議論文教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：議論文教學(xué)論文范文

較早提出“大語文觀”概念并以此涉及語文教學(xué)整體改革方案的張孝純認為中學(xué)語文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語文教育”的廣闊天地?！按笳Z文教育”認為，語文來源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國教育家華特提出語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。

語文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個部分組成：

（1）語文課堂教學(xué)；

（2）第二語文教學(xué)渠道；

（3）語文學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂教學(xué)是主體，第二語文教學(xué)渠道和語文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會與當(dāng)今變化迅猛的信息時代格格不入?！按笳Z文教育”要落到實處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會生活、家庭生活中。因此，“大語文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。

2受大語文教育啟發(fā)對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強的內(nèi)容時，要應(yīng)用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。

2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中，遠遠達不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認為可分三個階段進行：

（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機和學(xué)習(xí)目的；

（2）醫(yī)學(xué)生進入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學(xué)方法并用進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進行專題討論；

（3）醫(yī)學(xué)生進入臨床見實習(xí)階段：加強實踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。

2.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育；實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。

3小結(jié)

第2篇：議論文教學(xué)論文范文

1.2當(dāng)今社會對人才的要求

在高速發(fā)展的當(dāng)下，人們的綜合素質(zhì)有了較大提高，對醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識，還必須有責(zé)任感。在競爭激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認可。因此對醫(yī)學(xué)教育有了全新的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)院校必須加強人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊和靈活的思維的合格醫(yī)學(xué)生。因此，人文教育在醫(yī)學(xué)教育中有著十分重要的位置。

1.3醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求

醫(yī)學(xué)研究是一門自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育，較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來越多，這就需要醫(yī)學(xué)工作者更加關(guān)注人們的習(xí)慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學(xué)教育中要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就必須加強人文教育。

2加強醫(yī)學(xué)教育中人文教育的途徑

2.1改變觀念，優(yōu)化設(shè)置

首先，醫(yī)學(xué)教育者要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生認識到醫(yī)學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，同時還是人性教育，要讓學(xué)生了解到人文精神是醫(yī)學(xué)教育的源動力，也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫(yī)治。其次，醫(yī)學(xué)院校要優(yōu)化課程，豐富內(nèi)容，完善人文教學(xué)的內(nèi)容和形式，在教育過程中樹立正確人生觀、價值觀。

2.2加強醫(yī)學(xué)人文教育的師資建設(shè)

師資隊伍和教學(xué)水平是醫(yī)學(xué)人文教育順利開展的關(guān)鍵，醫(yī)學(xué)院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗豐富的師資隊伍。從事過人文教育研究的臨床教師，才能承擔(dān)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的任務(wù)。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學(xué)習(xí)的機會，從而使其在實際教學(xué)中能更好的與國際接軌。

2.3加強校園文化建設(shè)，營造濃厚的人文教育氣氛

校園文化對學(xué)生的素質(zhì)和知識的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學(xué)生素質(zhì)的重要因素?？梢酝ㄟ^舉辦各類公益活動，提高學(xué)生的品位和熱情，使學(xué)生潛移默化的吸收人文知識，提高自身素質(zhì)；另外，開設(shè)各種人文系列講座來提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、對擴大視野有重要的意義。

3結(jié)束語

第3篇：議論文教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】引疑探究自主學(xué)習(xí)思維品質(zhì)

一、引導(dǎo)尋找疑點，啟迪思維的靈活性

“疑”是學(xué)習(xí)的需要，是思維的開端，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，有疑問，才會主動地學(xué)習(xí)，主動地思考。為了最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，教師就要引導(dǎo)學(xué)生有疑，生疑，學(xué)會質(zhì)疑。常用的方法有：

1、設(shè)問式引疑。即是在知識的關(guān)鍵處提出問題，啟迪學(xué)生思維的大門，如在學(xué)習(xí)“長方體、正方體”時，通過教具長（正）方體蘿卜橫截的演示活動后讓學(xué)生思考：把一個長（正）方體橫截一刀后，它的截面與原來比，有什么變化呢？如果截兩刀呢？這些截面有規(guī)律可循嗎？從這種貼近生活的例子中得出：每截一刀，增加兩個截面的規(guī)律。設(shè)問式引疑，能激發(fā)學(xué)生觀察思考，尋求新的發(fā)現(xiàn)。

