微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)量分析思想；新挑戰(zhàn)；發(fā)展趨勢

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)資源的利用，包括就業(yè)理論、通貨膨脹理論、貨幣理論等，是從宏觀的角度來研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展與走向;而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)和活動，比如獨(dú)立的生產(chǎn)個(gè)體戶如何合理分配資源，才能使得單位資源所創(chuàng)造的利益最大化或者獨(dú)立的消費(fèi)者個(gè)體如何利用有限的收入條件購買到更多實(shí)惠的產(chǎn)品。研究顯示，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中受數(shù)量分析思想的影響比較大，可以說兩者是相輔相成、共同發(fā)展的。

1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量分析思想概述

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是以資源稀缺為前提，研究個(gè)體或企業(yè)的資源分配方式，并分析這種分配方式對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的影響。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要分成三個(gè)部分:經(jīng)濟(jì)部分、市場福利部分以及策略部分。經(jīng)濟(jì)部分主要包括消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)理論以及企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;市場福利部分主要包括市場局部均衡理論、市場一般均衡理論以及社會福利理論;策略部分包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、拍賣設(shè)計(jì)論、博弈概念論等。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從內(nèi)容上更多地體現(xiàn)了數(shù)字化趨勢，而非文字化趨勢，尤其是對于高級的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本是用公式和方程來進(jìn)行假設(shè)和結(jié)論。方程公式相比幾何語言雖然不夠直白，但是其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和推理實(shí)用性都比較強(qiáng)，得到的結(jié)論也準(zhǔn)確可靠、有理有據(jù)。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中所用到的研究方法一直都是數(shù)量分析方法，數(shù)量分析思想早已經(jīng)慢慢融入到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中［1］。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代遇到的新挑戰(zhàn)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立發(fā)展到現(xiàn)在，理論已經(jīng)非常豐富，其研究的內(nèi)容也很復(fù)雜。如果抽絲剝繭，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為兩個(gè)主要方面:(1)市場經(jīng)濟(jì)方面:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括供求關(guān)系理論、市場勢力分化和結(jié)構(gòu)理論、市場核心理論、市場不確定性理論。這個(gè)系統(tǒng)中的市場均衡理論、市場失靈理論等都是高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。(2)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為:從個(gè)體經(jīng)濟(jì)的角度來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括消費(fèi)者理論、企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、企業(yè)競爭理論。這個(gè)系統(tǒng)中的個(gè)體決策理論、社會福利理論等都是在高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，其理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜程度也不可輕視，所以現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著不小的挑戰(zhàn)。

2．1經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有許多種定理和公式，還有許多種經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)原理等，這些定理公式都是通過對多種經(jīng)濟(jì)問題的研究總結(jié)出來的，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華所在，具有非凡的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是在研究這些經(jīng)濟(jì)學(xué)定理公式時(shí)，都是預(yù)先設(shè)立了一個(gè)或者多個(gè)條件，只有滿足了這些條件，才能將定理公式運(yùn)用于其中。如果條件不符卻強(qiáng)行使用，則會使結(jié)論發(fā)生較大的偏差，變得不準(zhǔn)確。在實(shí)際情況中，由于經(jīng)濟(jì)情況受到各方面因素的影響，具備的條件太過復(fù)雜，無法完全滿足定理公式的預(yù)設(shè)條件。有時(shí)候有部分條件滿足，可以使用設(shè)置變量的方法，對經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行改良，重新檢測數(shù)據(jù)，但是這樣還是會對研究的結(jié)論產(chǎn)生一定的影響。另外，有一些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論非常抽象，一般人很難理解，如果將這些理論投入到實(shí)際情況當(dāng)中，很少有人能嫻熟地運(yùn)用，所以難以解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題［2］。

2．2經(jīng)濟(jì)理論缺陷的完善

由于現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)問題十分復(fù)雜，受到多種因素的影響，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還沒辦法完美地解釋某些實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況，這說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身還存在一定的缺陷。理論的研究是一個(gè)慢慢發(fā)展的過程，理論的創(chuàng)新與完善都是在社會發(fā)展的過程中逐步進(jìn)行的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些理論在社會發(fā)展過程中被逐漸完善，但是還是存在缺陷未被發(fā)現(xiàn)，所以缺陷被完善的過程就是理論發(fā)展的過程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論完善還有很長的路要走。

2．3經(jīng)濟(jì)行為的不確定性

在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中，存在著“不確定性”，即人們無法確定某一經(jīng)濟(jì)行為是否會發(fā)生，也無法預(yù)知該經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生以后會引發(fā)怎樣的后果，對于該經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生概率、事件影響一無所知。所以在對實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究時(shí)，永遠(yuǎn)只能圍繞當(dāng)前的研究目標(biāo)展開，而無法確定下一個(gè)研究目標(biāo)，這就使得研究進(jìn)展受到了限制。

3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢

3．1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)新的學(xué)科分支

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析方式已經(jīng)無法很好地滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的需求。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析是一項(xiàng)很精確的數(shù)據(jù)分析工作，需要對結(jié)論的可靠性和有效性做出保證。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，可能會由于假設(shè)條件的不滿足，使得理論分析所得到的結(jié)論與實(shí)際情況有所偏差。所以，需要對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行細(xì)化，創(chuàng)立新的學(xué)科分支，使其精確度提高，適應(yīng)更多類型的經(jīng)濟(jì)問題［3］。

3．2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域更廣泛

隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不僅僅研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，還能對其他領(lǐng)域的問題加以分析，比如以“家庭”為單位的生產(chǎn)生活研究，根據(jù)家庭每個(gè)成員的日常消費(fèi)活動和生產(chǎn)活動來進(jìn)行有效的資源分配，做出合理的決策等。

3．3微觀經(jīng)濟(jì)分析與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合

計(jì)算機(jī)技術(shù)與微觀經(jīng)濟(jì)分析的有效結(jié)合可以使得微觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)論更加準(zhǔn)確，且具有科學(xué)性。計(jì)算機(jī)在對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)是按照特定的程序運(yùn)行，期間會產(chǎn)生更少的錯誤，分析結(jié)果比較準(zhǔn)確。

4結(jié)語

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，理論體系已經(jīng)非常成熟，但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系也是十分復(fù)雜，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用遇到了許多新的挑戰(zhàn)。對于這些新挑戰(zhàn)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

［1］王喜峰．國內(nèi)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前沿———兼述中國數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會2015年(福州)年會［J］．?dāng)?shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2016，33(02):156～161．

［2］舒燕．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的可實(shí)驗(yàn)性和實(shí)驗(yàn)教學(xué)［J］．實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2015，34(10):206～209．

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法

中圖分類號：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C

當(dāng)前，各個(gè)高等院校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)講解中，都采用了把微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分開講解的方式，微觀多置于宏觀之前，這主要是沿襲了凱恩斯以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩個(gè)流派的做法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地從整體上研究社會經(jīng)濟(jì)問題，涉及國家如何管理社會經(jīng)濟(jì)的問題和采取何種經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、化解社會中不同利益的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定，主要關(guān)注資源利用問題。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面都有較大區(qū)別，但是又具有千絲萬縷的聯(lián)系，以下將從不同方面對這個(gè)問題進(jìn)行論述。

1 微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然同屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，很多教材甚至把他們編著在同一本書里，但是兩者卻存在著很多方面的差異。

首先，兩者的基本假定具有較大差異，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)假設(shè)分別是：完全理性、市場出清和完全信息，總體是承認(rèn)市場的完善性，反對政府干預(yù)；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場機(jī)制不完善和政府具有調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的能力。

其次，研究的內(nèi)容看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要圍繞兩個(gè)市場（產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場）和兩個(gè)主體（企業(yè)和消費(fèi)者）來進(jìn)行論述的，主要研究的是最為基本的單位，居民、廠商、市場等個(gè)體對象。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究內(nèi)容立足于經(jīng)濟(jì)體整體，把國民收入的決定理論作為主要研究內(nèi)容，主要研究的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。兩者的研究對象的差異，導(dǎo)致了在研究方法上的差異，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析的方法，考察個(gè)量的決定、變動及其相互間的關(guān)系；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由于研究方法是總量分析，分析社會經(jīng)濟(jì)活動中的總量的決定、變動及其相互關(guān)系。

最后，兩者解決的問題不同，核心理論差異很大。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解決的是資源的配置問題，研究市場經(jīng)濟(jì)如何使得資源配置優(yōu)化，進(jìn)而增加社會福利，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論為價(jià)格理論，也就是我們一般所說的“看不見的手理論”，其它內(nèi)容都是圍繞價(jià)格理論展開的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系認(rèn)為市場是有效的，主張政府不要對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過多干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究解決的是資源的利用問題，研究使現(xiàn)有資源如何充分利用，較好地保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國民收入決定理論，其它內(nèi)容也是圍繞國民收入的決定問題這一核心理論展開，并指出市場不能完善地解決經(jīng)濟(jì)問題，必須進(jìn)行政府的有效干預(yù)。

2 微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互聯(lián)系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有很多不同，但是也存在著極其緊密的聯(lián)系，兩者共同形成了一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。

首先，兩者研究的目的都是探究市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，從而對人們的經(jīng)濟(jì)活動提供正確的指導(dǎo)，使得整個(gè)資源得到最優(yōu)的配置和有效利用，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會福利的最大化。

其次，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容上存在相互聯(lián)系和補(bǔ)充，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是假定資源已經(jīng)被充分利用的前提下如何最優(yōu)配置的問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是研究資源是如何被充分利用的，因此兩者的研究內(nèi)容缺一不可，缺失一個(gè)那么整個(gè)研究就會不完整，單一方面的研究也就無法進(jìn)行下去。

