是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都是從職能上來(lái)定義企業(yè)家的。比如，熊彼特就認(rèn)為企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性”破壞的創(chuàng)新者，突顯了企業(yè)家理性精神的核心和實(shí)質(zhì)。

（四）健全的人才交流市場(chǎng)

從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，健全的人才交易市場(chǎng)能夠保證每一個(gè)企業(yè)的活力。沒(méi)有人才的合理流動(dòng)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)人力資源的配置效率，從而直接導(dǎo)致企業(yè)的用人行為缺乏理性。只有在一定的人才市場(chǎng)壓力下，企業(yè)內(nèi)部才能按照規(guī)范化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的原則建立起人力資源的管理體系，才能實(shí)現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)獲得個(gè)人的成長(zhǎng)。因此，合理自由的人才流動(dòng)是企業(yè)管理行為及其員工工作方式理性化的基本保證。

（五）完善的價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制

企業(yè)中一套良好的價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制不僅有利于引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為，而且能夠極大地調(diào)動(dòng)員工的積極性。通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制可以促使企業(yè)克服短期行為，從而理性地將企業(yè)的近期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，對(duì)于企業(yè)員工而言，完善的價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制將價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)業(yè)績(jī)考核在企業(yè)內(nèi)部建立有效的激勵(lì)約束機(jī)制，對(duì)每個(gè)成員的價(jià)值和貢獻(xiàn)進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，促使每個(gè)成員的工作行為趨于理性化，以達(dá)到整體利益和個(gè)人利益雙贏的局面。

二、人文因素才是形成不同管理模式的內(nèi)在動(dòng)因

上述各種制度層面的因素對(duì)于管理理性化的形成是必不可少的，它們相互作用，相互影響，共同引導(dǎo)管理理性化的產(chǎn)生和發(fā)展[論\文\網(wǎng)LunWenNet\Com]。但是，我們?cè)趶V泛窮詰各種制度條件之后，發(fā)現(xiàn)這些并不是管理理性化形成的充足條件，應(yīng)該看到，在一些社會(huì)中這些因素并非完全闕如，但依然很難在管理中形成理性化，比如中國(guó)在經(jīng)歷二十多年的改革實(shí)踐后，可以說(shuō)上述制度因素已經(jīng)有了一定的發(fā)育，但管理理性化因素在企業(yè)中仍然遇到很大的障礙。而在西方社會(huì)里，當(dāng)這些制度因素一旦具備以后，管理理性化也就順乎歷史潮流地自然表現(xiàn)出來(lái)，為了探究這其中的巨大差異，我們必須把研究的目光投向能夠表現(xiàn)不同社會(huì)文化的人文因素。

應(yīng)該看到，人文因素才是管理的母體，它是管理走向不同模式的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。正如美國(guó)學(xué)者所說(shuō)的那樣：“管理思想不是在沒(méi)有文化的真空中發(fā)展起來(lái)的，管理人員往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的工作總是受當(dāng)前文化的影響?！盵2]不同社會(huì)的文化背景、人文因素會(huì)產(chǎn)生不同的思維方式、行為方式和人際交往方式，因而其管理思想、管理行為和管理手段也就各有差異。我們可以認(rèn)為，人文因素作為一種內(nèi)生變量在東西方不同企業(yè)管理模式的形成過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

中國(guó)文化和西方文化不同，是人文文化、倫理文化，它強(qiáng)調(diào)人性本善，長(zhǎng)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，追求群體的和諧。和西方的防范性管理不同，東方管理具有引導(dǎo)性的特點(diǎn)，即通過(guò)特定的途徑，使員工接受企業(yè)準(zhǔn)則和倫理，從而形成自我管理、自覺(jué)管理的特點(diǎn)。這一管理不妨稱之為“柔性管理”，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是突出了人性的重要性，加強(qiáng)了對(duì)人基本信條和價(jià)值理念的關(guān)注，但是，在以“情”為紐帶進(jìn)行管理的同時(shí)，忽視了“法”的重要性，增加了企業(yè)管理中的隨意性和主觀性，表現(xiàn)為管理行為散而亂，并且依賴群體的惰性思想，抑制了個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)揮。[3]