2、自學(xué)式引疑。即是讓學(xué)生通過自學(xué)提綱閱讀課文，激發(fā)學(xué)生形成渴求新知識的欲望，積極投入到學(xué)習(xí)中去，如在學(xué)習(xí)求商的近似值時，學(xué)生通過自學(xué)提綱中的準(zhǔn)備練習(xí)的鋪墊，為后繼學(xué)習(xí)近似值打下了堅實基礎(chǔ)，達到了水到渠成的效果。學(xué)生通過自學(xué)后有存疑生疑，就會急切需要解疑，進而就會全身心的投入到下階段的學(xué)習(xí)中去。

3、懸念式引疑。懸念式引疑可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，問題和疑問能使學(xué)生產(chǎn)生一種答案的需求，隨后的講授以形成對學(xué)生需求的滿足。如在學(xué)習(xí)《有理數(shù)乘方》時，向每位學(xué)生發(fā)一張厚度為0.1毫米的白紙，讓他們猜一猜：這張紙對折多少次就可以達到珠穆良瑪峰的高度？學(xué)生你一言，我一語，有的猜300次，有的保守些，猜100次……學(xué)生在認為不可思議的同時，又非常好奇。教師就勢引入新課：“想知道對折多少次嗎？學(xué)完這節(jié)課，我們便可解開這個謎?！边@個懸念的設(shè)置，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，使之興趣倍增，急于去學(xué)習(xí)新知識，尋求問題的答案。

引疑的方法還很多，如遷移式引疑、練習(xí)式引疑等，引疑的目的是啟迪學(xué)生的思維。存疑生疑后，還要引導(dǎo)學(xué)生勤于質(zhì)疑。在學(xué)習(xí)中形成“疑問”后，通過自學(xué)思考，自己不能解決，就要勤于質(zhì)疑，只有這們勤于質(zhì)疑，才會提高質(zhì)疑的質(zhì)量，善于質(zhì)疑，從而也培養(yǎng)了思維的靈活性。

二、鼓勵提出問題，提高思維的深刻性。

為了鼓勵學(xué)生敢于問、善于問，首先要轉(zhuǎn)變教育思想，真正把學(xué)生放在主體的地位，融洽師生感情，與學(xué)生打成一片。如在課外多參加他們的活動，讓他們在活動中求學(xué)，在愉快中成長。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是問題提出后，教師逐一講述，學(xué)生被動聽或單一問答，然后讓學(xué)生教條式記憶，再重復(fù)做單一化、模式化、靜態(tài)化的練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識生硬不能靈活運用，教學(xué)效果很差。這種創(chuàng)新模式把具有豐富知識和思維價值的問題交給學(xué)生，即給學(xué)生主動權(quán)，讓他們先自主學(xué)習(xí)、自主操作、獨立思考、大膽實踐與猜想等活動。

這種模式給學(xué)生足夠的探究時間和空間，切忌設(shè)問后馬上讓學(xué)生討論或急著讓學(xué)生個別發(fā)言或小組交流，這樣，表面上非常熱鬧，但留給學(xué)生獨立思考的時間太短，尤其是思維較慢的學(xué)生還沒有經(jīng)歷知識的發(fā)現(xiàn)和形成過程，結(jié)果影響知識的掌握。如在教學(xué)“三角形全等條件”時可編擬這樣的問題：判斷三角形全等僅需如：SAS，ABA，AAS，SSS三組對應(yīng)量相等即可，那么判定兩個四邊形全等僅有四組對應(yīng)量相等可以嗎？在大家思考討論后得出判定兩個四邊形全等至少應(yīng)具備五組對應(yīng)量相等，為此，讓學(xué)生“分層探究，合作交流”以下三個問題：①請寫出兩個四邊形全等的一種判定方法；②證明你的判定方法是正確的；③畫圖說明僅有四邊對應(yīng)相等的兩個四邊形不一定相等。

通過科學(xué)的設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生從多角度全方位思考討論不僅使學(xué)生系統(tǒng)掌握了三角形全等的條件，同時滲透了轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想，并探索出四邊形全等的條件，既豐富了學(xué)生的想象力和空間觀念，又培養(yǎng)了學(xué)生探索精神和創(chuàng)新思維。

三、指導(dǎo)學(xué)生后反思，培養(yǎng)思維的完善性

第4篇：議論文教學(xué)論文范文

目前大多數(shù)中醫(yī)院校的西醫(yī)診斷學(xué)教學(xué)通常采用傳統(tǒng)的灌輸模式進行，而且教學(xué)內(nèi)容陳舊，更新緩慢，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極性較差，無法開發(fā)其綜合能力和創(chuàng)新能力；同時，考試多以筆試為主，學(xué)生感覺學(xué)習(xí)的目的只是為了應(yīng)付考試，而死記硬背所學(xué)知識，使得所學(xué)基礎(chǔ)知識在臨床實踐中無法應(yīng)用。

