中華的故事精選(九篇)
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第1篇：中華的故事范文
在書的第一講里明確指出要做個(gè)尊老愛幼的人，我們且不說尊老，來說說愛幼。“愛幼”顧名思義是愛護(hù)幼小的意思。我們身邊有許多小朋友，可我們有沒有愛護(hù)他們呢？我親眼瞧見到了兩個(gè)截然相反的事。
一個(gè)煙雨蒙蒙的下午，我們放學(xué)回家。因?yàn)檫@場突如其來的降雨使得大多數(shù)同學(xué)沒帶傘。一路上到處都是抱怨聲，我暗自高興，因?yàn)槲規(guī)懔恕２灰粫阂欢涠鋫慊ň`放了出來，同學(xué)們都鉆進(jìn)了別人的傘底下，街上的人就寥寥無幾了。我站在那兒等我的同學(xué)，飄飄灑灑的雨絲掀起了鋪天蓋地的珠簾，透過這細(xì)紗般的珠簾，我隱隱約約看見一個(gè)二年級的小同學(xué)正焦急的等待著家長，我靠近了一點(diǎn)，雨水順著他那圓圓的小臉蛋淌了下來。雨驟然間下大了，正當(dāng)我跑著想去幫他時(shí)，忽然一聲稚嫩童音傳過來：“哎呀，某某某，你怎么淋濕了！”我停住了腳步。一瞧，一位胖胖的小女孩握著把小花傘奔了過來，濺起的泥水弄臟了她的褲子她也全然不顧?！鞍职诌€沒來么？喏，這把傘給你先打著吧！”她把傘送給小男孩后，轉(zhuǎn)身奔跑著消失在雨幕中去。在她轉(zhuǎn)身的一剎那，我看見她肩上的端端正正的“二道扛”，被雨水沖刷的格外耀眼。再看看我肩上的“三道扛”真是后悔當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)箭步?jīng)_上前去。這短短的兩句話，令我驚訝萬分，她才二年級呀，還是一個(gè)被人愛護(hù)的小女孩兒，居然有如此高尚的美德，平時(shí)只有在書上看得到，未曾想過竟真有此事，真是難得。
看見這件事情，我的心里真像是有千言萬語，如果說世界上作惡的人能真正懂得中華美德里所講的尊老愛幼，能想到做壞事給別人帶來的后果，我想世界上的惡人也不會增加了。反過來，會發(fā)生更多令人感動的故事不是嗎？
第2篇：中華的故事范文
中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，起源于上古時(shí)代,2021年中秋節(jié)的神話傳說故事有哪些你知道嗎？共同閱讀2021年中秋節(jié)的神話傳說故事，請您閱讀！
中秋的神話傳說故事相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
中秋的由來中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！钡]有說明是八月的哪一天。
唐朝以后，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。傳說唐太宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。一般認(rèn)為，中秋節(jié)開始盛行于宋朝，元末朱元璋起兵時(shí)以月餅秘密傳遞“八月十五日殺韃子(即蒙古)”訊息，洪武元年(1368年)朱元璋將月餅作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。明清時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為中國的一大傳統(tǒng)節(jié)日?！墩陆瓕幙h志》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲稱為“圓月”，出游待市稱為“走月”。
中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗賞 月
民間中秋賞月活動約始于魏晉時(shí)期，每逢中秋便擺出果品，賞月暢談，把酒問月，慶賀美好的生活。
此外，我國很多地方還有祭月、拜月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托對未來的希冀。
吃月餅
俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。人們把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。
賞 桂
人們經(jīng)常在中秋時(shí)賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。
玩花燈
中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。中秋玩花燈，多集中在南方，廣東地區(qū)將花燈掛于高處，稱“樹中秋”或“豎中秋”。
觀 潮
中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當(dāng)詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。
蘇軾寫的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看?！?/p>
燒 塔
南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。
猜燈謎
第3篇：中華的故事范文
關(guān)鍵詞：注重培養(yǎng)；自學(xué)古詩； 能力
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）07-0244-01
古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內(nèi)的巨大美學(xué)價(jià)值?！缎W(xué)語文教學(xué)大綱》第一次明確規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇，還附有80首古詩詞背誦推薦篇目。拓展了學(xué)生的古詩欣賞領(lǐng)域，將古詩教學(xué)提高了一個(gè)新的高度。作為小學(xué)語文教師的我們，怎樣培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的能力呢？新修訂大綱指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！蔽蚁耄汗旁姷慕虒W(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)古詩的能力，使學(xué)生終生受益。第一階段是知道古詩的大意，第二階段是領(lǐng)會作者的思想感情，第三階段是能夠領(lǐng)悟詩歌意境。下面，我就九年義務(wù)小學(xué)語文第十二冊《示兒》一文的教學(xué)，談?wù)劰旁娊虒W(xué)的新舉措：