最后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了很多研究方法和思想，而宏觀的很多內(nèi)容必須依賴于對微觀的研究成果才能得到，同時(shí)，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，不進(jìn)行價(jià)值判斷，只是對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行實(shí)證分析和描述。

3 教學(xué)中如何利用微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系問題

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著很多差異，又存在著千絲萬縷的聯(lián)系，雙方總的來說是作為一個(gè)整體出現(xiàn)在科學(xué)和教學(xué)體系中的，所以在教學(xué)中應(yīng)該特別注意兩者的關(guān)系。

在教學(xué)中，我們要在講解其中一門課的時(shí)候，有意識地涉及另外一門課的相關(guān)內(nèi)容，比如我們在講解微觀的柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的時(shí)候，應(yīng)該提及到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究經(jīng)濟(jì)增長時(shí)要應(yīng)用此函數(shù)。同樣，我們在講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，也應(yīng)該對相關(guān)的微觀內(nèi)容進(jìn)行引用和比較，對兩者內(nèi)在的邏輯性給予必要的闡釋。

由于微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上很多地方具有統(tǒng)一性，因此很多微觀創(chuàng)立的思想在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面也得到了非常廣泛的應(yīng)用，比如均衡的思想，是貫穿經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要思想，它是由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所創(chuàng)立的，但是在宏觀的很多內(nèi)容研究上都得到了使用，尤其是在國民收入的決定問題上，均衡思想被大量應(yīng)用，這樣在講解時(shí)，最好能夠把均衡思想在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用和在宏觀經(jīng)濟(jì)的使用對比，聯(lián)系起來講解。

微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面有聯(lián)系，在很多方面也有區(qū)別，因此教師有必要對兩者之間比較大的區(qū)別詳細(xì)進(jìn)行闡述，以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)建立起比較清晰的分析框架。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先是提出了幾條假設(shè)，在假設(shè)的基礎(chǔ)上對整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行分析，他本身具有更為濃厚的演繹方法；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究時(shí)，是對已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更偏向于歸納性的思考體系，這兩種分析問題的差異在學(xué)習(xí)中不斷地對學(xué)生進(jìn)行講解和分析，非常有助于學(xué)生對該門課程的深入學(xué)習(xí)和掌握。

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生重要的基礎(chǔ)課，學(xué)生、教師都對該門課程非常重視。國內(nèi)外許多高校教師都在提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果方面做過許多研究。Johnston（2001）通過使用課程問卷調(diào)查，了解學(xué)生關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的看法，并發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生并不喜歡復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題。Meyer and Cleary (1998)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是通過他們對現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識，主張加強(qiáng)案例教學(xué)。趙紅梅（2002）認(rèn)為教師在授課時(shí)應(yīng)把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)融會貫通到整個(gè)教學(xué)過程。戴魁早（2011）加強(qiáng)課堂師生互動和案例教學(xué)時(shí)提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的好方法。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)與考試方法單一

目前，國內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是單一的課本講授， 內(nèi)容復(fù)陳舊， 并且由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生大都難以完全掌握，一知半解的學(xué)生比例不少。另一方面考試方法過于簡， 就是傳統(tǒng)幾種題型，只要學(xué)生考試前死記硬背老師的筆記，大多能順利通過測試，考試成績不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（二）過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具

數(shù)學(xué)方法的大量使用是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)對問題的研究，首先是進(jìn)行理論分析并提出假設(shè)條件，然后構(gòu)造數(shù)學(xué)模型和圖形，最后進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)。國內(nèi)許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)喜歡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，卻忽略了對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思想的培養(yǎng)，以至于學(xué)生很難從日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也是造成我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國家的主要因素。

（三）案例教學(xué)缺乏互動性

在長期的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，許多教師都積累了許多教學(xué)案例，但案例的使用往往是教師講，學(xué)生聽，且許多案例都遠(yuǎn)離生活，很難引起學(xué)生的共鳴。徐偉（2011）建議經(jīng)濟(jì)教師應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)小組，規(guī)范案例采集、創(chuàng)作和更新。另一方面，教師與學(xué)生之間缺乏互動，許多教師在案例講授時(shí)缺乏與學(xué)生互動，失去了一個(gè)讓學(xué)生能深刻體會經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的機(jī)會。比如，在講授廠商停產(chǎn)的條件時(shí)，教師可以讓學(xué)生分為幾組，每組學(xué)生代表生產(chǎn)不同產(chǎn)品的廠商，但卻需要相同的生產(chǎn)要素。教師在一旁不斷變化生產(chǎn)要素價(jià)格和產(chǎn)品銷售價(jià)格，學(xué)生根據(jù)成本的變化來決定是否停止商品生產(chǎn)。在這樣的互動中，學(xué)生就能深刻理解為什么廠商會在產(chǎn)品價(jià)格低于平均可變成本的時(shí)候選擇停產(chǎn)的理由了。同樣，在講述博弈論中的“囚徒困境”案例時(shí)，教師也可以在課堂設(shè)置臨時(shí)法庭，讓學(xué)生理解什么是占優(yōu)策略。

三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一些建議

（一）選擇合適的教材與合理的考試方式

鑒于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的情況，對經(jīng)濟(jì)類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫作體現(xiàn)在平時(shí)成績中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。同時(shí)對期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計(jì)算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡答題，加大案例分析的分值和計(jì)算題的分值。經(jīng)過幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>

（二）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

實(shí)際上，大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因?yàn)閿?shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運(yùn)用語言時(shí)邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)，但通常為了嚴(yán)謹(jǐn)性可能失去一些有用性。過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具會使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟(jì)分析的方法誤認(rèn)為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。

（三）案例教學(xué)要體現(xiàn)互動性

針對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過程中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)踐，多運(yùn)用生活中的案例來討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，只要教師能夠結(jié)合學(xué)生的興趣來提出問題，或者設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的場景，學(xué)生們的積極性還是非常高的。在案例選擇方面，教師可以讓學(xué)生自己來選擇合適的案例。比如，筆者在講授壟斷市場的價(jià)格歧視時(shí)，讓學(xué)生自己來舉例，學(xué)生舉出了電影票價(jià)在周一至周日價(jià)格不同，且每天不同時(shí)間段票價(jià)也不相同的案例，教師再通過引導(dǎo)，來分析壟斷市場進(jìn)行實(shí)行歧視性價(jià)格的條件和利潤等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價(jià)格歧視理論。

四、小結(jié)

總的來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜、內(nèi)容繁雜以及研究方法較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解起來相對較為吃力，教師教學(xué)也比較困難。由于篇幅所限， 本文僅談了個(gè)人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的一些心得，希望能拋磚引玉， 加強(qiáng)和老師們之間的交流， 共同提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。

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[4]戴魁早.關(guān)于本科階段中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[J].科技向?qū)В?011(18):84-85.

第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用分析

邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分支，是一門以社會中的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、邊際效用

邊際效用的含義是，在一定的時(shí)間內(nèi)，由于消費(fèi)者新增的一個(gè)單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費(fèi)量的增加，從此件商品增加的每一個(gè)消費(fèi)單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費(fèi)量是自變量，由商品消費(fèi)量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。

3、邊際效用的遞減規(guī)律

首先假定消費(fèi)者對某一商品的消費(fèi)量保持不變，那么，該消費(fèi)者從此件商品所增加的每一個(gè)消費(fèi)單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費(fèi)者所進(jìn)行的消費(fèi)行為。

二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

邊際效用對與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價(jià)值、消費(fèi)者消費(fèi)目的以及消費(fèi)者消費(fèi)感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過邊際效用的幫助對消費(fèi)者在收入確定的情況下，針對商品價(jià)格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費(fèi)的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門具有實(shí)際意義的社會科學(xué)。

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析的方法，通過把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時(shí)的臨界點(diǎn)，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時(shí)的點(diǎn)。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析

1、邊際效用是否唯心

雖然消費(fèi)者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中給消費(fèi)者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費(fèi)者具有個(gè)體差異性，所以不同的消費(fèi)者必然會擁有不同的消費(fèi)偏好和傾向，這就決定了不同的消費(fèi)者對于同樣一件商品在效用評價(jià)方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費(fèi)者心理而產(chǎn)生的效用評價(jià)與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法直觀的對消費(fèi)者在進(jìn)行商品消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因?yàn)樵趯ι唐愤M(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費(fèi)者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費(fèi)者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心

通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費(fèi)者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費(fèi)者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實(shí)，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因?yàn)檫呺H效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費(fèi)者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因?yàn)闊o法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時(shí)是否遵循遞減規(guī)律