東西方文化都有其積極的一面，不能絕對(duì)地否定其中的任何一種，但也要清醒地看到兩者都有不利于管理發(fā)展的消極因素。在中國(guó)企業(yè)飛速發(fā)展的今天，一方面我們要肯定和承認(rèn)東方管理模式中積極因素，而另一方面，我們企業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)重缺乏管理理性的現(xiàn)象卻不得不引起我們的注意和思考。而管理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是近代工業(yè)革命與西方文明相結(jié)合的產(chǎn)物，自弗提出科學(xué)管理以來(lái)，管理學(xué)的發(fā)展便始終帶有西方理性化人文精神的全息特征。因此，我們應(yīng)該分析一下西方人文精神在其管理理性化的形成過(guò)程中是如何發(fā)揮巨大的驅(qū)動(dòng)作用的。

三、西方人文精神與其管理理性化

（一）西方傳統(tǒng)的個(gè)人自由主義

個(gè)人自由主義原來(lái)的含義不過(guò)是指政治上的民主、自由、人權(quán)，后來(lái)發(fā)生了重大的社會(huì)意義轉(zhuǎn)變，西方人把個(gè)人自由主義貫徹到經(jīng)濟(jì)和政治制度中，成了西方傳統(tǒng)精神中最為獨(dú)特的理想主義。個(gè)人自由主義強(qiáng)調(diào)以人為本位的人權(quán)、民主、自由、平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就和個(gè)性至上，在西方看來(lái)，只有靠個(gè)人去奮斗、拼搏和冒風(fēng)險(xiǎn)，而不是利用投機(jī)取巧、歪門(mén)邪道的方法創(chuàng)造出來(lái)的成就才是真正的本領(lǐng)，因此在具體的行為表現(xiàn)上更趨于理性化和個(gè)性化。西方人對(duì)自由的探求側(cè)重于向外，以發(fā)現(xiàn)世界和改造世界為達(dá)到自由的途徑和手段，這就促使人們?nèi)?chuàng)新和進(jìn)行發(fā)明，人們更容易接受新思想和新技術(shù)，而很少考慮某個(gè)專家或權(quán)威的理論和看法，所以科學(xué)文化在西方得到廣泛的傳播?；谶@種個(gè)人自由主義，西方人反對(duì)在前人的成就中去探索有利于事業(yè)發(fā)展的東西，而主張進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)。在這種個(gè)人自由主義的人文精神下，理性得到了孕育，企業(yè)家階層以其創(chuàng)新精神在社會(huì)范圍內(nèi)迅速崛起，為企業(yè)的發(fā)展和理性管理的形成提供了動(dòng)力。

（二）西方“天人相分”的思維觀

西方思維方式傾向于天人相分（主客相分）。長(zhǎng)期以來(lái)，西方哲學(xué)史上占主導(dǎo)地位的是二元論，亦即認(rèn)為世界是由物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原構(gòu)成的。早在古希臘時(shí)代，先哲們就將人與自然分割開(kāi)來(lái)。古希臘早期的哲學(xué)家們關(guān)注的對(duì)象主要是自然，而人本身則在哲人們的視野之外。到蘇格拉底時(shí)，他已經(jīng)認(rèn)為“心靈是唯一值得研究的對(duì)象”。也正是由此開(kāi)始，西方文化中就出現(xiàn)了關(guān)心人與關(guān)心自然的分野，這也正是“天人相分”思維方式的體現(xiàn)。尤其是到了中世紀(jì)，人不但與天相分，而且成了天（亦即神）的奴婢和臣民。近代以來(lái)，隨著人性的解放和科學(xué)的發(fā)展，人們不僅把無(wú)形的天（亦即神）踩在了自己的腳下（如尼采“上帝死了”的宣言），同時(shí)，還開(kāi)始向有形的天（即自然）開(kāi)戰(zhàn)。伴隨著人類征服自然過(guò)程中的節(jié)節(jié)勝利，科學(xué)精神與理性分析亦得以發(fā)揚(yáng)光大，在近現(xiàn)代的西方文化中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，并影響到了包括企業(yè)管理在內(nèi)的諸多人類行為?！疤烊讼喾帧边@種在對(duì)立中求統(tǒng)一的思維方式使西方人對(duì)客體的分解能力強(qiáng)，具有分解思維、邏輯思維的特長(zhǎng)，善于將事理細(xì)密解剖和層層推衍。西方的管理理性化正好符合了西方人的這種思維方式，這也正是為什么泰羅制這種科學(xué)管理方法能夠在美國(guó)推行開(kāi)來(lái)的原因之一。

第7篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

關(guān)鍵詞：管理學(xué)原理；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672―3198（2015）21015202