1.了解古詩的大意及詩人
課前布置學(xué)生查詢古詩作者及寫作背景資料，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力。《示兒》是宋代詩人陸游的臨終之作，抒發(fā)了詩人因多年戰(zhàn)亂未能平息，祖國不能重新統(tǒng)一而抱憾而終的心情，流露出強(qiáng)烈的愛國熱情。但是，古今語言的差異，生活環(huán)境變遷所形成的詩人與學(xué)生感情之間的距離，以及古詩抽象、精煉、含蓄的特點(diǎn)，都會造成學(xué)生理解上困難。于是，我讓學(xué)生各自去查詢當(dāng)時(shí)的寫作背景資料。學(xué)生們有的到網(wǎng)上查詢，有的去圖書館查詢，有的問大人，有的從詩書上找……學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)背景，既為下一步學(xué)習(xí)古詩打下基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)。上課時(shí)讓學(xué)生自己介紹搜集的資料，這樣不但了解了詩人的情況和時(shí)代背景，為理解古詩的內(nèi)容做好準(zhǔn)備，還培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力及聽說能力。
2.質(zhì)疑討論，領(lǐng)會作者的思想感情
這個(gè)環(huán)節(jié)中，訓(xùn)練學(xué)生理解古詩的方法，培養(yǎng)合作精神。先讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上劃出不懂的字詞，提出疑問后，再讓學(xué)生小組討論。然后多讓學(xué)生交流、評議。從詩中重點(diǎn)字詞的理解到整首詩意思的掌握，完全是讓學(xué)生自讀自悟出來的。而老師只起到組織、指導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用，同時(shí)，幫助學(xué)生總結(jié)出理解重點(diǎn)字詞的幾種方法：看課后注釋、查字典、聯(lián)系詩句、問別人……學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中熱情高漲，學(xué)習(xí)興趣濃厚。充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。先讓學(xué)生在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上多放聲朗讀幾遍，再以課后思考題引路：詩中的哪些詞語體現(xiàn)了詩人的心情？詩人為什么會這樣？讓學(xué)生再讀古詩，繼續(xù)采用獨(dú)立學(xué)習(xí)、小組討論、集體評議、師生交流等多種手段，讓學(xué)生展開想象，各抒已見，體會感情，受到陸游那強(qiáng)烈的愛國熱情的感染和教育，同時(shí)學(xué)到了體會中心思想的方法，那就是要入情入境、想象當(dāng)時(shí)意境，站在詩人的立場去理解。這樣學(xué)生的理解能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也得到了提高。
這個(gè)環(huán)節(jié)還要發(fā)展學(xué)生的朗讀能力和培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。朗讀和背誦在詩的教學(xué)中有特別重要的地位。新大綱指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！彼裕易寣W(xué)生反復(fù)誦讀、體會、品味。并放了幾首樂曲，讓學(xué)生選擇一首合適的給詩歌配樂，然后進(jìn)行朗讀。我只對學(xué)生在詩的節(jié)奏和重音方面進(jìn)行指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩的方法。這樣，想方法讓學(xué)生多讀、美讀，讓學(xué)生在讀中受到愛國主義情感的熏陶，受到美的教育。
3.領(lǐng)悟詩歌意境，學(xué)會遷移運(yùn)用
第4篇：中華的故事范文
1 走進(jìn)詩文，誦讀感悟
引導(dǎo)孩子正確誦讀，教師可以避開傳統(tǒng)的串講，而是創(chuàng)設(shè)情景，通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生走進(jìn)詩中所描繪的意境，注重整體感知，整體理解。教學(xué)《贈汪倫》時(shí)，學(xué)生興趣盎然，"我發(fā)現(xiàn)你們已經(jīng)迫不及待地想讀詩了，那就大聲朗讀吧！"學(xué)生于是搖頭晃腦，瑯瑯上口。然后指名讀，以學(xué)定教，把握生詞的讀音。接著問："讀著讀著，你知道詩中寫了什么事嗎？"。在學(xué)生初讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師講《十里桃花，萬家酒店》的故事。"聽了故事，再去讀讀詩，你有什么感受呢？"，引導(dǎo)學(xué)生理解"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"最后，配樂誦讀。"一首詩就是一幅美麗的畫，一首詩就是一曲動聽的歌。此時(shí)此刻你就是李白，你就站在船頭，讓我們把對好友的深情盡情地表達(dá)出來吧！"，學(xué)生紛紛隨樂而誦，甚是沉浸。也許學(xué)生的感受還停留在"水中望月，霧里看花"的層次，但我相信小學(xué)的古詩教學(xué)已在學(xué)生心中播撒了一顆美麗的種子。
2 由畫入境，展開想象
詩歌的寫作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種想象空間的途徑，是由表現(xiàn)藝術(shù)畫面的事物所構(gòu)成的藝術(shù)境界。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。"因此，文畫結(jié)合，由畫入境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)，其主要方法是"整合畫面內(nèi)涵"。
閱讀詩歌，不能孤立地看待詩中事物所構(gòu)成的畫面，而應(yīng)該在理解這些畫面內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對它進(jìn)行整合。讓學(xué)生由文入畫，由畫入境，由境入意，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、思維能力。
3 品字析詞，自悟感情
