中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化傳承淺析

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【提要】中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化產(chǎn)生于中華五千年文明的歷史長(zhǎng)河中，是中華民族的智慧結(jié)晶，具有獨(dú)特的魅力與價(jià)值。分析其傳承與弘揚(yáng)的必要性與時(shí)代條件，正確認(rèn)識(shí)其當(dāng)前所面臨的國(guó)人文化認(rèn)知偏差、國(guó)外語(yǔ)言文化沖擊、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等挑戰(zhàn)，在文化不斷交流碰撞的時(shí)代下，從提升國(guó)人自身認(rèn)同、充分挖掘利用語(yǔ)言文化資源以及深化對(duì)外語(yǔ)言文化交流等角度思考應(yīng)對(duì)路徑，是做好新時(shí)代文字語(yǔ)言工作，推進(jìn)當(dāng)前中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)的必要舉措。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化

傳承弘揚(yáng)2021年11月30日發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》明確提出，到2025年中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化得到更好傳承弘揚(yáng)，這一目標(biāo)充分凸顯了中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的重要性。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化作為中華優(yōu)秀文化的代表，在歷史的滾滾長(zhǎng)河中凝聚形成了中華民族的文化符號(hào)與獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中華民族生存與發(fā)展的重要力量，也是中華民族凝聚力的集中表現(xiàn)。當(dāng)前，多元文化的不斷交流碰撞，信息技術(shù)的快速發(fā)展，以及中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的豐厚資源等，為其傳承與弘揚(yáng)提供了有利條件，但也為其帶來(lái)了新的難題。如何應(yīng)對(duì)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與大眾需求，加強(qiáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)，是當(dāng)下需要關(guān)注的重要方面。

一、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的必要性

中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化是對(duì)中華幾千年文明的凝練與表達(dá)，是先輩們的智慧結(jié)晶，具有其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。它不僅是中華文化的獨(dú)特基因密碼，也是中華民族獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著反映中華民族精神、文化、思想的內(nèi)容，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化在五千年文明的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展積淀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容十分豐富。上至古代的詩(shī)詞歌賦，下至近現(xiàn)代的散文小說(shuō)，都是其內(nèi)容的具體呈現(xiàn)。這些中華語(yǔ)言文化經(jīng)典詞藻優(yōu)美，獨(dú)一無(wú)二，是中華五千年文明歷史的縮影之一。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化，能夠讓這些中華文化經(jīng)典在當(dāng)代更加充分地“鮮活起來(lái)”。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，對(duì)它的傳承與弘揚(yáng)，能夠增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中華語(yǔ)言文化的認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育普及，更加充分立體地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，傳播中華優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)，事關(guān)歷史文化的傳承，事關(guān)中華優(yōu)秀文化的傳承，具有獨(dú)特的價(jià)值底色。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)同時(shí)具備有利條件。當(dāng)前中華文化備受?chē)?guó)際關(guān)注，世界人民對(duì)于中華文化的熱度有增無(wú)減。今年年初舉辦的北京冬奧會(huì)更是憑借“冰墩墩”“雪容融”兩大吉祥物的流行熱度，將代表中國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文化的書(shū)法、漢語(yǔ)等內(nèi)容推廣出去，形成了新一輪的“中國(guó)文化”熱潮。表明越來(lái)越多的人了解、認(rèn)同與喜愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文化，這也是當(dāng)前中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化傳承與弘揚(yáng)的有力群眾基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)集齊了“天時(shí)”“地利”“人和”等條件。在時(shí)代發(fā)展潮流與人民大眾需求下，搭乘互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)提供的便車(chē)，提升中國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文化的知名度與影響力，推動(dòng)中華語(yǔ)言文化與世界語(yǔ)言文化的溝通交流，構(gòu)建濃厚良好的文化氛圍，更好傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化，是目前必須做出的努力。

二、當(dāng)前傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前形勢(shì)為中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)提供了有利的條件，但同時(shí)也使其面臨著一些新的挑戰(zhàn)。其中，國(guó)人對(duì)于中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的認(rèn)知偏差、國(guó)外語(yǔ)言文化體系的沖擊以及中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型難題等，是當(dāng)前面臨的一些主要挑戰(zhàn)。