《管理學(xué)原理》是應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生學(xué)好《管理學(xué)原理》對(duì)其打好專業(yè)基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，具有十分重要的意義！多年來(lái)，本人長(zhǎng)期從事管理學(xué)課程的教學(xué)和研究工作，常常思考應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)“為什么要開(kāi)設(shè)管理學(xué)課程？”、“管理學(xué)課程老師講什么和學(xué)生學(xué)什么？”、“管理學(xué)課程教師如何教？學(xué)生如何學(xué)？”、“如何評(píng)價(jià)學(xué)的效果？”等問(wèn)題，積累了一些心得和體會(huì)，現(xiàn)將其總結(jié)出來(lái)，供同志們參考！

1應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開(kāi)設(shè)《管理學(xué)原理》課程的必要性思考

1.1《管理學(xué)原理》課程主要面向的專業(yè)類型

《管理學(xué)原理》課程面向的專業(yè)主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科門(mén)類和管理學(xué)學(xué)科門(mén)類。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科門(mén)類包括0201經(jīng)濟(jì)學(xué)類、0202財(cái)政學(xué)類、0203金融學(xué)類、0204經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易類。管理學(xué)學(xué)科門(mén)類包括1201管理科學(xué)與工程類、1202工商管理類、1203農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理類、1204公共管理類、1205圖書(shū)情報(bào)與檔案管理類、1206物流管理與工程類、1207工業(yè)工程類、1208電子商務(wù)類、1209旅游管理類。

1.2經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開(kāi)設(shè)《管理學(xué)原理》課程的必要性

《管理學(xué)原理》在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中的地位。哲學(xué)教給學(xué)生如何認(rèn)識(shí)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)教給學(xué)生如何解析問(wèn)題，管理學(xué)教給學(xué)生如何解決問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解析問(wèn)題的基礎(chǔ)上有必要解決問(wèn)題，《管理學(xué)原理》正是教給學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一般操控和綜合操控問(wèn)題的方法。

《管理學(xué)原理》在管理類專業(yè)中的地位。管理學(xué)的學(xué)科體系是：管理學(xué)原理吸收哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)等學(xué)科的精華，加上管理學(xué)的核心知識(shí)，從而形成專門(mén)管理的管理技術(shù)和基本理論（管理學(xué)原理），在此基礎(chǔ)上應(yīng)用于專業(yè)管理學(xué)（工業(yè)管理學(xué)、農(nóng)業(yè)管理學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、商業(yè)管理學(xué)、行業(yè)管理學(xué)）、職能管理學(xué)（管理預(yù)測(cè)學(xué)、管理決策學(xué)、管理計(jì)劃學(xué)、管理控制學(xué)）、綜合管理學(xué)（管理體制學(xué)、管理方法學(xué)、管理藝術(shù)學(xué)）、基礎(chǔ)管理學(xué)（管理哲學(xué)、管理歷史學(xué)）。從管理學(xué)的學(xué)科體系可以看出，《管理學(xué)原理》是管理類專業(yè)綜合管理課程、部門(mén)管理課程、要素管理課程、過(guò)程管理課程的基礎(chǔ)。

1.3《管理學(xué)原理》的前置課程和后置課程

前置課程：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)。理由：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解析問(wèn)題，是管理學(xué)解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)是管理學(xué)的分析工具。

后置課程：綜合性的管理課程，如企業(yè)戰(zhàn)略管理、商務(wù)策劃管理；行業(yè)管理課程，如工業(yè)管理、商務(wù)管理、旅游管理；要素管理課程，如人力資源管理、財(cái)務(wù)管理；過(guò)程管理課程，如生產(chǎn)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、國(guó)際貿(mào)易。理由：《管理學(xué)原理》是一般的管理原理、技術(shù)和方法，是綜合性的管理課程、行業(yè)管理課程、要素管理課程、過(guò)程管理課程的基礎(chǔ)。

2應(yīng)用型本科《管理學(xué)原理》課程的教學(xué)內(nèi)容思考

2.1課程定位和課程目標(biāo)

《管理學(xué)原理》是揭示管理活動(dòng)一般規(guī)律的課程。是應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基層管理崗位綜合管理能力和一般管理能力的任務(wù)。教學(xué)是64學(xué)時(shí)，4學(xué)分。

