大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別范文

和英語的至關(guān)重要性相比,這些年來,母語的地位一直是無關(guān)緊要,很多高校只是在文科院校部分專業(yè)設(shè)有語文課,而眾多理工院校和專業(yè),根本沒有“語文”的影子。

這一現(xiàn)狀有望改變。日前,教育部建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課,得到了多家高校的響應(yīng),把語文課列為全校必修的高校已經(jīng)達(dá)到40所。這意味著,學(xué)生的語文成績?nèi)舨贿_(dá)標(biāo),將無法拿到畢業(yè)證書。

現(xiàn)狀:大學(xué)語文邊緣化

漢語是中國人的母語,但漢語教學(xué)近年來卻呈現(xiàn)“外熱內(nèi)冷”的態(tài)勢。一方面,全球非漢語國家及地區(qū)學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過三千萬人,已有100多個(gè)國家和地區(qū)的2500余所大學(xué)開設(shè)了漢語課程;另一方面,國內(nèi)高校語文課程卻逐漸被“邊緣化”。中科院院士鄭時(shí)齡提到,“我注意到一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,小學(xué)語文課的課時(shí)是外語的一倍多,初中語文的課時(shí)和外語一樣多,高中外語課時(shí)要超過語文,到大學(xué)后,學(xué)生基本只學(xué)外語不學(xué)國語了。”

作為社會上的高文化群體,一些大學(xué)生寫出來的文章邏輯混亂、詞不達(dá)意,有的甚至連請假條、便條都不會寫。一些理工科的學(xué)生因?yàn)槿狈φZ文知識,畢業(yè)論文成為他們最頭疼的事情。去年復(fù)旦大學(xué)舉辦了一次漢語言大賽,冠軍居然被外國留學(xué)生奪走。對此,南開大學(xué)語言文字研究中心主任周志強(qiáng)說:“以前國內(nèi)沒有一所高校的大學(xué)語文是學(xué)校公共必修課。許多理科院校雖然開設(shè)了大學(xué)語文課,但因受師資和教材的限制,都將大學(xué)語文設(shè)置為選修課,大學(xué)語文基本上處于邊緣地位?！?/p>

北京大學(xué)中文系主任溫儒敏則說,大學(xué)語文恐怕連“邊緣”也說不上,許多大學(xué)已經(jīng)取消或者根本就沒有開過大學(xué)語文。不重視的原因很簡單,現(xiàn)在做什么都要考英語,而對中國語文能力則缺少硬性要求,后者難免被擠掉。沒有人說可以不重視母語教育和傳統(tǒng)文化的傳承,可是因?yàn)轶w制上沒有保證,也缺少切實(shí)的措施,加上現(xiàn)實(shí)利益總是驅(qū)動人們優(yōu)先考慮比較實(shí)際的問題,像大學(xué)語文這樣要求比較“軟性”的課程,就變得越來越無關(guān)緊要了。

大學(xué)語文不可或缺

對于開設(shè)大學(xué)語文課程的重要性,全國大學(xué)語文研究會名譽(yù)會長徐中玉指出:“實(shí)現(xiàn)通才教育都有公認(rèn)的基礎(chǔ),即首先必須要求一個(gè)大學(xué)生對本國語言文學(xué)有相當(dāng)廣博的知識,具有熟練地至少明白清楚地用本國文字進(jìn)行表達(dá)的能力,如果連本國語文都不能運(yùn)用得好,怎么能談得上是一個(gè)通才呢?”

華中科技大學(xué)中國語文課教師李軍鈞認(rèn)為,一個(gè)人是需要理性思維和感性思維并重的,理工為主的高校長期以來偏重理性思維的鍛煉,某種程度上理工科教育會忽視人文素質(zhì)與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng),在基本的語言表達(dá)、交流與辨識方面存在缺陷。而中國語文課恰能幫助學(xué)生在發(fā)展理性思維的同時(shí),發(fā)展感性思維,使其思維方式更加完善。

周志強(qiáng)認(rèn)為,近幾年來,隨著全球化進(jìn)程的加快,我國很多人也意識到要保存自身的本土文化、發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng),但在此過程中,卻出現(xiàn)了母語危機(jī)。很多學(xué)生在學(xué)英語的同時(shí),卻沒有漢語的認(rèn)知能力,特別是現(xiàn)在出現(xiàn)的新的媒介形式,如鍵盤、手機(jī)等,對我們漢語的美的形態(tài)也是一個(gè)考驗(yàn)。實(shí)際上,整個(gè)亞洲很多國家都面臨這個(gè)問題。日本、韓國都感受到隨著英語的泛濫,母語的陣地在不斷縮小。去年韓國教育人士曾經(jīng)這樣呼吁:不要像中國人一樣,重視英語超過了重視自己的母語。

周志強(qiáng)因此稱:“我們需要一場‘漢語保衛(wèi)戰(zhàn)’,需要保護(hù)國家語言!”

大學(xué)語文進(jìn)入必修課行列

教育部的建議正在得到高校的響應(yīng)。據(jù)了解,今年以來,不少高校將大學(xué)語文列為必修課。

北京大學(xué)設(shè)置了“素質(zhì)教育通選課”,要求所有學(xué)生,包括理工科學(xué)生,都要選擇一兩門語言文字類的課程。學(xué)校安排名師來給學(xué)生們上這些基礎(chǔ)課,比如漢語專家陸儉明開設(shè)《漢語和漢語研究》、蔣紹愚教授開設(shè)《大學(xué)語文》等。北京大學(xué)教務(wù)部負(fù)責(zé)人說,“英語不過不能畢業(yè),現(xiàn)在漢語不過也不能畢業(yè)!”

