幼兒品德精選(九篇)
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第1篇：幼兒品德范文
一、家長是幼兒的第一任教師，家長的政治素質(zhì)直接影響幼兒的德育教育
首先，家長不要把幼兒當(dāng)作是自己的私有品，幼兒是祖國的未來，他（她）是屬于社會(huì)的、屬于國家的，幼兒要從小在心靈中播下愛國主義種子，陳鶴琴早在1940年就提出了“活教育”的三大目標(biāo)之一的“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。當(dāng)今部分家長在對(duì)孩子的品德教育存在著許多價(jià)值觀的問題，并與幼兒園教育、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度上的不一致甚至存在著矛盾狀態(tài)。許多家長關(guān)心的是：“孩子在幼兒園學(xué)習(xí)什么？會(huì)背什么兒歌，會(huì)講什么事故？學(xué)會(huì)了做什么作業(yè)？學(xué)會(huì)了哪些字？孩子在班上是否名列前茅等等？如果老師夸獎(jiǎng)幼兒園的智力好，上課很認(rèn)真，家長就喜上眉稍；如果老師反映孩子品德上的一些問題，如：今天××打了誰？××搶了誰的玩具，××吐口水等，家長則不悄一顧，甚至懷疑老師對(duì)自己的孩子有成見。當(dāng)今家長重智輕德現(xiàn)象普遍，他們往往忽略了幼兒的德育教育，把重點(diǎn)放在孩子的學(xué)習(xí)上，孩子的學(xué)習(xí)成績好，是家長的驕傲，孩子是否考上重點(diǎn)是家長教育的成敗。如：今天下午左爸爸來接左××，左××迫不及待地將手中的玩具一甩，扔在地上，趕忙抱著爸爸的雙腿。我看見了，立即叫左××把玩具撿起來放回原處，可左某就是不撿，做家長的也無動(dòng)于衷，抱起自己的小孩，走了！家長是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，俗話說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”。家長的品德行為將影響孩子一生。即使將來孩子學(xué)習(xí)成績能考取清華、北大，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神上的危機(jī)和對(duì)生活態(tài)度的動(dòng)搖，所以家長的教育觀念、價(jià)值取向直接左右孩子的發(fā)展方向。
其次，家長的德育教育方法要適合孩子的年齡特點(diǎn)，從孩子的行為習(xí)慣著手，家長應(yīng)結(jié)合日?；顒?dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等習(xí)慣。相當(dāng)部分家長認(rèn)為孩子吃飯、穿衣、大小便都是小事，長大后自然就會(huì)，因而忽略了這方面的能力的培養(yǎng)。孩子本來對(duì)世界就充滿好奇心，總想探個(gè)究竟，他（她）們很主動(dòng)地嘗試做日常生活中的事，孩子的可塑性很強(qiáng)，如果這時(shí)家長不但不順其心理加以培養(yǎng)，反而嫌孩子動(dòng)作太慢、太笨，還不如自己來兩個(gè)，這樣孩子自然就養(yǎng)成了依賴性。孩子的模仿性很強(qiáng)，很容易接受家長的指導(dǎo)，如果錯(cuò)過這一時(shí)期，幼兒將一切變成定局，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也很難糾正。家長應(yīng)把握住孩子的關(guān)鍵期，從良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。人總是生活在社會(huì)環(huán)境和群體中，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)就安祥。一個(gè)人有良好的習(xí)慣，別人愿意接近，容易獲得朋友，能夠適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而幸福地生活，因此在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，幼兒必須親自吃飯、穿衣、洗臉、刷牙、大小便、收拾書包、整理房間，讓幼兒在長期不斷的重復(fù)練習(xí)中，逐漸養(yǎng)成自動(dòng)、自發(fā)、自信、獨(dú)立，且有忍耐性，做事有條不紊的好習(xí)慣，使孩子逐步成為負(fù)責(zé)任、守紀(jì)律、愛整潔的好習(xí)慣。家長必須抓住幼兒各年齡段的發(fā)展心理，順應(yīng)孩子的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。
再次，成長中的幼兒在行為上需要家長的管束，在生活中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒衣服太多、玩具太多、零食太多，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果孩子變得不知珍惜物品，性格浮燥、任性、無克制力。這樣的幼兒往往追求物質(zhì)享受，意志薄弱，心生怠惰，不求上進(jìn)。在美國的幼兒教育中，幼兒從兩歲就開始培養(yǎng)自我服務(wù)技能，15歲的孩子就該自己掙點(diǎn)生活費(fèi)，18歲還依賴父母，就會(huì)覺得是一種恥辱。他們認(rèn)為自我服務(wù)、自力更生的技能掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感，使孩子家長雙雙受益，從小培養(yǎng)孩子自主，提供更多的機(jī)會(huì)讓幼兒自己做選擇和判斷，只有通過大量的事實(shí)，才能讓孩子從大量的事實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思，從而獲得正確的結(jié)論和決定，才能使他（她）們對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)性，使自己變得有責(zé)任心，將來在重大事情上很可能真知卓見，高瞻遠(yuǎn)矚，從而發(fā)揮其創(chuàng)造性的才華。家長愛子女是中華民族的美德，但是不要過份保護(hù)孩子。預(yù)防溺愛，才能培養(yǎng)幼兒自主、自律、自強(qiáng)之人。
“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準(zhǔn)則，是我國的傳統(tǒng)文化，他對(duì)人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義，現(xiàn)在有些家長生怕自己孩子吃虧，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊的縱容。如：在接幼兒回家時(shí)，常常情不自禁地問“今天有人欺負(fù)你嗎？”“別人打你，你就打他！”這表面上看是關(guān)心孩子，實(shí)際上是助長或暗示孩子不良行為，它將給社會(huì)的發(fā)展帶來極大障礙。
二、教師是幼兒的典范、崇拜的偶像，對(duì)幼兒具有一定的權(quán)威性。
教師是受過專業(yè)訓(xùn)練的專職工作者，對(duì)幼兒德育教育理應(yīng)具有責(zé)任感和嫻熟的技能，長期以來，幼兒園教師的德育教育方法除說服、榜樣、演示、獎(jiǎng)罰法以外，還必須具有行之有效、自己獨(dú)創(chuàng)的德育教育技巧。本人在多年的德育教育工作中也常常用到以下幾種教育方法：