課程目標(biāo)?！豆芾韺W(xué)原理》的知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握一般的計(jì)劃知識(shí)、決策知識(shí)、組織設(shè)計(jì)和人事管理知識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)和溝通知識(shí)、激勵(lì)知識(shí)、控制知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)?！豆芾韺W(xué)原理》的知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具備一般的決策能力、計(jì)劃能力、組織設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)導(dǎo)與溝通能力、激勵(lì)能力、控制信息處理能力、創(chuàng)新能力。《管理學(xué)原理》的素質(zhì)目標(biāo)：通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具備較好的政治文化素質(zhì)、較強(qiáng)的一般管理的業(yè)務(wù)素質(zhì)和良好的身心素質(zhì)。

2.2課程內(nèi)容

《管理學(xué)原理》的教學(xué)內(nèi)容可以總結(jié)為“一條主線”、“兩大理論前提”、“三大管理基礎(chǔ)”、“七大管理能力”?！耙粭l主線”是以培養(yǎng)基層管理崗位綜合管理能力為主線；“兩大理論前提”是指管理、管理學(xué)脈絡(luò)理論前提和管理理論形成與演變理論前提；“三大管理基礎(chǔ)”是指管理的環(huán)境、管理的原理、管理的方法；“七大管理能力”是指管理的決策能力、計(jì)劃能力、組織設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)導(dǎo)與溝通能力、激勵(lì)能力、控制和信息處理能力、創(chuàng)新能力。

2.3課時(shí)分配

3應(yīng)用型本科《管理學(xué)原理》課程的教學(xué)實(shí)施與改革思考

3.1教學(xué)對(duì)象的分析

學(xué)生專業(yè)屬性的分析。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生有的是文科生、有的是理科生，文科生形象思維能力較強(qiáng)，理科生邏輯思維能力較強(qiáng)。專業(yè)本身具有交叉學(xué)科的性質(zhì)，要求學(xué)生具有廣闊的知識(shí)面。

學(xué)生知識(shí)架構(gòu)的分析。大一學(xué)生具有較好的數(shù)理化或史地生理論素養(yǎng)，但缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、高等數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)課程的滯后或平行開(kāi)設(shè)，造成前置課程的知識(shí)不足；90后耐心不足。

學(xué)習(xí)管理學(xué)課程可能出現(xiàn)的困難分析。思維方式轉(zhuǎn)換困難。同學(xué)們高中階段多為形象思維和簡(jiǎn)單的邏輯思維，一下子轉(zhuǎn)到較為復(fù)雜的抽象思維必定出現(xiàn)理解的困難。這表現(xiàn)為感覺(jué)《管理學(xué)原理》枯燥、單調(diào)、乏味。同時(shí)，知識(shí)底蘊(yùn)、實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的不足，造成對(duì)管理學(xué)理論理解的困難。

3.2教學(xué)方法的思考

《管理學(xué)原理》課程常用的教學(xué)方法有推理引證法、案例分析法、問(wèn)題討論教學(xué)法、課堂宣講教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、角色扮演法等。推理引證法又叫邏輯推理論證法。歸納法和演繹法是兩種重要的邏輯分析法。歸納是指由個(gè)別到一般、由事實(shí)到概括的推理方法；演繹是指由一般到個(gè)別、由一般原理到個(gè)別結(jié)論的推理方法。引證法是引用經(jīng)典的言論、科學(xué)原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來(lái)直接證明論點(diǎn)的論證方法。引用的東西，用來(lái)作講道理的依據(jù)。如我們?cè)凇豆芾韺W(xué)原理》課程教學(xué)中用推理引證法介紹量、本、利分析法，先從基本概念出發(fā)，推導(dǎo)出產(chǎn)量成本函數(shù)和產(chǎn)量收入函數(shù)，再進(jìn)一步推導(dǎo)出保本點(diǎn)的公式、目標(biāo)利潤(rùn)產(chǎn)量公式、產(chǎn)品定價(jià)公式等。案例分析法是指把實(shí)際工作中出現(xiàn)的問(wèn)題作為案例，教給受訓(xùn)學(xué)生研究分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、判斷能力、解決問(wèn)題及執(zhí)行業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)方法。如我們?cè)凇豆芾韺W(xué)原理》教學(xué)中，對(duì)“美國(guó)聯(lián)合郵包公司的科學(xué)管理”進(jìn)行案例分析，讓同學(xué)們分析出聯(lián)合郵包公司是如何進(jìn)行動(dòng)作-時(shí)間研究制定勞動(dòng)定額，如何應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化原理，如何計(jì)劃職能和執(zhí)行職能相分開(kāi)，如何科學(xué)培養(yǎng)第一流的工人。問(wèn)題討論教學(xué)法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以全班或小組為單位，圍繞教材的中心問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，通過(guò)討論或辯論活動(dòng)，獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的一種教學(xué)方法。如我們?cè)凇豆芾韺W(xué)原理》教學(xué)中，用問(wèn)題討論教學(xué)法討論“誰(shuí)能拯救紅塔？”、討論褚時(shí)健要不要復(fù)出？同學(xué)們踴躍發(fā)言，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，同學(xué)們既理解了管理的職能，又深刻認(rèn)識(shí)了管理者的素質(zhì)和技能，大大提高了同學(xué)們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。課堂宣講教學(xué)法是結(jié)合課程知識(shí)圍繞一個(gè)專題，學(xué)生上講臺(tái)宣講。如我們?cè)凇豆芾韺W(xué)原理》課堂中組織“溝通宣講會(huì)”，讓學(xué)生上講臺(tái)講溝通理論，講溝通故事，談溝通經(jīng)歷，演溝通情景劇，大大提高了同學(xué)們的溝通能力。項(xiàng)目教學(xué)法作為讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過(guò)完成一個(gè)完整的“工作項(xiàng)目”而進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，它將傳統(tǒng)的學(xué)科體系中的知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干個(gè)“教學(xué)項(xiàng)目”，圍繞著項(xiàng)目組織和開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生直接全程參與、體驗(yàn)、感悟、論證、探究。工作要主動(dòng)，學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，注重的不是最終結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。如我們?cè)凇豆芾韺W(xué)原理》的計(jì)劃章節(jié)組織學(xué)生撰寫(xiě)“開(kāi)店計(jì)劃書(shū)”，既讓學(xué)生掌握了制定計(jì)劃的技巧，又培養(yǎng)了同學(xué)們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

