四有教師精選(九篇)
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第1篇：四有教師范文
一、 師德方面
堅(jiān)定理想信念，做師德表率。加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造"師德"。我始終把"師德"放在一個極其重要的位置上，因?yàn)檫@是教師的立身之本。一直嚴(yán)格要求自己，勇于剖析自己，以一種積極的，樂觀的態(tài)度面對生活，工作和學(xué)習(xí)。信奉“活到老，學(xué)到老”的信條，我不斷的提高自己的思想素質(zhì)，立志做新時代“四有”好老師，不忘初心，牢記使命，傳承師道，立德樹人，以實(shí)際行動為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身！
二、 教育教學(xué)方面
隨著時代的發(fā)展，我從各方面對自身進(jìn)行了強(qiáng)化，與時俱進(jìn)，探索教研新方法。本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，我將自己的愛全身心地融入到學(xué)生教育中，研究課堂，研究學(xué)生。
在教學(xué)中，我注重課前的準(zhǔn)備工作，更加注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。我覺得一個好的老師不僅僅只是將知識傳授給學(xué)生，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知的方法，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力。實(shí)踐教學(xué)引思，參與好課堂研究，關(guān)注學(xué)生心理健康指導(dǎo)，樂學(xué)趣學(xué)，尊重學(xué)生的思考權(quán)，發(fā)言權(quán)，探究精神，思維成果。
1. 近五年教育教學(xué)工作取得的榮譽(yù)
2019年被評為 教育系統(tǒng)“文明職工”
2019年被 政府評為“教育工作先進(jìn)個人”
2.教育教學(xué)實(shí)績
在教學(xué)上，一貫堅(jiān)持面向全體，因材施教，多年畢業(yè)班教學(xué)中，縣里統(tǒng)考都是名列前茅。多次得到校教學(xué)實(shí)績獎勵。
（一）文章發(fā)表
（二）論文獲獎
3．輔導(dǎo)學(xué)生情況
在教學(xué)中，還積極組織學(xué)生開展形式多樣的活動，輔導(dǎo)學(xué)生參加各級各類競賽，取得較好的成績。
三、育師幫扶方面
堅(jiān)持參加繼續(xù)教育，加強(qiáng)專業(yè)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提升業(yè)務(wù)技能，充分發(fā)揮畢業(yè)班教師的示范輻射作用，還能夠注重培養(yǎng)青年教師，先后與多名青年教師結(jié)對幫教，幫助青年教師探索教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂效率，幫教成績顯著。
四、輻射工作方面
第2篇：四有教師范文
在這美景中不知不覺想起了20年前媽媽常常對我說的話：“孩子,當(dāng)個老師吧！風(fēng)吹不著，雨淋不著，還受人尊重?！边@句話就深深地烙在了我的心里。也就是這句話，成了我一生追求的夢想。
還記得十年前，我?guī)е罐⒛耆A的激情，帶著稚氣未脫的臉龐，帶著對美好未來的憧憬，帶著對事業(yè)的追求和對生活的向往踏入教師崗位。從那時起，孩子們那一雙雙求知若渴的眼睛就成了我腦海中揮之不去的記憶，也是從那時起“用愛撒播希望，愛心澆灌智慧之花”便成了我無言的承諾。
光陰似箭，歲月如梭。十年的教學(xué)生涯，讓我的教師夢在喬樂中學(xué)開花結(jié)果。雖然我的夢很普通，但它給我一生足夠的慰藉。雖然我的夢很平凡，但在今后的人生中，它將繼續(xù)伴我一路同行。同時，我將在喬樂中學(xué)繼續(xù)播種我的夢想，我的希望。并且讓我的夢想，我的希望伴隨著孩子們健康地、快樂地成長。讓他們把每一個夢想，去放飛、去實(shí)現(xiàn)。
彈指一揮間，十年過去了，十年中，工作上遇到過各種各樣的挫折，有來自家長的，有來自學(xué)生的，也有來自同事的，有過這樣那樣的苦惱。但是，伴隨著一屆又一屆學(xué)生的畢業(yè)，看到他們一天天的成長，聽到他們一聲聲真誠的呼喚，我苦在其所、樂在其中的成功滋味總是占據(jù)上風(fēng)，再苦再累都是值得的。我真正體會到了身為一名教師的幸福。
剛開始走上三尺講臺，我就意識到：為師者，勵志當(dāng)先，教師成長需要智慧，需要機(jī)遇，更需要鍥而不舍的毅力和求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新的精神。直到今天，我才明白成功的教師要具備有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有對學(xué)生的仁愛之心。如果老師具備了這“四有”，那么同學(xué)們一定理解老師對他們的一片深情。他們就會做熱愛學(xué)習(xí)、尊敬老師、崇拜老師、感恩老師的好學(xué)生。
第3篇：四有教師范文
一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的“五步”模式實(shí)踐研究
1.五步教學(xué)的教案設(shè)計(jì)與規(guī)劃.五步教學(xué)模式需要教師在課堂教學(xué)之前，對其教案進(jìn)行充分、全面地設(shè)計(jì)規(guī)劃，以完成五步教學(xué)的課前準(zhǔn)備工作，提高其在課堂實(shí)踐的成果與質(zhì)量.這一階段的教案設(shè)計(jì)主要分為四個階段步驟：首先教師需確立本課程的教學(xué)目標(biāo)與要求，并依據(jù)此目標(biāo)來設(shè)置具體各章節(jié)的教學(xué)方案，同時相應(yīng)配置各知識內(nèi)容的教學(xué)任務(wù).之后教師在開課前自行研究本堂課的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)相關(guān)知識收集整理可用的教學(xué)素材與資源，并完成課堂各教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì).然后教師開始著手對本課程的教案進(jìn)行考慮規(guī)劃，可以與其他教師或教研組成員進(jìn)行協(xié)作探討，完成教案的設(shè)計(jì)與改進(jìn).最后使用教案進(jìn)行課程教學(xué)，并在課后對其教案的應(yīng)用效果予以歸納總結(jié)，為今后的數(shù)學(xué)五步教學(xué)法的教案設(shè)計(jì)與實(shí)踐積累有益的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ).
2.五步教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí).在五步模式的數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是此方法重要的運(yùn)用步驟.該環(huán)節(jié)是指在開課前為學(xué)生留有一定的自主預(yù)習(xí)與研究的實(shí)踐，通過課前學(xué)習(xí)打好課堂教學(xué)所需的知識基礎(chǔ).對此，教師可以按照自己設(shè)計(jì)的教案要求，將本堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)等傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生有目的、有方向地進(jìn)行課前自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的預(yù)習(xí)效率.此外教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)程中，也應(yīng)發(fā)揮好自身的學(xué)習(xí)引導(dǎo)與輔助作用，對學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段中所產(chǎn)生的各類疑問予以充分解答.