1．情感體驗(yàn)訓(xùn)練法。讓幼兒回憶自己在過去的生活中親身經(jīng)歷、感受過的情緒，并產(chǎn)生情感反應(yīng)。如自己生病時(shí)，身體怎樣？心情怎樣？會(huì)做些什么？會(huì)想些什么？從而引導(dǎo)幼兒理解他人生病時(shí)的心情。又如，幼兒受到委曲時(shí)，心情又是怎樣？會(huì)做什么？達(dá)到換位思考的目的，從而進(jìn)入他人的角色，培養(yǎng)幼兒的同情心理，同時(shí)教師還必須強(qiáng)化行為訓(xùn)練。如探望病中的伙伴安慰受傷的心靈，使幼兒正確理解他人的情緒反應(yīng)，并采取積極主動(dòng)的行為，幫助需要幫助的人。
2．換位思考訓(xùn)練法。當(dāng)孩子遇到事情有沖突的時(shí)候，教師必須教會(huì)幼兒理解、謙讓、先人后己的精神，讓幼兒來表演充滿矛盾的事態(tài)發(fā)展的過程，使幼兒能夠理解別人、為別人著想，給別人幸福和快樂，把幼兒引入更高層次的行為規(guī)范上來。如：只有一輛玩具汽車，是讓同伴玩？還是自己玩？只有一顆糖，是讓小弟弟吃，還是自己吃？兩人同時(shí)爬上滑梯，是先讓別人滑，還是自己先滑？只有一臺(tái)VCD和電視機(jī)，是讓大多數(shù)同伴看《貓和老鼠》，還是自己看《天線寶寶》等等。
3．以少服多訓(xùn)練法，教師利用故事表演、動(dòng)畫等形式向幼兒提供生活中遇到的困惑的有關(guān)道德行為規(guī)范的事例，引發(fā)幼兒思考，組織幼兒討論，并對(duì)事物做出評(píng)價(jià)。如：小英小朋友的爸爸媽媽離婚了，他們?yōu)榱烁髯缘男录遥l也不要小英，小英只能靠年邁的爺爺奶奶撿破爛維持生活，如果要改變小英的生活狀況，怎么辦？引導(dǎo)幼兒討論對(duì)這事是怎么看的？有什么想法？你想怎樣做？等等。當(dāng)幼兒把自己的看法、想法以及做法說出來以后，讓幼兒再想想：“你這樣的做法行得通嗎？”“你這樣做后果會(huì)怎樣？”……有的做法雖然解決了當(dāng)前的問題，卻引發(fā)了新的矛盾；有的做法不但沒有解決問題，甚至造成不良的后果等等，所有這些有待于老師正確引導(dǎo)幼兒采用比較折中、相對(duì)較好的方法。在大家出現(xiàn)意見不統(tǒng)一的時(shí)候，可以舉手表決，最后采用多數(shù)人的意見，教師要鼓勵(lì)幼兒把自己的選擇在生活中表現(xiàn)出來，堅(jiān)持下去，無論在什么地方都要保持一致的行為，從而培養(yǎng)孩子團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
第2篇：幼兒品德范文
一、將品德教育滲透于幼兒的一日生活中
幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑。“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂和日?；顒?dòng)的整個(gè)過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。包括對(duì)于生活習(xí)慣的培養(yǎng)、文明行為的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
我們要充分利用日常生活中的德育因素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒開展隨機(jī)教育。當(dāng)同伴遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會(huì)謙讓，共同解決問題。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，能為幼兒的社會(huì)性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
二、將德育教育滲透于主題教育教學(xué)環(huán)境中
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！庇變赫窃谀撤N環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個(gè)性心理和品格，發(fā)展著社會(huì)性情感。幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，從全面提高每個(gè)幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的主題教育教學(xué)環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔、舒適、富有教育意義的活動(dòng)環(huán)境。
三、將品德教育滲透于游戲活動(dòng)中
第3篇：幼兒品德范文
一、思維的具象性
6歲之前的幼兒具象思維水平發(fā)展較好，而抽象思維發(fā)展水平還停留在較低的層次。具體形象思維是幼兒最為重要的思維形式，幼兒了解世界，認(rèn)識(shí)事物，明白事理，往往都是通過具體的情景、事物去感知、去判斷。比如教幼兒關(guān)于長頸鹿的知識(shí)，我們與其告訴幼兒“長頸鹿一種生長在非洲的反芻偶蹄動(dòng)物，是世界上現(xiàn)存最高的陸生動(dòng)物”，不如告訴幼兒說：陸地上最高的動(dòng)物是什么？是長頸鹿。長頸鹿為什么是陸地上最高的動(dòng)物？因?yàn)樗牟弊犹貏e長，所以就被叫成長頸鹿。因?yàn)樗牟弊犹貏e長，所以成年的長頸鹿身高有兩三層樓那么高。如果再加上圖譜或者視頻，幼兒對(duì)長頸鹿就能深深地記住了。
由于幼兒的記憶往往需要以形象為基礎(chǔ)，因此，在幼兒的知識(shí)教育中，應(yīng)運(yùn)用形象記憶和詞語記憶結(jié)合的方法，注意將詞語和詞語所代表事物的形象結(jié)合起來，運(yùn)用對(duì)比的方法提高孩子的記憶。同時(shí)，還應(yīng)在品德教育中激發(fā)幼兒的想象力，引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)從無意想象向有意想象轉(zhuǎn)變，從再造想象向創(chuàng)造想象轉(zhuǎn)變，那么在這樣的想象過程中，我們教給孩子的一些道理、規(guī)則就會(huì)在孩子頭腦中留下深刻的印象，而且不僅入腦，還能入心，而這才是品德教育所要追求的重要目標(biāo)。
二、道德的他律性
前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為：學(xué)前期是一個(gè)人最早產(chǎn)生道德規(guī)范、形成道德準(zhǔn)則的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，兒童開始建立對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己乃至身邊一切事物的基本概念。由此可見，幼兒教育階段的德育教育具有特別重要的作用。由于幼兒具有思維具體形象，生活經(jīng)驗(yàn)少、理解能力弱、道德情感不穩(wěn)定、可塑性大等心理特點(diǎn)，我們?cè)趯?shí)施道德教育的過程中，必須十分注重幼兒的主體性、差異性與道德意義的自我建構(gòu)。
處于“他律道德”階段的幼兒，須借助于一定的權(quán)威、偶像作為中介媒體，去完成其道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與內(nèi)化過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由外在的行為要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的行為需要，從而建立主體自身的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制。只有尊重幼兒的個(gè)性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動(dòng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制以及自我教育的積極性，才能把良好的道德要求轉(zhuǎn)化成他們自覺主動(dòng)的需要。作為幼兒教育工作者，就是要深刻認(rèn)識(shí)幼兒的特殊教育教育心理特點(diǎn)，以此作為出發(fā)點(diǎn)去開展切合幼兒教育實(shí)際的德育教育，加深其道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒良好的道德行為。