清華大學(xué)對本科一年級新生實(shí)行新的教學(xué)方案,要求所有理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語言、文學(xué)等方面的兩門“文化素質(zhì)教育核心課程”。而北京航空航天大學(xué)和南開大學(xué)等高校更是把“大學(xué)語文”列在全校所有本科生的必修課表上。南開大學(xué)今年還設(shè)置了“語文高等教育”博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn),這在全國高校還是首家。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)也在全校本、專科學(xué)生中開設(shè)了大學(xué)語文公共必修課,課程分為48個(gè)學(xué)時(shí),共3個(gè)學(xué)分,屬于校級一類課程。學(xué)生若該門課程考試不過關(guān),將拿不到畢業(yè)證書。

華中科技大學(xué)也已決定面向所有本科生開設(shè)“中國語文”必修課程。此前,“中國語文”在華中科大僅是一個(gè)考試項(xiàng)目,校方并未設(shè)立相應(yīng)課程。江西理工大學(xué)近日規(guī)定,全校理工科學(xué)生必須選修“大學(xué)語文”課程才能獲準(zhǔn)畢業(yè)。此前,該校只將語文列為理科生的任選科目,而對學(xué)生是否選修不作硬性規(guī)定。此外，在全校本科生中開設(shè)了大學(xué)語文相關(guān)課程的還有云南大學(xué),語文課在該校共2-4個(gè)學(xué)分,學(xué)生若得不到該門課程的學(xué)分,則會影響畢業(yè)。目前該校正在積極進(jìn)行大學(xué)語文的“模塊分層教學(xué)”的研究和探討。

師資不穩(wěn)教材無序

隨著大學(xué)語文在高校的“復(fù)興”,圍繞這一課程的許多問題也浮出水面。

在教育部建議之前,一些學(xué)校的大學(xué)語文早已經(jīng)處于沒落階段,有的學(xué)校從原有的一學(xué)年100多節(jié)課縮減到停開此課程,有的學(xué)校師資隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮,從20多人縮減到不足5人。教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定成為首先要解決的難題。

全國大學(xué)語文研究會會長齊森華表示,一些高校從事大學(xué)語文教學(xué)的教師,由教學(xué)課時(shí)不夠的教師擔(dān)任,這樣的師資安排,不但不能保障師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性,還勢必對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。有的學(xué)校雖然有固定的大學(xué)語文教研室,教師隊(duì)伍也比較穩(wěn)定,但是進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的教師在搞科研、方面都有困難,教師們心理負(fù)擔(dān)較大,積極性不高。

有的學(xué)校沒有專門的大學(xué)語文教師,就由新引進(jìn)的青年教師進(jìn)行教學(xué),甚至有的學(xué)校全部由研究生上課,這些教師也只是把大學(xué)語文作為過渡,根本無法保證授課質(zhì)量。還有一個(gè)比較突出的問題是大學(xué)語文教師的學(xué)術(shù)交往活動非常少。很少有會議、科研活動的安排,的機(jī)會也少,也很少有進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會。

此外,大學(xué)語文教材呈現(xiàn)出一種無序狀態(tài)。從上個(gè)世紀(jì)80年代以來,我國館藏大學(xué)語文教材達(dá)到1402種,用于現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)的教材在100種以上。但許多教材內(nèi)容與中學(xué)語文課本有相當(dāng)程度的重復(fù)(有的比例高達(dá)70%以上),內(nèi)容結(jié)構(gòu)大同小異,無非是選收古今一些文學(xué)性的范文,加上一點(diǎn)注釋和簡要導(dǎo)讀。常見的教學(xué)方式則是以老師串講為主,跟中學(xué)語文的教學(xué)方法其實(shí)沒有什么區(qū)別,難怪這門課引不起學(xué)生的興趣,甚至被譏笑為“高四語文”。

教育部全國高校中文教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員、南開大學(xué)常務(wù)副校長陳洪指出,教材建設(shè)的一個(gè)典型問題是,在某些地區(qū)和單位存在著“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。一些教師出于職稱評定等因素的考慮,自編教材給學(xué)生使用,還有少數(shù)學(xué)校關(guān)起門來使用自編的教材,這些教材普遍水平較低,有的甚至是“搬”別人的材料。沒有高水平的教材,很難讓學(xué)生接受大學(xué)語文。

周志強(qiáng)表示,就全國的情況來看,教材林林總總、編寫水平參差不齊,有的學(xué)校甚至以文學(xué)課、思想課代替大學(xué)語文,要么過分重視文學(xué)教育,要么過分重視思想啟蒙、政治啟蒙等,大學(xué)語文存在著比較嚴(yán)重的道德訓(xùn)誡色彩。

只有改革才能贏得尊重

在陳洪看來,大學(xué)語文課程只有改革,才能贏得尊重。改革的首要問題是統(tǒng)一認(rèn)識,“中國語文應(yīng)兼具兩種功能,提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力、提升學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力,這兩條基本思想應(yīng)得到貫徹。在教材的編寫上,首先是文本本位,以優(yōu)秀范文引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),而不是概論式的。同時(shí)要貼近青年人,兼具時(shí)尚性,產(chǎn)生親近感;其次是語文本位,有別于思想品德教育課程?！?/p>