2提高中醫(yī)院校西醫(yī)診斷教學(xué)質(zhì)量的對策

2.1轉(zhuǎn)變觀念，增加學(xué)時

中醫(yī)診療源自豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和人體認識，西醫(yī)診療則源于精細的人體解剖學(xué)知識，中西醫(yī)診斷的共識都源自遠古時代的對人體的基本認識[3]。西醫(yī)診斷學(xué)是解決中醫(yī)院校理論與實踐分離、基礎(chǔ)與臨床脫節(jié)等弊端的最佳途徑。因此，有必要加強認識，了解西醫(yī)診斷學(xué)教學(xué)在中醫(yī)院校教學(xué)工作中的重要性，保證足夠的教學(xué)時數(shù)；轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，使其充分認識到學(xué)習(xí)西醫(yī)診斷學(xué)的重要性。

2.2不斷改進教學(xué)方法

西醫(yī)診斷學(xué)教學(xué)中引入情境教學(xué)法，有機結(jié)合問題式（PBL）與授課式（LBL）教學(xué)模式。情境教學(xué)是培養(yǎng)全面型人才教育理論的指導(dǎo)下的一種創(chuàng)新教學(xué)方法，在教學(xué)過程中利用多種手段，模擬或恢復(fù)教學(xué)內(nèi)容情境[4]。LBL教學(xué)法以學(xué)生主動學(xué)習(xí)為主，將學(xué)生引入問題后激發(fā)其積極思考能力，通過自我討論、探究及總結(jié)，在教師的引導(dǎo)下掌握知識[5]。PBL教學(xué)法則以問題為基礎(chǔ)，學(xué)生為中心，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)中解決問題并在解決問題中學(xué)習(xí)[6]。教師在教學(xué)過程中基礎(chǔ)知識的傳授采用PBL與LBL教學(xué)模式進行，臨床實踐中準(zhǔn)備典型案例讓學(xué)生模擬患者或選擇標(biāo)準(zhǔn)化患者，教師讓學(xué)生通過詢問病情、采集病史、書面記錄達到教學(xué)目的。學(xué)生通過對教學(xué)過程的參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而提高臨床實踐能力和綜合分析能力。

2.3教學(xué)與臨床相結(jié)合

教學(xué)過程別是體格檢查和癥狀學(xué)部分應(yīng)盡最大可能地將書本知識與日常的常見病、多發(fā)病相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：學(xué)生自身患過或接觸過某種疾病的患者，很快會將書本知識與實際認知相結(jié)合；講完癥狀及體征后，可選擇常見病例，包括患者病史、實驗室檢查、體格檢查及器械檢查等，以提問的方式讓學(xué)生進行疾病判斷等，不但鞏固了學(xué)生的課堂知識，而且鍛煉了其診斷能力。

2.4充分利用多媒體

多媒體教學(xué)技術(shù)是將網(wǎng)絡(luò)、多媒體等計算機技術(shù)充分結(jié)合的綜合教學(xué)技術(shù)，是理論知識最好的教學(xué)形式。具有內(nèi)容豐富、直觀、高效的優(yōu)勢，通過多媒體演示視頻、圖片及動畫，將枯燥的理論知識變得直觀、生動，對學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)、學(xué)習(xí)主動性的調(diào)動都具有重要意義。課堂上采取教師講解一段后，再播放正確的及錯誤的操作錄像，正常的及異常的體征對比，使學(xué)生加深印象。諸如，教師可以將心臟雜音和心臟搏動的動畫、心電圖利用多媒體同步播放，再與其他各類型雜音進行比較，幫助學(xué)生加深感性認識，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.5建立臨床技能培訓(xùn)室

第5篇：議論文教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校/禮儀教育

【正文】

目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排

學(xué)校禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程，因此必須對各級學(xué)校、各個階段禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。

事實上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個分冊，應(yīng)該說，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個分冊中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規(guī)范，無論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個階段，或者對相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。

一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門，應(yīng)該說，對禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。

二、教育方式的多元選擇

禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關(guān)。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經(jīng)過實際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。

由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機地結(jié)合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。

與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實、全面、準(zhǔn)確的考核和評價。

三、教育重點的分段把握

禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。

在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達到禮儀應(yīng)用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無所遵循，無所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。

禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過程中如何把握的問題。如果從實際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點應(yīng)該是有所不同的。

第6篇：議論文教學(xué)論文范文

蘇霍姆林斯基曾說：“教師講話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙。它不僅開緒的記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落?！笨梢娒赖恼Z言對學(xué)生的影響。在這方面，語文教學(xué)比其他任何學(xué)科都表現(xiàn)得更為突出。教師教學(xué)語言的美，一方面來自語言表達的準(zhǔn)確、恰當(dāng)和生動，另一方面則來自教學(xué)語言中速度的快慢、節(jié)拍的強弱、力度的大小等的交替交換，以及句子長短、語調(diào)升降的有規(guī)律變化。這種抑揚頓挫、富有韻律感的教學(xué)語言使教學(xué)具有鮮明的節(jié)奏。同時對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果帶來直接影響。現(xiàn)代生理學(xué)研究表明，人在一種單調(diào)的聲音刺激下，大腦皮層會很快進入抑制狀態(tài)，而抑揚頓挫、具有節(jié)奏感的教學(xué)語言能有效地打破大腦的抑制狀態(tài)。所以，必須加強語言調(diào)控，講究對教學(xué)語言的巧妙編排與合理組裝。

如何控制教學(xué)語言的輕重隱顯和疾徐張弛，主要應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際。一般地說，講解教材的重點和比較深奧抽象的內(nèi)容，應(yīng)放慢語速，增強音量；如果是淺近易懂或本身節(jié)奏明快的內(nèi)容，應(yīng)加快語速，放輕音量。表現(xiàn)急切、震怒、興奮、激昂、壯烈等基調(diào)的內(nèi)容，可用快節(jié)奏的語言；表現(xiàn)寧靜、優(yōu)美、沉郁、悲哀、沉思等基調(diào)的內(nèi)容，可用慢節(jié)奏的語言。如講《聽潮》一課的“漲潮”部分，需要用快節(jié)奏表現(xiàn)驚心動魄的壯美；而“落潮”部分表現(xiàn)的溫柔寧靜之美，則需用慢節(jié)奏來傳達。又如講《一月的哀思》，介紹的豐功偉績時可用中速平調(diào)；講到人們靜靜地佇立長安街的暮色里等待載著遺體的靈車時，要用慢速降調(diào)，表示哀痛之情；講到有人不允許我們緬懷偉大一生時，要用快速升調(diào)，表達激憤之情。這樣快慢交替，急緩相間，能渲染出與課文內(nèi)容相吻合的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生情緒、情感上的摹仿，在心中激起相應(yīng)的感情，大大增強接受的效果。

2.講究教學(xué)方式的間隔變換、有機組合

教學(xué)方式的交替變換，有助于消除學(xué)生疲勞，保持注意力。教師在組織教學(xué)時，要巧于設(shè)計和安排教學(xué)方式，講究教學(xué)方式的間隔變換和合理搭配，使之有動有靜，動靜結(jié)合，使教學(xué)活動在動靜交替中有節(jié)奏地進行。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，第一步用講授式，介紹與課文有關(guān)的背景資料及對小說中人物、情節(jié)、環(huán)境理解和把握的導(dǎo)讀提示。第二步運用練習(xí)式。一是填表對比分析孔乙己兩次出場的肖像、語言、動作等方面的變化，引導(dǎo)學(xué)生把握孔乙己這個形象的特征及意義；一是完成課后練習(xí)，體味該文語言精煉、深刻、含蓄的特色。第三步運用討論式，思考討論造成孔乙己悲劇的社會根源，把握小說的主題。這樣安排，整堂課講練結(jié)合，動靜相生，表現(xiàn)出一種與學(xué)生心理相容的節(jié)奏變化。