（一）國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化存在認(rèn)知偏差

中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化作為中華優(yōu)秀文化的典型代表，其傳承與弘揚(yáng)一直備受關(guān)注，但在這種普及教育下，其效果卻差強(qiáng)人意。當(dāng)前仍有部分國(guó)人缺乏民族自尊心與民族自豪感，對(duì)于中華文化持有相對(duì)否定的態(tài)度，對(duì)中華文化的珍重感不強(qiáng)。在這種文化認(rèn)知下，國(guó)人對(duì)于中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化也同樣存在一定的認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為中華語(yǔ)言文化不時(shí)尚、落后，對(duì)其不甚了解就加以否定。還有，當(dāng)前部分網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行調(diào)侃、歪解與嘲弄，網(wǎng)絡(luò)用字用語(yǔ)不規(guī)范等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明了部分國(guó)人的態(tài)度還有待轉(zhuǎn)變。在這種文化認(rèn)知偏差下，全民傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的意識(shí)相對(duì)薄弱，有待進(jìn)一步加強(qiáng)，這也對(duì)當(dāng)前傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化提出了挑戰(zhàn)。

（二）國(guó)外語(yǔ)言文化的沖擊

國(guó)外語(yǔ)言文化在我國(guó)本土的傳播也給中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)帶來(lái)了不小的沖擊。特別是在當(dāng)前傳播形態(tài)快速演進(jìn)下，多元文化交流碰撞得更加激烈，在這一背景下，國(guó)外語(yǔ)言文化帶來(lái)的沖擊更是只增不減，這也是當(dāng)前傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化所面臨的又一挑戰(zhàn)。承載著國(guó)外語(yǔ)言文化的好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇等在我國(guó)廣泛傳播，人們對(duì)以“英文”“日文”“韓文”等語(yǔ)言為載體的英日韓歌曲的喜愛(ài)甚至偏愛(ài)這些現(xiàn)象表明了國(guó)人對(duì)國(guó)外語(yǔ)言文化的接受與認(rèn)可度，體現(xiàn)了外來(lái)語(yǔ)言文化對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文化帶來(lái)的沖擊。特別是作為世界通用性語(yǔ)言的“英文”，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文化所帶來(lái)的沖擊更是讓人難以招架。

（三）中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型難題

現(xiàn)代化發(fā)展，特別是電子技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)也提出了新的挑戰(zhàn)。鍵盤(pán)打字方式的便捷化，使人們對(duì)文字的重視程度大為降低，越來(lái)越多的人出現(xiàn)“提筆忘字”現(xiàn)象。電子網(wǎng)絡(luò)所具有的匿名性以及開(kāi)放性等特點(diǎn)，使語(yǔ)言使用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題被忽略，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)粗俗，讓人難以理解。這些問(wèn)題要求中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化在傳承與弘揚(yáng)中要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。但是，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)也面臨著一定難題。問(wèn)題之一是傳播手段的單一。在國(guó)內(nèi)，目前運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)的應(yīng)用程度還有待進(jìn)一步提高，資源平臺(tái)、智庫(kù)建設(shè)以及現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)有待完善。在國(guó)外，中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)則主要以孔子學(xué)院、圖書(shū)出版等為載體，新的現(xiàn)代化載體有待發(fā)展。問(wèn)題之二是宣傳方式的傳統(tǒng)性。在中華傳統(tǒng)文化“儒家文化”以及“君子文化”的熏陶下，內(nèi)斂成為中國(guó)人骨子里帶有的一種氣質(zhì)，這也是中國(guó)人區(qū)別于外國(guó)人的獨(dú)特標(biāo)志。但在對(duì)外宣傳普及中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的過(guò)程中，這種特質(zhì)就帶有了一定的局限性。相比中國(guó)文化而言，外國(guó)文化更突出地表現(xiàn)為奔放、熱情特質(zhì)，語(yǔ)言文化環(huán)境也因此大為不同。在這種語(yǔ)言文化差異背景下，表達(dá)方式、說(shuō)話方式的內(nèi)斂性，使宣傳方式更加偏向以傳統(tǒng)為主，在大膽使用現(xiàn)代話語(yǔ)上較為薄弱，其實(shí)際宣傳效果也大打折扣。