周志強(qiáng)認(rèn)為,大學(xué)語文課在教學(xué)方法和教學(xué)理念上應(yīng)與高中語文區(qū)分開來。大學(xué)之前的語文教育屬于漢語基礎(chǔ)知識教育,而大學(xué)的語文教育應(yīng)成為漢語魅力的“感染教育”。在大學(xué)語文課上,老師應(yīng)該著重讓學(xué)生體會文章的審美內(nèi)涵,感受語言文字的魅力。大學(xué)語文課應(yīng)成為“個(gè)性教育” ,不同的老師由于本人思想修養(yǎng)、理論和學(xué)術(shù)背景不同,教學(xué)效果也會不一樣。因此,這對大學(xué)語文教師的素質(zhì)要求會很高。

溫儒敏表達(dá)了這樣的觀點(diǎn):大學(xué)語文教學(xué)一般只有半年或一年的時(shí)間,一個(gè)重要原則就是要把學(xué)生被應(yīng)試教育“敗壞”了的語文胃口給重新調(diào)試過來,然后,讓他們用更多的時(shí)間去自學(xué)。既不能完全順著中學(xué)語文的路子來學(xué)學(xué)語文,必須要有提升;也不能完全放開,不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課程。

第2篇：大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】高中語文教育;終身學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)型社會;人文教育

“終身學(xué)習(xí)型社會”主要在于社會個(gè)體的終身學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)要求個(gè)體主動自發(fā)地學(xué)習(xí)知識，不斷完善自身的知識體系結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)，從而應(yīng)對信息技術(shù)革命帶來的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的快速發(fā)展。高中語文是個(gè)體在知識結(jié)構(gòu)組成中的重要基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)個(gè)體自主學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)。

一、高中語文教育與終身學(xué)習(xí)之間的內(nèi)在關(guān)系

1.從高中語文教育的工具性出發(fā)，高中語文教育是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

語文是一門既具有工具性又具有人文性的特殊學(xué)科。語文的工具性，是指作為語言交際工具，表達(dá)與交流思想感情，傳遞文化的作用。語文是描述客觀事物，闡述思想的語言工具，其他的學(xué)科知識都需用語文這種語言工具進(jìn)行轉(zhuǎn)化，才能成為可以理解的文本，從而達(dá)到學(xué)習(xí)和交流的目的。如果個(gè)體對文本閱讀存在障礙，無法準(zhǔn)確理解作者語言背后的意圖，學(xué)習(xí)其他知識就是一種妄談。而高中語文教學(xué)，理解文本的含義和表達(dá)闡述自己思想即寫作，是教學(xué)中重要的部分。高中語文教育的教材增加了文本的閱讀量，同時(shí)應(yīng)高考的要求，極力鼓勵(lì)增加學(xué)生的閱讀量，同時(shí)，高中語文提高對寫作的要求，一方面增強(qiáng)學(xué)生對語言綜合運(yùn)用能力，另一方面也推動了學(xué)生對于閱讀技法的理解，從而能更好地理解文本。這種準(zhǔn)確理解閱讀文本的能力，是學(xué)生在今后終身學(xué)習(xí)汲取知識的重要基礎(chǔ)。

2.從高中語文教育的人文性出發(fā)，高中語文教育是促發(fā)個(gè)體終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)

人文性是語文學(xué)科靈魂，高中語文教育根據(jù)高中學(xué)段的學(xué)生接受心理規(guī)律，區(qū)別于其他學(xué)段的語文教學(xué)，更加突出語文人文性的培養(yǎng)。高中語文人文培養(yǎng)在于培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的閱讀。文學(xué)作品是歷史人文的精神載體，學(xué)生在閱讀文學(xué)作品，可以感知到其所富含的情感主旨和人文精神信息。語文的人文教育，通過理解文本的主旨內(nèi)容，體驗(yàn)文學(xué)作品中的思想感情和內(nèi)在價(jià)值觀，使得學(xué)生獲得文化熏陶，促成主體的內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。伴隨著語人文性的滲透，學(xué)生在面對今后的知識，會進(jìn)行自發(fā)主動的學(xué)習(xí)，并且這種渴求機(jī)制具有了持久性效應(yīng)，這是主體終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在原動力和內(nèi)在動機(jī)。

3.高中語文教育培養(yǎng)學(xué)生主體的獨(dú)立思考思維能力，是終身學(xué)習(xí)有效性的保證

語文教學(xué)不僅保留在工具性和人文性的教學(xué)層面，更為深層的實(shí)質(zhì)性的教育在于對學(xué)生獨(dú)立思考和邏輯思維能力的培養(yǎng)。從語文的本身的工具性出發(fā)，語文在被當(dāng)作一種語言工具對客觀事物進(jìn)行描述時(shí)，為了將客觀事物全面客觀地闡述出來，達(dá)到傳遞信息，表達(dá)和交流思想的同時(shí)，個(gè)體的思維能力得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。而語文的人文性要求學(xué)生在面對文本時(shí)，能全面地理解并思考其內(nèi)在個(gè)性價(jià)值，這就極大地培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考探究的能力。獨(dú)立思考探究的能力和邏輯思維能力，能促進(jìn)學(xué)生作為社會個(gè)體，在脫離學(xué)校教育后，具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力促使個(gè)體能快速獲取并掌握知識，并能轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的知識素養(yǎng)，保證了終身學(xué)習(xí)的有效性;從另一方面來說，這種有效性極大增強(qiáng)了主體的學(xué)習(xí)信心，促使主體進(jìn)行持久性的學(xué)習(xí)行為，形成一種良性的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、通過高中語文的教學(xué)培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)