板書也是調(diào)整教學(xué)節(jié)奏的重要手段，對此應(yīng)給以足夠重視。教學(xué)板書是教師的書面語言，它從視覺上刺激學(xué)生，增加信息接受的渠道。這種信息渠道的轉(zhuǎn)換，會帶來學(xué)生心理和行動的變化，使學(xué)生由聽變看，由聽變寫，或邊聽邊看邊寫等。就是說，教師可通過板書引導(dǎo)和控制學(xué)生，使整個教學(xué)進程保持適當(dāng)節(jié)奏。這里的關(guān)鍵是把握板書的時機。實際教學(xué)時，有的教師是先把整個內(nèi)容講完再板書，或者先抄好板書而后講內(nèi)容。這樣都會不同程度地影響教學(xué)的流程和教學(xué)的效果。最理想的應(yīng)是板書與教學(xué)語言密切結(jié)合，邊講邊寫。比如，有位教師教《第比利斯的地下印刷所》時的課題板書時序的安排就很巧妙，他說：“今天，我將領(lǐng)你們?nèi)⒂^一個地方（略停），那是一處印刷所（板書）。不過，不是咱們學(xué)校的印刷廠，而是建筑在地下的（板書）印刷所。而且，還得到蘇聯(lián)的第比利斯（板書）去?！苯虒W(xué)板書與教學(xué)語言的配合嚴(yán)密精巧，妙趣橫生。這樣可起到有效的控制作用，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課文思路、教師思路和學(xué)生思路合拍共振。還要講究板書出現(xiàn)的頻率和書寫速度。頻率過大或書寫太慢，都會直接影響整個教學(xué)的節(jié)奏。

3.注重內(nèi)容安排的疏密相間、錯落有致

教學(xué)活動信息量的疏密也是構(gòu)成教學(xué)節(jié)奏的重要因素。信息量的疏和密直接影響學(xué)生心理感受的變化，疏給人舒緩、輕松的感覺，密則使人感到急促和緊張。密而不疏，會給人以堆積感。學(xué)生長時間緊張，容易疲勞；如果一味地疏而不密，則會使人產(chǎn)生空疏感，學(xué)生情緒過于松弛，注意力就難以集中。只有疏密相間，才會給學(xué)生帶來有張有弛的心理節(jié)律，保持旺盛的精力。所以，教學(xué)內(nèi)容的安排要區(qū)分詳略并進行合理組合與布局，講究信息的疏密相間，錯落有致。一般說來，重點難點要重錘敲，要學(xué)生精力高度集中，積極思考，以體現(xiàn)一個“張”字。學(xué)生易懂的非重點內(nèi)容，則可在“張”中體現(xiàn)一個“弛”字。張而不弛和弛而不張，都是不講究節(jié)奏美的表現(xiàn)。只有在緊張之中見松弛，激越之中見舒緩，學(xué)生才能在張弛相濟、起伏有致的富有美感的節(jié)奏變化中輕松愉快地獲得更多的知識。

4.追求教學(xué)節(jié)奏的融洽統(tǒng)一、整體和諧

第7篇：議論文教學(xué)論文范文

教師要使自己的提問有意義，既不要過于簡單，學(xué)生不用思考就能回答出來，也不要過高要求，學(xué)生不知如何下手。這就需要教師要善用啟發(fā)藝術(shù)，提出疑問，激起思考。

（一）啟發(fā)式的提問

如《唯一的聽眾》教學(xué)片斷：教師這樣提問：“唯一的聽眾”是一個怎樣的老婦人？她做了什么事情呢?這聽眾為什么讓作者成功了呢？學(xué)生根據(jù)教師的問題對課文內(nèi)容有了初步了解，知道需要閱讀課文，作進一步的思考，才能得出答案。這種啟發(fā)式的提問，激發(fā)學(xué)生的思考，啟迪學(xué)生的思維。

（二）開放式的提問

提問不是追求標(biāo)準(zhǔn)答案，限制學(xué)生的思維，而是有一定的開放性，促使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動，抒發(fā)自己的見解，獲得獨特的情感體驗。如《井底之蛙》的結(jié)尾，教師這樣設(shè)置疑問：“青蛙跳出井口之后，會說些什么呢？”有的小朋友說：“青蛙會很驚訝：啊!原來天空不是我想的那樣渺小??！是我看問題太片面了?！庇械男∨笥颜f：“它看到豐富多彩的世界，會感嘆道：??！外面的世界好美啊，我不忍離開了！”有的小朋友會說，一石激起千層浪，學(xué)生們展開想象的翅膀，紛紛談出自己的感受。開放式的問題，開闊學(xué)生的思維，尊重學(xué)生的獨特體驗，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

（三）目的式的提問

教師在提問時，要擺脫盲目性，仔細斟酌，提出有針對性、目的性的問題，以使學(xué)生更好地理解問題。如《老人與海鷗》的教學(xué)片段：側(cè)耳細聽，原來是親昵的變了調(diào)的地方話，教師這樣提問：“你從親昵的變了調(diào)這一描寫中體會到了什么?”學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗，體會到老人對海鷗的親昵，對海鷗的愛。目的性的提問，促使學(xué)生有針對性的思考問題，最終得出準(zhǔn)確答案，而不是毫無頭緒，不知如何下手。