三、他者的認(rèn)同感
認(rèn)同感，是指人對(duì)自我及周圍環(huán)境有用或有價(jià)值的判斷和評(píng)估。認(rèn)同可以分為他者認(rèn)同和自我認(rèn)同。而幼兒的認(rèn)同主要屬于他者認(rèn)同，來自具體人際情境中他人對(duì)自我的肯定和承認(rèn)。幼兒對(duì)這種認(rèn)可方式的依賴可謂是與生俱來的。幼兒的認(rèn)同感是每個(gè)人在發(fā)展過程中的必經(jīng)階段。是一種對(duì)自我肯定及定位的重要階段。此階段的發(fā)展會(huì)影響到孩子今后的性格、信念的形成。由于幼兒需要、渴望得到來自他人的認(rèn)同，就會(huì)無意當(dāng)中接受他人的教育、引導(dǎo)，產(chǎn)生對(duì)他人的心理上的效仿和行為上的模仿。
來自他人的認(rèn)同帶給幼兒以歸屬感和成就感，使幼兒獲得榜樣的力量和發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)幼兒的角色意識(shí)和道德意識(shí)的發(fā)展具有重要影響。幼兒認(rèn)同的對(duì)象通常是具有較高的地位、具有權(quán)威性。幼兒主要是對(duì)父母產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)教師具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)自己喜歡的叔叔和阿姨以及與自己年齡差別較大的哥哥、姐姐產(chǎn)生認(rèn)同感。
第4篇：幼兒品德范文
幼兒期是關(guān)乎幼兒良好品德養(yǎng)成與否的關(guān)鍵性時(shí)期，在這個(gè)階段對(duì)其進(jìn)行符合人文發(fā)展和社會(huì)規(guī)范的道德教育，使其樹立良好的道德觀念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對(duì)其形成健全人格有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，現(xiàn)在很多家長的教育思想都是“重智育、輕德育”，這種教育觀念和家長的過度寵愛很容易使孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣和以自我為中心的想法。例如，很多孩子不尊重他人、鋪張浪費(fèi)、自私自利等等，要想改變這種現(xiàn)狀，必須要重點(diǎn)抓幼兒的品德教育。良好的品德教育有助于幼兒健康成長，以適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境，真正成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
二、在幼兒園教育中滲透德育教育的策略
1.把德育貫串于幼兒的日常生活。
強(qiáng)化道德教育，培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣要從點(diǎn)滴和細(xì)節(jié)做起，教師要在平時(shí)瑣碎的小事中對(duì)幼兒進(jìn)行不斷地引導(dǎo)和教育，使學(xué)生在每日的常規(guī)活動(dòng)中慢慢受到德育的熏陶，改變自己不良的行為習(xí)慣。在日常生活和工作中不難發(fā)現(xiàn)，有的孩子做事有條理，按部就班，但有的孩子卻做事不穩(wěn)重，沒頭緒，總是亂放牙缸、毛巾、書本凌亂，就餐前不洗手等，針對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)將個(gè)別教育和集體教育相結(jié)合，舉辦了一些活動(dòng)，如內(nèi)務(wù)比賽、衛(wèi)生掃除等，來積極對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，告訴幼兒其行為習(xí)慣的好壞，幫助其形成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。
2.創(chuàng)造相應(yīng)的環(huán)境及氛圍。
培養(yǎng)幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、誠實(shí)勇敢、自信的情感是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的要求。我們可以在幼兒園的走廊、活動(dòng)室、臥室、餐廳等各個(gè)地方滲透品德教育的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)幼兒進(jìn)行無聲的教育。例如，可以在園內(nèi)走廊內(nèi)貼上家鄉(xiāng)景色或祖國河山的圖片，在活動(dòng)室配置相關(guān)鍛煉、游戲的設(shè)施，在洗手間貼節(jié)約用水的標(biāo)語，為其播放龜兔賽跑的視頻等，通過這些環(huán)境的改變，可以輔助道德教育的進(jìn)行，讓幼兒在潛移默化中受到愛國主義教育和品德教育，不自覺地養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.利用節(jié)假日進(jìn)行道德教育。
情感是行為的支配者，只有使幼兒對(duì)事物有正確的認(rèn)識(shí)，才能引導(dǎo)其正確行為的形成。我們可以利用節(jié)假日通過開展各種活動(dòng)來對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育。如，婦女節(jié)時(shí)，播放以母愛為主題的動(dòng)畫片讓幼兒體會(huì)母愛的偉大，以激發(fā)幼兒對(duì)母親的感恩等；春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日時(shí)，給幼兒講相關(guān)的民俗故事，使其對(duì)我國的風(fēng)俗人情等有一定的了解；國慶節(jié)、建軍節(jié)時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行愛國教育，使其感受正義和勇敢的力量等。
4.在游戲過程中對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。
幼兒心智還不成熟，玩耍是其最喜愛的活動(dòng)，游戲也是最能激起幼兒興趣，是其最樂意進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，因而教師可以在游戲中對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。教師可以根據(jù)教育目標(biāo)選擇相應(yīng)的游戲形式，在游戲過程中認(rèn)真觀察幼兒真實(shí)品德行為表現(xiàn)，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，適時(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行言傳身教的教育，使其學(xué)會(huì)忍讓、共享、謙讓，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人的良好品德。這種寓教于樂的方式，可以把道德教育滲透到游戲中，讓幼兒在輕松愉悅的氛圍中形成良好的道德品質(zhì)。
5.在舉止言談中滲透道德教育。