3.3教學(xué)改革的思考

在《管理學(xué)原理》課程教學(xué)改革方面，我們主要在教學(xué)手段、教學(xué)措施、學(xué)生實(shí)踐方面進(jìn)行創(chuàng)新。在教學(xué)手段創(chuàng)新方面，我們大力開(kāi)展多媒體教學(xué)，我們制作課程錄像、開(kāi)發(fā)精品課程讓學(xué)生課后觀摩，我們建立《管理學(xué)原理》課程QQ群讓同學(xué)們互相交流。在教學(xué)措施創(chuàng)新方面，我們可以配備管理游戲道具寓教于樂(lè)，我們可以請(qǐng)企業(yè)家進(jìn)校園現(xiàn)身說(shuō)法講管理，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)策劃中用管理。在學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新方面，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀管理認(rèn)知實(shí)訓(xùn)基地，見(jiàn)證管理活動(dòng)。如我們帶領(lǐng)學(xué)生參觀湖北新三友機(jī)床有限公司，見(jiàn)證鐵塊如何變成數(shù)控機(jī)床的流程，并認(rèn)識(shí)其計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的機(jī)制。又如我們帶領(lǐng)同學(xué)參觀武漢量販店和沃爾瑪，了解其組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和人事管理。

4應(yīng)用型本科《管理學(xué)原理》課程的教學(xué)效果評(píng)價(jià)的思考

4.1建立多元化的《管理學(xué)原理》課程教師教學(xué)評(píng)價(jià)體系

建立教學(xué)過(guò)程考核保障體系。形成學(xué)生期中教學(xué)信息反饋、期末學(xué)生評(píng)教評(píng)學(xué)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、企業(yè)人員評(píng)價(jià)的教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)考核體系。

4.2建立系統(tǒng)化的《管理學(xué)原理》課程考核標(biāo)準(zhǔn)

第8篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

關(guān)鍵詞：高職院校；管理學(xué)；教學(xué)改革

與全日制普通高校相比，高職院校生源質(zhì)量普遍不高，作為高職院校錄取的學(xué)生，其在高中階段打下的基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較低，同時(shí)缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。在這種情況下，單靠傳統(tǒng)的以教師為中心、以理論教學(xué)為主導(dǎo)的教學(xué)模式顯然不能與高職院校學(xué)生的實(shí)際情況向匹配，也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而教學(xué)改革顯得尤為重要。而管理學(xué)作為高等職業(yè)教育經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的一門(mén)重要課程，由于學(xué)科的自身特點(diǎn)和高等職業(yè)教育的要求，其主要任務(wù)是讓學(xué)生掌握一定的管理學(xué)基本理論知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，為學(xué)生進(jìn)入各行各業(yè)從事各類管理活動(dòng)提供現(xiàn)代管理理論、原則和方法，培養(yǎng)具有現(xiàn)代管理思想和思維方式。但是，管理學(xué)原理概括性強(qiáng)，很多地方較為抽象，這增加了管理學(xué)的教學(xué)難度。在管理學(xué)課程的教學(xué)中，高職院校普遍存在考核方式單一、教學(xué)方法僵化、教學(xué)主體倒置、教學(xué)過(guò)程模式化等問(wèn)題，傳統(tǒng)教學(xué)已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的要求。因而需要從多方面進(jìn)行教學(xué)改革，促進(jìn)高職院校管理學(xué)教學(xué)工作走上良性發(fā)展之路，培養(yǎng)具備用先進(jìn)的管理思想、方法、組織和技術(shù)以及數(shù)學(xué)模型對(duì)運(yùn)營(yíng)管理、組織管理中的問(wèn)題進(jìn)行分析、決策和組織實(shí)施的應(yīng)用型管理人才。