（四）次序性的提問

一堂課，教師往往會設(shè)置許多問題，而這些問題一定有主次、先后之分，教師要依據(jù)課文內(nèi)容的主次，學(xué)生理解的程度，設(shè)計問題的次序。如《跨越百年的美麗》教學(xué)片斷：教師在學(xué)生初讀課文后，設(shè)置這樣的問題：“這篇課文寫了誰的什么事？課題的美麗表現(xiàn)在哪里？”學(xué)生通過回答問題對課文有了初步了解，接著教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生再次有感情地朗讀課文，回答問題：“什么樣的美麗能跨越百年？這里的美麗有什么特殊含義？”促使學(xué)生進一步感知課文主要內(nèi)容。次序性的提問，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，促使學(xué)生逐步理解教學(xué)內(nèi)容，促使教師順利完成教學(xué)目標(biāo)。提問在小學(xué)語文課堂教學(xué)中占有重要位置，藝術(shù)化的提問是學(xué)生學(xué)習(xí)的助推器，是調(diào)動學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣的催化劑，因此，教師在設(shè)置問題上要多下功夫，設(shè)置出靈活、開放、有目的、有次序、有啟發(fā)性的問題，推動課堂教學(xué)的發(fā)展，促使教師順利完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、板書藝術(shù)

教學(xué)板書對教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都有很大幫助，小學(xué)語文教師應(yīng)重視課堂板書，認真鉆研教材，精心設(shè)計，課堂上書寫工整，恰當(dāng)運用。那么教師要使板書具有藝術(shù)性，有哪些方法呢？

（一）錘煉詞語式板書

錘煉詞語式板書要求教師增強板書設(shè)計的意識，認真鉆研教材、精心準(zhǔn)備，把課文主要內(nèi)容用精練的文字概括出來，抓住課文的教學(xué)重點、難點，把握好文章的內(nèi)在聯(lián)系，用關(guān)鍵詞語搭建文章的框架，使學(xué)生一目了然。如《匆匆》一課的板書設(shè)計：匆匆時光匆匆一去不復(fù)返這樣的板書，簡明扼要地概括了文章的主要內(nèi)容，展示了文章的行文結(jié)構(gòu)，既有利于教師講解課文又有利于學(xué)生理解課文。

（二）適時呈現(xiàn)式板書

教師板書的設(shè)計是幫助學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識，教師在設(shè)計板書時，要讓學(xué)生積極參與，適時地呈現(xiàn)板書。如《懷念母親》的板書設(shè)計：懷念母親母親祖國頻來入夢——真摯情感學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在教師的引導(dǎo)下，積極參與課堂活動，回答教師的問題，教師根據(jù)學(xué)生的回答，書寫板書，幫助學(xué)生理解課文。

（三）啟發(fā)式板書

第8篇：議論文教學(xué)論文范文

憂患意識，是中國知識分子極可寶貴的傳統(tǒng)意識。不管文化、職業(yè)、職位有多大差異，國家民族的命運，應(yīng)該永遠牢記于心。憂患意識加強了，自然就會遏抑那些不健康的多愁善感，其人格意識自然提高。

中等學(xué)校的學(xué)生，多么需要老師給以早期培養(yǎng)，作文教學(xué)就是培養(yǎng)這種憂患意識的最好途徑?！拔槐拔锤彝鼞n國”，該成為每位學(xué)生的座右銘。如果這種憂患意識能經(jīng)常體現(xiàn)在學(xué)生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節(jié)操觀念。

凡愛國憂民者，都具有高尚的節(jié)操。使學(xué)生形成正確的節(jié)操觀，當(dāng)前猶為重要。樹立正確的節(jié)操觀念，是作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。作文是樹立正確節(jié)操觀念的有力手段。有了正確的節(jié)操觀念，作文的思想內(nèi)容也必有所提高。

3．愛憎感情。

愛憎分明，及是學(xué)生必有的感情。愛與憎是矛盾的、對立的，又是相聯(lián)的。有對人民的愛，才有對敵人的憎；只有愛憎分明，文章才會有熱情，才會有動人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無動于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會引起共鳴，怎么會喚起讀者強烈的愛憎感情！引導(dǎo)和教育學(xué)生懂得愛憎和敢于愛憎，是作文教學(xué)的責(zé)任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養(yǎng)，在改革開放的年代尤為重要。社會大潮令人眼花繚亂，文化市場精華與糟難分，低級趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過作文教學(xué)，教師有意引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好畫、聽好音樂，欣賞優(yōu)秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學(xué)生不知不覺就走了下坡路。通過作文引導(dǎo)他們認清清濁，辨識良莠，使他們具有高雅的情趣，更會顯出人格的光彩。