"一字值千金"，用這句話來形容古詩中得精妙之字絕不為過。這就是中國語言、中國文化的精深之所在。要想使古詩教學(xué)成為學(xué)生接觸、熱愛中國傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，就要讓學(xué)生體會到這種精深。于是，在我的古詩課堂教學(xué)中，最后總會有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：請你閉上眼睛，感情朗誦或者聽別人朗誦這首古詩，細(xì)細(xì)品味，你覺得這首古詩那個(gè)字用的最好，好在哪兒？學(xué)生在品讀中，不斷感嘆作者潛詞造句的精妙，不斷感嘆作者描述景色之美，不斷感嘆中國古詩藝術(shù)的博大精深?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)中提出"品讀"這一概念，其實(shí)，古詩作為中華文化的精華是最好的品讀素材。
4 誦讀詩文，追求境界
古詩作為語文教學(xué)最豐厚的載體，我想應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。讓學(xué)生從小就沐浴在詩歌的陽光下，從小與詩歌結(jié)下不解的情緣。
"給學(xué)生營造一個(gè)充滿詩意、靈性的學(xué)習(xí)空間。"是我多年來追求的一種境界。教師應(yīng)該與學(xué)生同行，共同領(lǐng)略美景，搏擊風(fēng)浪。于是"小荷才露尖尖角"、"百花齊放春滿園"這些優(yōu)美的詩句成了教室里專欄的醒目標(biāo)題；"書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟"、"忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空"等蘊(yùn)涵著哲理的詩句頻頻出現(xiàn)在學(xué)生的贈言中。學(xué)生開始懂得古詩并不是只拿來背的，用起來更加精彩。課堂上讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受驚喜，享受成功，是我一直所努力的目標(biāo)?？谡Z交際課上，我讓孩子當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略祖國的大好河山。"飛流直下三千遲，疑是銀河落九天"、"舟行碧波上，人在畫中游"……孩子們在美妙的意境中體會到詩人心中所感，領(lǐng)悟到詩文那只可意會不好言傳的意境。惟有誦讀，有感情的誦讀，一遍又一遍地誦讀，才能表達(dá)自己的情感。古詩是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟……引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)詩歌，發(fā)現(xiàn)她的美，欣賞她的美，演繹她的美，豐富孩子的人文素養(yǎng)，這是我們每個(gè)語文教師應(yīng)當(dāng)所追求的境界。
5 鏈接古詩，拓展閱讀
教學(xué)古詩文時(shí)可以抓住時(shí)機(jī)激發(fā)學(xué)生誦讀古詩的興趣，適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴(kuò)大儲存量。世間離別千萬種，詩人心聲各不同。學(xué)完李白的《贈汪倫》，"在浩瀚的詩海里，還有許多感人肺腑的離別詩，老師為你們帶來了三首，想讀讀嗎？"然后出示《送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》、《別董大》三首詩。并讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，感受不同的離別情，不同的表達(dá)方式。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，從而激發(fā)他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
第5篇：中華的故事范文
一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的足跡，一個(gè)新露出地面的巖層，甚至重新審視被珍藏在抽屜里幾十年的一塊古老的骨頭，都有可能導(dǎo)致人們對進(jìn)化樹的分期和分支進(jìn)行重新考慮認(rèn)識。
以下的化石是在過去20年里被發(fā)現(xiàn)或重新進(jìn)行過更精確的年代測定。這12種化石并沒有囊括所有最古老的化石，但它們卻代表了地球生物進(jìn)化之路上的幾個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)。
1世界上已知最古老的化石：37億年 37億年歷史巖石上的小疙瘩可能是地球上最早生命的證據(jù)。
科學(xué)家在格陵蘭島上有著37億年歷史的古老巖石中可能發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的化石――疊層石。疊層石是地球最古老的活的有機(jī)體，是古細(xì)菌聚居在一起留下的遺跡。
疊層石比澳大利亞西北皮爾巴拉地區(qū)發(fā)現(xiàn)的34.8億年的化石疊層石還要早了2億多年。科學(xué)家推測，地球生命大約始于40億年前，格陵蘭疊層石的發(fā)現(xiàn)表明，地球生命開始產(chǎn)生的速度可能相當(dāng)迅速。
2多細(xì)胞生物：15.6億年
中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今15.6億年的巖石中的海藻狀化石是由許多細(xì)胞組成的最早的較大生物體，多細(xì)胞生物是復(fù)雜生命的開端。
之前大型多細(xì)胞生命形式在化石中的記錄最早為6億年前，此次發(fā)現(xiàn)將多細(xì)胞生命起源的時(shí)間向前推進(jìn)了近10億年。
3最古老的魚：5.05億年
來自加拿大的這塊有5.05億年歷史的被命名為Metaspriggina的化石是已知最古老的魚類化石，其動物面部特征細(xì)節(jié)具有令人難以置信的清晰度。
Metaspriggina的發(fā)現(xiàn)引人注目。魚的眼睛和鼻腔結(jié)構(gòu)，以及身體的形體都保存良好。寒武紀(jì)時(shí)期的早期魚類化石很少，保存如此之好的化石更是O為罕見。
4陸地生物：4.4億年 彌曼始今鳥化石：圖為早期現(xiàn)代鳥彌曼始今鳥的化石遺跡。
這是一種名為Tortotubus 的4.4億年前的真菌，其菌絲保存完好，是目前已知最古老的陸生生物化石。