幼兒大部分的時(shí)間都是在幼兒園中，與老師和小伙伴在一起，因而教師和周圍小伙伴的行為都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。所以，從幼兒一入園開始，教師就應(yīng)該從自身做起，積極主動(dòng)地和小朋友打招呼、問好，從而引導(dǎo)幼兒與教師或同學(xué)見面后養(yǎng)成打招呼的好習(xí)慣。除此之外，教師在平時(shí)工作中，還要注意使用文明用語，教導(dǎo)幼兒注意語言的文明禮貌，對(duì)文明的幼兒進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)，促進(jìn)形成健康、文明的環(huán)境。
6.建立幼兒園———家庭的聯(lián)合德育機(jī)制。
對(duì)幼兒的品德教育主要是幫助幼兒培養(yǎng)道德情感，形成良好行為習(xí)慣的過程，教育的內(nèi)容和方法都和生活緊密相關(guān)。所以，建立幼兒園和家庭的育機(jī)制，對(duì)幼兒產(chǎn)生綜合影響，更有助于德育的進(jìn)行。幼兒園可以定期召開家長會(huì)，發(fā)放相關(guān)資料，向家長宣傳正確的教育觀念，讓家長了解幼兒園教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，協(xié)助、配合幼兒園的教育工作。
三、總結(jié)
第5篇：幼兒品德范文
關(guān)鍵詞：
武術(shù)是我國四大國粹之一，它具有我國鮮明的民族文化特色，深受國民的喜愛。學(xué)習(xí)武術(shù)能促進(jìn)幼兒的體、智、德、美的發(fā)展，提高孩子的智力發(fā)育、身體素質(zhì)、精神面貌等。開展武術(shù)教學(xué)不僅僅是提高身體動(dòng)作發(fā)展，也要在精神上、思想上、品德上健康發(fā)展。中國傳統(tǒng)的倫理道德在武術(shù)教學(xué)中，主張“習(xí)武先習(xí)德”，“以武技之能，行道德之舉”，是習(xí)武的目的和根本，實(shí)際上學(xué)武練武與培養(yǎng)人的品行、道德有著很大的關(guān)系。武術(shù)做為我園的特色教學(xué)，如何讓幼兒在學(xué)習(xí)武術(shù)同時(shí)促進(jìn)幼兒“武德”的發(fā)展呢？
一、創(chuàng)設(shè)武術(shù)特色教學(xué)環(huán)境，感受武術(shù)教學(xué)的氣氛。
《規(guī)程》中指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件，促進(jìn)每個(gè)幼兒在不同水平上的發(fā)展。環(huán)境是幼兒的隱形老師，有著潛移默化不可忽視的作用。在環(huán)境方面我們?cè)诖蟛賵鼋Y(jié)合廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“五羊”設(shè)計(jì)大、中、小班的武術(shù)卡通動(dòng)作，“五羊”卡通的形象適合幼兒的年齡特點(diǎn)，結(jié)合了武術(shù)動(dòng)作又能突出我園的特色融入。讓幼兒一到幼兒園就能強(qiáng)烈的感受的武術(shù)的氛圍，同時(shí)在戶外活動(dòng)時(shí)候幼兒也能通過自己去觀察“五羊”的武術(shù)動(dòng)作并模仿練習(xí)。其次我們?cè)诟靼嗟陌嗉?jí)創(chuàng)設(shè)中也突顯我們的武術(shù)特色，各班根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的武術(shù)環(huán)境：有簡單的武術(shù)動(dòng)作展示、也有武術(shù)淵源歷史的來源，也有練習(xí)武術(shù)對(duì)的意義，武術(shù)對(duì)我們的幫助等等。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)直接影響著幼兒，幼兒通過最直接的方式感受到武術(shù)的濃烈氣氛，激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，感受到武術(shù)教學(xué)的氛圍。
二、把武術(shù)融入日常教學(xué)中，促進(jìn)幼兒武德的教育。
1.良好的品德教育必須從幼兒的文明禮儀開始。抱拳禮亦是中華民族特有的傳統(tǒng)禮儀，也是武術(shù)教學(xué)中的禮德教育。首先我們指導(dǎo)幼兒在禮儀方面鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用武術(shù)特有的抱拳禮的傳統(tǒng)禮儀，見到老師能行以抱拳禮并問聲好，老師也需要以同樣的方法回禮。這樣讓孩子從中感受武術(shù)教育的禮德之美，懂得師生互敬。
2．在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)幼兒不怕艱苦，堅(jiān)持不懈的精神。在每周的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在活動(dòng)時(shí)幼兒接受學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)和動(dòng)作時(shí)，必須要具備一定的耐性和不怕苦的精神，幼兒在剛開始武術(shù)活動(dòng)中往往無法馬上掌握動(dòng)作要領(lǐng)或定點(diǎn)動(dòng)作的定性，就會(huì)出現(xiàn)無法堅(jiān)持的情況，這時(shí)候我們就根據(jù)情況，鼓勵(lì)幼兒不怕苦要有耐性，堅(jiān)持練習(xí)完成這個(gè)動(dòng)作，并掌握動(dòng)作要領(lǐng)。我們?cè)谖湫g(shù)活動(dòng)時(shí)鼓勵(lì)幼兒不怕學(xué)不好，就怕不肯學(xué)，激發(fā)幼兒堅(jiān)持學(xué)習(xí)在不斷練習(xí)，滾動(dòng)式的練習(xí)后一定能掌握，并通過不斷的練習(xí)會(huì)越做越棒，經(jīng)過一段時(shí)間就能發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，在鼓勵(lì)幼兒要堅(jiān)持不懈，不怕艱苦的同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)自己成長的進(jìn)步；同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒堅(jiān)強(qiáng)的意志。記得在一次戶外活動(dòng)時(shí)，我班一個(gè)男孩子因?yàn)椴恍⌒暮屯橄嘧?，疼的哭起來了。這時(shí)候班上另外一個(gè)男孩子看到后，他馬上走過來，對(duì)他說：“你別哭了，教練說過了，男子漢流血流汗不流淚的?！边@個(gè)男孩子聽到他的話后馬上擦干淚水像沒發(fā)生事情一樣，又繼續(xù)游戲了。可見他們?cè)谌粘＞毩?xí)武術(shù)不斷鼓勵(lì)中已經(jīng)知道自己是男子漢，不能輕易哭，在不知不覺中形成勇敢的精神。
3.通過傾聽武術(shù)故事，或武術(shù)的碟片，滲透幼兒的品德教育。我們?cè)谄匠；顒?dòng)時(shí)也經(jīng)常組織幼兒傾聽關(guān)于武術(shù)方面的小故事，如岳飛的“精忠報(bào)國”、霍元甲的“痛擊洋人”，了解故事中的人學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)自己或?qū)ι鐣?huì)的作用，受到故事中人物的啟發(fā)，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是鍛煉自己的身體保護(hù)自己，在必要時(shí)也要見義勇為，保護(hù)別人，保護(hù)國家；做自己能所的事情，多社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。他們也被故事人物那種勇敢的精神所感動(dòng)。記得在班上許士凱小朋友在學(xué)了武術(shù)之后，變得自信勇敢，特別喜歡把他學(xué)的武術(shù)做給別人看，還真有點(diǎn)“小小男子漢”的氣概了。記得有一次許士凱和他的爸爸媽媽要騎摩托車出去，士凱用稚嫩的聲音對(duì)他媽媽說：“媽媽，你要坐中間，我坐后面?！眿寢寣?duì)他說：“你是小孩子，你要坐中間?！笔縿P說：“不，你坐中間，因?yàn)槟闶桥⒆?，我和爸爸都是男孩子，我練了武術(shù)，我可以保護(hù)你?！彼龐寢尭袆?dòng)不已，可以看出孩子在不知不覺中已經(jīng)形成了“保護(hù)”意識(shí)，把保護(hù)弱小的武術(shù)精神展示出來。