5．實踐精神。

第9篇：議論文教學(xué)論文范文

因此，中醫(yī)藥雙語教學(xué)不僅僅促進中國學(xué)生強化外語溝通能力，也大大利于外國留學(xué)生深化對中醫(yī)學(xué)的理解。利于提高中醫(yī)學(xué)在世界領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位正如上文所說，雙語教學(xué)需要兼具扎實的專業(yè)知識和良好外語溝通能力的人才來推動，中醫(yī)藥雙語教學(xué)對教師本身也提出了更高的要求。目前的前沿醫(yī)學(xué)期刊主要以英語為主流，上述教學(xué)人才本身具備的專業(yè)素養(yǎng)、良好的語言理解及表達能力有助于及時掌握自身領(lǐng)域?qū)W術(shù)動態(tài)和科學(xué)研究的熱點問題，進一步對此進行研究，其研究成果也能夠在國際期刊，或參加國際會議交流，因此有利于提高中醫(yī)學(xué)在世界領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。

2目前中醫(yī)藥雙語教學(xué)存在的問題

2．1專業(yè)教學(xué)人才的短缺

中醫(yī)藥學(xué)講授的是中國國粹。由于本身學(xué)科的特點，在過去的人才培養(yǎng)體系中對外語的要求較西醫(yī)院校薄弱。我國中醫(yī)院校的師資力量普遍存在中醫(yī)專業(yè)教師缺乏中醫(yī)英語的系統(tǒng)專業(yè)培訓(xùn)和留學(xué)經(jīng)歷，英語交流和授課水平較低，而已經(jīng)開展醫(yī)學(xué)英語、中醫(yī)英語等專業(yè)課程的教師又欠缺中醫(yī)藥專業(yè)教育背景的局面。因此，我國中醫(yī)院校短缺那種同時具備中醫(yī)專業(yè)素養(yǎng)和外語交流能力的教師。

2．2缺乏實用性強的教材

一般西醫(yī)雙語教材可以使用原版教材，不同于此，由于中醫(yī)藥學(xué)講述的純粹是源自中國文化和哲學(xué)的醫(yī)學(xué)知識，因此沒有可以借鑒的以西方母語編寫的外語教材。與上述人才問題一樣，我們的教材存在諸多的問題，比如中醫(yī)術(shù)語的翻譯方法不統(tǒng)一、中醫(yī)古籍的翻譯沒有統(tǒng)一的版本、一些編寫者對中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)涵缺乏深刻的理解和體會而使內(nèi)容過于簡單，等等。這些教材在使用的過程中給學(xué)生帶來很多理解上的困擾，也對教師提出更高的要求，增加了授課的困難程度。因此，雙語教學(xué)亟需契合學(xué)科特點的、翻譯恰當(dāng)?shù)?、實用性強的教材?/p>

2．3課程安排合理性有待提高

目前進行中醫(yī)雙語教學(xué)課程很多為基礎(chǔ)性課程，如中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、方劑學(xué)等，這些課程在中醫(yī)藥教育中是低年級的啟蒙課程。這時候的學(xué)生多處在剛剛接觸中醫(yī)藥的懵懂階段，中醫(yī)藥理論對于他們來說完全是一種新事物。如果在這階段實施雙語教學(xué)，大大增加了他們對專業(yè)知識的理解難度，也同時降低了雙語教學(xué)的教學(xué)效果。若能將這些課程的雙語教學(xué)在高年級時設(shè)置為選修課程進行，不僅能鞏固學(xué)生已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)理論知識，而且能增加他們學(xué)習(xí)中醫(yī)英語的興趣，可能教學(xué)效果更佳。

2．4學(xué)生的英語水平整體偏低

可能中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床實踐源自中國文化，與醫(yī)古文的關(guān)系更為貼近，因此外語教育常被置于次要的地位，學(xué)校管理部門對學(xué)生的英語水平要求也相對較低，而且中醫(yī)藥學(xué)有大量內(nèi)容需要背誦記憶，學(xué)生課業(yè)繁重，能夠花費在外語學(xué)習(xí)上的時間也較少，因此與其他專業(yè)和西醫(yī)院校相比，中醫(yī)院校學(xué)生的英語水平整體偏低。而受眾接受能力的不足，也降低了雙語教學(xué)的質(zhì)量。