一、高職院?！豆芾韺W(xué)》課程在教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)觀念

高職院校《管理學(xué)》課程的教學(xué)過(guò)程中，老師在教學(xué)觀念上沒(méi)有很好地轉(zhuǎn)變，教學(xué)仍然沒(méi)有脫離普教的模式。過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)科的完整性，沒(méi)有做到以職業(yè)活動(dòng)行為過(guò)程為導(dǎo)向組織教學(xué)，管理學(xué)的教學(xué)還沒(méi)有能夠突出高職教育的特點(diǎn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容

教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容方面，存在課程內(nèi)容多、覆蓋面廣，但沒(méi)有突出重點(diǎn)的問(wèn)題。管理學(xué)教學(xué)的通病是利用有限的課時(shí)講授大量的理論知識(shí)，沒(méi)有突出的重點(diǎn)，同時(shí)缺少深度。實(shí)際教學(xué)中往往是將課時(shí)平均分配，無(wú)法有重點(diǎn)地選擇，這就必然出現(xiàn)很多講過(guò)的內(nèi)容學(xué)生工作后用不上，而需要的內(nèi)容又相對(duì)不足。另外，教學(xué)以基本理論知識(shí)講授為主，缺乏實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。如何使學(xué)員打下一定的基礎(chǔ)，并具備一定的自學(xué)能力和應(yīng)用能力是目前管理學(xué)教學(xué)尚未解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

（三）教學(xué)方式

在教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)和實(shí)行的是理論講授和實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，部分學(xué)校有一定的實(shí)訓(xùn)條件，基本上能滿足教學(xué)演示需要，但多數(shù)學(xué)校由于設(shè)備數(shù)量有限，學(xué)員動(dòng)手操作尚不能全面展開(kāi)。另外，實(shí)訓(xùn)課與理論課間的信息交換不順暢，理論講授和實(shí)訓(xùn)相脫節(jié)，甚至由于種種原因?qū)е露咄荒芡?，從而達(dá)不到二者結(jié)合的應(yīng)有效果。實(shí)訓(xùn)課的開(kāi)設(shè)是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)，但教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)實(shí)訓(xùn)課的內(nèi)容與教學(xué)目的認(rèn)識(shí)不足，它不僅不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，反而使許多學(xué)生認(rèn)為是增加了負(fù)擔(dān)。

（四）教學(xué)方法

教師在教學(xué)過(guò)程中未能充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。理論課教學(xué)仍沿用黑板加粉筆的教學(xué)方式，這與現(xiàn)代形勢(shì)很不相適應(yīng)。形勢(shì)所迫要求我們加大改革步伐，否則將落后于時(shí)代，為時(shí)代所淘汰。

因此，總結(jié)過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)前對(duì)高職高專管理學(xué)課程的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)高職高專理學(xué)教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法上等有了新的理解。