4.了解練習(xí)武術(shù)的意義，知道如何展示自己的才能。一開始學(xué)習(xí)武術(shù)不少幼兒不知道在怎樣情況下如何展示自己，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在班上幼兒將剛學(xué)到武術(shù)和同伴進(jìn)行“比劃”出現(xiàn)打架情況，而且在做動(dòng)作時(shí)會(huì)不小心碰到桌子和柜子，容易出現(xiàn)磕碰現(xiàn)象?？吹竭@一情況，我集中幼兒請(qǐng)大家討論：學(xué)習(xí)武術(shù)的用處是什么？什么時(shí)候，什么地點(diǎn)可以展示武術(shù)動(dòng)作？怎樣正確和同伴交流自己學(xué)過的武術(shù)動(dòng)作？通過大家的討論及最后的決定，孩子們知道要用正確的方式和同伴交流自己學(xué)過的武術(shù)動(dòng)作，在上武術(shù)課的地方或比較安全的地方可以做武術(shù)動(dòng)作。從中也讓孩子掌握和同伴正確的交往技能，學(xué)習(xí)武術(shù)不能打架，是要鍛煉身體保護(hù)自己。
三、家園配合，共同促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。
第6篇：幼兒品德范文
所謂幼兒的良好品德主要是指愛家鄉(xiāng)愛祖國、愛護(hù)公物、關(guān)心集體、友愛互助、學(xué)習(xí)與人交往、與社會(huì)交往，學(xué)習(xí)待人接物處事等的規(guī)范。而幼兒又是祖國的未來，其良好品德的形成不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當(dāng)今社會(huì)的需要。然而一個(gè)人良好品德的形成是一個(gè)長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，幼兒期又是人一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期，他們的思維具有形象直觀性，在游戲中他們較容易接受教育，正如陳鶴琴先生在自己的教育實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)中的說明：“幼稚時(shí)期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，它將決定兒童的人格和性格。人的一生習(xí)慣，知識(shí)技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此打下基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期是發(fā)展智能，學(xué)習(xí)語言最快時(shí)期，是道德習(xí)慣養(yǎng)成最易時(shí)期（即最佳期），幼兒天真、好動(dòng)、活潑。要對(duì)他們施以兒童的教育方法，反對(duì)教育成人化傾向?！笨梢?，以游戲的方式來培養(yǎng)幼兒良好的品德，是適合幼兒學(xué)習(xí)的，對(duì)幼兒的健康成長是極為重要的。因此我在組織幼兒開展結(jié)構(gòu)游戲時(shí)就有意識(shí)的把品德教育滲透到其中，最大限度的挖掘幼兒的社會(huì)性潛能，使幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中能收到較好的品德教育效果。
1 在確立結(jié)構(gòu)游戲主題時(shí)，滲透愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育
《幼兒園工作規(guī)程》把“萌發(fā)兒童熱愛祖國的情感”作為幼兒園工作的主要目標(biāo)之一。而現(xiàn)在的幼兒則一味的追求“吃好、喝好、穿好”。一切以自我為中心，“愛國”對(duì)他們來說是無所謂的事，甚至是笑話。因此通過開展結(jié)構(gòu)游戲，使幼兒由愛家鄉(xiāng)開始，并萌發(fā)愛祖國的情懷，因?yàn)殚_展結(jié)構(gòu)游戲時(shí)首先要引導(dǎo)幼兒確定游戲主題，比如在搭建“臨海街”這一結(jié)構(gòu)游戲，我先帶領(lǐng)幼兒參觀臨海最繁華的十字街口，引導(dǎo)幼兒通過仔細(xì)觀察欣賞：十字街中心圓圓的大花壇里鮮花盛開，綠草如茵；寬闊的大街上車水馬龍，人來人往；馬路兩旁綠樹成蔭，樓房林立。讓幼兒親身感受家鄉(xiāng)的美麗、可愛，并激發(fā)他們表現(xiàn)“家鄉(xiāng)美”的欲望。就這樣幼兒通過親自參觀和教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，主題為“臨海街”的結(jié)構(gòu)游戲便開展了起來。幼兒利用各種結(jié)構(gòu)材料，用自己的小手，運(yùn)用接、插、鑲嵌等多種技能，創(chuàng)造出了一幅美麗的“臨海街”立體圖。幼兒看著美麗的“家鄉(xiāng)”，盡情地欣賞自己的建造成果，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情油然而生，而在此基礎(chǔ)上我又會(huì)引導(dǎo)幼兒去拼搭更大的地方，比如拼中國地圖，這對(duì)幼兒的愛國教育也起到了一定的幫助作用。
2 在結(jié)構(gòu)游戲過程中滲透友愛互助、關(guān)心集體的教育
當(dāng)前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨(dú)生子女，長輩們把所有的心血都放在自家的獨(dú)苗身上，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧、過分的關(guān)心和保護(hù)，養(yǎng)成了孩子只知享受、自私、愛發(fā)脾氣、任性固執(zhí)、聽不得批評(píng)、打人、不懂得向人道歉、不愛惜公物、遇到困難愛哭，不知分享和付出，以自我為中心、唯我獨(dú)尊，他們對(duì)游戲材料往往喜歡獨(dú)自占有，而且還不愛惜玩具材料，因此培養(yǎng)孩子大方不自私，關(guān)心集體與人友好相處的良好品德就顯得十分重要。而一個(gè)主題結(jié)構(gòu)游戲則需要來自不同家庭、具有不同個(gè)性品質(zhì)的幼兒分工合作、共同努力才能完成。所以在結(jié)構(gòu)游戲過程中能較好的培養(yǎng)幼兒友愛互助等的優(yōu)良品格。
3 在結(jié)構(gòu)游戲結(jié)束時(shí)滲透愛護(hù)公物、培養(yǎng)良好的游戲習(xí)慣等的教育
第7篇：幼兒品德范文
【關(guān)鍵詞】幼兒園；品德教育；滲透
幼兒園教育中品德教育的滲透，對(duì)引導(dǎo)幼兒建立品德有著重要的作用。目前幼兒園學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小受父母溺愛，普遍存在個(gè)性強(qiáng)、抗壓能力差、心理素質(zhì)差等問題，對(duì)兒童的成長造成了不利影響。因此，幼兒園教育中必須要滲透品德教育，完善兒童的品德修養(yǎng)，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、幼兒園教育中存在的問題