3雙語教學(xué)的實施方法

3．1明確教學(xué)目的

首先應(yīng)該明確中醫(yī)藥學(xué)教育中的雙語教學(xué)是一種教學(xué)手段，是在外語的語境中討論和理解中醫(yī)藥理論和臨床知識，其目的是培養(yǎng)學(xué)生運用外語對中醫(yī)藥專業(yè)知識進行跨文化交流的能力。因此，雙語教學(xué)不是醫(yī)學(xué)英語課程，不應(yīng)以教授外語為主要教學(xué)目的，要注意避免因語言理解的障礙影響對專業(yè)知識的理解。在授課時，不能將雙語教學(xué)作為專業(yè)課程的簡單重復(fù)和翻譯，要解決如何運用外語對中醫(yī)藥知識進行解釋、理解、思考、撰寫等問題。中醫(yī)藥專業(yè)詞匯的翻譯存在一詞多譯的現(xiàn)象，往往難以統(tǒng)一。雖然大家很期待有一個統(tǒng)一的專業(yè)詞匯翻譯列表，但是目前情況下在實際教學(xué)中，我們認為可以了解而無需辨別各種譯法。雙語教學(xué)目的在于溝通交流而非研究語言，了解幾種常用的譯法，學(xué)會與外國患者溝通、與外國同行溝通、與外國西醫(yī)專家溝通、與外國專業(yè)編輯溝通，才是教學(xué)的成功。

3．2教學(xué)模式多樣化

由于醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)性和應(yīng)用性相結(jié)合的特點，中醫(yī)藥學(xué)雙語教學(xué)可以采用多元化的教學(xué)模式。一方面在課堂教學(xué)采用多媒體手段展示圖形、聲音、視頻信息等，播放能拓展專業(yè)課程內(nèi)容的原版科普視頻，以便加速學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，并可以教授他們多種查詢相關(guān)外文文獻的渠道，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，授之于漁。另一方面，可以采取英語演講、中醫(yī)英語競賽、中醫(yī)英語教學(xué)查房、撰寫英語論文等形式，逐漸提高學(xué)生的語言表達能力，提升使用外語對專業(yè)表達能力和思辨能力。雙語教學(xué)是對教師和學(xué)生較高層次的要求，因此在教學(xué)實施過程中適宜追求精而不是追求量的鋪開。目前有不少國內(nèi)語言培訓(xùn)機構(gòu)采取小班化教育，以對話及互動的模式進行教學(xué)，能較好的活躍課堂氣氛，這點可以借鑒到我們的雙語教學(xué)之中。目前校園里有不少學(xué)生已具有較高的外語水平，甚至通過中級口譯、高級口譯考核的也不乏其人，他們的外語溝通能力可能較授課教師更高，而授課教師往往具有更高的醫(yī)學(xué)專業(yè)水平，通過學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行預(yù)習(xí)、課堂提問，讓教師走下講壇，和學(xué)生互動交流，可以取長補短，教學(xué)相長。

3．3提高師資力量

承擔(dān)雙語教學(xué)任務(wù)的教師負有承前啟后的重要作用。目前有很多教師具備優(yōu)秀的專業(yè)技能但缺乏一定的語言優(yōu)勢，有些語言能力突出的教師尚缺乏對專業(yè)知識更深層次的理解和時間。面對這樣的困境，可以遴選一批有一定外語基礎(chǔ)的中青年優(yōu)秀中醫(yī)藥專業(yè)教師進行專門培養(yǎng)，比如提供一些英語專業(yè)學(xué)習(xí)的機會、外語課程的培訓(xùn)、聘請外教進行輔導(dǎo)等提高他們的外語水平，特別是通過一定的出國學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，切實提高他們的語言溝通能力。

3．4政策傾斜，吸引人才

雙語教學(xué)的重視當(dāng)從決策層抓起。在招生中即對具有較高外語水平的學(xué)生給予擇優(yōu)錄取，對于語言水平良好并且具備扎實專業(yè)知識功底的優(yōu)秀畢業(yè)生給予一定的政策傾斜，如推薦就業(yè)、提供跨校、跨省、甚至跨國交流的機會等，同樣對于此類教師給以更多地培養(yǎng)和職業(yè)提升的機會，切實提高中醫(yī)院校對優(yōu)秀外語人才的吸引力，以儲備外語和專業(yè)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。

4結(jié)語