1.高中語文教學(xué)應(yīng)回歸文本細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，語文教學(xué)中，對文本閱讀要有自己個(gè)性化的創(chuàng)新解讀。這一理念的提出，導(dǎo)致不少語文教育工作者走入誤區(qū)。對文本的閱讀解讀，一味求新求異，甚至脫離文本造成“誤讀”。從高考的文本閱讀要求分析，高考強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生對于文本的細(xì)讀能力。無論從應(yīng)試要求，還是從人文素養(yǎng)培養(yǎng)要求的角度，都要求語文教學(xué)中，對文本進(jìn)行回歸細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生理解文本的能力。這是學(xué)生作為個(gè)體走入社會的語言交際能力，也是學(xué)生之后的自主學(xué)習(xí)中吸取其他科學(xué)知識的基本能力。

2.注重對于學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)

學(xué)生的人文情懷，是學(xué)生自發(fā)要求完善自身知識體系和結(jié)構(gòu)的前提。而相對于其他學(xué)段的語文教育，高中語文更具有人文性培養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)。高中語文教學(xué)應(yīng)該突破教材的篇幅，擴(kuò)展學(xué)生的課外閱讀量，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，塑造文化性格的效果。

3.擴(kuò)大教學(xué)范疇，聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)綜合探究能力

從高中語文學(xué)習(xí)教材的選材和高考語文文本閱讀選材的范疇廣闊上看，涵蓋社會文化、自然科學(xué)、人文歷史等多方面的大語文成趨勢，高中語文應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代要求，突破“小語文”的限制，努力拓寬學(xué)生的知識面和眼界，為以后學(xué)生接觸各方面的知識提供基礎(chǔ)。語文不是孤立脫離社會而獨(dú)自存在的，語文是與社會緊密相關(guān)的，所以高中語文的教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系社會實(shí)際，可以嘗試以社會時(shí)事為主題，進(jìn)行課堂主題教學(xué)，通過學(xué)生討論探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生正確的社會價(jià)值觀和獨(dú)立思考能力。

三、結(jié)語

面對知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的信息爆炸，人們已自覺發(fā)現(xiàn)自身知識的不足，個(gè)體的終身學(xué)習(xí)訴求，促成 “終身學(xué)習(xí)型社會”的創(chuàng)建和構(gòu)成。這是順應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的要求的結(jié)果。作為“終身學(xué)習(xí)型社會”的重要環(huán)節(jié)，高中語文教育，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)個(gè)體人文情懷，擴(kuò)大教學(xué)范疇，培養(yǎng)學(xué)生探究能力，從而承擔(dān)起培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的基本學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)主體終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在學(xué)習(xí)渴望動機(jī)，保證終身學(xué)習(xí)的有效性的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]保羅?朗格讓著，滕星等譯.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988.16.

[2]魚霞.終身教育與終身學(xué)習(xí)的發(fā)展與展望[J].北京成人教育，1998，（7）14 -16.

[3]朱軍.略論大學(xué)語文工具性的第二維：思維工具[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）31-33.

第3篇：大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文性；人文素養(yǎng)；經(jīng)典文本

一

目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。

著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無主義的思潮。所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識的實(shí)用化，一切與實(shí)用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守。”[1]浮躁的世風(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒有項(xiàng)目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰Γ植辉敢飧冻銮袑?shí)的努力；他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力。”[2]若這時(shí)教師沒有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本?！盵4]在貌似“學(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。

二

德國詩人里爾克在《獻(xiàn)給俄耳浦斯的十四行詩》里有這樣的詩句：“一棵樹長得高出自己。”一棵樹長得超出其他樹木，在樹林中很容易看到這種情景，但是一棵樹超出其他樹木很容易，卻不可能高出它自身。人卻不同，人可以高出他自己。一個(gè)矮個(gè)子的人，可以在人們心目中很高大。反之，一個(gè)高個(gè)子的人也可能很矮小，因?yàn)槿擞芯窈挽`魂，人高出自身的部分就是精神和靈魂的部分，是更人性的部分。一個(gè)真正高大的人不是因其外形，而是因其精神與靈魂的深厚與博大。

面對功利主義、專業(yè)崇拜以及網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)教育的影響、對學(xué)生心靈的侵蝕，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題被提到了重要的位置。而近些年來社會上頻繁發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件，也日漸凸顯出大學(xué)生價(jià)值觀的嚴(yán)重錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺。人文素養(yǎng)通常指一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界，主要體現(xiàn)在如下方面：在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人的主體地位；在人與社會的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人是目的，以滿足人的各種需要為原則；在精神與物質(zhì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)精神超越物質(zhì)；在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，其核心任務(wù)是把以人為本、突出個(gè)性、挖掘潛能、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)作為基本目標(biāo)，激發(fā)大學(xué)生對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。大學(xué)語文就應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生基本語文能力的同時(shí)，拓寬和提升他們的人文視野，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和人文情懷。