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾在《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出了“貨幣具有邊際效用的遞減規(guī)律”這一觀點(diǎn)，但是由于貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、儲藏手段以及交易媒介四種職能，不同的職能具有較大的差異性，因此，馬歇爾提出的理論僅僅適用于貯藏手段和價(jià)值尺度這兩種貨幣職能，這是由于邊際效用在應(yīng)用到消費(fèi)的過程中時(shí)，針對商品具有普遍適用性的原則。但是對于貨幣的儲藏手段這一職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律即使適用，也只有在擁有了大量貨幣的人身上才能體現(xiàn)。除此之外，由于過量發(fā)行貨幣而導(dǎo)致的通貨膨脹也可以從另一個(gè)角度當(dāng)做是邊際效用的遞減規(guī)律的應(yīng)用，所以，在貨幣的發(fā)行量正常并且進(jìn)行正常流通的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在消費(fèi)者收入既定的情況下，對通過商品價(jià)格的約束所形成的理性的消費(fèi)行為進(jìn)行研究的過程中，就可以對由于通貨膨脹的原因而造成的邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行忽略。但是需要特別注意的是，對于除了以上兩種貨幣職能之外剩下的流通手段和交易媒介的職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律并不適用。實(shí)際上，邊際效用的遞減規(guī)律在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有普遍適用的特性，該規(guī)律是一個(gè)具有客觀存在性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)它又沒有特定的階級屬性，并且不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。最后一點(diǎn)，由于我們生活在一個(gè)多層次的世界，而經(jīng)濟(jì)只是占據(jù)了世界中的某一個(gè)層次，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多時(shí)候都與法律和政治緊密相連，這種情況的出現(xiàn)就導(dǎo)致了某一現(xiàn)象通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際效用的相關(guān)知識進(jìn)行分析具有合理性，但是在法律或政治的層面上來看，就無法實(shí)行，因而，在運(yùn)用邊際效用進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的過程中，需要與其他領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，避免不必要的損失。

綜上所述，邊際效用的合理應(yīng)用對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有無法替代的重要作用，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不斷提高自身的專業(yè)知識水平，通過對邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用到的相關(guān)知識進(jìn)行透徹的理解，達(dá)到促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)：

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第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是本科院校經(jīng)濟(jì)和管理類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，是大學(xué)一、二年級的專業(yè)基礎(chǔ)課，由于它比較抽象，理論性較強(qiáng)而且要有較好的數(shù)學(xué)功底，所以大學(xué)生對這門課程普遍叫苦，提不起很高的學(xué)習(xí)興趣。本文就是針對民辦本科院校中的這一點(diǎn)展開探索性研究，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的一些主觀原因和客觀原因使得部分學(xué)生難以理解和掌握這門課程，文章認(rèn)為提高該課程的教學(xué)效果要從注重教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)方法和手段等方面入手，引導(dǎo)和激勵學(xué)生更多興趣和投入。

 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)重要的基礎(chǔ)課程之一，是很多后續(xù)專業(yè)課程的基石，其在整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)知識體系中有著極其重要的地位。

 

一、民辦本科院校教師現(xiàn)狀和學(xué)生現(xiàn)狀

 

1.教師方面：教師隊(duì)伍年輕，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。相對于公辦本科院校，民辦院校教師數(shù)量少，年輕化，師生比嚴(yán)重不合理。很多老師的授課任務(wù)重。同時(shí)從事一線教學(xué)的多數(shù)是年輕教師，尤其是那些剛成立的本科專業(yè)。年輕教師剛剛從學(xué)校畢業(yè)缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，往往以自身的學(xué)習(xí)情況去要求學(xué)生，很注重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里的理論論證與模型推導(dǎo)，且不會取舍，這樣的結(jié)果往往是對學(xué)生要求嚴(yán)格，教學(xué)內(nèi)容過難、過于全面，消磨了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;同時(shí)他們自己的事情也多并且由于是從學(xué)校到學(xué)校缺乏實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)很難開展實(shí)踐教學(xué)。這都使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果得不到保證。

 

2.學(xué)生方面：學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)主動性差。民辦院校的地位使得其所招收的學(xué)生比一本、二本學(xué)生的高考成績低不少，基礎(chǔ)也薄弱很多。通過對民辦院校學(xué)院和周邊地區(qū)的二本院校新入學(xué)考生的高考成績的充分對比，可以發(fā)現(xiàn)民辦院校文科新生的成績主要在數(shù)學(xué)成績上低于二本院校新生，其次是英語成績較低。由于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)以招收文科學(xué)生為主，因此可以說，民辦學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生基礎(chǔ)最薄弱的環(huán)節(jié)是數(shù)學(xué)。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對數(shù)學(xué)要求較高，這就加大了該課程的教學(xué)難度。此外，民辦學(xué)院學(xué)生和一本、二本院校學(xué)生相比，學(xué)習(xí)主動性相對缺乏，往往需要教師督促。

二、民辦本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是教育部制定的財(cái)經(jīng)類專業(yè)的重點(diǎn)主干課程。學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對于后續(xù)的會計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)及專業(yè)拓展課的學(xué)習(xí)可以起到很好的支撐作用。并且，在當(dāng)前地方民辦院校就業(yè)壓力巨大，考研不斷升溫的背景下，作為考研專業(yè)課的必考科目，學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤為必要。通常情況下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分，其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又是基礎(chǔ)，從這些年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果如何對于整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和把握至關(guān)重要。

 

但是，就地方民辦本科院校而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果卻并不理想，這與該課程的特點(diǎn)及民辦院校學(xué)生在學(xué)習(xí)上的思想特征有一定關(guān)系。

 

1.先入為主，認(rèn)為理論基礎(chǔ)課無用。上述民辦本科院校學(xué)生的務(wù)實(shí)特點(diǎn)，導(dǎo)致了部分學(xué)生在沒有正式開課之前，對于要上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程就缺乏興趣。因?yàn)樵谒麄兛磥?，這門課程，沒有直接教他們在實(shí)踐中如何具體去做，看似無用理論假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)的差異，加深了理論無用性看法。剛開始學(xué)習(xí)課程，他們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論的得出，都存在與現(xiàn)實(shí)有差異的理論假設(shè)基礎(chǔ)，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用文字、公式和圖形來表示，與他們了解的部分現(xiàn)象有出入。而且，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位行為，部分理論直接應(yīng)用有一定的局限性，最終加深了學(xué)生的理論無用性看法。

 

2.理論抽象，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)存在困難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推導(dǎo)與應(yīng)用過程中要用到大量的數(shù)學(xué)知識，而民辦本科院校學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致部分學(xué)生有學(xué)好的愿望，卻學(xué)習(xí)困難。另外，理論的抽象性，也令學(xué)生理解費(fèi)力。 課堂上，經(jīng)常聽不明白最終會使學(xué)生參與度降低，轉(zhuǎn)而干與課程無關(guān)的事情，比如，用手機(jī)上網(wǎng)或睡覺。

 

3.知識點(diǎn)多，學(xué)生鮮有復(fù)習(xí)，“今會明忘”現(xiàn)象普遍。學(xué)時(shí)有限，而教學(xué)內(nèi)容又多，學(xué)生每次課學(xué)下來，都會新學(xué)不少概念和理論。當(dāng)老師在課堂上用了多種方法，終于讓大多數(shù)同學(xué)理解清楚一個(gè)理論的由來及其應(yīng)用時(shí)，過了一段時(shí)間，再問到之前學(xué)過的理論，學(xué)生們又忘了。這種情況不僅對學(xué)生后面知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)不利，也挫傷了教師的教學(xué)積極性，原因就在于學(xué)生進(jìn)行課后復(fù)習(xí)的主動性極差。

 

4.理論應(yīng)用于實(shí)踐能力較差。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)在于，學(xué)生應(yīng)用學(xué)到的理論來解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生這方面能力較差。

 

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果優(yōu)化探討

 

1.任課教師要多讀報(bào)紙多瀏覽新聞，增廣見聞。上面也有提到，老師要多舉例子學(xué)生才能提起興趣聽，但是例子從哪來?怎樣做到信手拈來，收放自如?俗話說：要想教給學(xué)生一杯水，老師必須裝有一桶水。這就要求老師要多讀多看多聽，使得自己的信息量足夠大，更要與時(shí)俱進(jìn)，每天至少花一個(gè)小時(shí)看看新聞。如果老師的視野都很窄，在講課的時(shí)候怎么能做到舉例分析呢?

 

2.圈子案例教學(xué)，增加理論課的趣味性和應(yīng)用性。圈子案例教學(xué)，是指要用發(fā)生在學(xué)生們身邊的，他們感興趣的例子來闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者，面對著厚厚的既有數(shù)學(xué)公式又有圖形的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，總覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和專業(yè)術(shù)語，既枯燥又乏味。但是，只要引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍的一些現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊，因于經(jīng)濟(jì)學(xué)源于社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過對大量此類案例的討論學(xué)習(xí)，可激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性，活躍課堂氣氛，更重要的是通過各種觀點(diǎn)的討論分析，學(xué)生會用更理性的方式去思考問題。從而全力挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，最終鞏固學(xué)生對理論知識的掌握，提高其理論聯(lián)系實(shí)際和解決問題的能力。

 

3.注重被動復(fù)習(xí)方法的使用。 學(xué)生課后鮮有復(fù)習(xí)，可通過課堂提問作業(yè)布置等來提高學(xué)生的復(fù)習(xí)頻率。課程內(nèi)容的回顧，應(yīng)以學(xué)生為主角，或提前布置，由學(xué)生來講，或通過隨機(jī)提問檢查，督促學(xué)生在課前要做復(fù)習(xí)工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，要有好的效果，作業(yè)量少不了?？赏ㄟ^作業(yè)，讓學(xué)生去復(fù)習(xí)學(xué)過的知識點(diǎn)，并從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，采用作業(yè)講評或組織討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握解題思路與方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思考和分析解決問題的能力。

 

4.教師要以身作則，注重課堂管理。課堂上，學(xué)生從教師處接收的信息，除了知識，更多的還是從細(xì)節(jié)上感受教師對人對事的態(tài)度。教師要以身作則，嚴(yán)格要求自己，才能有效管理課堂，引導(dǎo)學(xué)生更正課堂上的不當(dāng)行為，如使用手機(jī)，或是睡覺等，創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)氛圍。

 