3.師生合作，交流學(xué)習(xí).由于學(xué)生自身知識基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)能力所限，因此在自主學(xué)習(xí)過程中難免產(chǎn)生各類疑問和困惑.對此，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中開展師生合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)與解惑答疑，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的疑問和困難.
4.學(xué)習(xí)測試與重點(diǎn)講解.在完成基礎(chǔ)知識概念的講授后，教師可以對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的能力測試，以檢測、了解學(xué)生對當(dāng)前知識內(nèi)容的理解、掌握程度.同時，針對學(xué)生在測試時普遍存在的錯誤與問題，教師可以進(jìn)行專題講解，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的易錯點(diǎn)和偏差內(nèi)容，以糾正、完善學(xué)生對本章節(jié)知識的認(rèn)知水平.
5.教學(xué)反饋總結(jié).五步教學(xué)法的教學(xué)反饋主要是通過隨堂試卷檢測的方式進(jìn)行教學(xué)效果的收集掌握，也可引入前文所述的對自主學(xué)習(xí)、師生合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的完成度評分，構(gòu)建一個系統(tǒng)、完善的數(shù)學(xué)教學(xué)反饋體系.
二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的“四有”模式運(yùn)用分析
1.課堂教學(xué)有趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.高中數(shù)學(xué)知識內(nèi)容比較抽象，學(xué)生較難對其進(jìn)行有效理解與認(rèn)知，進(jìn)而對其課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難與厭煩的情緒，認(rèn)為數(shù)學(xué)知識枯燥無味，缺乏求知的興趣和熱情.對此，教師需從提高課堂教學(xué)趣味性出發(fā)，通過各類措施調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力，提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)效果.例如，在講“對數(shù)函數(shù)”時，教師可以利用多媒體設(shè)備引入干尸千年不腐敗的例子，通過這類故事與視頻影像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，之后經(jīng)由干尸碳14的檢測結(jié)果，引出對數(shù)函數(shù)的定義與概念.
2.課堂教學(xué)有疑問.任何知識的學(xué)習(xí)都是通過疑問的產(chǎn)生，以及對問題的思考解決來完成理解和掌握的.例如，為什么y=x是一個函數(shù)，而y2=x2不是一個函數(shù)？y=x2是一個函數(shù)，x=y2不是一個函數(shù)？這樣的問題，能幫助學(xué)生理解函數(shù)的定義.（這里是指y關(guān)于x的函數(shù)）在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生留出充足的思考時間和探究空間，鼓勵學(xué)生對相關(guān)知識問題進(jìn)行積極提問，促使學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣.
3.課堂教學(xué)有思考.思考與疑問是相互聯(lián)系的，學(xué)生有問則有所思.傳y的數(shù)學(xué)模式的缺陷就在于課堂學(xué)習(xí)往往只有教師的講解，學(xué)生只能被動地聽教師所講，沒有自身的思考空間，既影響其學(xué)習(xí)積極性，又不能對問題進(jìn)行有效探索.因此，教師要調(diào)動學(xué)生對相關(guān)疑惑問題進(jìn)行主動思考.
第4篇：四有教師范文
不曾想過半道出家的我在幼教行業(yè)里能否真正的適應(yīng)，只是覺得做著做著趣味越來越多，體會越來越深，感情越來越濃！多年來的工作讓我有了新的熟悉：做一個幼兒教師也許不難，但要做一個好教師就很難了。我個人覺得在工作中，我主要做到了兩個字“關(guān)心”，是的，關(guān)心每一個幼兒，無論他是調(diào)皮還是搗蛋，在我心中，每一個孩子都是需要關(guān)心幫助的個體，這使我得到了每一個孩子的真心的愛的回報(bào)。
有一顆愛心，這是做好工作的前提。 帶著一顆“愛心”去工作，可以讓孩子覺得你是真心地關(guān)心他，縮短了師生之間的距離，同時，他們犯了什么錯誤，也就輕易接受你的教育，很快地加以改正。記得我班來了一個較為非凡的孩子，他屬于那種語言障礙兼行為障礙的孩子，起初接觸他時真的讓我覺得是對牛彈琴，只要發(fā)現(xiàn)他在班里不守規(guī)矩，我便會對他加以批評指責(zé)，從此以后我發(fā)覺他很排斥我觸碰他，對此，我深刻的反思了自己日常生活中一些小細(xì)節(jié)的處理方式，并從中感覺到自身處理問題可能存在的不足，換方式進(jìn)行日常生活中的點(diǎn)觸，天天都和他主動的說說話，一字一字的慢慢教他簡單的口語，漸漸的開始喜歡我了，這讓我覺得，老師有一顆愛心真的很重要。
細(xì)心、耐心這是做好工作的基礎(chǔ)。 教育孩子不是一朝一夕的事，是一項(xiàng)長期的工作，這就需要足夠的耐心，在平時的工作中要細(xì)心觀察，及時發(fā)現(xiàn)每個孩子不同的需要。以前我總覺得做幼兒園老師是很輕松的工作，不就是孩子王嗎？真正踏上工作崗位，我才感覺到并不輕松，反而還壓力重重。于是我從一個馬大哈，慢慢變成了會細(xì)心觀察的人，在他感冒時提醒他多喝水等等。學(xué)生時代的我還是一個事事都要媽媽操心的孩子，一進(jìn)入社會就要變成一個照顧孩子的老師，這當(dāng)中轉(zhuǎn)變的辛勞只有我自己知道，但我一點(diǎn)也不覺得苦，相反，看到自己的成長我很興奮，我今后還會繼續(xù)努力，天天太陽從地平線上升起，充實(shí)我們的生命。天天，我早早的走進(jìn)幼兒園，給每一位身邊的人們以最美最甜的微笑。朝氣、自信、從容的我，凝聚著每一個人的心，我也以自己的執(zhí)著塌實(shí)、淡泊寧靜的處世風(fēng)格詮釋了一名普通幼兒教師的本色。
第5篇：四有教師范文
關(guān)鍵詞：幼兒教育；教育思想；教學(xué)改革；啟示
一、生活教育思想
生活教育論是陶行知教育思想的核心部分，幼兒教育相比于普通的中小學(xué)教育，它不需要面對繁重的課業(yè)，不需要為了應(yīng)對升學(xué)考試而進(jìn)行填鴨式的教育，所以它更需要注重于學(xué)生的思想品德，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，陶行知的生活教育論包含三個重要思想：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。作為一名現(xiàn)代化幼兒教師，對陶行知的生活教育論有著以下認(rèn)識和理解：
1.生活即教育。