這種最早的真菌為如今更復(fù)雜的生物體在陸地上扎根繁衍奠定了基礎(chǔ)。英國杜倫大學(xué)的馬丁?史密斯博士說：“Tortotubus細(xì)小的菌絲有助于加固和保持早期的地球土壤，并導(dǎo)致了深層土壤的形成。Tortotubus還能將有機(jī)物分解成其他生物能夠吸收的營養(yǎng)物質(zhì)，為早期陸生植物提供生長所需要的肥料。”
5爬行動物：3.18億年
在現(xiàn)今加拿大一個(gè)3.18億年歷史的風(fēng)干河床上發(fā)現(xiàn)的爬行動物化石腳印，為人們提供了最早期的爬行動物的證據(jù)。
這些腳印屬于石炭紀(jì)時(shí)的一種像蜥蜴的小動物Hylononus lyelli，1859年在加拿大新斯科舍省附近曾發(fā)現(xiàn)了3.12年前這種生物的骨骼。
6陸地生物：2.4億年
在坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的恐龍化石――尼亞薩龍骨骼――可能屬于最古老的恐龍，或者說可能屬于迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的恐龍。
尼亞薩龍的化石骨骼不是最新的發(fā)現(xiàn)，而是1930年就發(fā)現(xiàn)了，但幾十年來一直被擱置在一個(gè)盒子里，直到2012年用現(xiàn)代掃描技術(shù)對它重新進(jìn)行審視和研究才得出新的結(jié)論。
掃描技術(shù)顯示尼亞薩龍生活在2.4億年至2.45億年前的地球大陸上，當(dāng)時(shí)地球大陸還仍然是被稱為超大陸或泛大陸的一整塊陸地。
7胎盤哺乳動物：1.6億年 人類下頜骨化石的近攝圖。
今天約90%的哺乳動物――包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)――都屬于胎盤類哺乳動物。胎盤哺乳動物的后代是在子宮內(nèi)發(fā)育成熟的。
2011年，中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了1.6億年前的像老鼠樣的動物化石，并將其命名為Juramala sinesis。兩年后，另一種同樣古老的像老鼠的哺乳動物――皺紋齒獸的化石也在中國被發(fā)現(xiàn)。
這些化石的發(fā)現(xiàn)刷新了之前同樣在中國發(fā)現(xiàn)的最古老胎盤哺乳動物的紀(jì)錄――一種可追溯到1.25億年前的像松鼠類的動物。
8現(xiàn)代鳥：1.3億年
許多年來，1.5億年前的高始祖鳥化石――一種有著長長尾巴和爪子的有羽毛的小型動物――被認(rèn)為是世界上的第一只鳥，但實(shí)際上它是介于恐龍和現(xiàn)代鳥類之間的一種動物。
今天鳥類的祖先是今鳥型鳥類。2013年，科學(xué)家在中國發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)保存完好的這種鳥類的化石。
新發(fā)現(xiàn)的化石是一種生活在1.3億年前的未知鳥類，被命名為彌曼始今鳥。它的發(fā)現(xiàn)將今鳥的起源時(shí)間向史前推進(jìn)了至少500萬年。
9開花植物：1.3億年
2015年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種1.3億年前生長在沼澤里最古老的開花植物，并將其命名為Montsechia vidalii。這種植物曾在如今西班牙山區(qū)的淡水湖中大量生長。它的發(fā)現(xiàn)比之前在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的另一種水生植物中華古果還要早500萬年，不過也有學(xué)者認(rèn)為它們生長在同一個(gè)時(shí)代。
10靈長類動物：5500萬年
阿喀琉斯基猴又名“最早的長尾猴”，它的化石于2003年在中國荊州附近的一個(gè)采石場被發(fā)現(xiàn)。這種小型樹棲動物生活在5500萬年前，是目前所知最古老的靈長類動物，是人類、猿類動物和猴子的祖先。
包裹在巖石中的阿喀琉斯基猴化石還需要研究人員十年的艱苦研究，才能得出更詳細(xì)的結(jié)果。賓夕法尼亞州匹茲堡的卡內(nèi)基自然歷史博物館的研究員克里斯?比爾德說：“阿喀琉斯基猴與科學(xué)家目前所知的其他靈長類動物，無論是活著的還是化石，都有很大的不同?！?/p>
11最早的人類：280萬年前
我們和人類祖先都?xì)w屬于人屬。之前，人們一直認(rèn)為一種被稱為“能人”的物種，是我們所屬人屬這個(gè)種類中最早的成員。
但是2015年在非洲新發(fā)現(xiàn)的280萬年前的人類下頜骨化石撼動了之前的進(jìn)化樹。這塊下顎骨比能人還要古老40萬年，但同時(shí)具有能人和更原始人類祖先南方古猿的一些特征。
12最早的智人：19.5萬年前
第6篇：中華的故事范文
通過這樣一次探索便讓我發(fā)現(xiàn)，在中國古代的古典詩詞中包含了不少與民俗文化有關(guān)的內(nèi)容。它們在民族歷史的長河中，世世代代，年年歲歲，為人們的生活增添意義和樂趣，振奮或撫慰人們的心靈。由此而引發(fā)的思緒和靈感，又往往成為詩詞創(chuàng)作抒情詠懷的緣由和契機(jī)。在我國古典詩詞中，與民俗文化有關(guān)的作品數(shù)量可觀，佳作迭現(xiàn)，這確實(shí)是詩詞發(fā)展史中一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。
民俗是約定俗成、世代積累、長久穩(wěn)定的，往往超越歷史階段而存在。我們現(xiàn)在的生活往往不失留有一些舊時(shí)民俗的痕跡。古老的民俗很多都能延續(xù)至今，并與現(xiàn)代生活相融合而不失其歷史光澤。民俗總是與人民生活形影相隨，結(jié)伴而行。而后代的人們對于前代的民俗，也總是懷有興趣，并會感到親切和易于理解。我們?nèi)绻獙ρ永m(xù)至今的這些古代民俗給予現(xiàn)代詮釋，除了追本溯源，還要證明其歷久不衰、與時(shí)變易的內(nèi)在原因。
下面我們來看看當(dāng)代一些學(xué)者對于這個(gè)問題的研究。
俞平伯先生的《唐宋詞選釋》③，對所選詞的民俗背景就有專門的詮釋。從戴復(fù)古詞只選了一首，十分的別具見地：
“賣花擔(dān)上，菊蕊金初破。說著重陽怎虛過。看畫城簇簇，酒肆歌樓，奈沒個(gè)巧處安排著我。家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量，枉把眉頭萬千鎖。一笑且開懷，小閣團(tuán)欒，旋簇著幾般蔬果。把三杯兩盞記時(shí)光，問有甚曲兒，好唱一個(gè)？”（《洞仙歌》） 這首詞純用當(dāng)時(shí)口語，寫的是九月九日的重陽節(jié)時(shí)，在酒樓的小閣上大家圍桌而坐的場景。三杯兩盞淡酒之余，請來歌妓唱曲，唱的就是重陽應(yīng)景的時(shí)令曲子，以此來酬佳節(jié)。十分生動真實(shí)的描繪了一幅與宋詞相關(guān)的節(jié)日民俗場景。