（一）教學(xué)中缺乏品德教育的滲透
幼兒園教育大多是通過教學(xué)活動(dòng)展開，這也是滲透品德教育的重要途徑之一。但是經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多幼師忽略了品德教育的重要性，往往只在教學(xué)中注重技能的鍛煉，忽視的品德方面的塑造。例如在音樂教育中，教師僅僅關(guān)注對(duì)兒童音樂旋律、唱法的教學(xué)，忽略了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。長此以往，幼師忽略了很多品德教育的滲透，也一定程度上影響了品德教育的質(zhì)量。
（二）游戲中缺乏品德教育的滲透
游戲是兒童最喜歡的一類活動(dòng)方式，同時(shí)也是品德教育滲透的最佳途徑。但是從調(diào)查來看，并沒有達(dá)到良好的成果。大多數(shù)游戲都是由教師進(jìn)行組織、指揮的，設(shè)置了游戲的目的、游戲的過程，但是卻忽略了兒童的主觀能動(dòng)性。兒童僅僅是按照老師的命令進(jìn)行活動(dòng)，即使在游戲過程中兒童出現(xiàn)了分歧、疑問，往往也迫于教師的壓力作罷。教師和兒童之間缺乏有效的交流，同時(shí)也忽略了對(duì)兒童品德素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）日常生活中品德教育的滲透
幼兒園兒童大多年級(jí)較小，對(duì)外界有較強(qiáng)的好奇心，耐性較差，因此品德教育不能通過課堂講學(xué)的方式，而應(yīng)當(dāng)從日常生活入手，從各個(gè)細(xì)節(jié)滲透品德教育，才能取得加好的成果。但是從實(shí)際情況看，很多教師與家長都忽略了日常生活中的品德教育，將重點(diǎn)放在知識(shí)與技能學(xué)習(xí)上，忽略了孩子的日常生活習(xí)慣以及品德培養(yǎng)。
二、幼兒園教育中品德教育的途徑
（一）教學(xué)中品德教育的途徑
教學(xué)活動(dòng)是幼兒園兒童最基礎(chǔ)的活動(dòng)，也是滲透品德教育的主要途徑，因此，幼師必須要明確品德教育的重要性，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行良好的品德教育滲透。首先，要注重物質(zhì)熏陶在構(gòu)建教育環(huán)境中的作用。例如在幼兒園的大門、走廊等區(qū)域布置一些兒童喜愛的貼圖，使兒童在幼兒園時(shí)有快樂的心態(tài)；在草坪前放置“請(qǐng)愛護(hù)我”的指示牌，提示兒童要愛護(hù)環(huán)境等等。這些物質(zhì)化的環(huán)境構(gòu)建符合兒童的認(rèn)知，通過生動(dòng)的形式潛移默化的塑造兒童的品德。另一方面，要在幼兒園中建立輕松、和諧的氛圍。例如每天早上入院時(shí)讓兒童用禮貌用語相互問候；兒童遇到困難時(shí)鼓勵(lì)相互幫助；組織兒童為花草澆水等等。在實(shí)際行動(dòng)中滲透品德教育，使兒童養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。
（二）游戲中品德教育的滲透
愛玩鬧是兒童的天性，在游戲中滲透品德加油有更好的效果。幼兒園在開展游戲時(shí)，不能一味的任由兒童玩鬧，而是要將價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則的教學(xué)滲透進(jìn)去，奠定兒童的品德基礎(chǔ)。兒童在游戲的過程中，會(huì)和其他兒童有大量的溝通，了解人與人之間的交流方式，了解解決問題的途徑。幼師在游戲過程中，要根據(jù)品德教育的具體內(nèi)容設(shè)置游戲活動(dòng)的目標(biāo)及過程，在游戲中適時(shí)加以引導(dǎo)，避免兒童偏離教育主題。例如在《小馬過河》的游戲中，讓不同的兒童扮演小馬的不同，如小羊、小牛、小兔子等等，通過角色扮演，樹立兒童互相謙讓、互相幫助的品德；在《剪羊毛》的游戲中，樹立兒童對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，并尊重勞動(dòng)人民的工作成果。
（三）日常生活中品德教育的滲透
兒童在日常生活中的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余在幼兒園中的時(shí)間，因此，不僅要在幼兒園中進(jìn)行品德教育的滲透，還要將品德教育貫穿在日常生活中。幼師要靈活運(yùn)用日常生活中的瑣事，培養(yǎng)兒童建立良好的品德。例如，督促兒童日常生活中禮貌用語的使用，在和其他兒童交流時(shí)，多使用“謝謝”、“請(qǐng)”等禮貌用語；兒童自由活動(dòng)時(shí)，教導(dǎo)兒童要謙讓，與他人分享自己的玩具，邀請(qǐng)他人參與到團(tuán)體活動(dòng)中；吃飯前要洗手，不挑食，不剩飯，吃飯過程中盡量不要大聲喧嘩；其他兒童在休息睡覺時(shí)，不能大聲大鬧，避免打擾到其他兒童的休息。這種日常生活的品德教育，能夠使兒童在潛移默化中樹立良好的品德習(xí)慣，并養(yǎng)成一種生活態(tài)度，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（四）教學(xué)案例
離園活動(dòng)時(shí)，兒童都開始自由玩耍。此時(shí)有兒童A沒有玩具，看見兒童B正在玩球，就向兒童B提出借球玩，兒童B同意了。但是沒一會(huì)兒，兒童A開始自顧自的玩，不管兒童B怎樣哭鬧就是不還給他球。幼師發(fā)現(xiàn)后，并沒有用命令的口氣讓兒童A將球還給兒童B，而是向兒童A問道：“你為什么要搶他的球呢？”兒童A回答：“因?yàn)槲覜]有球玩，這個(gè)球我找他借的，一會(huì)兒就還他。”幼師又說：“你這種做法不是借，你看他都哭了，你這叫搶。借的話你必須要先經(jīng)過他的同意才可以。你為什么不和他一起玩呢？”兒童A認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并和兒童B一起開始玩球，兒童B也破涕為笑。幼師在發(fā)現(xiàn)問題后，沒有一味的指責(zé)兒童A，而是通過這種循循善誘的方式，讓兒童A認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并通過一起玩球的提議，讓兒童A認(rèn)識(shí)到了分享的快樂與重要性，對(duì)兒童的品德塑造起到了積極的引導(dǎo)作用。
結(jié)束語
總的來說，幼兒園加油中的品德教育要從教學(xué)、游戲中滲透，發(fā)揮品德教育的積極作用，樹立兒童的正確價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀。此外，優(yōu)勢(shì)和家長還要從日常生活中的瑣事滲透品德教育，使兒童養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：幼兒品德范文
影響幼兒思想品德形成的因素有家庭、社會(huì)和學(xué)校三個(gè)方面，而影響最先最大的則是家庭。父母是幼兒的第一任啟蒙教師，無論是性格、品德，還是行為習(xí)慣上，家庭都具有不可替代的巨大影響。
一、家庭在幼兒思想品德教育中的重要性
（一）家長良好的品德修養(yǎng)能更好的促使幼兒的社會(huì)化進(jìn)程
幼兒的社會(huì)化最初是在家庭環(huán)境中通過與父母的交往逐漸發(fā)展而形成的。父母的各種思想、行為習(xí)慣都在直接或間接地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，加上幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，又好模仿，辨別是非的能力差，使得他們的意識(shí)、情感和行為更易受到客觀環(huán)境的影響。因此，在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，若是家長不重視幼兒的思想品德教育，不對(duì)他進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，任孩子向反面的丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。