二、高職院校在《管理學(xué)》課程教學(xué)改革的路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教師的教學(xué)活動(dòng)重心由關(guān)注“教”轉(zhuǎn)向關(guān)注“學(xué)”，由關(guān)注“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)”，學(xué)生由消極被動(dòng)的傾聽(tīng)者、接受者轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)的思考者、探索者，教師由單一的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)引導(dǎo)者、管理者。所以要研究如何為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓他們從自我的角度來(lái)感知世界，達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的最高境界。因此，在教學(xué)中要通過(guò)各種方式引導(dǎo)學(xué)生思考：各項(xiàng)問(wèn)題的輕重緩急是什么，解決問(wèn)題需要什么信息，這些信息有什么關(guān)系，解決問(wèn)題的方向在哪里，步驟怎么樣，為什么要這樣做，形成框架性思路要把握哪幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生從老師強(qiáng)迫我學(xué)到自我想學(xué)、從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的組織上，一方面要反映現(xiàn)代企業(yè)的高新技術(shù)、管理和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際，另一方面也融入現(xiàn)代企業(yè)員工綜合素質(zhì)要求，努力使學(xué)生既得到專業(yè)技能的訓(xùn)練，又能感受現(xiàn)代企業(yè)文化。課程單元模塊的技能實(shí)訓(xùn)緊密結(jié)合相關(guān)課程的教學(xué)進(jìn)行，主要實(shí)施單項(xiàng)技能的訓(xùn)練。綜合實(shí)訓(xùn)是在模擬的現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境中進(jìn)行，其中場(chǎng)景模擬是必要的，場(chǎng)景模擬就是把現(xiàn)代企業(yè)的工作環(huán)境搬到學(xué)校，環(huán)境的概念包括視覺(jué)場(chǎng)景，但更重要的是感受現(xiàn)代企業(yè)文化氣息，因?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)文化在企業(yè)員工身上的體現(xiàn)就是員工的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德?，F(xiàn)代企業(yè)特別是外資企業(yè)，對(duì)我們有這樣的建議和要求，他們希望，學(xué)生走進(jìn)實(shí)訓(xùn)中心，就要有進(jìn)入企業(yè)的感覺(jué)和體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)生從心理上盡快上崗和適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的管理是有益的。

（三）引入“實(shí)踐教學(xué)”方式

實(shí)行教學(xué)組織與企業(yè)組織聯(lián)姻，實(shí)行教師與企業(yè)合作，建立聯(lián)合導(dǎo)師制度，為學(xué)生提供新的認(rèn)知空間和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，不定期的組織學(xué)生參與企業(yè)組織管理的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中尋找答案，然后再實(shí)踐再尋找，不斷提高對(duì)知識(shí)探求的興趣，增強(qiáng)知識(shí)積累。比如各種管理流程的再現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)模擬解決，班級(jí)組織與社團(tuán)管理等。不管是在真實(shí)的企業(yè)組織內(nèi)部還是虛擬的沙盤(pán)訓(xùn)練，都可以讓學(xué)生參與到實(shí)踐教學(xué)中來(lái)，親身體驗(yàn)，自我尋求解決方案，尤其是對(duì)于管理學(xué)來(lái)說(shuō)，讓實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化更有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，管理無(wú)處不在，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)寢室或者學(xué)習(xí)小組，任何一個(gè)主題都可以作為切入以開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)管理某一個(gè)方面知識(shí)的濃厚興趣，從而更好的掌握相關(guān)知識(shí)。只有學(xué)生親自參與了實(shí)踐，動(dòng)手了，才有機(jī)會(huì)去動(dòng)腦，才會(huì)對(duì)知識(shí)的探求產(chǎn)生濃厚的興趣并消化吸收它。如果我們的老師能讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)中來(lái)，并主動(dòng)思考解決的方案，學(xué)生由此獲得的知識(shí)更牢固，得到的鍛煉與提高也更徹底。

（四）實(shí)行“案例教學(xué)”方法

案例教學(xué)法主要是對(duì)管理實(shí)踐中的典型案件進(jìn)行處理后引入教學(xué)活動(dòng)中，把理論教學(xué)和案例教學(xué)結(jié)合起來(lái)，借此以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解形象化，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)是管理學(xué)教學(xué)最為常見(jiàn)的方法，是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與，利用自己所學(xué)的基本理論和知識(shí)，對(duì)案例進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考、分析和辯論，提出自己的見(jiàn)解和對(duì)策，從而提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決問(wèn)題的能力的一種教學(xué)方法。進(jìn)行案例分析時(shí)，既可以采用由學(xué)生獨(dú)立分析，再以書(shū)面作業(yè)完成的分散方式；又可以采用先分小組討論，后到課堂上全班討論這種集中形式。其中，后一種方式主要用于對(duì)重點(diǎn)案例進(jìn)行分析。教師的指導(dǎo)要重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的分析思路和對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的多視角觀察上，而不是用自己的觀點(diǎn)影響學(xué)生。

三、結(jié)論

現(xiàn)代管理學(xué)大師彼得?德魯克強(qiáng)調(diào)“ 管理不在于‘知’，而在于‘行’”，對(duì)待管理學(xué)的教學(xué)也是如此，我們現(xiàn)在應(yīng)該從過(guò)去一直偏重于單向式、灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)法中走出來(lái)，不要滿足于向?qū)W生傳授了什么知識(shí)，而是要反復(fù)思考學(xué)生真正掌握了什么知識(shí)。實(shí)踐表明，在管理學(xué)教學(xué)中，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性作用，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，讓他們?cè)趨⑴c式學(xué)習(xí)中真正“行”起來(lái)，學(xué)生才能真正懂得管理學(xué)中的抽象的“知識(shí)”，才能激發(fā)他們對(duì)未來(lái)專業(yè)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，才能為后續(xù)課程的深度學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉金文.管理學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的教師角色定位[J].大學(xué)教育，2014（1）.