三、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的幾點(diǎn)思考

我國(guó)知名文化研究學(xué)者余秋雨（2013）在《中國(guó)文脈》里曾經(jīng)講過(guò)：“萬(wàn)里江山可以易主，文化經(jīng)典不可再造?！边@句話形象深刻地表明了文化經(jīng)典的不可再造性與珍貴性，凸顯了在時(shí)代的變遷中文化經(jīng)典傳承的重要性。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化作為中華文明的獨(dú)特標(biāo)記與符號(hào)，更是寶貴的文化經(jīng)典，我們應(yīng)對(duì)其懷有敬畏之心，倍加珍惜，防止它在時(shí)代變遷中逐漸消散，重視其傳承與弘揚(yáng)。傳承與弘揚(yáng)兩者密不可分，傳承是弘揚(yáng)的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)是傳承需要達(dá)到的進(jìn)一步效果。本文主要結(jié)合當(dāng)前中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化在傳承與弘揚(yáng)中所面臨的主要挑戰(zhàn)進(jìn)行相應(yīng)的路徑探析，并提出以下幾點(diǎn)思考。

（一）提升中國(guó)人的自身認(rèn)同

提升中國(guó)人的自身認(rèn)同，主要涉及價(jià)值觀認(rèn)同、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同三個(gè)方面。第一，價(jià)值觀認(rèn)同。價(jià)值觀是一個(gè)人在成長(zhǎng)發(fā)展中的基本行為規(guī)范與認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，它也是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的一個(gè)首要前提，即在價(jià)值觀上保持一致。全體國(guó)人應(yīng)該將傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化作為優(yōu)先的價(jià)值追求與目標(biāo)，樹(shù)立母語(yǔ)優(yōu)先的價(jià)值取向。第二，民族認(rèn)同。華夏民族一家親，民族認(rèn)同既是國(guó)家認(rèn)同，也是情感認(rèn)同，作為一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，需要增強(qiáng)民族自豪感與民族自尊心。第三，文化認(rèn)同。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特魅力與價(jià)值。國(guó)人應(yīng)樹(shù)立文化自信，增進(jìn)文化認(rèn)同，充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的底蘊(yùn)與價(jià)值。在這一過(guò)程中，我們就需要從小抓起，引導(dǎo)樹(shù)立“母語(yǔ)優(yōu)先”的價(jià)值取向，營(yíng)造良好的中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)氛圍，樹(shù)立正確的文化自信觀，矯正認(rèn)知偏差，從根本上轉(zhuǎn)變一些國(guó)人“國(guó)外的月亮總比國(guó)內(nèi)的圓”的崇洋媚外意識(shí)。特別要注意的是，文字語(yǔ)言作為中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)載體，是中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的“根”與“魂”，其相關(guān)工作更是不容忽視。抓好文字語(yǔ)言工作，即抓住“文字”“語(yǔ)言”這兩個(gè)典型代表，圍繞“文字”“語(yǔ)言”做足功夫。如，結(jié)合青年群體的需求，可以參考《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等欄目做法，利用電視傳媒等現(xiàn)代化手段，對(duì)凝聚與體現(xiàn)不同朝代語(yǔ)言文化精華的“唐詩(shī)”“宋詞”“元曲”“明清小說(shuō)”等進(jìn)行年輕化表達(dá)與簡(jiǎn)單化闡釋等，增進(jìn)青年群體對(duì)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的理解，提升這一群體的文化素養(yǎng)與文化意識(shí)。提升國(guó)人自身的認(rèn)同，才能提升國(guó)民傳承與弘揚(yáng)的自覺(jué)性，才能讓更多的人充分認(rèn)識(shí)、了解中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的魅力與價(jià)值，增強(qiáng)價(jià)值共識(shí)，認(rèn)同中國(guó)文化符號(hào)。