（二）家長正確的教育觀念能更好的促進(jìn)幼兒個(gè)性全面發(fā)展
我國偉大的教育家墨子曾說：“志不強(qiáng)者，智不達(dá)?！痹S多國內(nèi)外的研究也顯示，智力發(fā)展好，聰明的人并不一定成功，而成功的人并不是都很聰明，但是他們卻擁有許多優(yōu)良的品質(zhì)和性格。如：堅(jiān)強(qiáng)的意志力，自我控制能力，堅(jiān)忍不拔，誠實(shí)守信的品質(zhì)，樂觀開朗的性格等等。正是這些非智力因素的影響促使他們走向成功。如果父母具有正確的教育觀念，能夠意識(shí)到品德的培養(yǎng)與知識(shí)技能的培養(yǎng)同等重要，并從小注重對(duì)幼兒進(jìn)行良好思想品德和性格的教育，就能更好的促進(jìn)幼兒各方面的積極發(fā)展。
（三）家長合理的教養(yǎng)態(tài)度能更好的促進(jìn)獨(dú)生子女的健康成長
隨著我國獨(dú)生子女家庭的日益增多，獨(dú)生子女的教育問題日益引起人們的重視。研究表明：許多獨(dú)生子女在智力發(fā)展水平和身體狀況方面，一般表現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì)，而在品德行為習(xí)慣等方面則不盡人意。如：生活上的優(yōu)越環(huán)境和過分照顧，形成了幼兒的嬌生慣養(yǎng)；家長的溺愛和缺乏理智的教育形成了幼兒的不良品德和行為習(xí)慣。這些都是由于家長的過分嬌寵或放任造成的。
二、影響幼兒思想品德形成的家庭因素
家庭是幼兒的第一所學(xué)校，是幼兒所接觸的第一個(gè)環(huán)境。家庭環(huán)境是由多方面的因素構(gòu)成的，而這些因素對(duì)幼兒思想品德形成的影響又是不一樣的。筆者認(rèn)為：影響幼兒思想品德形成的家庭因素有客觀和主觀之分。
（一）客觀因素：
1、家庭結(jié)構(gòu)。目前我國的家庭結(jié)構(gòu)類型較為復(fù)雜，有兩代人的核心家庭；有三代及三代以上的大家庭；還有僅有父或母一方和子女的單親家庭。家庭中的每一個(gè)成員都或多或少地參與到對(duì)幼兒的教育中，因此，不同的家庭結(jié)構(gòu)組成會(huì)在一定程度上影響到幼兒思想品德的形成和發(fā)展。例如，父母要求孩子自己的事情自己做，學(xué)習(xí)幫助家里干些力所能及的事情，而長輩則袒護(hù)孩子，認(rèn)為孩子年幼，事事包辦，從而影響了幼兒的思想品德形成。
2、家庭氣氛。不同的家庭氣氛會(huì)導(dǎo)致幼兒在發(fā)展過程中出現(xiàn)發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等多種個(gè)體差異。一般來說，愉快、和諧、幽默的家庭氣氛，容易使幼兒形成善良、友愛、合群、熱情等品質(zhì)。幼兒生活在愉快環(huán)境中容易產(chǎn)生良好的情緒，良好的情緒是幼兒產(chǎn)生良好道德情感的內(nèi)驅(qū)力。生活中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，幼兒高興的時(shí)候，愿意接受父母的合理要求，愿意將自己喜歡的東西與小朋友分享，愿意自己的事情自己做，且態(tài)度隨和。反之，幼兒情緒不佳時(shí)，易怒煩躁，具有攻擊性行為，常常為了發(fā)泄自己的不滿情緒而出現(xiàn)一些不良行為的表現(xiàn)。由此可見，創(chuàng)設(shè)愉快、和諧的家庭氣氛對(duì)幼兒良好品德形成的影響是很大的。
3、家長的職業(yè)類型。一般來說，父母的職業(yè)類型會(huì)影響到他們對(duì)子女的教育方式和態(tài)度。例如，農(nóng)民的勤勞就要求自己的子女也能夠做到吃苦耐勞；科學(xué)家的鉆研性、勤學(xué)好問就要求自己的子女也能夠做到刻苦鉆研、不懂就問；教師的耐心和愛心就要求自己的子女也能夠做到富有耐心和愛心等等。這些都會(huì)不同程度地影響著幼兒的良好品德的形成。
（二）主觀因素：
1、家長的品德修養(yǎng)。家長對(duì)幼兒思想品德形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。幼兒的好模仿特點(diǎn)，使得家長的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用，這是一種直觀的教育。例如，父母孝敬長輩，對(duì)人有禮貌，有同情心，那么其孩子必定會(huì)受到感染。也會(huì)孝敬他人，同情他人，幫助他人；反之，如果說家長的道德品質(zhì)敗壞，其子女會(huì)因他們的言傳身教而形成惡劣的思想品德。例如，父母自私自利，孩子很可能愛占小便宜；父母滿口污言穢語，孩子就可能臟話連篇。
2、家長的教養(yǎng)態(tài)度。由于家長之間存在著知識(shí)程度、社會(huì)職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入等差別，對(duì)子女的教育上往往有著不同的態(tài)度。日常生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)研究表明：父母的教養(yǎng)態(tài)度與幼兒思想品德的形成有密切聯(lián)系。例如專制型的家庭：要求孩子必須服從父母的權(quán)威，沒有商量的余地。這樣容易使孩子出現(xiàn)反抗、不安分情緒、神經(jīng)質(zhì)、依賴和惟命是從等不良思想品德；溺愛型的家庭：家長為孩子做的太多，以至影響了孩子獨(dú)立性。易出現(xiàn)任性、膽怯、依賴、怕吃苦等等一系列不良的思想品德；然而民主型的家庭：家長能夠采取一種合理的、非干涉性的、民主寬大的態(tài)度。從而使幼兒形成態(tài)度友好、獨(dú)立、寬容、大膽、有毅力和創(chuàng)造精神等良好的品德特征?？梢?，不同的家庭教育態(tài)度會(huì)導(dǎo)致幼兒形成不同的、或好或壞的思想品德。
3、家長的教育觀念。許多家長認(rèn)為“樹大自然直，人大自然好”，卻忽視了“小樹不修枝，長大難成才”的道理。孩子年齡小，可塑性極大，模仿力強(qiáng)，正是培養(yǎng)良好品德的好時(shí)機(jī)。在這個(gè)階段，如果家長只關(guān)心和重視孩子的智能發(fā)展，注重知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，而不關(guān)心孩子良好品德和性格的培養(yǎng)，就會(huì)使幼兒形成一些壞習(xí)慣、壞思想。
三、家庭環(huán)境下幼兒思想品德教育的措施與對(duì)策
父母是天然的教師，形成幼兒良好的思想品德是父母的重要責(zé)任。面對(duì)影響幼兒品德形成的種種因素，家長應(yīng)該采取行動(dòng)。
（一）父母要有合理的教養(yǎng)態(tài)度
民主型的教養(yǎng)態(tài)度是許多心理學(xué)家一致認(rèn)可的一種最優(yōu)最提倡的教育態(tài)度。這樣的父母能夠采取一種合理的、非干涉性的、民主寬大的態(tài)度。因此作為父母要學(xué)會(huì)不去任意打罵孩子，對(duì)孩子的行為更多的是去分析與引導(dǎo)，合理的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)與處罰的手段，并以身作則給幼兒樹立良好的榜樣。
（二）父母要提高自身的品德修養(yǎng)