5.加強(qiáng)教材建設(shè)。目前國內(nèi)教材有一個(gè)特點(diǎn)注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整體的邏輯結(jié)構(gòu)，體系完善。這雖然有助于學(xué)生在入門階段從整體上了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和主張，但對觀點(diǎn)只進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式論述，內(nèi)容比較抽象，學(xué)生理解困難。因此鼓勵民辦本科院校加強(qiáng)教材建設(shè)能根據(jù)學(xué)校的校情自己編一些教材。這些教材的針對性強(qiáng)，即直接針對新升本院校自身的學(xué)生。新升本院校學(xué)生的基礎(chǔ)差，決定了這樣的教材要博采國內(nèi)外教材的優(yōu)點(diǎn)力戒內(nèi)容抽象，數(shù)學(xué)成分重。對于部分難點(diǎn)可不作為必須掌握的內(nèi)容設(shè)計(jì)。補(bǔ)充閱讀在補(bǔ)充閱讀里適當(dāng)增加對經(jīng)濟(jì)學(xué)人物、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派以及經(jīng)濟(jì)學(xué)最新發(fā)展前沿的介紹。理論聯(lián)系實(shí)際，力爭補(bǔ)充一些來自生活的案例，使理論分析通俗易懂。最大程度上調(diào)動學(xué)生的積極性。在課后習(xí)題的設(shè)計(jì)上要參考國外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的做法，課堂教學(xué)注重案例分析法。

 

6.完善職稱評審制度，重視教學(xué)活動。如前所述目前中國高校的職稱評審制度一刀切現(xiàn)象嚴(yán)重。無視學(xué)校的差異和教師個(gè)體的差異都以課題和數(shù)量作為評定職稱的重要因素。課堂教學(xué)質(zhì)量并不作為評定職稱的考慮因素。這會嚴(yán)重挫傷教師教學(xué)的積極性。這種狀況必須改變，必須把教學(xué)質(zhì)量納入職稱評審的考核體系中，只有這樣才能調(diào)動教師教學(xué)的積極性。實(shí)際上高校教師的個(gè)體差異明顯，有的喜歡課堂教學(xué)，有的適合科研。

 

四、結(jié)束語

 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，對于傳播市場經(jīng)濟(jì)理論起到了極大的促進(jìn)作用，也有助于我們了解和吸收國外的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論和分析方法。但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中卻存在著許多問題，主要有學(xué)科內(nèi)容復(fù)雜、龐大、綜合性強(qiáng)、主流理論講解甚多，非主流及前沿理論講解偏少，國外原版教材難與中國本土經(jīng)濟(jì)融合等。這些問題的出現(xiàn)和存在非常不利于學(xué)生全面認(rèn)識和理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和核心內(nèi)容。因此加強(qiáng)教材管理、調(diào)整課程設(shè)置、聯(lián)系實(shí)際引進(jìn)圈子案例教學(xué)、增加主流學(xué)派及前沿理論內(nèi)容等成為提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的必要措施。

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

關(guān)鍵詞:民辦本科院校；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；圈子案例；被動復(fù)習(xí)

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0229-02

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程性質(zhì)及特點(diǎn)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本科院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的核心課程，是專業(yè)基礎(chǔ)必修課，為其他專業(yè)課程提供基本分析方法與理論基礎(chǔ)，與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程共同構(gòu)成《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的全部內(nèi)容。

設(shè)立《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，目的在于使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)活動有較為全面的認(rèn)識，掌握如何最有效地使用稀缺資源的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理去分析、解釋身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并對微觀活動給予客觀評價(jià)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門系統(tǒng)課程，涉及一定的數(shù)學(xué)、圖形分析和心理學(xué)等基礎(chǔ)知識，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

1．理論抽象，較難理解。復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在理論假設(shè)的基礎(chǔ)，概之以一些文字，公式和圖形來表示，即用經(jīng)濟(jì)模型來闡述經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必然導(dǎo)致這種理論具備抽象的特點(diǎn)，讓初學(xué)者理解費(fèi)力。

2．理論推導(dǎo)及應(yīng)用廣泛用到數(shù)學(xué)知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，其理論的客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性，體現(xiàn)在廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)知識推導(dǎo)理論，用計(jì)量方法驗(yàn)證各變量之間的關(guān)系。這就要求初學(xué)者要具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

3．注重圖形分析。把經(jīng)濟(jì)變量之間的復(fù)雜關(guān)系，通過理論假設(shè)，用圖形來直觀闡述。

二、民辦本科院校學(xué)生在學(xué)習(xí)上的思想特征

民辦本科院校的大學(xué)生既具有高校大學(xué)生的共性，又有其獨(dú)特性。他們的入學(xué)成績普遍比公辦高校的大學(xué)生低，且在學(xué)費(fèi)繳納、學(xué)籍管理及人事檔案關(guān)系等方面存在差異，這些差異使得學(xué)生在學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)及社會認(rèn)同等方面承受了更大的壓力。總的來看，民辦本科院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的思想特征表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

1.迫切渴望成功，知識積累的漫長過程使其學(xué)習(xí)熱情日趨淡漠。民辦本科院校就讀的大學(xué)生多數(shù)都經(jīng)歷了高考失利，有學(xué)生認(rèn)為其目前的就學(xué)狀態(tài)只是“無奈”選擇。他們在進(jìn)校之初，對學(xué)習(xí)抱有強(qiáng)烈的積極性，特別渴望成功，希望自己能和高中同學(xué)回到同一起跑線上。于是，他們特別渴望通過一些改變來得到別人的評價(jià)與肯定。在理論基礎(chǔ)知識積累過程中，很難在短時(shí)間內(nèi)使其有突破。于是，有學(xué)生開始放棄學(xué)習(xí)，“理論無用論”思想影響了良好學(xué)習(xí)環(huán)境的形成。

2.重實(shí)踐，輕理論，價(jià)值取向日趨務(wù)實(shí)。民辦高校較之公辦高校，學(xué)費(fèi)收費(fèi)較高。在學(xué)生心目中，傳統(tǒng)的教育關(guān)系變成了教育消費(fèi)者與供給者的關(guān)系。學(xué)生存在較強(qiáng)的成本意識，期待高教育質(zhì)量回報(bào)，他們要求回報(bào)要 “短、平、快”。于是，他們比較重視開設(shè)的課程可以給他們帶來什么。由于理論基礎(chǔ)課，著重于知識的積累及方法論的形成，學(xué)生普遍感受不到此類課程的即時(shí)利益，所以他們對理論課學(xué)習(xí)不感興趣，而對一些實(shí)踐操作課程較重視。

3.職業(yè)意識較強(qiáng)，熱衷于各種專業(yè)技術(shù)證書的考試。民辦本科院校學(xué)生在就業(yè)方面自主意識很強(qiáng)，他們認(rèn)為，現(xiàn)在的高成本投入，最終目標(biāo)就是為了獲得一個(gè)好的工作機(jī)會。與普通高校大學(xué)生相比，他們更能主動地提前進(jìn)入人才市場。他們渴望平等，希望社會能給予他們一個(gè)相對公平的就業(yè)競爭環(huán)境。他們也在積極努力地創(chuàng)造條件，想通過各種專業(yè)技術(shù)證書的獲得來證明自己的實(shí)力。只要有此類考試臨近，大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為，不管上什么課，他們的眼里只有那一本考證教材。

4.喜愛活動，考試前對日常課程課本鮮有主動翻看。因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)方法不對、務(wù)實(shí)價(jià)值取向等原因，民辦本科院校學(xué)生日常課程課本鮮有主動翻看，因而其理論與書本知識不太扎實(shí)。但他們喜愛活動，對文體、學(xué)生社團(tuán)、社會實(shí)踐活動積極性與熱情極高。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的問題

1.先入為主，認(rèn)為理論基礎(chǔ)課無用。上述民辦本科院校學(xué)生的務(wù)實(shí)特點(diǎn)，導(dǎo)致了部分學(xué)生在沒有正式開課之前，對于要上《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程就缺乏興趣。因?yàn)樵谒麄兛磥?，這門課程，沒有直接教他們在實(shí)踐中如何具體去做，看似無用。

2.理論假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)的差異，加深了理論無用性看法。剛開始學(xué)習(xí)課程，他們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論的得出，都存在與現(xiàn)實(shí)有差異的理論假設(shè)基礎(chǔ)，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用文字、公式和圖形來表示，與他們了解的部分現(xiàn)象有出入。而且，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位行為，部分理論直接應(yīng)用有一定的局限性，最終加深了學(xué)生的理論無用性看法。

3.理論抽象，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)存在困難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推導(dǎo)與應(yīng)用過程中要用到大量的數(shù)學(xué)知識，而民辦本科院校學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致部分學(xué)生有學(xué)好的愿望，卻學(xué)習(xí)困難。另外，理論的抽象性，也令學(xué)生理解費(fèi)力。課堂上，經(jīng)常聽不明白最終會使學(xué)生參與度降低，轉(zhuǎn)而干與課程無關(guān)的事情，比如，用手機(jī)上網(wǎng)或睡覺。

4.知識點(diǎn)多，學(xué)生鮮有復(fù)習(xí)，“今會明忘”現(xiàn)象普遍。學(xué)時(shí)有限，而教學(xué)內(nèi)容又多，學(xué)生每次課學(xué)下來，都會新學(xué)不少概念和理論。當(dāng)老師在課堂上用了多種方法，終于讓大多數(shù)同學(xué)理解清楚一個(gè)理論的由來及其應(yīng)用時(shí)，過了一段時(shí)間，再問到之前學(xué)過的理論，學(xué)生們又忘了。這種情況不僅對學(xué)生后面知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)不利，也挫傷了教師的教學(xué)積極性。原因就在于學(xué)生進(jìn)行課后復(fù)習(xí)的主動性極差。