在幼兒教育中，生活就是教育中最重要的一部分，小朋友在學(xué)校中最應(yīng)該學(xué)習(xí)的是如何融入集體生活，這也是為他們在未來的學(xué)習(xí)，生活，社會活動中打下基礎(chǔ)，在原來的生活中他們是家里的小皇帝，小公主，是父母掌心的花朵，但是來到了學(xué)校，每個人都是一樣的學(xué)生，都是生活在這個集體中的一員。在現(xiàn)在的社會生活中，最重要的即是合作，有些小朋友很聰明，什么事情都想要一個人完成，久而久之合作對于他來說已經(jīng)漸漸不太可能，在幼兒教育中應(yīng)該加大力度培養(yǎng)小朋友團(tuán)隊(duì)合作的能力。
2.社會即學(xué)校。
陶行知先生所說的“社會即學(xué)校”所要闡述的觀點(diǎn)是學(xué)生在社會生活中，各類社會現(xiàn)象都會對學(xué)生自身的發(fā)展產(chǎn)生影響。隨著信息化社會的高速發(fā)展，我們可以通過各種各樣的手段獲取實(shí)時的各種社會熱點(diǎn)，這些熱點(diǎn)或好或壞，但是它們都潛移默化地改變著我們的思想，意識形態(tài)。同樣的，現(xiàn)在的小朋友很小就已經(jīng)可以熟練地使用iPad等高科技產(chǎn)品，他們對于新事物的接受特別快，過去的教育更多的是源于書本，但是書本畢竟有很大的局限性，信息化社會的教育應(yīng)該要源于網(wǎng)絡(luò)，源于社會。作為幼兒教師，如果我們不引導(dǎo)他們正確認(rèn)識各種社會現(xiàn)象，給予他們正確的人生觀，價值觀教育，對于他們未來之路將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
3.教學(xué)做合一。
教、學(xué)、做是教育過程中必不可少的三個環(huán)節(jié)，如何讓這三者結(jié)合，真正提高學(xué)生的能力素質(zhì)，成為了一個教學(xué)難題，對于教師來說，并不是只要注重“教”這一個重點(diǎn)，學(xué)和做也是推動教育進(jìn)步至關(guān)重要的組成部分，只有以學(xué)養(yǎng)教，以做育教，才能真正意義上提高，教而不學(xué)，師之惰也，教師在教育過程中不能得過且過，必須讓學(xué)生真真正正學(xué)到所教之物，“做”是檢驗(yàn)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，對于幼兒教學(xué)，沒有考試這種檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的手段，就更加需要學(xué)生在“做”的過程中運(yùn)用師之所教，己之所學(xué)。近年來，在幼兒教學(xué)過程中出現(xiàn)了這么一種現(xiàn)象，老師布置的小作業(yè)，往往由孩子的父母代孩子完成，使孩子失去了鍛煉自身的機(jī)會，久而久之教學(xué)由于缺少實(shí)踐而失去了意義。所以作為幼兒教師，應(yīng)該督促小朋友在做作業(yè)過程中發(fā)揮自己的主觀能動性，不過多的依賴父母，這樣才能使教學(xué)變得有意義。
二、創(chuàng)造教育思想
陶行知先生曾經(jīng)說過這樣一句話，“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”，對于教育來說，行動是教育的根本，知識是教育的結(jié)果，創(chuàng)造是教育的最終目的，創(chuàng)造教育，就是要我們在教育的過程中更注重孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)，幼兒教育處于教育過程的最初期，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最佳時期。
1.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。正如陶先生的這句話所說，縱觀古今中外各種發(fā)明家，無一不是通過不斷動手實(shí)踐，并加強(qiáng)思考最終取得成功的。
2.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。兒童的創(chuàng)造力毋庸置疑，但是在兒童的成長過程中，這種創(chuàng)造力往往由于傳統(tǒng)教育的限制而被忽視，并漸漸消失，最后能保持這種創(chuàng)造力的孩子少之又少。作為現(xiàn)代化的教育，不僅應(yīng)該更注重孩子創(chuàng)造力的保持，并且應(yīng)該使孩子的創(chuàng)造力在學(xué)習(xí)過程中得到更好的發(fā)揮。
3.培養(yǎng)學(xué)生的自動力，注重學(xué)生對科學(xué)文化知識的探求。傳統(tǒng)教育的模式?jīng)Q定了它必須遵從老師教，學(xué)生學(xué)的框架，但是僅僅依靠老師課堂上的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以作為現(xiàn)代教師，應(yīng)該更注重學(xué)生學(xué)習(xí)自動力的培養(yǎng)。
三、師德思想
作為現(xiàn)代化的教師，師德是教師的安身立命之本，師德的建設(shè)也是教學(xué)改革的重中之重，教育不僅僅是為了教授知識，更是為了提高學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，做人的道理，師德就是在這個過程中的核心。
1.在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。
眾所周知，人的成長離不開教師，教師可謂是人類發(fā)展的明燈，二戰(zhàn)后的日本，在一片廢墟中重建，并從一個彈丸之地發(fā)展成世界上一個舉足輕重的經(jīng)濟(jì)體，就是因?yàn)樗麄兇罅ν菩薪逃?/p>
2.愛滿天下。
幼兒教育在需要我們給予知識的同時，更需要的是我們的愛，這是一個缺少愛的社會，人們經(jīng)常對著周圍的弱者視而不見，這種現(xiàn)象需要改變，只有讓我們這最年輕的一代感受到愛，才能讓他們學(xué)會如何愛人。
3.以身作則，為人師表。
教室對于學(xué)生來說就是一個小家庭，而老師就相當(dāng)于這個家庭里的家長，特別對于幼兒園的小朋友，這個小家庭里的家長就是他們成長過程中的楷模，作為教師必須以身作則，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紝⑹切∨笥涯７碌膶ο蟆，F(xiàn)代的教師已經(jīng)具備了很高的素養(yǎng)，所欠缺的就是如何把這最好的一面展現(xiàn)給小朋友，讓他們真正從學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)到這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在教學(xué)過程中教師與學(xué)生接觸最多的時間就是在課堂，所以教師在課堂上必須保持最好的姿態(tài)。新課改的理念是貫徹新的教育觀、新的學(xué)生觀、新的教師觀、新的課程觀，我想這與陶行知思想教育的本質(zhì)是一致的，因此，新課改也應(yīng)該成為實(shí)踐陶行知思想教育的舞臺。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知．《陶行知教育文選》[M]教育科學(xué)出版社，1981
[2]中國陶行知研究會．《陶行知教育思想、理論和實(shí)踐》[M]安徽教育出版社，1986
[3]中國陶行知研究會．《陶行知教育思想研究文集》[M]人民教育出版社，1985
第6篇：四有教師范文
一、實(shí)驗(yàn)探索式