黃杰先生也寫過一本《宋詞與民俗》④，這本書則是從民俗學(xué)的觀點(diǎn)和角度，系統(tǒng)性地重新審視宋詞的價(jià)值，并剖析了古典詩詞與民俗文化的聯(lián)系。
以茶湯為例。按宋時(shí)的習(xí)俗，客來時(shí)進(jìn)茶，客去則進(jìn)湯。進(jìn)茶時(shí)要唱“茶詞”，進(jìn)湯時(shí)則唱“湯詞”，其作用與當(dāng)時(shí)酒筵上歌妓勸酒常用的“酒詞”相仿?！安柙~”與“湯詞”同為宋時(shí)“茶道”的內(nèi)容之一。兩宋飲茶之風(fēng)極盛，有不少著名的茶品，喝茶時(shí)講究飲茶的方法、器具和場合。因而在兩宋詞中，“茶詞”、“湯詞”亦獨(dú)為一類，為數(shù)甚多。蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等，既是師友，又是茶侶，又多擅長以詩詞詠茶。黃庭堅(jiān)是江西分寧人，分寧就是宋時(shí)茗茶產(chǎn)地之一。富弼為相，會見黃庭堅(jiān)，所得的印象，就是“原來只是分寧一茶客” ⑤。北宋文豪歐陽修在《歸田錄》⑥中也寫過這樣的文字說：“臘茶出于福建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注（亦作“日鑄”，紹興山名，其地產(chǎn)茶）為第一。自景已后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶數(shù)十斤養(yǎng)之，用辟暑濕之氣，其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一?！边@里所說的這種雙井白芽，就是黃庭堅(jiān)家鄉(xiāng)特產(chǎn)的名茶。
接下來我們再一起看看民俗文化中的節(jié)日民俗部分。
唐代詩人王維曾寫過：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?⑦詩中說得明白：正是重九佳節(jié)，正是那闔家登山、遍插茱萸以示親人間共避邪惡、相互祝福的節(jié)日習(xí)俗，牽動了這位離鄉(xiāng)背井的游子的思親之情，使他不吐不快。這種“情”不是單方的，作者想象遠(yuǎn)在華山以東的家人們，在秋高氣爽之中相擁登上山巔，每個(gè)成員都佩帶上芳香的茱萸，也正在為“少一人”而深感遺憾。兩情遠(yuǎn)隔重山，發(fā)于一旦，是由重陽節(jié)日所激發(fā)，通過重陽的節(jié)日活動連結(jié)起來的。對于離別的親人們來說，思念之情時(shí)時(shí)都會襲上心頭；然而面對節(jié)日的有關(guān)情景，思念總是更加強(qiáng)烈。人同此心，心同此理，節(jié)日在人們心中掀起的情感波瀾是帶有普遍性的；詩人的感覺更加敏銳，說出了別人欲言而未能言的話，因此，“每逢佳節(jié)倍思親”，便成為中外古今廣為傳誦的名句?？梢?，節(jié)日習(xí)俗不僅對詩人的創(chuàng)作心理，也對讀者的欣賞心理起著積極的作用。
寄意于民俗風(fēng)情的詩作還有《寒食即事》⑧?！肚G楚歲時(shí)記》云：“冬至后一百五日，謂之寒食?！奔丛谇迕鞴?jié)前兩日，寒食節(jié)人們要滅除舊火，禁火三天，沒有熱飯吃，故曰“寒食”。而只有得到皇帝特許者，才能燃燭。唐時(shí)，朝廷在此日以宮苑中榆柳點(diǎn)火以賜貴近寵臣，《寒食即事》詩所描述的就是個(gè)中景象。詩云：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜；日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！痹谌駵缁鸷持?，作者有意推出了從皇宮中傳遞火種的鏡頭，畫面所體現(xiàn)的特權(quán)自然是引人注目的。特權(quán)階層中是些什么人呢？作者又借東漢的“五侯”來指當(dāng)時(shí)那些弄權(quán)、炙手可熱的權(quán)臣宦官。全詩并無一句議及政事，卻又借助寒食節(jié)的習(xí)俗，寫了皇帝對寵臣權(quán)貴的特殊待遇，深有諷喻意味。
節(jié)日習(xí)俗是民俗文化中不可缺少的、獨(dú)呈異彩的一部分；各個(gè)節(jié)日又各具時(shí)令特色及文化內(nèi)涵。由于節(jié)日活動特別能引動人們的思緒，觸發(fā)創(chuàng)作的靈感，所以詩人詞家總是借景抒懷，馳騁想象，施展才華，寫出情景交融并深刻體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的佳作。其中個(gè)人的感受與群體的文化成果既融匯一體，又生發(fā)升華，具有突出的深厚度。這些詩詞所寫的也無非是人間世態(tài)、風(fēng)花雪月、悲歡離合和愿望理想，卻因與特有的節(jié)日風(fēng)情相結(jié)合，因此民俗風(fēng)格深刻鮮明，尤富生活氣息，讀來如醇酒醉人。節(jié)日習(xí)俗是人人享有、年年重現(xiàn)的，人們對之十分熟悉，這就使創(chuàng)作與欣賞在心理上得到溝通，因而與節(jié)日習(xí)俗有關(guān)的佳作往往為廣大讀者所喜聞樂見。從了解民族傳統(tǒng)文化的角度來看，反映節(jié)日習(xí)俗的詩詞也具有一定的認(rèn)識價(jià)值，值得注意與研究。
若再上升到民俗文化，其本身內(nèi)涵也是非常龐大且豐富的。有關(guān)婦女生活、婚喪喜慶、飲食服飾、百工伎藝、音樂歌舞、各地物產(chǎn)、市井游樂、宮廷慶典、神怪靈異、社會交際、佛道宗教，乃至草木蟲魚、行話俗語、醫(yī)卜星象等內(nèi)容，在古典詩詞中都有生動如實(shí)的記錄。這些蘊(yùn)藏豐富的民俗跡象，現(xiàn)在已很少被運(yùn)用，所以我們對詩詞的研讀和考索，在一定意義上也是對民俗文化的復(fù)興。
①李商隱《無題》
②解釋來源自“百度百科”
③俞平伯 《唐宋詞選釋》 陜西師范大學(xué)出版社 2008年5月版
④黃杰 《宋詞與民俗》 商務(wù)印書館 2007年7月版
⑤ 據(jù)清朝潘永因所著《宋稗類鈔》卷六記載，富弼曾譏黃庭堅(jiān)，原話為：“將謂黃某如何，原來只是分寧一茶客。 ”
⑥此段文字選自歐陽修《歸田錄》卷一
第7篇：中華的故事范文
一.古代文化常識教學(xué)的作用
1.幫助學(xué)生積累文化常識
中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學(xué)生進(jìn)行名字文化常識教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。
2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙
古代文言文中很多知識點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。
二.古代文化常識教學(xué)的實(shí)施
1.隨文突破
古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會等等無不有所體現(xiàn)。高中語文教師在進(jìn)行古代文化常識教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無意識中對古代文化常識進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1-3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19-21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21-23點(diǎn)。對時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。
2.專題解讀
為了提高學(xué)生對古代文化常識的學(xué)習(xí)和積累，有必要對相關(guān)的常見的文化常識進(jìn)行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對古代稱謂知識進(jìn)行講解時(shí)，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。
3.方法突破
知識的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實(shí)際，解決問題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識的同時(shí)，還應(yīng)該交給學(xué)生運(yùn)用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚?，都不時(shí)出現(xiàn)關(guān)于文化常識的試題。例如，對聯(lián)，作為我國的文化瑰寶，對聯(lián)是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對聯(lián)題時(shí)，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進(jìn)行拆分，給每個(gè)詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如，上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個(gè)詞，結(jié)合所學(xué)知識，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹一代新風(fēng)”。教會學(xué)生對對聯(lián)進(jìn)行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。
4.課外擴(kuò)充
在課改實(shí)驗(yàn)區(qū)，在高中語文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關(guān)文化常識進(jìn)行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個(gè)過程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發(fā)了愛國情懷。
5.開展競賽
第8篇：中華的故事范文
在群星璀璨的區(qū)域文化中，河洛文化無疑是其中一個(gè)耀眼的明星。與三晉文化、巴蜀文化等地域文化相比，河洛文化有何特點(diǎn)?又如何影響著中華民族的文化形成與發(fā)展?中國社會科學(xué)院考古研究所研究員劉慶柱對本報(bào)記者的提問進(jìn)行了一一解答。
區(qū)域文化中的核心區(qū)域文化
《中國社會科學(xué)報(bào)》：作為一種區(qū)域文化，河洛文化的范圍涵蓋哪些地方?我們應(yīng)該如何界定河洛文化在中華歷史文化中的位置?劉慶柱：河洛文化是中國古代歷史上的區(qū)域文化之一，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為河洛地區(qū)以今洛陽為中心，地理范圍包括今豫西、晉南一帶。河洛文化不是一般的中國古代區(qū)域文化，它是中國古代歷史上區(qū)域文化中的核心區(qū)域文化，屬于中國古代歷史文化中的根文化。所謂核心區(qū)域文化，就是影響整個(gè)國家的文化;所謂根文化，就是國家的文化之根。在河洛地區(qū)南部山區(qū)一帶，近年來發(fā)現(xiàn)了多處舊石器時(shí)代的古人類遺存，這些舊石器時(shí)代的重大考古發(fā)現(xiàn)被評為當(dāng)年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)。豫西地區(qū)新石器時(shí)代仰韶文化廟底溝類型，是中國古代文明形成之前，在當(dāng)今中國地理范圍之內(nèi)考古學(xué)文化影響最大、最深遠(yuǎn)的史前區(qū)域文化。廟底溝文化(即廟底溝類型)孕育出河南龍山文化，繼之又在廟底溝文化、河南龍山文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了夏文化及中國古代歷史文獻(xiàn)記載的第一個(gè)王朝夏。
半個(gè)多世紀(jì)以來，在河洛地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的王城崗城址、新砦城址、二里頭遺址、鄭州商城遺址、偃師商城遺址被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是夏商王朝的都城遺址。古代都城是古代國家的政治統(tǒng)治中心、軍事指揮中心、經(jīng)濟(jì)管理中心、文化禮儀活動中心，是古代國家歷史的縮影，古代都城所在地是古代國家的中心地區(qū)，上述夏商王朝的古代都城遺址充分證實(shí)了其所在地河洛地區(qū)是夏商(早期)王朝的中心地區(qū)。從河南龍山文化時(shí)代的夏王朝早期都城遺址王城崗城址、新砦城址，到夏代晚期的都城遺址二里頭遺址，說明夏文化源于河南龍山文化，而從河南龍山文化發(fā)展到夏文化的主要?dú)v史平臺就在河洛地區(qū)。如果說廟底溝文化在河洛地區(qū)孕育了華夏文化，那么華夏文化的形成與早期發(fā)展，則在河洛地區(qū)夏商都城遺址得到考古發(fā)現(xiàn)的科學(xué)佐證。從三代的華夏文化，到漢唐時(shí)代中華民族文化的形成與發(fā)展，河洛地區(qū)在中國歷史上發(fā)揮著更為重要的作用。漢武帝時(shí)期，伴隨著函谷關(guān)從靈寶東移至新安，促進(jìn)了漢唐時(shí)代河洛地區(qū)與關(guān)中地區(qū)的一體化，使?jié)h唐兩京成為漢唐盛世的中心。漢唐時(shí)代河洛地區(qū)的古代都城、帝王陵墓、禮制建筑與宗教遺存等許多重要考古發(fā)現(xiàn)，使我們清晰地看到河洛文化在中華民族文化形成與發(fā)展中的歷史核心作用。