5.理論應(yīng)用實(shí)踐能力較差。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)在于，學(xué)生應(yīng)用學(xué)到的理論來解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生這方面能力較差。

四、優(yōu)化民辦本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的措施

1.激發(fā)學(xué)生興趣的第一堂課：課程有用，但不好學(xué)。針對學(xué)生特點(diǎn)，在正式開始講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之前，一定要花時(shí)間告訴學(xué)生，這門專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)好了對其有哪些益處?？赏ㄟ^列舉法，舉一些實(shí)例，說明這門課程的理論可應(yīng)用在哪些領(lǐng)域，哪些證書考試時(shí)要用到這些理論等，充分闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)的必要性，學(xué)好與否的差異性。等學(xué)生感興趣了，再告訴他們，這門課不好學(xué)，要重視，認(rèn)真才能學(xué)好，引入學(xué)習(xí)方法，并強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的重要性。

2.“圈子案例”教學(xué)，增加理論課的趣味性和應(yīng)用性?！叭ψ影咐苯虒W(xué)，是指要用發(fā)生在學(xué)生們身邊的，他們感興趣的例子來闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者，面對著厚厚的既有數(shù)學(xué)公式、又有圖形的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，總覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和專業(yè)術(shù)語，既枯燥又乏味。但是，只要引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍的一些現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊，因于經(jīng)濟(jì)學(xué)源于社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過對大量此類案例的討論學(xué)習(xí)，可激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性，活躍課堂氣氛，更重要的是通過各種觀點(diǎn)的討論分析，學(xué)生會用更理性的方式去思考問題。最終鞏固學(xué)生對理論知識的掌握，提高其理論聯(lián)系實(shí)際和解決問題的能力。

3.注重“被動復(fù)習(xí)”方法的使用。學(xué)生課后鮮有復(fù)習(xí)，可通過課堂提問、作業(yè)布置等來提高學(xué)生的復(fù)習(xí)頻率。對課程內(nèi)容的回顧，應(yīng)以學(xué)生為主角，或提前布置，由學(xué)生來講，或通過隨機(jī)提問檢查，督促學(xué)生在課前要做復(fù)習(xí)工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，要有好的效果，作業(yè)量少不了?？赏ㄟ^作業(yè)，讓學(xué)生去復(fù)習(xí)學(xué)過的知識點(diǎn)，并從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，采用作業(yè)講評或組織討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握解題思路與方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和分析解決問題的能力。

4.教師要以身作則，注重課堂管理。課堂上，學(xué)生從教師處接收的信息，除了知識，更多的還是從細(xì)節(jié)上感受教師對人、對事的態(tài)度。教師要以身作則，嚴(yán)格要求自己，才能有效管理課堂，引導(dǎo)學(xué)生更正課堂上的不當(dāng)行為，如使用手機(jī)，或是睡覺等，創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭健壯,王石河.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談[J].高等工程教育研究,2010,(S1).

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。

一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評論》。①

第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實(shí)際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟(jì)波動、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長問題的研究。

專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場自動均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)

一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

四、假定條件的多樣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個(gè)人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。

五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長的不同。

六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢

理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。

七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。

八、證偽主義的普遍化趨勢

證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。

十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：

1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動的一個(gè)部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。

注釋：

①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.

②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.

③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.

參考文獻(xiàn)：

［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；跨學(xué)科；實(shí)證式；創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展不斷汲取自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，體現(xiàn)著科學(xué)精神和人文精神的和諧與統(tǒng)一。從經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)看，需要吸收各相關(guān)學(xué)科的研究成果，以擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野、豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具和分析手段；從人才需求的市場角度看，社會急需的高等教育人才應(yīng)具有科學(xué)素養(yǎng)和知識創(chuàng)新能力、具備多學(xué)科背景下的適應(yīng)性。為此，我們以“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)課程改革作為研究對象，將相關(guān)領(lǐng)域的知識體系及內(nèi)容納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，進(jìn)行了跨學(xué)科視野下的教學(xué)模式改革與探討，提高了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和效果。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)模式的特點(diǎn)

研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)是“完全理性”和“理性預(yù)期假說”。理性預(yù)期理論包含了兩個(gè)強(qiáng)假設(shè)條件，一是作為行為人的個(gè)體完全理性，且所有行為人在認(rèn)知上具有一致性；二是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的行為人能夠充分利用所有信息對未來做出預(yù)期和預(yù)測，且該預(yù)期不存在系統(tǒng)性錯誤和偏差。理性預(yù)期假設(shè)被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析中，是20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“革命性”發(fā)展。因而“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也相應(yīng)表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1. 教學(xué)模式的同質(zhì)性

在理性預(yù)期假定范式下，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容與過程留下了十足的“理性預(yù)期”痕跡。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)約定俗成地默認(rèn)一個(gè)假設(shè)，即假定學(xué)生有一致的認(rèn)知程度，對知識的學(xué)習(xí)能力也是同質(zhì)、沒有差異的。這對每個(gè)學(xué)生的知識儲備與信息處理能力提出了近乎不合理的完美要求，其教學(xué)模式必然忽略學(xué)生不同的初始稟賦和個(gè)人偏好，視學(xué)生為同質(zhì)的個(gè)體、缺少體現(xiàn)學(xué)生知識差異的教學(xué)方法和模式，這將削減具有復(fù)雜性思維視域的學(xué)生從不同視角深入研讀經(jīng)濟(jì)理論的興趣，也可能造成不同認(rèn)知程度的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理障礙。

2. 教學(xué)內(nèi)容的模型化

伴隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過度數(shù)量化與模型化的發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)演進(jìn)為一門充滿數(shù)學(xué)思維的學(xué)科。現(xiàn)有“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)體系基本上是沿著18世紀(jì)流行至今的自然科學(xué)思維和研究方法進(jìn)行的，在教學(xué)中也兼有高度抽象化、數(shù)學(xué)化、模型化的傾向。模型化的教學(xué)方式雖然嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍魇诹私?jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，但過于抽象的教學(xué)內(nèi)容忽視了學(xué)生認(rèn)知能力的復(fù)雜性，學(xué)生在沒有充分理解經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵的情況下，只能被動性地重復(fù)“記憶知識”模式，而非市場需要的“運(yùn)用知識”模式，導(dǎo)致學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)深入研究的志趣減弱。

3. 教學(xué)方法的單一性

由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論具有體系的獨(dú)特性和經(jīng)典性，因此教學(xué)局限在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的影響，忽略非經(jīng)濟(jì)因素影響以及非經(jīng)濟(jì)變量之間的制衡性，在教學(xué)方法上表現(xiàn)為孤立性、交叉性弱等特點(diǎn)。由于缺少將科學(xué)精神與人文精神有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方法，面對經(jīng)濟(jì)理論無力全面解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的困境，學(xué)生極易產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)理論偏離實(shí)踐的感知，造成知識——行為的差異和不一致性，減弱了學(xué)生主動式、探索式的學(xué)習(xí)積極性，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識解決經(jīng)濟(jì)問題的能力也無法得到加強(qiáng)。

4. 教改體系的滯后性

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面要求作為個(gè)體的學(xué)生具有一定的業(yè)務(wù)能力，包括涉獵其他專業(yè)、視野開闊、具有廣泛的興趣愛好等；另一方面要求作為團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)生要兼有一定的融合能力，以滿足不同學(xué)科人才組成的團(tuán)隊(duì)工作模式的要求。但作為提供知識人才的大學(xué)教育以及課程設(shè)置卻很少實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革缺少目的性和針對性、缺少與市場緊密聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，難以適應(yīng)這種市場需求，面對學(xué)生就業(yè)市場需求的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)教改體系反應(yīng)滯后。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的跨學(xué)科范式

我們在教學(xué)中嘗試了社會學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)知識融合的跨學(xué)科教學(xué)改革模式。

1. 社會學(xué)“嵌入性”因素的引入

社會學(xué)最具特色的一面就是強(qiáng)調(diào)社會性的相互作用，強(qiáng)調(diào)社會構(gòu)成對個(gè)人行為的影響，社會學(xué)強(qiáng)調(diào)一種“嵌入性”思維模式。與此不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人行為為出發(fā)點(diǎn)及個(gè)人效用的最大化，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定的是個(gè)人的理性模式。因此，社會文化演進(jìn)中形成的行為規(guī)范， 對“經(jīng)濟(jì)人”基于人性本質(zhì)所產(chǎn)生的某些不可見的選擇性理有著很好的互補(bǔ)作用。教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是關(guān)于人的選擇的科學(xué)，研究如何使個(gè)人選擇性理性和集體理性一致，要考慮社會因子對人的影響。人的選擇過程并不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)因素，也受其他一些非經(jīng)濟(jì)因素的影響，要使學(xué)生的自利行為和既定目標(biāo)一致，達(dá)到人力資源的有效配置，不但要涉及“物的維度”，也要涉及“行為的維度”，即考慮非經(jīng)濟(jì)因素對人們做出選擇的影響。