1 教師創(chuàng)設(shè)“科學(xué)探究”氛圍和學(xué)生掌握“探究方法”是開展探索式實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容
教學(xué)活動中積極倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神，努力創(chuàng)設(shè)的創(chuàng)新情景，是學(xué)生主動走進(jìn)探索式實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)大動力，對在實(shí)驗(yàn)中能夠采取多種方法解決難題的學(xué)生及時表揚(yáng)，為學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)提供條件；教師要注意引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)方法的學(xué)習(xí)，能夠在過程中學(xué)習(xí)方法，學(xué)會設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、學(xué)會準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)，更會在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，手腦并用。如在探究凸透鏡成像規(guī)律時，先把照相機(jī)、放映機(jī)給學(xué)生展示，發(fā)現(xiàn)它們的成像特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；再引導(dǎo)學(xué)生親自利用凸透鏡成像裝置，在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，分析發(fā)現(xiàn)在不同焦距的條件下成像規(guī)律。在實(shí)驗(yàn)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)方法、探究性學(xué)習(xí)的方法，發(fā)現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)突出的學(xué)生給以鼓勵，讓學(xué)生獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。
2 教師誘發(fā)“探究動機(jī)”興趣和學(xué)生重視“學(xué)以致用”是開展探索式實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵問題
實(shí)踐證明，學(xué)生對豐富多彩、生動有趣的物理現(xiàn)象會產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，容易產(chǎn)生探知愿望。教師要把學(xué)生引導(dǎo)到實(shí)驗(yàn)的具體研究之中，不斷提出新的問題，發(fā)現(xiàn)新的問題，激發(fā)學(xué)生的科學(xué)想象和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的興趣，保持良好狀態(tài)，探究未知領(lǐng)域，養(yǎng)成系統(tǒng)研究問題的習(xí)慣，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)操作能力、觀察分析能力，在實(shí)驗(yàn)活動中注意引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)方法結(jié)合實(shí)際問題進(jìn)行具體應(yīng)用，加深理解知識、規(guī)律的本質(zhì)含義。如在進(jìn)行摩擦力影響因素的實(shí)驗(yàn)時，引入“方磚”實(shí)驗(yàn)，提問學(xué)生：一塊方磚在木板上什么情況下摩擦力最大?把方磚哪個側(cè)面與木板接觸滑動時，受到的摩擦力最大?不斷的設(shè)問，引起學(xué)生的探究興趣，在對方磚不同側(cè)面放置的實(shí)驗(yàn)后，澄清了對滑動摩擦力的影響因數(shù)與物體的接觸面積大小、運(yùn)動速度大小有關(guān)的錯誤概念。
二、復(fù)習(xí)梳理式
1 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活現(xiàn)象，分析歸納物理規(guī)律
在生活中學(xué)習(xí)是一種重要的學(xué)習(xí)形式，在普遍的自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的奧秘，揭示本質(zhì)規(guī)律，又能夠把所得出的方法、認(rèn)識用于對其他現(xiàn)象的分析之中，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的效果。對氣體、液體對流現(xiàn)象的認(rèn)識，對熱傳導(dǎo)規(guī)律的認(rèn)識等等，都可以用來培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。
2 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)物理實(shí)驗(yàn)，分析歸納物理規(guī)律
在學(xué)生進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)中，通過學(xué)生對現(xiàn)象、數(shù)據(jù)的分析、歸納，找出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，理解現(xiàn)象的本質(zhì)，對物理實(shí)驗(yàn)的觀察、分析，進(jìn)行理性的歸納，認(rèn)識原理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，是學(xué)習(xí)能力提高的方向。如：在探究《電流的熱效應(yīng)》的實(shí)驗(yàn)中，既要發(fā)現(xiàn)電流通過導(dǎo)體轉(zhuǎn)化成熱能的現(xiàn)象，又要在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上分析歸納出電流通過導(dǎo)體產(chǎn)生的熱量跟電流的二次方成正比，跟導(dǎo)體的電阻成正比，跟通電時間成正比的關(guān)系。這里要求學(xué)生運(yùn)用計(jì)算方法、觀測方法、歸納方法，探究出一個因素與多個因素的關(guān)系，分析出實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)影響的相關(guān)因素，經(jīng)過改變相關(guān)變量，驗(yàn)證影響因數(shù)之間的數(shù)量關(guān)系，從而得出本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識和實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)據(jù)歸納的方法。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問題、找出產(chǎn)生的原因、分析歸納出各影響因素之間的定量關(guān)系。
3 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)典型習(xí)題，分析歸納物理規(guī)律