三城制始于北魏洛陽城
《中國社會科學(xué)報(bào)》：我國歷史上的很多都城誕生在河洛地區(qū)，您如何看待河洛文化對我國古代都城建制的影響?劉慶柱：從中國古都發(fā)展史看，河洛地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的二里頭宮城遺址、偃師商城遺址奠定了此后三千多年中國古代社會歷代王朝都城布局形制的基本文化基因，如二里頭遺址、偃師商城遺址的都城以宮城為核心的布局，宮城之中宮殿與宗廟的二元格局，宮廟政治性建筑的一門三道與一門四塾規(guī)制。二里頭遺址、偃師商城遺址是中國古代都城宮城中最早的擇中而立的典型，它們確立的范式一直為中國古代歷代王朝都城之宮城所延續(xù)。作為從王國時(shí)代到帝國時(shí)代國家歷史物化載體的中國古代都城，河洛地區(qū)的東漢雒陽城從漢長安城宮城與亞宮城并存發(fā)展為雙宮城至單宮城，都城從西漢時(shí)代的坐西朝東改為坐北朝南。與古代都城變化相對應(yīng)的是若都邑的帝王陵墓，從西漢帝陵的坐西朝東改為東漢帝陵的坐北朝南。帝陵陵園結(jié)構(gòu)由西漢帝陵陵園的帝陵與皇后陵的同塋不同穴、二者各置一個(gè)陵園，變?yōu)闁|漢帝陵的帝后同穴。東漢都城與帝陵的上述規(guī)制變化影響深遠(yuǎn)，為東漢以后歷代王朝所基本繼承。
夏商周時(shí)代的華夏文化，至秦漢時(shí)代統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)帝國的建立，中華民族文化形成。在中華民族發(fā)展史上，河洛地區(qū)發(fā)揮著極其重要的作用，它們集中反映在鮮卑人建立的北魏王朝，在孝文帝時(shí)從長城地帶的平城(今山西大同)徙都洛陽，開創(chuàng)了中華民族的第一次大融合、大發(fā)展的政治、文化格局，從華夏文化發(fā)展而來的中華民族文化在河洛地區(qū)被北魏王朝認(rèn)同，河洛文化也成為多民族形成的國族中華民族的核心文化。鮮卑人統(tǒng)治的北魏王朝徙都河洛地區(qū)，無疑在中華民族發(fā)展史上有著里程碑意義。孝文帝營建的北魏洛陽城，由宮城、內(nèi)城和郭城組成，北魏洛陽城三城制取代魏晉洛陽城、兩漢都城與先秦都城的雙城制，從古代國家層面完成了從王國時(shí)代到帝國時(shí)代的根本性轉(zhuǎn)變(作為帝國時(shí)代的兩漢都城與魏晉洛陽城的雙城制和帝國時(shí)代的時(shí)間差，應(yīng)該是物質(zhì)文化與政治文化發(fā)展中的相對滯后性決定的)，并為此后隋大興城、唐長安城、宋開封城、金中都、元大都、明清北京城所承襲。
第9篇：中華的故事范文
摘要：化學(xué)實(shí)驗(yàn)潛伏著各種不安全因素，要杜絕學(xué)生實(shí)驗(yàn)中意外事故的發(fā)生，必須將安全教育滲透到化學(xué)教學(xué)的始終，全方位做好事故防范工作。
關(guān)鍵詞：學(xué)生實(shí)驗(yàn) 安全教育 事故防范
一、培養(yǎng)安全防范意識
對于初中生來說，特別要上好第一堂安全教育課。學(xué)生第一次上化學(xué)實(shí)驗(yàn)課，既興奮又好奇，什么儀器都想摸，都想試，因此上好第一堂安全教育課就非常重要。為了使安全教育課更具有指導(dǎo)性和實(shí)用性，可以著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
1.告知化學(xué)實(shí)驗(yàn)中可能發(fā)生的事故隱患
⑴化學(xué)實(shí)驗(yàn)中用到的儀器大多數(shù)是玻璃儀器，操作不當(dāng)可能將玻璃扎進(jìn)手里，造成不必要的痛苦。
⑵許多實(shí)驗(yàn)需要在點(diǎn)燃加熱或高溫條件下進(jìn)行，這些實(shí)驗(yàn)都要用到酒精燈，若操作不當(dāng)，輕者燙傷或燒傷手，重者引起火災(zāi)或發(fā)生爆炸事故。
⑶有些化學(xué)反應(yīng)十分劇烈。如甘油和高錳酸鉀接觸；紅磷和過氧化鈉接觸，都會立即燃燒。
⑷實(shí)驗(yàn)中經(jīng)常用到的酸、堿、鹽等化學(xué)藥品，有的具有強(qiáng)烈的腐蝕性、毒性，有的易燃易炸，這些藥品都有可能對人體造成傷害。如，實(shí)驗(yàn)中常用到的鹽酸、硫酸、硝酸、氫氧化鈉、氫氧化鈣等有強(qiáng)烈的腐蝕性；一氧化碳、重金屬鹽等有毒性； 紅磷、白磷、金屬鈉、鉀、酒精等是易燃物。
2.實(shí)驗(yàn)設(shè)備安全運(yùn)行及存放環(huán)境
（1）嚴(yán)格按照設(shè)備運(yùn)行、存放環(huán)境指標(biāo)要求，做好精密儀器設(shè)備夏季防潮、防蟲等環(huán)境保護(hù)工作，保障儀器設(shè)備安全高效運(yùn)行。對臨時(shí)停用的實(shí)驗(yàn)室要做到斷水、斷電、關(guān)閉門窗，要妥善保管好貴重儀器設(shè)備和材料，做好防潮、防蟲等工作。必須根據(jù)大型精密設(shè)備儀器技術(shù)指標(biāo)要求配備干燥劑、除濕機(jī)、精密溫濕度計(jì)等。
（2）按照要求做好實(shí)驗(yàn)材料及標(biāo)本的存放，防止失效、泄露、蟲蛀、損壞。
3.實(shí)驗(yàn)中應(yīng)注意的問題
（1）安全實(shí)驗(yàn)的要求
①實(shí)驗(yàn)前：認(rèn)真閱讀或設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，了解實(shí)驗(yàn)中所用儀器、藥品及化學(xué)反應(yīng)中可能存在的事故隱患，制定必要的防范措施。
②實(shí)驗(yàn)時(shí)：要安靜有序進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，聽從教師指揮，保證走道暢通，認(rèn)真聽和觀察教師對實(shí)驗(yàn)操作的講解和示范。實(shí)驗(yàn)完畢后按要求及時(shí)清洗儀器，損壞的儀器拿出來交給教師。然后安靜有序離開實(shí)驗(yàn)室。
③實(shí)驗(yàn)后認(rèn)真完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。報(bào)告中要有實(shí)驗(yàn)安全方面存在的問題、反思和小結(jié)。