詩人葉芝說：“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！贝髮W(xué)不僅是儲存知識的倉庫，還應(yīng)是文明的搖籃，大學(xué)教育的根本目的是對學(xué)生的精神和靈魂的陶冶。大學(xué)教師的教育也不只是用一桶水灌滿一碗水，更是點(diǎn)燃學(xué)生探索真理和尋找生命意義的激情之火。在各類教育中，知識傳授無疑是基本的也是重要的，但若僅限于傳授專業(yè)知識和技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其中人文教育更難也更重要。因?yàn)槿宋慕逃寣W(xué)生領(lǐng)悟什么是真理，如何追尋真理；領(lǐng)悟什么是生命及其價(jià)值，如何尊重和愛惜生命：自己與他人的生命。人文教育是要讓受教育者成為真正的“人”，需要潛移默化和精神的領(lǐng)悟才可達(dá)到，所以要比其他教育的難度更大。落實(shí)到大學(xué)語文教育，其目的就不只是灌輸給學(xué)生語文知識，提高其寫作能力，更重要的是對大學(xué)生心智的開發(fā)與靈魂的啟迪。大學(xué)語文教育的成功與否不是教出了多少成績優(yōu)異的學(xué)生，而是塑造了學(xué)生什么樣的人格。教師應(yīng)當(dāng)用自己的熱情，激起學(xué)生的生命熱情，燃起學(xué)生拼搏的火焰。

正如任何一個(gè)民族的綜合實(shí)力都是由硬實(shí)力和軟實(shí)力兩部分組成一樣，一個(gè)人也是由這兩種實(shí)力組成：硬實(shí)力是他的專業(yè)知識，軟實(shí)力是他的人文素養(yǎng)，二者互為支撐，相輔相成。為了使學(xué)生更好地獲得這兩種能力，大學(xué)本科教育需要將專才教育與通才教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育較好地結(jié)合起來。目前我國高校課程設(shè)置包括三個(gè)部分：基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能、人文素養(yǎng)，只有三部分結(jié)合起來才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?；A(chǔ)理論和專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)包含了素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育本身也包含了基礎(chǔ)理論和專業(yè)教育。所以，提倡培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并非輕視專業(yè)教育、技能培養(yǎng)、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等工作的重要性，而旨在強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的全面性。具體到大學(xué)語文教育，工具性和人文性就不能理解為“工具”加“人文”，而是互滲互透、融為一體的，是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面。舍棄人文就無法掌握語言這個(gè)工具。文化內(nèi)涵本是語文的固有根基，抽掉人文精神，必然導(dǎo)致只強(qiáng)調(diào)語文工具而看不到使用語文工具的人。

教育在根本上是關(guān)于人的靈魂的事業(yè)，也就是要讓人性趨于更完善，使人格趨于更完美，進(jìn)而使人生更富有價(jià)值與意義。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良說：“一顆沒有精神家園的心靈，不可能思考自己生命的意義和價(jià)值，因此也不可能對他人有真正的情感關(guān)切，對社會有真正的責(zé)任心?！蔽镔|(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)和滿足不是人的生命的全部，人只有具有了精神的完滿才是社會的人的最終確證。在當(dāng)今人才競爭日趨激烈的社會里，在專業(yè)知識和技能不分高下的情況下，個(gè)人的文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)就成為競爭的核心要素。

三

根據(jù)前述大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因和當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性的分析，筆者認(rèn)為，大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進(jìn)行，即以經(jīng)典文本為基礎(chǔ)展開的知識講解、情感啟發(fā)、思想升華的素質(zhì)教育活動。大學(xué)語文“是以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為教學(xué)目的：其與中學(xué)語文教學(xué)的區(qū)別，則在于要擺脫應(yīng)試的桎梏，明確素質(zhì)本位，吸引大學(xué)生主動參與教學(xué)過程，在高層次上提升母語表達(dá)水平與人文情懷。”[5]高中語文通過中外文學(xué)優(yōu)秀選篇的閱讀和講解，旨在幫助學(xué)生理解選文意義，掌握應(yīng)有的知識點(diǎn)，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的寫作能力。大學(xué)語文的教學(xué)目的就應(yīng)該注意其高等教育的特點(diǎn)，不能再重復(fù)中學(xué)語文的知識性與工具性訴求，而應(yīng)該將重點(diǎn)放在提升學(xué)生的審美性進(jìn)而提升其人文素養(yǎng)上面來，承擔(dān)起人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命。

大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)，過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范。基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文—審美—工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過大學(xué)

語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰。“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。

需要指出的是，大學(xué)生的文化素質(zhì)教育并不等于中國傳統(tǒng)文化教育。所以，大學(xué)語文選用經(jīng)典文本不能只包括中國古代的文學(xué)作品，還應(yīng)包括中國現(xiàn)當(dāng)代和外國優(yōu)秀文學(xué)作品。經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。然而，多年來我國大學(xué)語文教育中較重視中國傳統(tǒng)文化的教育，因此在大學(xué)語文的選篇當(dāng)中，中國古代文學(xué)作品占了很大的比例，相較而言，中國現(xiàn)代文學(xué)和西方文學(xué)的選篇很少或沒有，有的干脆就用“大學(xué)國文”作為大學(xué)語文。其實(shí)，在西方文學(xué)和文化中同樣擁有豐富而獨(dú)特的人文精神。從《圣經(jīng)》這部宗教文學(xué)作品中，我們看到的是希伯來人在長期不懈的追求和無盡的磨難中所表現(xiàn)出來的不屈的生命意志和對未來的企盼。在中世紀(jì)文學(xué)中我們看到“作為有的存在物”的人在精神層面的提升，真切地感受到在宗教壓抑和生命渴望的矛盾沖突中人的復(fù)雜的情感心理活動。大學(xué)語文教材的選文應(yīng)該有足夠的外國經(jīng)典文本，以拓寬與提升學(xué)生的人文視野。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢理群. 今天的中國不能沒有夢//尋找北大[M]. 北京：中國長安出版社，2008：241.

[2] 馮大建，遲寶東. 主體、對象與技術(shù)條件——大學(xué)語文教育改革的三要素[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（1）.