學(xué)生對物理習(xí)題的分析是對物理概念、規(guī)律的具體應(yīng)用。對解題方法和知識線索的比較歸納是認(rèn)識的飛躍和再實(shí)踐。在多種習(xí)題的解答中鍛煉思維，拓展知識視野，養(yǎng)成對學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注，實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)、線、面的合理結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生思維能力，歸納能力。如：對物體受力分析的習(xí)題進(jìn)行練習(xí)后，歸納出有關(guān)重力、彈力、摩擦力的存在條件和在實(shí)際問題中的應(yīng)用情況，把知識、概念的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為生動的題型，并從習(xí)題中發(fā)現(xiàn)歸納出各種力的應(yīng)用規(guī)律和受力分析的方法。
三、教學(xué)虛擬式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)，由于條件的限制，課堂教學(xué)容量少，感性材料少，對一些抽象的概念難以理解?，F(xiàn)在可以利用多媒體技術(shù)制作設(shè)計(jì)出生動的圖、文、聲、像并茂的生動情景，改變過去一本教材、一個掛圖、一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)模式，使物理現(xiàn)象中微觀化直觀，抽象化形象，單調(diào)化趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。虛擬式教學(xué)容易將復(fù)雜抽象的概念生動的表現(xiàn)出來；可以虛擬現(xiàn)實(shí)中的物理現(xiàn)象，使學(xué)習(xí)成為輕松快樂的過程。如對于磁場概念的教學(xué)，利用虛擬技術(shù)可以描述出磁鐵周圍存在的磁場，兩個磁鐵發(fā)生作用時通過它們周圍存在的磁場而發(fā)生力的作用，動態(tài)呈現(xiàn)的磁鐵周圍的磁力線可以把過去教學(xué)的難點(diǎn)十分方便解決好。又如可以用虛擬現(xiàn)實(shí)的處理手段，把汽車由于高速行駛，在緊急剎車時出現(xiàn)的危險情形再現(xiàn)出來，對物體的慣性的概念有了形象的理解，這在以往的教學(xué)方法是難以達(dá)到的。利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行虛擬式教學(xué)，可以將抽象概念、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形象地展現(xiàn)給學(xué)生，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)對物理概念產(chǎn)生豐富的想象和深刻的理解，促進(jìn)知識的遷移，提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果。
第7篇：四有教師范文
一、旅游文學(xué)在文本選擇上的特殊性
旅游文學(xué)有其明確的學(xué)科定義和相對固定的內(nèi)涵與外延。也就是說,旅游文學(xué)所講授的對象必須是有關(guān)旅游的文學(xué)。這個問題目前雖然還不可避免地存在著一些出入與分歧,但隨著這方面學(xué)術(shù)研究的日漸豐富與深入,相信不久便會達(dá)成共識。旅游文學(xué)的教學(xué)也將隨之更加清晰、明朗,更具有針對性和富有成效。旅游文學(xué)教學(xué)文本的選擇,是以對“旅游文學(xué)”的定位為前提的。目前,學(xué)術(shù)界對旅游文學(xué)的定義基本可以概括為:旅游文學(xué)是記述旅途見聞,描寫旅游過程中各種自然人文景物或旅游事件,記敘、評價旅游地現(xiàn)實(shí)狀況、社會習(xí)尚、風(fēng)土人情、歷史沿革、名勝古跡等,表達(dá)作者(游客及旅游從業(yè)人員)在旅游活動中產(chǎn)生的思想、感情、見解與思考的文學(xué)。旅游文學(xué)以各個時期的自然山水游記文學(xué)為主體,同時包括旅游地楹聯(lián)匾額及相關(guān)旅游文化小說、散文、歷史傳說故事和影視作品等。旅游文學(xué)的內(nèi)涵是旅游生活和旅游行業(yè)。因此在旅游文學(xué)的教學(xué)中,就要精心選擇好適宜的教材與文本,避免過窄或過寬導(dǎo)致的一葉障目或似是而非。目前,旅游文學(xué)課程的教材主要有馮乃康主編的《古代旅游文學(xué)作品選讀》(旅游教育出版社)、曹文彬主編的《中國旅游文學(xué)》(中國商業(yè)出版社)、杜紅主編的《旅游文學(xué)》(中國工業(yè)大學(xué)出版社)以及石洪斌主編的《旅游文學(xué)》(北京大學(xué)出版社)等。這些教材均以作品為主線,按照一定的分類標(biāo)準(zhǔn)編選而成。如馮乃康是以詩、詞、曲、賦、文、聯(lián)的文體類別并結(jié)合寫作時序?yàn)榫€索編排的,曹文彬也從詩歌、詞曲、古代旅游散文、現(xiàn)代旅游散文、楹聯(lián)等體裁的角度進(jìn)行編排,而石洪斌版則從地象、水象、物象、天象、意象和世象等文本內(nèi)容上進(jìn)行分類編排。這些教材各有優(yōu)點(diǎn),但基本上都以山水游記文學(xué)為主,在形式、內(nèi)容上似乎還有局限,反映旅游生活的面也還不十分廣泛和全面。因此,在教學(xué)中不妨有選擇性地對這些教材進(jìn)行整合與取舍,同時引進(jìn)一些其他優(yōu)秀的旅游文學(xué)文本,如文學(xué)性較強(qiáng)的旅游風(fēng)光片解說詞,反映旅游從業(yè)人員生活狀態(tài)的小說和影視作品等等,以使教學(xué)更加豐富、完整,也更富有時代氣息。
二、旅游文學(xué)在教學(xué)方式上的特殊性和多樣性
旅游文學(xué)的出現(xiàn),可以說是對文學(xué)解讀方式和教學(xué)方式的一次突破,因此,就具體的課程教學(xué)而言,我們甚至可以認(rèn)為,探討旅游文學(xué)的教法,比研究其內(nèi)涵要重要和有價值得多。同樣一個文本,當(dāng)它僅僅作為一個文學(xué)作品講授時,我們主要關(guān)注的是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性;而當(dāng)它被放在旅游文學(xué)教材中、在旅游文學(xué)的課堂上被講授時,就會有截然不同的角度和切入點(diǎn)。在這個意義上我們可以說,“旅游文學(xué)”既是一種文體概念,同時也是一種閱讀方式,即從大旅游的角度閱讀文學(xué)作品的方式。表現(xiàn)在教學(xué)上,就成了一種教學(xué)方法。雖然旅游文學(xué)的教學(xué)同樣需要強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美與思想性,但更主要和直觀的還是要將文學(xué)作品寄托于具體的旅游情境與旅游需要中。目的決定方法,因此,旅游文學(xué)的教學(xué)始終應(yīng)緊緊抓住旅游的內(nèi)涵來進(jìn)行,以旅游六要素為教學(xué)切入點(diǎn),圍繞導(dǎo)游人員的文化素養(yǎng)來展開。只有教學(xué)方式準(zhǔn)確有效,才能使文本最大限度甚至超限度地實(shí)現(xiàn)其價值。具體可從以下三個方面入手。