2. 心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)理論中的作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“經(jīng)濟(jì)人”作為前提假設(shè)進(jìn)行研究，較少考慮現(xiàn)實(shí)中“經(jīng)驗(yàn)人”由于心理因素不同所表現(xiàn)的某些非理。對此，在教學(xué)中充分考慮和強(qiáng)調(diào)心理因素是完善經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的路徑之一。個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動一方面要受到資源稀缺性、未來性、效率、社會各種規(guī)章制度運(yùn)行、理性經(jīng)濟(jì)行為等客觀經(jīng)濟(jì)因素的限制，另一方面?zhèn)€體經(jīng)濟(jì)活動還受到心理、自然、生物、選擇性理等主觀條件的制約或影響。由于企業(yè)組織中搭便車行為的存在，理性、自利的個(gè)人一般不會為爭取集體利益做貢獻(xiàn)，也加劇了經(jīng)濟(jì)活動的復(fù)雜性和不確定性。因此有必要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的整體性和經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識體系中的作用。

三、跨學(xué)科教學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐

我們借用心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)，將學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程分解為三個(gè)要素環(huán)節(jié)：外在認(rèn)知、外在意識和認(rèn)知情緒。上述三個(gè)要素環(huán)節(jié)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，其中任何一個(gè)要素環(huán)節(jié)出現(xiàn)變化都將引起其他兩個(gè)要素環(huán)節(jié)的同步反應(yīng)。傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略三者的互動，無意識地將三者獨(dú)立或割裂，影響了教學(xué)的有效性。對此，我們通過跨學(xué)科方式整合三個(gè)要素，通過外在認(rèn)知和外在意識結(jié)合，提高學(xué)生的認(rèn)知情緒。

1. 外在認(rèn)知差異性與學(xué)生“知識環(huán)”的構(gòu)建

外在認(rèn)知是學(xué)生在課堂上通過教師的講授、課堂討論、交流對經(jīng)濟(jì)理論和體系的認(rèn)識與掌握。學(xué)生的外在認(rèn)知和外在意識上都基于不同的認(rèn)知視野，或表現(xiàn)出理性的思維，或表現(xiàn)出感性的思維，將感性和理性思維統(tǒng)和的最佳途徑是采用跨學(xué)科教學(xué)的模式，引導(dǎo)不同思維方式的學(xué)生增強(qiáng)認(rèn)知情緒。我們在教學(xué)中提倡學(xué)生將社會學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、信息工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科知識整合為一體，形成一個(gè)“知識環(huán)”，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自身特長，從知識環(huán)的節(jié)點(diǎn)上找到突破口，以整合相關(guān)學(xué)科研究為基礎(chǔ)，形成綜合的思維模式和研究范式。學(xué)生通過相互交流與討論，碰撞出智慧的火花推動經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的有效性，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀教師提供的案例和學(xué)術(shù)研究論文，實(shí)現(xiàn)自組織、自學(xué)習(xí)的互動性、互適應(yīng)性的演進(jìn)過程，學(xué)生知識的掌握就在這種自主和自由的交往、交流過程中不斷進(jìn)化，最終選擇出最優(yōu)、最有價(jià)值的收獲。

與此對應(yīng)，在課程的教學(xué)要求、教學(xué)大綱、教學(xué)知識體系的重構(gòu)、課件的編寫與應(yīng)用、多種考核方式的運(yùn)用以及授課方式的改革等方面，都進(jìn)行了全方位的跨學(xué)科探索和應(yīng)用。針對教學(xué)中存在的跨學(xué)科研究范式問題，按照國際化高水平的經(jīng)管類研究生核心課程的規(guī)范和要求，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)梯隊(duì)等諸多方面也進(jìn)行了探討。

2. 外在意識合理性與學(xué)生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)過程

外在意識是學(xué)生對于一些現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的個(gè)人判斷。在外在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用所學(xué)知識正確判斷外在意識的合理性，是我們教學(xué)改革面臨的第二個(gè)問題。我們進(jìn)行了從“問題意識”到“行為意識”的教學(xué)過程嘗試。

首先是引導(dǎo)階段：基于“問題意識”，激發(fā)“知識興趣”。如何激發(fā)學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)知識的關(guān)心與興趣，是“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中普遍存在的課題。在教學(xué)中我們嘗試通過“問題意識”的導(dǎo)入，引起學(xué)生對高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的興趣。每個(gè)學(xué)生頭腦中都存在有對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活各種問題的不同認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生尋找頭腦中的“問題”，并將“問題”有意識地與“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的內(nèi)容聯(lián)系起來，尋找問題的最優(yōu)解決方案。在問題與理論互動過程中，教學(xué)小組在經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的相關(guān)學(xué)科中積極尋找令學(xué)生興奮的知識體系和結(jié)構(gòu)內(nèi)容，并及時(shí)展示高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與日常生活密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，使學(xué)生們不同程度的產(chǎn)生對“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識和內(nèi)容的興趣，進(jìn)而對于后續(xù)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待感，并自覺地尋求自身判斷與理論知識之間的偏差。

其次是參與階段：基于“知識興趣”，強(qiáng)化“主動學(xué)習(xí)”。受傳統(tǒng)升學(xué)考試的影響，學(xué)生對于知識的掌握主要靠被動的“記憶”，而非主動的“理解”。面對大學(xué)階段大量知識信息的灌輸，學(xué)生們普遍感覺消化不良，在這種被動接受知識的狀態(tài)下，學(xué)生對于知識系統(tǒng)的掌握主要以死記硬背為主，缺少積極主動的思考。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手段的不斷深入和發(fā)展，“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論趨于高度數(shù)學(xué)化，而與之相對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題卻具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感與抽象的經(jīng)濟(jì)理論之間的斷裂，使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主動性受到了影響。為此，課程教學(xué)小組借助“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的核心內(nèi)容——供給與需求理論的講授，在課堂學(xué)習(xí)和討論中讓學(xué)生扮演供給方和需求方兩種不同的角色，各自站在自身的角度去分析自身所采取的經(jīng)濟(jì)行為的合理性和科學(xué)性，充分把握所充當(dāng)角色的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，提倡學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)和博弈分析等手段對于另一方的角色進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)從掌握局部經(jīng)濟(jì)理論過渡到掌握整體經(jīng)濟(jì)理論的高度。

最后是提升階段：基于“主動學(xué)習(xí)”，打造“行為意識”。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是通過經(jīng)濟(jì)知識的掌握，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人合理的“行為意識”，通過這種微觀個(gè)體的行為不斷矯正和優(yōu)化，最終達(dá)到社會總資源的合理配置。本階段是在綜合掌握“高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識體系的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生運(yùn)用合理方法解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力階段。為了正確培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)行為，課程小組的教學(xué)環(huán)節(jié)分為經(jīng)典理論導(dǎo)入和行為實(shí)踐參與兩個(gè)步驟。經(jīng)典理論導(dǎo)入主要以體現(xiàn)高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的21個(gè)基礎(chǔ)概念（核心關(guān)鍵詞）為主，要求學(xué)生充分討論和理解這些概念和原理。行為實(shí)踐參與主要是學(xué)生在掌握了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會中的諸多問題的了解，啟發(fā)學(xué)生用正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)給出問題的相應(yīng)答案。為此，教學(xué)小組設(shè)計(jì)了逐次遞進(jìn)經(jīng)濟(jì)問題作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本課題，并通過討論的方式，選擇最優(yōu)的解決方案，最終達(dá)到規(guī)范學(xué)生經(jīng)濟(jì)行為的目的。這個(gè)過程使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從“問題意識”到“行為意識”的轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中的自我價(jià)值。

3. 基于認(rèn)知情緒培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思考模式

認(rèn)知情緒是學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題的興趣程度。注意到學(xué)生的異質(zhì)性，如何找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)是提高學(xué)生認(rèn)知情緒的關(guān)鍵。帶著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)入課堂，有效地解決了這個(gè)問題。我們依據(jù)科學(xué)理性要素，設(shè)計(jì)出教學(xué)的關(guān)聯(lián)路徑。首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀依據(jù)，這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極學(xué)習(xí)經(jīng)典性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和前沿論文；其次是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的懷疑階段，結(jié)合學(xué)生本身稟賦，引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典理論的不完整性進(jìn)行反思和思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的完善和補(bǔ)充；第三是多元思考過程，結(jié)合跨學(xué)科的思路，對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行多元的解讀和闡釋；第四是實(shí)踐的檢驗(yàn)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的具體問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行破解和闡釋。

教學(xué)實(shí)踐表明，跨學(xué)科角度審視微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠改善學(xué)生的認(rèn)知表現(xiàn)，包括從實(shí)際問題的解決到進(jìn)行自我控制的能力；從社會科學(xué)的整體角度出發(fā)對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的結(jié)果，使學(xué)生能夠做出更好的判斷和估計(jì)，并能更好地進(jìn)行自我評估；在被問題困擾的情況下，能更早、更迅速地?cái)[脫困境，所做的合理選擇更能經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的評估。

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第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題范文

關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)學(xué);理論體系框架;比較教學(xué);案例教學(xué);數(shù)學(xué);方法論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程(包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程)是目前我國高校財(cái)經(jīng)類、管理類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課,是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分,是學(xué)習(xí)其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)課程。該課程具有理論性強(qiáng)、學(xué)派林立、內(nèi)容抽象、偏重?cái)?shù)學(xué)推理等特點(diǎn),學(xué)生學(xué)習(xí)起來遇到的困難相對較大,對老師的理論水平和教學(xué)能力也提出了較高的要求。文章擬就筆者在這些年教學(xué)中的體驗(yàn),對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中教學(xué)方法的運(yùn)用和改進(jìn)進(jìn)行探討。