④做家庭實(shí)驗(yàn)時(shí)，沒學(xué)過或沒做過的實(shí)驗(yàn)不要貿(mào)然去做，應(yīng)先查閱相關(guān)資料，針對實(shí)驗(yàn)中可能存在的安全問題，事先制定好防范措施，請教師審查后再做。
二、將安全教育滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)
教師是安全教育的主要實(shí)施者，要杜絕學(xué)生實(shí)驗(yàn)中意外事故的發(fā)生，教師必須從自身做起，將安全教育滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
1.教學(xué)目標(biāo)體要體現(xiàn)安全教育
目前，我國義務(wù)教育階段，化學(xué)課程目標(biāo)主要由“知識與技能”，“過程與方法”，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面組成。不少教師制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，只重視實(shí)驗(yàn)“過程目標(biāo)”及“知識技能目標(biāo)”，而忽略了實(shí)驗(yàn)過程中的安全目標(biāo)。這樣的教學(xué)目標(biāo)是不完整的，完整的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)安全教育。
2.備課要寫入安全教育
從目前我國現(xiàn)行化學(xué)教材來看，學(xué)生實(shí)驗(yàn)報(bào)告的編寫一般由實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理、儀器、藥品、步驟、現(xiàn)象、結(jié)論等幾部分組成。目前多數(shù)化學(xué)教師正是按照以上幾個(gè)方面去備課的。顯然，這種備課思路忽略了化學(xué)實(shí)驗(yàn)中非常重要的安全問題。如果備課時(shí)將實(shí)驗(yàn)中可能預(yù)見的不安全因素、意外事故的處理方法寫進(jìn)教案，課堂上再加以強(qiáng)化教育，學(xué)生實(shí)驗(yàn)事故的發(fā)生率會大為降低。因此教師備課時(shí)應(yīng)將實(shí)驗(yàn)中的安全問題作為教學(xué)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)寫進(jìn)教案。
3.課堂教學(xué)要滲入安全教育
學(xué)生實(shí)驗(yàn)中意外事故的發(fā)生，源于不規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作。教師在演示實(shí)驗(yàn)中的一舉一動，都直接影響到學(xué)生動手實(shí)驗(yàn)時(shí)操作的規(guī)范程度。因此，教師在課堂上要規(guī)范地做好每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)前要將不規(guī)范操作可能導(dǎo)致的后果，所用藥品是否對人能造成危害，萬一發(fā)生意外事故的處理方法等，實(shí)驗(yàn)前告知或提醒學(xué)生。實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，要及時(shí)組織學(xué)生做好安全實(shí)驗(yàn)小結(jié)，對驗(yàn)中是否存在事故隱患進(jìn)行分析和反思，真正做到把安全教育滲透到課堂教學(xué)中。
三、增強(qiáng)安全意識，全方位做好意外事故防范工作
要避免或減少化學(xué)實(shí)驗(yàn)中意外事故的發(fā)生，還必須全方位做好事故防范工作。為此，應(yīng)做好以下幾方面工作：
1.警鐘長鳴
安全教育是一項(xiàng)持續(xù)而長久的工作。每次學(xué)生實(shí)驗(yàn)前都要先向?qū)W生提問“該實(shí)驗(yàn)所用儀器的正確操作方法”，“實(shí)驗(yàn)中有哪些安全問題是要注意的”，“萬一發(fā)生意外事故如何處理”等。
2.培養(yǎng)小實(shí)驗(yàn)安全員
目前，我國中學(xué)多數(shù)學(xué)校班級人數(shù)約為四五十個(gè)人。條件好一點(diǎn)的學(xué)校，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)兩人一組。四五十個(gè)學(xué)生在同一間實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，無疑給教師的管理、指導(dǎo)及意外事故的應(yīng)急處里帶來不便。通過培養(yǎng)小實(shí)驗(yàn)員，可以解決上述問題。
3.制定應(yīng)急方案，配備自救器材
化學(xué)實(shí)驗(yàn)中萬一發(fā)生意外事故，要將事故造成的傷害降到最低點(diǎn)，應(yīng)做好以下幾方面工作：
（1）實(shí)驗(yàn)室要配備各種滅火器材如沙箱、各種滅火劑和滅火器。教師要掌握各種滅火器材的使用方法。實(shí)驗(yàn)桌上放一快較大的濕抹布。
（2）在實(shí)驗(yàn)室配備一個(gè)用來急救的治療藥箱，箱內(nèi)一般應(yīng)配備以下醫(yī)療藥品。紅藥水、龍膽紫、創(chuàng)可貼、燙傷膏、75%的酒精、酒精棉球和0.1 %的碘酒等。
（3）安排好逃生線路。對于四五十人一個(gè)班級的大班，若發(fā)生較大面積的火災(zāi)或毒氣泄露，全班學(xué)生一齊向外擁，勢必造成更大的傷害事故。為此，第一次上化學(xué)實(shí)驗(yàn)課時(shí)，應(yīng)安排好必要的逃生線路，保證在全體師生能在最短的時(shí)間內(nèi)將緊急疏散到安全地帶。
學(xué)生實(shí)驗(yàn)是化學(xué)教學(xué)中的重要組成部分，它既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。但是，有些化學(xué)實(shí)驗(yàn)又是有危險(xiǎn)的。因此，教師在教學(xué)中要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，規(guī)范操作，安全實(shí)驗(yàn)，警惕化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的殺手。
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