第一,可以在教學(xué)中增強(qiáng)文學(xué)作品的知識性和信息量,融入自然、地理、民情、風(fēng)俗、歷史、宗教、科學(xué)技術(shù)等相關(guān)內(nèi)容,從知識的角度擴(kuò)大學(xué)生的文化素養(yǎng)。如以景區(qū)景點(diǎn)景觀或某種旅游項(xiàng)目、話題、現(xiàn)象作為作品的主要依托,在講解時盡可能地聯(lián)系具體的旅游主題,把文學(xué)元素自然地融入其中。通過以景觀帶文學(xué)作品的方式,給學(xué)生更直觀、更集中也更有針對性的教學(xué),使教學(xué)主題更加明確,學(xué)生也能更好地學(xué)以致用。如對舒婷《神女峰》的教學(xué),可以從三峽神女峰景區(qū)講起,通過空間環(huán)境、人文環(huán)境、自然環(huán)境等全方位的介紹,再引入詩歌,并通過詩歌文本的解讀進(jìn)一步細(xì)化和深化景區(qū)的人文內(nèi)涵,同時引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識創(chuàng)作導(dǎo)游詞。又比如在陸游《釵頭鳳》的講解中,結(jié)合陸游與唐琬的婚姻愛情生活,除了介紹沈園景區(qū)的情況以外,還可插入許多相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等背景知識。如對“紅酥手”一詞,除了解釋它在詞中的文學(xué)蘊(yùn)義,還可以從飲食文化的角度介紹,“紅酥手”其實(shí)也是紹興地方的一種特色點(diǎn)心,甚至還是一道菜肴(紅燒香酥豬手)的名字,這些訊息的引入可以啟發(fā)學(xué)生積極開拓更廣闊的視野、更靈活的思維,抽象的文學(xué)有了具象的、帶有旅游行業(yè)特色的依托,符合導(dǎo)游職業(yè)能力培養(yǎng)的要求。另外,也可以將社會經(jīng)濟(jì)、文化與科技等各領(lǐng)域的相關(guān)元素納入到旅游文學(xué)的教學(xué)生成之中,開拓并引領(lǐng)更符合行業(yè)需要的職業(yè)文學(xué)教學(xué)。
第二,凸顯作品的審美性、情感性與形象性,從人性化服務(wù)與人文關(guān)懷的角度,提升學(xué)生引導(dǎo)旅游、溝通人際、服務(wù)游客的職業(yè)能力,使導(dǎo)游服務(wù)技能從一門技術(shù)躍升為一種藝術(shù)。旅游文學(xué)對自然、民情、風(fēng)俗、人事等的描繪,往往充滿著巨大的審美性與情感性,并且常以極其形象生動的文字表現(xiàn)出來,這正是導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生迫切需要提高的主要職業(yè)能力之一。因此,教學(xué)中應(yīng)很好地將這種力量發(fā)掘出來。如在講解柳詠《望海潮》一詞時,可以讓學(xué)生結(jié)合自己對當(dāng)?shù)鼐坝^及風(fēng)俗民情的了解,對比著去體會和感受作者對杭州城特征把握的敏銳性和他用詞的準(zhǔn)確到位、活潑可見,然后有意識地引導(dǎo)他們?nèi)A聽和訓(xùn)練自己的感悟能力,從而提升對景物的審美描述力。而文學(xué)最終更是一種人學(xué),它最廣闊也最深刻地反映和包容了人世間的各種情感與世象。旅游文學(xué)當(dāng)中就充滿了高尚、美好的人間情懷;充滿了對大自然獨(dú)特的解讀、感悟與關(guān)懷;充滿了人與人之間的善意、體諒、扶助與友愛;也充滿了對復(fù)雜人世的解析、對不幸的包容以及對苦難的化解等等。這些都需要通過教學(xué)充分地傳達(dá)給學(xué)生,以此完善他們的人生觀和價值觀,使他們都能成為人格健全、積極樂觀并且彬彬有禮、優(yōu)雅大度的人。這種通過文學(xué)培養(yǎng)起來的人文底蘊(yùn)與情懷,在人際溝通和導(dǎo)游服務(wù)中將有著特殊的影響效果。
第三,在旅游文學(xué)課程中引進(jìn)話劇表演的教學(xué)方法。人們常說,導(dǎo)游人員既是學(xué)者又是表演家,而旅游文學(xué)中本來就有神話傳說、影視作品、反映旅游生活的小說、報(bào)告文學(xué)等內(nèi)容。話劇更是一個非常適宜的舞臺,可以讓導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的綜合素質(zhì)與能力在這個舞臺上進(jìn)行充分的操練與調(diào)和。通過演出,有助于學(xué)生更深刻地理解旅游,更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己多方面的能力,學(xué)會如何更好地與他人合作共事,同時對人生、人性與人情的理解也會變得更加透徹與深入。這對他們今后從事導(dǎo)游工作無疑有著極大的幫助。更為重要的是,通過演出,學(xué)生們還會變得非常自信和積極。而話劇較大的影響面與感染力,也將使這種良好的效果能在更大的范圍內(nèi)得到循環(huán)與回應(yīng)。與此相關(guān)的,對于一些情節(jié)性強(qiáng)、情節(jié)富有吸引力的旅游文學(xué)作品,還應(yīng)在講解中向?qū)W生強(qiáng)化“講故事”的導(dǎo)游技巧,以及如何在整個帶團(tuán)過程中制造和調(diào)節(jié)氣氛的能力。通過現(xiàn)場演繹、課外有組織的排演等方式,學(xué)生將更有身臨其境的感覺,他們的文藝能力和組織行為能力也能得到發(fā)掘和提高。這些方式的引入,將使課堂真正成為一個培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的場所,吸引他們更主動地參與進(jìn)來,學(xué)在其中并樂在其中。
三、旅游文學(xué)的具體教學(xué)過程中應(yīng)注意的環(huán)節(jié)
(一)明確并緊緊圍繞教學(xué)目的旅游文學(xué)教學(xué)雖然也是一種文學(xué)教學(xué),卻是出于為旅游服務(wù)的、有目的的文學(xué)教學(xué),故一定要以有助于提高學(xué)生的導(dǎo)游水平及相關(guān)的導(dǎo)游職業(yè)能力為首要目的,并使教學(xué)實(shí)踐始終圍繞這個目的來展開。學(xué)生經(jīng)過旅游文學(xué)課程的學(xué)習(xí)后,其文學(xué)素養(yǎng)的提高是以最終的表現(xiàn)為主要判斷依據(jù)和依托的。即學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高主要應(yīng)體現(xiàn)在導(dǎo)游講解及其與游客的對話交流等現(xiàn)實(shí)的服務(wù)過程當(dāng)中。因此,旅游文學(xué)的教學(xué)就應(yīng)緊緊圍繞提高學(xué)生職業(yè)能力這個目標(biāo),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和訓(xùn)練學(xué)生在“寫”和“說”這兩方面的能力,將文學(xué)的感悟、想象、藝術(shù)與審美等元素有機(jī)地融合到說寫能力當(dāng)中去。比如,通過旅游文學(xué)課程提高學(xué)生寫作和講解導(dǎo)游詞的能力、理解和欣賞景觀的能力等。只有首先樹立起明確的職業(yè)教學(xué)的目的,整個教學(xué)過程才能更加有的放矢、富有成效。