一、讓學(xué)生從整體上把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系框架與核心思想

在講授每門課程的初期,應(yīng)該從整體上將該課程的理論體系框架和核心思想展示給學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠把握主線和方向,不至于迷失在一個(gè)個(gè)的具體原理和圖表之中。本文將簡要地對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系框架與核心思想進(jìn)行探討。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過對個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的研究來說明市場機(jī)制的資源配置作用的。如圖1所示,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以需求、供給和均衡價(jià)格為出發(fā)點(diǎn),通過效用論研究消費(fèi)者追求效用最大化的行為,由此推導(dǎo)出單個(gè)消費(fèi)者的需求曲線,進(jìn)而推導(dǎo)出市場需求曲線。生產(chǎn)論、成本論和市場論主要研究生產(chǎn)者追求利潤最大化的行為,由此推導(dǎo)出單個(gè)生產(chǎn)者的供給曲線,進(jìn)而得到市場的供給曲線。結(jié)合市場的需求曲線和供給曲線,就可以決定市場的均衡價(jià)格,并進(jìn)一步理解在所有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位追求各自經(jīng)濟(jì)利益的過程中,一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會如何在市場機(jī)制的作用下,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的配置,進(jìn)而結(jié)合具體的市場形式(完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷和壟斷市場)分析每一類市場的價(jià)格、產(chǎn)量的決定及其資源配置的效果。至此,便完成了對圖1上半部分所涉及的關(guān)于產(chǎn)品市場的研究。從圖1的下半部分來看,市場論進(jìn)而將考察的范圍從產(chǎn)品市場擴(kuò)展至生產(chǎn)要素市場。從生產(chǎn)者追求利潤最大化的行為出發(fā),推導(dǎo)生產(chǎn)要素的需求曲線,從消費(fèi)者追求效用最大化的角度出發(fā),推導(dǎo)生產(chǎn)要素的供給曲線。據(jù)此,進(jìn)一步說明生產(chǎn)要素市場均衡價(jià)格的決定及其資源配置的效率問題。

在以上討論了單個(gè)市場均衡價(jià)格決定及其作用后(局部均衡的研究),又從一般均衡的角度討論了所有市場均衡價(jià)格的決定問題,證明了在完全競爭經(jīng)濟(jì)中,存在著一組價(jià)格(P1,P2,…,Pn),使得經(jīng)濟(jì)中所有的n個(gè)市場同時(shí)實(shí)現(xiàn)均衡。這樣,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)便完成了對其核心思想即“看不見的手”原理的證明,也就是資本主義的自由市場經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)有效率的資源配置。在以上實(shí)證研究的基礎(chǔ)上,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又進(jìn)入了規(guī)范研究部分,即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,證明完全競爭的一般均衡就是帕累托最優(yōu)狀態(tài),進(jìn)一步肯定了完全競爭市場資源配置的有效性。在討論了市場機(jī)制的作用后,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也承認(rèn)市場在某種特定情形下(壟斷、外部性、公共物品和不完全信息)也可能失效即存在市場失靈問題,并針對市場失靈探討了相應(yīng)的微觀經(jīng)濟(jì)政策。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系框架如圖2所示,它遵循理論基礎(chǔ)-理論-理論應(yīng)用的分析順序,圍繞著國民收入如何決定這條主線,包括一個(gè)總量(GDP),兩大主題(短期經(jīng)濟(jì)波動和長期經(jīng)濟(jì)增長),三大模型(簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和AS-AD模型),四大問題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期),其中又將四大市場(產(chǎn)品市場、貨幣市場、國際市場和勞動力市場)和兩大政策(貨幣與財(cái)政政策)的分析串聯(lián)起來,構(gòu)成一個(gè)較為清晰和嚴(yán)密的邏輯體系。

總供給和總需求是決定國民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)主要力量,如圖2所示,短期國民收入的決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于三個(gè)市場的變量,即產(chǎn)品市場、貨幣市場和國際市場?？偣┙o曲線則是把總量生產(chǎn)函數(shù)與勞動力市場聯(lián)系起來加以分析的。而需求沖擊與供給沖擊都可能導(dǎo)致短期的經(jīng)濟(jì)波動。在長期中,經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為一國真實(shí)GDP的增長取決于生產(chǎn)要素的積累和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,探討儲蓄、人口增長和技術(shù)進(jìn)步這些因素對經(jīng)濟(jì)增長的影響。國民收入的長期決定則包含有經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不同的價(jià)格行為的假定前提下(價(jià)格是粘性的還是自由伸縮的),圍繞需求與供給誰占主導(dǎo)地位就形成了不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派,也就形成主張自由經(jīng)營還是國家干預(yù)以及如何干預(yù)等不同的政策取向。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中,要注重比較分析不同理論學(xué)派在基本假定、思想淵源、政策主張等方面的差異及其相互融合的趨向。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中,要把兩門課程的理論體系框架與核心思想反復(fù)給學(xué)生講清楚,在教學(xué)中途還可以反復(fù)提示,讓學(xué)生知道每一節(jié)課所講的理論知識在學(xué)科體系中所占的地位和所起的作用,加深對每一具體知識點(diǎn)的理解,將全局與局部的學(xué)習(xí)很好地結(jié)合起來。

二、通過學(xué)科之間及同一學(xué)科內(nèi)不同理論部分之間的比較教學(xué)來增強(qiáng)教學(xué)效果

比較教學(xué)法是指在教學(xué)活動中將兩個(gè)或兩個(gè)以上的認(rèn)識對象放在一起對照比較,從而確認(rèn)認(rèn)識對象屬性的同異、地位的主次、作用的大小、性能的優(yōu)劣、問題的難易或認(rèn)識的正誤深淺,以達(dá)到辨識、了解和把握認(rèn)識對象之目的的一種方法。它可以引導(dǎo)學(xué)生把彼此相聯(lián)系的知識加以對照,從相似中找差異,差異中找共性,從而找出其規(guī)律性和本質(zhì)特征。

(一)通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較來增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果

一般高校在大學(xué)一年級第一學(xué)期就開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),接著在第二學(xué)期和大學(xué)二年級第一學(xué)期分別開設(shè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這就要求,教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候,要適時(shí)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對比,理順兩門課程的關(guān)系,分析兩門課程在價(jià)值理論、收入分配理論、價(jià)格決定理論、資源配置的效率標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等方面的差異,在比較中同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對兩門課程理論體系與核心思想的理解深度。例如,要給學(xué)生指出,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上的,認(rèn)為價(jià)值的唯一源泉是活勞動,價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動,它反映的是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以要素價(jià)值論為基礎(chǔ)的,從要素的邊際生產(chǎn)力入手,分析了生產(chǎn)要素的需求,并根據(jù)消費(fèi)者效用的最大化理論研究了要素供給,是用效用和稀缺性來說明商品的價(jià)值的。在此基礎(chǔ)上,兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)體系都各自形成自己獨(dú)特的基本范疇,如工資、利潤、利息、地租等,這些范疇所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都各不相同。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將其看作是剩余價(jià)值的分割形式,而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則將它們看作是要素報(bào)酬的形式。又如,在價(jià)格決定理論上,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以價(jià)值說明價(jià)格,將其界定為價(jià)值的貨幣表現(xiàn),而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是供求決定論,即商品的供求關(guān)系決定其價(jià)格。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中,資源配置的效率標(biāo)準(zhǔn)是社會必要勞動時(shí)間的節(jié)約,而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)帕累托最優(yōu),即對于某種既定的資源配置狀態(tài),任何改變都不可能使至少一個(gè)人變好而又不使任何人的狀況變壞。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)危機(jī)看作資本主義的特有產(chǎn)物,認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無法解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題,并必將導(dǎo)致資本主義的滅亡。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則從未將經(jīng)濟(jì)周期視為資本主義制度的特有產(chǎn)物,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期是分工、專業(yè)化、市場化不斷發(fā)展的結(jié)果。

當(dāng)然,在對兩門課程進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上,我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到,這兩門課程都有鮮明的階級性,代表了截然對立的兩個(gè)階級的利益。階級屬性使得兩門課程在研究目的、研究對象、研究方法上存在根本的差異。因此,我們應(yīng)該采取辯證的態(tài)度,對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)分析,分清哪些是屬于具有階級性的意識形態(tài)成分,哪些是研究市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行共性規(guī)律的合理成分,做到有批判地吸收。過去對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單否定、批判的態(tài)度,現(xiàn)在對其盲目推崇、全盤接受的態(tài)度,二者都是不可取的。

(二)通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間及學(xué)科內(nèi)部不同理論部分的比較來增強(qiáng)教學(xué)效果

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系與區(qū)別,在學(xué)科內(nèi)部不同理論部分之間也同樣如此,許多外形相似實(shí)質(zhì)相異的原理和模型極易混淆,不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論思想與政策主張存在爭論,需要在教學(xué)中適時(shí)分辨,在比較教學(xué)中幫助學(xué)生深化理解。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象、討論的主題、研究方法等方面的不同應(yīng)該是在講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一堂課時(shí)就要給學(xué)生講清楚的,上述關(guān)于兩門課程的理論體系框架與核心思想已經(jīng)講的很清楚,不再贅述。例如,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求模型與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的AS-AD模型在圖形上很相似,都是在供求平衡時(shí)確定最佳的產(chǎn)量和價(jià)格水平,但在內(nèi)涵上卻有很大差別:微觀部分所講的需求與供給是從經(jīng)濟(jì)的微觀層次針對某一商品而言的,宏觀部分的總需求與總供給是從經(jīng)濟(jì)的宏觀層次針對整個(gè)經(jīng)濟(jì)而言的;兩個(gè)模型中坐標(biāo)軸上的變量內(nèi)涵不同,微觀部分的供求模型中的價(jià)格與產(chǎn)量是指某一商品的價(jià)格與產(chǎn)量,宏觀層次的AS-AD模型中的價(jià)格與產(chǎn)量是指整個(gè)經(jīng)濟(jì)的一般價(jià)格水平和總產(chǎn)量。在教學(xué)時(shí),應(yīng)給學(xué)生把這些區(qū)別交待清楚。