（二）深入挖掘與開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化資源

中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化資源豐厚，面對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型難題，更要在科學(xué)保護(hù)的前提下，進(jìn)行深入挖掘與開(kāi)發(fā)，使資源得到充分利用。以往，我們?cè)趥鞒信c弘揚(yáng)過(guò)程中，都是采用圖書(shū)出版等傳統(tǒng)方式。進(jìn)入新時(shí)代，我們要在兼顧傳統(tǒng)的過(guò)程中立足當(dāng)下，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳播手段，將資源與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行深度融合，構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)平臺(tái)、“有聲書(shū)”以及“立體書(shū)”等。中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化資源蘊(yùn)藏在中國(guó)五千年的文明中，在中華經(jīng)典傳承、古文字研究與傳承、古籍整理出版等方面開(kāi)展大量工作，也是傳承與弘揚(yáng)它的關(guān)鍵所在。在中華經(jīng)典傳承中，可以廣泛開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開(kāi)展中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大賽，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，使人們深切感受到古典詩(shī)詞的魅力，感受到中國(guó)漢字的“方正”與“美麗””。在古文字研究與傳承中，開(kāi)展更多與其相關(guān)的工程，如古文字與文明傳承發(fā)展工程的啟動(dòng)。在古籍整理出版方面，貫徹落實(shí)相關(guān)工程，開(kāi)展“甲骨文”等專(zhuān)項(xiàng)研究課題等。

（三）深化對(duì)外語(yǔ)言文化交流與合作

目前，全球?qū)τ谖覈?guó)語(yǔ)言文化的關(guān)注度與喜愛(ài)度持續(xù)上升，我們需要把握時(shí)機(jī)，深化對(duì)外語(yǔ)言文化交流與合作，切實(shí)重視有關(guān)文字語(yǔ)言的對(duì)外傳播交流工作?！吧嗉馍系闹袊?guó)”美食欄目采用“中國(guó)人的日常生活+美食+地方飲食文化+互聯(lián)網(wǎng)”的方式，將我國(guó)的美食文化很好地傳遞到世界，使更多的人了解到中國(guó)美食的多樣化，讓世界人民對(duì)我國(guó)各地美食文化有了更加深入細(xì)致的了解，在中國(guó)美食文化傳播中做出了重要貢獻(xiàn)。在對(duì)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程中，同樣可以參考這一節(jié)目的優(yōu)秀做法，將語(yǔ)言文化與中國(guó)故事、互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，使其更加“平易近人”，更具有親和力與感召力，表現(xiàn)方式更加靈動(dòng)。此外，迎合世界讀書(shū)日等世界性節(jié)日活動(dòng)，將中國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文化融入其中，也是一種很好的傳承與弘揚(yáng)方式。當(dāng)然，加強(qiáng)全球中文學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)、國(guó)際中文教育、國(guó)際中文師資隊(duì)伍與教學(xué)資源建設(shè)，更是當(dāng)下傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化必須重視的一點(diǎn)。需要注意的是，在對(duì)外語(yǔ)言文化交流與合作中，要格外注意錯(cuò)別字與語(yǔ)句語(yǔ)序的校正。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化，是中國(guó)典型的文化符號(hào)，它能夠在多元文化交流碰撞的當(dāng)下傳承沿襲至今，充分說(shuō)明了它自身所具有的價(jià)值底蘊(yùn)，對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)其價(jià)值底蘊(yùn)的一脈相承。當(dāng)前，我國(guó)在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化方面已經(jīng)取得了非常豐碩的成果，特別是在做好語(yǔ)言文字工作方面取得了很大成就，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)也面臨新的挑戰(zhàn)，有待應(yīng)對(duì)與解決。為此，需要進(jìn)一步全面加強(qiáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承與弘揚(yáng)。我們不僅要抓住機(jī)遇，在全球語(yǔ)言文化傳播交流熱度下，將中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化很好地傳承下來(lái)，還要積極適應(yīng)時(shí)代需求，充分弘揚(yáng)，推動(dòng)其更好地走向世界，增進(jìn)語(yǔ)言認(rèn)同，提升文化影響，增強(qiáng)文化自信。我們還要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，進(jìn)一步做好新時(shí)代漢字語(yǔ)言工作，推進(jìn)語(yǔ)言文字工作的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化與信息化，構(gòu)建和諧健康的語(yǔ)言文化生活，增進(jìn)對(duì)于中華語(yǔ)言文化的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)中華思想文化術(shù)語(yǔ)的傳播，建設(shè)我國(guó)主流語(yǔ)言文化體系，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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作者:陳希希 單位:揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院