(二)提倡大文學(xué)教學(xué)旅游文學(xué)的教學(xué)要充分發(fā)掘文學(xué)的文化功能,使學(xué)生成為知識豐富、底蘊(yùn)深厚、能俗能雅的高素質(zhì)導(dǎo)游人才。這也是旅游業(yè)的發(fā)展對導(dǎo)游人才提出的要求。只有具備深厚的人文底蘊(yùn),才能在未來的激烈競爭中擁有自己的核心競爭力和發(fā)展?jié)摿?。文學(xué)是一門涉及面最廣的學(xué)科,當(dāng)它與同樣涉及面最廣的旅游業(yè)聯(lián)合的時候,其發(fā)展空間和可碰撞出的火花是不可估量的。這就要求旅游文學(xué)的教學(xué)必須要有更寬廣的視野、更敏銳的專業(yè)感覺(包括文學(xué)的、旅游的)和更活躍的創(chuàng)新意識與開拓意識。雖然純文學(xué)在當(dāng)下無疑有些式微,然而作為大文學(xué)的文學(xué)卻始終活躍在社會的方方面面,并且越來越被各行各業(yè)所發(fā)掘和利用。旅游文學(xué)本身就是對大文學(xué)概念一次很好的發(fā)現(xiàn)和利用,因此,只有同樣發(fā)掘出大文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢才能最大程度地發(fā)揮它的價值。比如在旅游文學(xué)課程中引入旅游地宣傳文案、旅游廣告與軟文的寫作,旅游書籍與目的地文學(xué)的介紹閱讀,旅游網(wǎng)站和博客的分析解讀等等。旅游文學(xué)應(yīng)盡可能地利用旅游與文學(xué)各自廣闊的行業(yè)、社會與學(xué)科的背景,充分利用其涉及面廣的特點(diǎn),從各種角度去提升學(xué)生的行業(yè)敏感度與旅游從業(yè)能力。另外,旅游文學(xué)的教學(xué)還應(yīng)更多地圍繞文學(xué)的人學(xué)素養(yǎng)來進(jìn)行,強(qiáng)化文學(xué)的人學(xué)特性對導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的深度影響。
第8篇：四有教師范文
1.關(guān)注幼兒關(guān)鍵發(fā)展期的核心教育價值——社會適應(yīng)性
兒童人格健康中四大健康都不可缺少：身體健康、心理健康、社會適應(yīng)性健康與道德健康，而社會適應(yīng)性健康是孩子融入未來變化復(fù)雜的社會中并能夠很好生存的關(guān)鍵。一種有價值、有生命力教育理念和教育思想的產(chǎn)生必然與社會發(fā)展的主流、與發(fā)展中家長育兒的價值觀的取向、與前瞻未來社會所需要的人才品質(zhì)有必然的聯(lián)系。中國幼兒教育應(yīng)立足現(xiàn)在，放眼20年、30年以后中國發(fā)展的未來。因此，我認(rèn)為適宜性教育、可選擇性環(huán)境，應(yīng)避免兒童簡單化傾向，從如何讓兒童親身體驗(yàn)的教育形式與方法、教育環(huán)境與課程特色上探討。有家長可能認(rèn)為怎么環(huán)境經(jīng)常變，活動太頻繁，家長幾乎每天有事做，孩子、教師天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)……豈不知，孩子就是在這樣的背景下學(xué)會了與人溝通，學(xué)會了應(yīng)對與變通，懂得了做事的原則。他們知道什么事情需要求助于別人，什么事情需要自己努力解決。
往往我們看到的“一根筋”特征的人，都是思維模式簡單化、行為表象簡單化、心理承受能力簡單化的人。這樣的人，可怕的不是他個人的行為，而是由于他個性被邊緣化了之后的心理變化對周圍人的影響，對社會的影響。
因此，避免兒童發(fā)展關(guān)鍵期邊緣化傾向，包括社會往行為的邊緣化、心理重心的邊緣化、思維邏輯的邊緣化，很是引起我們的關(guān)注。應(yīng)培養(yǎng)全面、全腦發(fā)展的孩子，讓這些孩子主動地回歸社會主流，主動地應(yīng)對未來迎面而來的問題，尤其是具有應(yīng)對未來復(fù)雜環(huán)境變化的積極心態(tài)，才是最重要的。因此，這次考察對這樣一些問題的理解有著十分重要的意義，也對我們提出的“辦中國式幼兒園”尋找更有利的依據(jù)。
2.在科學(xué)活動中培養(yǎng)幼兒的非智力因素
今天的幼兒是未來的建設(shè)者，提高幼兒的非智力因素，如良好的合作能力、正確的競爭意識等是現(xiàn)代社會的需要。在實(shí)踐中，我們體會到，在科學(xué)活動中培養(yǎng)幼兒的非智力因素可達(dá)到良好的效果。
2.1培養(yǎng)合作能力
許多幼兒養(yǎng)尊處優(yōu)，以自我為中心，不知道與人合作。而在科學(xué)活動中常有一些小實(shí)驗(yàn)需要幼兒合作完成，教師應(yīng)抓住這些時機(jī)，教育幼兒學(xué)會分工合作。例如，在活動“會亮的燈泡”中，每組只有一塊串聯(lián)線路板，于是我們提出了“大家齊動手，分工合作”的要求。有的小組每人負(fù)責(zé)一處串聯(lián)線頭，有的小組由兩人負(fù)責(zé)連接線路，其余人遞電線……當(dāng)小燈泡發(fā)亮?xí)r，幼兒體驗(yàn)到了分工合作的成就感，增強(qiáng)了自信心和與人交往的能力。
2.2培養(yǎng)毅力
在現(xiàn)實(shí)生活中，不少科學(xué)“秘密”是需要堅(jiān)持不懈的毅力才能發(fā)現(xiàn)的。在科學(xué)活動中，教師一方面要恰當(dāng)把握示范演示的時機(jī)，有效激發(fā)幼兒探索過程中的主動性，不要過早、過于直接地把“謎底”告訴給幼兒。教師的總結(jié)要以驗(yàn)證幼兒的操作活動為主，這樣可以激發(fā)幼兒的探索興趣，延長幼兒對操作活動的專注時間，從而培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)持性。另一方面要有效維持幼兒探索過程中的積極性。當(dāng)幼兒遇到困難、注意力分散時，教師應(yīng)及時指導(dǎo)，使幼兒重新興趣盎然地投入活動。這種不失時機(jī)的幫助與支持，有利于促使幼兒產(chǎn)生堅(jiān)持到底的決心。
2.3培養(yǎng)正確的競爭意識
正確的競爭意識主要是指具有不甘落后、敢于面對困難的勇氣和積極進(jìn)取的心態(tài)。教師可以把操作活動作為競爭內(nèi)容，鼓勵幼兒參與競爭，正確對待競爭結(jié)果。如在活動“學(xué)做紙飛機(jī)”中，我們組織了飛高比賽和定向飛行比賽。在比賽中，我們不斷鼓勵失敗的幼兒再修改、再挑戰(zhàn)，培養(yǎng)幼兒不甘落后的心態(tài)。對于個別不愛參與的幼兒，我們幫助他們分析各自的優(yōu)點(diǎn)，建議他們參加比賽，并帶頭為他們鼓掌、助威，以調(diào)動他們參與競爭的積極性。
3.培養(yǎng)孩子的多種興趣
新《綱要》指出，激發(fā)興趣，體驗(yàn)審美愉悅和創(chuàng)造的快樂，體現(xiàn)自我表現(xiàn)和成就感。興趣是引起和保持注意的主要因素，人們對感興趣的事物，總是愉快地、主動地去探究它。我曾問過一位喜歡音樂的小朋友為什么喜歡唱歌，她說因?yàn)楦杪暫軇勇?，唱的人很專心，聽的人也很高興。是的，教師就是要緊緊抓住這些契機(jī)，對不同興趣的幼兒進(jìn)行分別引導(dǎo)，充分發(fā)揮幼兒的特長，給他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會，適時給予鼓勵、指導(dǎo)，使他們的個性得到進(jìn)一步發(fā)展。
歌舞、畫畫、游戲是孩子們產(chǎn)生濃厚興趣的活動，而手工，更是培養(yǎng)他們創(chuàng)造力、想象力的陣地。在一次手工課上，大（1）班的小朋友們個個大顯身手，用一雙雙靈巧的小手剪出了各式各樣的美麗圖案，而坐在后排的幾位小朋友則對橡皮泥感興趣。在老師的適時指導(dǎo)下，萬宇陽小朋友捏的濟(jì)公簡直是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖。