還有更多的是要經(jīng)常進(jìn)行同一課程內(nèi)部不同理論部分的比較。例如,在學(xué)習(xí)簡單國民收入決定理論與IS-LM模型的時(shí)候,要在比較教學(xué)中將兩大模型的聯(lián)系與區(qū)別講清楚。告訴學(xué)生,這兩大模型都是在短期價(jià)格既定(水平的總供給曲線)的前提下用總需求分析方法探討國民收入的決定,都是凱恩斯總需求理論的核心內(nèi)容,而且IS曲線還是用簡單國民收入決定模型(收入-支出模型)推導(dǎo)出來的。不同之處在于,簡單國民收入決定理論暫時(shí)不考慮貨幣市場和利率,投資是外生變量,只考慮產(chǎn)品市場均衡時(shí)國民收入的決定。而IS-LM模型將產(chǎn)品市場與貨幣市場聯(lián)系起來分析兩個(gè)市場的同時(shí)均衡,將利率引入而投資取決于利率,這時(shí)自主性支出的乘數(shù)效應(yīng)比只考慮產(chǎn)品市場時(shí)下降,兩個(gè)市場在相互作用中同時(shí)實(shí)現(xiàn)均衡。而且,IS-LM模型還是分析財(cái)政政策與貨幣政策的作用機(jī)制與作用效果的基本分析工具。在講完凱恩斯理論體系后,可以上一堂總結(jié)課,將凱恩斯理論的基本框架用圖表和數(shù)學(xué)模型分別加以概括,并將其與古典宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行綜合比較,指出古典理論假設(shè)價(jià)格是自由伸縮的,認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)由供給決定及貨幣中性,主張自由經(jīng)營,而凱恩斯理論假設(shè)價(jià)格是剛性(粘性)的,認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)由需求決定及貨幣非中性,主張政府實(shí)施總需求管理政策以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)。

三、大量運(yùn)用案例教學(xué)法來活躍課堂氣氛并增強(qiáng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)分析和應(yīng)用能力

案例教學(xué)法是在學(xué)生掌握了有關(guān)基本知識和分析技術(shù)的基礎(chǔ)上,根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的要求,在教師的精心策劃和指導(dǎo)下,將學(xué)生帶入典型案例的特定事件中進(jìn)行案例分析,通過學(xué)生的獨(dú)立思考或集體協(xié)作,進(jìn)一步提高其識別、分析和解決某一具體問題的能力,同時(shí)培養(yǎng)正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期實(shí)踐中概括出來的,其內(nèi)容本身具有極強(qiáng)的社會實(shí)踐性和應(yīng)用性,是學(xué)以致用之學(xué)。在教學(xué)中,通過大量的經(jīng)濟(jì)實(shí)例來與課本的原理相對應(yīng),既可以加深學(xué)生對基本原理的理解,又可以增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用基本原理解釋和分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力,還可以活躍課堂氣氛,加強(qiáng)師生交流,是一種學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方法。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中,針對各種案例的不同特點(diǎn)可以實(shí)施不同的案例教學(xué)方式。有一些小型的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例與某一具體的原理或知識點(diǎn)相對應(yīng),可以將其穿插在理論講解中進(jìn)行分析。例如,在講授稅收分擔(dān)原理的時(shí)候,可以舉我國對二手房交易征收5.5%營業(yè)稅的例子進(jìn)行分析;在介紹完邊際效用遞減規(guī)律之后,馬上可以給學(xué)生講“吃包子”的故事;講納什均衡與囚徒困境的時(shí)候,可以舉我國地方保護(hù)主義與地區(qū)封鎖的例子;講GDP核算時(shí)可以舉男主人與女保姆的故事;講費(fèi)雪方程式時(shí)可以舉我國近年出現(xiàn)的銀行存款負(fù)利率的事實(shí);講擴(kuò)張性財(cái)政政策可以以當(dāng)前的4萬億政府投資計(jì)劃為例;講蒙代爾-弗萊明模型時(shí)可以分析我國近年來國際收支雙順差帶來的人民幣升值壓力以及央行在2007、2008年實(shí)行緊縮性貨幣政策控制經(jīng)濟(jì)過熱和“流動性泛濫”時(shí)的政策失效,等等。當(dāng)然,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上,有一些經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例或故事是必須要講給學(xué)生聽的,講科斯定理必然要講“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事,講外部性原理時(shí)可以通過米德的“蜜蜂與果園”的例子以及庇古的“火車與飛鳥”的故事來闡述;講公共物品時(shí)則可以通過“燈塔”的故事來闡述。

此外,還有一些比較大型的或綜合性的案例,適合于在某一章或某幾章講完之后組織學(xué)生專門來分析討論。例如,在講完壟斷理論后,可以給學(xué)生介紹微軟壟斷案的基本材料,讓學(xué)生討論壟斷的社會成本及反壟斷社會實(shí)踐中的一些問題;在講完財(cái)政政策與擠出效應(yīng)后,可以介紹我國1998-2002年實(shí)施的積極財(cái)政政策的基本情況,分析和討論財(cái)政政策的實(shí)施背景、具體措施和實(shí)施的效果評價(jià)等問題;在講完宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)國際部分后,可以介紹這次美國“次貸”危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)的來龍去脈,分析和討論此次金融危機(jī)與以往金融危機(jī)的不同,對我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行造成的影響,給我國的啟示和教訓(xùn),以及我國的應(yīng)對之策,等等。

四、在教學(xué)中要重視和加強(qiáng)對學(xué)生數(shù)學(xué)分析能力的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的訓(xùn)練

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中,普遍存在這樣一個(gè)問題,就是教師在教學(xué)中往往側(cè)重定性的理論分析和思想陳述,而忽視對學(xué)生數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)推理的訓(xùn)練,學(xué)生也往往只對定性分析感興趣,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想邏輯、經(jīng)典案例、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚興趣,而一旦涉及數(shù)學(xué)推導(dǎo)、證明和數(shù)學(xué)的規(guī)范分析,則有畏難情緒,不習(xí)慣接受。誠然,對于數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用,存在一定的爭議。但不可否定的是,數(shù)學(xué)對于推動西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用,已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中非常重要的工具。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)不使用數(shù)學(xué)方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)就不可能成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),而學(xué)好數(shù)學(xué)已經(jīng)成為真正學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要條件。田國強(qiáng)(2005)指出,數(shù)學(xué)在理論分析中具有如下作用:第一,使得所用語言更加精確和精練,假設(shè)前提條件的陳述更加清楚,這樣可以減少許多由于定義不清所造成的爭議;第二,分析的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn),并且清楚地闡明了一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)論成立的邊界和適用范圍;第三,利用數(shù)學(xué)有利于得到不是那么直觀就得到的結(jié)果;第四,數(shù)學(xué)可改進(jìn)或推廣已有的經(jīng)濟(jì)理論。我們在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,要把數(shù)學(xué)工具與理論分析、思想闡述很好地結(jié)合,盡可能訓(xùn)練學(xué)生用數(shù)學(xué)來界定經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,用數(shù)學(xué)語言來表達(dá)關(guān)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境和個(gè)人行為方式的假設(shè),用數(shù)學(xué)表達(dá)式來表示每個(gè)經(jīng)濟(jì)變量和經(jīng)濟(jì)規(guī)則間的邏輯關(guān)系,通過建立數(shù)學(xué)模型來研究經(jīng)濟(jì)問題,并且按照數(shù)學(xué)的語言邏輯地推導(dǎo)結(jié)論。老師要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)分析方法的重要作用,老師自己也要努力提高自身的數(shù)學(xué)涵養(yǎng),以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的發(fā)展趨勢。當(dāng)然,我們強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用和重要性,也要同時(shí)重視經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法和理論邏輯的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)問題良好的直覺和洞察力,盡可能弄懂?dāng)?shù)學(xué)形式下的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想內(nèi)涵,以避免學(xué)生迷失在各種數(shù)學(xué)公式和符號之中。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在的另外一個(gè)問題是,教師在教學(xué)中習(xí)慣于按部就班地向?qū)W生講解傳授各章節(jié)知識,而往往忽視對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的訓(xùn)練。即老師在教學(xué)中一味地傳授理論知識而忽視了對學(xué)生思維的訓(xùn)練,忽視了對學(xué)生建立邏輯能力的鍛煉。凱恩斯說:“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條,只是一種方法,一種心靈的容器,一種思維的技巧,幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！币簿褪钦f,經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓在于分析問題、解決問題的思想方法、思維過程。我們在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,要讓學(xué)生盡可能在經(jīng)濟(jì)思想史的歷史語境和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的學(xué)術(shù)紛爭中理解現(xiàn)有理論的內(nèi)涵,要盡可能讓學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法,幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本假設(shè)及其重要意義,讓學(xué)生懂得“給定假定,簡化關(guān)系;放松假定,逼近現(xiàn)實(shí)”的研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用和體現(xiàn),讓學(xué)生熟悉和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛應(yīng)用的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析法,均衡與非均衡分析法、歸納與演繹法、短期與長期分析法、定性與定量分析法等豐富的方法體系,讓學(xué)生不僅掌握理論知識本身,更知曉理論的來龍去脈、前因后果,增加學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)的深度與厚度。

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