[3] 薛涌. 北大批判[M]. 南京：江蘇文藝出版社，2010：13.

[4] 蔣承勇. “專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[N].光明日報(bào)，2012-03-28.

[5] 陳洪.在改革中加強(qiáng)“大學(xué)語文”課程教學(xué)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2007（3）.

第4篇：大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】理科班 語文教學(xué) 化輕為重

米蘭·昆德拉有本經(jīng)典的作品《生命中不能承受之輕》，而當(dāng)下的高中理科班級語文教學(xué)也可以說是不能承受之輕。在高中理科班級教學(xué)中，語文學(xué)科往往受到學(xué)生的輕視，源于學(xué)生的實(shí)用價(jià)值評判，源于其他學(xué)科老師的“諄諄教導(dǎo)”。如何化輕為重，尋找到高中理科班語文教學(xué)的有效途徑，實(shí)現(xiàn)困境的突圍，也就顯得極具現(xiàn)實(shí)意義了。

北大教授溫儒敏在《理科生的語文素養(yǎng)》一文中指出許多同學(xué)選修“大學(xué)語文”，就是要提高語文水平，甚至是為中學(xué)語文補(bǔ)補(bǔ)課。從北大開課的情況看，比較有收獲的同學(xué)，都調(diào)整了中學(xué)階段的學(xué)習(xí)方法，更加發(fā)揮主動性，注重方法的領(lǐng)路，能力的訓(xùn)練，以及眼光和品味的養(yǎng)成。具體來講，就是既適當(dāng)兼顧語文課必要的工具性，加強(qiáng)閱讀和寫作的訓(xùn)練，更注重通過這樣一門課學(xué)會欣賞文化精品，學(xué)會如何去不斷豐富自己的想象力、感悟力與思考力，讓高品位的閱讀和寫作，逐漸成為一種良好的習(xí)慣，一種終生受用的生活方式。

一、構(gòu)想來源

（一）沖破學(xué)科邊緣的現(xiàn)實(shí)困境

語文學(xué)科作為母語教育的重要渠道，理應(yīng)受到重視。但當(dāng)下中小學(xué)語文教學(xué)因受到現(xiàn)代學(xué)科劃分影響，語文學(xué)科受到了邊緣化，卻是不爭的事實(shí)，特別在理科班。理科學(xué)生語文基礎(chǔ)相對薄弱，受實(shí)用主義影響，學(xué)習(xí)興趣明顯不足。近年來高校自主招生理科考試中甚至出現(xiàn)了語文被棄考這一令人匪夷所思的事件。放棄語文考試，實(shí)際上是向社會、向基礎(chǔ)教育傳遞了一個(gè)非常錯(cuò)誤的信息：語文不再重要。可以說是母語學(xué)科弱視的一種顯性表現(xiàn)，母語教育的前途令人心憂。

（二）符合課程結(jié)構(gòu)的潛在要求

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“加強(qiáng)與其他課程的溝通，更新內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要?！痹谛抡n改的背景下，打破學(xué)科本位意識，注重知識的綜合性已經(jīng)成為不少教育人士的共識。長期以來，我們認(rèn)為文史哲不分家，學(xué)科間就知識體系、思維模式都有很大的相關(guān)性。而語文與數(shù)理化的關(guān)系更多只停留于語文是基礎(chǔ)，是工具，而沒有意識去尋找語文與數(shù)理化這些學(xué)科之間的契合點(diǎn)，從而共生共長。

（三）發(fā)展學(xué)生思維的理想選擇

大量數(shù)理化作業(yè)，讓學(xué)生沒有更多時(shí)間進(jìn)行課外閱讀，導(dǎo)致的直接后果是語文素養(yǎng)低，語感很差。寫作水平也就相應(yīng)低下，總是苦惱于沒東西可寫。甚至不少理工科類的碩士生、博士生寫出的論文居然都存在文句不通、表意不明的現(xiàn)象。

作為我國新課改支柱理論之一的多元智能理論認(rèn)為人可以分為智能：語言智能、音樂智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能、自然智能。每個(gè)人相關(guān)智能的開發(fā)程度是不一樣的，因此無視個(gè)體間的特性，實(shí)施一刀切的教育是非常不明智的。數(shù)學(xué)學(xué)科已經(jīng)開了先河，前些年就大膽進(jìn)行了文科數(shù)學(xué)和理科數(shù)學(xué)的區(qū)分，針對文理科學(xué)生的不同基礎(chǔ)、思維模式，編定了內(nèi)容深淺差異的教材，提出了能力高低不同的要求，進(jìn)行了不同內(nèi)容不同要求的考核方式，使一些文科生不因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)不好而喪失進(jìn)入理想學(xué)府進(jìn)一步深造的機(jī)會。由此我想本著以生為本的新課程理念，語文學(xué)科具體教學(xué)時(shí)也可以嘗試根據(jù)理科生的知識積淀和理性有余、感性不足的群體思維開展針對性的教育教學(xué)。

二、我的嘗試

（一）吸引：與理科知識適當(dāng)融合

知識間的相互滲透，讓其他學(xué)科知識成為語文知識的“消食片”，促進(jìn)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化吸收。