4.充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源
全球性的信息化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程正在改變著人們的生活方式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用給人們工作、娛樂乃至日常生活的各個層面帶來了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對幼兒園的影響也不例外。為此，積極構(gòu)建幼兒園局域網(wǎng)、幼兒多媒體教室、幼兒電腦房，可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，營造學(xué)習(xí)的園所氛圍，豐富幼兒的學(xué)習(xí)生活，為更好地調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動性乃至創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代信息技術(shù)必將在幼兒園和社區(qū)的良性互動、教育、管理、服務(wù)等各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)其獨(dú)特的價值。
4.1網(wǎng)絡(luò)使教師和家長的溝通更及時更緊密。以往老師、家長的溝通只是在有限的時間中進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)則可以消除這種限制，使老師和家長及時交換意見，消除誤會，增強(qiáng)教育的有效性。
第9篇：四有教師范文
一、在腦科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的教育方式
美國著名腦科學(xué)家斯佩里的研究證明：人腦兩半球存在功能上的高度分化，右腦比較沉默，長于辨認(rèn)形體；左腦比較積極，長于言語功能。這一研究證明了右腦事實(shí)上在許多方面比左腦優(yōu)越，如在具體思維上，對空間的認(rèn)識能力以及對復(fù)雜文字的理解能力等方面都優(yōu)于左腦，尤其是在音樂理解和情緒表達(dá)時更是如此。
斯佩里博士的研究表明左腦為數(shù)學(xué)型，擔(dān)任著語言、計(jì)算、邏輯思維方面的任務(wù)；而右腦則是負(fù)責(zé)欣賞音樂、繪畫，從整體上接受事實(shí)、承擔(dān)真感、預(yù)測的責(zé)任，也就是掌管著人們感情方面的事情。
最近幾年，隨著腦科學(xué)研究取得了重大突破，“全腦革命”“全腦開發(fā)”“全腦教育”也隨之興起。有學(xué)者提出了“全面開發(fā)人腦”的三層含義：第一是指以人腦為核心的整個身心功能的全面發(fā)展，因?yàn)槟X與整個身心密不可分；第二是指腦各個部分的全面開發(fā)；第三是指人腦三個層次水平的全面開發(fā)，三個層次是指：現(xiàn)有水平（顯能）、潛能水平（潛能）和自我調(diào)控水平（“反思”功能）。
隨著腦科學(xué)研究的不斷深入，科學(xué)家對大腦的思維功能區(qū)已形成共識。大腦可分為知識智慧區(qū)（左前），經(jīng)驗(yàn)智慧區(qū)（左后），創(chuàng)造智慧區(qū)（右前），感覺智慧區(qū)（右后）四個主腦區(qū)；機(jī)械記憶區(qū)（左顳）及情境記憶區(qū)（右顳）兩個輔助區(qū)。四個主腦區(qū)都有優(yōu)勢，即全腦優(yōu)勢，但超常兒童是很少的，鳳毛麟角，約大部分的人都具有1—3個主腦優(yōu)勢區(qū)。就像世界上沒有完全相同的兩片樹葉，世界上也不存在兩個完全一樣的大腦。每個人都有屬于自己的獨(dú)特的優(yōu)勢區(qū)，并且隨著年齡的增長逐漸定型，形成特有的優(yōu)勢通道。因此，教育不但要從幼兒抓起，更不應(yīng)忽視孩子大腦各不相同的事實(shí)，因此，在教育教學(xué)中要努力發(fā)展孩子的優(yōu)勢，加以引導(dǎo)和教育。
二、現(xiàn)代教育觀——以人為本
以人為本是現(xiàn)代教育觀的宗旨，把學(xué)生獲得最好的發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成，即德、智、體、美、勞和諧發(fā)展。學(xué)校讓學(xué)生從小學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會創(chuàng)造，把學(xué)生培養(yǎng)成為不僅能適應(yīng)當(dāng)今社會，而且能創(chuàng)造未來的人?，F(xiàn)代教育是以人的發(fā)展為中心的教育，主體性是現(xiàn)代人的基本特征。只有真正堅(jiān)持了以人為本，才能體現(xiàn)現(xiàn)代教育的主體性。優(yōu)勢教育正是讓人受到最好的教育，人人得到充分發(fā)展的教育。
三、多元智力理論——挖掘每個孩子的優(yōu)勢所在
多元智力理論認(rèn)為每個孩子都有自己的天賦，教師了解學(xué)生及其才能，設(shè)計(jì)課程和評價的方法，使每個孩子都能夠在自己感興趣的領(lǐng)域中，體驗(yàn)到獲得技能的樂趣。優(yōu)勢教育正是利用多元智力理論從而達(dá)到一個共同的目標(biāo)：挖掘每個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)造性才能。
加德納認(rèn)為人在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來的智力是多種多樣的，這項(xiàng)智力被區(qū)分為：語言文字智力，數(shù)學(xué)邏輯智力，視覺空間智力，身體運(yùn)動智力，音樂旋律智力，人際關(guān)系智力和自我認(rèn)識智力，自然觀察智力，共八種。
加德納的多元智力理論一經(jīng)提出，就對教育實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。傳統(tǒng)智力理論強(qiáng)調(diào)數(shù)理——邏輯智力和語言能力，而加德納認(rèn)為智力是多元化的。每個人在不同領(lǐng)域的智力發(fā)展水平是不同步的，而現(xiàn)實(shí)生活中人們可以根據(jù)自己的智力結(jié)構(gòu)將各種智力有機(jī)地結(jié)合在一起從事工作。學(xué)校教育的宗旨是開發(fā)多種智能并幫助發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。這就給我們的優(yōu)勢教育提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。
四、元認(rèn)知理論
元認(rèn)知是把自身認(rèn)知及自我實(shí)踐的過程作為認(rèn)知對象，對其進(jìn)行認(rèn)識、監(jiān)督、反饋、控制。在學(xué)習(xí)過程中，元認(rèn)知既是學(xué)生掌握自己的心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略等方面的知識，也是學(xué)生駕馭自身各種學(xué)習(xí)活動的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的能力。優(yōu)勢教育正是充分利用學(xué)生的元認(rèn)知能力，通過學(xué)生的自我意識，自我調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控，從而達(dá)到自我發(fā)展優(yōu)勢的目的。