第9篇：管理學(xué)的基本思維方式范文

管理學(xué)院中開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程?？梢允箤W(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架和主要內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，初步掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，以增進(jìn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行方式的理解。由于我國(guó)政府現(xiàn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定已經(jīng)基本上采用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，將有助于對(duì)政府政策的理解。對(duì)學(xué)生今后把握自己的工作、生活有重要幫助。但這門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程只針對(duì)管理學(xué)院的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，學(xué)時(shí)也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也比較窄，造成了其他學(xué)院如臨床學(xué)院、藥學(xué)院的醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能結(jié)合國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)情況調(diào)整自己的專攻方向，使一些學(xué)生在進(jìn)校時(shí)選擇了熱門(mén)專業(yè)，畢業(yè)時(shí)卻找不到工作。筆者認(rèn)為在中醫(yī)院校各專業(yè)開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程可以很好地培養(yǎng)一批既懂醫(yī)，又有經(jīng)營(yíng)理念的學(xué)生。

1 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的重要性

40余年來(lái)，高等中醫(yī)教育造就了大批高級(jí)中醫(yī)人才，為中醫(yī)事業(yè)的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，隨著社會(huì)對(duì)中醫(yī)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置提出的更高要求，按傳統(tǒng)的純醫(yī)學(xué)課程培養(yǎng)出的高級(jí)中醫(yī)人才，已暴露出不能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的弱點(diǎn)。這些只學(xué)好所謂技術(shù)知識(shí)的學(xué)生畢業(yè)后并不能適應(yīng)社會(huì)。

隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，中醫(yī)藥在國(guó)際上的地位正在提高，中醫(yī)院校應(yīng)該積極調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，面向國(guó)際市場(chǎng)調(diào)整人才設(shè)置，增加國(guó)際經(jīng)貿(mào)知識(shí)等課程，讓各學(xué)院的學(xué)生都能掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)；熟悉我國(guó)醫(yī)藥企業(yè)管理的有關(guān)方針、政策和法規(guī)以及國(guó)際企業(yè)管理的慣例與規(guī)則，具有初步的實(shí)際工作能力。 通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)課程，對(duì)了解到另外一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有所幫助，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外筆者認(rèn)為在本科階段，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生接觸到廣泛的知識(shí)，培養(yǎng)他們找到自己的興趣所在，在研究生階段應(yīng)培養(yǎng)精英人才，在自己的專業(yè)上下功夫。因此，在本科階段接觸到另一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)也是有益處的。

2 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的途徑

2.1 由于本課程的教學(xué)對(duì)象是非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)采用比較淺顯易懂的初級(jí)教材。教學(xué)的重點(diǎn)是已經(jīng)發(fā)展成熟的基本原理和分析方法。對(duì)于各種流派和分支、前沿問(wèn)題，可在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)做簡(jiǎn)單介紹，有正確的理解，能夠?qū)靖拍钭龀稣_解釋，并能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政府政策。

2.2 考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與我國(guó)傳統(tǒng)的思維方式有較大差別，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的接受困難，為了幫助學(xué)生理解，在教學(xué)中應(yīng)盡可能地采用實(shí)例教學(xué)。在課時(shí)允許的情況下，盡可能多地運(yùn)用生活中的、身邊發(fā)生的現(xiàn)象對(duì)基本概念和基本原理加以說(shuō)明，并根據(jù)專業(yè)不同，調(diào)整課時(shí)數(shù)。

2.3 培訓(xùn)教師，至少每年1次讓講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師參加經(jīng)濟(jì)方面和醫(yī)藥經(jīng)營(yíng)管理方面的培訓(xùn)，這讓老師在授課時(shí)更有針對(duì)性。

2.4 面向全校的學(xué)生開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)方面的講座，講座的內(nèi)容可以結(jié)合時(shí)事，增加學(xué)生的知識(shí)面。