如探討《清兵衛(wèi)與葫蘆》“教員家訪，父親恰好不在。清兵衛(wèi)心跳，只求不要危及自己剩下的其他葫蘆。幸虧教員只管訓(xùn)斥，并未注意近在咫尺的那些葫蘆。剛剛松了一口氣，父親回來了，最終注意到那些葫蘆，并粗暴地將之‘一個(gè)一個(gè)地砸碎’”這一情節(jié)處理時(shí)，抓住“葫蘆”的命運(yùn)啟發(fā)學(xué)生：既然剩下的其他葫蘆最終難逃劫數(shù)，不讓教員再次沒收，卻讓回家的父親逐個(gè)砸碎，比較這兩種情節(jié)處理方式，你覺得哪種好？學(xué)生思考后都認(rèn)為是后者好，但理由卻基本上只停留在人物形象上，諸如突出了父親的粗暴，清兵衛(wèi)的可憐等等。這時(shí)，我導(dǎo)入物理學(xué)科的“單擺”模型（并繪制示意圖）來輔助學(xué)生理解《外國小說欣賞》里面的話題知識“搖擺”概念：搖擺意味著小說在運(yùn)行時(shí)，不是毅然決然地向前奔突，而是在絕大部分時(shí)間里呈現(xiàn)出猶疑不定的狀態(tài)。進(jìn)而讓學(xué)生自主探究，找出文中若干搖擺情節(jié)，并嘗試再次結(jié)合單擺運(yùn)動的軌跡（類似正弦余弦圖形，出示簡圖）分析搖擺對于小說發(fā)展的作用。面對直觀的圖象。學(xué)生有說情節(jié)起伏的，有說一波三折的。搖擺的概念及作用通過物理上的“單擺”知識得到了較好的落實(shí)。

等接觸了“延遲”這一話題知識后，不少學(xué)生把“延遲”與“搖擺”混為一談?！锻鈬≌f欣賞》教材介紹：作者常常故意“延遲”小說的進(jìn)展，作者會竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙，又不使讀者覺得希望完全破滅，就在這樣捉迷藏的游戲中，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說的結(jié)構(gòu)張力。如《牲畜林》每當(dāng)朱阿舉起獵槍要向德國兵射擊的時(shí)候，就會被阻止，而阻止的理由也在情在理。學(xué)生認(rèn)為猶疑不定就耗費(fèi)了時(shí)間，就是延遲。說實(shí)話光看概念，真的很難跟學(xué)生講清楚兩者的差別。這時(shí)候，為方便區(qū)別將物理學(xué)的減速運(yùn)動介入，延遲的意義相當(dāng)于減速運(yùn)動，運(yùn)用這一結(jié)構(gòu)可使情節(jié)舒緩下來；而搖擺則是圓周運(yùn)動，情節(jié)是有往復(fù)的。過于專業(yè)的術(shù)語曾使學(xué)生困擾，此時(shí)另辟蹊徑，柳暗花明。

如教學(xué)《像山那樣思考》時(shí)，嘗試將自然學(xué)科資源與語文學(xué)科資源進(jìn)行有機(jī)整合。借用生物學(xué)科的食物鏈知識：狼（少）鹿（多）草（光）食草動物滅亡山禿，幫助學(xué)生對作者的論辯深入了解，更真切地感受作者以小見大、層層剖析的行文風(fēng)格和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的嚴(yán)密思辨。

當(dāng)然以上課例能取得良好的效果其中一個(gè)重要原因在于用其他學(xué)科知識輔助講語文知識，一下子把學(xué)生的注意力吸引了。

（二）推進(jìn)：把理科思維有機(jī)介入

1.強(qiáng)化理性思維

文理科學(xué)生對語文的心智感受和反應(yīng)水平存在一定的差異。面對同樣的文本——魯迅的經(jīng)典小說《祝?！罚蠖鄶?shù)文科生閱讀后老師不需要過多講解，已經(jīng)對苦命的祥林嫂投以極大的同情與悲憫，并大致能把握主旨，這源于其語言感知的敏感度。而不少理科生閱讀后卻仍不知所云，甚至對祥林嫂的個(gè)別行為費(fèi)解與誤解，更別說領(lǐng)悟各中深意了。針對理科生的優(yōu)勢是理性分析，結(jié)合孫紹振先生《禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度》一文的精辟分析，我嘗試設(shè)計(jì)有探究價(jià)值的問題，讓他們更好理解這部生活悲劇的縱深意義。抓住小說中“窮死的”一句質(zhì)疑，如果“窮死”結(jié)論成立的話，那祥林嫂為什么會窮死？（被開除）為什么會開除？（喪失勞動力）為什么之前那么能干，現(xiàn)在卻喪失勞動力了？（精神受了刺激）受了什么刺激？（捐了門檻仍被視為“不干凈”的人，不準(zhǔn)參與祭祀）為什么捐門檻？一系列引探式的問題讓學(xué)生逐層深入，享受思維沖浪樂趣的同時(shí)，也最終意識到一切都因?yàn)樗枪褘D。寡婦要守節(jié)的觀念深入人心，觀念吃人，殺人于無形。另外也可抓住“大家仍然叫她祥林嫂”一句，不斷追問，揭示了這種荒謬而野蠻的封建禮教觀念并非封建統(tǒng)治者獨(dú)有，進(jìn)而引發(fā)更深層次的思考。

2.構(gòu)建知識體系

語文知識零散，語文能力培養(yǎng)缺乏有效性，是語文教學(xué)長期存在的疑難雜癥。魏書生曾創(chuàng)造性地提出“知識樹”的理念，但隨著課程改革深入，語文專業(yè)化更明顯，要一網(wǎng)打盡所有知識點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的。我覺得教師在教學(xué)過程中及時(shí)幫學(xué)生種些小知識樹還是有必要的，從而實(shí)現(xiàn)化零為整，聚沙成塔。