家長對(duì)于幼兒的品德教育不僅僅是一種說教、吩咐和長期不斷地練習(xí)鞏固。最主要的還是需要家長提高自身的品德修養(yǎng)以身作則即身教勝于言傳。所謂身教勝于言傳就是凡事要求幼兒做到的，自己首先要做到。所以父母要以自己樂觀、開朗、熱情、誠懇和積極進(jìn)取的思想品德感染子女，用行動(dòng)影響和教育子女。比如：父母對(duì)老人要用尊敬的態(tài)度；對(duì)家人說話要溫和；對(duì)孩子說話要誠實(shí)；平時(shí)生活中要大度，不占小便宜等。讓孩子也自然而然的學(xué)會(huì)尊重、寬容、理解他人。
（三）父母要為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的家庭氣氛
家庭是以生活為主的社會(huì)細(xì)胞。家庭氣氛過于嚴(yán)肅、緊張、沉默、郁悶等都會(huì)使幼兒形成不良的品性；相反，溫馨、愉快的家庭氣氛就會(huì)形成幼兒良好的品德。這就要求家庭成員要注意修身養(yǎng)性，不斷改造自己的不良性格。成員之間相互體貼、合作、相互關(guān)愛、理解，為幼兒品德的形成創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。
（四）父母要樹立正確的教育觀念
第9篇：幼兒品德范文
【關(guān)鍵詞】幼兒教育；品德教育
德育教育是教育之首，而幼兒教育是教育的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。幼兒良好的品德，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當(dāng)今社會(huì)的需要。因此，幼兒時(shí)期良好品德教育尤其重要。
一、一日生活中滲透于品德教育
幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂和日?；顒?dòng)的整個(gè)過程之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。首先，生活習(xí)慣的培養(yǎng)。在日常生活中，教師應(yīng)結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行良好生活習(xí)慣教育。比如，有的孩子在玩游戲時(shí)，把玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)的典型，對(duì)于那些搶別人的東西、打架、罵人的孩子，教師要隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化地凈化幼兒的心靈。其次，文明行為的培養(yǎng)。早上來園與老師、同伴互相問好，與家人道別時(shí)說聲“再見”，最熟悉的“請(qǐng)”、“你好”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“沒關(guān)系”，這既是最常見最簡單的文明禮貌用語與行為，又是孩子在社會(huì)生活中不可缺少的道德教育內(nèi)容。
二、品德教育滲透于各個(gè)區(qū)域中
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。幼兒正是在某種環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個(gè)性心理和品格，發(fā)展著社會(huì)情感。
1、活動(dòng)室內(nèi)
良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。如在“我們的祖國真大”這一主題創(chuàng)設(shè)中，為激發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，我們可以在幼兒活動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)“可愛的中國”、“中國雄雞圖”等圖畫展板，在師幼共同收集各種圖片、材料、布置展覽的過程中，在真實(shí)、健康的情緒感染下，幼兒熟悉家鄉(xiāng)的地理位置，了解家鄉(xiāng)的名勝古跡，從而萌發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的真情實(shí)感，使活動(dòng)室內(nèi)洋溢著濃烈的熱愛祖國的氣氛和愛國熱情。
2、區(qū)角環(huán)境創(chuàng)設(shè)
在活動(dòng)室內(nèi)設(shè)置各種適于幼兒活動(dòng)與操作的區(qū)域或角落。幼兒根據(jù)自己的需要，可以自由地選擇各種動(dòng)手操作的實(shí)踐活動(dòng)，滿足自己參與社會(huì)的愿望和情感的體驗(yàn)，充分表現(xiàn)自己的個(gè)性。活動(dòng)角為幼兒提供了一個(gè)良好的交往空間，使他們懂得相互謙讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助。
3、自然角環(huán)境創(chuàng)設(shè)
在自然角種植各種花卉，飼養(yǎng)金魚、蝌蚪等動(dòng)物。通過孩子們每天的觀察、為植物澆水，飼養(yǎng)小動(dòng)物等，培養(yǎng)幼兒對(duì)動(dòng)植物的喜愛、做事細(xì)心、持之以恒的態(tài)度。在充分分享自然給他們帶來情趣的同時(shí)，也激發(fā)著幼兒自己參與勞作的積極性。例如：在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓幼兒輪流充當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們的生活中不知不覺地受到教育。
三、品德教育滲透于游戲活動(dòng)中
游戲活動(dòng)是幼兒最為喜歡的一種活動(dòng)形式，也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。許多游戲活動(dòng)都是模擬社會(huì)環(huán)境、社會(huì)角色的活動(dòng)。在游戲中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。也在解決問題或糾紛的過程中，揭示正確道德要求和行為規(guī)范，提高道德認(rèn)知水平。
1、角色游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)
角色游戲是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，幼兒在游戲中模仿他人并獲得愉。開展角色游戲有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、交往能力、培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性和道德情感。比如在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背……幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。
2、體育游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)
體育游戲不僅可以鍛煉幼兒身體，增強(qiáng)體質(zhì)，而且培養(yǎng)了他們機(jī)智勇敢、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品質(zhì)和活潑開朗的性格。比如，在各類競賽性體育游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德；在以高蹺、拋雙球、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互相謙讓，不爭搶活動(dòng)器具，合作游戲，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神；在“給叔叔送水”的游戲中培養(yǎng)幼兒遵守紀(jì)律，不怕苦不怕累、勇敢頑強(qiáng)、不怕困難的優(yōu)良品質(zhì)。