如說明文教學(xué)過程中將說明方法、說明順序、信息篩選和概括等進(jìn)行側(cè)重教學(xué)，確保學(xué)生更好地掌握相關(guān)知識。蘇教版必修五第一專題《科學(xué)之光》具體授課時(shí)，《物種起源》注重信息篩選能力的培養(yǎng)，分擇要性篩選閱讀（主要信息）：如文中作者闡明了哪兩個(gè)關(guān)于物種起源問題的主要觀點(diǎn)？擇需性篩選閱讀（所需信息）：如達(dá)爾文為什么要提前出版《物種起源》？《南州六月荔枝丹》注重說明方法的辨認(rèn)和評析，特別是分析引用大量古詩詞的好處。《景泰藍(lán)的制作》注重了解景泰藍(lán)的制作過程，理清說明順序，區(qū)分詳略。《斑紋》一課則作為說明文單元學(xué)習(xí)效果的驗(yàn)收，讓學(xué)生自主分析出本課運(yùn)用的說明方法、說明順序，并據(jù)文提煉出蛇的特點(diǎn)。

語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的一點(diǎn)就是大部分知識不是顯性的，是依托文本存在的，要靠言語品味的。但不妨礙我們采取類似側(cè)重教學(xué)的方法，特別是新課改后部分教科書是按照人文專題安排的，如果不側(cè)重教學(xué)的話，學(xué)生學(xué)到后來就興味全無了。我覺得張志公先生曾經(jīng)說過的一段話非常發(fā)人深省：“需要有一個(gè)明確、合乎科學(xué)工序，教和學(xué)才能有所遵循，循著這工序一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地教下去，學(xué)下去，才能有好的效果?！?/p>

3.注重方法傳授

理科教學(xué)特別注重方法傳授，并且所提供的方法具體而實(shí)在。語文授課也提供方法，但除了高三復(fù)習(xí)課相關(guān)的解題技巧，提供的大多偏虛，諸如多閱讀多寫作。習(xí)慣了相應(yīng)思維模式的理科學(xué)生更加關(guān)心具體怎么操作，怎么讀？怎么寫？為此我也就不同形式閱讀和寫作進(jìn)行了一定的方法指導(dǎo)。如每周閱覽課上的閱讀，我建議學(xué)生多閱讀美文，多摘抄有文采、有思想的文章、語段，多積累相關(guān)素材，特別要求學(xué)生將自己的摘抄加以評論，在筆記本上說明摘錄的理由。通過這種吸收和產(chǎn)出的方式，讓學(xué)生的閱讀和寫作能力得到一定的提升。并于一定時(shí)期將學(xué)生的摘抄匯編成《讀寫導(dǎo)刊》，讓更多學(xué)生樹立規(guī)范的高質(zhì)量的閱讀意識，讓更多學(xué)生認(rèn)識到積累是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，模仿是創(chuàng)新的前提。

（三）強(qiáng)化：跟理科方向相對同步

鑒于理科生今后大多投身相應(yīng)的理工領(lǐng)域，工作中往往需要向他人或口頭或書面介紹自己的創(chuàng)意，因此中學(xué)階段就幫助他們加強(qiáng)應(yīng)用文體的寫作能力，特別是給予議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練，我覺得是相當(dāng)必需的。有一位教育家曾經(jīng)說過“教學(xué)生三年，就要為學(xué)生考慮三十年”，教育者確實(shí)肩負(fù)著神圣的使命，從事著良心的工作，充當(dāng)著重要的角色。

具體而言，就要告訴學(xué)生如何圍繞特定的議題搜集材料，運(yùn)用材料，使用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法輔助觀點(diǎn)的呈現(xiàn)等，并且告訴學(xué)生議論文的最大特點(diǎn)就是條理清晰，說理透徹，達(dá)到以理服人的效果。至于應(yīng)用文體，則應(yīng)該讓他們知道基本的格式與寫作規(guī)范。

（四）補(bǔ)給：將文化精品廣泛推介

錢理群先生給大學(xué)生第一次授課時(shí)多次提及“兩雙眼睛看世界”，即科學(xué)的眼睛和文學(xué)的眼睛。對于理科生，語文老師要做的一大工作之一就是幫助他們擁有文學(xué)的眼睛，喚起他們對于文學(xué)應(yīng)有的好感，而這過程中名著導(dǎo)讀是首選的方式。

經(jīng)典的文學(xué)作品，給以我們更多文化滋養(yǎng)，更多靈與肉的交響，更多人生的啟迪。在這崇尚快速的時(shí)代，我們更多吞咽著時(shí)尚文化，經(jīng)典文學(xué)似乎離我們是那么的遙遠(yuǎn)。名著閱讀，乃至觸摸都快成了一道逝去的風(fēng)景。大力推介名著，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容，通過言語習(xí)得、視頻對比、名家賞析、自我感悟等多樣形式，讓他們感受《詩經(jīng)》的魅力，知道《紅樓》的神奇，理解卡夫卡、川端康成的心路歷程……

經(jīng)典接觸無異于文學(xué)旅游，理科生由于興趣、職業(yè)等影響，今后可能會與不少景點(diǎn)擦肩而過，失去很多欣賞風(fēng)景的機(jī)會。我們老師應(yīng)自覺樹立起文學(xué)導(dǎo)游的意識，讓他們知道有那么一些可以領(lǐng)略的風(fēng)景，幫助他們開拓視野，提升品位。

三、實(shí)踐心得